ღირებული პუბლიკაცია მართლმადიდებლური კანონიკური სამართლის მეცნიერებისთვის

(„Helmsman’s Book-ის უძველესი რუსული სიების მიმოხილვა“. I. I. Sreznevsky. 1897. პეტერბურგი. მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა). ჩვენ გარკვეულწილად შევცოდეთ საეკლესიო სამართლის მეცნიერება, რომ გარემოებების გამო თბილად მივესალმებით გარდაცვლილი ისმაელ ივანოვიჩ სრეზნევსკის დასახელებული ნაწარმოების ბეჭდვით გამოჩენას. ამ გამოცემაში აშკარა სიცხადით ჩანს მაღალი ღირსების ორი თვისება. გარდაცვლილი, პატივცემული მეცნიერის სამაგალითო შრომისმოყვარეობა და რუსული საეკლესიო სამართლის უძველესი ძეგლების ღრმა მნიშვნელობა, რომლებიც მან მოამზადა გამოსაცემად და ახლა იხილა დღის სინათლე. ბუნებით, ღირსი ი.ი. სრეზნევსკის გამოქვეყნებული ნაშრომი შედგება ორი ნაწილისგან: მეცნიერული, ისტორიული, ლიტერატურული და პალეოგრაფიული აღწერა მესანთა წიგნის ხუთი უძველესი სიის: ეფრემოვი, რიაზანი, ნოვგოროდი, უსტიუგი და ვოსკრესენსკი (გვ. 1–154) და ზოგიერთი კანონის გამოქვეყნება (A2 სტატიების 20pixx). პირველი ნაწილი წარმოადგენს ღირებულ, მრავალი თვალსაზრისით, სამეცნიერო დამატებას ამ ძეგლების შესწავლაში როზენკამპფის, ვოსტოკოვის, პავლოვის ნაშრომებში; გარდა ამისა, მით უფრო სასურველია, რადგან ის ერთ წიგნშია შექმნილი. მეორე ნაწილი - "აპლიკაციები", ჩვენი აზრით, კიდევ უფრო ღირებულია. აქ პირველ რიგში მოთავსებულია I. Scholasticus 1-ის 50 დასახელების კოდექსის სრული სლავური თარგმანი, რომელიც აქამდე იყო შემონახული მხოლოდ მესაჭის ორ სიაში: Ustyug (Rumyants. Museum No. 230) და Joasaph (Bible. მოსკოვის სულიერი აკადემია No. 54), ეპილოგით (Justin's in the short storys 7 collection of it). ეფრემოვსკაია სინოდალური ბიბლიოთეკის მეჭურჭლე). აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური სამართლის სტუდენტებისთვის ამ სტატიების, განსაკუთრებით პირველის, გამოქვეყნებას ისეთივე უზარმაზარი მნიშვნელობა აქვს, როგორიც ერთ დროს რუსული სამოქალაქო სამართლის სტუდენტებისთვის რუსული პრავდას უძველესი ასლების გამოცემას ჰქონდა. რადგან იოანე სქოლასტიკუსი ასევე იყო კანონიკური სამართლის მამა ბერძნებისთვის, როგორც კანონიკური სამართლის პირველი კოდიფიკატორი, რომელმაც გამოიყენა იუსტინიანეს შესწავლის მეცნიერული მეთოდი მისი კოდიფიკაციისთვის. ი. სქოლასტიკოსის ეს ნაშრომი ასევე იყო პირველი ბერძნული ნომოკანონი, რომლის მიხედვითაც, სლავურმა და რუსმა დიდმა მთავრებმა, „მიტროპოლიტებთან გამოცნობით“ დაადასტურეს საეკლესიო ორგანიზაციის პირველი საწყისები მათ სამთავროებსა თუ სახელმწიფოებში, თარგმნილი, შესაძლოა, სლავების პირველი განმანათლებლების, მეთოდიუსისა და კირილეს მიერ. ამრიგად, ყველა სლავისთვის ეს არა მხოლოდ მათი საეკლესიო კანონის უძველესი ძეგლია, არამედ საეკლესიო-ეროვნული სალოცავიც. თუ გავითვალისწინებთ ამ ძეგლის დიდ ფასს და შემდეგ იმას, რომ ის ჩვენთვის იყო შემონახული მხოლოდ მე-13-მე-16 საუკუნეების მიწურულთა ნუსხებში, ამიტომ მან გადაიტანა საუკუნეების ტანჯვა მწიგნობართა დაუდევრობით, უცოდინრობითა და ოსტატობის ნაკლებობით, არ შეიძლება ვნანობ, რომ პატივცემულმა სლავურმა გამომცემლებმა არ დაამატეს ორიგინალური თარგმანი. ამ უკანასკნელის გარეშე თარგმანი პოზიტიურად გაუგებარია და ხშირ შემთხვევაში ცალსახად აზრი არ აქვს. ამასობაში, ბერძნულ ტექსტთან შერწყმისთანავე გამოვლინდება ორიგინალური თარგმანის დიდი ღირსება (დედანთან სიახლოვე, ცალკეული ტერმინების შერჩევისას) და მისი დიდი გარყვნილება შემდგომი გადამწერების ხელში. ბერძნული ტექსტის ხელმისაწვდომობის გათვალისწინებით, სლავური თარგმანის თვით გარყვნილება იქნება ღირებული, ზუსტად როგორც დოკუმენტური მტკიცებულება იმისა, რომ სლავური თარგმანი გადარჩა მე-13 საუკუნემდე - უკვე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ბერძნული ორიგინალის დამატება სასურველი იქნებოდა ამ შემთხვევაშიც, რადგან თავად ეს ორიგინალი ჯერ კიდევ ხელმისაწვდომია Voelli-სა და Iustelli-ის ერთადერთ გამოცემაში, რაც ძალზე იშვიათია. შემდგომი სტატიები, რომლებიც ადგილს პოულობენ „დანართებში“, ნაკლებად ღირებულია კანონიკური სამართლისთვის. განსაკუთრებით სამწუხაროა, რომ გარდაცვლილ მუშაკს არ ჰქონდა განზრახული სტატიის გამოქვეყნება სათაურით „იოანე მნიხ, შვილო მორჩილებისა, წმიდა ბასილი დიდის სწავლება“ და ა.შ. (იხ. გვერდი 126). ეს სტატია, რომელიც არსებითად წარმოადგენს ეგრეთ წოდებული პოსტნიკოვის ნომოკანონის ერთ-ერთ უძველეს გამოცემას, ისეთივე იშვიათია ძველ ბერძნულ და სლავურ გამოცემაში, როგორც I. Scholasticus 2-ის ნომოკანონი. ჩვენი საეკლესიო სამართლის ძეგლები. გამოცემა მოწოდებულია საგულდაგულოდ მონიშნული ვარიანტებით, ხან ტექსტში, ხან სპეციალურ შენიშვნებში; ზოგიერთი სტატიისთვის მოცემულია ბერძნული პარალელებიც კი (შენიშვნებში). კანონიკური სამართლის შესასწავლად განსახილველი კვლევისა და პუბლიკაციების მნიშვნელობის გათვალისწინებით, გვსურს რეკომენდაცია გავუწიოთ მათ შეძენას უმაღლესი და საშუალო საეკლესიო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ბიბლიოთეკებში, რომლებსაც ძალიან სჭირდებათ ზოგადად საეკლესიო სამართლის ძეგლების გამოცემები და, მით უმეტეს, ისეთი შესანიშნავი გამოცემები, როგორიც არის დღევანდელი. პუბლიკაციაში ეს სტატია, სამწუხაროდ, ჩვენი აზრით, სათაურია: „იოანე სქოლასტიკოსის კანონის კრებული“. ამ სტატიის ყველაზე გავრცელებული ნამდვილი სათაურია: δϊηρημένη. რა თქმა უნდა, ტერმინი - Συναγωγη, შეიძლება ითარგმნოს სიტყვით „შეხვედრა“, მაგრამ არა, ისევე, როგორც ჩვენს შიდა კანონთა კოდექსს არ უნდა ვუწოდოთ კანონთა კრებული. ი.სქოლასტიკის შემოქმედება იყო სწორედ მის წინაშე არსებული კანონების კრებულის ან კრებულის სისტემატიურ კანონთა კოდექსად დამუშავება. მოკლე დროში ვიმედოვნებთ, რომ გამოვაქვეყნებთ მას იოაზაფის მბრძანებლის სიის მიხედვით, პოსტნიკოვის ნომოკანონის ზოგიერთ სხვა გამოცემასთან ერთად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: