Cenná publikácia pre vedu pravoslávneho kánonického práva

(„Prehľad starých ruských zoznamov Kormidelníkovej knihy.“ I. I. Sreznevskij. 1897. Petrohrad. Vydavateľstvo Akadémie vied). Trochu sme sa prehrešili proti vede o cirkevnom práve, že sme kvôli okolnostiam len pomaly vrelo vítali, že sa v tlači objavilo pomenované dielo zosnulého Izmaela Ivanoviča Sreznevského. V tomto vydaní sa zreteľne objavujú dve vlastnosti vysokej hodnoty. Príkladná pracovitosť zosnulého, ctihodného vedca a hlboký význam najstarších pamiatok ruského cirkevného práva, ktoré pripravil na vydanie a teraz uzreli svetlo sveta. Publikované dielo ctihodného I. I. Sreznevského sa prirodzene skladá z dvoch častí: vedeckého, historického, literárneho a paleografického opisu piatich starovekých zoznamov Kormidelníkovej knihy: Efremov, Riazan, Novgorod, Ustyug a Voskresensky (s. 1–154) a publikácia niektorých článkov kánonického práva (Príloha 17, ktoré sú teraz uvedené na zozname). Prvá časť predstavuje cenné, v mnohých ohľadoch vedecké doplnenie štúdií o týchto pamiatkach v prácach Rosenkampfa, Vostokova, Pavlova; prídavok, o to žiadanejší, že je urobený v jednej knihe. Druhá časť – „Aplikácie“ je podľa nás ešte hodnotnejšia. Na prvom mieste je tu umiestnený kompletný slovanský preklad Kódexu 50 titulov od I. Scholastica 1, doteraz zachovaný len v dvoch zoznamoch Kormidelníka: Ustyug (Rumjanci. Múzeum č. 230) a Joasaph (Biblia. Moskovská duchovná akadémia č. 54), s epilógom: zbierka krátkych zoznamov podľa Justinianových príbehov (87 kapitola Justinianov). Efremovskaja kormidelník Synodálnej knižnice). Pre študentov kánonického práva východnej pravoslávnej cirkvi má uverejnenie týchto článkov, najmä prvého, rovnakú obrovskú hodnotu, akú malo svojho času vydanie najstarších výtlačkov Ruskej pravdy pre študentov ruského občianskeho práva. Ján Scholasticus bol totiž otcom kánonického práva aj pre Grékov, ako prvý z kodifikátorov kánonického práva, ktorý na jeho kodifikáciu aplikoval vedeckú metódu Justiniánovho súhrnu. Toto dielo I. Scholastica bolo zároveň prvým gréckym nomokánonom, podľa ktorého slovanské a ruské veľkniežatá, „hádajúc s metropolitmi“, položili prvé počiatky cirkevnej organizácie vo svojich kniežatstvách či štátoch, preložené snáď prvými osvietencami Slovanov Metodom a Cyrilom. Toto je teda pre všetkých Slovanov nielen najstaršia pamiatka ich cirkevného práva, ale aj cirkevno-národná svätyňa. Ak vezmeme do úvahy veľkú cenu tejto pamiatky a potom skutočnosť, že sa nám zachovala len v zoznamoch z konca 13. a 16. storočia, prežila stáročia utrpenia pre nedbanlivosť, nevedomosť a neznalosť pisárov, nemožno si pomôcť, ale ľutovať, že ctihodní vydavatelia nepridali k slovanskému prekladu, ktorý vydali, skutočný grécky originál. Bez toho je preklad pozitívne nezrozumiteľný a v mnohých prípadoch priam nedáva zmysel. Medzitým, len čo sa spojí s gréckym textom, sa ukáže veľká dôstojnosť (blízkosť originálu, presnosť výberu jednotlivých výrazov) pôvodného prekladu a jeho veľká skazenosť v rukách neskorších prepisovačov. Vzhľadom na dostupnosť gréckeho textu by bola cenná samotná skazenosť slovanského prekladu práve ako listinný dôkaz, že slovanský preklad prežil až do 13. storočia – už niekoľko storočí. Pridanie gréckeho originálu by bolo v tomto prípade žiaduce aj preto, že tento samotný originál je stále dostupný v jedinom vydaní Voelli a Iustelli, ktoré je veľmi zriedkavé. Ďalšie články, ktoré sa nachádzajú v „prílohách“, majú pre kánonické právo menšiu hodnotu. Osobitne je na škodu, že zosnulý robotník nezamýšľal uverejniť článok „Ján Mnich, dieťa poslušnosti, učenie sv. Bazila Veľkého“ a pod. (pozri stranu 126). Tento článok, ktorý v podstate predstavuje jedno z najstarších vydaní takzvaného postnikovského nomokánonu, je v gréckych a slovanských vydaniach rovnako vzácny ako nomokánon I. Scholastica 2. Ale keďže majú len pomerne menšiu hodnotu, práve preto, že tieto články sú už v tlačenej Kormči (iba v jednom vydaní), sú veľmi dôležité, ako hlavné edície nášho starovekého cirkevného práva. Vydanie je opatrené starostlivo vyznačenými možnosťami, niekedy v texte, niekedy v špeciálnych poznámkach; pri niektorých článkoch sú uvedené aj grécke paralely (v poznámkach). Vzhľadom na dôležitosť skúmaného výskumu a publikácie pre štúdium kánonického práva by sme ich chceli vrelo odporučiť na získanie do knižníc vyšších a stredných cirkevných vzdelávacích inštitúcií, ktoré veľmi potrebujú edície pamiatok cirkevného práva všeobecne, a ešte viac v takých vynikajúcich vydaniach, ako je táto. V publikácii má tento článok, žiaľ, podľa nášho názoru názov: „Zbierané kanoniky Jána Scholastica“. Najbežnejší pravý názov tohto článku je tento: δϊηρημένη. Samozrejme, že výraz - Συναγωγη, možno preložiť slovom „zasadnutie“, ale nemalo by, tak ako by sa náš domáci zákonník nemal volať Zbierka zákonov. Dielo I. Scholastica bolo práve spracovaním pred ním existujúcej zbierky či zbierky kánonov do systematického Kódexu kánonov. Dúfame, že ho v krátkom čase uverejníme podľa zoznamu Joasaphovho kormidelníka spolu s niektorými ďalšími vydaniami Postnikovovho nomokanonu. Mohlo by vás zaujímať: