Glaphyrs, o explicaciones de pasajes seleccionados del Libro de Levítico

El tratado "Glafira, o explicaciones de pasajes seleccionados" contiene un comentario tipológico sobre pasajes seleccionados del Pentateuco. El ensayo fue escrito por San Cirilo de Alejandría en 412-418. y dirigido a Paladio. La obra consta de 13 libros, de los cuales siete están dedicados al Libro del Génesis, tres al Libro del Éxodo y uno a cada uno de los Libros del Levítico, Números y Deuteronomio. Según el propio santo, "Glafira" es una continuación orgánica del tratado "Sobre el culto y el servicio en espíritu y verdad": si hubo pasajes seleccionados del Pentateuco, cuyo significado espiritual sirvió mejor a los propósitos de la "instrucción moral", entonces aquí su tarea es mostrar cómo el "misterio de Cristo" se manifiesta en las "sombras" del Antiguo Testamento. San Cirilo encuentra en los acontecimientos, instituciones y personas del Antiguo Testamento prototipos de Cristo, en los acontecimientos del Nuevo Testamento, en la Iglesia y en sus Sacramentos. Por ejemplo, la serpiente de cobre señala a Cristo (Números 21:9), o Su prototipo es el cordero pascual (Éxodo 12:1-13). Según el santo, el nacimiento de Moisés (Éxodo 2,1-10) corresponde a la venida de Cristo, que se humilló y tomó “forma de siervo” (Fil. 2,6-7). El ensayo aborda diversos temas, por ejemplo: - conocimiento de Dios. La incomprensibilidad de la esencia Divina y la imposibilidad de expresarla a través del lenguaje humano: "Nadie puede ver la naturaleza Divina tal como es. Porque es completamente invisible, está por encima de cualquier mente y supera el poder de las palabras, y sólo ella es cognoscible por sí misma"; - triadología. La doctrina de la Santísima Trinidad es la revelación del Verbo encarnado: “El Hijo nos reveló al Padre en sí mismo, y por Él fuimos convencidos de la verdad de la doctrina de la Santísima y Consustancial Trinidad”; - antropología. El hombre es imagen de Dios, corona y fin último de la creación. Todo fue creado por él. Su dignidad excepcional está indicada por el método mismo de la creación: si Dios creó todo lo demás inmediatamente por Su mandato, entonces honró sólo la creación del hombre con "consejos preliminares" y "participación personal". *El título de la obra en griego es Γλαφυρά. *El título de la obra en latín es Glaphyra in Pentateuchum. Glafiros del Libro del Génesis • Glafiros del Libro del Éxodo • Glafiros del Libro de Levítico • Glafiros del Libro de Números • Glafiros del Libro de Deuteronomio Que el sufrimiento de Cristo es salvador 1. Dios de todas clases “no creó la muerte y no se alegra de la destrucción de los vivos, porque creó todo para la existencia, y todo en el mundo es salvífico, y no hay veneno nocivo, no hay reino de infierno en la tierra” (Sab. 1, 13-14), como está escrito: “por envidia del diablo, la muerte entró en el mundo” (Sab. 2, 24). Estas palabras ya contienen una verdad muy clara; porque algo tan glorioso y admirable (como el hombre) no podía ser colocado por el Creador en fila con aquellos que fueron creados para ser fácilmente destruidos; pero la muerte se introdujo por ira, porque el antepasado Adán, habiendo descuidado el mandamiento divino, se desvió hacia la desobediencia y el desenfreno. Ahora bien, en Cristo, por la obediencia de un hombre, la culpa (del antepasado) es destruida y borrada. Porque en Él hemos recibido justificación, como lo demuestra el inspirado Pablo, quien escribe: “Así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán hechos justos” (Rom. 5:19). Porque en aquel (primer Adán) fuimos condenados a muerte, pero por amor de Cristo fuimos perdonados y renovados a la vida, ya que Él fue obediente al Padre hasta la muerte y entregó (su) vida por nosotros y “por su llaga fuimos sanados” (Isaías 53:5), como dice la Escritura. Por tanto, hay que decir que nosotros, habiendo sufrido en Adán el pecado por el mundo, en Cristo llegamos a ser sacrificio espiritual y fragante a Dios y Padre, (un sacrificio) bueno, propicio e incomparablemente mejor que los sacrificios del dosel de la ley. Pero Cristo es nuestras primicias y ha renovado nuestro camino; porque esto es lo que dice David en el libro de los Salmos al Padre y Dios Celestial: "Sacrificios y ofrendas no quisiste; abriste mis oídos; no demandaste holocaustos ni sacrificios por el pecado. Entonces dije: aquí vengo;... deseo hacer tu voluntad, Dios mío" (Sal. 39:7-9). Y lo mismo también se puede ver en lo que está escrito en el libro de Levítico, en el que se lee lo siguiente: “Si ofrecieres ofrenda de cereal a Jehová de las primicias, ofrecerás los granos machacados de tus primicias, secados al fuego, y echarás sobre ellos aceite, y pondrás sobre ellos incienso: esta es una ofrenda de cereal; y el sacerdote quemará parte del grano y del aceite con todo el Líbano en memoria: este es un sacrificio a Jehová” (Lev. 2:14-16). 2. Entonces, el significado literal es muy claro y, según creo, no requiere ningún esfuerzo especial para, digo, comprenderlo completamente. Sólo diré que “vuestros frutos de las mazorcas de maíz” (Levítico 2:14) significan harina de vegetales, y los sacramentos de Cristo son un tipo. Es Él quien es el sacrificio por nosotros, el primogénito espiritual, es decir, las primicias de la humanidad, el primogénito de entre los muertos, el primero en la incorrupción, como primicias de los que han dormido, así como el grano de trigo que cayó al suelo y murió renace con muchos frutos en forma de espiga. Él mismo nos lo explicó diciendo: “Si el grano de trigo cae en la tierra y no muere, quedará solo; y si muere, dará mucho fruto” (Juan 12:24). Pero Él no murió por sí mismo, sino por nosotros. Y esto nos lo indicaban perfectamente los escritos de la ley, pues dice: Si alguno quiere traer “al Señor una ofrenda de cereal de las primicias, de las primicias de los primeros frutos la ofrecerá como presente” (Levítico 2:14). Vea cómo Moisés o los escritos de la ley nos animan a ofrecer un sacrificio de nuevos frutos. Porque, como dije, Cristo es las primicias de la naturaleza y en Él “nueva criatura es” (2 Cor. 5:17). Pero lo que se necesita para el sacrificio no se trae sólo de trigo, sino también de legumbres trituradas; porque así como (la ley) prescribía que se ofreciera harina de trigo como holocausto, y no el grano mismo en su forma natural, así aquí (él) ordenó que lo que se ofreciera de vegetales debía ser triturado, es decir, molido, para que lo sacrificado fuera, por así decirlo, comestible, porque normalmente no hacemos alimentos con cereales integrales, sino con cereales molidos. Entonces, Cristo es el primer nacimiento y un sacrificio a Dios que es agradable y fragante (Fil. 4:18) y muy nutritivo para nosotros. Porque Él mismo “es el pan que descendió del cielo... y da vida al mundo” (Juan 6:41, 33) y de alguna manera se ofrece a nosotros mismo como alimento, como harina de trigo o harina vegetal. Pero la ley dice que se debe verter aceite sobre el sacrificio y manda que se ponga incienso sobre él, porque el aceite simbólicamente significa abundancia y gozo, y el incienso simboliza perfectamente lo sagrado y fragante, porque, como dije, Cristo se hizo sacrificio por nosotros y como primicias del campo, primicias de los frutos espirituales. Y que su muerte no fue en lágrimas y llanto, sino que sirvió para destruir las lágrimas y el llanto y suscitar gozosa esperanza, ¿cómo o por qué alguien puede dudar de esto? Porque Él no fue retenido por las puertas del infierno, ni permaneció entre los muertos. Pero si la muerte, habiendo prevalecido, se lo tragó, según la palabra del profeta (Oseas 13, 14), entonces Dios volvió a quitar toda lágrima de cada rostro y quitó el oprobio del pueblo de toda la tierra. ¿Cómo o de qué manera? Porque Cristo resucitó, habiendo enderezado la muerte, para liberarnos de la corrupción y para que, habiendo destruido por completo el luto, nos indujera, por así decirlo, a exclamar con alegría: “Y convertiste mi luto en alegría, me quitaste el cilicio y me ceñiste de alegría” (Sal. 29:12). Así, la imagen del sacrificio tiene verdaderamente una esperanza gozosa. Pero si alguien quisiera, podría entenderse de otra manera. Porque hemos recibido misericordia en Cristo y esto, creo, significa: “ungió mi cabeza con aceite” (Sal. 22:5). Y que la muerte de Cristo no fue el resultado de causas benditas o malas acciones (de Su parte), sino del sacrificio más bendito y completamente irreprochable por nosotros (porque Él fue sacrificado para liberarnos del pecado y de la muerte que proviene de él y por él), esto lo entenderás por el incienso (colocado sobre el sacrificio). Porque el antepasado Adán, por los crímenes cometidos al principio, sufrió un castigo completamente justo, y como cayó en la enfermedad de un pecado verdaderamente fétido, por eso fue justamente condenado. Pero el Salvador de todos y el Señor no fue convencido de nada insustituible (porque Él no creó el pecado) y se convirtió en un sacrificio bueno y fragante para nosotros y como primicias de frutos nuevos y como en todas las formas, tanto en forma, digo, de trigo como en forma de vegetales. Él murió por todos, pequeños y grandes, por paganos y judíos, y por Él y en Él hemos llegado a ser memoria de Dios y Padre. Por eso, dice lo que prescribe la ley: “y el sacerdote quemará en memoria parte del grano y del aceite con todo el Líbano: esto es un sacrificio al Señor” (Levítico 2:16). Porque, habiendo enojado al Padre con muchos pecados, casi nos privamos de verlo. Pero como Cristo se hizo sacrificio por nosotros, se acordó de nosotros y nos bendijo: “bendice a los que temen al Señor, a pequeños y grandes” (Sal. 113:21). Por eso, se nos enseña a cantar y decir: “Benditos sois del Señor, que hizo los cielos y la tierra” (Sal. 113:23). Y de otra manera la ley nos explica el sacrificio de Cristo: “Si su ofrenda es ofrenda de paz, y si ofrece vacas, macho o hembra, la ofrecerá al Señor sin defecto, y pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará a la puerta del tabernáculo de reunión; los sacerdotes hijos de Aarón rociarán la sangre sobre el altar por todos lados; y de la ofrenda de paz ofrecerá al Señor la grasa que cubre las entrañas, y todo el sebo que está sobre las entrañas, y ambos riñones, y el sebo que está sobre ellos, que está sobre las caderas, y el sello que está sobre el hígado, lo separará con los riñones; y los hijos de Aarón lo quemarán sobre el altar, junto con el holocausto que está sobre la leña, sobre el fuego: es ofrenda, aroma agradable a Jehová, y si de ganado menor trae ofrenda de paz a Jehová” (Levítico 3:1-6). La ofrenda del holocausto no sólo de bueyes, sino, si alguno quería, de ovejas, y asimismo la ofrenda del sacrificio de salvación de machos cabríos se realizaba de la misma manera y en todos los casos la imagen del rito sagrado era la misma. Ya sea que el animal sacrificado fuera macho o hembra, la ley exigía que la víctima estuviera completamente libre de cualquier vicio. Lo dicho sobre el sacrificio debe aplicarse al mismo Emmanuel: es un becerro bien alimentado, un sacrificio inmaculado, que toma sobre sí el pecado del mundo y, por así decirlo, es inmolado por nosotros bajo la apariencia de un macho cabrío; Porque según la ley matamos un macho cabrío por el pecado. Sin embargo, vuelva a mirar con especial atención la imagen de la víctima. Los escritos de la ley no dan instrucciones particularmente precisas sobre el sacrificio de machos y hembras. Y debe entenderse de tal manera que Cristo es representado por ambos sexos: por el sexo masculino es representado como líder y jefe (porque el sexo masculino es más capaz de liderazgo que el femenino), y por el sexo femenino es representado como sujeto a la ley y gobernado (porque el sexo femenino está siempre subordinado y ocupa un segundo lugar en comparación con el sexo masculino, como poseedor verdaderamente de una dignidad menor e inferior). Pero en cualquier caso, el animal sacrificado es irreprochable. Y así es Cristo. Por eso dijo: “El príncipe de este mundo viene y nada tiene en Mí” (Juan 14:30); y a los judíos, señalando su perfecta integridad, demostró la Divinidad de su naturaleza, diciendo: "¿Quién de vosotros me convencerá de injusticia? Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis?" (Juan 8:46.) Entonces, el sacrificio sagrado tenía que ser irreprochable; ella se sacrificó delante del Señor a la puerta del tabernáculo, cuando él le impuso las manos. Luego, cuando su sangre fue derramada sobre los cimientos del altar, se dice que sus entrañas tuvieron que ser quemadas. Así, la muerte del Hijo, que entregó su alma por la vida del mundo, tuvo lugar como a los ojos de Dios Padre. Porque si es cierta la palabra de aquel que dijo: “¡La muerte de sus santos es preciosa ante los ojos del Señor!” (Sal. 115:6), ¿podría entonces Dios y el Padre no honrar la muerte misma de Su Hijo? No, Él lo valora completamente y merece Su admiración, sino al contrario, Se aleja de lo vil y despreciable. Y que su muerte no fue ignominiosa, lo habría demostrado inmediatamente tomando como testigo al Padre mismo, que era testigo de sí mismo. El animal del sacrificio fue inmolado ante las puertas más sagradas, porque Emmanuel murió como abriéndonos la entrada al Lugar Santísimo y abriendo las puertas de la iglesia más alta y celestial a quienes creen en Él. Así, por la muerte de Cristo recibimos la entrada al tabernáculo santísimo, que el Señor, y no el hombre, levantó a la Jerusalén celestial, la ciudad más adornada en las alturas, madre de los santos y sustentadora de los ángeles. Y que la muerte de Cristo es santa y sagrada, esto lo indica el mandamiento de la ley, que la sangre debe ser derramada en el altar mismo. Pero también significa de otro modo que entregó su alma por la Iglesia. Porque el altar era imagen de la Iglesia y la sangre era imagen del alma. Y la ofrenda o dedicación de las entrañas –grasa, hígado y riñones nuevamente indica que en Cristo todo es santo, sagrado y fragante, pues los sabios dicen que en el hígado está el asiento de todos los deseos y aspiraciones; y el riñón es un órgano del cuerpo que tiene poder de discriminación, distinguiendo lo inútil de lo útil, acción que realiza en nosotros la mente, porque si tiene sabiduría, ve lo que puede causar daño y se esfuerza diligentemente por lo que es beneficioso. Y el bendito David, como en nombre de Cristo, canta en un lugar: “Todos mis deseos están delante de ti” (Sal. 37:10) y nuevamente: “Porque tú formaste mis entrañas”, oh Señor (Sal. 138:13). Y que Emmanuel está lleno de perfección divina se muestra nuevamente en la imagen de la grasa; porque así como hay grasa en los animales mejor alimentados, así creo que la mente que se alimenta de alimentos celestiales tiene perfección. Así, pues, Cristo es santo, irreprochable y lleno de virtud, sagrado y fragante, holocausto mental, como ofrecido en cualquier forma, en forma de novillo, carnero y macho cabrío. Él se hizo sacrificio salvador por nosotros y solo se entregó por todos, siendo igual a todos. Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Que, habiendo sido partícipes de la misteriosa bendición, seamos completamente santos y agradables a Dios. Los divinos discípulos se convirtieron en administradores de los sacramentos de nuestro Salvador, y esto no fue ensalzando el honor para sí mismos y no autoproclamándose apresuradamente a ello, por el contrario, fueron elegidos para el ministerio apostólico y fueron llamados a difundir la enseñanza salvadora, es decir, el Evangelio de Cristo, por todos los lugares celestiales. Porque Cristo nombró gloriosos constructores de los misterios, diciendo esto: “Id y enseñad a todas las naciones” (Mateo 28:19). Y así, obedeciendo con la mayor prontitud los mandatos del Señor, iluminan el universo. Teniendo a sí mismos al Padre Celestial y a Dios como mentor, hacen a los demás partícipes de la gracia, porque, como corresponde, recordaron firmemente el mandamiento de Cristo que los envió a esto, quien dice claramente: “Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis” (Mateo 10:8). Y el divino Pablo escribe y explica la profundidad del misterio de la encarnación, diciendo así: “Porque la ley, debilitada por la carne, era impotente, Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado como sacrificio por el pecado, y condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu” (Rom. 8,3-4). Porque Cristo se hizo pecado por nosotros, como está escrito, aunque era completamente inocente de pecado. No estamos acostumbrados a decir esto (es decir, que estuvo involucrado en pecado), ya que Él no conoció pecado en absoluto, siendo Dios por naturaleza y habiendo brillado de Dios Padre, sino porque se hizo sacrificio por el pecado: “porque nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros” (1 Cor. 5:7), y por eso decimos que se hizo pecado. Como dije, Él se ofreció en sacrificio para adquirir para Sí con Su Sangre algo en el cielo: “porque fuisteis comprados por precio” (1 Cor. 6:20), según la Escritura, y ya no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino a Aquel que por nosotros se hizo pecado, para liberarnos de nuestros pecados anteriores y por la Comunión de Su Santa Carne, y es claro que Su Sangre, para revelarnos como santos. Esta ley divina también nos fue anunciada. Porque en el libro de Levítico está escrito así: “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Di a Aarón y a sus hijos: Esta es la ley de la ofrenda por el pecado: La ofrenda por el pecado será inmolada delante de Jehová en el lugar donde se degüella el holocausto; este es un gran santuario; el sacerdote que hace la ofrenda por el pecado debe comerla; debe comerse en un lugar santo, en el patio del tabernáculo de reunión; todo lo que toque su carne será santificado; y si su sangre se salpique en la ropa, luego lávela en un lugar santo; la vasija de barro en la que fue cocida debe romperse; si fue cocida en una vasija de cobre, entonces debe ser limpiada y lavada con agua; todo el sexo masculino de la familia sacerdotal debe comerla: es un gran santuario” (Levítico 6:24-29). Entonces, comprendan cómo el pecado manda ser sacrificado, es decir, un sacrificio por el pecado. El macho cabrío era la imagen de Cristo, quien, como dije, se hizo pecado por nosotros. Porque Él fue “contado con los impíos” (Marcos 15:28) y crucificado junto con los ladrones, fue deshonrado y maldecido, “porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13). Pero aunque descendió a esto de manera económica por nosotros, Él era y es santo, y no como resultado de un préstamo de otro, como nosotros, sino al contrario por naturaleza, ya que Él mismo es Dios. Y creemos que a través de Él toda creación es santificada, así que ya sea que me llamen Ángeles u otros seres que los superen en gloria, o incluso seres más elevados, Tronos y Principados, o me indiquen los Serafines mismos, todos son santificados solo por el Padre a través del Hijo en el Espíritu. Entonces, aunque se hizo pecado, siguió siendo lo que era, es decir, santo por naturaleza, como Dios, y “da sin medida... el Espíritu”, según la palabra de Juan (Juan 3:34). Y que la muerte de Su Carne, resucitada para la mortificación de la carne, era santa y sagrada y el incienso más agradable a Dios y Padre, la ley lo indica claramente, diciendo: “el sacrificio por el pecado debe ser degollado delante del Señor en el lugar donde se degüella el holocausto” (Lev. 6:25). Cristo es holocausto, es decir, el todo de todo (todo del todo), y no en parte, ofrecido en olor de fragancia a Dios y Padre, por lo tanto Él es verdaderamente el Lugar Santísimo. Porque en Él somos santificados y Él es toda nuestra justificación y hasta la santificación de los espíritus más elevados, como ya lo he dicho. “El sacerdote”, se dice, “que hace un sacrificio por el pecado, debe comerlo” (Levítico 6:26). Ved nuevamente cómo la Iglesia se rige por decretos sagrados y Divinos en todo lo que se debe hacer. Porque cuando el (sacerdote) hace un sacrificio, esto (lo anterior) sucede de él. Cualquiera que haya sido educado en las leyes de la Iglesia sabe de lo que hablo. Y que la Iglesia de Dios es el lugar más apropiado para los divinos ritos sagrados y que en ellos debe realizarse el sacramento de Cristo, esto lo probarán claramente (a uno mismo) los que estuvieron atentos a lo que dije: “Se comerá en un lugar santo, en el patio del tabernáculo de reunión” (Levítico 6:26). Las Sagradas Escrituras dicen: “Si alguno es de la casa de Israel... "Si degolla un toro, una oveja o una cabra en el campamento, o si alguno lo degüella fuera del campamento y no lo trae a la entrada del tabernáculo de reunión... para presentarlo en sacrificio al Señor delante del tabernáculo de Jehová, entonces la sangre le será imputada: ha derramado sangre, y ese hombre será cortado de entre su pueblo" (Levítico 17:3-4). Por lo tanto, la inclinación a asociarse con herejes malvados y mantener compañerismo con ellos es ilegal e inmundo y digno de pena de muerte: porque ofrecen un sacrificio por el pecado fuera del tabernáculo santo y realizan un sacrificio sagrado no en lugares santos. Hay una iglesia, así como en la antigüedad había una iglesia, y así como había un tabernáculo, que mostraba en imágenes la belleza de la iglesia, ofrezcamos un sacrificio por el pecado, como en un atrio santo, y comamos de las carnes santas, es decir, al convertirnos en partícipes de la bendición misteriosa, recibiremos la santificación. la ley da testimonio de esto, diciendo: “Todo el que toque la carne... será santificado” (Levítico 6:27). Y esto, y la aspersión de la sangre de un sacrificio, equivale a una bendición misteriosa. Porque nuevamente la ley dice: “Y si su sangre es rociada sobre su manto, aunque sea rociada sobre su cuerpo desnudo, será rociada en el lugar santo” (Levítico 6:27). ¿Y qué hay de sorprendente si un animal racional, es decir, una persona, es santificado, cuando los mismos vasos elegidos para los ritos sagrados fueron santificados de una manera completamente característica de ellos? Por lo tanto, no se toman para uso ordinario, sino que algunos se lavan y otros se rompen, porque lo que se usó para el servicio Divino, cómo se puede tomar para uso humano. Y que comer de la carne del sacrificio es apropiado para los santos y no es apropiado para nadie más, excepto aquellos que han aprendido a ganar la lucha contra el pecado y se han esforzado solemnemente por la virtud, esto se indica con las siguientes palabras: “Será sacrificado todo sexo masculino: el Lugar Santísimo es para el Señor” (Levítico 6:29). Pero díganme, ¿realmente la ley ordenaba que el sexo femenino debería ser excluido de la bendición? No decimos esto, porque él es santificado con nosotros. Pero esto fue en tipos y sombras: a través del género masculino y sagrado señaló bien a aquellos que son espiritualmente valientes y santos en Cristo. Por eso, estamos llamados a participar del sacrificio fragante, como generación sagrada y escogida, real sacerdocio, nación santa” (1 Ped. 2:9), jóvenes y vírgenes, ancianos junto con jóvenes: porque en Cristo Jesús no hay varón ni mujer, sino que todos somos uno, “porque todos participamos de un solo pan”, según está escrito (1 Cor. 10:17). Así que, con labios abiertos y voces incesantes, glorifiquemos al Cristo Rey de todos y Redentor, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. 1. El pecado reinó sobre nosotros y poseyó a quienes existen en la tierra, debido a que “la mente del hombre se preocupa por el mal desde su juventud” (Gén. 8:21), y que lucha incontrolablemente por lo peor, convirtiendo en nada la gloria de una vida adecuada. “Dios, siendo rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Efesios 2:4-6). Porque en Cristo hemos sido enriquecidos con una mansedumbre superior y lavados del pecado ignominioso y lamentable, habiendo sido llamados por la fe a la santificación. Y además, habiendo llegado a ser participantes de la vida eterna, seremos aceptables a Dios y Padre y seremos ofrecidos a Él en olor de fragancia. Y el Beato Pablo dice la verdad de que somos el “hedor” de Cristo para Dios, porque aunque el pecado nos gobernó cruelmente durante algún tiempo, hemos derrocado la vergüenza, nos hemos lavado de la inmundicia y en Cristo fuimos liberados de enfermedades anteriores, como nos convencerá la Sagrada Escritura de ello. Porque en el libro de Levítico está escrito lo siguiente: “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Esta es la ley acerca del leproso, cuando es necesario limpiarlo: Lo llevarán al sacerdote; el sacerdote saldrá del campamento, y si el sacerdote ve que el leproso ha sido curado de la enfermedad de la lepra, entonces mandará tomar para la persona que está siendo limpiada dos aves vivas y limpias, madera de cedro, hilo escarlata e hisopo, y el sacerdote ordenará que se degüelle un ave sobre una vasija de barro, sobre agua viva; y él mismo tomará un ave viva, madera de cedro, hilo escarlata e hisopo, y los mojará junto con el ave viva en la sangre de un ave sacrificada sobre agua viva, y lo rociará sobre el que está siendo limpiado de la lepra siete veces, y lo declarará limpio, y dejará que el ave viva vaya al campo. El que está siendo limpiado lavará sus vestidos, le cortará todo el cabello y se lavará con. agua, y será limpio; entonces entrará al campamento y permanecerá siete días fuera de su tienda; al séptimo día se afeitará todo su cabello, su cabeza, su barba, las cejas de sus ojos, todo su cabello, y lavará sus vestidos y bañará su cuerpo en agua, y quedará limpio” (Levítico 14:1-9). El significado de esta historia es claro, aunque nadie lo haya explicado; pero no contiene nada que tienda al beneficio a menos que se comprenda espiritualmente. Comencemos a explicarlo, transformando hábilmente la débil letra de la Escritura en sacramento de Cristo. Pero primero digamos algunas palabras necesarias para aclarar el asunto. La lepra es una enfermedad que afecta el organismo de algunas personas sin ninguna causa por su parte; es muy destructivo y siempre penetra más profundamente antes de alcanzar cualquier parte del cuerpo de aquellos en los que se encuentra. Es una enfermedad completamente inaccesible al tratamiento y no se presta al conocimiento de los médicos ni al esfuerzo de personas con experiencia en esta materia. Apenas cede (sólo) a la naturaleza, como rebelándose contra ella, liberándose del desastre con la ayuda de Dios. Sin embargo, la ley ordena que el leproso, por inmundo, sea expulsado del campamento. Porque Dios le dijo al legislador Moisés: “Manda a los hijos de Israel que expulsen del campamento a todos los leprosos, a todos los que tienen flujo y a todos los contaminados por los muertos” (Números 5:2). No decimos en absoluto que la ley castigue las enfermedades corporales. Es completamente inapropiado castigar a quienes sufren una enfermedad contra su voluntad: estas personas son más bien dignas de lástima. Pero lo que sucedió a través del sabio Moisés, portador de la verdad, representó prototipos. Porque la lepra mata el cuerpo, pero por el contrario, el pecado que acontece a las almas, si entra en la mente de una persona por obras muertas, inmediatamente la debilita y la deja muerta. Por obras muertas de la carne nos referimos a las pasiones inmundas y desagradables de la carne y la atracción por pensar en cosas terrenales. Por eso dijimos al principio que “aunque estemos muertos en nuestros pecados, Dios y Padre, danos vida en Cristo” (Efesios 2:5). Entonces, a través de la acción visual, la ley nos lleva a pensamientos sutiles. Expulsa del campo a los infectados con lepra, señalando encubiertamente que aquellos asesinados por el pecado y que tienen una mente infectada con diversas pasiones y sufren de muchas fealdades internas, por así decirlo, deben ser eliminados de la sociedad de los santos y excluidos de los rollos sagrados. Porque los impíos nunca se asociarán con los justos y el inmundo con los puros, y de la misma manera, el que tiene la indeleble inmundicia del pecado nunca se asociará con los santificados, ya que está dicho: “¿Qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas?... ¿O qué compañerismo tiene el fiel con el incrédulo?” (2 Corintios 6:14-15). Y que aquellos que quieren vivir piadosamente, para su beneficio, es necesario tratar de distanciarse de los malvados, la Escritura inspirada por Dios nos convencerá nuevamente de esto. Porque Dios dice esto a sus amigos: “¡Salid de en medio de él, purificaos vosotros, los que lleváis los vasos del Señor!” (Isaías 52:11). Por los vasos del Señor se pueden entender diversas virtudes; Por eso, el Pablo inspirado dice: “Vestíos de toda la armadura de Dios” (Efesios 6:11). Entonces, como en forma de leprosos, Dios elimina del ejército de los santos a los infectados y contaminados por el pecado. Pero era muy natural que algunos de los que enfermaban con esta enfermedad se libraran de ella. Porque dejamos de pecar cuando dirigimos nuestra mente a la determinación de hacer y pensar lo que es mejor y apropiado. Entonces ¿cuál es la ley? ¿No muestra realmente el camino a quienes quieren arrepentirse? ¿No abre realmente las puertas de la salvación? No penséis así, porque el Señor es bueno y amoroso con la humanidad. Escuchen claramente hablar (por boca de Jeremías): “Volveos, hijos rebeldes: yo sanaré vuestra desobediencia” (Jer. 3:22), y también por boca de Ezequiel: “Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué habéis de morir, oh casa de Israel?” (Ezequiel 33:11). ¿Cuál es este camino de salvación? ¿Quién libra del debido castigo a los que han pecado? ¿Quién los redime y salva fácilmente? Nuestro Señor Jesucristo, que se entregó para liberación por todos y nos santifica con Su Sangre. 2. Pero en lo que está escrito en la ley, véanse nuevamente, como todavía en las sombras, el sacramento (de Cristo). El leproso fue llevado al sacerdote según la ley, que estaba fuera de la puerta; y cuando la enfermedad tomó un mejor rumbo y quedó claro que finalmente cesaría y desaparecería, entonces lo relacionado con la limpieza se hizo de acuerdo con la definición del legislador: tomaron “dos pájaros limpios, y un cedro y una cortada escarlata” (Levítico 14:4), como en forma de cuerda, y también “hisopo” (Levítico 14:4), que es una especie de hierba. Luego “un ave” (Levítico 14:5) fue degollada sobre el agua, mientras que la otra, según dijimos hace poco, sumergida en agua y en la sangre del sacrificado, fue liberada completamente ilesa. Entonces el sacerdote, después de rociar con agua siete veces al leproso, lo liberó de cargos legales. El leproso se cortó el pelo y finalmente entró sin obstáculos en el campamento y en su propia casa después de permanecer siete días fuera de ella. Porque nosotros, habiendo llevado en la antigüedad la muerte del pecado y contaminados por las múltiples groserías de las pasiones y, por así decirlo, sufriendo de lepra mental, ya que estábamos perdidos en el servicio de la creación, somos llevados a Dios, el gran Sumo Sacerdote santo e irreprensible, según la palabra del bienaventurado Pablo: somos llevados por Dios y Padre. Y Cristo habló a los judíos, diciendo: "No murmuréis entre vosotros. Nadie puede venir a mí, si el Padre no le trae" (Juan 6:43-44). Porque Dios Padre trajo a los débiles al Hijo como por su propia fuerza; porque vino a sanar a los quebrantados de corazón y a abrir los ojos de los ciegos. Entonces, si nosotros, rechazando la debilidad y la impotencia para hacer lo que agrada a Dios, tenemos el corazón más diligente y, aferrándonos firmemente a las obras de misericordia, llevamos una vida gloriosa y asombrosa; luego, confesando la verdad y la naturaleza del Señor, diremos junto con el salmista: "Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios. Él perdona todas tus iniquidades, sana todas tus enfermedades, libra tu vida del sepulcro, te corona de misericordia y de bondades" (Sal. 103:2-4). Observen cómo alguien infectado con lepra es llevado al sacerdote, que está fuera de la puerta y muy lejos del campamento. Así, a nosotros, como expulsados ​​y permaneciendo fuera de la ciudad santa y sagrada, es decir, la Iglesia de Dios, vino Cristo, llevando nuestra semejanza, y, habiéndonos visitado, nos hizo puros mediante el santo Bautismo y mediante Su Cuerpo. Él fue sacrificado por nosotros y se convirtió en medicina salvadora para nosotros por el hecho de que se dignó soportar la muerte en el madero por nosotros. Y esto está tipificado para nosotros en las sagradas escrituras. Se toman “dos aves puras” (Levítico 14:4), que eran un prototipo de Cristo que descendió de lo alto y del cielo: porque un pájaro es una criatura que vuela por el aire. Emmanuel descendió a nosotros desde arriba y desde el cielo; porque esto es lo que dice: “Nadie subió al cielo sino el Hijo del Hombre que descendió del cielo” (Juan 3:13) y el sabio Juan escribe: “El que viene de arriba está sobre todos” (Juan 3:31). Las pajareras (obligatorias) estaban limpias; porque el Señor es verdaderamente puro e irreprensible como quien no conoció pecado. Y no decimos en absoluto que nos refiramos, por así decirlo, a dos Cristos, aunque estemos hablando de dos pájaros; pero esta palabra nos trae una sabia y necesaria contemplación. El Unigénito, siendo Dios por naturaleza, tomó carne de la Santísima Virgen y está compuesto inexpresable e incomprensiblemente como de dos, es decir, la naturaleza suprema y humana; sin embargo, el Señor Jesucristo es uno. Entonces, esta palabra contempla la unión de dos entre sí. Por lo tanto, la ley, representando el misterio de Cristo de diversas maneras con dos pájaros, dice que también había que tomar el “cedro” (Lev. 14:4), porque éste también era imagen de su carne santa, la cual no sufrió corrupción, ya que este árbol no está sujeto a podredumbre. El hisopo era una imagen del poder del Espíritu Santo, a través del cual nosotros, encendidos en espíritu, parecemos derretir la impureza interior: pues el hisopo es una hierba que tiene la propiedad de calentar y destruir la impureza fría y caliente que hay en nuestras entrañas; Cristo, como dije, por el poder del Espíritu nos libera de las pasiones que se esconden dentro de nuestra mente. Y la mayoría de las veces este tipo de hierba se obtiene del agua corriente. Porque, como está escrito, somos “bautizados en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33). Esta hierba, como dije, está caliente e indica el poder del Espíritu. Y “la escarlata fue mamada” (Levítico 14:4) significa a su vez la imagen de la Encarnación del Unigénito. El Verbo, siendo Dios, está como entrelazado con carne y sangre, lo cual representa el escarlata, porque esto es lo que aparece a los ojos y es lo que realmente es. Así, el ave es degollada “sobre agua viva” (Lev. 14:6), en la que se sumerge al superviviente junto con el resto y, finalmente, como ya he dicho, completamente ileso, es liberado en libertad. Cristo fue inmolado por nosotros, pero estaba en la muerte y por encima de la muerte, porque Él, como está escrito, “muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu, por el cual fue y predicó a los espíritus encarcelados” (1 Pedro 3:18-19). Desde que fue concebido y fue hombre, resucitó a la muerte, y como es vida verdadera y de la vida, apareció por encima de la muerte. La casa del pájaro vivo se sumergió en la muerte del difunto: con esto la ley deja claro en secreto que el Verbo, siendo por naturaleza vida y de la vida, asimila a sí mismo la muerte de su carne. Porque la carne que tomó no le era ajena, sino suya. El leproso, después de haber sido rociado con agua siete veces, finalmente quedó libre de los cargos por lepra. Y Cristo, como dije, santificándonos mediante el santo Bautismo, nos limpia. Creo que esto está indicado por la séptuple aspersión. Entendiendo esto, el Beato Pablo dice: “Pero cuando el pecado se multiplicó, la gracia comenzó a abundar más” (Rom. 5:20). En consecuencia, el número septenario indica la abundancia de la gracia y aquello que tiene, por así decirlo, un poder completamente purificador. Después de la aspersión, el leproso se cortó el cabello. Y nosotros, purificados por el santo bautismo, despojamos de nosotros mismos, por así decirlo, de las cosas carnales, es decir, de los deseos innatos de placer en nosotros, entendidos a imagen del cabello, junto con otros defectos; y esto se logra en nosotros por el poder de Cristo. Porque Él es la Palabra viva, activa y más aguda, que corta los pecados y libera la mente de la impureza de las pasiones. Después de haber sido esquilado, el leproso finalmente entró en el campamento, pero aún no había entrado en su casa. Y nosotros, habiéndose purificado, como dije, entramos en comunión con los santos y finalmente nos unimos a la bienaventurada y sagrada raza. Así entramos en la casa de Dios, pero aún no entramos en las moradas superiores; porque este don está reservado para los santos del siglo venidero. Por lo tanto, el que había sido purificado fue llevado al campamento, y después de pasar siete días en él, finalmente entró en su casa. Y nosotros, después de este siglo presente, habiendo sido purificados por Cristo, finalmente viviremos en los más altos monasterios, y cada uno de los santificados habitará en el destino que le ha sido asignado, como en su propia casa. Porque los que crean no recibirán inmediatamente recompensa, sino sólo un título y una prenda del espíritu de buena esperanza. La gracia y el cumplimiento de la esperanza brillarán a su tiempo en Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Sobre la sinagoga judía: cómo cayó debido a la desobediencia 1. Dios describió claramente la extrema grosería, insubordinación y terquedad de la sinagoga judía en la antigüedad a través de la boca de Ezequiel, diciendo esto: “toda la casa de Israel tiene frente fuerte y corazón duro” (Ezequiel 3:7). Por eso, el mismo Salvador le reprochó su oposición a la salvación y su inherente rudeza, diciendo: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te envían! ¡Cuántas veces he querido juntar a tus hijos, como el pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, tu casa te ha quedado vacía" (Mateo 23:37-38) El Dios de todos utilizó innumerables medios para salvarla; pero muchos, habiendo caído en total incontrolabilidad y descuidando la mayor misericordia para ellos como resultado de trastornos terribles e inesperados, se vieron envueltos en desastres y destrucción. A través de Moisés, Dios les dio la ley, mediante la cual podían ser educados correctamente en el conocimiento de la virtud y adquirir convenientemente el conocimiento de la verdad; de vez en cuando usaba para su beneficio las instrucciones de los santos profetas, para que tuvieran otros mejores líderes capaces de conducirlos a una forma de vida gloriosa y completamente legal y a todo lo digno de admirar. Pero en lugar de dar gracias al Dios de todos, aceptar voluntariamente a sus mentores, honrarlos con todos los honores, con gran disposición a cambiar para mejor y atender a esta muy buena llamada, resultaron ser groseros y tercos y cayeron en una enfermedad aún más grave. Como resultado de esto, perecieron por completo, como dice de ellos el profeta Jeremías: “La casa de Israel ha caído, y nadie puede levantarse” (Am. 5:1). Pero miren nuevamente cómo esto se anuncia secretamente en los escritos de Moisés; porque el libro de Levítico dice esto: "Y Jehová habló a Moisés y a Aarón, diciendo: Cuando entréis en la tierra de Canaán, que os doy en posesión, y yo traiga la plaga de la lepra sobre las casas de la tierra de vuestra posesión, entonces aquel cuya casa esté irá y dirá al sacerdote: Una especie de plaga ha aparecido en mi casa. El sacerdote ordenará que la casa sea vaciada antes de que el sacerdote entre a examinar la plaga, para que todo lo que hay en la casa no se vuelve impuro; después de esto el sacerdote vendrá a inspeccionar la casa, si, después de examinar la úlcera, ve que la úlcera en las paredes de la casa consiste en hoyos verdosos o rojizos, que resultan estar hundidos en la pared, entonces el sacerdote saldrá de la casa hasta la puerta de la casa y prohibirá la casa por siete días. Al séptimo día volverá el sacerdote, y si ve que la plaga se ha extendido por las paredes de la casa, entonces el sacerdote ordenará romper las piedras sobre las que esté la plaga y arrojarlas fuera de la ciudad a un lugar inmundo; y rasparán todo el interior de la casa, y el yeso que rasparán se echará fuera de la ciudad en lugar inmundo; y tomarán otras piedras y las pondrán en lugar de aquellas piedras, y tomarán otro yeso y enlucirán la casa. Si la úlcera vuelve a aparecer y florece en la casa después de haber roto las piedras, raspado la casa y untada, entonces el sacerdote vendrá y la examinará, y si la úlcera se ha extendido, entonces esto es lepra cáustica en la casa, es inmunda; Esta casa será derribada, y sus piedras, su madera y todo el yeso de la casa serán llevados fuera de la ciudad a un lugar inmundo" (Lev. 14:33-45). Luego, habiendo declarado inmundos a los que duermen y comen en ella, y en general a todo el que entra en ella, trae un sacerdote para que lo inspeccione; porque se dice: "Si el sacerdote viene y ve que la plaga no se ha extendido sobre la casa después de haber sido untada, entonces el sacerdote declarará limpia la casa, porque la plaga ha pasado. Y para limpiar la casa, tomará dos pájaros de madera de cedro, hilo escarlata e hisopo, y degollará un pájaro sobre una vasija de barro sobre agua viva; Y tomará madera de cedro, hisopo, hilo escarlata y un ave viva, y los mojará en la sangre del ave muerta y en agua viva, y rociará la casa siete veces. y limpiará la casa con sangre de ave, y con agua viva, y con ave viva, y con madera de cedro, y con hisopo, y con hilo escarlata; y dejará salir al ave viva fuera de la ciudad al campo, y limpiará la casa, y quedará limpia" (Levítico 14:48-53). Estas palabras nos describen claramente todo el misterio de la sinagoga judía, y lo que ya le ha sucedido desde el principio hasta el fin y lo que está por realizarse por medio de Cristo. Así, ahondando cuidadosamente en todos los detalles y revelando la riqueza de los escritos, intentaremos descubrir la belleza de la contemplación contenida en ellos. 2. La lepra es una enfermedad que afecta al cuerpo humano, que no puede ser destruida por el arte de los médicos, sino que, junto con otras enfermedades, sólo cede ante la grande y todopoderosa diestra, siendo vencida por el poder todoeficaz de Dios. Una vez afectado por él, el cuerpo aparece en una forma diferente a la que tenía al principio. Un cierto cambio en el color de la piel que se produce en este caso afecta a la propia naturaleza (espiritual), deformándola, tanto como se puede suponer una distorsión similar por la apariencia del cuerpo, y un cambio en la voluntad en nosotros y su dirección de mejor a peor. Porque muchas veces muchos, cambiando las buenas intenciones por las malas y dejando lo propio de la naturaleza, oscurecen su alma con muchas impurezas diferentes, como si conservaran para sí la apariencia de ambas, ya que no pierden del todo la bondad y no caen en la completa maldad y corrupción. Así, este estado que a veces ocurre en nosotros y que generalmente sucede con la naturaleza y la voluntad humanas, la Sagrada Escritura a menudo lo representa bajo la imagen de un leproso: en su sola persona representa, como en un cuadro, la moral de todos. Y cuando quiere representar tal estado o un pueblo o una ciudad o un país, entonces usa la imagen de una casa que, al contener a quienes viven en ella, también señala a muchos. Por lo tanto, al escuchar las palabras (de la Sagrada Escritura) sobre una casa infectada de lepra, comprendan a toda la sinagoga judía, que obviamente estaba afectada por sus propios vicios y prestaba poca atención a lo que le era anunciado desde arriba, que se inclinaba más a hacer lo que les daba placer que lo que podía mostrarlo digno de alabanza. La ley manda que se informe al sacerdote que se ve plaga de lepra en la casa; pero no decimos que el legislador ordene al que anuncia esto sobre su casa que vaya al cura, y mucho menos le pida, como a un médico, medicina contra la infección que se ha producido. Y como hemos reconocido que la sinagoga judía estaba afectada de lepra, intentaremos considerar lo mejor posible quién proclama la lepra y quién es el sacerdote. Entonces, que esté ante nosotros el rostro del que proclama, el rostro de los santos profetas que proclamaron al Sumo Sacerdote de todos y representante de nuestras almas, es decir, Cristo, tanto sobre las pasiones de la locura de los judíos antes de su encarnación como sobre la depravación y corrupción de sus costumbres, impulsado no por la enemistad y el odio hacia ellos, sino por la reverencia al Benefactor, y que, no sin lágrimas, denunció sus vicios, pero al mismo tiempo. También clamaron pidiendo misericordia para ellos. Así que presta atención a cómo el bendito profeta Jeremías llora la lepra de los judíos, y cómo se lamenta mucho de ella, por lo que, suplicando al Señor, clama: "Aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, tú, Señor, trata con nosotros por amor de tu nombre; grande es nuestra apostasía; hemos pecado delante de ti. ¡La esperanza de Israel, su salvador en tiempos de angustia! ¿Por qué eres como un extraño en esta tierra, como un transeúnte que vino a pasar la noche? ¿Por qué estás como un hombre atónito, como un hombre fuerte, sin tener poder para salvar? Y sin embargo, tú, Señor, estás entre nosotros, y tu nombre es invocado sobre nosotros” (Jer. 14:7-9). Y nuevamente: "Ya no hay pueblo misericordioso en la tierra, no hay pueblo veraz entre los hombres; cada uno construye fraguas para derramar sangre; cada uno tiende una red para su hermano. Sus manos se vuelven para saber hacer el mal" (Miqueas 7:2-3). De estos lamentos de los profetas aprendemos que Israel fue atacado por la lepra. El sacerdote ordena vaciar la casa. Porque muy terrible es la visita de Dios por nuestras transgresiones; y dado que los culpables de cualquier pecado deben ser castigados, por eso, siendo amante de la humanidad, Dios manda cuidar de la limpieza, tratar de eliminar la enfermedad que ha golpeado y así evitar una visita justa (a Él), como se desprende de las palabras: “Lava el mal de tu corazón, oh Jerusalén, para que puedas ser salva: ¿hasta cuándo anidarán en ti los malos pensamientos?” (Jer. 4:14.) Aquí, para ser justos, uno no puede entender otros pensamientos sobre los problemas que aquellos a través de los cuales estamos expuestos a desastres y castigos por crímenes. Entonces, vean en esto que el sacerdote ordena la eliminación de la culpa por la cual alguien podría ser justamente castigado. 3. Entonces la ley dice: "El sacerdote vendrá a inspeccionar la casa, si, después de examinar la plaga, ve que la plaga está en las paredes de la casa" (Levítico 14:36-37). Y nuevamente: “el sacerdote saldrá de la casa a la puerta de la casa y prohibirá la casa por siete días” (Levítico 14:38). Porque transcurrido el plazo señalado por la misericordia y transcurridos los siete días señalados para la purificación, la reaparición del mal en forma de lepra provocó la justa indignación del sacerdote, que en este caso representaba el rostro de la Divinidad. Por lo tanto, habiendo notado nuevamente la úlcera, es decir, los signos y signos de la enfermedad, salió de casa durante siete días completos. Entonces Dios, aunque ama a la humanidad, con razón se enojó por los crímenes de los israelitas contra la ley, y los envió a todos en cautiverio, entregándolos en manos de los babilonios durante setenta años, pagando diez años en un día: siete días, dice la ley, están señalados para la excomunión en casa, y un día se cuenta como diez años, según lo que dijo el profeta Ezequiel: “Os pondré un día por un año” (Ezequiel 4, 6). Esta palabra es confirmada por el ángel que ora por la sinagoga de Zacarías, diciendo: “¡Señor Todopoderoso! ¿Hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales has estado enojado durante estos setenta años? (Zacarías 1, 12.) Además, la ley ordena nuevamente: “Al séptimo día vendrá otra vez el sacerdote” (Levítico 14:39). Por regreso del sacerdote no se debe entender aquí otra cosa que la llamada del amor de Dios por la humanidad al pueblo, por eso el Señor le dice lo siguiente: “Vuelvo a Jerusalén con misericordia; En ella será edificada mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y un cordel de medir se extenderá sobre Jerusalén” (Zac. 1:16); o como se dice en este lugar: “¿Qué haré contigo, Efraín? ¿Cómo puedo traicionarte, Israel? ¿Te haré como le hice a Adán, te haré lo que le hice a él? ¡Mi corazón se volvió hacia Mí, toda Mi piedad se encendió! Conforme al furor de mi ira no destruiré a Efraín, porque yo soy Dios y no hombre; el Santo está en medio de vosotros” (Oseas 11:8-9). Entonces, la ley prescribe: “Al séptimo día volverá el sacerdote, y si ve que la plaga se ha extendido por las paredes de la casa, entonces el sacerdote ordenará romper las piedras sobre las cuales está la plaga y arrojarlas fuera de la ciudad a un lugar inmundo” (Lev. 14:39-40), y después de algunas: “y tomarán otras piedras y las pondrán en lugar de aquellas” (Lev. 14:42). Porque después de que los crímenes anteriores fueron perdonados, Dios, que prueba todo en nosotros, volvió a examinar cuidadosamente la sinagoga judía y, al encontrarla, con toda probabilidad, no todos ya infectados de lepra, pero tampoco completamente libres de la antigua impureza, no se enojó con todos, sino solo con los que eran los culpables de su sufrimiento y la causa de su enfermedad: son estos a los que la ley llama piedras, señalando así algunas partes de toda la casa, es decir, las personas. Y tales fueron, por un lado, algunos reyes que sedujeron al pueblo a la idolatría, por otro lado, algunos falsos profetas que, como está escrito, hablaban lo que salía de su propio corazón y debilitaban la piedad de sus oyentes: son estos quienes (la ley) ordena ser expulsados ​​de la casa, insinuando así su excomunión o exterminio. Esto es lo que Dios le dijo a Jeconías: "¡Oh tierra, tierra, tierra! Escucha la palabra del Señor... Escribe a este hombre sin hijos" (Jer. 22:29-30); y sobre los falsos profetas (está escrito): “Por eso herí a los profetas y los herí con las palabras de mi boca” (Oseas 6:5) y nuevamente: “Expulsas a las mujeres de mi pueblo de sus casas agradables; quitas mi adorno de sus hijos para siempre” (Miqueas 2:9); y también: “por la inmundicia será arruinada” (Miqueas 2:10). Y que en lugar de las quitadas se pusieron otras piedras, limpias y afiladas, esto indica que la Providencia de Dios de vez en cuando aparecían personas que servían de apoyo a la casa de Israel y las mantenían en un lugar limpio, es decir, reyes, o profetas, o santos, como (esto se puede ver) por lo que Dios le dijo al bendito Isaías: “Así dijo el Señor, el Señor de los ejércitos: ve, ve a este cortesano, a Sevna, el gobernante del palacio. [y dile]: ¿qué tienes aquí, y a quién tienes aquí, que te estás labrando aquí un sepulcro? “Él se labra un sepulcro en un monte, se labra una morada en la roca. He aquí, el Señor te derribará como te arroja un hombre fuerte, y te aplastará contra alguien; habiéndote enrollado en un bulto, te arrojará como espada a la vasta tierra; allí moriréis, y allí vuestros carros espléndidos serán oprobio de la casa de vuestro señor. Y os sacaré de vuestro lugar, y os derribaré de vuestro título. Y sucederá en aquel día que llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, y lo vestiré con tu manto, y lo ceñiré con tu cinturón, y pondré tu poder en su mano; y será por padre a los habitantes de Jerusalén” (Isaías 22:15-21). Pero “tomarán otras piedras...”, dice la ley, “y revocarán la casa” (Levítico 14:42). Se utiliza la expresión “te mancharán” en lugar de “te mancharán por todas partes”. Y esto también apunta a la amonestación a Israel que vino a través de los santos profetas, quienes, ungiendo a los pecadores con sus hermosos y salvadores discursos, los instaban a seguir prontamente la voluntad de Dios, y a limpiarse de la inmundicia de las pasiones y tratar de hacer lo que el legislador considera beneficioso para quienes sirven a Dios, como dijo por medio de uno de los santos: “Buscad el bien y no el mal, para que viváis, y entonces el Señor Dios de los ejércitos estará con vosotros”. (Am. 5:14). La ley dice además: “Si la plaga vuelve a aparecer y florece en la casa después de que se hayan roto las piedras y la casa haya sido raspada y untada, entonces el sacerdote vendrá y la examinará, y si la plaga se ha extendido sobre la casa, entonces esto es lepra cáustica en la casa, es inmunda; esta casa debe ser derribada, y sus piedras y su madera y todo el yeso de la casa deben ser llevados fuera de la ciudad a un lugar inmundo” (Lev. 14:43-45). Cuando se han utilizado todos los medios para curar a los israelitas, cuando la remoción de las piedras infectadas no trajo ningún beneficio, cuando, finalmente, la unción por los profetas, es decir, la exhortación, resultó inútil, el sacerdote vuelve a entrar con el objetivo de inspeccionar la (casa) infectada por la lepra. Habiéndose hecho hombre, el Unigénito (Hijo) vino a este mundo en carne con el propósito de considerar cuidadosamente si la sinagoga revela alguna conversión de la antigua maldad a una buena vida. Y como la encontró poseída por sus antiguas pasiones y sufriendo una inmundicia indestructible, finalmente ordena que la destruyan y la arrojen a un lugar inmundo; porque toda la unión de los judíos, basada en la ley, fue destruida y el pueblo fue esparcido en todo lugar inmundo, conforme a las palabras de los profetas: “Y los esparciré a todos los vientos” (Jer. 49:32) o: “Y esparciré la casa de Israel entre todas las naciones” (Am. 9:9). Esto está perfectamente indicado por lo que el Salvador dijo acerca de su iglesia: "¿Ven todo esto? De cierto os digo que aquí no quedará piedra sobre piedra; todo será destruido" (Mateo 24:2, Marcos 13:2; Lucas 19:44). A esto (La Escritura) añade que (todo aquel) "que entra en una casa cerrada, queda inmundo hasta la noche; y el que duerme en esa casa debe lavar su ropa... y el que come en la casa" (Lev. 14:46-47) - de la misma manera, indicando claramente que cualquiera que de alguna manera se adhiera a los judíos a través de la misma sabiduría que ellos, estará completamente involucrado en su inmundicia. Luego, para una nueva inspección de la casa infectada con lepra, se trae nuevamente al sacerdote, porque la ley dice: “Si viene el sacerdote y ve que la plaga no se ha extendido sobre la casa después de haberla untado, declarará limpia la casa, porque la plaga ha pasado” (Lev. 14:48). Entonces, la sinagoga judía, por su enemistad contra Cristo, fue destruida por inmunda y privada del favor de Dios. Pero después de una larga estancia en este estado, “hasta que venga el cumplimiento de las lenguas”, según las palabras del apóstol Pablo (Rom. 11:25), será perdonada por Cristo. Y cuando Dios la mire nuevamente, después de olvidarse de ella, y en los últimos tiempos la lleve nuevamente a la justificación, justificación enteramente por la fe y el amor a Él, entonces vendrá el gran Sumo Sacerdote a examinarla una vez más y, hallándola corregida, inmediatamente la limpiará y la tomará consigo, como dijeron los santos profetas: "En aquel día, dice el Señor, juntaré lo que está cojo, y juntaré lo que estaba esparcido y a aquellos sobre quienes he traído el mal. Y haré lo que está cojo. un remanente” (Miqueas 4:6-7). Y en otro lugar: "Porque por mucho tiempo los hijos de Israel quedarán sin rey y sin príncipe y sin sacrificio, sin altar, sin efod y sin terafines. Después de esto los hijos de Israel se volverán y buscarán a Jehová su Dios y a David su rey, y temerán a Jehová y su bondad en los últimos días" (Oseas 3:4-5). Así, después de que el sacerdote haya examinado una casa infectada de lepra y la haya limpiado, “se indignarán”, dice la ley, “y para limpiar la casa tomará dos pájaros, madera de cedro, hilo escarlata e hisopo” (Lev. 14:48–49) y nuevamente: “y el ave viva, y los mojará en la sangre del ave degollada y en agua viva, y rociará la casa siete veces; y limpiará la casa con la sangre del ave, y con el agua viva, y con el ave viva, y con madera de cedro, y con hisopo, y con hilo escarlata; y dejará salir al ave viva fuera de la ciudad, al campo, y limpiará la casa, y será limpio” (Levítico 14:51-53). 4. En estas palabras vuelve a ver claramente todo el misterio de nuestro Salvador y la purificación mediante el santo Bautismo: porque la ley os manda tomar dos aves vivas y limpias, para que en forma de aves comprendáis al hombre celestial y juntos a Dios, divididos en dos naturalezas, según conviene a cada (una de ellas). Porque él era el Verbo, resucitado del Padre, en carne (nacido) de mujer, pero no dividido: en ambos es un solo Cristo. Y por eso se toman dos pájaros y se piensa que ambos son uno solo, pero vivo y puro, porque el Verbo mismo es Dador de vida y de toda pureza y iglesia de la Virgen, que tiene en sí mismo el Verbo vivo. Su cuerpo era suyo y no (como) una vestidura externa. Por tanto, hay un Señor Jesucristo. Además de las aves, la ley manda tomar “madera de cedro” (Lev. 14:4), para que entendáis que el Cuerpo de Cristo es incorruptible; no vio descomposición, como el cedro no se pudre. Y como hay que aceptar que el Santo Cuerpo de Cristo no vio incorrupción, el pensamiento de Su Resurrección resulta muy convincente. Y “la escarlata es raspada” (Lev. 14:4) indica nuestra confesión de la muerte del Salvador, por eso se dice de la Iglesia en el libro del Cantar de los Cantares: “tus labios son como una cinta escarlata..., hermana mía, esposa” (Cnt. 4:3, 10). Dado que la boca de la Iglesia siempre predica la salvación por la Sangre de Cristo y ordena que quienes entran (en ella) hagan una confesión de fe en Él, por eso sus labios están muy bien comparados con el “hilo escarlata” (Lev. 14:4), y la participación en la Cena Mística misma anuncia la muerte y Resurrección de Cristo mismo. Y habiendo convencido a los que han creído a que confiesen esto ante todo, los llevaremos luego al santo bautismo y los perfeccionaremos en la sangre de la alianza eterna, como está escrito. Porque la escarlata significa la confesión de fe en la Sangre de Cristo, y el hisopo significa el ardor del Espíritu Santo, porque (el hisopo) es una hierba caliente y capaz de limpiar de la insensibilidad de las pasiones; y aquí es donde se revela la acción y el poder del Espíritu Santo en nosotros. Y "el que limpie a un leproso", dice la ley, "tomará madera de cedro, hisopo, hilo escarlata y un ave viva, y los mojará en la sangre del ave muerta y en agua viva, y rociará la casa siete veces; y limpiará la casa con la sangre del ave, y con agua viva, y del ave viva, y madera de cedro, con hisopo y con hilo escarlata" (Levítico 14:51-52). nos muestra que sólo es posible limpiar la sinagoga judía de la contaminación de la desobediencia y borrar la mancha de diversos crímenes, pero sólo por la bendición dada por Cristo, por su confesión y fe en Él, que recibe plenitud y santificación por el santo bautismo. Vea cómo lo anterior nos representa plenamente a Cristo y apunta a la fe en Él y la confesión de Él, porque por pájaro vivo siempre hay que entender la Palabra viva, vivificante y celestial, y por pájaro inmolado, la sangre pura del Iglesia sufriente, ya que decimos que Él (Cristo) sufrió en la carne, pero como en su propio cuerpo; bajo el árbol podrido - carne incorruptible (Suya), bajo el hisopo - el Espíritu Santo, bajo el escarlata - confesión de la Alianza en sangre; bajo agua viva: la gracia vivificante del bautismo, que fue claramente indicada durante (Su) sufrimiento por la santa costilla de nuestro Salvador, que derramó sangre con agua; Por eso, la ley dice que una casa debe ser rociada para que pueda ser limpiada, según la palabra del profeta Ezequiel: “Y os tomaré de las naciones, y os reuniré de todas las tierras... Y os rociaré con agua limpia, y seréis limpios” (Ezequiel 36:24-25). La ley ordena que la casa sea rociada no una, sino siete veces: “cuando el pecado abundó, la gracia comenzó a abundar” (Romanos 5:20). A esto el legislador luego agrega que el sacerdote soltará el ave viva “fuera de la ciudad, en el campo, y limpiará la casa, y quedará limpia” (Levítico 14:53). Tomamos la casa que acabamos de mencionar como imagen de la sinagoga judía o de todo el pueblo. Supongamos que la ciudad contiene muchas casas. Así es como debes imaginar el universo que habitamos, ya que contiene numerosos tipos de personas y está rodeado por una pared sólida, como si fuera una especie de ronda; y, finalmente, por campo amplio y claro nos referimos al mundo superior. Así, con el hecho de que el pájaro sea soltado fuera de la ciudad en el campo, el legislador indica el alejamiento del mundo y la ascensión de Cristo al cielo. Porque Él, habiendo aparecido ante el Padre y Dios, intercederá por todos nosotros y por la sinagoga judía, y seremos limpiados, como dice su discípulo más sabio Juan: “Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2). Cristo mismo habló maravillosamente a los judíos: “Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque él escribió acerca de mí” (Juan 5:46). Por Él y con Él sea la gloria y el poder a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Que Aarón no siempre debe entrar al Lugar Santísimo 1. El Unigénito, siendo por naturaleza Dios y (nacido) de Dios Padre, se despojó a sí mismo delante de nosotros y apareció en la tierra, según lo que está escrito, y habló entre los hombres, y esto, como dice el inspirado Pablo, “para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote delante de Dios, para expiar los pecados del pueblo” (Heb. 2:17). La ley, dada a través de Moisés a los antiguos por mediación de los ángeles, nombra sacerdotes a personas que sufren de debilidad natural común y, a causa de ella, deben hacer sacrificios tanto por los pecados humanos como por los propios: “y la palabra del juramento, según la ley, estableció al Hijo perfecto para siempre” (Heb. 7:28); “De modo que él siempre puede salvar a los que por él se acercan a Dios, estando siempre vivo para interceder por ellos” (Heb. 7:25). Cristo no intercede por sí mismo en absoluto, porque es cierta la palabra de que Él “no comete pecado” (1 Pedro 2:22), pero frente a nosotros, y esto nos lo explica plenamente el divino Pablo, quien escribió sobre Él: “a quien Dios ofreció como sacrificio de propiciación en su sangre mediante la fe” (Romanos 3:25). Por lo tanto, Él dice que entró una vez en el Lugar Santísimo, encontró redención eterna y “con una sola ofrenda perfeccionó para siempre a los santificados” (Heb. 10:14). Y somos salvos: Él levanta nuestros pecados y se duele por nosotros; porque Él voluntariamente dio su vida por nosotros. Pero resucitó, porque por naturaleza era Dios, y está sentado en el cielo a la diestra del Padre, siempre “viviendo siempre para interceder por ellos” (Heb. 7:25), como acabo de decir. Y esto nuevamente, por así decirlo, me lo anunció la sombra de la ley, sobre la cual explicaré claramente cómo se comporta. Entonces, en el libro de Levítico está escrito: “Y el Señor dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano que no entre en todo tiempo en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca... para que no muera... porque sobre el propiciatorio apareceré en una nube” (Levítico 16:2). Porque Aarón tenía que, verdaderamente tenía que representar la imagen y forma establecidas del sacerdocio de Cristo, entrando al Lugar Santísimo no a cada hora ni en todo momento, y (a través de esto) como si imprimiera la belleza del sacramento; ya que, dije, Cristo entró una vez, “habiendo obtenido eterna redención” (Heb. 9:12). Por lo tanto, sería un pecado contra la verdad misma contenida en las imágenes si Aarón entrara al Lugar Santísimo no una vez al año, sino cada hora y, por así decirlo, en todo momento. Por eso, Dios le ordenó observar estrictamente (este decreto) para no morir (él). Si se impuso la pena de muerte a quienes violan sólo el dosel e insultan el prototipo de la verdad, entonces ¿qué castigo se les dará a quienes pecan contra la verdad misma, es decir, Cristo? Esto hicieron los judíos, que no querían creer en Él y lo injuriaban de todas las formas posibles, aunque Él decía claramente: “Yo soy... la Verdad” (Juan 14:6), es decir, el cumplimiento de los tipos contenidos en la ley, porque Cristo es el fin de la ley y de los profetas. Sobre esto nos escribe el Santísimo Pablo, muy versado en la ley. Por lo tanto, Aarón tiene prohibido entrar al Lugar Santísimo en todo momento, para que la belleza del sacramento brille entera y sin daños en el vestíbulo mismo. Su ingreso se producía una vez al año y en un momento determinado. Y cómo debía hacerse, y sin violar el orden debido, así lo determinó el legislador, diciendo: “Con esto debe entrar Aarón en el santuario: con el novillo para la ofrenda por el pecado y con el carnero para el holocausto; se vestirá una túnica sagrada de lino, se pondrá sobre el cuerpo una prenda interior de lino, y se ceñirá con un cinturón de lino, y se pondrá un turbante de lino: estas son vestiduras sagradas; y lavará su cuerpo con agua y se las pondrá; y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para ofrenda por el pecado, y un carnero para holocausto. Y Aarón ofrecerá el becerro como ofrenda por el pecado por sí mismo, y hará expiación por sí y por su casa, y tomará dos machos cabríos y los pondrá delante de Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión. Y Aarón echará suertes sobre ambos machos cabríos: una suerte para Jehová, y la otra suerte para el macho cabrío; sacado para el Señor, y lo ofrecerá como ofrenda por el pecado, y el macho cabrío sobre el cual fue echado la suerte como chivo expiatorio, lo presentará vivo delante del Señor, para hacer expiación por él y enviarlo al desierto como chivo expiatorio” (Levítico 16:3-10). Con estas palabras el legislador nos explica el método del sacrificio. "Entonces Aarón trajo el becerro del pecado por amor a él y a su casa. Después de la matanza del toro y la selección del carnero para el holocausto sobre la base de la ley que se aplicaba aquí, "tome" (Aarón), dice, "y tome un incensario lleno de brasas del altar que está delante del Señor, y puñados llenos de incienso fragante y finamente molido, y llévelo detrás del velo; Y pondrá incienso en el fuego delante de Jehová, y una nube de incienso cubrirá el propiciatorio que está sobre el arca del testimonio, para que no muera. Y tomará la sangre del novillo y la rociará con su dedo sobre el propiciatorio delante y delante del propiciatorio, rociará la sangre siete veces con su dedo" (Levítico 16:12-14). A esto añade: "Y degollará un macho cabrío en ofrenda por el pecado por el pueblo, y traerá su sangre detrás del velo, y hará con su sangre lo mismo que hizo con la sangre del toro" (Levítico 16:15). Y todo esto, ahora indicado, la ley establecida para limpiar a los hijos de Israel de la inmundicia y de todos sus pecados. La sangre del toro y también del macho cabrío era rociada no sólo sobre la expiación y el tabernáculo interior, es decir, el Lugar Santísimo, sino también sobre el mismo altar de las ofrendas en el primer tabernáculo; porque nuevamente dice: “Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y lo limpiará, y tomará la sangre del novillo y la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar por todos lados, y rociará la sangre sobre él con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de la inmundicia de los hijos de Israel” (Levítico 16:18-19). A esto agrega: “Y habiendo hecho la purificación del santuario, del tabernáculo de reunión y del altar..., traerá un macho cabrío vivo, y Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones y todos sus pecados, y los pondrá sobre la cabeza del macho cabrío, y los enviará con un hombre especial al desierto; y el macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades en la tierra intransitable, y dejará ir el macho cabrío al desierto” (Levítico 16:20-22). 2. Como esto fue predicho en imágenes en un tiempo, así se cumplió, y así se cumplió. Y puesto que la sombra ha pasado y ha llegado el tiempo del cumplimiento, ahora, usando consideraciones sutiles y hábiles, indicaremos cómo el propósito de la ley era el sacramento de Cristo. Nuestro Señor Jesucristo “y no con sangre de machos cabríos y de becerros, sino con su propia sangre” (Heb. 9:12), sino en la sangre del pacto eterno y no con sangre de machos cabríos y de becerros, sino con su propia sangre, borrando el pecado del mundo, porque Él fue sacrificado no por Su salvación (¿cómo es posible?), sino por nuestra salvación. Por lo tanto, seguiremos inquebrantablemente las mismas sombras de la ley. Era muy natural e incluso necesario que Aarón, divinamente inspirado, ofreciera un sacrificio por sus propios pecados; porque es imposible pensar que él, siendo incluso el mejor hombre, no estuviera involucrado en pecado; Esto no es en absoluto propio de Cristo y está lejos de Él, porque Él, como Dios, por Su naturaleza era abundante en impecabilidad; pero en sí mismo y por sí mismo es la purificación incluso de los más santificados, es decir, de los sacerdotes y de los pueblos. Vea cómo Aarón, en los sacrificios que hizo por sí mismo, describe el sacrificio mental en Cristo del incienso espiritual. Porque el toro y el carnero estaban destinados a los holocaustos. Por becerro nuevamente nos referimos a Cristo, porque las ofrendas a Dios por los santos son muy abundantes y sus imágenes muy diferentes. El Tauro es un animal sagrado y el mejor de todos los demás designados para el sacrificio; por lo tanto, debe representarnos la perfección del sacrificio. El carnero es (ofrecido) en holocausto, porque nuestro Señor Jesucristo se convirtió en aroma fragante para Dios y Padre, destruyendo, por así decirlo, en sí mismo la abominación y fealdad del pecado del mundo. Observe cómo a Aarón se le ordenó entrar al Lugar Santísimo de vez en cuando y no dejar de hacer sacrificios por sus pecados. En ese momento, no aparece en forma de sumo sacerdote, sino que, como dice la Sagrada Escritura, “se vestirá una túnica sagrada de lino, y se pondrá sobre su cuerpo una ropa interior de lino, y se ceñirá con un cinturón de lino, y se pondrá una tiara de lino; estas son vestiduras sagradas, y lavará su cuerpo con agua” (Levítico 16:4). Pero tal vestimenta era, por ley, común a todo el clero: ¿cuál era, en nuestra opinión, el significado probable o mejor verdadero de todo esto? No era apropiado que Aarón, que ofreció un sacrificio por sus pecados, apareciera en la forma de Cristo, que no conoció pecado; porque las vestiduras que más le convenían y la imagen más sacerdotal significaban la dignidad real y al mismo tiempo sumo sacerdotal de nuestro Salvador. Y que es imposible para nadie, excepto aquellos que han sido purificados por el agua al nacer, entrar en el Lugar Santísimo y en el verdadero tabernáculo, “que levantó el Señor, y no el hombre” (Heb. 8:2), esto fue claramente indicado por la ley que ordenaba a Aarón lavarse con agua antes de entrar al Lugar Santísimo. La ley mandaba que las brasas se tomaran del propio altar y se llevaran dentro, es decir, dentro del velo, y luego se pusiera sobre ellas un puñado completo de incienso fino. Después de ponerlo, "el humo del incienso cubrirá el lugar de la purificación", dice la ley, "(Levítico 16:13). Y en esto fue representado Cristo, inmolado como un becerro y ofrecido en holocausto como un carnero, y todo el tabernáculo santo, es decir, la Iglesia, llenándose de fragancia espiritual, de modo que debemos decir: "De la fragancia de tus ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado; Por eso te aman las doncellas. Atráeme, correremos tras de ti; el rey me llevó a sus aposentos" (Cnt. 1:2-3). Pero volvamos nuestro discurso al principio, y luego la presentación de nuestros pensamientos nos llevará directamente a lo que necesitamos. Así, se sacrificaron un novillo y un carnero para Aarón, y dos machos cabríos para el pueblo y también un carnero para el holocausto, porque está escrito: “Y que Aarón ofrezca ambos machos cabríos”. suertes: una suerte para el Señor, y otra suerte para la redención” (Levítico 16:8). Algunos piensan que uno de los machos cabríos fue entregado a algún espíritu repugnante e inmundo, por lo que fuimos liberados en el desierto; pero creemos que tal opinión está llena de superstición absurda y no está libre del reproche del error helénico; Esto no es suficiente, sin duda diré aún más: permitiremos el pensamiento malvado de que la ley es culpable del pecado contra Dios, mientras que ella de todas las formas posibles distrae del error del politeísmo y da testimonio del único y verdadero Señor del universo y siempre conduce al conocimiento de la verdad. ¿Quién entre los que están acostumbrados a pensar correctamente se atrevería a decir que por eso la ley establecía que lo traído era liberado y entregado en sacrificio a una fuerza maligna opuesta a Dios, me refiero al macho cabrío? Y en este caso, ¿qué bien hubiera hecho Aarón al imponer sus manos sobre el macho cabrío y confesar los pecados de los hijos de Israel? ¿Y no sería necesario considerar esta acción como una revelación de la mayor estupidez y no ajena a la maldad y la depravación de pensamientos helénicas? ¿Para quién o de qué manera algo tan indudablemente condenado puede resultar todavía controvertido? 3. Entonces, ¿qué se hizo? Trajeron dos cabras buenas e idénticas en tamaño, ambas de la misma edad, del mismo color y sin defecto alguno; Finalmente, se escribieron dos suertes que, según el legislador, indicaban muy bien los nombres de las cabras, porque una (de) ellas se llamaba el Señor, la otra, la liberada. Las cabras se llamaban así, una era el Señor, la otra era la liberada; este último fue llamado así precisamente porque fue liberado, de aquí se le dio el nombre, y no debemos pensar que se llamó liberado al demonio, sino al animal mismo. El Señor (porque, como dije, ese era el nombre de uno de los machos cabríos) sacrificó el altar cumpliendo los ritos establecidos y (con su) sangre consagró (Aarón) el tabernáculo interior y luego el altar exterior de los frutos, sobre el cual, según la ley, se hacían los sacrificios. Y el otro de los machos cabríos, es decir, el macho cabrío expiatorio, fue echado al desierto después de que Aarón confesara sobre él los pecados de los hijos de Israel. Ambos significan a Cristo, que murió como hombre y fue sacrificado por nosotros como en forma de macho cabrío, porque el macho cabrío fue inmolado para remisión de los pecados, consagrando a la iglesia, entendida por la imagen del tabernáculo interior, y también por tanto a los que estaban bajo la ley, porque, como dije, el altar mismo bajo la ley fue consagrado. Pero sin contradicción alguna, lo menor es bendecido por lo mayor. En consecuencia, no hay perfección en la ley y el culto realizado según la ley no puede santificar a nadie. Por tanto, Cristo era absolutamente necesario, ya que podía ser perfeccionador y santificar con su propia sangre a quienes realizan el servicio lícito. Por lo tanto, el Pablo inspirado dice esto acerca de sí mismo y de los llamados de la circuncisión: “Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino sólo por la fe en Jesucristo, también nosotros creímos en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en Cristo” (Gálatas 2:16), para que verdaderamente tuviéramos justificación por él. Entonces, fue asesinado por nuestros pecados, según las Escrituras, pero resucitó y se mudó a un país inaccesible a la gente, es decir, al cielo, como si se llevara nuestros pecados consigo; porque Él, como dice la Escritura, “lleva nuestros pecados y sufre por nosotros” (Is. 53:4). En mi opinión, el chivo expiatorio simboliza esto, ya que fue, por así decirlo, enviado de entre nosotros a la ciudad más alta, para que ahora pudiera presentarse ante el rostro de Dios por nosotros. El Beato Juan nos lo confirma diciendo: "¡Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis; y si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo" (1 Juan 2,1-2). Entonces, Dios determinó que deberíamos ser limpiados en Cristo y recibir curación a través de Sus llagas, y Él es el Intercesor por nosotros y nos trasladó a un país inaccesible a la gente, cuya imagen era el desierto; porque como precursor para nosotros entró en (ese) mundo y Él mismo nos abrió un camino, nuevo y confiable, que conduce al velo interior. Por lo tanto, “el que fue perdonado” es Cristo, como en forma de un macho cabrío, cargando con nuestros pecados, porque, como dije, el macho cabrío fue inmolado por los pecados. La perfecta similitud e igualdad en todo de las cabras apuntaba misteriosamente a que Él permanecía (siempre) el mismo; porque era imposible resucitar a una cabra que ya había sido sacrificada; tal cosa parecería nada menos que un milagro: pero Dios nunca hace milagros para vanagloria, aunque puede hacerlo todo milagrosamente. Por eso se eligieron dos machos cabríos económicamente y tenían completas similitudes entre sí, así como durante la limpieza del leproso el Legislador decretó que se ofrecieran dos pájaros, uno de los cuales fue sacrificado y el otro liberado en el desierto. Así, con la ayuda de innumerables imágenes muy claras, la ley nos enseñó el misterio de Cristo. Por Él y con Él, a Dios y Padre sea la gloria y el poder con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. 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