scoli parohiale

„Și cine a plâns de școală cu oamenii și în fața oamenilor?” (Sam. Episcop Ved. 1892 No. 14 p. 636). În cei câțiva ani de existență, școlile parohiale (mai bine să le numim „școli bisericești”) au reușit deja să se declare drept un fenomen foarte important al vieții bisericești moderne, care atrage atenția observatorului, provocând în el o mare varietate de impresii, uneori strălucitor de vesele, alteori trist de dificil și determinând o serioasă reflecție. Chemați la existență din inițiativa celei mai înalte administrații bisericești, străduindu-se energic să le înmulțească; creată și organizată de clerul parohial ortodox, uneori singur, alteori cu ajutorul unor profesori care acționează dezinteresat. Încep să trezească interesul și participarea populației rurale simple și, în general, servesc, fără îndoială, ca o manifestare a entuziasmului religios și educațional bun în poporul rus ortodox. Pentru a nu părea neîntemeiate, să ne întoarcem la însăși faptele din viața unei școli bisericești moderne. Iată, de exemplu, ceea ce spun Eparhii Penza. Știri despre înființarea și consacrarea unei școli parohiale în satul Mordovian Kachim: „Deschisă la 6 octombrie 1891, școala a fost găzduită timp de un an într-un apartament care era foarte incomod pentru scopuri educaționale: o colibă țărănească umedă și înghesuită. Să-și construiască propriul sediu pentru școală a fost visul în acest an, mulțumită fondatorilor săi, care s-a împlinit neașteptat. Școala Mordovian-Kachim Consiliul școlar a fost inclus în lista școlilor pentru care s-a decis construirea de noi spații folosind sumele alocate din capitalul lucrărilor publice au fost alocate 350 de ruble pentru cota școlii Mordovian-Kachimov. Spre meritul țăranilor Kachimov, printre aceștia s-au numărat prieteni adevărați ai școlii, care, la aflarea veștii „darului regal”, și-au exprimat consimțământul de a adăuga donațiile și eforturile lor la acesta. Așa că aproape toți părinții elevilor de școală au adus 1, dar 2, și unii chiar 3 bușteni la locul construcției sale, iar unul dintre ei a donat și 50 de bucăți. aluat de cea mai buna calitate. Ţăranul M.V. s-a remarcat cu o gelozie deosebită în acest sens. Și-a asumat sarcina dificilă de a merge printre țăranii care au acceptat să ajute la construcție, amintindu-le de promisiunile lor, grăbindu-le, prevenind încetinirile și opririle muncii, cerșind noi sacrificii, negociind ca țăranii cu furnizorii etc. M.B. În cele din urmă, elevii înșiși au avansat de bunăvoie problema cu mâinile lor slabe. Le-a revenit să pună, ca să spunem așa, piatra de temelie a școlii. Cert este că un țăran a donat școlii 8 stâlpi de stejar rămași de la o moară de ulei ars. Victima a fost o descoperire pură, dar necazul a fost că stâlpii erau îngropați adânc în pământ, iar dulgherii au refuzat să-i scoată, de teamă să petreacă o zi întreagă pe ea. Apoi profesorului i-a venit ideea să cheme elevii școlii și să-i trimită să sape stâlpii. 30 de oameni s-au prezentat cu lopeți, răzuitoare, sape, iar pe locul morii de ulei ars au început adevărate lucrări de furnici, s-au încheiat cu extragerea victorioasă și zgomotoasă a crestelor de stejar din pământ. A doua zi, elevii au mers 7 mile din sat până la o mlaștină cu mușchi și acolo, sub supravegherea unui țăran adult, au petrecut toată ziua trăgând mușchi pentru pereții viitoarei școli. Sarcina școlarilor era, de asemenea, să colecteze așchii de lemn adecvat pentru combustibil și să îndepărteze gunoiul inutilizabil. Toate aceste lucrări au fost săvârșite cu atâta unanimitate și bucurie, încât copiii au trebuit să fie un exemplu pentru părinții lor. Directorul principal al construcției a fost conducătorul școlii locale și preotul decan al satului rus vecin Kachim, iar supraveghetorul zilnic al construcției și conducătorul dulgherilor era profesorul școlii. De asemenea, a plătit lucrările și materialele și a ținut evidența cheltuielilor. Chiar la începutul lucrării, au apărut numeroși dușmani ai școlii. Aceștia erau în mare parte mâncători de lume, extrem de nemulțumiți că într-o chestiune atât de mare nu li s-a cerut sfatul și permisiunea și că această chestiune s-a făcut fără vodcă. I-au convins pe toți că trebuie să renunțe la școală, pentru că banii trimiși pentru ea nu au fost dați gratuit și nici irevocabil: vor fi încasați de la societate. Le-au spus donatorilor pentru școală că decanul-observator încearcă să accepte donațiile lor, pentru că va folosi tot restul sumei trimise, că nimeni nu o să creadă că profesorul și țăranul L-ev se chinuie atât de mult de școală degeaba etc. Școala a fost finalizată în septembrie. În ceea ce privește dimensiunea, dotările și decorarea exterioară, costă mult mai mult decât banii care au fost cheltuiți pentru el. Este o clădire alungită de 21 arsh., 10 arsh lungime. lat, construit din bușteni groși și curați de pin. În interior, această clădire este împărțită de un perete principal în două jumătăți: într-una este o sală de clasă, în cealaltă există un dressing, un apartament al profesorului de două camere cu balcon și o bucătărie. Toate camerele sunt luminoase și au mai mult de 4½ arsh. înălţime. Cornișa exterioară, arhitravele și balconul sunt decorate cu sculpturi bune. Prietenii școlii și elevii au așteptat cu nerăbdare sfințirea acesteia, care era programată pentru 1 octombrie. Cu vreo cinci zile înainte de această zi, elevii școlii, sub îndrumarea profesorului, au început să se pregătească pentru sărbătoare: au sortat gunoaiele din jurul clădirii, alegând din el așchii mari pentru combustibil și ducându-le pe cele inutilizabile în râpă; au măturat zona din jurul școlii, au curățat ferestrele, au împodobit icoanele și portretul Împăratului cu verdeață etc. Surorile lor spălau podeaua în școală. În ajunul sărbătorii, s-a slujit o priveghere toată noaptea, în care două coruri de cântăreți au cântat în ambele coruri - unul de la elevii școlii Mordovian Kachimov, iar celălalt de la elevii școlii rusești Kachimov. La cântare au participat și profesori de la două școli parohiale învecinate, Voronovo și Rodyaykino, care au sosit la Kachim intenționat pentru a sfinți școala. Chiar în sărbătoarea de 1 octombrie, în timpul sunetului clopoțelului pentru utrenie, elevii școlii Mordovian Kachimov, conduși de profesorul lor, au mers în satul rusesc Kachim pentru icoana cinstită local a Sfântului. Nicolae. În satul rusesc Kachim, în gardul bisericii cu elevii școlii Mordovian Kachim, elevii școlii rusești Kachim s-au unit și toți împreună, în ordine ordonată - în rânduri de 4 persoane, cântând troparul „Regula credinței”, au însoțit icoana la Mordovian Kachim, unde au ajuns la începutul liturghiei. Acesta din urmă a fost interpretat de 4 preoți - profesori de drept din școlile învecinate, cântat de un cor unit sub controlul profesorului școlii Mordovian Kachim. În timp ce se apropiau de cruce în biserică și se desfășura procesiunea religioasă, elevii ambelor școli, cu excepția corărilor și fetelor, la comanda gărzii bisericii, un subofițer de rezervă, s-au aliniat în față în două rânduri, apoi, dublând rândurile și făcând o jumătate de întoarcere la dreapta, au intrat în procesul religios în pas egal. La școală stăteau în fața icoanelor, după care începea Sfânta rugăciune. Nicolae și Sf. Metodie și Chiril cu binecuvântarea apei. Înainte de a pronunța aniversarea, unul dintre elevii școlii rusești Kachim i-a oferit profesorului școlii Mordovian Kachim un tablou de Sidorsky - băiatul de 12 ani Iisus în biserică - într-un cadru lustruit. Școlari ruși Kachimov au achiziționat acest tablou și cadru pentru o piscină și le-au prezentat camarazilor lor mordovian Kachimov ca un cadou de inaugurare a casei. După vestirea de mulți ani, preoții s-au plimbat în jurul școlii cu apă sfințită, stropind pereții. Apoi cortegiul a mers la biserică. Întorși de la biserică, proprietarii școlii și oaspeții, precum și ambele coruri, s-au așezat pe balconul școlii, pe zăbrele căruia era așezat un portret al Împăratului Suveran. Elevii s-au aliniat în fața balconului la comanda: „La rugăciune! Jos pălăria!” – și-au scos pălăria și, împreună cu corul, au cântat armonios și solemn imnul național: „Doamne să-l salveze pe țar”. În acest moment, în clasă erau așezate mese lungi, la care copiii obosiți s-au așezat când se întorceau la școală. Li s-a oferit o masă copioasă, înainte și la finalul căreia se cântau rugăciuni.” 1 Prezentând o imagine a acestui eveniment mic în aparență, dar foarte semnificativ din viața Bisericii Ruse, avem motive să afirmăm că multe asemenea mici evenimente au avut loc și au loc în prezent în Sfânta Rus'. Viața unei școli parohiale este bogată în fenomene strălucitoare de ascensiune a spiritului național-bisericesc și, împreună cu fenomenele de ispravă altruistă a celei mai utile aplicare a forțelor morale și intelectuale a o mie de aleși - profesori parohiali și profesoare. Acești indivizi, pentru o remunerație slabă, și uneori complet gratuite, aduc un mare beneficiu poporului rus, formând și educând o „nouă rase de oameni” în tânăra generație de plebei și străini ruși. Dintr-o mie de exemple ale acestui serviciu extraordinar, iată câteva luate la întâmplare: În fața noastră se află provincia Ekaterinburg, districtul Verkhoturye cu locuitorii săi Voguls; Există rare biserici ale lui Dumnezeu acolo, dar ca și aici, în interiorul Rusiei, populația creștină nerusă este nevoită să primească doar ocazional mângâiere religioasă vizitând o biserică parohială, situată la 50 și 80 de verste de sat. Dar, prin grija societății misionare, s-au înființat și acolo școli bisericești și lideri aleși au fost chemați la cauza sfântă. Aici este micul sat Vogul Lacha; este la 85 de verste de biserica parohială Petru și Pavel. Școala bisericii există aici din 1887. În 1890, profesorul școlii L. K-ova, din cauza numărului mic de elevi - pe de o parte, și pe de altă parte -, supunând cererii sârguincioase și persistente a vogulilor yasak din satul vecin Mityaeva, cu binecuvântarea preotului paroh, s-a mutat în localul în care comunitatea Mityaeva s-a mutat în comunitatea ei. școală și pentru ea și și-a invitat părinții să aducă copii de la școala Lachin în satul Mityaeva, până la ordinul Comitetului Societății Misionare. Dar Comitetul, considerând utilă existența unei școli în satul Lache, a decis să părăsească școala din Lachin ca înainte și să deschidă o școală specială la Mityaev. Pentru a preda alfabetizarea în Lacha, s-a propus mai întâi să-l lăsăm pe unul dintre cei mai capabili tineri care au terminat cursul la această școală, cu o recompensă de 1 rublă pentru munca sa. de la student. Dar alesul nu a fost eliberat de părinți din cauza circumstanțelor domestice și, în locul lui, a fost invitată fiica unei fabrici obișnuite Nikolae - Navlinsky M. B-ova, care avea titlul de profesor. Și-a început studiile destul de inteligent și sârguincios; prin urmare o. La sfârșitul anului, decanul s-a adresat Comisiei cu o petiție pentru a-și crește salariul la 10 sau 12 ruble: nu foarte mult, nu?... Potrivit pr. Decan - observator al școlilor, profesorul K-ova, pe lângă munca școlară, îndeplinește o misiune morală și educațională în rândul Vogulilor adulți. Acesta este un pionier al cetățeniei ruse printre străini. „Duminica și sărbătorile, la inițiativa ei, copiii se adună la școală, unde, sub îndrumarea profesorului, citesc și cântă rugăciuni și imnuri bisericești. Împreună cu copiii, familiile lor vin uneori la școală, cărora învățătoarea le citește viețile sfinților și alte cărți cu conținut spiritual și moral, în acest caz aplicând nevoile lor spirituale și de înțelegere a noului lor profesor, în general și noul profesor. slujirea ei, încearcă să stabilească și să mențină toate acele bune reguli pe care le-a stabilit la școala Lachinskaya Pentru studiile ei sârguincioase și reușite la această ultimă școală, Comitetul Misionar de la adunarea generală anuală i-a acordat o recompensă în bani de 30 de ruble. Sau de exemplu. un fapt din viaţa modernă a unei şcoli bisericeşti, notat de Gazeta Eparhială Perm. „La 18 verste de Perm, lângă calea ferată, era situat satul Levshino. Până în 1887, copiii acestui sat au rămas fie complet fără nicio alfabetizare, fie au învățat-o de la soldați analfabeti, pensionari, poate, nu de o moralitate deosebit de înaltă. Dar Domnul este milos; El s-a uitat la acești oameni... M. Școala, după o educație adecvată, vine în satul Levshino și oferă rezidenților serviciile - pentru a-și învăța copiii pentru o taxă convenită. Profesorul închiriază un apartament și la 8 octombrie 1887, o școală de alfabetizare este deschisă în satul Levshino școala parohială Motovilikha pentru un examen. Șase elevi trec examenul destul de satisfăcător și primesc certificate de absolvire a cursului școlar parohial. Pentru munca de predare a copiilor, profesorul primește de la 50 k. la 1 r. de la fiecare elev. – care, ținând cont de studenții liberi, nu se ridică la mai mult de 10 ruble. pe lună. Din aceste fonduri slabe profesorul a trebuit să cheltuiască pentru închirierea spațiilor pentru școală, încălzirea și spălarea pardoselilor. Este clar ce sumă nesemnificativă a rămas pentru întreținerea ei. Viața nu este bună cu astfel de mijloace. Doar dragostea pentru munca ta te poate face să uiți tot ce este necesar pentru existența umană! Anul acesta situația profesorului s-a îmbunătățit oarecum.” 3 Iată o altă poză care doar imploră să fie pusă pe pânză. „Într-una din școlile din raionul Insarsky (provincia Penza), un băiat care și-a primit porția de pâine a ascuns-o și a început să mănânce pâine pe care o adusese de acasă cu un amestec de quinoa. Când profesorul l-a întrebat de ce mănâncă această pâine - neagră și nenutritivă - când a primit pâine bună, el a răspuns: „Sunt mai mare, am și eu două surori de acasă. pâine cu quinoa și vreau să-i fac fericiți când le dau porția mea de pâine bună în loc de un cadou.” - „De unde această milă pentru copiii noștri?” - un bătrân cu părul cărunt, țăran alfabetizat, l-a întrebat pe șeful protopopului împărțitor de pâine, „învață fără bani și se hrănesc degeaba”. - Aflând că donațiile pentru școli vin de la diverși binefăcători de toate treptele și treptele, țăranul, scoțând din buzunar un bilet de rublă de credit, și-a făcut cruce cu evlavie și, dând-o protopopului, a spus: „Asta e, părinte, îți dau puțini bani să cumperi pâinea școlarilor”. 4 Dar nu ar fi suficient loc în cărțile Buletinului Teologic dacă ne-am asumă sarcina ușoară de a scrie pe paginile sale cazuri individuale de manifestare a râvnei pentru chemarea educațională din partea conducătorilor școlilor bisericești și efectul lor stimulator asupra celor mai bune laturi spirituale ale copiilor și părinților mediului de până atunci întunecat. Ne vom permite să dăm doar câteva relatări grosolane, ca să spunem așa, despre aplicarea forței morale a lucrătorilor umili în domeniul bisericesc-pedagogic. Extras din raportul Eparhului Samara. Consiliul școlar pentru anul universitar 18 90/91 spune: „Toți profesorii școlilor parohiale predau în ele gratuit, cu excepția doar profesorului școlii parohiale din Nikolaevsky, care primește o remunerație de 120 de ruble pe an de la societatea orașului pentru munca sa în predare. – Profesorii din clerici în timpul îndeplinirii atribuțiilor parohiale din raionul Samara în unele școli au fost înlocuiți cu elevi mai în vârstă și mai de încredere; în școala fermelor Kashpirsky, în locul profesorului absent, soția preotului preda și numai în școala Krotovskaya predarea s-a oprit în absența profesorilor pentru corecții. Dintre școlile bisericești-parohiale ale eparhiei Samara, 57 de școli sunt amplasate în proprietăți, 7 în case închiriate; 7 – în apartamente private; 50 – în porțile bisericii (sic!); Dintre toate spațiile școlare, 96 sunt confortabile și 25 sunt incomode. – Școlile de alfabetizare existente în eparhie sunt împărțite în două tipuri: în unele (63) membri ai clerului local predau gratuit: preotul ca profesor de drept și psalmistul ca profesor și munca de predare în majoritatea școlilor se desfășoară în raport cu programele școlilor parohiale; în altele (24), cei din afară predau, iar predarea de acolo se limitează mai ales la predarea copiilor să citească și să scrie. – Supravegherea principală a școlilor din sate aparținea preoților parohi. – Componența elevilor din 24 de școli deschise de persoane fizice, nu din clerul parohial, este următoarea: 22 de cadre didactice; 2 dintre ei sunt din clerici, școliți la Școala Teologică; 2 meseriasi; 6 de la subofițeri pensionari și 12 țărani, dar nu mulți dintre ei au absolvit cursul în școlile primare zemstvo pentru profesori 3. În ceea ce privește remunerația pentru munca de predare primită de toți acești profesori ai școlilor de alfabetizare, există informații despre acest subiect doar aproximativ 17 profesori și remunerația lor este cea mai variată: un profesor de alfabetizare a școlii de la Samara10 primește ruble de la școala de alfabetizare. chitanțe. pentru fiecare lună academică; profesorul școlii Aksakov a parohiei Tuarma primește 20 de ruble de la fondatorul școlii - un țăran. iarna, masa si camera; la școala Abdulinskaya, comunitatea satului îi plătește profesorului 6 ruble. pe lună academică și oferă spații într-o casă amenajată de societate pentru școală; în alte școli, plata este primită de profesori de la părinții elevilor: în patru școli, 1 rub. pe elev iarna, într-o școală 75 copeici. de la student; într-o școală 50 copeici, 1 p. făină, 1 p. cartofi și într-o școală fiecare căruță cu lemne de foc și 2 p. făină; în 8 școli se plătesc taxe pentru fiecare lună: într-o școală se plătesc 50 de copeici pe elev, în două 40 de copeici, într-una 35 de copeici și în patru – 20 de copeici pe lună.” 5 În raportul privind starea școlilor bisericești și parohiale din provincia Poltava. pentru 18 91/92 citim: scolile parohiale se ocupau in primul rand de preotii parohi, care erau si profesori de drept in aceste scoli. În anul de raportare, pe lângă preoții parohi, au fost profesori de lege 1 ieromonah, 3 diaconi și 6 care au absolvit cursul Spiritului. Seminarii fără cler. Observatorul a făcut următoarea trecere în revistă a unuia dintre acești profesori de drept: „Profesorul de drept... este o personalitate foarte simpatică și una rară în atitudinea lui față de școală... Complet devotat muncii sale, nu și-a cruțat sănătatea precară pentru aceasta.” În anul de raportare, îndatoririle de predare în școlile bisericești au fost îndeplinite de: 23 de preoți, 49 de diaconi, 12 care au absolvit cursul Spiritului. Seminarii; 19 absolvenți ai cursului Eparh. Școala de Femei, 9 care au absolvit gimnaziul feminin, 1 studentă, 4 care au absolvit cursul pro-gimnazial, 2 care au absolvit clasa a III-a de școli ministeriale.” – Taxele de școlarizare în școlile bisericești nu s-au încasat deloc doar în 3 județe; în restul de 12 raioane, deși nu în toate școlile, s-au perceput taxe doar pentru copiii părinților mai înstăriți - în valoare de 30 k. la 3 ruble... Cât priveşte remuneraţia primită de elevii din şcolile de alfabetizare: rapoartele departamentelor dau cele mai vagi instrucţiuni precum: s-au perceput 2 ruble. de la un băiat; Nu există un salariu anume, dar primesc de la 50 k. la 2 r. din inimă etc. Se poate spune doar că în unele școli taxele variau de la 30 de copeici la 3 ruble.” 6 În raportul pentru 18 90/91 privind starea școlii bisericești din eparhia Iaroslavl, care ocupă unul dintre primele locuri în îmbunătățirea a 7 școli bisericești, citim: „Clerul își sacrifică multă forță și folosește multe eforturi puțin apreciate pentru a educa oamenii prin școala parohială în atașamentul și atașamentul ortodox față de Ortodoxie. profesori de drept și profesori 150 de preoți numai ca profesori de drept 27 de diaconi, cu excepția unor foarte puțini, au lucrat fără nicio remunerație, dacă ar fi să le evaluăm munca profesorilor, nu, să zicem, scolile de la biserică, ci slujitorii de la biserică. ruble), atunci preoții (profesorii de lege și profesorii) ar trebui să plătească 5.000 de ruble, preoții și profesorii de lege (calculați conform regulilor 25 de ruble pentru fiecare) - 3425 de ruble și pentru diaconi - 60 de ruble - 1620 de ruble În plus față de aceștia, 30 de profesori sau chiar 30 de ruble. nu au primit nicio remunerație pentru munca lor, dar aceeași estimare va depăși 1000 de ruble. Deci, munca tuturor acestor muncitori, conform unei estimări proaste, costă 11.045 de ruble. Nu poți să nu fii uimit de astfel de lucrători dezinteresați! Munca lor poate fi apreciată de copiii pe care i-au predat, atunci când ajung la majoritate și înțeleg cui îi datorează cele mai bune binecuvântări din viață – o vor aprecia și poate fi răsplătiți cât mai mult.” 8 Viața rurală în prezent, conform observatorilor, nu are deloc multe care să fie îmbucurătoare: sărăcia peste tot, beția, kulacii, desfrânarea - acestea sunt trăsăturile sale caracteristice în prezent! Școlile bisericești și parohiale sunt poate singurul fenomen vesel, singura oază luminoasă din acest mediu întunecat și vesel. Este corect să te concentrezi numai asupra lor; concentrează-ți speranțele asupra puterii lor regeneratoare și răcoritoare. Dar... se poate, desigur, să-și pună speranțe, să se bazeze pe beneficiul așteptat de la cineva sau ceva, care, desigur, a dobândit anumite drepturi asupra acestui lucru. Cine deține aceste drepturi? Cine și prin ce mijloace au dobândit dreptul de a-și pune speranțele în școlile parohiale? În primul rând, desigur, cel mai înalt guvern bisericesc are dreptul de a face acest lucru, care încurajează constant episcopii diecezani să aibă grijă și să ia măsuri pentru creșterea numărului de școli bisericești și îmbunătățirea acestora. La aceasta au dreptul și episcopii eparhiali, pentru care în prezent, sub influența unor constante mementouri de sus, școala bisericească este poate cea mai importantă, și uneori chiar dureroasă, preocupare dintre toate preocupările privind administrarea și perfecționarea eparhială. Guvernul inferior și organele de conducere ale școlilor bisericești, cum ar fi: consiliile școlare diecezane și filialele lor, au, de asemenea, dreptul de a face acest lucru; O. O. decani și observatori. Puțini filantropi privați, organizatori și donatori ai școlilor bisericești au cele mai multe drepturi să facă acest lucru. Toate aceste instituții și persoane sunt foarte activ implicate în educația și viața școlilor bisericești: cine altcineva, dacă nu ei, are dreptul să aștepte roadele bune ale grijilor și muncii lor? Dar cât de mare este dreptul lor și la ce se pot aștepta de la grijile și de la munca lor? Ei prescriu, ghidează și găsesc mijloace pentru existența planurilor lor. Dar, desigur, este imposibil ca oamenii să creeze ceva din nimic. Au nevoie de oameni capabili să-și îndeplinească instrucțiunile și planurile; au nevoie de mijloace materiale pentru ca acești oameni capabili să poată face ceea ce le este prescris și îndrumați să facă. Toate acestea sunt vizibile? Nu lipsesc oameni capabili – s-ar putea spune: copii adulți ai clerului, care nu au avut timp să se instaleze în meserii mai mult sau mai puțin profitabile după terminarea unui curs în instituțiile de învățământ secundar, – pentru cea mai neînsemnată remunerație devin profesori și profesori ai școlilor parohiale; Ei bine, în ceea ce privește școlile de alfabetizare, toată lumea merge acolo - destul de mulți subofițeri pensionari care nu au absolvit cursul, ci doar în gimnaziu, dar chiar și în instituțiile de învățământ inferior. Cât despre resursele materiale ale școlii bisericești, acestea sunt extrem de slabe. Scolile cu asigurare permanenta sunt rare: majoritatea sunt supuse hazardului in acest sens. Sunt foarte puține școli care au propriile lor clădiri; majoritatea se află în clădiri închiriate: adesea în porțile bisericii, în bucătării sau în încăperile libere ale caselor clerului; mijloace didactice - în cantități cele mai limitate și uneori complet insuficiente. 9 La ce se poate aștepta de la astfel de profesori și școli atât de organizate? Din păcate, de multe ori se aude că toate acestea sunt o prostie; Un lucru este important - școlile ar fi deschise peste tot, iar atunci lucrurile vor merge de la sine și vor aduce rezultate bune. Pentru a nu părea neîntemeiate într-o afirmație atât de importantă, vă prezentăm în original câteva fragmente dintr-un articol publicat în Eparhiile Cernigove. Vedomost. pentru 1892 sub titlul: „Clarificarea confuziei cu privire la problema deschiderii școlilor de alfabetizare peste tot”. Articolul începe astfel: „Preasfințitul Vlădika, în mesajul său arhipastoral, s-a demnat să-și exprime dorința de a vedea în curând școli charter în toate satele eparhiei Cernigov, în toate bisericile acesteia. Unii dintre preoți, într-o discuție cu noi pe această temă, și-au exprimat diverse nedumeriri, dificultăți ale școlii care au pretins prima extindere a bisericii. dificultatea este întrebarea: unde să plaseze școala. Adevărat, întrebarea este puțin serioasă pentru unii. Cu toate acestea, este ușor de rezolvat faptul că viața însăși oferă răspunsul la întrebarea examinată. Citim în rapoartele consiliilor eparhiale că multe, multe școli de alfabetizare nu au pretenții de a avea premise bune: unii se înghesuie în camerele libere ale casei duhovnicești, alții în holul preotului, alții în casele de poartă, unii în colibele familiilor mici și ale părinților evlavioși țărani etc. Și astfel de premise nu subminează în nici un fel munca școlii sau învățământul public în spiritul bisericii. Biserica. Așa cum în vechime bisericile creștine erau amplasate în catacombe, în colțuri îndepărtate, tot așa și acum multe școli bisericești nu au spații decente, existând, ca să spunem așa, de la o zi la alta, deseori deplasându-se din loc în loc în plină iarnă; și cu toate acestea, un viitor mare îi așteaptă. Prin urmare, pastorii rurali nu au de ce să se întristeze din cauza lipsei unor spații decente pentru școli. Fie într-o casă de poartă, într-o încăpere liberă a clerului, fie în coliba unui țăran singuratic - să deschidă preoții parohi o școală de alfabetizare! O altă întrebare este despre mobilierul școlar. De unde, spun ei, pot obține bani pentru birouri, table și alte rechizite școlare? Fără bani - și nu este nevoie de aceste accesorii. O masă țărănească lungă și simplă (acestea sunt peste tot) și câteva bănci - țărănești obișnuite - sunt suficiente. Orice tâmplar poate face o scândură - una simplă atârnată pe perete fără nicio lucrare de lux. Nu va costa mai mult de cincizeci de dolari.” „A treia întrebare – continuă autorul în cauză – de unde să iei un profesor? – În sate, cu excepția preotului care este mereu ocupat, nu există nimeni care să poată preda – spun ei de obicei. Răspunsul la aceasta ar trebui să fie că principalul scop al școlilor de alfabetizare educațională este acela de a forma din copiii țăranilor fii adevărați ai Bisericii Ortodoxe și al doilea subiect demn de studiu al cetățenilor devota este alfabetizarea cetățenilor. scop, atât de necesar, deoarece adevărata educație are nevoie de iluminare. Prin urmare, nu este nevoie să se caute imediat un profesor educat, este mai bine să numiți pentru prima dată un sătean de viață cinstit, alfabetizat, devotat Sfintei Biserici, care să-i învețe pe copii știința simplă a rugăciunii, a cântului, a scrie și a număra un om din biserică țărănimea care citește cărți - aceștia sunt primii profesori ai școlii 10 Desigur, nu am indica o asemenea opinie dacă ar fi o singură opinie; dar, din păcate, este departe de a fi așa, dar este împărtășit de mulți și, mai mult, de cei cărora le este cel mai puțin potrivit. De fapt, în multe eparhii, școlile de alfabetizare cresc ca ciupercile. Și dacă este adevărat că scopul principal al unei școli de alfabetizare este educațional - educarea adevăraților fii ai Bisericii Ortodoxe - atunci crearea de școli în modul recomandat de mai sus este cea mai neacoperită profanare a educației religioase, împotriva căreia s-a pronunțat de multă vreme formidabilul cuvânt al profetului: blestemat este (un om) care face lucrarea Domnului cu neglijență (Jer:10). În epoca noastră, instrumentele și mijloacele tuturor muncii se îmbunătățesc: cu atât mai ciudat este să se deterioreze mijloacele și organizarea educației religioase. În epoca noastră, prețul oricărei lucrări este, de asemenea, în creștere: care este baza pentru a o scădea pentru o muncă atât de importantă precum munca unui educator religios? Nu, este imposibil să ne împaci cu ideea că într-un stat care își face datoria să protejeze Biserica Ortodoxă și într-un popor care se autointitulează „Sfânta Rusia”, școlile bisericești seamănă cu catacombele primelor secole de creștinism, deși, pe de altă parte, în acestea din urmă era ceva atât de mare încât în ​​prezent ar fi în zadar să așteptăm. Esența problemei, însă, este departe de a fi în aceste contraste ciudate, ci în acea ofensă gravă care afectează profund simțul înnăscut al adevărului unei persoane, care este provocată de o evaluare slabă a unui activist care lucrează în domeniul educației religioase. Cert este că predarea atât într-o școală parohială, cât și într-o școală de alfabetizare nu este o chestiune de liber arbitru, ci un serviciu responsabil - pentru o remunerație slabă sau complet gratuit. Aceasta nu este o chestiune arbitrară, deoarece fiecare profesor și profesor sunt obligați de anumite ore de curs (de la 9 la 4), sunt obligați să treacă printr-un anumit program, de foarte multe ori, având în vedere lipsa de beneficii, acesta este greu de gestionat; În fiecare an li se cere să pregătească un anumit procent de studenți pentru examen pentru a primi beneficii pentru serviciul militar. Aceștia sunt obligați să dea socoteală cu strictețe pentru activitățile lor și sunt supuși supravegherii și controlului preotului paroh, supraveghetorului școlilor și diverșilor auditori pe tot parcursul anului. În acest fel, ei suportă toate sarcinile serviciului public și, în același timp, un serviciu greu care ocupă ore de tir cu arcul din întreaga zi, și pentru aceasta primesc o plată de 50–60 de ruble. - salariile servitorilor. Această stare de lucruri nu poate fi tolerată mult timp, altfel va aduce fructe amare. Prin urmare, creșterea rapidă a unor astfel de școli bisericești jalnice și cerșetoare nu este în niciun caz un fenomen vesel. Este necesar să nu le măriți numărul, ci să folosiți toate eforturile pentru a le furniza în mod corespunzător pe cele existente. Dar, firesc, se pune întrebarea: cum rezistă școlile deja deschise și rezistă – cel puțin după rapoarte – atât de satisfăcător, încât autoritățile eparhiale nici măcar nu se opresc în cererea lor urgentă din partea preoților parohi de a redeschide și redeschide școlile bisericești? După cum s-a arătat mai sus, ei se mențin prin isprava personală dezinteresată a profesorilor și a profesorilor, atât din personalul existent al clerului și al familiilor acestora, cât și din exteriorul invitat, pentru o taxă redusă. Dar de unde această dorință de muncă dezinteresată? Nu credem că vom slăbi demnitatea acestei aspirații sugerând în ea, pe lângă un motiv moral, intern, și motive pur exterioare, precum neputința situației, orfanitatea, dezavantaje materiale, determinându-ne să căutăm un fel de plată rezonabilă. Într-adevăr; cine merge la slujbe la biserică și la școală? - Un licean orfan, un elev eparhial orfan, un seminarist care a terminat și nu a terminat cursul, un soldat pensionar - pleacă pentru că nu este absolut încotro. Dar, pe de altă parte, toți aceștia sunt oameni, desigur, cu excepția ultimului - tineri, plini de forță, aspirații nobile și, fără îndoială, cele mai îndrăznețe speranțe. Dacă noblețea inerentă a tinereții este în sine un motiv suficient pentru faptul că va lucra cu conștiință pentru salariul slab pe care îl primește, atunci credința în conștiința umană și recunoștința fac în ochii ei așteptarea la lucruri mai bune în viitorul foarte apropiat fără îndoială. Și astfel, inspirat de aceste speranțe și calcule cele mai adevărate, acest tânăr cu tot curajul, sacrificând cele mai necesare cerințe ale existenței umane, se consacră isprăvii educației religioase populare și produce aproape miracole. Școlile bisericești au apărut rapid și în număr mare și, în ciuda condițiilor lor mizerabile, încă se descurcă bine. Cum sa întâmplat asta? Răspunsul este simplu și scurt: datorită adaptării accidentale și reușite a forțelor spirituale ale tineretului material-spiritual neputincios la această sarcină. Dar această stare de lucruri nu poate fi tolerată mult timp. Înainte să treacă timpul și numărul școlilor bisericești să nu ajungă la cifre uimitoare, este necesar să se depună eforturi pentru a le susține, este necesar să se protejeze impulsurile nobile ale tinerilor conducători de dezamăgirile inevitabile și de altfel amară. „Așa cum bisericile creștine au ieșit din pământ”, argumentează autorul articolului mai sus citat, „și au învins toate templele și religiile păgâne, tot așa și școlile bisericești la vremea potrivită își vor „ridica capul” și (să spunem în cuvintele definiției Sfântului Sinod) vor justifica încrederea înaltă în clerul ortodox, atunci când împăratului a fost mulțumit de a exprima regulile împăratului. școli.” 11 Această analogie ar avea un oarecare merit dacă autorul ei nu ar pierde din vedere diferența profundă a dispoziției spirituale a societății creștine antice, care se aduna în catacombe, și a societății moderne, în vederea căreia și fără a cărei participare au crescut și există școlile bisericești. Vechii creștini s-au adunat în catacombe nu pentru că nu aveau mijloacele și zelul pentru a construi biserici magnifice, ci doar pentru că această construcție nu era permisă de guvern. Iar în privința dispoziției lor spirituale și a jertfei de sine creștine în numele lui Dumnezeu, în această privință este suficient să cităm următoarea mărturie din epoca catacombelor: „Nu era nici măcar un sărac în ei, căci Domnul era în sat, sau în casă, vânzând prețul celor vânduți și punându-l la picioarele Apostolului. Apostol.” (Fapte 4:34–37). Acest lucru nu este ceea ce se vede în societatea creștină a timpului nostru. „În ce măsură au fost primite de Consiliul școlar ofrande mizerabile pentru școlile bisericești-parohiale – citim într-un corp eparhial – acest lucru este indicat foarte elocvent de „declarațiile” colecțiilor de cerc pentru bisericile eparhiei, înaintate Consiliului de către Pr. O. decan. Puținitatea de colectare a strângerii pentru totalul districtului de „bisericile individuale” a fost sub totalul „bisericilor individuale” colectat de la întregul district, colectarea în cerc pentru bisericile rurale a depășit 3–5 ruble pentru întreaga perioadă de deschidere a școlilor parohiale (din 1886 până în 1891, însă, această taxă a scăzut la 30, la 15, la 10 copeici, în total, în total, 1–70 de copeici). strângeri pentru bisericile eparhiei pentru fiecare an în parte, după socoteală, se stabilește la suma modestă de o mie cu o sută sau două sute de ruble – Ce poate face Sinodul cu o sumă atât de modestă, dacă numai proorocul Ilie ar fi fost trimis la el, ca la văduva lui Sarepta! – glumește autorul mesajului de mai sus. 12 Și cum rezultă această strânsă colecție - asta se vede din sfaturile și instrucțiunile caracteristice pe care autorul articolului menționat le dă preoților parohi: „conducătorii oamenilor de rând”, spune el, „(și mai ales preoții) au datoria directă, sfântă, să-i trezească la toate lucrurile bune: să cerșească, să strigă înaintea lor și pentru ei, într-o zi, amenințarea lui Dumnezeu, a judeca într-o zi. Învățătura nu va trezi poporul rus să facă ceva nou.” Sunt uimiți că adună mulți bani pentru Ierusalim și greci. Dar amintiți-vă de câte secole grecii „s-au plâns și ne-au cântat” despre sărăcia, opresiunea și alte milă. Și cine a plâns de școală cu oamenii și în fața oamenilor?“ 13 Așadar, din dorința celui mai înalt guvern pentru o proliferare cât mai mare și cât mai rapidă posibilă a școlilor bisericești, a apărut o nouă îndatorire pentru clerul nostru - de a „vai și cânta” timp de secole înaintea poporului creștin despre sărăcie. Și cine nu știe că clerul nostru a început deja să cânte și să se vaică... Și nu este surprinzător: „în toată Rusia, după Sankt Petersburg. Vedom., sunt vreo 30.000 de școli, și sunt cel puțin 150.000 de taverne; cu nenumărate taverne (băgături secrete) și cu adaos de diverse alte instituții de unde poți lua vodcă, vor fi în total, poate, 200.000 de bârloguri, într-un fel sau altul populația beată” 14 și – să adăugăm de la noi – amenajate mult mai bine decât școlile bisericești. Fără îndoială, în societatea noastră creștină Sf. În Rus’ sunt destul de mulți oameni care își vând „satele și casele” lor, punându-și prețul doar nu la picioarele Apostolilor, ci la picioarele hangiilor și a altor feluri de binefăcători ai omenirii. Da, dacă doar niște cereale, de exemplu. 1%, chiar ½% au căzut în ponderea școlilor bisericești din acele milioane nebunești risipite, acumulându-se doar în buzunarele cârciumilor, cârciumilor etc., care alcătuiesc prețul „satelor” și „caselor” vândute, arse de creștinii înstăriți moderni în numele începutului: „vom bea și vom merge la plimbare, la școală și la moarte” ar primi nu numai decent, ci și festiv. Dar... proprietatea fiilor rătăcitori este de așa natură încât ei „își vin în fire” numai atunci când ei înșiși au ajuns la punctul de neputinciune și, prin urmare, desigur, este în zadar pentru cei „cântă și plâng” în numele lui Hristos să aștepte orice cereale de la mesele luxoase de curvie. În preocupările și activitățile sale de a găsi fonduri pentru înființarea și întreținerea școlilor bisericești, cea mai înaltă administrație bisericească se pare că nu găsește posibil să se întoarcă în altă parte în acest caz, cu excepția populației ortodoxe rurale în sine și a reprezentantului și a jelii intereselor sale - zemstvo și, desigur, aceasta este o cale lentă, dar sigură. Astfel, G. Ober, procurorul Sfântului Sinod, s-a adresat conducătorilor de provincii și regiuni cu o scrisoare circulară din 12 septembrie 1892, în care, exprimând regretul că și acum mai mult de jumătate din copiii de vârstă școlară rămân fără studii școlare, și mai ales regretul față de procesul neînsemnat al elevilor fetelor, și subliniind nevoia totală a alfabetizării și necostisitoarei națiuni. şcolile bisericeşti, atrage atenţia asupra şcolilor încredinţate clerului, a căror înfiinţare pe scară largă, cu unitatea deplină a zemstvei şi a clerului ortodox, este uşor realizabilă. Având în vedere acest mare obiectiv, G. procuror-șef St. Sinodul exprimă dorința ca „să fie supuse examinării de către adunările Zemstvo și instituțiile orașului următoarele măsuri, necesare pentru realizarea rapidă a acestui scop: 1) înființarea în fiecare județ a două sau mai multe școli parohiale cu două clase, cu cursuri de predare și cursuri agricole pentru pregătirea profesorilor pentru școlile de alfabetizare, ramurile de alfabetizare a școlilor de alfabetizare a filialelor de colibe ale parohiilor. în sate conform planurilor și estimărilor întocmite prin acordul consiliilor diecezane locale cu consiliile zemstvo 3) Alocarea unei indemnizații zemstvo anuale școlilor de la 25 la 100 de ruble (pare o cerință foarte modestă!) 4) Aprovizionarea școlilor desemnate cu manuale de la Consiliul Școlar al Holy. 15 Este imposibil să nu salutăm din toată inima acest apel către zemstvo al unei persoane care s-a preocupat de multă vreme de educația bisericească și să nu dorești un răspuns simpatic și prietenos la chemarea sa din partea întregului zemstvo rus. Nu se poate să nu recunoască acest apel ca fiind foarte oportun și firesc prin prisma dispoziției unor zemstvo față de școlile bisericești, exprimată de facto înaintea acestui apel, precum și foarte tacticos (din punct de vedere al modestiei cererilor) în fața multor alte zemstvo care își declară încă atitudinea negativă față de școlile bisericești. Spunem asta, având în fața ochilor următoarea afirmație remarcabilă a Gazetei Eparhiale din Perm: „Cu o creștere (foarte) semnificativă a numărului de școli bisericești, filiala raională Osinsk a Consiliului școlar eparhial ar fi fost pusă în serios dificultăți în găsirea de fonduri pentru întreținerea lor... Dacă nu ar fi fost atenția luminată acordată acestor școli, se pare că nu vom fi din partea districtului Osinsk, Zemstvo. greșim dacă spunem că aproape că nu mai există un astfel de zemstvo, cel puțin în provincia noastră Perm, care să răspundă atât de receptiv la nevoile educației publice în general și atât de grijuliu și atent la școlile bisericești în special. Din câte știm, zemstvo se ocupă de obicei doar de propriile școli „zemstvo” și nu oferă altor școli non-zemstvo, cu excepția celei mai slabe pomane, niciun sprijin material. Se întâmplă chiar uneori ca, odată cu dezvoltarea școlilor bisericești, zemstvo-urile să reducă numărul școlilor lor zemstvo pentru a reduce estimarea cheltuielilor zemstvo și, prin urmare, alocarea pentru taxele zemstvo. Dar așa privește Osinsky Zemstvo chestiunea învățământului primar: nu economisește bani pe acest subiect. Are în vedere un singur scop bun - dezvoltarea maselor de oameni prin școli și școli rurale, și aderă ferm la cursul său: indiferent dacă sunt școli zemstvo, ministeriale sau bisericești; este întotdeauna gata să contribuie la descoperirea, îmbunătățirea și multiplicarea lor. Școlile bisericești servesc ca un exemplu clar în acest sens. În 1890, zemstvo a alocat 720 de ruble pentru aceste școli; pentru 1891 - 1110 ruble. iar pe drum cam. O. observatori 40 de ruble; iar pentru 1892 a alocat deja 1450 si cam. O. observatori 45 rub. În total, Osinsky Zemstvo a alocat peste 12.000 de ruble pentru învățământul public, inclusiv beneficii pentru diferite instituții de învățământ. Pentru o asemenea preocupare pentru educația publică și pentru sprijinul școlilor bisericești în trecutul 1891, Înaltpreasfințitul Vladimir, și-a exprimat profundă recunoștință lui Osinsky Zemstvo și a acordat o binecuvântare arhipastorală.” 16 Exemple de atitudine atât de simpatică a unor zemstvo față de școlile bisericești ar trebui, aparent, să paralizeze orice sustragere de la acele modeste donații la care G. Procuror-șef al Sfântului Sinod le invită cu scrisoarea sa circulară. Este imposibil altfel decât să salutăm cu deplină simpatie hotărârea Sfântului Sinod din 19–31 august 1892 cu privire la problema cui și în ce ordine sunt asigurate imobilele donate școlilor parohiale. Această definiție stabilește că 1) imobilele donate în favoarea unei școli parohiale trebuie să fie atribuite bisericii parohiale în a cărei parohie se află școala parohială. 2) Bunurile imobile donate în folosul școlilor parohiale ale întregii eparhii, sau ale unui județ, ori la dispoziția Consiliului școlar eparhial și a filialelor raionale ale acestuia, fără indicarea anume a acelor școli în favoarea cărora este donat imobilul, trebuie să fie atribuite autorităților eparhiale (adică X. Cap. I. Art. 698 în favoarea parohială specifică în favoarea bisericii - art. 698). școli și 3) proceduri și cereri în instanță, dar întărirea imobilelor donate în folosul școlilor parohiale este încredințată, în general, Consistoriului Ecleziastic local.” 17 Prin această definiție, imobilul unei școli biserică-parohie este pe deplin egal în ceea ce privește drepturile de proprietate a bisericii, iar școala însăși este recunoscută ca parte integrantă a parohiei bisericești. De o natură omogenă cu această definiție generală este o propunere privată către clerul Eparhiei Nijni Novgorod a Preasfințitului Episcop Iacov de Balakhninsky (acum vicar de Kiev), propunere care, datorită raționalității și rodniciei sale neîndoielnice, merită cea mai mare popularitate posibilă. Ordinea Consistoriului făcută în conformitate cu. Propunerea Prea Reverendului este următorul: „În contextul răspândirii și întăririi școlilor bisericești-parohiale din dieceza Nijni Novgorod, clerul și bătrânii bisericii acesteia se angajează: 1) la construirea unei noi biserici, la adăugarea la bisericile existente, precum și în timpul lucrărilor de reparații semnificative, în timpul lucrărilor de reparații existente, în timp ce acestea sunt amenajate în același timp. aceleași biserici, sau separat de ele, o cameră decentă pentru o școală parohială. 2) Arhitectul eparhial are datoria, la întocmirea fiecărui proiect de construcție a unei biserici noi, extinderi sau modificare a unei biserici existente, să aibă în vedere nevoile școlii parohiale și să desemneze pentru locație un anumit loc sub biserică însuși, sau la poarta bisericii, sau într-o clădire separată. 3) conform cărților de colectare emise pentru înființarea sau reînnoirea acestei sau acelea biserici, clerul și bătrânii bisericii sunt obligați să plătească 10% din colectarea totală și în orice caz nu mai puțin de 15 ruble. alocă pentru construirea de spații pentru școlile parohiale și prezintă acești bani decanului pentru a fi transferați la Consiliul școlar eparhial.” 18 Prin acest decret, școala bisericească este deja considerată direct ca parte a bisericii, ca apartenență și însoțitor inseparabil al acesteia. Parcă ne-a apărut un tip de „școală civică” bisericească antică, iar biserica ortodoxă își dobândește din nou frumusețea străveche, incomparabil superioară frumuseții acoperișurilor și cupolelor sale aurite. Rămâne să ne dorim ca, în conformitate cu aceasta, predarea în școlile bisericești - aceste noi școli catehetice - să fie impregnată mai ales cu căldura sentimentului și a animației creștine și să nu fie limitată doar de dorința de impecabilitate formală exterioară și de perfecțiune tehnică a ultimei scolastice. Eparhul Ekaterinburg. Ved. nr. 10 Perm Eparch. Ved. 1892 nr 8 Penza Evarch. Ved. nr. 4 p. 163 Samara Eparch. Ved. 1892 nr. 16 p. 701–716 Poltava Eparch. Ved. 1892 nr. 5 și 6. Moscova. Ved. 1892 Nr. 339, articol „Literacy and Enlightenment” V. Shemyakin. Raport privind starea școlilor parohiale și de acasă din Eparhia Iaroslavl pentru anul universitar 18 90/91. an. Yaroslavl. 1891., p. 134, 135. Un profesor de școală parohială a răspuns cererii de cărți educaționale. a primit 3 exemplare de la departamentul corespunzător al Bisericii și Consiliului școlar. psaltire, 5 exemplare. Cartea Orelor, 1 aritmetică. cartea cu probleme: intre timp sunt 35 de persoane in scoala. Întrebarea este; Cum este posibil să înveți 35 de persoane lectura slavă cu astfel de resurse de carte? Cernigovsk. Eparh. Ved. 1892 nr 1. Chernig. Eparh. Ved. Nr. 1, pagina 22 Samara Eparch. Ved. 1892. Nr. 14 628, 629. Gazeta Bisericii Moscova 1893 Nr. 6 p. 83 Împrumutăm de la Eparhii Kursk. Ved. 1893 nr. 1, p. 2, 3 Permsk. Eparh. Ved. 1892, nr. 11, p. 401, 402. Vedele Bisericii. 1892. Nr 38. Nijni Novgorod. Epar. Ved. 1892, nr. 3.