Glaphyrs o explicaciones de pasajes seleccionados del Libro de los Números

El tratado "Glafira, o explicaciones de pasajes seleccionados" contiene un comentario tipológico sobre pasajes seleccionados del Pentateuco. El ensayo fue escrito por San Cirilo de Alejandría en 412-418. y dirigido a Paladio. La obra consta de 13 libros, de los cuales siete están dedicados al Libro del Génesis, tres al Libro del Éxodo y uno a cada uno de los Libros del Levítico, Números y Deuteronomio. Según el propio santo, "Glafira" es una continuación orgánica del tratado "Sobre el culto y el servicio en espíritu y verdad": si hubo pasajes seleccionados del Pentateuco, cuyo significado espiritual sirvió mejor a los propósitos de la "instrucción moral", entonces aquí su tarea es mostrar cómo el "misterio de Cristo" se manifiesta en las "sombras" del Antiguo Testamento. San Cirilo encuentra en los acontecimientos, instituciones y personas del Antiguo Testamento prototipos de Cristo, en los acontecimientos del Nuevo Testamento, en la Iglesia y en sus Sacramentos. Por ejemplo, la serpiente de cobre señala a Cristo (Números 21:9), o Su prototipo es el cordero pascual (Éxodo 12:1-13). Según el santo, el nacimiento de Moisés (Éxodo 2,1-10) corresponde a la venida de Cristo, que se humilló y tomó “forma de siervo” (Fil. 2,6-7). El ensayo aborda diversos temas, por ejemplo: - conocimiento de Dios. La incomprensibilidad de la esencia Divina y la imposibilidad de expresarla a través del lenguaje humano: "Nadie puede ver la naturaleza Divina tal como es. Porque es completamente invisible, está por encima de cualquier mente y supera el poder de las palabras, y sólo ella es cognoscible por sí misma"; - triadología. La doctrina de la Santísima Trinidad es la revelación del Verbo encarnado: “El Hijo nos reveló al Padre en sí mismo, y por Él fuimos convencidos de la verdad de la doctrina de la Santísima y Consustancial Trinidad”; - antropología. El hombre es imagen de Dios, corona y fin último de la creación. Todo fue creado por él. Su dignidad excepcional está indicada por el método mismo de la creación: si Dios creó todo lo demás inmediatamente por Su mandato, entonces honró sólo la creación del hombre con "consejos preliminares" y "participación personal". *El título de la obra en griego es Γλαφυρά. *El título de la obra en latín es Glaphyra in Pentateuchum. Glafiros del Libro del Génesis • Glafiros del Libro del Éxodo • Glafiros del Libro de Levítico • Glafiros del Libro de Números • Glafiros del Libro de Deuteronomio Sobre Cristo y la sinagoga judía 1. De muchas maneras, los desafortunados judíos pueden quedar expuestos por usar su lengua desenfrenada y grosera contra Cristo. Y que tal acto no quedó impune para ellos, cualquiera puede comprobarlo por lo que les sucedió. Porque Israel, el primogénito y por tanto de gran gloria, amado y elegido, fue puesto detrás de los paganos, se encontró en estos últimos y aún más, arrojado a toda clase de desastres. Y el Señor les predijo esto, diciendo por medio de Oseas: "¡Ay de ellos, que se han apartado de mí; perdición para ellos, porque se han apartado de mí! Yo los salvé, y hablaron mentira contra mí" (Oseas 7:13). Porque no hay tal absurdo en las palabras que no se atrevan a hablar contra Él. Calumniaron, sin pensar en lo que estaba escrito: “La muerte y la vida están en poder de la lengua, y los que la aman comerán de su fruto” (Proverbios 18:21). Cuando estaban enojados contra Él, usaron su lengua desenfrenada para calumniarlo, como dije recientemente. Y por eso perdieron la esperanza en Él, y hasta el día de hoy no le han oído decir: “Esta es vuestra suerte, la porción que os he medido de parte mía, dice el Señor” (Jer. 13:25). Entonces, que fueron acusados ​​de lengua desenfrenada y que tuvieron que sufrir un duro castigo por su locura contra Cristo, podemos entenderlo muy bien por lo que está escrito en el libro de Números. Está escrito así: "Y Miriam y Aarón reprocharon a Moisés por la esposa etíope que había tomado, porque había tomado a la mujer etíope para sí, y dijeron: ¿Habló Jehová solo a Moisés? ¿No nos lo dijo también a nosotros? Y el Señor escuchó esto. Moisés era el hombre más manso de todos los pueblos de la tierra. Y de repente el Señor dijo a Moisés, a Aarón y a Miriam: "Salid vosotros tres al tabernáculo de reunión". Y salieron los tres. Y el Señor descendió en una columna de nube, y se paró a la puerta del tabernáculo, y llamó a Aarón y a María, y ambos salieron. Y él dijo: escuchad mis palabras: si os sucede un profeta del Señor, entonces me revelaré a él en visión, le hablaré en sueños; pero no así con mi siervo Moisés, él es fiel en toda mi casa: le hablo boca a boca, y abiertamente, y no adivinando, y ve la imagen del Señor; ¿Por qué no tuviste miedo de reprender a mi siervo Moisés? Y la ira del Señor se encendió contra ellos, y se fue. Y la nube se apartó del tabernáculo, y he aquí María estaba cubierta de lepra como nieve. Aarón miró a María y he aquí que estaba leprosa. Y Aarón dijo a Moisés: ¡Señor mío! no nos culpéis de que actuamos neciamente y pecamos; No dejes que ella sea como un niño muerto, cuya mitad de su cuerpo ya está descompuesta cuando sale del vientre de su madre. Y Moisés clamó al Señor, diciendo: ¡Dios, sánala! Y el Señor dijo a Moisés: Si su padre le hubiera escupido en la cara, ¿no se habría sentido avergonzada durante siete días? Así que que la encarcelen fuera del campamento durante siete días y luego regrese. Y Miriam permaneció en cautiverio fuera del campamento siete días, y el pueblo no partió hasta que Miriam regresó” (Números 12:1-15). Por lo tanto, esto también es similar a lo ya dicho, porque no está lejos de la contemplación allí contenida; por el contrario, tiene un pensamiento cercano y afín, ya que esto también habla del sacramento de Cristo y expone el deshonor de la sinagoga judía en la forma en que actuó locamente contra Cristo. Parece que sólo el tipo de pecado difiere en parte. Porque allí la sinagoga padecía lepra y era inmunda, corrompiéndose con muchos y diversos pecados; aquí nuestra palabra describe la culpa de una locura contra Cristo, describe la arrogancia de la arrogancia de los judíos y, por el contrario, muestra la mansedumbre de Aquel que dice: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). Esto también lo indica la filantropía del Juez justo, que no trae completa ni ilimitada ira sobre los que pecan, pero después de la derrota los sana, los salva y los sana. Así que, brevemente y en pocas palabras en general, este es el propósito de lo que nos hemos propuesto. Analizando en orden cada detalle de lo dicho, revelaremos el significado que encierra, y la puerta a la palabra será Dios, que dice a los que en Él confían: “Y os daré los tesoros guardados en las tinieblas y las riquezas escondidas” (Is. 45,3). 2. Entonces Aarón y María entraron en disputa con el sabio Moisés por causa de la esposa etíope que había tomado, y dijeron: "¿Habló el Señor solo con Moisés? ¿No nos lo dijo también a nosotros?" (Números 12:2). Su charla ociosa trajo dos cargos contra Moisés: primero, que él, digo, tomó una mujer etíope; y el segundo, más allá de esto, se expresa en las palabras: "¿Habló el Señor solo a Moisés? ¿No nos lo dijo también a nosotros?" . En el primer caso se le acusa de infringir la ley; y en el segundo se dice que no debe jactarse demasiado, que no posee ninguna gracia especial en comparación con los demás, si resulta que Dios habló con los demás. Hablemos por orden, dando la primera palabra a la primera acusación; y, así, lo contenido en las imágenes será nuevamente transferido al mismo Cristo. Entonces, primero Moisés tomó por esposa e hizo su concubina a una mujer madianita, es decir, hija de Jetro; después de un tiempo considerable, contrajo matrimonio con un etíope, extranjero y negro. Mientras tanto, el Legislador proclamó claramente que los hijos de Israel no debían mezclarse con extranjeros en absoluto. Porque está escrito así: “No darás a tu hija por su hijo, ni tomarás a su hija por tu hijo” (Deuteronomio 7:3; Éxodo 34:16). Fue en esto, como en el crimen de la ley, que el gran Moisés fue juzgado por Aarón y Miriam, quienes no entendieron, según sus méritos, y a través de él, nuevamente, como en un prototipo de un sacramento tan bellamente y sabiamente dispuesto, que ahora presentaremos lo más claramente posible, transfiriendo mejor la esencia del asunto a Cristo, a quien en este caso Moisés representó en su propia persona. Porque Cristo es también “uno y mediador entre Dios y los hombres” (1 Tim. 2:5), como sin duda lo fue; Por eso nos indicó, diciendo: “El Señor vuestro Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo” (Deuteronomio 18:15). Aarón puede considerarse una imagen del sacerdocio judío y Mariam puede representar la apariencia de una sinagoga (anfitrión). Entonces fueron acusados ​​nuestro Salvador Cristo y los ancianos de los judíos, y detrás de ellos la propia sinagoga; reprochándole por transgredir los mandamientos divinos, como decían: si "este hombre" fuera "de Dios", no habría violado el "sábado" (Juan 9:16). También rechinaron los dientes por otra cosa, precisamente porque Él eligió como esposa a una etíope negra, es decir, la Iglesia de los paganos, y de alguna manera contrajo matrimonio con ella después de la primera, es decir, una mujer israelí, que nuevamente es una sinagoga. Y que rechinaron los dientes con motivo de la violación de las costumbres que observaban en vano, o de lo dicho por Moisés en tipos, esto no es difícil de entender para cualquiera que esté al menos algo familiarizado con las Escrituras del Evangelio. Y que, por otra parte, eligió como esposa a la Iglesia de los paganos, todavía negra por las tinieblas en el conocimiento y en el modo de vivir, ya que aún no había en ella luz verdadera, capaz de volverla luminosa y blanca, cualquiera puede muy fácilmente encontrar evidencia de ello en los profetas. Pero me parece más decente mostrar esto en la economía de nuestro Salvador. Predicó a los samaritanos extranjeros y en ellos puso, por así decirlo, algún tipo de principio y fundamento de la Iglesia de los paganos (Juan 4:4 et al.). Y que eran extranjeros y ajenos a la sociedad israelí, cualquiera puede verlo fácilmente a partir de lo siguiente. Al enviar a sus discípulos a proclamar un sermón sobre el Reino de los Cielos, el Salvador dice: “No vayáis por camino de paganos, ni entréis en ciudad de samaritanos, sino id mayormente a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 10:5-6). ¿Ves cómo los puso fuera de las ovejas de la casa de Israel? Así, sin haber disuelto aún su matrimonio con la mujer israelí, es decir, con la sinagoga, y aparentemente todavía conviviendo con ella, ya se había comprometido de alguna manera y contrajo matrimonio con un extranjero negro, es decir, con la Iglesia de los paganos. Por eso, hablando con los judíos, dijo: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, y éstas debo traer; y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor” (Juan 10:16). Y denunciándolos aún más estrictamente como desobedientes, cuando claramente le preguntaron, diciendo: "Si sois el Cristo, decídnoslo claramente" (Juan 10:24), Jesús les respondió: "Os lo dije, y no creéis; las obras que hago en el nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí. Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os dije" (Juan 10:25-26). Ahora llama a los paganos sus ovejas. Muy enojados e indignados con Él por esto, como quien ama a los extranjeros y que no tiene en cuenta la Ley Divina, los judíos dijeron con burla: “¿No decimos verdad que eres samaritano y que tienes demonio?” (En. 8, 48.) Si no hubieras tenido los mismos pensamientos con los samaritanos, como habrían dicho, si no hubieras sido amante de las cosas helénicas y extranjeras, no te habrías comunicado en absoluto con los paganos. Y si no hubieras tenido en ti el demonio que se encuentra entre los griegos (pues llamaban demoníacos a los idólatras, a causa del diablo en ellos), entonces no habrías considerado, decían, la transgresión de los mandamientos de la ley como algo. Pero los actos cometidos por Cristo fueron más bien el cumplimiento de la ley, y no su transgresión, según Él mismo dijo: “No he venido a quebrantar la ley, sino a cumplirla” (Mateo 5:17); porque Su obra fue cambiar la letra de la ley por la verdad. Este fue el tipo de acusación por este crimen negro y la similitud del crimen en Cristo, como en Moisés. Pero citamos una calumnia similar y relacionada de la imagen, reemplazando el significado de lo dicho por la verdad. No solos, objetaron: "¿Habló el Señor solo con Moisés? ¿No nos lo dijo también a nosotros?" (Números 12:2). Son palabras que nacen del orgullo y discursos que nacen de la vacía arrogancia. Pensando correctamente, no deben esforzarse en absoluto por estar al mismo nivel que el que escuchó correctamente las palabras: “Has hallado gracia ante mis ojos” (Éxodo 33:17); más bien, deberían haber expresado gratitud a Dios por los dones con que ellos mismos fueron honrados por Él, sin transgredir el rango superior al que les había sido asignado, y sin apropiarse de un honor aún no otorgado, lo que en justicia puede considerarse un signo de extrema arrogancia. Pero, por otro lado, ahora dirija su pensamiento a nuestro Señor Jesucristo, quien abiertamente expone a los judíos la meta predeterminada para Él, y por naturaleza solo para Él, de Dios y Padre, y dice: “Porque no hablé por mí mismo, sino que el Padre que me envió me dio mandamiento, qué decir y qué decir” (Juan 12:49). Y nuevamente: “Las palabras que yo os hablo no son mías, sino las del que me envió” (Juan 14:10,24). Luego, además, presten atención a los escribas y fariseos inicuos, llenos de insolencia, alardeando desmedidamente de que Dios habló a sus padres, y por eso decidieron no creerle. Porque dicen: “Sabemos que Dios habló a Moisés, pero no sabemos de dónde viene” (Juan 9:29). ¿Ves cómo, cuando dicen: “Sabemos que Dios habló con Moisés”, parecen repetir esas palabras antiguas, y en expresiones aún más groseras: ¿Dios y Padre habló sólo con Cristo? ¿No habló también a nuestros padres? es decir, en el Sinaí. "Y oyó Jehová esto: Moisés era el hombre más manso de todo el pueblo de la tierra" (Números 12:2-3). Miriam y Aarón, al parecer, debido a la mansedumbre de Moisés, tuvieron la oportunidad de volverse arrogantes. Pero por esto, aunque no alzó la voz, Dios se indignó y Él mismo se movió en justa ira contra aquellos que se atrevían a insultar a su fiel siervo con desdén, como si se atribuyera este insulto. Así que piense también en Cristo, porque debido a su inherente mansedumbre y amor por la humanidad, los fariseos estaban más dispuestos a ser descuidados. Como alguien que fue insultado en el Hijo, Dios Padre no pudo soportar este insulto; porque conocía sin enseñar, por omnisciencia divina, las palabras que provenían de la arrogancia de los fariseos. 3. Luego siguen estos dichos: “Y de repente el Señor dijo a Moisés, a Aarón y a Miriam: “Salid vosotros tres al tabernáculo de reunión. Y salieron los tres. Y el Señor descendió en una columna de nube y se puso a la entrada del tabernáculo" (Núm. 12:4-5). Estas palabras nuevamente indican encubiertamente que Dios será el Juez de aquellos que hablan contra nuestro Salvador Jesucristo, y ciertamente descenderá del cielo para castigar a aquellos que se atrevan a reprocharle y discutir con Él con igual honestidad. El juicio en general se llevará a cabo a través del Hijo, según la copresencia de Aquel que dio a luz inseparablemente con Él, como se dice: “Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí” (Juan 14:10) Cuando los pecadores María y Aarón se presentaron ante el Juez justo, Él dijo: “Y él dijo: Escuchen Mis palabras: si hay entre vosotros profeta de Jehová, entonces me revelaré a él en visión, le hablaré en sueños; pero no así con mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa: le hablo boca a boca, y abiertamente, y no adivinando, y ve la imagen del Señor” (Números 12: 6-8). Estas palabras indican la visión de Moisés de Dios como una ventaja especial sobre los demás, y está perfectamente atestiguado que podía escuchar las palabras Divinas con especial atención. Pero puedes ver esto aún más cierto en Cristo. Porque Dios Padre no habló así en los profetas como en el Hijo. A éstos se les dio conocimiento de lo que debían saber por el Espíritu, y éste, sin enseñanza, conoció el consejo espiritual del Padre, como Sabiduría y Consejo del Padre. Y los bienaventurados profetas, a través de imágenes poco claras, recibieron la contemplación de su gloria, porque “a Dios nadie le ha visto jamás” (Juan 1,18); Es contemplado como el único Hijo por naturaleza y, por tanto, puede ser comprendido divinamente. Y el mismo Salvador puede ser testigo de esto para nosotros, diciendo: “No es que nadie haya visto al Padre, sino Aquel que es de Dios; él vio al Padre” (Juan 6:46). Por lo tanto, los judíos irracionalmente, incluso más que eso, presentando perversamente como ventaja para ellos el hecho de que Dios habló a sus padres, consideraron en vano las palabras de Cristo que dijo “lo que” había oído del Padre (Juan 8:26). Porque las palabras pronunciadas en el monte Sinaí eran sombras, imágenes y adivinaciones, que contenían algún conocimiento secreto y no muy claro de lo que se ordenaba; Cristo fue un oyente de las palabras del Padre, aunque sólo sea por la inevitable necesidad de la razón que se pueda decir así con sencillez. Además, la palabra de Dios representa la gran diferencia entre Cristo y todos los demás. “Él es fiel en toda mi casa”, se dice (Núm. 12:7; cf. Heb. 3:2). ¿No muestra con esto que la economía que tuvo lugar mediante la ley y los profetas fue privada y limitada, pero la que se realizó mediante Cristo fue general y universal? porque la ley salvó sólo a la casa de Israel, pero no a Cristo, sino al mundo entero, por la fe en Él, y “redimió con Su sangre”, como está escrito, “para Dios” y para el Padre (Apoc. 5:9). Por eso se dice: “¿Cómo es que no tuviste miedo de reprender a mi siervo Moisés?” (Números 12:8.) Algo similar fue dicho desde la antigüedad por medio del profeta a los malvados fariseos por sus atrevidas palabras contra Cristo y por el desenfreno de su lengua: “¡Vosotros, hijos de hechicera, sois simiente de adúltero y ramera!, ¿de quién os burlais? ¿Contra quién abres la boca y sacas la lengua? (Isaías 57:3-4.) Porque los fariseos, como si quitaran por completo el freno de su lengua que lucha contra Dios, pronunciaron las más atrevidas blasfemias contra Cristo y, hinchados de excesivo orgullo, arrojaron palabras de locura; Por lo cual, muy afligido, el salmista dice: “Digo a los insensatos: “No sean insensatos”, y a los impíos: “No levantéis vuestros cuernos, no levantéis vuestros cuernos en alto, no habléis con dureza de cerviz” (Sal. 74:5-6). Fueron verdaderamente desaforados, condenando perversamente lo que menos deberían haber condenado, y quedaron expuestos como levantando el cuerno en lo alto cuando no estaban de acuerdo en que sólo Cristo conoce la voluntad del Padre, y cuando, además, ellos mismos afirmaban saberla, diciendo, como ya se ha dicho antes: “Sabemos que Dios habló a Moisés” (Juan 9:29) y mostrando así desconfianza en él. Mientras tanto, en ese momento la nube se retiró del tabernáculo de reunión, y Mariam de repente se encontró leprosa, y no simplemente “como la nieve” (Números 12:10). Y la naturaleza divina y pura, indignada y enojada por la locura y la insolencia malvada de los judíos contra Cristo, de alguna manera voló y se alejó de la sinagoga, según lo que Cristo dijo: “He dejado mi casa, he dejado mi herencia” (Jer. 12:7). Porque el Señor descendió en la columna de nube y partió nuevamente como una nube, según la imagen presentada en la letra de la Escritura. Y después que salió de la sinagoga judía, inmediatamente resultó inmunda, y no solo inmunda, sino que llegó a ser inmunda en extremo; porque cuando se dice que el leproso se puso blanco, quiere decir que la enfermedad ha llegado a su mayor grado de tensión. ¿Qué podría ser más blanco que la nieve? Naturalmente, aún más, era necesario e innegable que la sinagoga judía, habiendo perdido el cuidado del Salvador, se encontrara en un gran desastre. Así, la multitud desenfrenada y burlona de judíos es castigada con inmundicia y deshonra, según con razón los santos dijeron a Dios: “llena de deshonra sus rostros... y hazles saber que tú, cuyo único nombre es Señor” (Sal. 82:17-19). Además, Aarón, que acusó a Moisés junto con María, aunque fue culpable del mismo castigo que ella ante el juez, no es justo que muera de lepra junto con ella; porque el oficio del sacerdocio es honorable y grande delante de Dios. Por eso Aarón escapó de la lepra. Pero por eso, por el contrario, fue castigado con dolor por la mujer que padecía lepra, según lo dicho de Dios: "¡Cíñete de cilicio y llora, sacerdotes! ¡Aulla, monaguillos! Entrad, y dormid en cilicio, siervos de mi Dios, porque vuestra ofrenda de cereal y vuestra libación ya no están en la casa de Dios" (Joel 1:13). Aarón se acerca y le dice al sabio Moisés: “¡Señor mío, no nos culpes de haber actuado neciamente y pecado” (Números 12:11). Porque los procedentes del linaje de Israel y en la carne, no ajenos a la sinagoga de Judea, sino administradores designados de los sacramentos de nuestro Salvador, debían ofrecer oraciones por los que pecaron por ignorancia, aunque al principio cayeron con ellos. Que no caigan ellos, junto con ellos, bajo la ira del Padre, le ruegan a Cristo, lo cual hizo Pablo, diciendo: “¡Hermanos, el deseo de mi corazón y la oración a Dios por la salvación de Israel” (Rom. 10:1). Pero el orador era también el constructor de los misterios de Dios y el sacerdote del sermón Divino, como Aarón en ese momento. Cuando Moisés clamó a Dios por la leprosa y le rogó que la sanara (Núm. 12:13), Dios pospuso su consentimiento a esto, diciendo: “Quede encarcelada fuera del campamento durante siete días, y luego regrese” (Núm. 12:14). 4. Estas palabras nuevamente, como en una imagen, nos muestran que la naturaleza divina se inclina rápidamente a la misericordia y, según cierta costumbre, se inclina a ser suplicada; pero muchas veces la multitud o grandeza de nuestras caídas retrasa y priva a los culpables de (pecado) de su amor por la humanidad. Pero lo mismo significa, en nuestra opinión, que muchas de las intercesiones de los santos por Israel ascienden a Dios; sin embargo, es imposible no ser castigado por aquel que está convencido de pecados tan grandes. Por eso Dios puso misericordia después del Juicio. Y que Dios a menudo se irrita por nuestras caídas en el pecado, de modo que a veces pospone la aplicación de la misericordia, que es la más querida para Él, esto no es difícil de ver en lo siguiente. Cuando Dios, por medio del Espíritu Santo, reveló al profeta Jeremías el asesinato que estaba por ocurrir en la tierra de Judea, cuando los babilonios la atacaron, conforme a la ley de la guerra, y muchos ya habían caído y estaban visiblemente muertos, dijo al santo profeta: “¡Oh, ay de mí!, mi alma languidece delante de los asesinos. Caminad por las calles de Jerusalén, y mirad, y explorad, y escudriñad en sus plazas, ¿hallaréis persona que guarde la verdad, que busque la verdad? Habría perdonado a Jerusalén "(Jer. 4:31, 5:1). ¿Ves en estas palabras cómo sufre por los muertos y con qué gusto está dispuesto a tener misericordia de Jerusalén? Pero Él mismo, por así decirlo, se detiene y pospone la misericordia piadosa debido a la excesiva del pecado. Sin embargo, busca una oportunidad para la misericordia y al menos por el bien de un justo quiere dejar de lado su ira; porque Él ordena que aquellos que quieran mostrarle al menos un hombre en la ciudad es fiel. Entonces, Miriam es expulsada del campamento a causa de su derrota por la lepra. Pero se dice: “El pueblo no partió hasta que Miriam regresó” (Números 12:15). Porque nosotros, que creemos en Cristo, esperamos la purificación de los judíos, es decir, por la fe, dirigiendo a los judíos las siguientes palabras: “Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió sobre mí”. 5:46). Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre los que espiaron la tierra prometida 1. Excelente es la herencia de quien decide amar al rey de todo: Dios. Están destinados a poseer bendiciones que exceden la mente. El bendito profeta Isaías lo puede asegurar diciendo: “Esta es la herencia de los siervos del Señor” (Is. 54:17). Y nuevamente: “Os alegraréis en Jehová, y os haré subir a las alturas de la tierra, y os haré gustar la herencia de Jacob vuestro padre: la boca de Jehová ha dicho esto” (Is. 58:14). Así que la promesa es verdadera y segura en todo sentido; porque la boca de Dios nunca puede desviarse de la verdad y mentir. En cualquier caso, Él cumplirá la promesa. Y sabiendo esto, el divino salmista dice en un lugar: "El Señor es parte de mi herencia y de mi copa. Tú tienes mi suerte" (Sal. 15:5). Pero ¿quiénes son estos siervos del “Señor”, o a quiénes pasará tan gloriosa y digna herencia? Estos son los que tratan de hacer lo que agrada a Dios, los que se esfuerzan incansablemente por todo lo que es digno de alabanza, los que están dispuestos a luchar contra todo enemigo sin pereza y no se atreven a hacerlo con sus propias fuerzas ni con su arte, sino como si tuvieran algún tipo de arma en sus manos, la gracia de lo alto y tienen al Dios de todos como líder y protector. Por estar así dispuestos, dicen: “Porque no confiaré en mi arco, ni mi espada me salvará; sino que tú nos salvarás de nuestros enemigos, y avergonzarás a los que nos aborrecen” (Sal. 43:7-8). Dios distingue especialmente a los bondadosos y atrevidos, dispuestos a la fe, dándoles bendiciones con mano generosa; y a los que sean afligidos por los vicios más vergonzosos y caigan en desobediencia, Él los separará por completo del rebaño de los escogidos y los apartará de todo lo que trae alegría. Él llamará a todos con toda justicia: “Esta parte es vuestra, la parte de vuestra desobediencia es contra mí” (Isaías 17:14, 57:6; Jer. 13:25). Como veremos, el pueblo judío será objeto de tales reproches. Por tanto, perdió la esperanza y quedó fuera de la herencia, aunque la herencia le pertenecía, si es cierto que sus “promesas” son según la palabra del bienaventurado Pablo (Rom. 9,4). como no obedecieron a Aquel que los llamó a las promesas, quedaron sin participar de ellas y, según la palabra del Salvador, llegaron a ser “los últimos primeros, y los primeros últimos” (Mateo 20:16). Y esto nos fue nuevamente presagiado en las mismas Escrituras del Antiguo Testamento. Dice así: "Después de esto el pueblo partió de Asirot y se detuvo en el desierto de Parán. Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Envía hombres de tu parte para que reconozcan la tierra de Canaán, que he dado a los hijos de Israel; envía un hombre a la vez de la tribu de sus padres, los principales de ellos. Y Moisés los envió desde el desierto de Parán, conforme al mandato de Jehová, y todos ellos eran los jefes de los hijos de Israel" (Números 13:1-4). Entonces, hombres escogidos de todas las tribus, doce en total, fueron escogidos de entre todo el pueblo y salieron a examinar cuidadosamente si la tierra era fértil o pobre, si era apta para la cría de ganado, si era buena y fértil o si era seca y estéril; también si puede dar árboles frutales, producir frutos maduros y si, con algunos cuidados, puede ser un campo fructífero. Además, ¿cómo son sus habitantes, si son terribles en fuerza, si son guerreros e invencibles para la gente común, o si son fácilmente derrotados para la gente valiente? luego, cuántas y qué clase de ciudades hay en ella, ya sean sin murallas o bien fortificadas con murallas y torres (Números 13:19-21). Moisés también añadió a esto que, después de recogerlos, trajeran consigo los frutos ellos mismos, como prueba del cumplimiento de la orden (Números 13:21). Así que partieron y se apresuraron a cumplir lo que se les había mandado. En el momento oportuno, examinaron la tierra, llevaron consigo en el camino de regreso un racimo de uvas, raro y extraordinario, un verdadero milagro, y, sin sufrir ningún daño, regresaron junto a Moisés. Pero sólo en sus opiniones estaban divididos. Todos consideraron necesario alabar la tierra y proclamaron claramente que la tierra era buena y gorda, como prueba de lo cual citaron los frutos que de ella se extraían. Pero algunos de ellos llamaban a las personas que vivían en ella valientes, fuertes y belicosas, poco dispuestas a ceder cuando alguien las insultaba. “Los hijos de los gigantes”, decían, “videhom tamo”, tan altos y enormes que los descendientes de la tribu de Israel parecían langostas delante de ellos, en comparación con los de tamaño (Números 13:34). Caleb y Josué (Josué) dijeron abiertamente que la tierra era buena y rica y que “si el Señor nos ama, nos introducirá en ella”, y nuevamente argumentaron que aquellos que la habitan serían derrotados si Dios fuera el protector de Israel (Números 14:8-9). Pero cuando los israelitas escucharon tales palabras, toda la multitud, olvidándose de Dios y sin recordar las señales realizadas en Egipto, se apoderó de un gran miedo, dudó en ir a la guerra, se negó a resistir al enemigo y ya no mostró amor por lo prometido. No pensó en la todopoderosa e invencible mano derecha del Auxiliar, pero lloró como una niña y esperó con temor que sus esposas y todo lo que amaba pereciera bajo las espadas del enemigo. Incluso se atrevieron a decir que la esclavitud egipcia era mejor para ellos y el yugo de esta esclavitud era más llevadero. Con lágrimas en los ojos dijeron que debían regresar a los egipcios (Números 14:3-4). Intentaron apedrear a Jesús y Caleb, quienes los inspiraron a tener valor, y arrojarlos bajo tierra. Pero cuando, finalmente, las cosas llegaron a tal nivel de desgracia, se dijo que “la gloria de Jehová apareció... en el tabernáculo de reunión a todos los hijos de Israel”, y estaba lista para destruir a todos sin demora (Números 14:10-12). Y en ese momento Dios se inclinó ante la misericordia cuando Moisés se postró ante Él y le suplicó. “Y dijo Jehová”, se dice, “a Moisés: Perdono según tu palabra; pero vivo yo..., y toda la tierra está llena de la gloria de Jehová: todos los que han visto mi gloria y mis señales que hice en Egipto y en el desierto, y me han tentado ahora diez veces, y no han escuchado mi voz, no verán la tierra que prometí con juramento a sus padres...; todos los que me provocaron no la verán; pero mi siervo Caleb, porque tenía otra espíritu, y me obedeció plenamente, lo introduciré en la tierra a donde fue, y su descendencia la heredará” (Números 14, 20-24). Entonces, observe cuán grave es el delito de incredulidad ante Dios. Esto es lo que sufrió Israel, como veremos, derribando las Escrituras del Antiguo Testamento con las del Nuevo Testamento y revelando la verdad escondida en las sombras. Porque Moisés anima a los elegidos de todas las tribus a salir a espiar cuidadosamente la tierra prometida. Cuando fueron allí y luego regresaron, diez de ellos hablaron mal de ella y se convirtieron en culpables de miedo e incredulidad que aborrecía a Dios para toda la multitud. Los dos restantes, Caleb, hijo de Jefonía, y Jesús, los instaron a ir con el objetivo de conquistar la tierra, y alabaron la tierra misma, diciendo abiertamente que era gorda, fructífera y que tenía campos aptos para sembrar. Pero éstos fueron privados de la promesa, y éstos, por decreto celestial, fueron nombrados herederos y honrados por Dios. 2. Ahora es necesario decir qué tipo de contemplación verdadera y espiritual se contiene aquí. Según el testimonio de los libros de Moisés, las mentes de los judíos estaban de alguna manera privadas de las bendiciones que en ellos se indicaban, como en prototipos, a los santos o la tierra santa prometida a los padres. Porque es posible, muy posible, en los libros de la ley ver esbozados en tipos el misterio de Cristo, la santificación que concede en el Espíritu y la esperanza prometida a los santos. Es decir, los israelitas matan un cordero en Egipto, se realiza la unción con sangre y el destructor es abolido. Y que la muerte iba a ser debilitada por la muerte de Cristo y la destrucción un día pasaría sobre los ungidos en el Espíritu Santo, esto fue presagiado por el palio. Además, la ley nos lo muestra no menos claramente que recibiremos la prosperidad que nos fue concedida al principio y que el hombre volverá nuevamente a la bienaventuranza celestial. Porque ordenó celebrar en el séptimo mes el día quince del mes, y tomar en la mano ramas de dátiles y “ramas de árboles hermosos, ramas de palmeras y ramas de árboles de hoja ancha y sauces de río” (Levítico 23:40). No mandó tomarlo simplemente, sino el día primero y el séptimo del mes; y el primer día se llama “santa asamblea” (Lev. 23:35); también el séptimo (Levítico 23:36). Y esta circunstancia indica indirectamente que el paraíso fue dado primero al comienzo de la raza, es decir, a Adán; también se dará en el tiempo postrero, es decir, al final de la era actual, cuya imagen, y muy clara, puede ser el último día, el séptimo. El día primero y el séptimo son santos: porque era santo el tiempo en que nuestro padre Adán aún guardaba el mandamiento que le había sido dado; el último tiempo también es santo; porque somos santificados en Cristo, habiendo sido libertados de la culpa del pecado y hechos partícipes del Espíritu Santo. Entonces, a través del tipo y la sombra, Moisés, o el poder de las Escrituras legislativas, como de antemano, envía a aquellos que están mejor instruidos que otros y tienen una mente, por así decirlo, elegida, a considerar cuidadosamente la promesa de Dios. ya que los que desean recibir tan importantes y gloriosas bendiciones “no tienen lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo”, según está escrito (Efe. 6:12): entonces aquellos que piensan en la carne, que prefieren las cosas temporales y perecederas a la bienaventuranza eterna, dudan en entrar en esta batalla. Porque miren cómo los israelitas, a causa de sus esposas e hijos, contradicen de todas las formas posibles las palabras de los elegidos, entregándose a tanto miedo y cobardía (Números 14:3). Pensemos también, por otro lado, en aquellos que, durante la venida del Salvador de todos nosotros, Cristo, perdieron la fe a causa del clamor de los judíos. Nuestro Señor Jesucristo dio a los creyentes el Reino de los Cielos. Pero además, llamó a la valentía, espiritual por supuesto; y exhortó a los que creían en Él a que resistieran con mucha valentía la violencia del diablo, y dijo: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Pero algunos no quisieron creer, prefiriendo el amor físico al amor de Dios. Porque los invitados al matrimonio "comenzaron...", se dice, "todos, como de común acuerdo, a disculparse". Y uno dijo: “Compré un terreno”; el otro: “Me casé y por eso no puedo venir” (Lucas 14:18, 20). ¿Ves el parentesco de las pasiones? ¿Ves el parentesco de las dolencias? Entonces, los escribas y fariseos de alguna manera hablaron contra la promesa de Dios en el sentido de que ellos mismos no querían ir a él y no se lo permitían a otros. Por eso escuchamos: “¡Ay de vosotros, doctores de la ley, que habéis tomado la llave del entendimiento; vosotros no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis” (Lucas 11:52). Así, como resultado de las palabras de los líderes, las personas subordinadas a ellos perecieron. Por eso, por boca del profeta, Dios dice en un solo lugar: “porque los pastores se volvieron insensatos y no buscaron al Señor, y por eso actuaron neciamente, y todo su rebaño se dispersó” (Jer. 10:21). Entonces la gran multitud de judíos perdió la promesa y se volvió ignorante de la gracia dada por medio de Cristo. Sin embargo, el “remanente” es salvo a través de Cristo (Rom. 11:5, 9:27). Y de esto un prototipo claro puede ser Caleb, el hijo de Jefonía, y Josué, quienes hablaron mucho a los hijos de Israel, animándolos a tener valor, llamando a la tierra hermosa y digna de ocupación, y proclamando en voz alta que prevalecerían sobre las naciones que la habitaban. Pero casi mueren; “Y toda la comunidad dijo”, se dice, “¡apedréenlos!” (Números 14:10). Sin embargo, también son designados herederos por Dios. Quién es Caleb queda claro por su nombre. Significa: "de todo corazón". Jefonías, por otro lado, significa "conversión". Entonces, los que tienen un corazón perfecto con Dios son hijos de la conversión, y con ellos Jesús. Estos son también los que creyeron por la predicación de los Apóstoles, los que pueden considerarse como primicias y los que llamaron a Israel. También podemos imaginarnos el “resto” que hay en ellos. Al llamar a los judíos, los Apóstoles estuvieron expuestos al peligro; sin embargo, fueron instalados como herederos de la tierra santa. Para que los hijos de la conversión tengan un corazón completamente tranquilo en Dios, es decir, los que se han apartado de los mandamientos de la ley para servir por la fe y por la gracia, cualquiera puede aprenderlo de lo que claramente escribe Pablo, quien contó como “habilidades” lo que había en la vida bajo la ley, “considerándolo como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús”, para sólo adquirirlo y tener justificación por medio de Él (Fil. 3:8-9). Entonces, que Israel será privado de la promesa, pero no perecerá del todo, sino que será salvo al menos en una pequeña parte de sí mismo (porque esto, creo, significa “remanente”), esto lo puedes entender muy fácilmente, como dije antes, viendo a Caleb entrar en la tierra según la promesa de Dios, con quien el “salvador” está de alguna manera asociado y entra junto a él. Porque así se interpreta el nombre de Jesús. ¿Por qué el Divino Ángel Gabriel, cuando predicó la imagen de la Encarnación del Unigénito a la Santísima Virgen, dijo: “No temas, María, porque has hallado la gracia de Dios; y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús, que será grande y será llamado Hijo del Altísimo” (Lucas 1:30 – 32). Entonces, sólo el resto de toda la congregación de judíos heredó las promesas y entró en la tierra sagrada. Pero la gente misma está lejos de serlo. Junto con el remanente entró también un pueblo nuevo y creyente; porque junto con Caleb, el Dios de todos prometió traer a toda la generación joven. Esto también nos lo señaló el divino David, hablando de la herencia de los santos: “Esto se escribirá para la próxima generación, y la generación venidera alabará al Señor” (Sal. 101:19). Porque la ley no reserva la herencia para los que tienen hijos, sino para la siguiente generación. ¿Qué otro tipo es este? Este es un pueblo nuevo, como dije, y creyente: porque fuimos creados en Cristo para novedad de vida, despojándonos del viejo hombre con sus pasiones y concupiscencias, ya que se dice que Cristo creó “de ambos” pueblos “un hombre nuevo, para establecer el mundo y en un solo cuerpo, para reconciliar a ambos con Dios..., tenemos acceso al Padre en un solo Espíritu” (Ef. 2, 15-16, 18). Entonces, en la forma de un nuevo pueblo, que los niños presentados sean el verdadero Caleb. El discípulo (de Cristo) que hablaba de Dios les escribió en su Epístola, diciendo: “Amad, como niños recién nacidos, la leche pura de las palabras, para que de ella crezcáis para salvación, porque habéis probado que el Señor es bueno” (1 Pedro 2:2-3). Y que Pablo, el hablante de Dios, habiendo entendido así lo que está contenido en la ley, transforma en verdad el tipo contenido en los escritos, se puede aprender claramente de lo que escribió en la Epístola a los Hebreos, diciendo: "Por tanto, como dice el Espíritu Santo, ahora que oísteis su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración, en el día de la tentación en el desierto, cuando vuestros padres me tentaron, me tentaron y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso fui indignado contra esta generación y dijo: Se extravían continuamente de corazón, no han conocido mis caminos; por eso juré en mi ira que no entrarían en mi reposo” (Heb. 3:7-11). Y para que nosotros, alejando de nosotros mismos la maldita incredulidad y alejándola lo más posible de nuestras almas, nos convirtiéramos en herederos de la promesa, gritó de nuevo: "Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo e infiel, para que no os apartéis del Dios vivo. Pero instruíos unos a otros cada día, mientras podáis decir: "hoy", para que ninguno de vosotros se endurezca siendo engañado por el pecado. Porque somos partícipes de Cristo, con tal que conservemos firmemente la vida que hemos comenzado hasta el fin, hasta que se diga: “Hoy, cuando oigáis su voz, no endurecáis vuestro corazón, como en tiempo de murmuración”. Porque algunos de los que oyeron comenzaron a murmurar; pero no todos los que salieron de Egipto estaban con Moisés. ¿Con quién estuvo indignado durante cuarenta años? ¿No es sobre los que pecaron, cuyos huesos cayeron en el desierto? ¿Contra quién juró que no entrarían en su reposo, sino contra los desobedientes? Así vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad" (Heb. 3:12-19). Porque el desenfreno y la intransigencia a las llamadas de la voluntad divina fueron para ellos la razón de que, aunque esperaban, perdieron la esperanza, y que la acción contraria les habría reportado un beneficio considerable, el mismo Apóstol puede convencernos no menos que antes, diciendo: "Por tanto, temamos, no sea que, mientras permanezca la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros se encuentra retrasado. Porque tanto a nosotros como a aquellos nos fue anunciado; pero la palabra que oyeron no les aprovechó, al no mezclarse con la fe de los que la oyeron. Pero nosotros los que hemos creído entramos en el reposo" (Heb. 4:1-3) Al Salvador y Redentor de todos nosotros, es decir, Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Que Cristo se ha convertido para nosotros en pan de vida 1. Denunciando la pasión de los judíos por enseñar a otros, el profeta Jeremías, que hablaba de Dios, dijo, y muy acertadamente: "¿Cómo decís vosotros: "Somos sabios, y la ley del Señor está con nosotros"? Pero el bastón mentiroso de los escribas lo convierte en mentira. Los sabios quedaron avergonzados, confundidos y enredados en la trampa: he aquí, han desechado la palabra del Señor; ¿Cuál es su sabiduría? (Jer. 8:8-9.) Porque aunque los escribas y fariseos, que estaban muy orgullosos del conocimiento de las leyes y alzaban las cejas, trataban con arrogancia a la multitud, sin embargo, estaban afligidos por la estupidez, y sus propias obras quedaban expuestos como insensatos e ignorantes; porque rechazaron la Sabiduría que descendió de arriba y del cielo, es decir, la Palabra que vino de Dios Padre, “que de Dios se hizo sabiduría, justicia y santificación y redención" (1 Cor. 1:30). Por eso resultaron ser falsos y sin alma, "animados y ciegos", según las palabras del Salvador mismo (Mateo 23:17). Cuando rechazaron la palabra de la Divinidad y, por así decirlo, se alejaron mucho de la gracia vivificante y fueron expuestos repetidamente como si hubieran entristecido a Dios con extrema desobediencia, perecieron de hambre. Y se cumplió lo dicho de Dios por boca del profeta: "He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en que enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino sed de oír las palabras de Jehová. Y andarán de mar a mar, y vagarán de norte a oriente, buscando la palabra de Jehová, y no la encontrarán" (Am. 8:11-12). Pues quienes podrían haberlo tenido, y además en abundancia, habiéndolo rechazado muy irrazonablemente, son finalmente, por determinación divina, castigados con la pérdida de todo lo mejor y aquello con lo que probablemente podrían enriquecerse con los mayores bienes. Y como decidieron no someterse y ofendieron perversamente la Divina y Admirable Gracia, les sobrevino el hambre de las divinas enseñanzas; y muy justo. Para nosotros que creemos en él, Emmanuel se convirtió en pan de vida. Él es el pan que “bajó del cielo... y dio vida al mundo” (Juan 6:41, 51, 58, 33): en Él y por Él, venciendo el poder de la corrupción que odia a Dios y revistiendo la gracia enviada de arriba y del cielo, es decir, la incorruptibilidad, somos ofrecidos a Dios y Padre, luminosos y sagrados. ¿Y cómo podemos nosotros, sin tales bendiciones, poner fin al flujo en el mundo? En tal razonamiento la letra de la ley nos confirma. Está escrito así: “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra a donde os llevo, y comáis el pan de la tierra, ofreced una ofrenda a Jehová; de las primicias de vuestra masa ofreceréis una torta como ofrenda mecida; alzadla como ofrenda de una era; de las primicias de vuestra masa daréis como ofrenda a Jehová por vuestras generaciones. Si por ignorancia transgredes y no cumplís todos estos mandamientos que el Señor habló a Moisés, todo lo que el Señor os ordenó por medio de Moisés, desde el día que el Señor os ordenó y en adelante por vuestras generaciones, entonces, si por supervisión de la comunidad se comete un error, toda la congregación ofrecerá un novillo en holocausto, en olor agradable al Señor, con su ofrenda de cereal y su libación, conforme al estatuto, y un macho cabrío en holocausto. ofrenda. ofrenda por el pecado; y el sacerdote hará expiación por toda la congregación de los hijos de Israel, y les será perdonado, porque fue un error, y trajeron su ofrenda al Señor, y su ofrenda por el pecado delante del Señor, por su error; y será perdonado toda la congregación de los hijos de Israel y el extranjero que habita entre ellos, porque todo el pueblo lo hizo por error. Si uno peca por ignorancia, que ofrezca como ofrenda por el pecado un macho cabrío de un año; y el sacerdote limpiará el alma que por error ha cometido un pecado delante del Señor, y será limpiada y perdonada; Que haya una sola ley para vosotros” (Números 15:17–29). Así en el libro de Números, en el libro de Levítico la Santa Cena se describe de manera diferente. Sin embargo, las contemplaciones no son muy diferentes entre sí en términos de disimilitud. Por lo tanto, recordando esto también, porque es muy necesario saberlo, formaremos, por así decirlo, una narración a partir de las dos. Está escrito nuevamente así: “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy y seguéis su mies, traed la primera gavilla de vuestra cosecha al sacerdote; él ofrecerá esta gavilla delante de Jehová, para que halle favor entre vosotros; al día siguiente de la fiesta el sacerdote lo levantará; y el día de la ofrenda de la gavilla, ofreceréis en holocausto a Jehová un cordero de la primer año, sin defecto, y con él una ofrenda de cereal, dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda a Jehová en olor grato, y su libación, un cuarto de hin de vino; no comeréis pan nuevo, ni grano seco, ni grano crudo, hasta el día en que ofrezcáis la ofrenda a vuestro Dios; este será estatuto perpetuo por vuestras generaciones, en todas vuestras habitaciones” (Lev. 23:9-14). 2. Así, la gavilla es primicia de la cosecha y signo de nueva fecundidad; pan: grano recolectado, arrojado en un montón para ser extraído para el consumo y tal vez llevado a los propios graneros. Dios ordenó a los que ya se habían establecido en la tierra prometida que lo hicieran ofreciendo ofrendas, para que Cristo fuera comprendido en ambos. Porque Él es el “pan... que desciende del cielo” y vivificante (Juan 6:33) y las primicias de la mezcla (masa) de los recreados en Él para la renovación de la vida. Las primicias de la mezcla (masa) más antigua fue Adán; cuando, habiendo descuidado el mandamiento que le había sido dado, cayó en el crimen, inmediatamente fue maldecido y en ello el género humano fue condenado a muerte y corrupción. Y Cristo es las primicias de la segunda mezcla (prueba). Escapó de la maldición precisamente porque Él mismo se convirtió en maldición por nosotros (Gálatas 3:13), y ahuyentó nuevamente el poder de la corrupción porque fue “libre en los muertos” (Salmo 87:6). Por lo tanto, la introducción del pan en el tabernáculo santo y la ofrenda a Dios en el Lugar Santísimo puede significar, y muy naturalmente, la ascensión de Emanuel al cielo. “Porque no entró Cristo en un santuario hecho de mano, edificado a imagen del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros delante de Dios”, como está escrito (Heb. 9:24). Y que Él es también el pan vivificante, “que desciende del cielo” (Juan 6:33) y de arriba; que, además, libra de los pecados y libra a los que están en la tierra de los pecados de la ignorancia, ofreciéndose por ellos en el aroma de Dios y Padre, esto lo entenderéis muy bien, con los ojos de vuestra mente contemplando cómo Él es degollado, como ofrecido en holocausto y como macho cabrío por los pecados de ignorancia del pueblo. Para "¿Quién entiende la Caída?" , - como está escrito (Sal. 18:13). Vea con qué claridad el legislador describió la purificación lograda a través de Cristo como algo superior sin comparación al servicio de la ley. Si transgredéis, dicen los mandamientos de Moisés, y si algunos son condenados por descuidar los mandamientos del servicio legal, entonces, os digo, encontraréis el olvido (de los pecados) que os será dado a través de la sangre, precisamente cuando se sacrifica el toro y se sacrifica el macho cabrío. Y este era un tipo de Cristo. Entonces, la ley determina el castigo para quienes han cometido delitos, pero la Sangre Honesta de Cristo los libra del castigo y los libera de la culpa de la ignorancia. Él entregó su vida por nosotros para destruir el pecado del mundo. Por tanto, como por el pan se puede entender a Cristo como vida y vivificante; por el becerro se entiende nuevamente que se ofrece en holocausto y se ofrece a sí mismo en olor de fragancia a Dios y Padre; y en forma de macho cabrío, como uno que se hizo ofrenda por el pecado por nosotros y fue sacrificado por los pecados. Y la gavilla también puede entenderse alegóricamente. Y se dirá lo que significa, si es posible. El género humano puede compararse a las espigas del campo, que se levantan, por así decirlo, de la tierra y esperan la plenitud que le corresponde, y con el tiempo se corta, en el que encuentra su muerte. Entonces Cristo mismo dijo a los santos discípulos: "¿No decís que todavía faltan cuatro meses y la cosecha llegará? Pero yo os digo: alzad los ojos y mirad los campos, cómo están blancos y maduros para la siega. El que siega recibe su recompensa y recoge fruto para la vida eterna" (Juan 4:35-36). Entonces, como acabo de decir, la siembra del campo se puede comparar muy fácilmente con la que vive en la tierra. Cristo se hizo como nosotros, surgiendo de la Santísima Virgen como una mazorca de trigo. Por eso, Él mismo se llamó grano de trigo, diciendo: “De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; y si muere, dará mucho fruto” (Juan 12:24). Se convirtió, por así decirlo, en una ofrenda por nosotros al Padre y, en el sentido de una gavilla, como las primicias de la tierra, dando testimonio a través de sus productos de su fecundidad. La espiga, llamada una, como nosotros, no es sólo una, sino que se trae como una gavilla, es decir, como un haz formado por muchas espigas. Y este trabajo es necesario para el beneficio y representa una imagen del sacramento. Porque Jesucristo es uno, pero como en forma de gavilla, está espiritualmente representado como uno de muchos que consisten, lo cual es, ya que contiene en sí mismo a todos los creyentes, por supuesto, precisamente por unidad espiritual. De lo contrario, ¿cómo escribe el Beato Pablo que hemos resucitado con Él y seremos sentados con Él “en los lugares celestiales”? (Efe. 2, 6.) Puesto que Él se hizo como nosotros, nos convertimos en “ladrones” (Efesios 3, 6.) de Él y fuimos enriquecidos por la unidad con Él a través del cuerpo. Por eso decimos que todos estamos contenidos en Él. Entonces Él mismo en un lugar dice al Padre Celestial y a Dios: “Quiero que tú y yo seamos uno”, para que sean “en nosotros” (Juan 17:24, 11, 21), como “el que está unido con el Señor, un solo espíritu es con el Señor” (1 Cor. 6:17). Así que Cristo es la gavilla, que contiene a todos en sí mismo y es levantada por todos, y las primicias de la humanidad, perfectas en la fe y finalmente llevadas a los tesoros más altos y celestiales. La gavilla debe ser traída, se dice, “al día siguiente” (Lev. 23:11), que significa: al tercer día. Porque Cristo resucitó al tercer día de entre los muertos y con su propio poder ascendió al cielo, es decir, al verdadero tabernáculo y al Lugar Santísimo. Pero así como espiritualmente estaba representado por el pan, también fue representado en forma de becerro, destinado al holocausto y al olor del incienso, y también en forma de macho cabrío, que era ofrecido por los pecados de la ignorancia; así, por otra parte, aunque espiritualmente representado como una gavilla, también es una oveja del primer año, es decir, perfecta; porque Cristo es todo perfecto y libre de defectos por su propia naturaleza. Además, era completamente irreprensible; porque no conoció “pecado”, “y no hubo lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22). Él mismo es también harina de trigo liviana y llena de aceite, es decir, vida en gordura y alegría. Porque vivimos en Él, regocijándonos “en la esperanza de lo que está preparado” (Col. 1:5); y, regados por la gracia del Espíritu Santo, decimos según lo que se dice en los salmos: “Ungí mi cabeza con aceite” (Sal. 22,5), porque hemos recibido misericordia por la fe en Cristo, con quien en cierto modo somos sacrificados, pasando a un segundo plano, así como las llamadas clases hiladas en relación a su harina de trigo. Por "calidades hiladas" nos referimos a harina elaborada con frutas verdes. Nadie puede dudar de que Cristo, aunque en la dispensación fue hecho semejante a nosotros, parece ser superior a nosotros por naturaleza. Entonces, nuestra vida más honesta, sin comparación, es Su vida, ya que es completamente santa e irreprochable. Nuestra condición es peor y más baja y reemplaza, por así decirlo, “clases hiladas” (Levítico 23:14), en relación, digo, con la harina de trigo. Y la harina de trigo es una forma de vida. Pero el “hilado” (Levítico 23:14) también se lleva al altar junto con la harina de trigo. Porque somos sacrificados en incienso, como dije, juntamente con Cristo y Él todos somos fragantes, y juntamente con Él nos hacemos aceptos a Dios y Padre. Y los que no tienen a Cristo generalmente son incapaces de ser sacrificio; “Porque separados de mí…”, dice, “nada podéis hacer” (Juan 15:5). “Pero no acarrearás las nuevas”, se dice además, “hasta aquel día, hasta que traigas” una gavilla (Levítico 23:14). Porque ni el tiempo de la ley ni el rostro de los santos profetas tuvieron alimento nuevo, es decir, las enseñanzas de Cristo, así como la renovación misma de la naturaleza humana, excepto en una predicción. Cuando, finalmente, nuestro Señor Jesucristo resucitó y, como en lugar de una gavilla, se ofreció a Dios Padre como primicias de la humanidad, entonces y sólo entonces somos, por así decirlo, recreados en una nueva vida. Porque en el Evangelio comenzamos a vivir “en la renovación del espíritu, y no según la letra antigua” (Rom. 7:6). Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el joven pelirrojo (novilla) quemado fuera del campamento El David que habla de Dios dice en un lugar: "¿Qué le daré al Señor por todas sus buenas obras conmigo?" (Sal. 115:3.) Y la misma palabra nos conviene especialmente. Porque ¿qué se puede hacer que sea equivalente por nuestra parte a Dios y Padre? Él “dio a su Hijo... por nosotros, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16), como descuidando el amor que le conviene; porque Él se entregó “por nuestros pecados”, según las Escrituras (Isaías 53:5; 1 Pedro 2:24), y por Él somos salvos. "Él es pronto atormentado... por nuestros pecados..., y sufre por nosotros" (Isaías 53:5, 4), habiendo soportado incluso la muerte corporal, no para que le veamos permanecer con nosotros en los muertos, sino para que con Él y por Él, fluyendo a la vida y volviendo a la incorrupción, nos regocijemos y digamos: "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (Oseas 13:14; 1). Cor. 15:55.) ¿Qué camino nos lleva a esto? – La gracia otorgada por el bautismo, por el cual, limpios de toda inmundicia, somos “participantes de la naturaleza divina” (2 Ped. 1:4), que habita en nosotros por el Espíritu de Cristo. Entonces y sólo entonces, habiendo sido rociados y limpiados en la conciencia “de obras muertas”, como escribe el bienaventurado Pablo (Heb. 9:14); Habiéndose convertido en partícipes de una bendición misteriosa y habiendo llenado nuestra mente con la gracia de lo alto, podemos parecer dignos de competencia y atención general, y ¿qué más (no podemos ser dignos) de tal? Y lo que dije, lo veréis verdaderamente si entendéis los dichos acerca de la joven (novilla). “Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: Este es el estatuto de la ley que Jehová mandó, diciendo: Hablad a los hijos de Israel, que os traigan una novilla alazana, sin defecto, sin defecto, [y] sobre la cual no haya yugo; y dádsela al sacerdote Eleazar, y él la sacará del campamento, y la matarán en su presencia; y el sacerdote Eleazar tomará su sangre con su sangre. y rociará la sangre sobre la parte delantera del tabernáculo de reunión siete veces; y quemará la novilla delante de sus ojos; quemará su piel, su carne y su sangre, con su inmundicia; y el sacerdote tomará madera de cedro, hisopo e hilo escarlata, y los echará sobre la novilla que ha de ser quemada; y el sacerdote lavará sus vestidos, y lavará su cuerpo en agua, y luego entrará en el campamento, y el sacerdote quedará inmundo hasta la tarde. el que la quemó lavará sus vestidos en agua, y lavará su cuerpo en agua, y quedará inmundo hasta la tarde, y alguien limpio recogerá las cenizas de la novilla” (Números 19:1-9). Y además: “Sea esto por estatuto perpetuo para los hijos de Israel y para los extranjeros que habitan entre ellos” (Números 19:10). A esto el legislador añade también que tocar el cadáver de una persona fallecida contamina a algunos y los vuelve impuros. Aquel a quien esto le haya sucedido será “inmundo” durante siete días enteros; “deberá limpiarse” con las cenizas de una joven (novilla) mezcladas con agua, rociadas con sangre al tercer día, y también al séptimo día (Números 19:11-12). Si no hace esto, se dice, quedará impuro (Números 19:13). Incluso sufrirá castigo, porque “contaminará la morada de Jehová; aquel hombre será destruido”, se dice, “de entre Israel, por no haber sido rociado con agua purificadora” (Números 19:13). Sin embargo, si sucede "en la tienda", se dice (Números 19:14) que alguien muere, entonces la acusación de impureza debe trasladarse al hogar mismo y a todo lo que hay en la casa, por ejemplo, a los vasos. E incluso si algunos de los vasos estuvieran libres de bebidas, entonces deberían considerarse contaminados. No menos inmundo, se dice, es cualquiera que toque “en el campo a alguien muerto a espada, o a un muerto, o un hueso humano, un muerto, o un sepulcro” (Números 19:16). Cómo (Dios) ordenó purificar tales cosas, también les contaremos esto tanto como sea posible, revelando hábilmente la oscuridad de la letra de las Escrituras con un razonamiento decente. 2. Así, la joven, completamente irreprensible, completamente libre de toda inmundicia y sin conocer pecado, es nuestro Señor Jesucristo. Porque dijo con valentía: “El príncipe de este mundo viene, y nada tiene en mí” (Juan 14:30). Asimismo, dice a los judíos: "¿Quién de vosotros me convencerá de injusticia? Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis?". (Juan 8:46.) Además, preste atención al hecho de que en las Sagradas Escrituras se le llama becerro o joven. Esto es, por supuesto, de modo que a través del sexo masculino Él es representado como un líder, y a través del sexo femenino como inferior y subordinado. Porque, como Dios de todos, gobierna sobre todas las cosas, y junto con Dios y Padre extiende su poder sobre todas las cosas. Pero Él voluntariamente se sometió a la ley, cumpliendo las instrucciones de Moisés, como si tuviera ventaja sobre Él, aunque era esclavo. Y no es de extrañar; porque fue llamado profeta (Deut. 18:15) y apareció en “forma de siervo” (Fil. 2:7), aunque hay un Señor y Dios de los profetas mismos. La chica tenía que ser pelirroja. Porque en la sangre se cumplió el misterio de la encarnación, si es cierto que Él “obediente al Padre hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:8) y vino a salvar los lugares celestiales con su Sangre. El signo de la sangre, y muy claro, puede ser el color rojo. Pero si fue “obediente” (Fil. 2,8) al Padre y juntamente con nosotros, según la economía, se sometió a la ley, como un hombre si fuese llamado esclavo, sin deshonrar la naturaleza de la carne recibida: sin embargo, era y es al mismo tiempo libre, como Dios por naturaleza, no estaba en absoluto sujeto al yugo de esclavitud y no lo experimentó en absoluto. Porque Él vino de arriba y está sobre todo, proveniente del ser muy libre de Dios y Padre. experimentado. Porque si el Unigénito “se despojó a sí mismo” y descendió voluntariamente a “forma de siervo” (Fil. 2:7), entonces ¿cómo o por qué puede ser dudoso que esta condescendencia fuera en cualquier caso desde lo alto, y el agotamiento fuera desde la plenitud? De la libertad innata y original fue como un descenso, digo, a la forma de siervo. Entonces, era joven porque el gobernante aparece como en subordinación y bajo la ley; - rojo, porque la imagen de la construcción de viviendas consistía en sangre por nuestro bien y para nosotros. E inmaculado, por su impecabilidad, ya que no conoció pecado, no habiendo experimentado trabajo ni yugo, por su libertad según la Divinidad y a diferencia de la esclavitud, aunque se hizo como nosotros y tuvo forma de esclavo. Pero que den, se dice, una joven, “y entregársela al sacerdote Eleazar, y él la sacará del campamento... y la degollará en su presencia” (Números 19:3). El sacerdote puede ser un tipo de sacerdotes y de los que son santificados y ungidos en el Espíritu Santo; ya que respecto a nosotros los que hemos creído, se dice en un lugar por boca del santo Apóstol: “vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa” (1 Ped. 2:9). Entonces, para nosotros, raza sagrada, elegida y pueblo santo, Cristo fue dado por Dios Padre como “justicia, santificación y redención” (1 Cor. 1:30), Salvador y Redentor, quien, como escribe Pablo, que habla de Dios, “sufrió fuera de las puertas” (Heb. 13:12). Allí debemos ir, dice, “llevando su vituperio” (Heb. 13, 13), es decir, cada uno tiene su propia cruz. El mismo Salvador habló de esto: “si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Lucas 9:23; Mateo 16:24). Y que es muy conveniente y beneficioso para los santos y santificados tener a Cristo muerto ante sus ojos, esto lo puede indicar la ley de que una mujer joven debe ser asesinada ante el rostro de un sacerdote. Cuando recordamos a Cristo, que murió por nosotros y por nosotros, entonces nos asombraremos aún más de las palabras de Pablo, que habla de Dios, clamando acerca de él: "Si uno murió por todos, entonces todos murieron. Pero Cristo murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos" (2 Cor. 5:14-15). Y nuevamente: "Por la ley morí a la ley, para vivir para Dios. Estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por nosotros (Gálatas 2:19-20). Entonces, que Aquel que sufrió la matanza por nosotros se presente de alguna manera a los ojos de nuestra mente; porque entonces ya no viviremos para nosotros mismos, sino para Dios, redimido por la Sangre de Cristo, quien “se entregó” por nosotros, según las Escrituras (Gálatas 2:20). Además, se mandó que por mano del sacerdote se rociara la sangre sobre el tabernáculo santo, y esto siete veces, y se quemara a la joven, sin tirar absolutamente nada de lo que era parte de su cuerpo; sino junto con la carne, el estiércol, la piel y otras partes del cuerpo. Porque Cristo santifica con su Sangre el tabernáculo más verdadero, es decir, la Iglesia: y lo santifica enteramente, es decir, ricamente; porque esto, creo, significa rociar el tabernáculo con sangre siete veces: el número que llega a siete es señal de perfección. La quema de la joven con fuego después de la matanza parece indicar la tentación (prueba) hasta la muerte, que Cristo sufrió por nosotros. Porque la plata es tentada (probada) por el fuego, según se canta en los salmos: “Tú nos probaste, oh Dios, nos refinaste como se refina la plata” (Sal. 65,10). Y que por la obediencia Cristo fue de alguna manera tentado hasta la muerte, esto, creo, se puede predecir claramente por lo siguiente: en un lugar, por boca del profeta Zacarías, dijo a los justificados en la fe, o a aquellos por quienes murió: “Y yo les diré: si os place, dadme mi salario; si no, no me deis” (Zac. 11, 12). Entonces el profeta dice: "Y me pesarán treinta piezas de plata como pago. Y el Señor me dijo: ¡échalas al almacén de la iglesia, el alto precio por el que me tasaron!" (Zacarías 11, 12-13). Entonces, tentar a Cristo incluso hasta la muerte puede significar, como dije, quemar al joven con fuego después de la matanza. Pero además de esto, nada brota de ella, ya que Cristo es enteramente santo; tanto la carne como la piel, es decir, tanto lo escondido en secreto como lo obvio, al alcance de la mano. Porque él era por naturaleza Dios, hecho semejante a nosotros, pero sin conocer el pecado. A continuación, se pone en las cenizas (del joven) madera de cedro, así como hisopo e hilo escarlata (hilo escarlata). Al mismo tiempo, el cedro nos indica perfectamente la incorruptibilidad, ya que el cedro no se pudre; hisopo - para limpiar, ya que esta hierba tiene propiedades limpiadoras y destruye naturalmente las impurezas del interior; el hilo escarlata significa muy claramente la encarnación del Verbo, ya que el Verbo está, por así decirlo, atado por carne y sangre. Fue tentado por nosotros y por el fuego, hasta la muerte, como acabo de decir. Pero su sufrimiento y la imagen de su encarnación fueron para nosotros garantía de incorrupción y purificación. Porque en Él somos justificados, habiendo sido limpiados de la inmundicia del alma y del útero, si el bautismo es verdaderamente salvador y en poder “no para lavar las inmundicias de la carne, sino para la promesa a Dios de una buena conciencia” (1 Pedro 3:21), por medio de la cual puede haber remisión de los pecados, y la gracia sin duda seguirá a la confesión de fe. Y que la muerte de Cristo por nosotros se convirtió en camino a la incorrupción y a la vida, esto no está en modo alguno sujeto a duda. Pero el que quemó a la joven y mezcló madera de cedro, hisopo e hilo escarlata con sus cenizas, así como el que recogió las cenizas, son inmundos, se dice, “hasta la tarde” (Números 19:8-10), aunque hayan lavado sus ropas y puedan quedar limpios. Esta ley, con toda probabilidad, indica la debilidad de la naturaleza humana. Y si examinamos sutil y cuidadosamente nuestra condición, entonces ninguno de los puestos al servicio, Divino, por supuesto, y sagrado, puede ser irreprochable; pero al menos uno del pueblo, tal vez, habría decidido llevar la mejor vida y ser lo más puro posible; sin embargo, su servicio no puede ser irreprochable, porque nadie es digno de tocar los secretos de nuestro Salvador. Y no es de extrañar. De esto puede convencernos el Verbo Divino, diciendo: “y las estrellas son inmundas delante de él” (Job 25:5). Entonces, si alguien compara nuestro estado con la pureza de Cristo, resultará inmundo, contaminado y sujeto a la condenación divina. Quizás alguien se sorprenda -lo cual es muy natural- del divino salmista que dice: "Si tú, Señor, notas las iniquidades, ¡Señor! ¿quién podrá resistir? Pero en ti está el perdón" (Sal. 129, 3-4). Incluso aquellos que parecen puros quedan expuestos de esta manera; porque es mucho más elevado, como dije, que la naturaleza humana, ser completamente sin pecado y poder acercarnos a Cristo en pureza. Entonces el agua de la purificación debe ser vertida, se dice, “fuera del campamento” (Números 19:9), y ya no en el campamento mismo; porque, como fuera de la sinagoga judía, hubo purificación en Cristo, ya que salió de ella, declarando con decisión: “He aquí, vuestra casa os queda vacía” (Mateo 23:38). Finalmente, como si la gracia purificadora se derramara sobre los gentiles y, como dice Pablo, “los que estaban lejos se hicieron cercanos” (Ef. 2, 13); porque fueron llamados mediante la fe y fueron enriquecidos con la justificación en Cristo, mientras que los israelitas no querían creer. Y que toda clase de impureza puede ser lavada, y muy fácilmente, con el agua de la purificación, esto lo explica la Escritura, cuando dice: si alguno toca a los “muertos”, quedará contaminado; él puede ser liberado de esta contaminación accidental sólo si es rociado con el agua de la purificación “al tercer y al séptimo día” (Núm. 19:11-12). La muerte es la corrupción de los cuerpos y un signo de impureza. La aspersión con agua, mezclada con las cenizas de la joven y otras sustancias, puede ser una imagen del santo Bautismo. Entonces, aquel que se adhiere a obras muertas e impurezas que conducen a la corrupción (llamamos a las obras de muerte las pasiones impías e inmundas de la carne: “fornicación, inmundicia, pasiones, malos deseos” (Col. 3:5)) sólo puede volverse limpio si se limpia y lava la contaminación mediante el santo bautismo en el tercer y séptimo día. Y el tercero significa el tiempo de la resurrección, y el séptimo es el último y, por así decirlo, constituye el fin último por el cual el Unigénito se hizo hombre. Si una casa también está contaminada, se dice, debido a la presencia de algún muerto en ella, entonces todos los que entren en ella serán impuros. Todos los utensilios y vasijas descubiertas quedarán impuros. Pero también esto con el agua de la purificación es purificado de la misma manera en el día tercero y en el séptimo (Números 19:14-15). Al profanar la casa, por los utensilios que hay en ella y por la vasija descubierta, en este caso el legislador parece señalarnos la hueste de judíos que mataron al Señor, lo que se refiere colectivamente a todo lo que hay en la casa, y por separado a cada uno de los vasos; porque el hombre es como un vaso en la tierra. Y que su mente no es fuerte, muy capaz de contaminarse y todo lo que suele permitir daño, esto lo indican encubiertamente los vasos descubiertos, en los que fácilmente puede entrar algo inmundo: un lagarto, o cualquier otro animal que se haya instalado en la casa. Pero la mente de los justificados en la fe no es así: está firme y cubierta y no es susceptible de dejarse llevar por lo que suele dañarla. Entonces si alguno “toca...”, se dice, “...una úlcera, o un hueso... muerto, o una tumba", entonces en este caso será profanado (Números 19:16). Por ulcerado no nos referimos a un corazón sano, como si estuviera herido por concupiscencias mundanas o deseos mundanos o carnales. Tomamos que el hueso de un hombre muerto significa el remanente de inmundicia. La tumba es de alguna manera un recordatorio de la inmundicia ya muerta. Porque Satanás a veces golpea el corazón con heridas. Siendo parcialmente vencidos por las pasiones carnales, nosotros nosotros mismos estamos enfermos, no cayendo en todos los pecados, pero aún pasando la vida en el mundo entre los restos de él, como, por ejemplo, cuando alguien se esfuerza por vencer la ira o el amor al dinero, pero no evita por completo la exaltación. Esto, creo, significa que algunos no están libres de los restos de la inmundicia, un signo de lo cual puede ser el hueso de un hombre muerto, pero también dejando entrar en la mente el recuerdo de una pasión ya vencida y acercándonos ya con placer, a veces pecamos mucho. somos liberados de la culpa de estos pecados cuando Cristo nos lava y limpia con Su pasión porque Él murió por nosotros y “por Su llaga fuimos curados” (Is. 53:5). Y Él “lleva nuestros pecados” (Isaías 53:4) y es el Intercesor ante el Padre “por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”, como escribió a algunos el Juan, el hablante de Dios (1 Juan 2:2). Entonces, en Él está toda limpieza, toda justificación, santificación, liberación. Con Él y por Él sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. “Dios no creó la muerte y no se alegra de la destrucción de los vivos”, según está escrito (Sab. 1,13). “Porque Él creó todas las cosas para que existan, y todo lo que hay en el mundo es salvación” (Sab. 1, 14). Cuando las primicias de la raza, es decir, Adán, se indignaron por la desobediencia y el descuido del mandamiento Divino, ofendieron al Dios Creador y, por tanto, cayeron en corrupción: entonces la naturaleza humana fue maldecida y nuestra raza fue condenada. Nosotros, los desgraciados, aunque creados en la incorrupción, finalmente, como las sombras o la hierba del campo, por un corto tiempo y tan pronto como emergemos a la luz, inesperadamente caemos, como sobre nuestra madre, a la tierra. Desde aquí los santos clamaron hermosamente, lamentando nuestra condición. Así, por ejemplo, se puede escuchar claramente al bienaventurado David clamar: “el hombre es como vanidad” (Sal. 143:4); y por otro lado Isaías: “Toda carne es hierba, y toda su belleza como flor del campo” (Is. 40,6). Porque hemos llegado, como dije, a tal calamidad y desgracia que ni siquiera los portadores de espíritu más sabios podrían decir con qué se podría comparar nuestra condición. Sin embargo, el Creador no despreció a quienes cayeron en tal estado; al contrario, los honró con su cuidado y atención y los mostró en Cristo libres de muerte y corrupción. ¿Cómo o de qué manera? Todo el mundo lo sabe de antemano, aunque nadie haya hablado de ello. Y, además, en las propias Escrituras del Antiguo Testamento, todos pueden ver el poder de este sacramento. Está escrito así en el libro de Números: "Desde el monte Hor partieron por el camino del Mar Rojo para pasar por la tierra de Edom. Y el pueblo comenzó a desanimarse en el camino, y el pueblo hablaba contra Dios y contra Moisés: ¿por qué nos sacasteis de Egipto para morir en el desierto, porque aquí no hay ni pan ni agua, y nuestras almas están hartas de este alimento inútil. Y el Señor envió serpientes venenosas entre el pueblo, que mordían al pueblo, y a muchos del pueblo de Israel murió. Y el pueblo vino a Moisés y le dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehová y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros las serpientes. Y Moisés oró por el pueblo: Hazte... una serpiente y ponla en un estandarte, y... el que sea mordido, mirándola, quedará vivo. Y Moisés hizo una serpiente de cobre y la puso sobre un estandarte, y cuando la serpiente mordió al hombre, él miró la serpiente de cobre y quedó vivo” (Núm. 21:4-9). Los israelitas eran esclavos en Egipto y, agobiados por el yugo insoportable de la esclavitud, fueron liberados por Dios, quien creó allí muchas señales maravillosas: el agua se convirtió en sangre, ranas y tijeras, moscas y granizo, como si estuvieran haciendo guerra contra la tierra de Egipto. Los egipcios también fueron castigados con oscuridad, y la muerte de los primogénitos golpeó severamente a los que querían continuar la violencia contra los israelitas, a quienes Dios había salvado maravillosamente. Luego, caminando en medio del mar, como en tierra firme, vieron a los egipcios perecer miserablemente. Recibieron pan del cielo, mientras Dios les hacía descender el maná. Luego, como predestinado en piedra, Cristo tuvo misericordia de ellos, dándoles inesperadamente corrientes de agua sedientas porque el Divino omnipotente y sin envidia. otorga lo necesario para la vida a quienes le son devotos. Pero aquellos que han probado bienes tan grandes se deshonran a sí mismos con pequeños sufrimientos, porque no recuerdan lo que Dios les hizo, y resultan no ser firmes en la fe en Él, atrevidos, fácilmente indignados y dispuestos a la cobardía, descuidando tontamente el conocimiento de lo que Dios les honra. Porque llamaban insignificante el pan bajado del cielo y se quejaban de la falta de agua, aunque sabían que nada podía lograr la naturaleza divina e inefable, que hacía de la piedra rocosa una fuente de corrientes para ellos. Produciendo murmuraciones sin causa contra Dios, fueron castigados con mordeduras de serpientes. Luego, al recordar su pecado, finalmente comenzaron a derramar lágrimas, confesar su culpa y suplicar a su mediador, es decir, Moisés, que hiciera que Dios fuera misericordioso y condescendiente con ellos. Moisés, postrado ante Dios, le suplicó esto y, obedeciendo las señales de arriba, hizo una serpiente de cobre, la colocó en lo alto y ordenó a los heridos por las mordeduras de las serpientes que la miraran de cerca. Al hacer esto fueron sanados. 2. Pero ¿cuál es el significado, qué gran y sabio misterio se encierra en esto? – Esto debe investigarse a fondo. Porque para las personas que tienen una mente más profunda, una letra no es suficiente; para ellos es como si los sacramentos estuvieran escondidos en los prototipos. Entonces, hablemos de esto ahora; como si volviera a trasladar la narrativa del prototipo a lo universal y más importante, a lo verdadero. Al mostrar insatisfacción con las bendiciones otorgadas por Dios y lo superior, esforzarnos irrazonablemente más por lo agradable que por lo útil y rechazar los ejercicios de virtud, mientras nos entregamos a lo más vergonzoso, molestamos al Benefactor y no solo ofendemos de ninguna manera al Creador. Por eso estamos sujetos a las mordeduras de serpientes: serpientes, quiero decir, mentales, que, golpeándonos con toda clase de pecado, nos sujetan a las cadenas de la muerte. Es como si la multitud de estos animales venenosos estuviera gobernada por la serpiente apóstata, es decir, Satanás, de cuya mordedura murió en la antigüedad el primer hombre, es decir, Adán. Pero este mal, como desde la raíz, se extiende a nosotros, que procedemos de él. Pero somos salvos de alguna manera. Porque miramos a la serpiente, es decir, a Cristo. ¿En qué sentido es una serpiente Aquel que por naturaleza es un Dios bueno, es más, incluso la bondad misma? Esto se debe a que Él se hizo como nosotros, que somos malos por elección, era “en semejanza de carne de pecado” (Rom. 8:3) “y fue contado entre los malhechores” (Is. 53:12). Y que somos malos, no habiendo sido creados como tales por Dios, sino habiendo caído en tal estado de maldad a causa del pecado que ha prevalecido sobre nosotros, esto lo puede explicar el mismo Cristo, quien dice: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le piden” (Mateo 7:11). Entonces, la serpiente es Cristo, que estaba en semejanza del mal (pecado), desde que se hizo hombre. Pero quien lo mira mentalmente estará por encima de la corrupción, evitará la muerte, podrá descuidar las mordeduras y no preocuparse por muchos animales venenosos. Miraremos a Cristo si comprendemos correctamente el misterio sobre Él y creemos firmemente que, siendo Dios por naturaleza, se hizo hombre. Pero aunque era semejante al mal (pecado), seguía siendo bueno; porque se hizo semejante a nosotros, no para hacerse malo con nosotros, sino para hacernos buenos, llevándonos, con la ayuda del Espíritu Santo, a toda clase de virtudes. La serpiente estaba colgada del estandarte. Porque Cristo debía ser levantado en la Cruz Honesta, y Él mismo lo proclamó a los judíos, diciendo: “Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que soy yo” (Juan 8:28). Y lo que el prototipo (del Antiguo Testamento) se relacionaba con este sacramento suyo, lo podéis aprender de Él mismo, quien dice claramente: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado” (Juan 3:14). La serpiente de cobre se debió a la sonoridad y benevolencia de la predicación divina y evangélica. Porque no hay nadie que no haya oído las palabras inspiradas de Cristo; pero en todos los lugares celestiales se proclama el misterio que Él realizó, y a Él “toda tribu de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua, confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). Amén. Quizás te interese: