Glaphyre oder Erklärungen ausgewählter Passagen aus dem Buch Levitikus

Die Abhandlung „Glafira, oder Erklärungen ausgewählter Passagen“ enthält einen typologischen Kommentar zu ausgewählten Passagen des Pentateuch. Der Aufsatz wurde 412–418 vom heiligen Kyrill von Alexandria verfasst. und an Palladius gerichtet. Das Werk besteht aus 13 Büchern, von denen sieben dem Buch Genesis, drei dem Buch Exodus und je eines den Büchern Levitikus, Numeri und Deuteronomium gewidmet sind. Laut dem Heiligen selbst ist „Glafira“ eine organische Fortsetzung der Abhandlung „Über Anbetung und Dienst im Geist und in der Wahrheit“: Wenn es ausgewählte Passagen des Pentateuchs gab, deren spirituelle Bedeutung den Zwecken der „moralischen Unterweisung“ besser diente, dann besteht seine Aufgabe hier darin, zu zeigen, wie sich das „Geheimnis Christi“ in den „Schatten“ des Alten Testaments manifestiert. Der heilige Cyril findet in alttestamentlichen Ereignissen, Institutionen und Personen Prototypen von Christus, neutestamentlichen Ereignissen, der Kirche und ihren Sakramenten. Beispielsweise weist die kupferne Schlange auf Christus hin (4. Mose 21,9), oder sein Vorbild ist das Passah-Lamm (2. Mose 12,1-13). Dem Heiligen zufolge entspricht die Geburt Moses (Ex. 2,1-10) dem Kommen Christi, der sich erniedrigte und „die Gestalt eines Dieners“ annahm (Phil. 2,6-7). Der Aufsatz behandelt verschiedene Themen, zum Beispiel: - Wissen über Gott. Die Unverständlichkeit des göttlichen Wesens und die Unmöglichkeit, es durch menschliche Sprache auszudrücken: „Niemand kann die göttliche Natur so sehen, wie sie ist. Denn sie ist völlig unsichtbar, über jedem Verstand und übertrifft die Macht der Worte, und sie allein ist nur durch sich selbst erkennbar“; - Triadologie. Die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit ist die Offenbarung des menschgewordenen Wortes: „Der Sohn offenbarte uns den Vater in sich selbst, und durch ihn wurden wir von der Wahrheit der Lehre von der Heiligen und Wesensgleichen Dreifaltigkeit überzeugt“; - Anthropologie. Der Mensch ist das Ebenbild Gottes, die Krone und das ultimative Ziel der Schöpfung. Alles wurde für ihn geschaffen. Seine außergewöhnliche Würde wird durch die Art und Weise der Schöpfung selbst deutlich: Wenn Gott alles andere sofort auf seinen Befehl hin erschuf, dann würdigte er nur die Erschaffung des Menschen mit „vorläufiger Beratung“ und „persönlicher Beteiligung“. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Γλαφυρά. *Der lateinische Titel des Werks lautet Glaphyra in Pentateuchum. Glaphyren des Buches Genesis • Glaphyren des Buches Exodus • Glaphyren des Buches Levitikus • Glaphyren des Buches Numeri • Glaphyren des Buches Deuteronomium Dass das Leiden Christi rettend ist 1. Gott aller Art „erschuf den Tod nicht und freut sich nicht über die Vernichtung der Lebenden, denn er hat alles zum Dasein geschaffen, und alles auf der Welt ist heilbringend, und es gibt kein schädliches Gift, es gibt kein Höllenreich auf Erden“ (Weish. 1, 13-14), wie geschrieben steht: „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt“ (Weish. 2, 24). Diese Worte enthalten bereits eine sehr klare Wahrheit; denn so herrlich und bewundernswert (als Mensch) konnte der Schöpfer nicht in eine Reihe mit denen gestellt werden, die geschaffen wurden, um leicht zerstört zu werden; aber der Tod schlich sich durch Zorn ein, weil der Urvater Adam, nachdem er das göttliche Gebot missachtet hatte, in Ungehorsam und Zügellosigkeit verfiel. Nun wird in Christus um des Gehorsams eines Menschen willen die Schuld (des Vorfahren) zerstört und ausgelöscht. Denn in Ihm haben wir die Rechtfertigung empfangen, wie der inspirierte Paulus beweist, der schreibt: „Wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern geworden sind, so werden durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten gemacht“ (Römer 5,19). Denn in diesem (dem ersten Adam) wurden wir zum Tode verurteilt, aber um Christi willen wurden wir begnadigt und zum Leben erneuert, da er dem Vater bis zum Tod gehorsam war und sein Leben für uns hingab und „durch seine Wunden wurden wir geheilt“ (Jes 53,5), wie die Heilige Schrift sagt. Daher muss gesagt werden, dass wir, nachdem wir in Adam unter der Sünde für die Welt gelitten haben, in Christus ein geistliches und wohlriechendes Opfer für Gott und den Vater geworden sind, (ein Opfer), das gut, günstig und unvergleichlich besser ist als die Opfer unter dem Baldachin des Gesetzes. Aber Christus ist unser Erstling und Er hat unseren Weg erneuert; Denn das sagt David im Buch der Psalmen an den himmlischen Vater und Gott: „Du hast kein Verlangen nach Schlachtopfern und Opfergaben; du hast meine Ohren geöffnet; du hast weder Brandopfer noch Sündopfer verlangt. Und ich sagte: Hier komme ich; ... ich will deinen Willen tun, mein Gott“ (Ps. 39,7-9). Und das Gleiche lässt sich auch aus dem Buch Levitikus erkennen, in dem es heißt: „Wenn du dem Herrn ein Speisopfer von den Erstlingsfrüchten darbringst, opfere die zerstoßenen Körner deiner Erstlingsfrüchte, die im Feuer getrocknet sind, und gieße Öl darauf und lege Weihrauch darauf: Das ist ein Speisopfer; und der Priester soll einen Teil des Korns und des Öls mit dem ganzen Libanon zum Gedenken verbrennen: Das ist ein Opfer für den Herrn“ (Lev. 2:14-16). 2. Die wörtliche Bedeutung ist also sehr klar und meiner Meinung nach bedarf es keiner besonderen Anstrengung, um sie, sage ich, vollständig zu verstehen. Ich möchte nur sagen, dass „deine Früchte aus den Ähren“ (3. Mose 2,14) Mehl aus Gemüse bedeuten und die Sakramente Christi als Vorbild gemeint sind. Er ist es, der das Opfer für uns ist, der geistliche Erstgeborene, das heißt die Erstlinge der Menschheit, der Erstgeborene von den Toten, der Erste in die Unvergänglichkeit, als ob die Erstlinge derer, die entschlafen sind, so wie ein Weizenkorn, das auf die Erde fiel und starb, mit vielen Früchten in Form einer Ähre wiedergeboren wird. Er selbst erklärte uns dies mit den Worten: „Wenn ein Weizenkorn in die Erde fällt und nicht stirbt, so bleibt es allein; und wenn es stirbt, wird es viel Frucht bringen“ (Johannes 12,24). Aber er starb nicht für sich selbst, sondern für uns. Und dies wurde uns durch die Schriften des Gesetzes vollkommen angezeigt, denn es heißt: „Wenn jemand dem Herrn ein Speisopfer von den Erstlingen bringen will, soll er es als Gabe seiner Erstlinge aus den Ähren darbringen“ (3. Mose 2,14). Sehen Sie, wie Mose oder die Schriften des Gesetzes uns ermutigen, ein Opfer mit neuen Früchten darzubringen. Denn wie gesagt, Christus ist der Erstling der Natur und in ihm „eine neue Schöpfung“ (2. Korinther 5,17). Aber was für das Opfer benötigt wird, wird nicht nur aus Weizen, sondern auch aus zerkleinertem Gemüse gebracht; Denn so wie (das Gesetz) vorschrieb, dass Weizenmehl als Brandopfer dargebracht werden sollte und nicht das Korn selbst in seiner natürlichen Form, so befahl er hier, dass das, was aus Gemüse geopfert wurde, zerkleinert, das heißt gemahlen werden sollte, damit das Opfer sozusagen essbar war, denn normalerweise stellen wir Nahrung nicht aus ganzen Körnern, sondern aus gemahlenen Körnern her. Christus ist also die Erstgeburt und ein Opfer für Gott, das angenehm und wohlriechend (Phil. 4,18) und sehr nahrhaft für uns selbst ist. Denn er selbst ist „das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist ... und gibt der Welt Leben“ (Johannes 6,41.33) und bietet uns in gewisser Weise selbst als Nahrung an, wie Weizenmehl oder Pflanzenmehl. Aber das Gesetz besagt, dass Öl auf das Opfer gegossen werden muss, und befiehlt, Weihrauch darauf zu legen, denn Öl symbolisiert Fülle und Freude, und Weihrauch symbolisiert perfekt das Heilige und Duftende, denn wie gesagt, Christus wurde für uns zum Opfer und sozusagen zum Erstling der Felder, zum Erstling der geistlichen Früchte. Und dass sein Tod nicht in Tränen und Weinen geschah, sondern vielmehr dazu diente, Tränen und Weinen zu vernichten und freudige Hoffnung zu wecken, wie oder warum kann irgendjemand daran zweifeln? Denn er wurde nicht durch die Pforten der Hölle zurückgehalten und blieb auch nicht unter den Toten. Wenn aber der Tod, nachdem er gesiegt hatte, Ihn verschlang, nach dem Wort des Propheten (Hos. 13, 14), dann nahm Gott wiederum jede Träne von jedem Gesicht und entfernte die Schmach des Volkes von der ganzen Erde. Wie oder auf welche Weise? Denn Christus ist wieder auferstanden, nachdem er den Tod begradigt hatte, um uns von der Verderbnis zu befreien und uns, nachdem er die Trauer völlig zerstört hatte, sozusagen dazu zu bringen, in Freude auszurufen: „Und du hast meine Trauer in Freude verwandelt, hast meinen Sack abgenommen und mich mit Freuden umgürtet“ (Psalm 29,12). Das Bild des Opfers strahlt also wirklich freudige Hoffnung aus. Aber wenn jemand wollte, könnte es anders verstanden werden. Denn wir haben in Christus Barmherzigkeit empfangen, und das bedeutet meiner Meinung nach: „Er hat mein Haupt mit Öl gesalbt“ (Psalm 23,5). Und dass der Tod Christi nicht das Ergebnis irgendwelcher gesegneter Ursachen oder Missetaten (von Seiner Seite) war, sondern das gesegnetste und völlig tadellose Opfer für uns (denn Er wurde geopfert, um uns von der Sünde und dem Tod zu befreien, der daraus und durch sie kommt), das werden Sie anhand des Weihrauchs (der auf das Opfer gelegt wurde) verstehen. Denn der Urvater Adam erlitt für die am Anfang begangenen Verbrechen eine völlig gerechte Strafe, und da er in die Krankheit einer wahrhaft stinkenden Sünde verfiel, wurde er zu Recht verurteilt. Aber der Erlöser aller und der Herr wurden von nichts Unersetzlichem verurteilt (denn Er hat die Sünde nicht geschaffen) und wurden für uns zu einem guten und wohlriechenden Opfer und als ob die Erstlinge neuer Früchte und als ob in jeder Form – sowohl in der Form, sage ich, von Weizen als auch in der Form von Gemüse. Er starb für alle, ob klein oder groß, für Heiden und Juden, und durch ihn und in ihm sind wir zu einer Erinnerung an Gott und den Vater geworden. Deshalb sagt er, was das Gesetz vorschreibt: „Und der Priester soll zum Gedenken etwas von dem Getreide und Öl mit dem ganzen Libanon verbrennen; das ist ein Opfer für den Herrn“ (3. Mose 2,16). Denn nachdem wir den Vater mit vielen Sünden verärgert hatten, konnten wir ihn fast nicht mehr sehen. Aber da Christus ein Opfer für uns wurde, erinnerte er sich an uns und segnete uns: „Er segnet diejenigen, die den Herrn fürchten, klein und groß“ (Psalm 113,21). Deshalb wird uns beigebracht, zu singen und zu sagen: „Gesegnet seid ihr vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat“ (Psalm 113,23). Und auf andere Weise erklärt uns das Gesetz das Opfer Christi: „Wenn seine Opfergabe ein Friedensopfer ist und er ein Rind, ob männlich oder weiblich, opfert, soll er es dem Herrn ohne Makel opfern und seine Hand auf den Kopf seiner Opfergabe legen und es an der Tür der Stiftshütte schlachten; die Söhne Aarons, die Priester, werden das Blut an den Altar von allen Seiten sprengen; und er wird dem Herrn von dem Friedensopfer das Fett opfern, das die Eingeweide bedeckt, und alles Fett, das an den Eingeweiden ist, und beide Nieren, und das Fett, das an den Hüften ist, und das Siegel, das an der Leber ist; und die Söhne Aarons sollen es auf dem Altar verbrennen, zusammen mit dem Brandopfer, das auf dem Holz ist, auf dem Feuer: Es ist ein Opfer, ein Wohlgeruch für den Herrn. Und wenn er dem Herrn ein Friedensopfer von Kleinvieh bringt“ (Lev. 3:1-6). Die Darbringung eines Brandopfers nicht nur von Ochsen, sondern, wenn jemand wollte, auch von Schafen, und ebenso die Darbringung eines Heilsopfers von Ziegen wurde auf die gleiche Weise durchgeführt und in allen Fällen war das Bild des heiligen Ritus das gleiche. Unabhängig davon, ob das Opfertier männlich oder weiblich war, verlangte das Gesetz, dass das Opfer völlig frei von jeglichem Laster sein musste. Was über das Opfer gesagt wurde, sollte auf Emmanuel selbst angewendet werden: Er ist ein wohlgenährtes Kalb, ein makelloses Opfer, das die Sünde der Welt auf sich nimmt und sozusagen in der Gestalt eines Ziegenbocks für uns geschlachtet wird; Denn nach dem Gesetz schlachten wir einen Ziegenbock für die Sünde. Schauen Sie sich jedoch noch einmal genau das Bild des Opfers an. Die Gesetzesschriften geben keine besonders genauen Anweisungen bezüglich der Opferung von Männern und Frauen. Und es muss so verstanden werden, dass Christus durch beide Geschlechter dargestellt wird: durch das männliche Geschlecht wird er als Anführer und Oberhaupt dargestellt (denn das männliche Geschlecht ist zur Führung fähiger als das weibliche), und durch das weibliche Geschlecht wird er als unter dem Gesetz stehend und regiert dargestellt (denn das weibliche Geschlecht ist immer untergeordnet und steht im Vergleich zum männlichen Geschlecht an zweiter Stelle, da es tatsächlich eine geringere und geringere Würde besitzt). Aber auf jeden Fall ist das Opfertier tadellos. Und so ist Christus. Deshalb sagte er: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14:30); und den Juden wies er auf seine vollkommene Integrität hin und bewies die Göttlichkeit seiner Natur, indem er sagte: „Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubt ihr mir dann nicht?“ (Johannes 8:46.) Das heilige Opfer musste also tadellos sein; Sie opferte sich vor dem Herrn an der Tür der Stiftshütte, als er ihr die Hände auflegte. Als dann ihr Blut am Fundament des Altars vergossen wurde, mussten, so heißt es, ihre Eingeweide verbrannt werden. So geschah der Tod des Sohnes, der seine Seele für das Leben der Welt hingab, wie vor den Augen Gottes des Vaters. Denn wenn das Wort dessen wahr ist, der gesagt hat: „Der Tod seiner Heiligen ist kostbar in den Augen des Herrn!“ (Ps. 115:6), könnten Gott und der Vater dann nicht den Tod seines Sohnes ehren? Nein, Er schätzt es voll und ganz und verdient Seine Bewunderung, aber im Gegenteil, Er wendet sich von dem Abscheulichen und Verabscheuungswürdigen ab. Und dass sein Tod nicht unrühmlich war, das hätte er sofort gezeigt, indem er den Vater selbst als Zeugen genommen hätte, der ein Selbstzeuge war. Das Opfertier wurde vor den heiligsten Türen geschlachtet, denn Emmanuel starb, als ob er uns den Eingang zum Allerheiligsten und die Türen der höchsten und himmlischen Kirche für diejenigen öffnen würde, die an ihn glauben. So erhalten wir durch den Tod Christi Eintritt in die heiligste Stiftshütte, die der Herr und nicht der Mensch in das himmlische Jerusalem erhoben hat, die am höchsten geschmückte Stadt in der Höhe, die Mutter der Heiligen und Ernährerin der Engel. Und dass der Tod Christi heilig und geheiligt ist, darauf wird durch das Gebot des Gesetzes hingewiesen, dass das Blut am Altar selbst vergossen werden soll. Aber es bedeutet auch auf andere Weise, dass Er seine Seele für die Kirche hingegeben hat. Denn der Altar war das Bild der Kirche, und das Blut war das Bild der Seele. Und die Opferung oder Widmung der Eingeweide – Fett, Leber und Nieren – weist wiederum darauf hin, dass in Christus alles heilig, heilig und duftend ist, denn weise Menschen sagen, dass in der Leber der Sitz aller Wünsche und Bestrebungen liegt; und die Niere ist ein Organ des Körpers, das die Fähigkeit besitzt, zu unterscheiden und das Nutzlose vom Nützlichen zu unterscheiden. Diese Tätigkeit wird in uns durch den Geist ausgeführt, denn wenn er Weisheit besitzt, erkennt er, was Schaden anrichten kann, und strebt eifrig nach dem Nützlichen. Und der gesegnete David singt wie im Namen Christi an einer Stelle: „Alles, was ich begehre, ist vor Dir“ (Psalm 37,10) und noch einmal: „Denn Du hast mein Inneres geformt“, o Herr (Psalm 138,13). Und dass Emmanuel von göttlicher Vollkommenheit erfüllt ist, zeigt sich erneut im Bild des Fettes; Denn so wie Tiere, die am besten ernährt werden, Fett enthalten, so ist meiner Meinung nach auch der Geist, der sich von himmlischer Nahrung ernährt, vollkommen. Christus ist also heilig und tadellos und voller Tugend, heilig und duftend, ein geistiges Brandopfer, als ob es in jeder Form dargebracht würde, in der Form eines Stieres, eines Widders und einer Ziege. Er wurde ein rettendes Opfer für uns und gab sich allein für alle hin, indem er allen gleich war. Durch ihn und mit ihm sei Gott und dem Vater Ehre mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Dass wir, nachdem wir Teilnehmer des geheimnisvollen Segens geworden sind, völlig heilig und Gott wohlgefällig werden Die göttlichen Jünger wurden zu Verwaltern der Sakramente unseres Erlösers, und das geschah nicht, indem sie sich selbst die Ehre rühmten und nicht selbsternannt dazu eilten, im Gegenteil, sie wurden in den apostolischen Dienst gewählt und waren dazu berufen, die Heilslehre, das heißt das Evangelium Christi, in allen himmlischen Örtern zu verbreiten. Denn Christus ernannte ruhmreiche Erbauer der Geheimnisse und sagte: „Geht hin und lehrt alle Völker“ (Matthäus 28,19). Und so erleuchten sie das Universum, indem sie den Geboten des Herrn mit größter Bereitschaft gehorchen. Sie haben den himmlischen Vater und Gott als ihren Mentor und machen andere zu Teilhabern der Gnade, denn wie es sich gehört, erinnerten sie sich fest an das Gebot Christi, der sie dazu gesandt hat, der klar sagt: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Matthäus 10,8). Und der göttliche Paulus schreibt und erklärt die Tiefe des Geheimnisses der Menschwerdung, indem er sagt: „Weil das Gesetz, geschwächt durch das Fleisch, machtlos war, sandte Gott seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches als Opfer für die Sünde und verurteilte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln“ (Röm 8,3-4). Denn Christus ist für uns zur Sünde geworden, wie geschrieben steht, obwohl er völlig unschuldig war. Wir sind es nicht gewohnt, dies zu sagen (das heißt, dass er in die Sünde verwickelt war), da er die Sünde überhaupt nicht kannte, da er von Natur aus Gott war und von Gott dem Vater ausstrahlte, sondern weil er ein Opfer für die Sünde wurde: „Für unser Passah wurde Christus für uns geopfert“ (1 Kor 5,7), und deshalb sagen wir, dass er zur Sünde wurde. Wie gesagt, er hat sich selbst als Opfer dargebracht, um mit seinem Blut etwas im Himmel zu erwerben: „Denn um einen Preis wurdet ihr erkauft“ (1 Kor 6,20), so die Heilige Schrift, und wir gehören nicht mehr uns selbst, sondern Ihm, der für uns zur Sünde wurde, um uns von unseren früheren Sünden zu befreien und durch die Gemeinschaft seines Heiligen Fleisches, und es ist klar, dass Sein Blut uns als Heilige offenbart. Auch uns wurde dieses göttliche Gesetz verkündet. Denn im Buch Levitikus steht geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen: Dies ist das Gesetz des Sündopfers: Das Sündopfer soll vor dem Herrn an dem Ort geschlachtet werden, an dem das Brandopfer geschlachtet wird; dies ist ein großes Heiligtum; der Priester, der das Sündopfer darbringt, soll es essen; es soll an einem heiligen Ort gegessen werden, im Vorhof der Stiftshütte; alles, was mit seinem Fleisch in Berührung kommt, soll gegessen werden.“ geheiligt; und wenn ihr Blut auf die Kleidung gespritzt wird, dann muss das Tongefäß, in dem es gekocht wurde, zerbrochen werden, dann sollte es gereinigt und mit Wasser gewaschen werden: es ist ein großes Heiligtum.“ Verstehen Sie also, wie die Sünde ein Opfer verlangt, das heißt ein Opfer für die Sünde. Der Ziegenbock war das Bild Christi, der, wie gesagt, für uns zur Sünde wurde. Denn er wurde „zu den Gesetzlosen gezählt“ (Mk 15,28) und mit den Dieben gekreuzigt, wurde beschämt und verflucht, „denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der am Holz hängt“ (Gal 3,13). Aber obwohl er um unseretwillen auf wirtschaftliche Weise dazu herabgestiegen ist, war und ist er heilig, und zwar nicht aufgrund einer Kreditaufnahme sozusagen von einem anderen wie uns, sondern im Gegenteil von Natur aus, da er selbst Gott ist. Und wir glauben, dass durch Ihn jede Schöpfung geheiligt wird. Ob Sie mich also Engel oder andere Wesen nennen, die sie an Herrlichkeit übertreffen, oder sogar höhere Wesen – Throne und Fürstentümer, oder mich auf die Seraphim selbst verweisen – sie alle werden nur vom Vater durch den Sohn im Geist geheiligt. Obwohl er also zur Sünde wurde, blieb er, was er war, nämlich von Natur aus heilig wie Gott, und „schenkt über alle Maßen den Geist“, so das Wort des Johannes (Johannes 3,34). Und dass der Tod seines Fleisches, das zur Abtötung des Fleisches erweckt wurde, heilig und heilig und das wohlgefälligste Räucherwerk für Gott und den Vater war, darauf weist das Gesetz deutlich hin, indem es sagt: „Das Opfer für die Sünde muss vor dem Herrn an dem Ort geschlachtet werden, an dem das Brandopfer geschlachtet wird“ (3. Mose 6,25). Christus ist ein Brandopfer, das heißt das Ganze (das Ganze des Ganzen) und nicht teilweise, das im Duft des Duftes Gott und dem Vater dargebracht wird, daher ist er wirklich das Allerheiligste. Denn in Ihm sind wir geheiligt und Er ist unsere ganze Rechtfertigung und sogar die Heiligung der höchsten Geister, wie ich bereits gesagt habe. „Der Priester“, heißt es, „der ein Opfer für die Sünde bringt, soll es essen“ (3. Mose 6,26). Sehen Sie noch einmal, wie die Kirche bei allem, was getan werden muss, von heiligen und göttlichen Verordnungen geleitet wird. Denn wenn der (Priester) ein Opfer bringt, geschieht dies (das oben Genannte) daraus. Jeder, der mit den Gesetzen der Kirche aufgewachsen ist, weiß, wovon ich spreche. Und dass die Kirche Gottes der geeignetste Ort für die göttlichen heiligen Riten ist und dass das Sakrament Christi in ihnen vollzogen werden muss, das werden (sich selbst) diejenigen deutlich beweisen, die auf das geachtet haben, was ich gesagt habe: „Es muss an einem heiligen Ort gegessen werden, im Vorhof der Stiftshütte der Gemeinde“ (3. Mose 6,26). In den heiligen Schriften heißt es: „Wenn jemand aus dem Haus Israel ist... Er schlachtet einen Stier oder ein Schaf oder eine Ziege im Lager, oder wenn jemand ihn außerhalb des Lagers schlachtet und ihn nicht zum Eingang der Stiftshütte bringt ... um ihn dem Herrn als Opfer vor der Stiftshütte des Herrn darzubringen, dann wird das Blut dieser Person zugerechnet: Er hat Blut vergossen, und dieser Mann wird aus der Mitte seines Volkes ausgerottet werden“ (3. Mose 17,3-4). Deshalb wird der Die Neigung, mit bösen Ketzern zusammenzuarbeiten und mit ihnen Gemeinschaft zu pflegen, ist illegal und schmutzig und verdient die Todesstrafe: Denn sie bringen ein Opfer für die Sünde außerhalb der heiligen Stiftshütte dar und bringen ein heiliges Opfer nicht an heiligen Orten vor, so wie es in der Antike eine Kirche gab, und so wie es eine Stiftshütte gab, die in Bildern die Schönheit der Kirche zeigte. Lasst uns ein Opfer für die Sünde darbringen, als ob in einem heiligen Hof, und lasst uns von heiligen Speisen essen Wenn wir an dem geheimnisvollen Segen teilnehmen, werden wir geheiligt. Und das Gesetz bezeugt dies, indem es sagt: „Wer Fleisch berührt, wird geheiligt“ (3. Mose 6,27). Denn wiederum sagt das Gesetz: „Und wenn ihr Blut auf ihr Gewand gesprengt wird, so soll es an die heilige Stätte gesprengt werden, auch wenn sie auf ihre Nacktheit gesprengt wird“ (3. Mose 6,27). Und was ist überraschend, wenn ein vernünftiges Tier, also ein Mensch, geheiligt wird, obwohl die für heilige Riten ausgewählten Gefäße auf eine für sie völlig charakteristische Weise geheiligt wurden? Daher werden sie nicht für den gewöhnlichen Gebrauch verwendet, sondern einige von ihnen werden gewaschen und andere zerbrochen, denn was für den Gottesdienst verwendet wurde, wie kann es für den menschlichen Gebrauch verwendet werden? Und dass das Essen vom Fleisch des Opfers für Heilige angemessen ist und für niemanden geeignet ist, außer für diejenigen, die gelernt haben, den Kampf gegen die Sünde zu gewinnen und feierlich nach Tugend streben – dies wird durch die folgenden Worte angezeigt: „Jedes männliche Geschlecht soll geopfert werden. Das Allerheiligste ist dem Herrn“ (3. Mose 6,29). Aber sagen Sie mir, befahl das Gesetz wirklich, dass das weibliche Geschlecht von der Segnung ausgeschlossen werden sollte? Wir sagen das nicht, denn er ist mit uns geheiligt. Aber das geschah nur in Formen und Schatten: Durch das männliche und heilige Geschlecht deutete es gut auf diejenigen hin, die in Christus geistlich mutig und heilig sind. So sind wir aufgerufen, am wohlriechendsten Opfer teilzunehmen, als heilige und „auserwählte Generation, als königliche Priesterschaft, als heilige Nation“ (1. Petr. 2,9), junge Männer und Jungfrauen, alte Menschen zusammen mit jungen Menschen: Denn in Christus Jesus gibt es weder Mann noch Frau, sondern wir sind alle eins, „denn wir nehmen alle an einem Brot teil“, wie geschrieben steht (1. Kor. 10,17). Lasst uns also mit offenen Lippen und unaufhörlicher Stimme den König aller und den Erlöser Christus verherrlichen, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 1. Die Sünde herrschte über uns und besaß diejenigen, die auf Erden leben, weil „der Geist des Menschen von Jugend an auf das Böse bedacht ist“ (Gen. 8,21) und dass er unkontrolliert nach dem Schlimmsten strebt und die Herrlichkeit eines richtigen Lebens zunichte macht. „Gott, der reich an Barmherzigkeit war, hat uns in seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, mit Christus lebendig gemacht, als wir in Sünden tot waren – durch Gnade seid ihr gerettet worden – und hat uns mit ihm auferweckt und uns in den Himmel gesetzt in Christus Jesus“ (Eph. 2,4-6). Denn in Christus wurden wir mit überragender Sanftmut bereichert und von unrühmlicher und beklagenswerter Sünde gewaschen, da wir durch den Glauben zur Heiligung berufen wurden. Und außerdem werden wir, nachdem wir Teilhaber des ewigen Lebens geworden sind, Gott und dem Vater gefallen und ihm im Duft des Duftes dargebracht werden. Und der selige Paulus sagt die Wahrheit, dass wir der „Gestank“ Christi für Gott sind, denn obwohl die Sünde eine Zeit lang grausam über uns herrschte, haben wir die Schande überwunden, uns von der Unreinheit gewaschen und wurden in Christus von früheren Krankheiten befreit, wie uns die Heilige Schrift davon überzeugen wird. Denn im Buch Levitikus steht geschrieben: „Und der Herr redete mit Mose und sprach: Dies ist das Gesetz über den Aussätzigen, wenn es notwendig ist, ihn zu reinigen: Sie sollen ihn zum Priester bringen. Der Priester wird aus dem Lager gehen, und wenn der Priester sieht, dass der Aussätzige von der Krankheit des Aussatzes geheilt wurde, dann wird der Priester befehlen, für die Person, die gereinigt wird, zwei reine lebende Vögel zu nehmen, Zedernholz, Scharlachgarn und … Ysop, und der Priester wird befehlen, einen Vogel über einem irdenen Gefäß zu schlachten, über lebendigem Wasser; und er selbst wird einen lebenden Vogel, Zedernholz, Scharlachgarn und Ysop nehmen und sie und den lebenden Vogel in das Blut eines Vogels tauchen, der über lebendigem Wasser getötet wurde, und ihn siebenmal damit besprengen und ihn für rein erklären und den lebenden Vogel auf das Feld gehen lassen Dann wird er ins Lager gehen und sieben Tage außerhalb seines Zeltes bleiben. Am siebten Tag wird er alle seine Haare, seinen Kopf, seinen Bart, die Augenbrauen seiner Augen und alle seine Haare abrasieren, und er wird seine Kleider waschen und seinen Körper in Wasser baden, und er wird rein sein“ (3. Mose 14,1-9). Die Bedeutung dieser Geschichte ist klar, auch wenn sie niemand erklärt hat; aber es enthält nichts, was auf einen Nutzen abzielt, es sei denn, es wird spirituell verstanden. Beginnen wir mit der Erklärung, indem wir den schwachen Buchstaben der Heiligen Schrift gekonnt in das Sakrament Christi verwandeln. Aber lassen Sie uns zunächst einige Worte sagen, die zur Klärung der Angelegenheit notwendig sind. Lepra ist eine Krankheit, die den Körper mancher Menschen befällt, ohne dass sie dafür einen Grund haben; Es ist sehr zerstörerisch und dringt immer tiefer ein, bevor es irgendeinen Körperteil derjenigen erfasst, in denen es sich befindet. Es handelt sich um eine Krankheit, die einer Behandlung völlig unzugänglich ist und die weder dem Wissen von Ärzten noch den Bemühungen von in dieser Angelegenheit erfahrenen Menschen zugänglich ist. Sie gibt sich kaum (nur) der Natur hin, als würde sie gegen sie rebellieren und sich mit Gottes Hilfe aus der Katastrophe befreien. Das Gesetz schreibt jedoch vor, dass ein Aussätziger als unrein aus dem Lager ausgewiesen werden muss. Denn dem Gesetzgeber Mose wurde von Gott gesagt: „Gebot den Kindern Israel, alle Aussätzigen und alle, die Ausfluss haben, und alle, die durch die Toten unrein geworden sind, aus dem Lager hinauszuschicken“ (4. Mose 5,2). Wir sagen keineswegs, dass das Gesetz körperliche Krankheiten bestraft. Es ist völlig unangemessen, diejenigen zu bestrafen, die gegen ihren Willen von einer Krankheit befallen sind: Solche Menschen sind eher Mitleid wert. Aber was durch den weisen Moses geschah, der die Wahrheit trug, stellte Prototypen dar. Denn Lepra tötet den Körper, aber im Gegenteil, Sünde, die Seelen widerfährt, wenn sie durch tote Taten in den Geist eines Menschen eindringt, macht ihn sofort schwach und tot. Mit den toten Werken des Fleisches meinen wir die unreinen und bösen Leidenschaften des Fleisches und die Anziehungskraft, über irdische Dinge nachzudenken. Deshalb haben wir zu Beginn gesagt: „Gott und Vater, auch wenn wir in unseren Sünden tot sind, mache uns lebendig durch Christus“ (Eph. 2,5). Durch visuelles Handeln führt uns das Gesetz also zu subtilen Gedanken. Er vertreibt Leprakranke aus dem Lager und weist heimlich darauf hin, dass diejenigen, die durch Sünde getötet wurden und einen von verschiedenen Leidenschaften infizierten Geist haben und an vielen, sozusagen inneren Hässlichkeiten leiden, aus der Gesellschaft der Heiligen entfernt und aus den heiligen Schriftrollen ausgeschlossen werden müssen. Denn die Bösen werden niemals mit den Gerechten verkehren und die Unreinen mit den Reinen, und ebenso wird derjenige, der den unauslöschlichen Schmutz der Sünde hat, niemals mit den Geheiligten verkehren, denn es heißt: „Welche Gemeinschaft hat das Licht mit der Finsternis? ... Oder welche Gemeinschaft haben die Gläubigen mit dem Ungläubigen?“ (2 Kor. 6:14–15). Und dass es für diejenigen, die gottesfürchtig leben wollen, zu ihrem Nutzen notwendig ist, zu versuchen, sich von den Bösen zu distanzieren, die von Gott inspirierte Schrift wird uns erneut davon überzeugen. Denn Gott sagt dies zu seinen Freunden: „Geht aus seiner Mitte heraus, reinigt euch, ihr, die ihr die Gefäße des Herrn tragt!“ (Jes. 52:11). Unter den Gefäßen des Herrn kann man verschiedene Tugenden verstehen; Deshalb sagt der inspirierte Paulus: „Legt die ganze Waffenrüstung Gottes an“ (Eph. 6,11). So entfernt Gott wie in der Gestalt von Aussätzigen die von der Sünde Befallenen und Befleckten aus der Schar der Heiligen. Aber es war ganz natürlich, dass einige derjenigen, die an dieser Krankheit erkrankt waren, davon befreit wurden. Denn wir hören auf zu sündigen, wenn wir unseren Geist auf die Entschlossenheit richten, das Beste und Richtige zu tun und zu denken. Was ist also das Gesetz? Zeigt er denen, die Buße tun wollen, nicht wirklich den Weg? Öffnet er nicht wirklich die Türen zur Erlösung? Denken Sie das nicht, denn der Herr ist gut und liebevoll zu den Menschen. Hören Sie deutlich (durch den Mund Jeremias): „Kehrt um, ihr rebellischen Kinder! Ich werde euren Ungehorsam heilen“ (Jer 3,22), und auch durch den Mund Hesekiels: „Bekehrt euch von euren bösen Wegen. Warum solltet ihr sterben, Haus Israel?“ (Hesekiel 33:11). Was ist dieser Weg der Erlösung? Wer erlöst diejenigen, die gesündigt haben, von der gebührenden Strafe? Wer löst und rettet sie leicht? Unser Herr Jesus Christus, der sich selbst als Erlösung für alle hingegeben hat und uns mit seinem Blut heiligt. 2. Aber in dem, was im Gesetz geschrieben steht, seht noch einmal, als wäre es noch im Schatten, das Sakrament (Christi). Der Aussätzige wurde nach dem Gesetz zum Priester gebracht, der draußen vor dem Tor war; und als die Krankheit eine bessere Wendung nahm und klar wurde, dass sie endlich aufhören und verschwinden würde, dann geschah das, was mit der Reinigung zu tun hatte, in Übereinstimmung mit der Definition des Gesetzgebers: Sie nahmen „zwei reine Vögel und eine Zeder und einen scharlachroten Schnitt“ (3. Mose 14,4), wie in Form einer Schnur, und auch „Ysop“ (3. Mose 14,4), eine Art Kraut. Dann wurde „ein Vogel“ (3. Mose 14,5) über dem Wasser geschlachtet, während der andere, wie wir kürzlich sagten, in Wasser und das Blut des Getöteten getaucht und völlig unversehrt freigelassen wurde. Dann besprengte der Priester den Leprakranken siebenmal mit Wasser und befreite ihn von der Anklage. Der Aussätzige schnitt sich die Haare ab und betrat nach einem siebentägigen Aufenthalt außerhalb des Lagers schließlich ungehindert das Lager und sein eigenes Haus. Denn wir, die wir in alten Zeiten die Totheit der Sünde getragen haben und durch die mannigfaltige Grobheit der Leidenschaften befleckt wurden und gleichsam an geistigem Aussatz leiden, weil wir uns im Dienst an der Schöpfung verloren haben, werden zu Gott gebracht, dem großen, heiligen und tadellosen Hohepriester, gemäß dem Wort des seligen Paulus: Wir werden von Gott und dem Vater gebracht. Und Christus redete zu den Juden und sagte: „Murrt nicht untereinander. Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater ziehe ihn“ (Johannes 6,43–44). Denn Gott der Vater brachte die Schwachen wie aus eigener Kraft zum Sohn; denn er kam, um die gebrochenen Herzen zu heilen und den Blinden die Augen zu öffnen. Wenn wir also Schwäche und Ohnmacht ablehnen, um das zu tun, was Gott gefällt, das fleißigste Herz haben und fest an den Werken der Barmherzigkeit festhalten, werden wir einen herrlichen und erstaunlichen Lebensweg führen; Dann bekennen wir die Wahrheit und Natur des Herrn und werden gemeinsam mit dem Psalmisten sagen: „Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Wohltaten. Er vergibt alle deine Missetaten, er heilt alle deine Krankheiten; er erlöst dein Leben aus dem Grab, krönt dich mit Barmherzigkeit und Gaben“ (Psalm 103,2-4). Beachten Sie, wie jemand, der an Lepra erkrankt ist, zum Priester gebracht wird, der sich außerhalb des Tores und sehr weit vom Lager entfernt befindet. So kam Christus zu uns, als ob er aus der heiligen und heiligen Stadt, das heißt der Kirche Gottes, vertrieben worden wäre und sich außerhalb der heiligen und heiligen Stadt, d. Er wurde für uns geopfert und wurde für uns zu einer rettenden Medizin, indem er sich herabließ, für uns den Tod am Baum zu ertragen. Und dies wird uns in den heiligen Schriften vor Augen geführt. Es werden „zwei reine Vögel“ genommen (3. Mose 14,4), die ein Vorbild für Christus waren, der von oben und vom Himmel herabkam: Denn ein Vogel ist ein Geschöpf, das durch die Luft fliegt. Immanuel kam von oben und vom Himmel zu uns herab; Denn das ist es, was Er sagt: „Niemand ist in den Himmel aufgestiegen außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3,13), und der weise Johannes schreibt: „Wer von oben kommt, ist über allem“ (Johannes 3,31). Die Vogelhäuschen (erforderlich) waren sauber; denn der Herr ist wirklich rein und tadellos wie einer, der keine Sünde kannte. Und wir sagen überhaupt nicht, dass wir sozusagen zwei Christusse meinen, obwohl wir von zwei Vögeln sprechen; aber dieses Wort bringt uns weise und notwendige Kontemplation. Der Einziggezeugte, der von Natur aus Gott ist, hat Fleisch von der Allerheiligsten Jungfrau angenommen und ist unaussprechlich und unverständlich wie aus zwei zusammengesetzt, nämlich der höchsten und menschlichen Natur; Der Herr Jesus Christus ist jedoch einer. Dieses Wort betrachtet also die Vereinigung von zwei miteinander. Daher besagt das Gesetz, das das Geheimnis Christi auf verschiedene Weise mit zwei Vögeln bezeichnet, dass auch der „Zedernbaum“ genommen werden musste (3. Mose 14,4), denn auch dieser war ein Bild seines heiligen Fleisches, das nicht verdorben wurde, da dieser Baum nicht der Fäulnis unterliegt. Ysop war ein Bild der Kraft des Heiligen Geistes, durch die wir, im Geiste entzündet, die innere Unreinheit zu schmelzen scheinen: Denn Ysop ist ein Kraut, das die Eigenschaft hat, die heiße und kalte Unreinheit in unserem Inneren zu erhitzen und zu zerstören; Christus befreit uns, wie gesagt, durch die Kraft des Geistes von den Leidenschaften, die in unserem Geist verborgen sind. Und am häufigsten wird diese Art von Kraut aus fließendem Wasser gewonnen. Denn wie geschrieben steht, sind wir „getauft mit dem Heiligen Geist und Feuer“ (Matthäus 3:11; Markus 1:8; Lukas 3:16; Johannes 1:33). Dieses Gras ist, wie gesagt, heiß und weist auf die Kraft des Geistes hin. Und „der Scharlach wurde ausgesaugt“ (3. Mose 14,4) bedeutet wiederum das Bild der Menschwerdung des Einziggezeugten. Da das Wort Gott ist, ist es sozusagen mit Fleisch und Blut verflochten, was das Scharlachrot darstellt, denn das ist es, was es dem Auge erscheint und was es tatsächlich ist. So wird der Vogel „über lebendigem Wasser“ geschlachtet (3. Mose 14,6), in das der Überlebende zusammen mit den anderen eingetaucht wird und schließlich, wie ich bereits sagte, völlig unversehrt in die Freiheit entlassen wird. Christus wurde für uns geschlachtet, aber er war sowohl im Tod als auch über dem Tod, denn er, wie geschrieben steht, „wurde im Fleisch getötet, aber lebendig gemacht im Geist, durch den er ging und den Geistern im Gefängnis predigte“ (1. Petrus 3,18-19). Da er empfangen wurde und ein Mensch war, erweckte er den Tod, und da er das wahre Leben und aus dem Leben ist, erschien er über dem Tod. Das lebende Vogelhaus stürzte sich in den Tod des Verstorbenen: Damit macht das Gesetz heimlich deutlich, dass das Wort, das von Natur aus Leben und aus dem Leben ist, den Tod seines Fleisches auf sich nimmt. Denn das Fleisch, das er annahm, war ihm nicht fremd, sondern sein eigenes. Nachdem der Aussätzige siebenmal mit Wasser besprengt worden war, wurde er schließlich von der Anklage wegen Lepra befreit. Und Christus, wie gesagt, heiligt uns durch die heilige Taufe und macht uns rein. Ich denke, dass dies durch die siebenfache Besprengung angezeigt wird. Der selige Paulus versteht dies und sagt: „Als aber die Sünde zunahm, begann die Gnade umso mehr zu strömen“ (Röm 5,20). Folglich weist die siebenfache Zahl auf die Fülle der Gnade hin und auf das, was sozusagen eine völlig reinigende Kraft hat. Nach dem Besprengen schnitt der Aussätzige seine Haare ab. Und wir, nachdem wir durch die heilige Taufe gereinigt wurden, legten sozusagen fleischliche Wucherungen von uns selbst ab, das heißt die angeborenen Wünsche nach Vergnügen in uns, verstanden im Bild der Haare, zusammen mit anderen Mängeln; und dies wird in uns durch die Kraft Christi erreicht. Denn Er ist das lebendige, aktive und schärfste Wort, das Sünden abschneidet und den Geist von der Unreinheit der Leidenschaften befreit. Nachdem er geschoren worden war, betrat der Aussätzige schließlich das Lager, hatte aber noch nicht sein Zuhause betreten. Und nachdem wir uns, wie gesagt, gereinigt haben, treten wir in die Gemeinschaft mit den Heiligen ein und werden schließlich mit der gesegneten und heiligen Rasse vereint. So betreten wir das Haus Gottes, betreten aber noch nicht die höheren Wohnungen; denn diese Gabe ist den Heiligen im kommenden Zeitalter vorbehalten. Deshalb wurde der Gereinigte in das Lager gebracht und betrat schließlich, nachdem er sieben Tage darin verbracht hatte, sein eigenes Haus. Und wir werden nach diesem gegenwärtigen Zeitalter, nachdem wir durch Christus gereinigt wurden, schließlich in den höchsten Klöstern leben, und jeder der Geheiligten wird auf dem ihm zugewiesenen Grundstück wie in seinem eigenen Zuhause wohnen. Denn diejenigen, die glauben, werden nicht sofort belohnt, sondern nur einen Titel und ein Versprechen des Geistes der guten Hoffnung. Gnade und die Erfüllung der Hoffnung werden zu gegebener Zeit in Christus erstrahlen, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Über die jüdische Synagoge – wie es dazu kam, dass sie aufgrund von Ungehorsam einstürzte 1. Gott hat die extreme Grobheit, Ungehorsamkeit und Sturheit der jüdischen Synagoge bereits in der Antike durch den Mund Hesekiels deutlich dargestellt, als er sagte: „Das ganze Haus Israel hat eine starke Stirn und ein hartes Herz“ (Hes 3,7). Deshalb warf ihr der Erretter selbst ihren Widerstand gegen die Erlösung und ihre angeborene Unhöflichkeit vor und sagte: „Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder sammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel sammelt, und du wolltest nicht! Siehe, dein Haus bleibt dir leer“ (Matthäus 23:37-38). Der Gott aller nutzte unzählige Mittel, um sie zu retten; aber viele, die infolge schrecklicher und unerwarteter Umwälzungen in völlige Unkontrollierbarkeit geraten waren und die höchste Gnade für sie vernachlässigten, waren in Katastrophen und Zerstörung verwickelt. Durch Mose gab Gott das Gesetz, durch das sie richtig zur Erkenntnis der Tugend erzogen werden und bequem die Erkenntnis der Wahrheit erwerben konnten – von Zeit zu Zeit nutzte er die Anweisungen der heiligen Propheten zu ihrem Vorteil, damit sie andere beste Führer hätten, die in der Lage wären, sie zu einem herrlichen und völlig legalen Lebensstil und zu allem zu führen, was des Wunders würdig sei. Aber anstatt dem Gott aller zu danken, ihre Mentoren bereitwillig anzunehmen, sie mit allen Ehren zu ehren, mit großer Bereitschaft, sich zum Besseren zu verändern und diesem sehr guten Ruf zu folgen, erwiesen sie sich als unhöflich und stur und fielen in eine noch schlimmere Krankheit. Dadurch gingen sie völlig zugrunde, wie der Prophet Jeremia über sie sagt: „Das Haus Israel ist gefallen, und niemand kann wieder auferstehen“ (Am 5,1). Aber schauen Sie noch einmal, wie dies in den Schriften Moses heimlich angekündigt wird; Denn im Buch Levitikus heißt es: „Und der Herr redete zu Mose und Aaron und sprach: Wenn ihr in das Land Kanaan kommt, das ich euch zum Besitz gebe, und ich die Plage des Aussatzes über die Häuser des Landes, das ihr besitzt, bringe, dann soll der, dessen Haus ist, hingehen und zum Priester sagen: Eine Art Plage ist über meinem Haus aufgetreten. Der Priester wird befehlen, das Haus zu leeren, bevor der Priester hineinkommt, um die Plage zu untersuchen, damit alles verschwindet.“ im Haus wird es nicht unrein; danach wird der Priester kommen, um das Haus zu inspizieren, und sieht, dass das Geschwür an den Wänden des Hauses aus grünlichen oder rötlichen Löchern besteht, die sich als vertieft in der Wand herausstellen, dann wird der Priester das Haus bis zur Haustür verlassen und das Haus für sieben Tage verbieten. Am siebten Tag wird der Priester wiederkommen, und wenn er sieht, dass sich die Pest entlang der Hauswände ausgebreitet hat, dann wird der Priester befehlen, die Steine, auf denen die Pest ist, herauszubrechen und sie außerhalb der Stadt an einen unreinen Ort zu werfen; und sie sollen das ganze Innere des Hauses abkratzen und den Putz, den sie abkratzen, außerhalb der Stadt an einen unreinen Ort schütten; Und sie werden andere Steine ​​nehmen und sie an die Stelle dieser Steine ​​setzen, und sie werden anderen Gips nehmen und das Haus verputzen. Wenn das Geschwür wieder auftritt und am Haus blüht, nachdem sie die Steine ​​herausgebrochen und das Haus abgekratzt und beschmiert haben, dann wird der Priester kommen und es untersuchen, und wenn sich das Geschwür am Haus ausgebreitet hat, dann ist das ein ätzender Aussatz am Haus, es ist unrein; Dieses Haus soll abgerissen werden, und seine Steine und sein Holz und der ganze Putz des Hauses sollen außerhalb der Stadt an einen unreinen Ort getragen werden“ (3. Mose 14,33-45). Dann erklärt er alle, die darin schlafen und essen, und im Allgemeinen jeden, der es betritt, für unrein und lässt einen Priester kommen, um ihn zu untersuchen; denn es heißt: „Wenn der Priester kommt und sieht, dass sich die Plage über das Haus nicht ausgebreitet hat, nachdem das Haus besudelt wurde, dann wird der Priester es tun.“ Erkläre das Haus für rein, denn die Pest ist vorüber. Und um das Haus zu reinigen, wird er zwei Vögel aus Zedernholz, Scharlachgarn und Ysop nehmen und einen Vogel über einem irdenen Gefäß über lebendigem Wasser töten; Und er wird Zedernholz und Ysop und Scharlachgarn und einen lebenden Vogel nehmen und sie in das Blut des getöteten Vogels und in lebendiges Wasser tauchen und das Haus siebenmal besprengen. und er soll das Haus reinigen mit dem Blut des Vogels und mit dem lebendigen Wasser und mit dem lebendigen Vogel und mit Zedernholz und mit Ysop und mit Scharlachgarn; Und er wird den lebenden Vogel aus der Stadt hinausgehen lassen auf das Feld, und er wird das Haus reinigen, und es wird rein sein“ (3. Mose 14,48–53). Diese Worte zeigen uns deutlich das ganze Geheimnis der jüdischen Synagoge und was bereits von Anfang bis Ende mit ihr geschehen ist und was durch Christus vollendet werden soll. Indem wir uns also sorgfältig in alle Einzelheiten vertiefen und den Reichtum der Schriften offenbaren, werden wir versuchen, die Schönheit der darin enthaltenen Kontemplation zu entdecken es. 2. Lepra ist eine Krankheit, die den menschlichen Körper befällt, die durch die Kunst der Ärzte nicht zerstört werden kann, sondern zusammen mit anderen Krankheiten nur der großen und allmächtigen rechten Hand unterliegt und von der allmächtigen Macht Gottes besiegt wird. Sobald der Körper davon betroffen ist, erscheint er in einer anderen Form als am Anfang. Eine gewisse Veränderung der Hautfarbe, die in diesem Fall auftritt, wirkt sich auf die (geistige) Natur selbst aus und verzerrt sie, so sehr man eine ähnliche Verzerrung von der Erscheinung des Körpers und eine Veränderung des Willens in uns und seiner Richtung vom Guten zum Schlechten vermuten kann. Denn oft verdunkeln viele, indem sie gute Absichten in schlechte umwandeln und das Eigene der Natur verlassen, ihre Seelen mit vielen verschiedenen Unreinheiten, als wollten sie für sich den Schein beider bewahren, da sie das Gute nicht völlig verlieren und nicht in völlige Bosheit und Verdorbenheit verfallen. Einen solchen Zustand, der manchmal in uns auftritt und was normalerweise mit der menschlichen Natur und dem Willen geschieht, stellt die Heilige Schrift oft unter dem Bild eines Aussätzigen dar: In seiner Person allein stellt sie wie in einem Bild die Moral aller dar. Und wenn es einen solchen Staat oder ein Volk oder eine Stadt oder ein Land darstellen will, dann bedient es sich des Bildes eines Hauses, das mit seinen Bewohnern auch auf viele hinweist. Wenn Sie also die Worte (der Heiligen Schrift) über ein von Lepra befallenes Haus hören, verstehen Sie die gesamte jüdische Synagoge, die offensichtlich von ihren eigenen Lastern betroffen war und wenig auf das achtete, was ihr von oben verkündet wurde, und eher dazu neigte, das zu tun, was ihnen Freude bereitete, als das, was sie als lobenswert erweisen konnte. Das Gesetz schreibt vor, dass der Priester darüber informiert werden muss, dass die Plage der Lepra im Haus gesehen wird; aber wir sagen nicht, dass der Gesetzgeber demjenigen, der dies in seinem Haus verkündet, befiehlt, zum Priester zu gehen, geschweige denn ihn wie einen Arzt um Medikamente gegen die aufgetretene Infektion zu bitten. Und da wir erkannt haben, dass die jüdische Synagoge von Lepra befallen war, werden wir versuchen, so gut wie möglich zu überlegen, wer den Aussatz verkündet und wer der Priester ist. Lassen Sie also das Gesicht desjenigen, der verkündet, vor uns sein – das Gesicht der heiligen Propheten, die dem Hohepriester aller und dem Vertreter unserer Seelen, das heißt Christus, sowohl über die Leidenschaften des Wahnsinns der Juden vor seiner Inkarnation als auch über die Verderbtheit und Verdorbenheit ihrer Moral verkündeten, die nicht durch Feindschaft und Hass ihnen gegenüber, sondern durch Ehrfurcht vor dem Wohltäter getrieben wurde und die sie nicht ohne Tränen anprangerten Laster, aber gleichzeitig schrien sie auch um Gnade für sie. Achten Sie also darauf, wie der gesegnete Prophet Jeremia um die Lepra der Juden trauert und wie sehr er darüber klagt, woraufhin er, den Herrn anflehend, ausruft: „Obwohl unsere Sünden gegen uns aussagen, so tust du doch, Herr, mit uns um deines Namens willen; unser Abfall vom Glauben ist groß; wir haben vor dir gesündigt. Die Hoffnung Israels, sein Retter in Zeiten der Not! Warum bist du so?“ Ein Fremder in diesem Land, wie ein Vorübergehender, der hier übernachtet? Warum bist du wie ein verwunderter Mann, wie ein starker Mann, der nicht die Macht hat zu retten, und doch ist dein Name zu uns aufgerufen?“ (Jer. 14:7–9). Und noch einmal: „Es gibt keine barmherzigeren Menschen mehr auf Erden, es gibt keine wahrhaftigen Menschen mehr unter den Menschen; jeder baut Schmieden, um Blut zu vergießen; jeder legt seinem Bruder ein Netz. Ihre Hände sind zugewandt, um Böses zu tun“ (Michael 7,2-3). Aus diesen Wehklagen der Propheten erfahren wir, dass Israel von Lepra heimgesucht wurde. Der Priester befiehlt die Räumung des Hauses. Denn die Heimsuchung Gottes wegen unserer Übertretungen ist sehr schrecklich; und da diejenigen, die sich irgendeiner Sünde schuldig gemacht haben, bestraft werden müssen, befiehlt Gott als Menschenliebender, sich um die Reinigung zu kümmern, zu versuchen, die Krankheit zu beseitigen, die ihn befallen hat, und so einen gerechten Besuch (bei Ihm) zu vermeiden, wie aus den Worten hervorgeht: „Wasche das Böse aus deinem Herzen, o Jerusalem, damit du gerettet werden kannst. Wie lange werden böse Gedanken in dir nisten?“ (Jer. 4:14.) Fairerweise kann man hier keine anderen Gedanken über Probleme verstehen als diejenigen, durch die wir Katastrophen und Strafen für Verbrechen ausgesetzt sind. Sehen Sie darin also, dass der Priester die Beseitigung der Schuld anordnet, für die jemand gerechterweise bestraft werden könnte. 3. Dann heißt es im Gesetz: „Der Priester wird kommen, um das Haus zu besichtigen, wenn er, nachdem er die Pest untersucht hat, sieht, dass die Pest an den Wänden des Hauses ist“ (3. Mose 14,36-37). Und noch einmal: „Der Priester wird aus dem Haus gehen und vor die Tür des Hauses gehen und das Haus sieben Tage lang verbieten“ (3. Mose 14,38). Denn nach Ablauf der durch die Barmherzigkeit bestimmten Frist und nach den sieben zur Reinigung bestimmten Tagen trat das Böse erneut in Form von Aussatz auf und führte zu berechtigter Empörung des Priesters, der in diesem Fall das Antlitz des Göttlichen darstellte. Nachdem er das Geschwür, also die Anzeichen und Anzeichen der Krankheit, erneut bemerkt hatte, verließ er das Haus sieben Tage lang. Obwohl Gott die Menschen liebt, war er zu Recht wütend über die Verbrechen der Israeliten gegen das Gesetz und schickte sie alle in die Gefangenschaft, übergab sie für ganze siebzig Jahre in die Hände der Babylonier und legte zehn Jahre an einem Tag fest: sieben Tage, sagt das Gesetz, sind für die Exkommunikation zu Hause bestimmt, und ein Tag wird als zehn Jahre gezählt, gemäß dem, was der Prophet Hesekiel sagte: „Einen Tag für ein Jahr will ich für euch hinlegen“ (Hes. 4, 6). Dieses Wort wird durch den Engel bestätigt, der für die Synagoge in Sacharja betet und sagt: „Herr, Allmächtiger! Wie lange willst du noch Erbarmen mit Jerusalem und den Städten Judas haben, gegen die du seit siebzig Jahren zornig bist?“ (Sach. 1, 12.) Darüber hinaus befiehlt das Gesetz erneut: „Am siebten Tag wird der Priester wiederkommen“ (3. Mose 14,39). Unter der Rückkehr des Priesters darf man hier nichts anderes verstehen als den Aufruf der Liebe Gottes zu den Menschen an das Volk, denn aus diesem Grund sagt der Herr zu ihm Folgendes: „Ich wende mich barmherzig nach Jerusalem; Mein Haus wird darin gebaut werden, spricht der Herr der Heerscharen, und eine Messlinie wird sich über Jerusalem erstrecken“ (Sach 1,16); oder wie es an dieser Stelle heißt: „Was werde ich mit dir machen, Ephraim?“ Wie kann ich dich verraten, Israel? Werde ich dir das antun, was ich Adam angetan habe, werde ich dir antun, was ich ihm angetan habe? Mein Herz wandte sich mir zu, mein ganzes Mitleid entzündete sich! Gemäß der Wut meines Zorns werde ich Ephraim nicht vernichten, denn ich bin Gott und kein Mensch; der Heilige ist in deiner Mitte“ (Hos. 11,8–9). So schreibt das Gesetz vor: „Am siebten Tag wird der Priester wiederkommen, und wenn er sieht, dass sich die Pest an den Wänden des Hauses ausgebreitet hat, dann wird der Priester befehlen, die Steine, auf denen die Pest ist, herauszubrechen und sie außerhalb der Stadt an einen unreinen Ort zu werfen“ (Lev. 14:39-40), und nach einigen: „Und sie werden andere Steine ​​nehmen und sie an die Stelle dieser Steine ​​setzen“ (Lev. 14:42). Denn nach der Vergebung der vorangegangenen Verbrechen untersuchte Gott, der alles in uns auf die Probe stellt, die jüdische Synagoge erneut sorgfältig und stellte fest, dass sie aller Wahrscheinlichkeit nach nicht alle bereits mit Aussatz infiziert, aber auch nicht völlig frei von alter Unreinheit war. Er war nicht auf alle böse, sondern nur auf diejenigen, die die Schuldigen ihres Leidens und die Ursache ihrer Krankheit waren: Diese nennt das Gesetz Steine ​​und weist damit auf einige Teile des ganzen Hauses hin, das heißt auf Menschen. Und das waren einerseits einige Könige, die das Volk zum Götzendienst verführten, andererseits einige falsche Propheten, die, wie geschrieben steht, das sprachen, was aus ihrem eigenen Herzen kam, und die die Frömmigkeit ihrer Zuhörer schwächten: Diese sind es, die (das Gesetz) anordnet, aus dem Haus entfernt zu werden, und damit auf ihre Exkommunikation oder Vernichtung hinweist. Dies ist, was Gott zu Jeconiah sagte: „Oh, Land, Land, Land! Höre auf das Wort des Herrn ... Schreibe diesen Mann auf, der keine Kinder hat“ (Jer. 22:29-30); und über die falschen Propheten (es steht geschrieben): „Und ich schlug die Propheten und schlug sie mit den Worten meines Mundes“ (Hos 6,5) und noch einmal: „Ihr vertreibt die Frauen meines Volkes aus ihren schönen Häusern; ihr nehmt meinen Schmuck für immer von ihren Kindern“ (Micha 2,9); und auch: „Wegen Unreinheit wird sie zugrunde gehen“ (Michael 2,10). Und dass anstelle der weggenommenen andere Steine, sauber und geschärft, hineingelegt wurden, deutet dies darauf hin, dass durch die Vorsehung Gottes von Zeit zu Zeit solche Menschen erschienen, die dem Haus Israel als Stütze dienten und es an einem reinen Ort hielten, das heißt entweder Könige oder Propheten oder Heilige, wie (das kann man sehen) aus dem, was Gott zum seligen Jesaja sagte: „So sprach der Herr, der Herr der Heerscharen: Geh, geh zu diesem Höfling, zu Sevna, dem Herrscher von.“ der Palast [und sag ihm]: Was hast du hier und wen hast du hier, dass du dir hier ein Grab aushaust? „Er schnitzt sich ein Grab auf einem Hügel, er schnitzt sich eine Wohnung in den Felsen.“ Siehe, der Herr wird dich hinwerfen, wie ein starker Mann dich hinwirft, und dich zu jemandem zermalmen; Er wird dich zu einem Bündel zusammenrollen und dich wie ein Schwert in die weite Erde werfen. Dort wirst du sterben, und dort werden deine prächtigen Streitwagen zur Schmach für das Haus deines Herrn werden. Und ich werde dich von deinem Platz verdrängen und dich von deiner Stufe stürzen. Und es wird geschehen: An jenem Tag werde ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkias, rufen und ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel umgürten und deine Macht in seine Hand legen; und er wird den Bewohnern Jerusalems ein Vater sein“ (Jes. 22:15-21). Aber „andere Steine ​​werden sie nehmen...“, heißt es im Gesetz, „und das Haus verputzen“ (3. Mose 14,42). Der Ausdruck „sie werden dich beschmieren“ wird anstelle von „sie werden dich überall beschmieren“ verwendet. Und dies weist auch auf die Ermahnung an Israel hin, die durch die heiligen Propheten kam, die Sünder mit ihren schönen und rettenden Reden salbten und sie aufforderten, bereitwillig dem Willen Gottes zu folgen, sich vom Schmutz der Leidenschaften zu reinigen und zu versuchen, das zu tun, was der Gesetzgeber als nützlich für diejenigen ansieht, die Gott dienen, wie Er durch einen der Heiligen sagte: „Suche das Gute und nicht das Böse, damit du lebst, und dann wird der Herr, der Gott, bei dir sein.“ euch“ (Am. 5:14). Im Gesetz heißt es weiter: „Wenn die Plage wieder auftritt und am Haus blüht, nachdem die Steine herausgebrochen und das Haus abgekratzt und beschmiert wurde, dann wird der Priester kommen und es untersuchen, und wenn sich die Plage am Haus ausgebreitet hat, dann ist dies ein ätzender Aussatz am Haus, es ist unrein; dieses Haus muss abgerissen werden, und seine Steine und sein Holz und der ganze Putz des Hauses müssen außerhalb der Stadt an einen unreinen Ort getragen werden“ (Lev. 14:43-45). Wenn alle Mittel zur Heilung der Israeliten eingesetzt wurden, wenn die Entfernung der infizierten Steine ​​keinen Nutzen brachte, als sich schließlich die Salbung durch die Propheten, also die Ermahnung, als nutzlos erwies, tritt der Priester erneut ein, um das von Lepra befallene (Haus) zu inspizieren. Nachdem er Mensch geworden war, kam der Einziggezeugte (Sohn) im Fleisch auf diese Welt mit der Absicht, sorgfältig zu überlegen, ob die Synagoge eine Bekehrung von alter Bosheit zu einem guten Leben erkennen lässt? Und da er feststellte, dass sie von ihren früheren Leidenschaften besessen war und an unausrottbarer Unreinheit litt, befiehlt er schließlich, sie zu vernichten und an einen unreinen Ort zu werfen; denn der gesamte, auf dem Gesetz beruhende Bund der Juden wurde zerstört und das Volk an alle unreinen Orte zerstreut, gemäß den Worten der Propheten: „Und ich werde sie in alle Winde zerstreuen“ (Jer. 49:32) oder: „Und ich werde das Haus Israel unter alle Nationen zerstreuen“ (Am. 9:9). Dies wird deutlich durch das, was der Erretter über ihren Kirche sagte: „Siehst du das alles? Wahrlich, ich sage euch: Hier wird kein Stein auf dem anderen bleiben; alles wird zerstört werden“ (Matthäus 24:2, Markus 13:2; Lukas 19:44). Dazu fügt die Heilige Schrift hinzu, dass „jeder, der ein verschlossenes Haus betritt, unrein ist bis zum Abend; und wer in diesem Haus schläft, soll seine Kleider waschen …; und wer im Haus isst“ (3. Mose 14,46-47) – auf die gleiche Weise, was deutlich zeigt, dass jeder, der in irgendeiner Weise den Juden durch die gleiche Weisheit wie ihnen anhängt, völlig in ihre Unreinheit verwickelt sein wird. Dann wird der Priester zu einer erneuten Inspektion des von Lepra befallenen Hauses erneut herangezogen, denn das Gesetz sagt: „Wenn der Priester kommt und sieht, dass sich die Pest nicht über das Haus ausgebreitet hat, nachdem das Haus befleckt wurde, dann wird der Priester das Haus für rein erklären, weil die Pest vorüber ist“ (3. Mose 14,48). So wurde die jüdische Synagoge wegen ihrer Feindschaft gegen Christus als unrein zerstört und der Gunst Gottes beraubt. Aber nach einem langen Aufenthalt in diesem Zustand, „bis die Erfüllung der Zungenreden kommt“, wird ihr nach den Worten des Apostels Paulus (Römer 11,25) von Christus vergeben. Und wenn Gott sie wieder ansieht, nachdem er sie vergessen hat, und sie in den letzten Zeiten wieder zur Rechtfertigung führt, zur Rechtfertigung ganz und gar durch den Glauben und die Liebe zu Ihm, dann wird der große Hohepriester kommen, um sie noch einmal zu prüfen, und wenn er sie korrigiert findet, wird er sie sofort reinigen und zu sich nehmen, wie die heiligen Propheten sagten: „An jenem Tag, spricht der Herr, werde ich das Lahme zusammenbringen und das Zerstreute und die, über die ich Unglück gebracht habe, zusammenbringen. Und ich werde das machen, was ist.“ Lahme den Überrest“ (Michael 4,6-7). Und an einer anderen Stelle: „Denn die Kinder Israel werden lange Zeit ohne König und ohne Fürsten und ohne Opfer, ohne Altar, ohne Ephod und ohne Teraphim bleiben. Danach werden sich die Kinder Israel umwenden und den HERRN, ihren Gott, und David, ihren König, suchen und werden den HERRN und seine Güte fürchten in den letzten Tagen“ (Hosea 3,4-5). Nachdem der Priester also ein von Lepra befallenes Haus untersucht und es gereinigt hat, „werden sie empört sein“, heißt es im Gesetz, „und um das Haus zu reinigen, wird er zwei Vögel nehmen, Zedernholz, Scharlachgarn und Ysop“ (Lev. 14,48–49) und noch einmal: „Und der lebende Vogel, und er wird sie in das Blut des geschlachteten Vogels und in lebendiges Wasser tauchen und das Haus siebenmal besprengen; und er wird das Haus reinigen mit dem Blut des Vogels und mit dem lebendigen Wasser und mit dem lebenden Vogel und mit Zedernholz und mit Ysop und mit Scharlachgarn; und er wird den lebenden Vogel aus der Stadt hinaus auf das Feld gehen lassen, und er wird reinigen.“ das Haus, und es wird rein sein“ (3. Mose 14,51–53). 4. Erkenne in diesen Worten noch einmal deutlich das ganze Geheimnis unseres Erlösers und der Reinigung durch die heilige Taufe: Denn das Gesetz befiehlt dir, zwei lebende und reine Vögel zu nehmen, damit du in der Form der Vögel den himmlischen Menschen und zusammen Gott verstehst, aufgeteilt in zwei Naturen, wie es jedem (von ihnen) angemessen ist. Denn Er war das Wort, auferstanden vom Vater, im Fleisch einer Frau, aber nicht geteilt: In beiden ist ein Christus. Und deshalb werden zwei Vögel genommen und beide als eins betrachtet, aber lebendig und rein, denn das Wort selbst ist der Spender des Lebens und aller Reinheit und die Kirche der Jungfrau, die das lebendige Wort in sich trägt. Sein Körper war sein eigener und nicht (als) ein äußeres Gewand. Deshalb gibt es einen Herrn Jesus Christus. Zusätzlich zu den Vögeln befiehlt das Gesetz, „Zedernholz“ zu nehmen (3. Mose 14,4), damit Sie verstehen, dass der Leib Christi unvergänglich ist; Es hat keinen Verfall gesehen, so wie Zedernholz nicht verrottet. Und da akzeptiert werden muss, dass der Heilige Leib Christi keine Unverweslichkeit erlebt hat, ist der Gedanke an Seine Auferstehung sehr überzeugend. Und „das Scharlach wird abgestreift“ (3. Mose 14,4) weist auf unser Bekenntnis zum Tod des Erlösers hin, weshalb es im Buch des Hoheliedes über die Kirche heißt: „Deine Lippen sind wie ein scharlachrotes Band..., meine Schwester, Braut“ (Lied. 4,3, 10). Da der Mund der Kirche immer die Erlösung durch das Blut Christi predigt und befiehlt, dass diejenigen, die (in ihn) eintreten, ein Bekenntnis des Glaubens an ihn ablegen, werden ihre Lippen sehr gut mit dem „scharlachroten Faden“ verglichen (3. Mose 14,4), und die Teilnahme am mystischen Abendmahl selbst verkündet den Tod und die Auferstehung Christi selbst. Und nachdem wir die Gläubigen zunächst davon überzeugt haben, dies zu bekennen, führen wir sie dann zur heiligen Taufe und machen sie vollkommen im Blut des ewigen Bundes, wie geschrieben steht. Denn der Scharlach bedeutet das Bekenntnis des Glaubens an das Blut Christi, und der Ysop bedeutet das Brennen des Heiligen Geistes, denn er (Ysop) ist ein heißes Kraut und kann von der Gefühllosigkeit der Leidenschaften reinigen; und hier offenbart sich das Wirken und die Kraft des Heiligen Geistes in uns. Und „wer einen Leprakranken reinigt“, heißt es im Gesetz, „der soll Zedernholz und Ysop und Scharlachfaden und einen lebenden Vogel nehmen und sie in das Blut des getöteten Vogels und in lebendiges Wasser tauchen und das Haus siebenmal besprengen; und er soll das Haus reinigen mit dem Blut des Vogels und lebendigem Wasser und dem lebenden Vogel und Zedernholz und Ysop und Scharlachfaden“ (3. 14:51-52) Das Gesetz zeigt uns erneut, dass es nur möglich ist, die jüdische Synagoge von der Befleckung des Ungehorsams zu reinigen und den Makel verschiedener Verbrechen zu beseitigen, aber nur durch den von Christus gegebenen Segen, durch sein Bekenntnis und seinen Glauben an ihn, der durch die heilige Taufe Vollendung und Heiligung erhält. Sehen Sie, wie das Obige uns Christus vollständig darstellt und auf den Glauben an ihn und das Bekenntnis zu ihm hinweist, denn unter einem lebenden Vogel müssen Sie immer das lebendige, lebensspendende und himmlische Wort verstehen, und unter einem getöteten Vogel – das reine Blut des leidenden Kirche, da wir sagen, dass er (Christus) im Fleisch, aber wie in seinem eigenen Körper litt; unter dem verrottenden Baum – unvergängliches Fleisch (sein), unter dem Ysop – der Heilige Geist, unter dem Scharlach – Bekenntnis des Bundes im Blut; unter lebendigem Wasser - die lebensspendende Gnade der Taufe, die während seines Leidens durch die heilige Rippe unseres Erlösers, die Blut mit Wasser vergoss, deutlich zum Ausdruck kam; Daher besagt das Gesetz, dass ein Haus besprengt werden muss, damit es gereinigt werden kann, gemäß dem Wort des Propheten Hesekiel: „Und ich werde dich aus den Nationen nehmen und dich aus allen Ländern sammeln... Und ich werde dich mit klarem Wasser besprengen, und du wirst rein sein“ (Hesekiel 36:24-25). Das Gesetz befiehlt, das Haus nicht nur einmal, sondern siebenmal zu besprengen: „Als die Sünde zunahm, begann die Gnade überströmend zu werden“ (Römer 5,20). Dazu fügt der Gesetzgeber hinzu, dass der Priester den lebenden Vogel „außerhalb der Stadt auf das Feld lassen und das Haus reinigen wird, und es wird rein sein“ (3. Mose 14,53). Wir haben das Haus, das wir gerade erwähnt haben, als Abbild der jüdischen Synagoge oder des gesamten Volkes genommen. Nehmen wir an, dass die Stadt viele Häuser enthält. So sollten Sie sich das Universum vorstellen, in dem wir leben, da es zahlreiche Arten von Menschen enthält und von einer festen, wie eine runde Wand umgebenen Wand umgeben ist. und schließlich meinen wir mit dem weiten und klaren Feld die Oberwelt. Dadurch, dass der Vogel außerhalb der Stadt auf das Feld gelassen wird, deutet der Gesetzgeber also auf die Entfernung aus der Welt und die Himmelfahrt Christi hin. Denn nachdem er vor dem Vater und Gott erschienen ist, wird er für uns alle und für die jüdische Synagoge Fürsprache einlegen, und wir werden gereinigt, wie sein weisester Jünger Johannes sagt: „Wir haben einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für die unseren, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,1-2). Christus selbst sagte wunderbar zu den Juden: „Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr mir geglaubt haben, denn er hat über mich geschrieben“ (Johannes 5,46). Durch ihn und mit ihm sei Gott und dem Vater Ehre und Macht mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Dass Aaron nicht immer das Allerheiligste betreten sollte 1. Der Einziggezeugte, der von Natur aus Gott und von Gott, dem Vater, geboren war, hat sich vor uns zu keinem Ansehen gemacht und ist auf Erden erschienen, wie geschrieben steht und unter den Menschen geredet wurde, und dies, wie der inspirierte Paulus sagt, „um ein barmherziger und treuer Hoherpriester vor Gott zu sein, um Sühne zu leisten für die Sünden des Volkes“ (Hebräer 2,17). Das Gesetz, das den Alten durch Moses durch die Vermittlung der Engel gegeben wurde, ernennt Menschen zu Priestern, die unter allgemeiner natürlicher Schwäche leiden und deshalb sowohl für menschliche als auch für ihre eigenen Sünden Opfer bringen müssen: „Und das Wort des Eides hat den Sohn nach dem Gesetz gegründet, vollkommen für immer“ (Hebräer 7,28); „Darum kann er allezeit diejenigen retten, die durch ihn zu Gott kommen, da er immer lebendig ist, um für sie Fürsprache einzulegen“ (Hebräer 7,25). Christus tritt überhaupt nicht für sich selbst ein, denn das Wort ist wahr, dass er „keine Sünde begeht“ (1. Petr. 2,22) – sondern im Gegensatz zu uns, und dies wird uns vollständig vom göttlichen Paulus erklärt, der über ihn schrieb: „den Gott als Sühneopfer in seinem Blut durch den Glauben dargebracht hat“ (Röm. 3,25). Deshalb sagt er, dass er einmal in das Allerheiligste eintrat, die ewige Erlösung fand und „durch ein Opfer die Geheiligten für immer vollendete“ (Hebräer 10,14). Und wir sind gerettet: Er nimmt unsere Sünden auf und schmerzt für uns; denn Er hat sein Leben bereitwillig für uns hingegeben. Aber er ist wieder auferstanden, denn von Natur aus war er Gott, und er sitzt im Himmel zur Rechten des Vaters und lebt immer, „um immer für sie einzutreten“ (Hebräer 7,25), wie ich gerade sagte. Und dies wiederum wurde mir sozusagen durch den Schatten des Gesetzes angekündigt, über das ich anschaulich erklären werde, wie es sich verhält. So steht es im Buch Levitikus: „Und der Herr sprach zu Mose: Sage Aaron, deinem Bruder, er solle nicht in das Heiligtum gehen, zu jeder Zeit hinter dem Vorhang vor dem Gnadenthron, der auf der Bundeslade ist... damit er nicht sterbe... denn über dem Gnadenthron werde ich in einer Wolke erscheinen“ (3. Mose 16,2). Denn Aaron musste, wirklich musste das etablierte Bild und die Form des Priestertums Christi repräsentieren, indem er das Allerheiligste nicht zu jeder Stunde oder zu jeder Zeit betrat und (durch dies) die Schönheit des Sakraments einprägte; denn, sagte ich, Christus ist einst eingetreten, „nachdem er die ewige Erlösung erlangt hatte“ (Hebräer 9,12). Daher wäre es eine Sünde gegen die in den Bildern enthaltene Wahrheit, wenn Aaron das Allerheiligste nicht nur einmal im Jahr, sondern stündlich und sozusagen zu jeder Zeit betreten würde. Deshalb befahl Gott (ihm), (dieses Dekret) strikt einzuhalten, um (ihn) nicht zu sterben. Wenn das Todesurteil über diejenigen verhängt wurde, die nur den Baldachin verletzen und das Vorbild der Wahrheit beleidigen, welche Strafe wird dann denen auferlegt, die gegen die Wahrheit selbst, also gegen Christus, sündigen? Das taten die Juden, die nicht an ihn glauben wollten und ihn auf jede erdenkliche Weise verunglimpften, obwohl er klar sagte: „Ich bin... die Wahrheit“ (Johannes 14,6), also die Erfüllung der im Gesetz enthaltenen Vorbilder, denn Christus ist das Ende des Gesetzes und der Propheten. Darüber schreibt uns der heiligste Paulus, der sich im Gesetz gut auskennt. Daher ist es Aaron zu jeder Zeit verboten, das Allerheiligste zu betreten, damit die Schönheit des Sakraments im Vestibül selbst vollständig und unbeschädigt erstrahlt. Sein Eintritt erfolgte einmal im Jahr und zu einem bestimmten Zeitpunkt. Und wie es hätte geschehen sollen, und ohne die ordnungsgemäße Ordnung zu verletzen, wurde vom Gesetzgeber festgelegt, indem er sagte: „Damit soll Aaron in das Heiligtum eintreten: mit dem Stier als Sündopfer und mit dem Widder als Brandopfer; er soll einen heiligen Leinenrock anziehen, er soll ein Leinenuntergewand an seinem Körper tragen und er soll sich mit einem Leinengürtel gürten und einen Leinenturban anziehen: Das sind heilige Kleidungsstücke; und er soll seinen Körper waschen.“ Und er soll von der Gemeinde der Kinder Israel zwei Ziegenböcke als Sündopfer nehmen und einen Widder als Sündopfer darbringen und soll zwei Ziegenböcke nehmen und sie vor dem Herrn an der Tür der Stiftshütte aufstellen. Und Aaron wird den Ziegenbock, auf dem das Los für den Herrn gezogen wurde, bringen und ihn als Sündopfer opfern, und den Ziegenbock, auf den das Los für den Herrn gefallen ist, wird er lebend vor den Herrn bringen, um Sühne dafür zu leisten und ihn in die Wüste zu schicken, um ihn zum Sündenbock zu machen“ (3. Mose 16,3-10). Mit diesen Worten erklärt uns der Gesetzgeber die Methode des Opferns. „Dann brachte Aaron das Kalb der Sünde um seinetwillen und sein Haus. Nach der Schlachtung des Stiers und der Auswahl des Widders als Brandopfer auf der Grundlage des hier geltenden Gesetzes: „Er nehme“ (Aaron), heißt es: „Und nimm ein Räuchergefäß voll brennender Kohlen vom Altar, der vor dem Herrn steht, und volle Handvoll duftenden, fein gemahlenen Weihrauchs und bringe ihn hinter den Vorhang; Und er wird Räucherwerk ins Feuer legen vor dem HERRN, und eine Wolke von Räucherwerk wird den Gnadenthron bedecken, der über der Lade des Zeugnisses ist, damit er nicht verlösche. Und er wird das Blut des Stieres nehmen und es mit seinem Finger auf den Gnadenthron sprengen, der vor dem Gnadenthron liegt, und vor dem Sühnethron das Blut siebenmal mit seinem Finger sprengen“ (Lev. 16,12-14). Dazu fügt er hinzu: „Und er wird einen Ziegenbock schlachten als Sündopfer für das Volk und wird sein Blut unter den Vorhang bringen und mit seinem Blut dasselbe tun, wie er mit dem Blut des Stiers getan hat“ (Lev. 16,15). Und alles Dies ist, wie jetzt angedeutet, das Gesetz, das erlassen wurde, um die Kinder Israels von Unreinheit und all ihren Sünden zu reinigen. Das Blut des Stiers und auch des Ziegenbocks wurde nicht nur auf die Sühne und die innere Stiftshütte, das heißt das Allerheiligste, gesprengt, sondern auch auf den Opferaltar selbst in der ersten Stiftshütte; denn wiederum sagt er: „Und er wird hinausgehen zum Altar, der vor dem Herrn ist, und wird ihn reinigen und das Blut des Stiers und das Blut des Ziegenbocks nehmen und es an die Hörner des Altars von allen Seiten tun und das Blut siebenmal mit seinem Finger darauf sprengen und es reinigen und es heiligen von der Unreinheit der Kinder Israel“ (3. Mose 16,18-19). Dazu fügt er hinzu: „Und nachdem er das Heiligtum, die Stiftshütte und den Altar gereinigt hat, wird er einen lebenden Ziegenbock bringen, und Aaron wird beide Hände auf den Kopf des lebendigen Ziegenbocks legen und darüber alle Missetaten der Kinder Israel und alle ihre Übertretungen und alle ihre Sünden bekennen und sie auf den Kopf des Ziegenbocks legen und sie mit einem besonderen Mann in die Wüste schicken: und mit dem Ziegenbock wird alle ihre Missetaten auf sich nehmen in das unwegsame Land, und er wird den Ziegenbock in die Wüste ziehen lassen“ (3. Mose 16,20-22). 2. Wie dies einst in Bildern vorhergesagt wurde, so ist es wahr geworden und hat sich erfüllt. Und da der Schatten vorüber ist und die Zeit der Erfüllung gekommen ist, werden wir nun mit subtilen und geschickten Überlegungen zeigen, wie der Zweck des Gesetzes das Sakrament Christi war. Unser Herr Jesus Christus „und nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut“ (Hebräer 9,12), sondern im Blut des ewigen Bundes und nicht mit dem Blut von Böcken und Rindern, sondern mit seinem eigenen Blut, der die Sünde der Welt auslöscht, denn er wurde nicht um seiner Erlösung willen geopfert (wie ist das möglich?), sondern um unserer Erlösung willen. Deshalb werden wir unbeirrt den Schatten des Gesetzes folgen. Für den göttlich inspirierten Aaron war es ganz natürlich und sogar notwendig, ein Opfer für seine eigenen Sünden darzubringen; denn es ist unmöglich zu glauben, dass er, selbst der beste Mann, nicht in die Sünde verwickelt war; Dies entspricht überhaupt nicht Christus und liegt weit von Ihm entfernt, denn Er war als Gott von Natur aus reich an Sündenlosigkeit; aber in sich selbst und durch sich selbst ist er die Reinigung selbst der am meisten geheiligten, ich meine Priester und Völker. Sehen Sie, wie Aaron in den Opfern, die er für sich selbst brachte, das geistige Opfer von spirituellem Weihrauch in Christus darstellt. Denn der Stier und der Widder waren als Brandopfer bestimmt. Mit dem Kalb meinen wir wiederum Christus, denn die Opfergaben an Gott für die Heiligen sind sehr zahlreich und ihre Bilder sehr unterschiedlich. Der Stier ist ein heiliges Tier und das beste aller anderen Opfertiere; deshalb muss er uns die Vollkommenheit des Opfers veranschaulichen. Der Widder wird als Brandopfer dargebracht, denn unser Herr Jesus Christus wurde zu einem wohlriechenden Geruch für Gott und den Vater und zerstörte sozusagen in sich selbst die Abscheulichkeit und Hässlichkeit der Sünde der Welt. Beachten Sie, wie Aaron befohlen wurde, von Zeit zu Zeit das Allerheiligste zu betreten und es nicht zu versäumen, Opfer für seine Sünden zu bringen. Zu dieser Zeit erscheint er nicht in der Gestalt eines Hohepriesters, sondern, wie die Heilige Schrift sagt: „Er soll ein heiliges Leinengewand anziehen und ein leinenes Untergewand an seinem Körper tragen und sich mit einem leinenen Gürtel umgürten und einen leinenen Turban anziehen. Das sind heilige Kleider; und er soll seinen Körper mit Wasser waschen“ (3. Mose 16,4). Aber diese Kleidung war gesetzlich für alle Geistlichen üblich: Was war unserer Meinung nach die wahrscheinliche oder besser wahre Bedeutung von all dem? Es war für Aaron, der ein Opfer für seine Sünden darbrachte, nicht angemessen, in der Gestalt Christi zu erscheinen, der keine Sünde kannte; Denn die ihm am besten gefälligen Gewänder und das höchstepriesterliche Bild symbolisierten die königliche und zugleich hohepriesterliche Würde unseres Erlösers. Und dass es für niemanden außer denen, die bei der Geburt durch Wasser gereinigt wurden, unmöglich ist, das Allerheiligste und die wahre Stiftshütte zu betreten, „die der Herr errichtet hat, und nicht der Mensch“ (Hebräer 8,2). Dies wurde durch das Gesetz deutlich, das Aaron befahl, sich mit Wasser zu waschen, bevor er das Allerheiligste betreten sollte. Das Gesetz befahl, die heißen Kohlen vom Altar selbst zu nehmen und hineinzutragen, das heißt in den Vorhang, und dann eine volle Handvoll feinen Weihrauchs darauf zu legen. Nach dem Auftragen „wird der Rauch des Weihrauchs den Ort der Reinigung bedecken“, heißt es im Gesetz, „(3 Mose 16,13). Und darin wurde Christus dargestellt, wie er als Kalb geschlachtet und als Brandopfer als Widder geopfert wurde, und die ganze heilige Stiftshütte, das heißt die Kirche, erfüllt mit geistlichem Duft, sodass wir sagen müssen: „Durch den Duft deiner Salben ist dein Name wie vergossene Salbe; Deshalb lieben dich die Mädchen. Zeichne mich, wir werden dir nachlaufen; „Der König brachte mich in seine Gemächer“ (Lied 1,2-3). Aber lasst uns unsere Rede zum Anfang zurückbringen, und dann wird uns die Darstellung unserer Gedanken direkt zu dem führen, was wir brauchen. So wurden ein Stier und ein Widder für Aaron geopfert und zwei Ziegen für das Volk und auch ein Widder als Brandopfer, denn es steht geschrieben: „Und Aaron opfere beide Ziegenböcke.“ Lose: ein Los für den Herrn und das andere Los für die Erlösung“ (3. Mose 16,8). Manche glauben, dass eine der Ziegen einem abscheulichen und unreinen Geist gegeben wurde, weshalb wir in die Wüste entlassen wurden; aber wir glauben, dass eine solche Meinung voller absurdem Aberglauben ist und nicht frei von dem Vorwurf eines hellenischen Irrtums ist; Das ist nicht genug, ohne zu zögern sage ich noch mehr: Wir werden den bösen Gedanken zulassen, dass das Gesetz der Schuldige der Sünde gegen Gott ist, während es auf jede erdenkliche Weise vom Irrtum des Polytheismus ablenkt und den einen und wahren Herrn des Universums bezeugt und immer zur Erkenntnis der Wahrheit führt. Wer von denen, die es gewohnt sind, richtig zu denken, würde es wagen zu sagen, dass das Gesetz aus diesem Grund festlegte, dass das, was gebracht wurde, freigelassen und einer bösen Macht geopfert wurde, die sich Gott widersetzte, ich meine den Ziegenbock? Und was hätte Aaron in diesem Fall Gutes getan, als er seine Hände auf den Ziegenbock legte und die Sünden der Kinder Israel bekannte? Und wäre es nicht notwendig, diese Aktion als Offenbarung größter Dummheit und nicht fremdartiger hellenischer Bosheit und Verderbtheit der Gedanken zu betrachten? Für wen oder auf welche Weise kann etwas, das so zweifellos der Verurteilung unterliegt, noch umstritten sein? 3. Was wurde also getan? Es wurden zwei gute und gleich große Ziegen gebracht, beide im gleichen Alter, in der gleichen Farbe und ohne jegliche Mängel; Schließlich wurden zwei Lose geschrieben, die nach Angaben des Gesetzgebers die Namen der Ziegen sehr gut bezeichneten, denn einer von ihnen wurde der Herr genannt, der andere – der Freigelassene. Die Ziegen wurden so genannt, einer – der Herr, der andere – der Befreite; Letzterer wurde genau deshalb so genannt, weil er freigelassen wurde, daher wurde ihm der Name gegeben, und wir sollten nicht glauben, dass der Dämon, sondern das Tier selbst freigelassen wurde. Der Herr (denn, wie gesagt, das war der Name einer der Ziegen) opferte den Altar gemäß den festgelegten Riten und weihte (mit seinem) Blut (Aaron) die innere Stiftshütte und dann den äußersten Altar der Früchte, auf dem gemäß dem Gesetz Opfer gebracht wurden. Und der andere der Böcke, das heißt der Sündenbock, wurde in die Wüste vertrieben, nachdem Aaron die Sünden der Kinder Israel an ihm bekannt hatte. Beide bedeuten Christus, der als Mensch starb und wie in der Gestalt eines Ziegenbocks für uns geopfert wurde, denn der Ziegenbock wurde zur Vergebung der Sünden geschlachtet und weihte die Kirche, gemeint mit dem Bild der inneren Stiftshütte, und damit auch diejenigen, die unter dem Gesetz standen, denn wie gesagt, der Altar selbst wurde unter dem Gesetz geweiht. Aber ohne jeden Widerspruch wird das Kleinere vom Größeren gesegnet. Folglich gibt es im Gesetz keine Vollkommenheit, und der nach dem Gesetz durchgeführte Gottesdienst kann niemanden heiligen. Daher war Christus absolut notwendig, da er ein Vervollkommner sein und mit seinem eigenen Blut diejenigen heiligen konnte, die rechtmäßige Dienste leisten. Deshalb sagt der inspirierte Paulus Folgendes über sich selbst und die aus der Beschneidung Berufenen: „Da wir aber erkannten, dass der Mensch nicht aus den Werken des Gesetzes, sondern nur aus dem Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt wird, glaubten wir auch an Christus Jesus, damit wir durch den Glauben an Christus gerechtfertigt würden“ (Gal 2,16), damit wir wirklich durch ihn gerechtfertigt würden. So wurde er gemäß der Schrift für unsere Sünden getötet, aber er ist wieder auferstanden und zog in ein für Menschen unzugängliches Land, das heißt in den Himmel, als ob er unsere Sünden mit sich nehmen würde; denn er trägt, wie die Heilige Schrift sagt, „unsere Sünden und schmerzt über uns“ (Jesaja 53,4). Meiner Meinung nach symbolisiert der Sündenbock dies, da er sozusagen aus unserer Mitte in die höchste Stadt gesandt wurde, um nun für uns vor dem Angesicht Gottes erscheinen zu können. Der selige Johannes bestätigt uns dies, indem er sagt: „Meine Kinder! Ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt; und wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,1-2). So wurde von Gott beschlossen, dass wir in Christus gereinigt werden und durch seine Wunden Heilung erfahren sollten, und er ist der Fürsprecher für uns und zog in ein für Menschen unzugängliches Land, dessen Abbild die Wüste war; denn als Vorläufer für uns ist er in diese Welt eingetreten und hat uns selbst einen Weg bereitet, der neu und zuverlässig ist und in den inneren Schleier führt. Daher ist „der, dem vergeben wurde“, Christus, als ob er die Form eines Ziegenbocks hätte, der unsere Sünden trägt, denn wie ich sagte, wurde der Ziegenbock für die Sünden geschlachtet. Die vollkommene Ähnlichkeit und Gleichheit aller Ziegen deutete auf geheimnisvolle Weise darauf hin, dass Er (immer) derselbe blieb; denn es war unmöglich, eine bereits geschlachtete Ziege wiederzubeleben; So etwas scheint nichts Geringeres als ein Wunder zu sein: Aber Gott tut niemals Wunder für eitlen Ruhm, obwohl er alles auf wundersame Weise tun kann. Aus diesem Grund wurden zwei Ziegen aus sparsamen Gründen ausgewählt und hatten völlige Ähnlichkeit miteinander, so wie der Gesetzgeber bei der Reinigung des Aussätzigen verfügte, dass zwei Vögel geopfert werden sollten, von denen einer geschlachtet und der andere in die Wüste entlassen wurde. So lehrte uns das Gesetz mithilfe unzähliger, sehr klarer Bilder das Geheimnis Christi. Durch Ihn und mit Ihm sei Gott und dem Vater Ehre und Macht mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: