Μια πολύτιμη έκδοση για την επιστήμη του ορθόδοξου κανονικού δικαίου

(“Review of old Russian lists of the Helmsman’s Book.” I. I. Sreznevsky. 1897. St. Petersburg. Publishing house of the Academy of Sciences). Αμαρτήσαμε κάπως ενάντια στην επιστήμη του εκκλησιαστικού δικαίου ότι, λόγω συνθηκών, αργήσαμε να καλωσορίσουμε θερμά την εμφάνιση σε έντυπη μορφή του επώνυμου έργου του αείμνηστου Ισμαήλ Ιβάνοβιτς Σρεζνέφσκι. Δύο ιδιότητες υψηλής αξίας εμφανίζονται με προφανή σαφήνεια σε αυτήν την έκδοση. Η υποδειγματική εργατικότητα του αείμνηστου, αξιοσέβαστου επιστήμονα και η βαθιά σημασία των αρχαιότερων μνημείων του ρωσικού εκκλησιαστικού δικαίου που ετοίμασε για δημοσίευση και έχουν δει τώρα το φως της δημοσιότητας. Από τη φύση του, το δημοσιευμένο έργο του αξιοσέβαστου I. I. Sreznevsky αποτελείται από δύο μέρη: μια επιστημονική, ιστορική, λογοτεχνική και παλαιογραφική περιγραφή των πέντε αρχαίων καταλόγων του βιβλίου του Τιμονιού: Efremov, Ryazan, Novgorod, Ustyug και Voskresensky (σελ. 1–154) και τη δημοσίευση ορισμένων άρθρων μνημείων (A2, 2007). Το πρώτο μέρος αντιπροσωπεύει μια πολύτιμη, από πολλές απόψεις, επιστημονική προσθήκη στις μελέτες αυτών των μνημείων στα έργα των Rosenkampf, Vostokov, Pavlov. μια προσθήκη, ακόμη πιο επιθυμητή γιατί είναι φτιαγμένη σε ένα βιβλίο. Το δεύτερο μέρος – «Εφαρμογές», κατά τη γνώμη μας, είναι ακόμη πιο πολύτιμο. Στην πρώτη θέση εδώ τοποθετείται μια πλήρης σλαβική μετάφραση του Κώδικα των 50 τίτλων από τον I. Scholasticus 1, που μέχρι στιγμής σώζεται μόνο σε δύο καταλόγους του Τιμονιού: Ustyug (Rumyants. Museum No. 230) και Joasaph (Bible. Moscow Spiritual Academy No. 54), με έναν επίλογο σε αυτό (Justinaccording in the shortstories' a collection of Efremovskaya Τιμονιέρης της Συνοδικής Βιβλιοθήκης). Για τους σπουδαστές του κανονικού δικαίου της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η δημοσίευση αυτών των άρθρων, ειδικά του πρώτου, έχει την ίδια τεράστια αξία που είχε, κάποτε, η δημοσίευση των αρχαιότερων αντιγράφων της ρωσικής Pravda για φοιτητές του ρωσικού αστικού δικαίου. Διότι ο Ιωάννης Σχολαστικός ήταν και ο πατέρας του κανονικού δικαίου για τους Έλληνες, ως ο πρώτος από τους κωδικοποιητές του κανονικού δικαίου, που εφάρμοσε την επιστημονική μέθοδο της συλλογιστικής του Ιουστινιανού στην κωδικοποίησή του. Το έργο αυτό του Ι. Σχολαστικού ήταν και ο πρώτος ελληνικός νομοκανονικός, σύμφωνα με τον οποίο οι Σλάβοι και Ρώσοι μεγάλοι πρίγκιπες, «μαντεύοντας με τους μητροπολίτες», έθεσαν τις πρώτες απαρχές της εκκλησιαστικής οργάνωσης στα πριγκιπάτα ή τα κράτη τους, μεταφρασμένο ίσως από τους πρώτους διαφωτιστές των Σλάβων Μεθόδιο και Κύριλλο. Αυτό, λοιπόν, για όλους τους Σλάβους δεν είναι μόνο το αρχαιότερο μνημείο του εκκλησιαστικού τους νόμου, αλλά και ένα εκκλησιαστικό-εθνικό ιερό. Έχοντας κατά νου το μεγάλο τίμημα αυτού του μνημείου και, στη συνέχεια, το γεγονός ότι διατηρήθηκε για εμάς μόνο στους καταλόγους του τέλους του 13ου και του 16ου αιώνα, επομένως, υπέμεινε αιώνες από αμέλεια, άγνοια και έλλειψη δεξιοτεχνίας των γραφέων, δεν μπορεί παρά να λυπηθεί που οι αξιόλογοι Σλάβοι εκδότες δεν πρόσθεσαν στην πρωτότυπη μετάφραση οι σεβαστοί Έλληνες εκδότες. Χωρίς αυτό το τελευταίο, η μετάφραση είναι θετικά ακατανόητη και η ειλικρίνεια δεν έχει νόημα σε πολλές περιπτώσεις. Εν τω μεταξύ, μόλις συνδυαστεί με το ελληνικό κείμενο, θα αποκαλυφθεί η μεγάλη αξιοπρέπεια (εγγύτητα στο πρωτότυπο, ακρίβεια στην επιλογή των επιμέρους όρων) της πρωτότυπης μετάφρασης και η μεγάλη φθορά της στα χέρια μεταγενέστερων αντιγραφέων. Δεδομένης της διαθεσιμότητας του ελληνικού κειμένου, η ίδια η φθορά της σλαβικής μετάφρασης θα ήταν πολύτιμη, ακριβώς ως τεκμηριωμένη απόδειξη ότι η σλαβική μετάφραση επέζησε μέχρι τον 13ο αιώνα - για αρκετούς αιώνες ήδη. Η προσθήκη του ελληνικού πρωτοτύπου θα ήταν επιθυμητή σε αυτή την περίπτωση και επειδή αυτό το ίδιο το πρωτότυπο είναι ακόμα διαθέσιμο στη μοναδική έκδοση των Voelli και Iustelli, η οποία είναι πολύ σπάνια. Περαιτέρω άρθρα, που βρίσκουν θέση στα «παραρτήματα», έχουν μικρότερη αξία για το κανονικό δίκαιο. Είναι ιδιαίτερα κρίμα που ο αείμνηστος εργάτης δεν σκόπευε να δημοσιεύσει ένα άρθρο με τίτλο «John Mnich, παιδί της υπακοής, οι διδασκαλίες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου» κ.ο.κ. (βλ. σελίδα 126). Αυτό το άρθρο, το οποίο ουσιαστικά αντιπροσωπεύει μια από τις παλαιότερες εκδόσεις του λεγόμενου νομοκανονίου Postnikov, είναι τόσο σπάνιο στις ελληνικές και σλαβικές εκδόσεις όσο το νομοκανόνιο του I. Scholasticus 2. Αλλά, έχοντας συγκριτικά μικρότερη αξία, ακριβώς επειδή αυτά τα άρθρα βρίσκονται ήδη στην έντυπη Kormcha (μόνο σε μία, πολύ σημαντική, ποτέ, στην κύρια έκδοση). μνημεία του εκκλησιαστικού μας δικαίου. Η έκδοση παρέχεται με προσεκτικά επισημασμένες επιλογές, άλλοτε στο κείμενο, άλλοτε σε ειδικές σημειώσεις. για ορισμένα άρθρα παρέχονται ακόμη και ελληνικές παραλληλισμοί (στις σημειώσεις). Έχοντας υπόψη τη σημασία της έρευνας και της έκδοσης για τη μελέτη του κανονικού δικαίου, θα θέλαμε να τις προτείνουμε ανεπιφύλακτα για απόκτησή τους σε βιβλιοθήκες ανώτατων και δευτεροβάθμιων εκκλησιαστικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, που έχουν μεγάλη ανάγκη από εκδόσεις μνημείων του εκκλησιαστικού δικαίου γενικότερα, και, ακόμη περισσότερο, σε εξαιρετικές εκδόσεις όπως η παρούσα. Στη δημοσίευση, αυτό το άρθρο έχει δυστυχώς, κατά τη γνώμη μας, τίτλο: «Συλλογικοί Κανόνες του Ιωάννη Σχολαστικού». Ο πιο συνηθισμένος γνήσιος τίτλος αυτού του άρθρου είναι αυτός: δϊηρημένη. Φυσικά, ο όρος - Συναγωγή, μπορεί να μεταφραστεί με τη λέξη «σύσκεψη», αλλά δεν θα έπρεπε, όπως και ο εσωτερικός μας Κώδικας Νόμων δεν πρέπει να λέγεται Συλλογή Νόμων. Το έργο του I. Scholastic ήταν ακριβώς η επεξεργασία της συλλογής ή συλλογής Κανόνων που υπήρχαν πριν από αυτόν σε έναν συστηματικό Κώδικα Κανόνων. Σε σύντομο χρονικό διάστημα ελπίζουμε να το δημοσιεύσουμε σύμφωνα με τον κατάλογο του Τιμονιού του Joasaph, μαζί με μερικές άλλες εκδόσεις του νομοκανονισμού του Πόσνικοφ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: