Cenná publikace pro vědu pravoslavného kanonického práva

(„Přehled starých ruských seznamů Kormidelníkovy knihy.“ I. I. Srezněvskij. 1897. Petrohrad. Nakladatelství Akademie věd). Poněkud jsme se prohřešili proti vědě o církevním právu, že jsme kvůli okolnostem pomalu vítali, že se v tisku objevilo jmenované dílo zesnulého Ismaela Ivanoviče Srezněvského. V tomto vydání se zjevně objevují dvě vysoce hodnotné vlastnosti. Příkladná píle zesnulého, ctihodného vědce a hluboký význam nejstarších památek ruského církevního práva, které připravil k vydání a nyní spatřily světlo světa. Publikované dílo ctihodného I. I. Sreznevského se svou povahou skládá ze dvou částí: vědeckého, historického, literárního a paleografického popisu pěti starověkých seznamů Kormidelníkovy knihy: Efremov, Rjazaň, Novgorod, Usťug a Voskresenskij (str. 1–154) a publikace některých článků kanonického práva (příloha 17)0. První část představuje cenný, v mnoha ohledech vědecký doplněk ke studiím těchto památek v dílech Rosenkampfa, Vostokova, Pavlova; dodatek, o to žádanější, že je vyroben v jedné knize. Druhá část – „Aplikace“ je podle nás ještě hodnotnější. Na prvním místě je zde umístěn úplný slovanský překlad Kodexu 50 titulů od I. Scholastica 1, dosud dochovaný pouze ve dvou seznamech Kormidelníka: Ustyug (Rumjanti. Muzeum č. 230) a Joasaf (Bible. Moskevská duchovní akademie č. 54), s epilogem: sbírka povídek k seznamu Justinian'scording 87 kapitoly Efremovskaya kormidelník synodní knihovny). Pro studenty kanonického práva východní pravoslavné církve má zveřejnění těchto článků, zvláště prvního, stejnou obrovskou hodnotu, jakou mělo svého času vydání nejstarších výtisků ruské Pravdy pro studenty ruského občanského práva. Neboť Jan Scholasticus byl také otcem kanonického práva pro Řeky, jako první z kodifikátorů kanonického práva, který na jeho kodifikaci aplikoval vědeckou metodu Justiniánova digestu. Toto dílo I. Scholastica bylo také prvním řeckým nomokánonem, podle něhož slovanská a ruská velká knížata, „hádající se s metropolity“, položila první počátky církevní organizace ve svých knížectvích či státech, přeložená snad prvními osvícenci Slovanů Metodějem a Cyrilem. To je tedy pro všechny Slovany nejen nejstarší památkou jejich církevního práva, ale také církevně-národní svatyní. S ohledem na velkou cenu této památky a pak na skutečnost, že se nám dochovala pouze v soupisech z konce 13. a 16. století, a tudíž snášela staletí utrpení z nedbalosti, nevědomosti a neznalosti písařů, nelze než litovat, že ctihodní nakladatelé nepřidali ke slovanskému překladu, že vydali pravý řecký originál. Bez toho je překlad pozitivně nesrozumitelný a v mnoha případech přímo nedává smysl. Mezitím, jakmile se spojí s řeckým textem, ukáže se velká důstojnost (blízkost originálu, přesnost výběru jednotlivých termínů) původního překladu a jeho velká zkaženost v rukou pozdějších opisovačů. Vzhledem k dostupnosti řeckého textu by samotná zkaženost slovanského překladu byla cenná, právě jako dokumentární důkaz, že slovanský překlad přežil až do 13. století - již několik století. Přidání řeckého originálu by bylo v tomto případě žádoucí i proto, že tento originál sám je stále dostupný v jediném vydání Voelli a Iustelli, což je velmi vzácné. Další články, které nacházejí místo v „přílohách“, mají pro kanonické právo menší hodnotu. Zvláště je škoda, že zesnulý dělník nezamýšlel uveřejnit článek s názvem „Jan Mnich, dítě poslušnosti, učení sv. Basila Velikého“ a tak dále. (viz strana 126). Tento článek, který v podstatě představuje jedno z nejstarších vydání tzv. postnikovského nomokánonu, je v řeckých a slovanských vydáních stejně vzácný jako nomokánon I. Scholastica 2. Ale mají jen poměrně menší hodnotu, právě proto, že tyto články jsou již v tištěné Kormči (pouze v jednom vydání), jsou přesto velmi důležité jako hlavní památkové památky našeho starověkého práva. Vydání je opatřeno pečlivě vyznačenými možnostmi, někdy v textu, někdy ve zvláštních poznámkách; u některých článků jsou uvedeny i řecké paralely (v poznámkách). S ohledem na důležitost uvažovaného výzkumu a publikace pro studium kanonického práva bychom je chtěli důrazně doporučit k získání do knihoven vyšších a středních církevních vzdělávacích institucí, které velmi potřebují edice památek církevního práva obecně, a tím spíše v tak vynikajících vydáních, jako je tato. V publikaci má tento článek podle našeho názoru bohužel název: „Sebraní kanovníci Jana Scholastica“. Nejběžnější pravý název tohoto článku je tento: δϊηρημένη. Pojem - Συναγωγη lze samozřejmě přeložit slovem „zasedání“, ale nemělo by, stejně jako by se náš tuzemský zákoník neměl jmenovat Sbírka zákonů. Dílem I. Scholastica bylo právě zpracování před ním existující sbírky či sbírky kánonů do systematického Kodexu kánonů. Doufáme, že jej v krátké době zveřejníme podle seznamu Joasaphova kormidelníka spolu s některými dalšími vydáními Postnikovova nomokanonu. Mohlo by vás zajímat: