Вредна публикација за науката за православното канонско право

(„Преглед на античките руски списоци на книгата на кормиларот.“ I. I. Sreznevsky. 1897. Санкт Петербург. Издавачка куќа на Академијата на науките). Нешто згрешивме против науката за црковното право дека, поради околностите, бавно го дочекавме појавувањето во печатена форма на именуваното дело на покојниот Исмаел Иванович Срезневски. Две својства со високи заслуги се појавуваат со очигледна јасност во ова издание. Примерната трудољубивост на покојниот, почитуван научник и длабоката важност на најстарите споменици на руското црковно право што тој ги подготви за објавување и сега ја видоа светлината на денот. По природа, објавеното дело на преподобниот И. И. Срезневски се состои од два дела: научен, историски, книжевен и палеографски опис на петте антички списоци на Книгата на кормиларот: Ефремов, Рјазан, Новгород, Устјуг и Воскресенски (стр. 1–154) и објавување на некои закони за спомениците 1–сега 70 ставени на листата. Првиот дел претставува вреден, од многу аспекти, научен додаток на проучувањата на овие споменици во делата на Розенкампф, Востоков, Павлов; додаток, дотолку повеќе што е пожелен бидејќи е направен во една книга. Вториот дел – „Апликации“, според нас, е уште повреден. Овде на прво место е ставен целосниот словенски превод на Кодексот од 50 наслови од I. Scholasticus 1, досега зачуван само во два списока на Кормиларот: Устјуг (Румјанци. Музеј бр. 230) и Јоасаф (Библија. Московската духовна академија бр. 54), со епилог кон него (Justinac in the поглавје 7 кратки приказни: збирка приказни на Justinac. Ефремовскаја кормилар на Синодалната библиотека). За студентите на канонското право на Источната православна црква, објавувањето на овие написи, особено на првиот, ја има истата огромна вредност што некогаш за студентите на руското граѓанско право ја имаше објавувањето на најстарите копии на Руската Правда. Зашто Јован Сколастик исто така бил татко на канонското право за Грците, како прв од кодификаторите на канонското право, кој го применил научниот метод на Јустинијановото дигестирање на неговата кодификација. Ова дело на И. Ова, значи, за сите Словени не е само најстариот споменик на нивното црковно право, туку и црковно-народно светилиште. Имајќи ја предвид големата цена на овој споменик, а потоа и фактот дека тој за нас е зачуван само во списоците од крајот на 13 и 16 век, па затоа, тој издржал со векови страдање од небрежност, незнаење и недоволна вештина на писарите, не може да не жали што преподобните словенски издавачи не го додале вистинскиот грчки превод. Без ова второто, преводот е позитивно неразбирлив и искрениот нема смисла во многу случаи. Во меѓувреме, штом ќе се соедини со грчкиот текст, ќе се открие големото достоинство (блискост со оригиналот, точноста во изборот на поединечни термини) на оригиналниот превод и неговата голема изопаченост од рацете на подоцнежните препишувачи. Со оглед на достапноста на грчкиот текст, самата изопаченост на словенскиот превод би била вредна, токму како документарен доказ дека словенскиот превод опстојувал до 13 век - веќе неколку векови. Додавањето на грчкиот оригинал би било пожелно во овој случај и затоа што самиот овој оригинал е сè уште достапен во единственото издание на Voelli и Iustelli, што е многу ретко. Натамошните написи, кои наоѓаат место во „прилозите“, имаат помала вредност за канонското право. Посебно е штета што покојниот работник немал намера да објави статија со наслов „Јован Мних, чедо на послушноста, учењето на свети Василиј Велики“ и сл. (види страница 126). Оваа статија, која во суштина претставува едно од најстарите изданија на таканаречениот Постников номоканон, е ретка во грчкото и словенското издание како и номоканонот на I. Scholasticus 2. споменици на нашето црковно право. Изданието е обезбедено со внимателно обележани опции, понекогаш во текстот, понекогаш во посебни белешки; за некои написи се дадени дури и грчки паралели (во белешките). Имајќи ја предвид важноста на истражувањето и публикацијата што се разгледува за изучување на канонското право, сакаме силно да ги препорачаме за стекнување во библиотеките на вишите и средните црковни образовни установи, кои имаат голема потреба од изданија на споменици на црковното право воопшто, и уште повеќе, во одлични изданија како што е сегашното. Во публикацијата, оваа статија, за жал, според наше мислење е насловена: „Собрани канони на Јован Сколастик“. Најчестиот оригинален наслов на таа статија е овој: δϊηρημένη. Се разбира, терминот - Συναγωγη, може да се преведе со зборот „состанок“, но не треба, исто како што нашиот домашен Кодекс на закони не треба да се нарекува Збирка на закони. Работата на И. За кратко време се надеваме дека ќе го објавиме според списокот на Јоасафовиот кормилар, заедно со некои други изданија на номоканонот на Постников. Можеби ќе ве интересира: