Ενοριακά σχολεία

«Και ποιος έκλαψε για το σχολείο με τον κόσμο και μπροστά στον κόσμο;» (Sam. Bishop Ved. 1892 No. 14 σελ. 636). Στα λίγα χρόνια της ύπαρξής τους, τα ενοριακά σχολεία (καλύτερα να τα ονομάζαμε «εκκλησιαστικά σχολεία») έχουν ήδη καταφέρει να αυτοδηλωθούν ως ένα πολύ σημαντικό φαινόμενο της σύγχρονης εκκλησιαστικής ζωής, που προσελκύει την προσοχή του παρατηρητή, προκαλώντας σε αυτόν μια μεγάλη ποικιλία εντυπώσεων, άλλοτε λαμπρά χαρούμενες, άλλοτε δυστυχώς δύσκολες και προκαλώντας σοβαρό προβληματισμό. Δημιουργήθηκαν με πρωτοβουλία της ανώτατης εκκλησιαστικής διοίκησης, που αγωνίζεται δυναμικά να τους πολλαπλασιάσει. δημιουργήθηκε και οργανώθηκε από τον ορθόδοξο ενοριακό κλήρο, άλλοτε μόνος του, άλλοτε με τη βοήθεια ανιδιοτελώς ενεργών δασκάλων. Αρχίζουν να προκαλούν το ενδιαφέρον και τη συμμετοχή του απλού αγροτικού πληθυσμού και, γενικά, αναμφίβολα λειτουργούν ως εκδήλωση καλής θρησκευτικής και εκπαιδευτικής έξαψης στον ορθόδοξο ρωσικό λαό. Για να μην φανούμε αβάσιμοι, ας στραφούμε στα ίδια τα γεγονότα από τη ζωή ενός σύγχρονου εκκλησιαστικού σχολείου. Ιδού, για παράδειγμα, τι λένε οι Επάρχες της Πένζας. Ειδήσεις για την ίδρυση και τον αγιασμό ενός δημοτικού σχολείου στο χωριό Mordovian Kachim: "Το σχολείο άνοιξε στις 6 Οκτωβρίου 1891, το σχολείο στεγάστηκε για ένα χρόνο σε ένα διαμέρισμα που ήταν πολύ άβολο για εκπαιδευτικούς σκοπούς: μια υγρή και στενή αγροτική καλύβα. Να χτίσει τις δικές του εγκαταστάσεις για το σχολείο. Το γεγονός ότι το σχολείο Mordovian-Kachim Το Σχολικό Συμβούλιο συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των σχολείων για τα οποία αποφασίστηκε να χτιστούν νέοι χώροι χρησιμοποιώντας τα ποσά που διατέθηκαν από το κεφάλαιο των δημοσίων έργων 350 ρούβλια διατέθηκαν για το μερίδιο του σχολείου Mordovian-Kachimov. Προς τιμή των αγροτών Kachimov, ανάμεσά τους υπήρχαν αληθινοί φίλοι του σχολείου, οι οποίοι, όταν άκουσαν τα νέα για το «βασιλικό δώρο», εξέφρασαν τη συγκατάθεσή τους να προσθέσουν τις δωρεές και τους κόπους τους σε αυτό. Έτσι σχεδόν όλοι οι πατέρες των μαθητών του σχολείου έφεραν 1, αλλά 2, και μερικούς ακόμη και 3 κορμούς στο σημείο της κατασκευής του, και ένας από αυτούς δώρισε επίσης 50 κομμάτια. καλύτερης ποιότητας ζύμη. Ο αγρότης Μ.Β. διακρίθηκε με ιδιαίτερη ζήλια ως προς αυτό. Ανέλαβε το δύσκολο έργο να περπατήσει ανάμεσα σε εκείνους τους αγρότες που συμφώνησαν να βοηθήσουν στην κατασκευή, υπενθυμίζοντάς τους τις υποσχέσεις τους, τους επισπεύδει, αποτρέποντας επιβράδυνση και παύσεις στις εργασίες, εκλιπαρώντας για νέες θυσίες, παζαρεύοντας σαν αγρότες με προμηθευτές κ.λπ. Μ.Β. Τέλος, οι ίδιοι οι μαθητές του σχολείου με προθυμία προχώρησαν το θέμα με τα αδύναμα χέρια τους. Έπεσε στην τύχη τους να βάλουν, ας πούμε, τον ακρογωνιαίο λίθο του σχολείου. Γεγονός είναι ότι ένας αγρότης δώρισε για το σχολείο 8 κολώνες βελανιδιάς που είχαν απομείνει από ένα καμένο ελαιουργείο. Το θύμα ήταν ένα καθαρό εύρημα, αλλά το πρόβλημα ήταν ότι οι κολόνες ήταν θαμμένες βαθιά στο έδαφος και οι ξυλουργοί αρνήθηκαν να τις τραβήξουν έξω, φοβούμενοι να περάσουν μια ολόκληρη μέρα σε αυτό. Τότε ο δάσκαλος σκέφτηκε να καλέσει τους μαθητές του σχολείου και να τους στείλει να σκάψουν τις κολώνες. 30 άτομα εμφανίστηκαν με φτυάρια, ξύστρες, τσάπες και άρχισε η πραγματική εργασία με μυρμήγκια στον χώρο του καμένου ελαιουργείου, που ολοκληρώθηκε με τη νικηφόρα και θορυβώδη εξαγωγή των κορυφογραμμών βελανιδιάς από το έδαφος. Την επόμενη μέρα, οι μαθητές περπάτησαν 7 μίλια από το χωριό σε ένα βάλτο με βρύα και εκεί, υπό την επίβλεψη ενός ενήλικου αγρότη, πέρασαν όλη τη μέρα τραβώντας βρύα για τους τοίχους του μελλοντικού σχολείου. Η δουλειά των μαθητών ήταν επίσης να μαζεύουν ροκανίδια κατάλληλα για καύσιμα και να απομακρύνουν τα άχρηστα σκουπίδια. Όλα αυτά τα έργα έγιναν με τόση ομοφωνία και χαρά που τα παιδιά έπρεπε να γίνουν παράδειγμα στους πατέρες τους. Κύριος υπεύθυνος της κατασκευής ήταν ο τοπικός επόπτης του σχολείου και ο κοσμήτορας του γειτονικού ρωσικού χωριού Kachim και ο καθημερινός επιβλέπων της κατασκευής και αρχηγός των ξυλουργών ήταν ο δάσκαλος του σχολείου. Επίσης πλήρωνε τις εργασίες και τα υλικά και κρατούσε αρχείο εξόδων. Στην αρχή του έργου, εμφανίστηκαν πολυάριθμοι εχθροί του σχολείου. Αυτοί ήταν κυρίως κοσμοφάγοι, εξαιρετικά δυσαρεστημένοι που σε ένα τόσο μεγάλο θέμα δεν ζητήθηκε η συμβουλή και η άδειά τους και ότι αυτό το θέμα έγινε χωρίς βότκα. Έπεσαν τους πάντες ότι έπρεπε να εγκαταλείψουν το σχολείο, επειδή τα χρήματα που στάλθηκαν για αυτό δεν δόθηκαν δωρεάν και όχι αμετάκλητα: θα εισπράττονταν από την κοινωνία. Είπαν στους δωρητές του σχολείου ότι ο κοσμήτορας-παρατηρητής προσπαθούσε μόνος του δεχόμενος τις δωρεές τους, γιατί θα χρησιμοποιούσε όλο το υπόλοιπο του ποσού που έστελνε, ότι κανείς δεν θα πίστευε ότι ο δάσκαλος και ο χωρικός L-ev ενοχλούσαν τόσο πολύ για το σχολείο μάταια κ.λπ. Το σχολείο ολοκληρώθηκε τον Σεπτέμβριο. Όσον αφορά το μέγεθος, τις ανέσεις και την εξωτερική του διακόσμηση, κοστίζει πολύ περισσότερο από τα χρήματα που ξοδεύτηκαν για αυτό. Είναι επιμήκη οικοδόμημα 21 αρ., μήκους 10 ρ. φαρδύς, χτισμένος από χοντρούς και καθαρούς κορμούς πεύκου. Στο εσωτερικό, αυτό το κτίριο χωρίζεται από έναν κεντρικό τοίχο σε δύο μισά: στο ένα υπάρχει μια αίθουσα διδασκαλίας, στο άλλο υπάρχει ένα καμαρίνι, ένα διαμέρισμα δασκάλου δύο δωματίων με μπαλκόνι και κουζίνα. Όλα τα δωμάτια είναι φωτεινά και πάνω από 4½ τόξα. ύψος. Το εξωτερικό γείσο, τα επιστύλια και το μπαλκόνι είναι διακοσμημένα με καλά σκαλίσματα. Φίλοι του σχολείου και μαθητές περίμεναν με ανυπομονησία τον αγιασμό του που ήταν προγραμματισμένος για την 1η Οκτωβρίου. Περίπου πέντε ημέρες πριν από αυτήν την ημέρα, οι μαθητές του σχολείου, υπό την καθοδήγηση του δασκάλου, άρχισαν να προετοιμάζονται για τη γιορτή: τακτοποίησαν τα σκουπίδια γύρω από το κτίριο, επιλέγοντας μεγάλες μάρκες από αυτό για καύσιμα και πήγαν τα άχρηστα στη χαράδρα. σκούπισαν τον χώρο γύρω από το σχολείο, καθάρισαν τα παράθυρα, στόλισαν με πράσινο τις εικόνες και το πορτρέτο του Αυτοκράτορα κ.λπ. Οι αδερφές τους έπλεναν το πάτωμα στο σχολείο. Την παραμονή της εορτής, τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία, κατά την οποία τραγούδησαν δύο χορωδίες τραγουδιστών και στις δύο χορωδίες - η μία από τους μαθητές του σχολείου Μορδοβίας Kachimov και η άλλη από τους μαθητές του ρωσικού σχολείου Kachimov. Στο άσμα συμμετείχαν και δάσκαλοι από δύο γειτονικά δημοτικά σχολεία, το Voronovo και το Rodyaykino, που έφτασαν στο Kachim επίτηδες για να αγιάσουν το σχολείο. Την ίδια την αργία της 1ης Οκτωβρίου, κατά τη διάρκεια του κουδουνιού που χτυπούσε για το ματς, μαθητές του σχολείου Μορδοβίας Kachimov, με επικεφαλής τον δάσκαλό τους, πήγαν στο ρωσικό χωριό Kachim για την τοπικά σεβαστή εικόνα του Αγίου. Νικόλαος. Στο ρωσικό χωριό Kachim, στον φράχτη της εκκλησίας με τους μαθητές του μορδοβιανού σχολείου Kachim, ενώθηκαν μαθητές του ρωσικού σχολείου Kachim και όλοι μαζί, με τάξη - σε σειρές 4 ατόμων, τραγουδώντας το τροπάριο "Rule of Faith", συνόδευσαν την εικόνα στο Mordovian Kachim, όπου έφτασαν στην αρχή της λειτουργίας. Το τελευταίο ερμήνευσαν 4 ιερείς - νομικοί από γειτονικά σχολεία, έψαλαν από ενιαία χορωδία υπό τον έλεγχο της δασκάλας του σχολείου Kachim της Μορδοβίας. Ενώ πλησίαζαν το σταυρό στην εκκλησία και γινόταν η θρησκευτική πομπή, οι μαθητές και των δύο σχολείων, με εξαίρεση τους χορωδούς και τα κορίτσια, με εντολή του εκκλησιαστικού φρουρού, ένας έφεδρος υπαξιωματικός, παρατάχθηκε μπροστά σε δύο σειρές, στη συνέχεια, διπλασιάζοντας τις σειρές και κάνοντας μια μισή στροφή προς τα δεξιά, περπάτησαν με ομοιόμορφο ρυθμό στο θρησκευτικό σχολείο. Στο σχολείο στάθηκαν μπροστά στις εικόνες και μετά άρχισε η Ιερά προσευχή. Νικολάου και του Αγίου Μεθοδίου και του Κυρίλλου με την ευλογία του νερού. Πριν εκφωνήσει την επέτειο, ένας από τους μαθητές του ρωσικού σχολείου Kachim χάρισε στον δάσκαλο του σχολείου Kachim της Mordovian έναν πίνακα του Sidorsky -του 12χρονου αγοριού Ιησού στο ναό- σε ένα γυαλισμένο πλαίσιο. Οι Ρώσοι μαθητές του Kachimov αγόρασαν αυτόν τον πίνακα και το πλαίσιο για μια πισίνα και το παρουσίασαν στους μορδοβιανούς συντρόφους τους Kachimov ως δώρο στέγασης. Μετά την κήρυξη πολλών ετών, οι ιερείς έκαναν βόλτα στο σχολείο με αγιασμό, ραντίζοντας τους τοίχους. Στη συνέχεια η πομπή πήγε στην εκκλησία. Αφού επέστρεψαν από την εκκλησία, οι ιδιοκτήτες του σχολείου και οι καλεσμένοι, καθώς και οι δύο χορωδίες, κάθισαν στο μπαλκόνι του σχολείου, στο πλέγμα του οποίου ήταν τοποθετημένο το πορτρέτο του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα. Μαθητές του σχολείου παρατάχθηκαν μπροστά στο μπαλκόνι με την εντολή: «Στην προσευχή! Καπέλα!» – έβγαλαν τα καπέλα τους και μαζί με τη χορωδία τραγούδησαν αρμονικά και πανηγυρικά τον εθνικό ύμνο: «Ο Θεός σώσε τον Τσάρο». Αυτή την ώρα, στην τάξη είχαν τοποθετηθεί μακριά τραπέζια, στα οποία τα κουρασμένα παιδιά κάθονταν όταν επέστρεφαν στο σχολείο. Τους προσφέρθηκε ένα πλούσιο γεύμα, πριν και στο τέλος του οποίου ψάλλονταν προσευχές.» 1 Παρουσιάζοντας μια εικόνα αυτού του μικρού σε εμφάνιση, αλλά πολύ σημαντικού γεγονότος στη ζωή της Ρωσικής Εκκλησίας, έχουμε λόγους να ισχυριστούμε ότι πολλά τέτοια μικρά γεγονότα έχουν λάβει χώρα και λαμβάνουν χώρα αυτή τη στιγμή στην Αγία Ρωσία. Η ζωή ενός ενοριακού σχολείου είναι πλούσια σε φωτεινά φαινόμενα ανόδου του εθνικοεκκλησιαστικού πνεύματος και μαζί με τα φαινόμενα ανιδιοτελούς άθλου της πιο χρήσιμης εφαρμογής ηθικών και πνευματικών δυνάμεων χιλίων εκλεκτών - ενοριακών δασκάλων και δασκάλων. Αυτά τα άτομα, με μια πενιχρή αμοιβή, και μερικές φορές εντελώς δωρεάν, φέρνουν μεγάλα οφέλη στον ρωσικό λαό, σχηματίζοντας και εκπαιδεύοντας μια «νέα φυλή ανθρώπων» στη νέα γενιά των Ρώσων απλών και ξένων. Από χίλια παραδείγματα αυτής της εξαιρετικής υπηρεσίας, ακολουθούν μερικά τυχαία: Μπροστά μας είναι η επαρχία Ekaterinburg, η περιοχή Verkhoturye με τους κατοίκους της Voguls. Υπάρχουν σπάνιες εκκλησίες του Θεού εκεί, αλλά όπως και εδώ στην εσωτερική Ρωσία, ο μη Ρώσος χριστιανικός πληθυσμός αναγκάζεται να λαμβάνει μόνο περιστασιακά θρησκευτική παρηγοριά επισκεπτόμενος έναν ενοριακό ναό, που βρίσκεται 50 και 80 βερσόν από το χωριό. Αλλά με τη φροντίδα της ιεραποστολικής εταιρείας ιδρύθηκαν και εκεί εκκλησιαστικά σχολεία και εκλέχθηκαν επιλεγμένοι ηγέτες στον ιερό σκοπό. Εδώ είναι το μικρό χωριό Vogul της Lacha. Απέχει 85 στίχους από την ενοριακή Εκκλησία Πέτρου και Παύλου. Το εκκλησιαστικό σχολείο υπάρχει εδώ από το 1887. Το 1890, ο δάσκαλος του σχολείου L. K-ova, λόγω του μικρού αριθμού των μαθητών - αφενός και αφετέρου - υπέκυψε στο επιμελές και επίμονο αίτημα των yasak voguls του γειτονικού χωριού Mityaeva, με την ευλογία του προέδρου στο χωριό της ενορίας. τόσο για το σχολείο όσο και για εκείνη, και κάλεσε τους γονείς της να φέρουν παιδιά από το σχολείο του Λατσίν στο χωριό Μιτιάεβα μέχρι τις εντολές της Επιτροπής Ιεραποστολικής Εταιρείας. Όμως η Επιτροπή, βρίσκοντας χρήσιμη την ύπαρξη σχολείου στο χωριό Λάτσε, αποφάσισε να εγκαταλείψει το σχολείο του Λατσίν όπως πριν, και να ανοίξει ένα ειδικό σχολείο στο Μιτιάεφ. Για τη διδασκαλία του γραμματισμού στη Λάχα, προτάθηκε αρχικά να αφήσει έναν από τους πιο ικανούς νέους που ολοκλήρωσαν το μάθημα σε αυτό το σχολείο, με αμοιβή 1 ρούβλι για τη δουλειά του. από τον μαθητή. Αλλά ο επιλεγμένος δεν απελευθερώθηκε από τους γονείς του λόγω οικιακών συνθηκών και αντί γι' αυτόν, προσκλήθηκε η κόρη ενός συνηθισμένου φυτού Nikolae - Navlinsky M. B-ova, που είχε τον τίτλο του δασκάλου. Ξεκίνησε τις σπουδές της αρκετά έξυπνα και επιμελώς. επομένως ο. Στο τέλος του χρόνου, η κοσμήτορας απευθύνθηκε στην Επιτροπή με μια αίτηση να αυξηθεί ο μισθός της σε 10 ή 12 ρούβλια: όχι πολύ, σωστά;... Σύμφωνα με τον π. Κοσμήτορας - παρατηρητής σχολείων, δάσκαλος K-ova, εκτός από τη σχολική εργασία, εκτελεί μια ηθική και εκπαιδευτική αποστολή μεταξύ των ενηλίκων Voguls. Αυτό είναι πρωτοπόρος της ρωσικής υπηκοότητας μεταξύ αλλοδαπών. Τις Κυριακές και τις αργίες, με πρωτοβουλία της, τα παιδιά μαζεύονται στο σχολείο, όπου υπό την καθοδήγηση της δασκάλας διαβάζουν και τραγουδούν προσευχές και εκκλησιαστικούς ύμνους. και να διατηρήσει όλους αυτούς τους κανόνες που καθόρισε στο σχολείο Lachinskaya Για τις επιμελείς και επιτυχημένες σπουδές της σε αυτό το τελευταίο σχολείο, η Ιεραποστολική Επιτροπή στη γενική ετήσια συνέλευση της απένειμε χρηματική αμοιβή 30 ρούβλια. Ή για παράδειγμα. ένα γεγονός από τη σύγχρονη ζωή ενός εκκλησιαστικού σχολείου, σημειώνεται από την εφημερίδα Perm Diocesan Gazette. "18 βερσόν από το Περμ, κοντά στο σιδηρόδρομο, βρισκόταν το χωριό Levshino. Μέχρι το 1887, τα παιδιά αυτού του χωριού παρέμειναν είτε εντελώς χωρίς παιδεία, είτε το έμαθαν από αγράμματους, συνταξιούχους στρατιώτες, ίσως, όχι ιδιαίτερα υψηλού ηθικού. Αλλά ο Κύριος είναι ελεήμων, κοίταξε αυτούς τους ανθρώπους. κορίτσι Μ. Το σχολείο, έχοντας λάβει σωστή εκπαίδευση, έρχεται στο χωριό Λεβσίνο και προσφέρει τις υπηρεσίες του στους κατοίκους - για να διδάξουν τα παιδιά τους έναντι συμφωνημένης αμοιβής το ενοριακό σχολείο Motovilikha για εξετάσεις. Έξι μαθητές περνούν τις εξετάσεις αρκετά ικανοποιητικά και λαμβάνουν βεβαιώσεις ολοκλήρωσης του μαθήματος του ενοριακού σχολείου. Για το έργο της διδασκαλίας των παιδιών, ο δάσκαλος λαμβάνει από 50 κ. έως 1 r. από κάθε μαθητή. – το οποίο, λαμβάνοντας υπόψη τους δωρεάν φοιτητές, δεν υπερβαίνει τα 10 ρούβλια. ανά μήνα. Από αυτά τα πενιχρά κεφάλαια ο δάσκαλος έπρεπε να ξοδέψει για την ενοικίαση χώρων για το σχολείο, τη θέρμανση και το πλύσιμο των δαπέδων. Είναι ξεκάθαρο τι ασήμαντο ποσό έμεινε για τη συντήρησή της. Η ζωή δεν είναι καλή με τέτοια μέσα. Μόνο η αγάπη για τη δουλειά σου μπορεί να σε κάνει να ξεχάσεις οτιδήποτε άλλο είναι απαραίτητο για την ανθρώπινη ύπαρξη! Φέτος η κατάσταση του δασκάλου έχει βελτιωθεί κάπως». 3 Εδώ είναι μια άλλη εικόνα που απλά ζητάει να τοποθετηθεί σε καμβά. "Σε ένα από τα σχολεία της συνοικίας Insarsky (επαρχία Πένζα), ένα αγόρι που έλαβε τη μερίδα του ψωμιού το έκρυψε και άρχισε να τρώει ψωμί που είχε φέρει από το σπίτι με μείγμα κινόα. Όταν ο δάσκαλος τον ρώτησε γιατί τρώει αυτό το ψωμί -μαύρο και θρεπτικό- όταν έλαβε καλό ψωμί, απάντησε: "Είμαι μεγάλος, θα φάω αυτό το ψωμί από το σπίτι μου. Θέλω να τους κάνω χαρούμενους όταν τους δίνω τη μερίδα μου από καλό ψωμί αντί για δώρο». - «Από πού προκύπτει τέτοιο έλεος για τα παιδιά μας;» - ένας γκριζομάλλης γέρος, ένας εγγράμματος χωρικός, ρώτησε τον αρχιερέα του αρτοδιανομέα: «Διδάσκουν χωρίς χρήματα και τρέφονται για τίποτα». - Έχοντας μάθει ότι οι δωρεές για τα σχολεία προέρχονται από διάφορους ευεργέτες κάθε τάξης και βαθμίδας, ο χωρικός, βγάζοντας ένα πιστωτικό ρούβλι από την τσέπη του, σταυρώθηκε με ευλάβεια και, παραδίδοντάς το στον αρχιερέα, είπε: «Αυτό είναι, πάτερ, σου δίνω λίγα χρήματα για να αγοράσεις το ψωμί των μαθητών». 4 Όμως δεν θα υπήρχε αρκετός χώρος στα βιβλία του Θεολογικού Δελτίου αν αναλαμβάναμε το εύκολο έργο να καταγράψουμε στις σελίδες του μεμονωμένες περιπτώσεις εκδήλωσης ζήλου για το εκπαιδευτικό κάλεσμα εκκλησιαστικών σχολείων και την διεγερτική τους επίδραση στις καλύτερες πνευματικές πλευρές των παιδιών και των πατέρων του ως τότε σκοτεινού περιβάλλοντος των ανθρώπων. Θα επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να δώσουμε μόνο μερικές, θα λέγαμε, χονδροειδείς απολογισμούς για την εφαρμογή της ηθικής δύναμης των ταπεινών εργατών στον εκκλησιαστικό-παιδαγωγικό τομέα. Απόσπασμα από την έκθεση της Επαρχίας Σαμαρά. Το Σχολικό Συμβούλιο για το ακαδημαϊκό έτος 18 90/91 αναφέρει: «Όλοι οι δάσκαλοι των δημοτικών σχολείων διδάσκουν σε αυτά δωρεάν, με εξαίρεση μόνο τον δάσκαλο του ενοριακού σχολείου στο Nikolaevsky, ο οποίος λαμβάνει αμοιβή 120 ρούβλια ετησίως από την κοινωνία της πόλης για το έργο του στη διδασκαλία. – Δάσκαλοι από μέλη του κλήρου κατά την εκτέλεση των ενοριακών καθηκόντων στην περιοχή Σαμάρα σε ορισμένα σχολεία αντικαταστάθηκαν από μεγαλύτερους και πιο αξιόπιστους μαθητές. στο σχολείο των αγροκτημάτων Kashpirsky, αντί για τον απόντα δάσκαλο, δίδασκε η σύζυγος του ιερέα και μόνο στο σχολείο Krotovskaya σταμάτησε η διδασκαλία κατά την απουσία δασκάλων για διορθώσεις. Από τα εκκλησιαστικά-ενοριακά σχολεία της μητρόπολης Σαμαρά, 57 σχολεία βρίσκονται σε δικά τους, 7 σε ενοικιαζόμενα σπίτια. 7 - σε ιδιωτικά διαμερίσματα. 50 – σε πύλες εκκλησιών (sic!); Από όλους τους χώρους του σχολείου, οι 96 είναι άνετοι και οι 25 είναι άβολοι. – Τα υπάρχοντα σχολεία αλφαβητισμού στη μητρόπολη χωρίζονται σε δύο τύπους: σε ορισμένα (63) τοπικά μέλη του κλήρου διδάσκουν δωρεάν: ο ιερέας ως νομοδιδάσκαλος και ο ψαλμωδός ως δάσκαλος και το έργο της διδασκαλίας στα περισσότερα σχολεία γίνεται σε σχέση με τα προγράμματα των ενοριακών σχολείων. Σε άλλες (24), διδάσκουν ξένοι και η διδασκαλία εκεί περιορίζεται κυρίως στη διδασκαλία των παιδιών ανάγνωσης και γραφής. – Η κύρια εποπτεία των σχολείων στα χωριά ανήκε στους ιερείς της ενορίας. – Η σύνθεση των μαθητών σε 24 σχολεία που άνοιξαν ιδιώτες, όχι από μέλη ενοριακού κλήρου, έχει ως εξής: 22 δάσκαλοι. 2 από αυτούς προέρχονται από τον κλήρο, με σπουδές στη Θεολογική Σχολή. 2 έμποροι? 6 από συνταξιούχους υπαξιωματικούς και 12 αγρότες, αλλά όχι πολλοί από αυτούς ολοκλήρωσαν το μάθημα στα δημοτικά σχολεία zemstvo για δασκάλους. τυχαίες αποδείξεις. για κάθε ακαδημαϊκό μήνα· ο δάσκαλος του σχολείου Aksakov της ενορίας Tuarma λαμβάνει 20 ρούβλια από τον ιδρυτή του σχολείου - έναν αγρότη. το χειμώνα, τραπέζι και δωμάτιο? στο σχολείο Abdulinskaya, η κοινότητα του χωριού πληρώνει στον δάσκαλο 6 ρούβλια. ανά ακαδημαϊκό μήνα και παρέχει χώρους σε σπίτι που έχει οργανώσει η κοινωνία για το σχολείο· σε άλλα σχολεία, οι δάσκαλοι λαμβάνουν την πληρωμή από τους γονείς των μαθητών: σε τέσσερα σχολεία, 1 τρίψιμο. ανά μαθητή το χειμώνα, σε ένα σχολείο 75 καπίκια. από τον μαθητή? σε ένα σχολείο 50 καπίκια, 1 π. αλεύρι, 1 π. πατάτες και σε ένα σχολείο κάθε κάρο καυσόξυλα και 2 π. αλεύρι; σε 8 σχολεία καταβάλλονται δίδακτρα για κάθε μήνα: σε ένα σχολείο είναι απαραίτητο να πληρώνονται 50 καπίκια ανά μαθητή, σε δύο 40 καπίκια, σε ένα 35 καπίκια και σε τέσσερα - 20 καπίκια το μήνα." 5 Στην έκθεση για την κατάσταση των εκκλησιαστικών και ενοριακών σχολείων στην επαρχία Πολτάβα. για το 18 91/92 διαβάζουμε: τα ενοριακά σχολεία είχαν κατά κύριο λόγο την ευθύνη των ιερέων της ενορίας, που ήταν και οι διδάσκαλοι του νόμου στα σχολεία αυτά. Κατά το έτος αναφοράς, εκτός από ιερείς της ενορίας, διδάσκαλοι του νόμου ήταν 1 ιερομόναχος, 3 διάκονοι και 6 που ολοκλήρωσαν το μάθημα του Πνεύματος. Σεμινάρια χωρίς κληρικούς. Ο παρατηρητής έκανε την ακόλουθη κριτική για έναν από αυτούς τους δασκάλους του νόμου: «Ο δάσκαλος του νόμου... είναι μια πολύ συμπαθής προσωπικότητα και σπάνια στη στάση του απέναντι στο σχολείο... Πλήρως αφοσιωμένος στη δουλειά του, δεν άφησε την κακή του υγεία γι' αυτό». Κατά το έτος αναφοράς, διδακτικά καθήκοντα σε εκκλησιαστικά σχολεία πραγματοποίησαν: 23 ιερείς, 49 διάκονοι, 12 που ολοκλήρωσαν το μάθημα του Πνεύματος. Σεμινάρια; 19 απόφοιτοι του μαθήματος Επαρχ. Γυναικείο Σχολείο, 9 που αποφοίτησαν από το γυναικείο γυμνάσιο, 1 φοιτήτρια, 4 που ολοκλήρωσαν το προγυμνασιακό μάθημα, 2 που ολοκλήρωσαν την 3η τάξη των υπουργικών σχολών.» – Τα δίδακτρα στα εκκλησιαστικά σχολεία δεν εισπράχθηκαν καθόλου μόνο σε 3 νομούς. στις υπόλοιπες 12 περιφέρειες, αν και όχι σε όλα τα σχολεία, χρεώθηκαν δίδακτρα μόνο για παιδιά πλουσιότερων γονέων - ύψους 30 χιλ. σε 3 ρούβλια... Όσο για την αμοιβή που λαμβάνουν οι μαθητές στα σχολεία αλφαβητισμού: οι εκθέσεις των τμημάτων δίνουν τις πιο ασαφείς οδηγίες όπως: χρεώθηκαν 2 ρούβλια. από αγόρι? Δεν υπάρχει συγκεκριμένος μισθός, αλλά λαμβάνουν από 50 κ. έως 2 r. από καρδιάς, κλπ. Μπορεί κανείς μόνο να πει ότι σε ορισμένα σχολεία τα δίδακτρα κυμαίνονταν από 30 καπίκια έως 3 ρούβλια.» 6 Στην αναφορά του 18 90/91 για την κατάσταση του εκκλησιαστικού σχολείου στην επισκοπή Γιαροσλάβλ, που κατέχει μια από τις πρώτες θέσεις στη βελτίωση 7 εκκλησιαστικών σχολείων, διαβάζουμε: «Ο κλήρος θυσιάζει πολύ από τη δύναμή του και καταβάλλει πολλές ελάχιστες προσπάθειες για να εκπαιδεύσει τον λαό μέσω της ενοριακής σχολής σε σχέση με την ενοριακή και την Ορθοδοξία. Δάσκαλοι του νόμου και δάσκαλοι μόνο ως δάσκαλοι του νόμου 27 διάκονοι, όλα αυτά τα άτομα εργάζονταν χωρίς αμοιβή - όχι, ας πούμε, τα σχολεία της εκκλησίας. ρούβλια), τότε οι ιερείς (δάσκαλοι του νόμου και οι δάσκαλοι) θα έπρεπε να πληρώσουν 5.000 ρούβλια, οι ιερείς και οι δάσκαλοι του νόμου (υπολογίζονται σύμφωνα με τους κανόνες για τον καθένα) - 3425 ρούβλια και για τους διακόνους - 60 ρούβλια - 1620 ρούβλια, οι δάσκαλοι, ακόμη και οι δάσκαλοι. περισσότερα από 10 άτομα δεν έλαβαν καμία αμοιβή για την εργασία τους, αλλά η ίδια εκτίμηση θα υπερβεί τα 1000 ρούβλια. Έτσι, η εργασία όλων αυτών των εργαζομένων, σύμφωνα με μια κακή εκτίμηση, κοστίζει 11.045 ρούβλια. Δεν μπορεί κανείς παρά να νιώθει δέος για τέτοιους ανιδιοτελείς εργάτες! Το έργο τους μπορεί να εκτιμηθεί από τα παιδιά που δίδαξαν, όταν ενηλικιωθούν και καταλάβουν σε ποιον οφείλουν τις καλύτερες ευλογίες στη ζωή - θα το εκτιμήσουν και ίσως ανταμειφθούν όσο το δυνατόν περισσότερο." 8 Η αγροτική ζωή επί του παρόντος, σύμφωνα με τους παρατηρητές, δεν έχει καθόλου πολλά που να είναι ευχάριστα: φτώχεια παντού, μέθη, κουλάκοι, ακολασία - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της αυτή τη στιγμή! Τα εκκλησιαστικά και τα ενοριακά σχολεία είναι ίσως το μόνο χαρμόσυνο φαινόμενο, η μόνη φωτεινή όαση σε αυτό το σκοτεινό, ευδιάθετο περιβάλλον. Είναι σωστό να εστιάσουμε μόνο σε αυτά. εστιάστε τις ελπίδες σας στην αναγεννητική και αναζωογονητική τους δύναμη. Αλλά... μπορεί κανείς, φυσικά, να εναποθέσει ελπίδες, να υπολογίζει στο αναμενόμενο όφελος από κάποιον ή κάτι, ο οποίος, φυσικά, έχει αποκτήσει ορισμένα δικαιώματα σε αυτό. Σε ποιον ανήκουν αυτά τα δικαιώματα; Ποιοι και με ποια μέσα απέκτησαν το δικαίωμα να εναποθέτουν τις ελπίδες τους στα δημοτικά σχολεία; Πρώτα από όλα, φυσικά, αυτό έχει δικαίωμα να το κάνει η ανώτατη εκκλησιαστική κυβέρνηση, η οποία ενθαρρύνει συνεχώς τους επισκόπους της επισκοπής να φροντίζουν και να λαμβάνουν μέτρα για την αύξηση του αριθμού των εκκλησιαστικών σχολείων και τη βελτίωσή τους. Δικαίωμα σε αυτό έχουν και οι επίσκοποι της Επισκοπής, για τους οποίους επί του παρόντος, υπό την επήρεια συνεχών υπενθυμίσεων από πάνω, το εκκλησιαστικό σχολείο είναι ίσως το σημαντικότερο, και μερικές φορές ακόμη και οδυνηρό, μέλημα όλων των ανησυχιών σχετικά με τη διοίκηση και τη βελτίωση της επισκοπής. Η κατώτερη κυβέρνηση και τα διοικητικά όργανα των εκκλησιαστικών σχολείων, όπως: τα επισκοπικά σχολικά συμβούλια και τα παραρτήματά τους, έχουν επίσης το δικαίωμα να το κάνουν. Ο. Ο. κοσμήτορες και παρατηρητές. Λίγοι ιδιώτες φιλάνθρωποι, διοργανωτές και δωρητές σε εκκλησιαστικά σχολεία έχουν τα περισσότερα δικαιώματα να το κάνουν αυτό. Όλα αυτά τα ιδρύματα και τα άτομα συμμετέχουν πολύ ενεργά στην εκπαίδευση και τη ζωή των εκκλησιαστικών σχολείων: ποιος άλλος, αν όχι αυτοί, έχει το δικαίωμα να περιμένει τους καλούς καρπούς των φροντίδων και του έργου τους; Πόσο μεγάλο είναι όμως το δικαίωμά τους και τι να περιμένουν από τις έγνοιες και από τη δουλειά τους; Προδιαγράφουν, καθοδηγούν και βρίσκουν μέσα για την ύπαρξη των σχεδίων τους. Αλλά, φυσικά, είναι αδύνατο για τους ανθρώπους να δημιουργήσουν κάτι από το τίποτα. Χρειάζονται άτομα ικανά να πραγματοποιήσουν τις οδηγίες και τα σχέδιά τους. χρειάζονται υλικά μέσα ώστε αυτοί οι ικανοί άνθρωποι να μπορούν να κάνουν αυτό που τους έχει συνταγογραφηθεί και καθοδηγηθεί. Είναι ορατά όλα αυτά; Δεν λείπουν ικανοί άνθρωποι - θα έλεγε κανείς: ενήλικα παιδιά του κλήρου, που δεν είχαν χρόνο να εγκατασταθούν σε περισσότερο ή λιγότερο κερδοφόρα επαγγέλματα μετά την ολοκλήρωση ενός μαθήματος σε ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, - για την πιο ασήμαντη αμοιβή γίνονται δάσκαλοι και δάσκαλοι δημοτικών σχολείων. Λοιπόν, όσο για τα σχολεία αλφαβητισμού, όλοι πηγαίνουν εκεί - αρκετοί συνταξιούχοι υπαξιωματικοί που δεν έχουν ολοκληρώσει το μάθημα, αλλά μόνο στη δευτεροβάθμια, αλλά ακόμη και σε κατώτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Όσο για τους υλικούς πόρους του εκκλησιαστικού σχολείου είναι εξαιρετικά πενιχροί. Τα σχολεία με μόνιμη παροχή είναι σπάνια: τα περισσότερα υπόκεινται στην τύχη από αυτή την άποψη. Υπάρχουν πολύ λίγα σχολεία που έχουν δικά τους κτίρια. Τα περισσότερα από αυτά βρίσκονται σε ενοικιαζόμενα κτίρια: συχνά σε πύλες εκκλησιών, σε κουζίνες ή εφεδρικές αίθουσες οίκων κληρικών. διδακτικά βοηθήματα - στις πιο περιορισμένες, και μερικές φορές σε εντελώς ανεπαρκείς ποσότητες. 9 Τι να περιμένει κανείς από τέτοιους δασκάλους και τόσο οργανωμένα σχολεία; Δυστυχώς, ακούει κανείς συχνά ότι όλα αυτά είναι ανοησίες. Ένα πράγμα είναι σημαντικό - τα σχολεία θα άνοιγαν παντού, και τότε τα πράγματα θα πάνε μόνα τους και θα φέρουν καλά αποτελέσματα. Για να μην φανούμε αβάσιμοι σε μια τόσο σημαντική δήλωση, παρουσιάζουμε στο πρωτότυπο ορισμένα αποσπάσματα από ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Chernigov Eparchs. Vedomost. για το 1892 με τίτλο: «Διευκρίνιση της σύγχυσης για το ζήτημα του ανοίγματος σχολείων αλφαβητισμού παντού». Το άρθρο ξεκινά ως εξής: "Ο Σεβασμιώτατος Vladyka, στο αρχιποιμανικό μήνυμά του, εξέφρασε την επιθυμία του να δει σύντομα ναυλωμένα σχολεία σε όλα τα χωριά της επισκοπής Chernigov, σε όλες τις εκκλησίες της. Μερικοί από τους ιερείς, σε μια συνομιλία μαζί μας για αυτό το θέμα, εξέφρασαν διάφορες αμηχανίες. Πού να τοποθετήσετε το σχολείο Αλήθεια, η ερώτηση είναι λίγο σοβαρή για μερικούς ανθρώπους, ωστόσο, είναι εύκολο να λυθεί η ίδια η εμπειρία. Διαβάζουμε στις εκθέσεις των επισκοπικών συμβουλίων ότι πολλά, πολλά σχολεία αλφαβητισμού δεν έχουν αξιώσεις για καλούς χώρους: άλλα στριμώχνονται στις ελεύθερες αίθουσες του κλήρου, άλλα στο διάδρομο του ιερέα, άλλα στις πύλες, άλλα σε καλύβες μικρών οικογενειών και ευσεβών αγροτών γονέων κ.λπ. Ακριβώς όπως στην αρχαιότητα οι χριστιανικές εκκλησίες βρίσκονταν σε κατακόμβες, σε απομακρυσμένες γωνιές, έτσι και τώρα πολλά εκκλησιαστικά σχολεία δεν έχουν αξιοπρεπείς εγκαταστάσεις, υπάρχουν, ας πούμε, από μέρα σε μέρα, συχνά μετακινούνται από μέρος σε μέρος στη μέση του χειμώνα. και παρ' όλα αυτά τους περιμένει ένα μεγάλο μέλλον. Ως εκ τούτου, οι ποιμένες της υπαίθρου δεν έχουν τίποτα να θρηνήσουν για την έλλειψη αξιοπρεπών χώρων για σχολεία. Είτε σε μια πύλη, είτε σε μια εφεδρική αίθουσα κληρικών, είτε στην καλύβα ενός μοναχικού χωρικού - αφήστε τους ιερείς της ενορίας να ανοίξουν ένα σχολείο γραμματισμού! Μια άλλη ερώτηση αφορά τα σχολικά έπιπλα. Πού, λένε, μπορώ να βρω χρήματα για θρανία, μαυροπίνακες και άλλα σχολικά είδη; Χωρίς χρήματα - και καμία ανάγκη για αυτές τις προμήθειες. Ένα μακρύ, απλό αγροτικό τραπέζι (υπάρχουν παντού αυτά) και μερικά παγκάκια - συνηθισμένα χωριάτικα - αρκούν. Οποιοσδήποτε ξυλουργός μπορεί να φτιάξει μια σανίδα - μια απλή κρεμασμένη στον τοίχο χωρίς καμία φανταχτερή δουλειά. Δεν θα κοστίσει πάνω από πενήντα δολάρια». «Η τρίτη ερώτηση - συνεχίζει ο εν λόγω συγγραφέας - πού να βρεις δάσκαλο; - Στα χωριά, εκτός από τον ιερέα που είναι συνεχώς απασχολημένος, δεν υπάρχει κανείς που να διδάσκει - λένε συνήθως. Η απάντηση σε αυτό πρέπει να είναι ότι ο κύριος στόχος των σχολείων εκπαιδευτικού γραμματισμού είναι να σχηματίσουν από τα παιδιά των αγροτών αληθινούς γιους της Ορθόδοξης Εκκλησίας και άξιους πολίτες αφιερωμένους στη μοναρχία. Δεδομένου ότι η αληθινή εκπαίδευση χρειάζεται φώτιση, δεν χρειάζεται αμέσως να αναζητήσετε έναν μορφωμένο δάσκαλο για πρώτη φορά - κάποιο συγχωριανό μιας τίμιας ζωής, εγγράμματος, αφοσιωμένου στην Αγία Εκκλησία, που μπορεί να διδάξει στα παιδιά την απλή επιστήμη της προσευχής, του τραγουδιού, της ανάγνωσης, της γραφής και της καταμέτρησης αγρότης που διαβάζει βιβλία - αυτοί είναι οι πρώτοι δάσκαλοι του σχολείου 10 Δεν θα επισημάναμε, φυσικά, μια τέτοια άποψη εάν ήταν μια ενιαία γνώμη. αλλά δυστυχώς απέχει πολύ από το να είναι έτσι, αλλά το μοιράζονται πολλοί και, επιπλέον, εκείνοι στους οποίους είναι λιγότερο κατάλληλο. Μάλιστα, σε πολλές μητροπόλεις τα σχολεία αλφαβητισμού μεγαλώνουν σαν μανιτάρια. Και αν είναι αλήθεια ότι ο κύριος στόχος ενός σχολείου αλφαβητισμού είναι εκπαιδευτικός - να εκπαιδεύσει αληθινούς γιους της Ορθόδοξης Εκκλησίας - τότε η δημιουργία σχολείων με τον παραπάνω προτεινόμενο τρόπο είναι η πιο ακάλυπτη βεβήλωση της θρησκευτικής εκπαίδευσης, εναντίον της οποίας έχει προφερθεί ο τρομερός λόγος του προφήτη: καταραμένος είναι (ένας άνθρωπος) που κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια (8Jer106). Στην εποχή μας, τα εργαλεία και τα μέσα όλης της εργασίας βελτιώνονται: είναι ακόμη πιο περίεργο να φθείρονται τα μέσα και η οργάνωση της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Στην εποχή μας, η τιμή οποιασδήποτε εργασίας αυξάνεται επίσης: ποια είναι η βάση για να τη μειώσουμε για τόσο σημαντική εργασία όπως η εργασία ενός θρησκευτικού παιδαγωγού; Όχι, είναι αδύνατο να συμβιβαστείς με την ιδέα ότι σε ένα κράτος που έχει καθήκον να προστατεύει την Ορθόδοξη Εκκλησία και σε έναν λαό που αυτοαποκαλείται «Αγία Ρωσία», τα εκκλησιαστικά σχολεία μοιάζουν με τις κατακόμβες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού, αν και, από την άλλη, σε αυτούς τους τελευταίους υπήρχε κάτι τόσο μεγάλο που επί του παρόντος θα ήταν μάταιο να περιμένουμε. Η ουσία του θέματος, ωστόσο, απέχει πολύ από το να βρίσκεται σε αυτές τις περίεργες αντιθέσεις, αλλά σε αυτή τη σοβαρή προσβολή που επηρεάζει βαθιά την έμφυτη αίσθηση της αλήθειας ενός ατόμου, η οποία προκαλείται από μια πενιχρή αξιολόγηση ενός ακτιβιστή που εργάζεται στον τομέα της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Γεγονός είναι ότι η διδασκαλία τόσο σε ενοριακό σχολείο όσο και σε σχολείο αλφαβητισμού δεν είναι θέμα ελεύθερης βούλησης, αλλά υπεύθυνη υπηρεσία -με πενιχρή αμοιβή ή εντελώς δωρεάν. Αυτό δεν είναι ένα αυθαίρετο θέμα, επειδή κάθε δάσκαλος και δάσκαλος δεσμεύονται από συγκεκριμένες ώρες μαθημάτων (από 9 έως 4), υποχρεούνται να περάσουν από ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα, πολύ συχνά, δεδομένης της έλλειψης παροχών, είναι δύσκολα διαχειρίσιμο. Κάθε χρόνο καλούνται να προετοιμάσουν ένα συγκεκριμένο ποσοστό μαθητών για τις εξετάσεις προκειμένου να λάβουν επιδόματα για την θητεία της στρατιωτικής θητείας. Υποχρεούνται να λογοδοτούν αυστηρά για τις δραστηριότητές τους και υπόκεινται στην επίβλεψη και τον έλεγχο του ιερέα της ενορίας, του προϊσταμένου των σχολείων και διαφόρων ελεγκτών καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Με αυτόν τον τρόπο φέρουν όλα τα βάρη της δημόσιας υπηρεσίας, και μάλιστα μια βαριά υπηρεσία που καταλαμβάνει ώρες τοξοβολίας όλης της ημέρας, και για αυτό λαμβάνουν αμοιβή 50-60 ρούβλια. - μισθοί υπαλλήλων. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων δεν μπορεί να ανεχθεί για πολύ, διαφορετικά θα φέρει πικρούς καρπούς. Επομένως, η ραγδαία αύξηση τέτοιων αξιοθρήνητων εκκλησιαστικών σχολείων δεν είναι καθόλου χαρμόσυνο φαινόμενο. Είναι απαραίτητο να μην αυξηθεί ο αριθμός τους, αλλά να καταβληθεί κάθε δυνατή προσπάθεια για τη σωστή προμήθεια των υπαρχόντων. Όμως, φυσικά, τίθεται το ερώτημα: πώς αντέχουν και αντέχουν -τουλάχιστον αν κρίνουμε από τα δημοσιεύματα- τα ήδη ανοιχτά σχολεία τόσο ικανοποιητικά που οι επισκοπικές αρχές δεν σταματούν καν στο κατεπείγον αίτημά τους από τους ιερείς της ενορίας να ανοίξουν και να ξανανοίξουν τα εκκλησιαστικά σχολεία; Όπως φάνηκε παραπάνω, διατηρούνται μέσω του ανιδιοτελούς προσωπικού άθλου των δασκάλων και των δασκάλων, τόσο από το υπάρχον προσωπικό του κλήρου και τις οικογένειές τους όσο και από προσκεκλημένους εξωτερικούς, έναντι χαμηλής αμοιβής. Αλλά από πού προήλθε αυτή η επιθυμία για ανιδιοτελή εργασία; Δεν νομίζουμε ότι θα υποτιμήσουμε την αξιοπρέπεια αυτής της φιλοδοξίας υποδεικνύοντας σε αυτήν, εκτός από ένα ηθικό, εσωτερικό κίνητρο, και καθαρά εξωτερικά κίνητρα, όπως η ανικανότητα της κατάστασης, η ορφάνια, τα υλικά μειονεκτήματα, που μας ωθούν να αναζητήσουμε κάποιου είδους εύλογη πληρωμή. Πράγματι; ποιος πηγαίνει στην εκκλησία και στο σχολείο; - Ορφανός μαθητής λυκείου, ορφανός μαθητής επισκοπής, ιεροδιδάσκαλος που ολοκλήρωσε και δεν ολοκλήρωσε το μάθημα, συνταξιούχος φαντάρος - πάει γιατί δεν υπάρχει πουθενά αλλού να πάει. Αλλά από την άλλη, όλοι αυτοί είναι άνθρωποι, φυσικά με εξαίρεση τον τελευταίο - νέοι, γεμάτοι δύναμη, ευγενείς φιλοδοξίες και, χωρίς αμφιβολία, οι πιο τολμηρές ελπίδες. Εάν η εγγενής ευγένεια της νεότητας είναι από μόνη της ένα επαρκές κίνητρο για το γεγονός ότι θα εργαστεί ευσυνείδητα για τον πενιχρό μισθό που λαμβάνει, τότε η πίστη στην ανθρώπινη συνείδηση ​​και η ευγνωμοσύνη κάνει στα μάτια της την προσδοκία για καλύτερα πράγματα στο πολύ κοντινό μέλλον χωρίς αμφιβολία. Και έτσι, εμπνευσμένη από αυτές τις πιο αληθινές ελπίδες και υπολογισμούς, αυτή η νεολαία με όλο της το θάρρος, θυσιάζοντας τις πιο απαραίτητες απαιτήσεις της ανθρώπινης ύπαρξης, αφοσιώνεται στο κατόρθωμα της λαϊκής θρησκευτικής εκπαίδευσης και παράγει σχεδόν θαύματα. Τα εκκλησιαστικά σχολεία εμφανίστηκαν γρήγορα και σε μεγάλους αριθμούς και, παρά τις άθλιες συνθήκες τους, εξακολουθούν να πάνε καλά. Πώς έγινε αυτό; Η απάντηση είναι απλή και σύντομη: χάρη στην τυχαία και επιτυχημένη προσαρμογή των πνευματικών δυνάμεων της ανήμπορης υλικοπνευματικής νεολαίας σε αυτό το έργο. Αλλά αυτή η κατάσταση πραγμάτων δεν μπορεί να γίνει ανεκτή για πολύ. Πριν περάσει ο καιρός και ο αριθμός των εκκλησιαστικών σχολείων δεν φτάσει σε εκπληκτικούς αριθμούς, είναι απαραίτητο να καταβληθούν προσπάθειες για να τα υποστηρίξουμε, είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε τις ευγενείς παρορμήσεις των νέων ηγετών από την αναπόφευκτη και κατά τα άλλα πικρή απογοήτευση. «Όπως οι χριστιανικές εκκλησίες αναδύθηκαν από το έδαφος», υποστηρίζει ο συγγραφέας του προαναφερθέντος άρθρου, «και νίκησαν όλους τους παγανιστικούς ναούς και θρησκείες, έτσι και τα εκκλησιαστικά σχολεία θα «σηκώσουν κεφάλι» και (ας πούμε με τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου) θα δικαιολογήσουν την υψηλή εμπιστοσύνη στον ορθόδοξο κλήρο, τον οποίο παρακαλούσε να εκφράσει το σχολείο όταν ο Σ. 11 Αυτή η αναλογία θα είχε κάποια αξία αν ο συγγραφέας της δεν έχανε υπόψη της τη βαθιά διαφορά στην πνευματική διάθεση της αρχαίας χριστιανικής κοινωνίας, που συγκεντρωνόταν στις κατακόμβες, και της σύγχρονης κοινωνίας, εν όψει της οποίας και χωρίς τη συμμετοχή της, αναπτύχθηκαν και υπάρχουν τα εκκλησιαστικά σχολεία. Οι αρχαίοι χριστιανοί συγκεντρώνονταν στις κατακόμβες όχι επειδή δεν είχαν τα μέσα και τον ζήλο να χτίσουν υπέροχες εκκλησίες, αλλά μόνο επειδή αυτή η κατασκευή δεν επιτρεπόταν από την κυβέρνηση. Και όσον αφορά την πνευματική τους διάθεση και τη χριστιανική αυτοθυσία στο όνομα του Θεού, επ' αυτού αρκεί να αναφέρουμε την ακόλουθη μαρτυρία από την εποχή των κατακομβών: «Δεν υπήρχε ούτε ένας φτωχός μέσα τους: γιατί ο Κύριος ήταν στο χωριό ή στο σπίτι, πουλούσε το τίμημα των πωληθέντων και το έβαζε στα πόδια του Αποστόλου, έχοντας το τίμημα του Αποστόλου. του Αποστόλου». (Πράξεις 4:34–37). Δεν είναι αυτό που φαίνεται στη χριστιανική κοινωνία της εποχής μας. «Σε ποιο βαθμό δέχθηκαν άθλιες προσφορές για εκκλησιαστικά-ενοριακά σχολεία από το Σχολικό Συμβούλιο - διαβάζουμε σε ένα επισκοπικό όργανο - αυτό φαίνεται πολύ εύγλωττα από τις «δηλώσεις» κυκλικών συλλογών για τις εκκλησίες της επισκοπής, που υπέβαλε στο Συμβούλιο ο π. Ο. δεκανέας. Κατά τη διάρκεια ενός ολόκληρου έτους, η κυκλική συλλογή για τις αγροτικές εκκλησίες ξεπέρασε τα 3-5 ρούβλια για ολόκληρη την περίοδο λειτουργίας των ενοριακών σχολείων (από το 1886 έως το 1891, αυτό το τέλος μειώθηκε στα 30, στα 10 καπίκια, στην πλειονότητα των 50-70 ρούβλια των εκκλησιών). η επισκοπή για κάθε μεμονωμένο έτος, σύμφωνα με τον υπολογισμό, καθορίζεται στο μέτριο ποσό των χιλίων με εκατό ή διακόσια ρούβλια – Τι μπορεί να κάνει το Συμβούλιο με ένα τόσο μικρό ποσό, αν του είχε σταλεί ο προφήτης Ηλίας; – αστειεύεται ο συντάκτης του παραπάνω μηνύματος. 12 Και πώς αποδεικνύεται αυτή η πενιχρή συλλογή - αυτό φαίνεται από τις χαρακτηριστικές συμβουλές και οδηγίες που δίνει ο συγγραφέας του εν λόγω άρθρου στους ιερείς της ενορίας: «οι αρχηγοί του απλού λαού», λέει, «(και ειδικά οι ιερείς) έχουν άμεσο, ιερό καθήκον να τους αφυπνίσουν για όλα τα καλά πράγματα: να εκλιπαρούν, να κλαίνε μπροστά τους και να τους τιμωρούν μια μέρα. δεν θα αφυπνίσει τον ρωσικό λαό να κάνει κάτι νέο». Απορούν που μαζεύουν πολλά χρήματα για την Ιερουσαλήμ και τους Έλληνες. Θυμηθείτε, όμως, πόσους αιώνες οι Έλληνες «γκρίνιαζαν και μας τραγουδούσαν» για τη φτώχεια, την καταπίεση και τα άλλα τους οίκτα. Και ποιος έκλαψε για το σχολείο με τον κόσμο και μπροστά στον κόσμο;» 13 Έτσι, από την επιθυμία της ανώτατης κυβέρνησης για τον μεγαλύτερο και ταχύτερο δυνατό πολλαπλασιασμό των εκκλησιαστικών σχολείων, προέκυψε ένα νέο καθήκον για τον κλήρο μας - να «κλαψουρίζουν και να τραγουδούν» για αιώνες ενώπιον του χριστιανικού λαού για τη φτώχεια. Και ποιος δεν ξέρει ότι οι κληρικοί μας έχουν ήδη αρχίσει να τραγουδούν και να γκρινιάζουν... Και όχι περίεργο: «σε όλη τη Ρωσία, σύμφωνα με την Πετρούπολη. Vedom., υπάρχουν περίπου 30.000 σχολεία και υπάρχουν τουλάχιστον 150.000 ταβέρνες. με αμέτρητες ταβέρνες (μυστικά ποτάμια) και με την προσθήκη διάφορων άλλων ιδρυμάτων όπου μπορείς να προμηθευτείς βότκα, θα υπάρχουν συνολικά, ίσως, 200.000 κρησφύγετα, ούτως ή άλλως μεθυσμένος ο πληθυσμός» 14 και -ας προσθέσουμε από τους εαυτούς μας- τακτοποιημένα πολύ καλύτερα από τα εκκλησιαστικά σχολεία. Χωρίς αμφιβολία, στη χριστιανική μας κοινωνία του Αγίου στη Ρωσία υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι που πουλάνε «τα χωριά και τα σπίτια τους», τοποθετώντας την τιμή τους μόνο στα πόδια όχι των Αποστόλων, αλλά στα πόδια των πανδοχέων και άλλων ειδών ευεργετών της ανθρωπότητας. Ναι, έστω και λίγο σιτάρι, για παράδειγμα. Το 1%, ακόμη και το ½% έπεσε στο μερίδιο των εκκλησιαστικών σχολείων από αυτά που σπαταλήθηκαν παράφορα εκατομμύρια, που τώρα συσσωρεύονται μόνο στις τσέπες των ταβερνιάρηδων, πανδοχέων κ.λπ., που αποτελούν την τιμή των πωληθέντων «χωριών» και «σπιτιών», που καίγονται από σύγχρονους πλούσιους χριστιανούς στο όνομα της αρχής: ένα έτος θα λάβει όχι μόνο αξιοπρεπή, αλλά και εορταστική. Όμως... η ιδιότητα των άσωτων γιων είναι τέτοια που «συνέλθουν» μόνο όταν οι ίδιοι φτάσουν στο σημείο της ανήμπορης ασωτίας, και επομένως, φυσικά, είναι μάταιο όσοι «τραγουδούν και γκρινιάζουν» στο όνομα του Χριστού να περιμένουν κόκκους από πολυτελή γεύματα πορνείας. Στις ανησυχίες και τις δραστηριότητές της για εξεύρεση κονδυλίων για την ίδρυση και τη συντήρηση εκκλησιαστικών σχολείων, η ανώτατη εκκλησιαστική διοίκηση προφανώς δεν βρίσκει δυνατό να στραφεί πουθενά αλλού σε αυτή την περίπτωση, εκτός από τον ίδιο τον ορθόδοξο πληθυσμό της υπαίθρου και τον εκπρόσωπο και θρηνητή των συμφερόντων του - το zemstvo και, φυσικά, αυτός είναι ένας αργός αλλά σίγουρος δρόμος. Έτσι, ο εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου G. Ober, απευθύνθηκε στους αρχηγούς των επαρχιών και των περιφερειών με μια εγκύκλιο της 12ης Σεπτεμβρίου 1892, στην οποία, εκφράζοντας τη λύπη του που ακόμη και τώρα περισσότερα από τα μισά παιδιά σχολικής ηλικίας παραμένουν χωρίς σχολική εκπαίδευση, και ιδιαίτερα λυπούνται για την ασήμαντη διαδικασία των κοριτσιών για την δαπανηρή αδυναμία των μαθητών. zemstvo και εκκλησιαστικά σχολεία, εφιστά την προσοχή στα σχολεία που έχουν ανατεθεί στον κλήρο, η ευρεία ίδρυση των οποίων, με την πλήρη ενότητα του zemstvo και του ορθόδοξου κλήρου, είναι εύκολα εφικτή. Ενόψει αυτού του μεγάλου στόχου ο Γ. Προϊστάμενος της Εισαγγελίας Στ. Η Σύνοδος εκφράζει την επιθυμία «τα ακόλουθα μέτρα να υποβληθούν προς εξέταση από τις συνελεύσεις του Zemstvo και τα ιδρύματα της πόλης, απαραίτητα για την ταχεία επίτευξη αυτού του στόχου: 1) ίδρυση σε κάθε νομό δύο ή περισσότερων διτάξιων ενοριακών σχολείων με μαθήματα διδασκαλίας και γεωργικά μαθήματα για την προετοιμασία των δασκάλων για σχολεία αλφαβητισμού. σχέδια και εκτιμήσεις που καταρτίζονται με συμφωνία των τοπικών επισκοπικών συμβουλίων με τα συμβούλια zemstvo 3) Κατανομή ετήσιου επιδόματος zemstvo στα σχολεία από 25 έως 100 ρούβλια (φαίνεται πολύ μέτρια απαίτηση!) 4) Προμήθεια των σχολείων με εγχειρίδια από το Σχολικό Συμβούλιο της Ιεράς Συνόδου. 15 Είναι αδύνατο να μην χαιρετίσουμε ολόψυχα αυτή την έκκληση προς το zemstvo από ένα άτομο που ανησυχεί εδώ και καιρό για την εκκλησιαστική εκπαίδευση και να μην επιθυμούμε μια συμπαθητική και φιλική απάντηση στο κάλεσμά του από ολόκληρη τη ρωσική zemstvo. Κανείς δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει αυτή την έκκληση ως πολύ επίκαιρη και φυσική εν όψει της διάθεσης ορισμένων zemstvos προς τα εκκλησιαστικά σχολεία, που εκφράστηκε de facto πριν από αυτήν την έκκληση, καθώς και πολύ διακριτική (όσον αφορά τη σεμνότητα των αιτημάτων) ενόψει πολλών άλλων zemstvos που δηλώνουν ακόμη την αρνητική τους στάση απέναντι στα εκκλησιαστικά σχολεία. Το λέμε, έχοντας μπροστά στα μάτια μας την ακόλουθη αξιοσημείωτη δήλωση της Επισκοπικής Εφημερίδας του Περμ: «Με μια (πολύ) σημαντική αύξηση στον αριθμό των εκκλησιαστικών σχολείων, το τμήμα της περιφέρειας Osinsk του Επισκοπικού Σχολικού Συμβουλίου θα είχε τεθεί σε σοβαρή δυσκολία όσον αφορά την εξεύρεση κεφαλαίων για τη συντήρησή τους... αν πούμε ότι δεν υπάρχουν πια τέτοιο zemstvo, τουλάχιστον εντός της επαρχίας μας του Περμ, που θα ανταποκρίνεται τόσο στις ανάγκες της δημόσιας εκπαίδευσης γενικά και θα φροντίζει και θα προσέχει ιδιαίτερα τα εκκλησιαστικά σχολεία. Από όσο γνωρίζουμε, οι zemstvos συνήθως φροντίζουν μόνο τα δικά τους σχολεία «zemstvo» και δεν παρέχουν άλλα, μη zemstvo σχολεία, με εξαίρεση την πιο πενιχρή ελεημοσύνη, οποιαδήποτε υλική υποστήριξη. Συμβαίνει ακόμη και μερικές φορές ότι με την ανάπτυξη των εκκλησιαστικών σχολείων, οι zemstvos μειώνουν τον αριθμό των σχολείων τους zemstvo για να μειώσουν την εκτίμηση των δαπανών zemstvo, και επομένως την κατανομή των τελών zemstvo. Αλλά έτσι βλέπει το Osinsky Zemstvo το θέμα της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης: δεν κερδίζει χρήματα για αυτό το θέμα. Έχει μόνο έναν καλό στόχο στο μυαλό του - την ανάπτυξη των μαζών του λαού μέσω των αγροτικών σχολείων και σχολείων, και τηρεί σταθερά την πορεία του: είτε είναι zemstvo, υπουργικά είτε εκκλησιαστικά σχολεία είναι αδιάφορο. είναι πάντα έτοιμο να συμβάλει στην ανακάλυψη, τη βελτίωση και τον πολλαπλασιασμό τους. Τα εκκλησιαστικά σχολεία χρησιμεύουν ως σαφές παράδειγμα αυτού. Το 1890, το zemstvo διέθεσε 720 ρούβλια για αυτά τα σχολεία. για το 1891 - 1110 ρούβλια. και στο δρόμο περίπου. Ο. παρατηρητές 40 ρούβλια? και για το 1892 έχει ήδη διαθέσει 1450 και περίπου. Ο. παρατηρητές 45 τρίψτε. Συνολικά, το Osinsky Zemstvo διέθεσε πάνω από 12.000 ρούβλια για τη δημόσια εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένων των παροχών σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Για τέτοιο ενδιαφέρον για τη δημόσια εκπαίδευση και για την υποστήριξη των εκκλησιαστικών σχολείων κατά το παρελθόν 1891, ο Σεβασμιώτατος, ο Σεβασμιώτατος Βλαντιμίρ, εξέφρασε τη βαθιά ευγνωμοσύνη του στο Osinsky Zemstvo και έδωσε μια αρχιποιμαντική ευλογία.» 16 Παραδείγματα τέτοιας συμπαθητικής στάσης μερικών ζέμστβων προς τα εκκλησιαστικά σχολεία θα έπρεπε, προφανώς, να παραλύσουν κάθε υπεκφυγή από εκείνες τις σεμνές δωρεές στις οποίες καλεί με την εγκύκλιό του ο Γ. Προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου. Είναι αδύνατο διαφορετικά από το να χαιρετίσουμε με πλήρη συμπάθεια την αποφασιστικότητα της Ιεράς Συνόδου της 19ης–31ης Αυγούστου 1892 για το ερώτημα ποιος και με ποια σειρά διασφαλίζεται η ακίνητη περιουσία που δωρίζεται σε δημοτικά σχολεία. Αυτός ο ορισμός ορίζει ότι 1) ακίνητα που δωρίζονται υπέρ ενός ενοριακού σχολείου πρέπει να εκχωρούνται στην ενοριακή εκκλησία στην ενορία της οποίας βρίσκεται το ενοριακό σχολείο. 2) Τα ακίνητα που δωρίζονται προς όφελος των ενοριακών σχολείων ολόκληρης της επισκοπής ή ενός νομού ή στη διάθεση του Επισκοπικού Σχολικού Συμβουλίου και των Επαρχιακών Παραρτημάτων του, χωρίς συγκεκριμένη ένδειξη των σχολείων υπέρ των οποίων δόθηκε η ακίνητη περιουσία, πρέπει να παραχωρηθούν στις επισκοπικές αρχές (δηλ. η εκκλησία - ενοριακά σχολεία και 3) διαδικασίες και αιτήσεις στα δικαστήρια, αλλά η ενίσχυση της ακίνητης περιουσίας που δόθηκε προς όφελος των ενοριακών σχολείων ανατίθεται, σε γενική βάση, στο τοπικό Εκκλησιαστικό Κοινοβιότοπο.» 17 Με αυτόν τον ορισμό, η ακίνητη περιουσία ενός εκκλησιαστικού-ενοριακού σχολείου είναι πλήρως ισότιμη ως προς τα δικαιώματα εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας και το ίδιο το σχολείο αναγνωρίζεται ως αναπόσπαστο μέρος της εκκλησιαστικής ενορίας. Ομοιογενούς χαρακτήρα με αυτόν τον γενικό ορισμό είναι μια ιδιωτική πρόταση προς τον κλήρο της Επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Ιακώβ του Μπαλακνίνσκι (τώρα Βικάριο Κιέβου), η οποία πρόταση, λόγω του ορθολογισμού και της αναμφισβήτητης καρποφορίας της, αξίζει τη μεγαλύτερη δυνατή δημοτικότητα. Η παραγγελία του Consistory έγινε σύμφωνα με. Η πρόταση του Δεξιού Σεβασμιωτάτου έχει ως εξής: «Στο πλαίσιο της διάδοσης και ενίσχυσης των εκκλησιαστικών-ενοριακών σχολείων στην επισκοπή Nizhny Novgorod, ο κλήρος και οι εκκλησιαστικοί πρεσβύτεροι αναλαμβάνουν: 1) κατά την οικοδόμηση νέας εκκλησίας, κατά την προσθήκη σε υπάρχουσες εκκλησίες, καθώς και κατά τη διάρκεια σημαντικών επισκευαστικών αλλαγών σε υπάρχοντες ναούς. τους, ένα αξιοπρεπές δωμάτιο για ένα δημοτικό σχολείο. 2) Ο επισκοπικός αρχιτέκτονας υποχρεούται κατά την εκπόνηση κάθε έργου ανέγερσης νέου, επέκτασης ή μετατροπής υφιστάμενου ναού, να έχει υπόψη του τις ανάγκες του ενοριακού σχολείου και να ορίζει για τους χώρους συγκεκριμένο χώρο κάτω από τον ίδιο τον ναό ή στην πύλη της εκκλησίας ή σε ξεχωριστό κτίριο. 3) σύμφωνα με τα βιβλία συλλογής που εκδίδονται για την ίδρυση ή την ανανέωση αυτής ή της άλλης εκκλησίας, οι κληρικοί και οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας υποχρεούνται να καταβάλουν το 10% της συνολικής συλλογής και σε κάθε περίπτωση όχι λιγότερο από 15 ρούβλια. να διαθέσει για την ανέγερση χώρων για τα δημοτικά σχολεία και να προσκομίσει τα χρήματα αυτά στον κοσμήτορα για μεταφορά στο Επισκοπικό Σχολικό Συμβούλιο.» 18 Με το διάταγμα αυτό, το εκκλησιαστικό σχολείο θεωρείται ήδη άμεσα ως μέρος της εκκλησίας, ως αδιαχώριστη υπαγωγή και σύντροφός της. Λες και εμφανίζεται μπροστά μας ένας τύπος αρχαίας εκκλησίας «αστικό σχολείο» και η Ορθόδοξη εκκλησία αποκτά ξανά την αρχαία ομορφιά της, ασύγκριτα ανώτερη από την ομορφιά των επιχρυσωμένων στεγών και των θόλων της. Μένει να ευχηθούμε, σύμφωνα με αυτό, η διδασκαλία στα εκκλησιαστικά σχολεία -αυτά τα νέα κατηχητικά σχολεία- να εμποτιστεί κυρίως με τη ζεστασιά του χριστιανικού συναισθήματος και εμψύχωσης και να μην περιοριστεί μόνο από την επιθυμία για εξωτερική τυπική άψογη και τεχνική τελειότητα του τελευταίου σχολαστικισμού. Επαρχ. Αικατερινούπολης. Ved. Νο. 10 Επαρχ. Ved. 1892 αρ. 8 Penza Evarch. Ved. Νο. 4 σ. 163 Σαμαρά Επαρχ. Ved. 1892 Αρ. 16 σελ. 701–716 Πολτάβα Επαρχ. Ved. 1892 Αρ. 5 και 6. Μόσχα. Ved. 1892 Αρ. 339, άρθρο «Literacy and Enlightenment» V. Shemyakin. Έκθεση σχετικά με την κατάσταση των ενοριακών και κατ' οίκον σχολείων της Επισκοπής Γιαροσλάβλ για το ακαδημαϊκό έτος 18 90/91. έτος. Γιαροσλάβ. 1891., σελ. 134, 135. Ένας δάσκαλος σε δημοτικό σχολείο ανταποκρίθηκε στη ζήτηση για εκπαιδευτικά βιβλία. έλαβε 3 αντίγραφα από το αρμόδιο τμήμα του Εκκλησιαστικού και Σχολικού Συμβουλίου. ψαλτήριο, 5 αντίτυπα. Βιβλίο ωρών, 1 αριθμητική. βιβλίο προβλημάτων: εν τω μεταξύ υπάρχουν 35 άτομα στο σχολείο. Το ερώτημα είναι? Πώς είναι δυνατόν να διδάσκουν 35 άτομα σλαβική ανάγνωση με τέτοιους πόρους βιβλίων; Chernigovsk. Επαρχ. Ved. 1892 Νο. 1. Chernig. Επαρχ. Ved. Νο. 1, σελίδα 22 Σαμαρά Επαρχ. Ved. 1892. Αρ. 14 628, 629. Μόσχα Εκκλησιαστική Εφημερίδα 1893 Αρ. 6 σ. 83 Δανειζόμαστε από τους Επάρχες του Κουρσκ. Ved. 1893 Αρ. 1, σελ. 2, 3 Permsk. Επαρχ. Ved. 1892, Νο. 11, σελ. 401, 402. Εκκλησιαστικές Βέδες. 1892. Αρ. 38. Νίζνι Νόβγκοροντ. Επαρ. Ved. 1892, αρ. 3.