მონოლოგები

ტრაქტატი „მონოლოგები“ დაწერა ბლ. ავრელიუს ავგუსტინე 386-391 წლებში. კასიკიაკში (ალბათ დღევანდელი ქალაქი კასაგო ბრიანცა იტალიაში). ნაწარმოები შედგება 2 წიგნისგან, რომელშიც ავტორი საკუთარ თავთან (მიზეზი) საუბრობს ჭეშმარიტების (ჭეშმარიტების) საკუთარ თავთან, ღმერთთან, უკვდავებასთან ურთიერთობაზე. მონოლოგები ეძღვნება იმას, თუ როგორ უნდა შეიცნო ღმერთი და საკუთარი თავი. ბლიცის მსჯელობაში. ავგუსტინე შესამჩნევად განიცდის ნეოპლატონიზმის გავლენას: ის წერს, რომ ღმერთის შეცნობა შესაძლებელია მიწიერი ცხოვრების დროსაც. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Soliloquiorum libri duo. წიგნი პირველი * წიგნი მეორე დიდხანს და ბევრ რამეზე ვფიქრობდი საკუთარ თავთან, გამოვიკვლიე როგორც ჩემი თავი, ასევე ჩემი სიკეთე და ბოროტება, რომელიც თავიდან უნდა აეცილებინა. და უცებ გავიგონე ხმა, რომელიც გაისმა ჩემს გარეთ ან შიგნით, ჩემი იყო თუ არა ჩემი - არ ვიცი, მაგრამ მხოლოდ ამ ხმამ მითხრა: წარმოიდგინეთ, რომ რაღაცის აღმოჩენა მოახერხეთ. ვის ანდობთ ამ აღმოჩენას შესანახად, თუ გსურთ დაუყოვნებლივ გააგრძელოთ კვლევა? R. მაგრამ შეძლებს თუ არა იგი ერთგულად შეინარჩუნოს ყველაფერი, რაც თქვენ მოიფიქრეთ? ა . ეს რთულია და შესაძლოა შეუძლებელიც. R. ასე რომ, ჩვენ უნდა ჩავწეროთ. მაგრამ რას მოიმოქმედებთ, თუ ჯანმრთელობა არ მოგცემთ წერის საშუალებას? და ამასობაში, ეს არ უნდა იყოს ნაკარნახევი, რადგან ასეთი სამუშაო მოითხოვს სრულ მარტოობას. ა . ეს გონივრულია და მე აბსოლუტურად არ ვიცი რა გავაკეთო ამ შემთხვევაში. რ. ილოცეთ ჯანმრთელობისთვის და დაეხმარეთ მიაღწიოთ იმას, რისი მიღწევაც გსურთ და ეს ყველაფერი მაშინვე ჩამოწერეთ, რათა შთამომავლობაზე ფიქრმა კარგ განწყობაზე შეგინარჩუნოთ. შემდეგ შეაჯამეთ ყველაფერი, რაც გამოგივლინდათ რამდენიმე დასკვნაში. უბრალოდ არ შეეცადოთ დაწეროთ ისე, რომ მიიპყროთ მკითხველთა ბრბოს ყურადღება; დაე, ეს იყოს თქვენი რამდენიმე და საუკეთესო თანამოქალაქეებისთვის. ა . მე ჩქარა მივყვე შენს რჩევას: ღმერთო, სამყაროს შემოქმედო, მომეცი, ჯერ ძალა, რომ გულმოდგინედ ვილოცო შენთვის, მერე დამეხმარე, რომ ვიყო ამის ღირსი და ბოლოს, მოისმინო და აღვასრულო ჩემი ლოცვა. ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი ცდილობს იყოს, ეს თავისთავად არ იქნება. ღმერთი, რომელიც არ უშვებს იმას, რაც თავს ანგრევს, დაიღუპოს. ღმერთი, რომელმაც შექმნა ეს სამყარო არაფრისგან. ღმერთი, რომელიც არ ქმნის ბოროტებას, არამედ ნებას რთავს, რომ იყოს, რომ კიდევ უფრო ბოროტი არ გახდეს. ღმერთი, რომელიც უჩვენებს მცირედს, ვინც მიმართავს სიმართლეს, რომ ბოროტება არაფერია. ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც სამყარო, თუნდაც თავისი ცუდი მხარით, არის სრულყოფილი. ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც აბსოლუტურად არ არსებობს უთანხმოება, რადგან ყველაზე ცუდი ეთანხმება საუკეთესოს. ღმერთი, რომელსაც უყვარს ყველაფერი, რისი სიყვარულიც ძალუძს, იცის თუ არა. ღმერთი, რომელშიც ყველაფერი არსებობს, რომლის თანახმად, არც ყოველგვარი ქმნილების სისაძაგლეა საზიზღარი, არც ბოროტება ზიანს აყენებს და არც ცდომილება აცილებს გზას. ღმერთო, რომელსაც არ სურდა, რომ წმინდათა გარდა სხვას სცოდნოდა სიმართლე. ღმერთო, სიბრძნის მამა, ჭეშმარიტებისა და უმაღლესი ცხოვრების მამა, მამა ნეტარებისა, მამა სიკეთისა და მშვენიერებისა, მამა გონებრივი სინათლისა, მამა ჩვენი გამოღვიძებისა და განმანათლებლობისა, მამა გარანტიისა, რომელიც გვამხნევებს შენთან დაბრუნებას. მოგიწოდებ შენ, ჭეშმარიტ ღმერთო, რომელშიც, ვისგან და რომლის მეშვეობითაც არის ჭეშმარიტი ყოველივე ჭეშმარიტი; სიბრძნის ღმერთი, რომლისგანაც და რომლის მეშვეობითაც ბრძენი ხდება ყოველივე ბრძენი; ჭეშმარიტი და ამაღლებული ცხოვრების ღმერთი, რომელშიც, ვისგან და რომლის მეშვეობითაც ცხოვრობს ყველაფერი, რაც ცხოვრობს ჭეშმარიტად და ამაღლებულად; ნეტარების ღმერთი, რომლისგანაც და რომლის მეშვეობითაც კურთხეულია ყოველივე, რაც კურთხეულია; სიკეთისა და მშვენიერების ღმერთი, რომელშიც, ვისგან და რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი კარგი და მშვენიერია; გონიერი სინათლის ღმერთი, რომელშიც, საიდანაც და რომლის მეშვეობითაც ჭკვიანურად ანათებს ყველაფერი, რაც ჭკვიანურად ანათებს; ღმერთი, რომლის სამეფო არის მთელი ზეგრძნობადი სამყარო; ღმერთი, რომლის სამეფოს კანონები ვრცელდება ამ სამეფოებზე; ღმერთი, ვისგან მოშორება ნიშნავს დაცემას, ვისკენ მიბრუნება ნიშნავს ზრდას, ვისში დარჩენა ნიშნავს მტკიცედ დგომას; ღმერთი, ვისგანაც უნდა წახვიდე, იგივეა, რაც მოკვდე, ვისთან დაბრუნება არის გაცოცხლება, ვისთან დასახლება არის ცხოვრება; ღმერთი, რომელსაც არავინ ტოვებს მოტყუებულის გარდა, რომელსაც არავინ ეძებს შეგონებულის გარდა, რომელსაც ვერავინ პოულობს განწმენდილის გარდა; ღმერთი, რომლის დატოვება იგივეა, რაც დაღუპვა, ვისკენ სწრაფვა იგივეა, რაც სიყვარული, ვისი ხილვა იგივეა, რაც გქონდეს; ღმერთი, რწმენა, რომლის მიმართაც აღგვძრავს, იმედი, ვისი გვამხნევებს და სიყვარული, რომლის მიმართაც გვაერთიანებს მასთან; ღმერთო, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვამარცხებთ მტერს - გევედრები შენ, ღმერთო! ღმერთო, ვისგანაც მივიღეთ, რომ ბოლომდე არ დავიღუპებით; ღმერთო, რომლისგანაც შეგვაგონებენ ყურებას; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვიპოვით სიკეთეს და ბოროტებას; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ავიცილებთ ბოროტებას და ვიღებთ სიკეთეს; ღმერთო, რომლის მეშვეობითაც უბედურებას არ ვემორჩილებით; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც კარგად ვემსახურებით და კარგად ვმართავთ; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ვსწავლობთ იმ უცხოს, რომელიც ოდესღაც ჩვენთვის მიგვაჩნდა და ჩვენია, რომელიც ოდესღაც უცხოდ მივიჩნიეთ; ღმერთო, რომლის მეშვეობითაც ბოროტების სატყუარას და ხიბლს არ ვიჭერთ; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც წვრილმანები არ გვაკლებენ; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ჩვენი საუკეთესო არ ექვემდებარება ჩვენს უარესს; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც სიკვდილი ფეხქვეშ ითელება და გამარჯვებად იქცევა (1 კორ. 15.54); ღმერთი, რომელიც გვაქცევს; ღმერთო, რომელიც გვაშორებს იმას, რაც არ არის და გვმოსავს იმას, რაც არის; ღმერთო, რომელიც გვხდის ღირსად მსმენელად; ღმერთი, რომელიც გვიცავს; ღმერთო, რომელიც გვმოსავს მთელი ჭეშმარიტებით; ღმერთი, რომელიც ყველაფერს კარგს გვეუბნება, საკუთარ თავს არ აძლევს და არავის ნებას არ აძლევს, გაგვაგიჟოს; ღმერთო, რომელიც გვაბრუნებს ღვთის გზაზე, რომელიც კარამდე მიგვიყვანს; ღმერთი, რომელიც აკეთებს იმას, რაც ეხსნება მას, ვინც აკაკუნებს (მათე 7.8); ღმერთი, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლის პურს; ღმერთო, რომლის მეშვეობითაც გვწყურია ისეთი სასმელი, რომ ერთხელ გასინჯვის შემდეგ არასოდეს მოგვწყურდეს (იოანე 6.35); ღმერთი, რომელიც სწამს სამყაროს ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვის შესახებ (იოანე 16.8); ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ არ გვეპარება ეჭვი, ვისაც არ სწამს; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ უარვყოფთ მათ ცდომილებას, ვინც ფიქრობს, რომ სულების ღვაწლი არაფერია მის წინაშე; ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც არ ვემსახურებით სუსტ და ბოროტ ელემენტებს (გალ. 4.9); ღმერთი, რომელიც გვწმენდს და გვამზადებს ღვთაებრივი ჯილდოებისთვის. შენ, მოწყალე ღმერთო, მოდი ჩემთან. მოდი ჩემს დასახმარებლად, შენ, ერთი ღმერთი, ერთი მარადიული ჭეშმარიტი არსი, სადაც არ არის აღრევა, ცვლილება, გაღატაკება, სიკვდილი. სად არის უმაღლესი შეთანხმება, უმაღლესი მტკიცებულება, უმაღლესი მუდმივობა, უმაღლესი სისრულე, უმაღლესი სიცოცხლე. სადაც არაფერია დეფიციტი, არაფერია ზედმეტი. სადაც მშობიარებელი და დაბადებული ერთია. ღმერთი, რომელსაც ემსახურება ყველა, ვინც ემსახურება; რომელსაც ყოველი კეთილი სული ემორჩილება. პოლუსების ბრუნვის კანონების მიხედვით, ვარსკვლავები მოძრაობენ, მზე მთელი დღე მოძრაობს, მთვარე ზომავს ღამის სიბნელეს და მთელ სამყაროს - დღიდან დღე დღე-ღამის ურთიერთცვლილებით, თვიდან თვემდე მთვარის მატებითა და კლებით, წლიდან წლამდე გაზაფხულის და ზამთრის თანმიმდევრული გამოჩენით, ზამთარში, მზე ხუთი წლის განმავლობაში. და ერთი დიდი პერიოდიდან მეორეში, ციური სხეულების დაბრუნების გზით მზის ამოსვლამდე - დროთა ჰარმონია და მიმოქცევა იცავს საგნების მუდმივობას, რამდენადაც გრძნობადი მატერია იძლევა საშუალებას. ღმერთი, რომლის კანონები, რომელიც მარადიულად უცვლელია, არ უშვებს ცვალებადი საგნების ცვალებადი მოძრაობას დარღვევის საშუალებას და მას საუკუნეების მარადიული ბრუნვით უმოძრაობის მსგავსებას აძლევს; კანონების მიხედვით, რომელთაც სულის ნება თავისუფალია და ჯილდოები სიკეთისთვის და სასჯელი ბოროტებისთვის ნაწილდება ყველაფერში მუდმივი აუცილებლობით. ღმერთი, რომლისგანაც ყოველივე სიკეთე ვრცელდება ჩვენზე, რომელიც ყოველგვარ ბოროტებას აშორებს ჩვენგან. ღმერთი, რომლის ზემოთ არაფერია, რომლის გარეთაც არაფერია, რომლის გარეშეც არაფერია. ღმერთი, რომლის ქვეშაც ყველაფერია, რომელშიც ყველაფერია, ვისთან არის ყველაფერი. შენ, ვინც შექმენი ადამიანი შენი ხატებითა და მსგავსებით, ვინც ცნობს, იცნობ საკუთარ თავს. ისმინე, მომისმინე, ღმერთო ჩემო, უფალო, მეფეო ჩემო, მამაო, გონიერება ჩემო, იმედი ჩემო, სიმდიდრე ჩემო, პატივი ჩემო, ჩემო სახლო, ჩემო სამშობლო, ჩემო ხსნა, ჩემო სინათლე, ჩემო სიცოცხლეო. მომისმინე შენი კეთილგანწყობა, რომელიც, სამწუხაროდ, ცოტამ იცის. მარტო შენ მიყვარხარ, მარტო შენ მოგყვები, მარტო შენ გეძებ, მარტო შენ ვარ მზად ვემსახურო, რადგან მხოლოდ შენ მეფობ სამართლიანად. უბრძანე, ვლოცულობ და უბრძანე რასაც გნებავთ; ოღონდ განკურნე და გახსენი ჩემი ყურები, რათა მოვისმინო შენი სიტყვები. განიკურნე და გამიხილე თვალები, რათა მათში დავინახო შენი მანია. განდევნე სიგიჟე ჩემგან, რათა კვლავ შეგცნო. მითხარი, სად უნდა მივაპყრო თვალები შენს სანახავად და იმედი მაქვს, ყველაფერს გავაკეთებ, რასაც შენ მიბრძანებ. მიმიყვანე, ვევედრები, უკან შენი გაქცეული, უფალო, ყოვლადმოწყალეო მამაო; საკმაო სასჯელი უკვე განვიცადე; საკმარისად ვემსახურე შენს მტრებს, რომლებიც შენს ფეხქვეშ არიან; მე საკმარისი ვიყავი მოტყუების სათამაშოდ. მიმიღე, შენი მსახური, გაურბოდი მათ, რადგან ერთხელ მიმიღეს მე, უცხოს მონა, როცა შენგან გავრბოდი. ვგრძნობ, რომ შენთან უნდა დავბრუნდე; გამიღონ, ვინც შენს კარებზე აკაკუნებს; მასწავლე როგორ მოვიდე შენთან. კეთილი ნების გარდა სხვა არაფერი მაქვს; სხვა არაფერი ვიცი, გარდა იმისა, რომ ყველაფერი, რაც აქტუალური და წარმავალია, ზიზღის საგანი უნდა იყოს, ხოლო უცვლელი და მარადიული ძიების. ამას ვაკეთებ, მამაო, რადგან ეს ყველაფერი ვიცი; მაგრამ რა გზით მიაღწევენ თქვენ, არ ვიცი. თქვენ ურჩევთ, აჩვენებთ, მაწვდით იმით, რაც მჭირდება მოგზაურობისთვის. თუ ისინი, ვინც შენ მოგმართავენ, რწმენით გიპოვიან, მიეცი რწმენა; თუ - სათნოება, მიეცი სათნოება; თუ - ცოდნა, მიეცი ცოდნა. გამიძლიერე რწმენა, გააძლიერე ჩემი იმედი, გაამამაგა ჩემი სიყვარული. ოჰ, სიურპრიზის ღირსი და ერთადერთი სიკეთე შენი! მე გეძებ შენ და გეკითხები, როგორ შემიძლია გეძებო. რამეთუ თუ მიატოვებ, ყველაფერი იღუპება; მაგრამ შენ არ წახვალ, რადგან შენ ხარ უმაღლესი სიკეთე, რომელსაც არავინ ეძებს ამაოდ. და ყველა ეძებს სათანადოდ, ვისზეც შენ აიძულე, რომ სათანადოდ ეძიოს. მომეცი, მამაო, გეძიო, განმათავისუფლე ცდომილებისგან; შეიძლება, როცა გეძებ, შენს გარდა სხვა არაფერი მომივიდეს ჩემს გზაზე. თუ შენს გარდა არაფერი მსურს, მაშინ გთხოვ, მამაო, ბოლოს და ბოლოს გიპოვო. და თუ რაიმე ზედმეტის სურვილი გამიჩნდება, შენ თვითონ განმწმინდე და მაიძულებ შენი ნახვა. დანარჩენს, რაც შეეხება ამ ჩემი მოკვდავი სხეულის ჯანმრთელობას, სანამ მისგან რაიმე სარგებელი მაინც იქნება ჩემთვის ან მათთვის, ვინც მიყვარს, შენს ნებას ვტოვებ, ყოვლადბრძენო და ყოვლადმოწყალეო მამაო, და გთხოვ, არ დაივიწყო ის, რაც ხელსაყრელი იქნება. მხოლოდ შენს უმაღლეს წყალობას ვლოცულობ, რომ მთლიანად შენსკენ მომექცია, ყველა დაბრკოლება მომეხსნა შენსკენ სწრაფვისას, რომ მბრძანებლოდე, სანამ მე ვმოძრაობ და ვატარებ ამ სხეულს, ვიყო სუფთა, დიდსულოვანი, სამართლიანი და წინდახედული, - შენი სიბრძნის სრულყოფილი მოყვარული და გაგებული, - ღირსეული ბინადარი და შენი უმრავლესობის მკვიდრი. ამინ. ა . ამიტომ, ღმერთს ვლოცულობდი. R. მაშ, რა გინდა იცოდე? ა . ზუსტად ის, რისთვისაც ვილოცებდი. ა . მინდა ვიცოდე ღმერთი და სული. R. ამ შემთხვევაში, ჰკითხეთ. მაგრამ ჯერ აუხსენით, როგორ უნდა აჩვენოთ ღმერთი, რათა თქვათ: საკმარისია. ა . მეშინია, რომ ეს არ ვიცი, რადგან არ მგონია, რომ რამე ვიცი ისე, როგორც ღმერთის შეცნობა მინდა. R. რა უნდა გავაკეთოთ? არ გგონიათ, რომ უპირველეს ყოვლისა უნდა გესმოდეთ, როგორ გსურთ ღმერთის შეცნობა, რათა მას შემდეგ აღარ ეძებოთ მას შემდეგ რაც ამას მიაღწევთ? ა . ვფიქრობ ამაზე, მაგრამ არ ვიცი როგორ შეიძლება იყოს. ოდესმე ვიცოდი ღმერთის მსგავსი რამ, რომ მეთქვა: „როგორც ეს ვიცი, მეც მინდა ღმერთის შეცნობა“? R. მაგრამ თუ თქვენ ჯერ კიდევ არ იცნობთ ღმერთს, მაშინ საიდან იცით, რომ ღმერთის მსგავსი არაფერი იცით? ა . და იქიდან, ღმერთის მსგავსი რომ ვიცოდე, მაშინ უეჭველად შემიყვარდებოდა; ახლა არაფერი მიყვარს ღმერთის და სულის გარდა, რაც, სამწუხაროდ, არ ვიცი. R. მაშ, არც შენი მეგობრები გიყვარს? ა . როგორ შემეძლო სულის სიყვარულის დროს არ მიყვარდეს ისინი? R. მაშ, გიყვარს რწყილებიც და ბუშტებიც? ა . მე ვთქვი, რომ მე მიყვარს სული და არა ცხოველები. R. ან თქვენი მეგობრები არ არიან ადამიანები, ან არ გიყვართ ისინი, რადგან ყველა ადამიანი ცოცხალი ცხოველია და თქვენ თქვით, რომ არ მოგწონთ ცოცხალი ცხოველები. ა . და ისინი ადამიანები არიან და მე მიყვარს ისინი - მე ისინი მიყვარს არა იმიტომ, რომ ისინი ცოცხალი ცხოველები არიან, არამედ იმიტომ, რომ ისინი არიან ადამიანები, ანუ იმიტომ, რომ მათ აქვთ რაციონალური სულები, რაც მე მიყვარს ყაჩაღებშიც კი. რადგან დასაშვებია, რომ ყველაში მიყვარდეს მიზეზი, თუმცა სამართლიანად მძულს ის, ვინც ცუდად იყენებს იმას, რაც მე მიყვარს. ამიტომ, მე მიყვარს ჩემი მეგობრები, მით უფრო კარგად გამოიყენებენ მათ რაციონალურ სულს, უფრო სწორად, უფრო მეტად სურთ მისი კარგად გამოყენება. R. ასეც იყოს; მაგრამ თუ ვინმე გეტყვით: "მე დავრწმუნდები, რომ თქვენ იცნობთ ღმერთს ისე, როგორც იცნობთ ალიპიუსს", განა მადლობას არ მოგცემთ მას, განა არ იტყვით: საკმარისია? ა . ალბათ მადლობას ვიტყოდი, მაგრამ საკმარისს არ ვიტყოდი, რომ საკმარისად მეთქვა. ა . დიახ, იმიტომ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთს არ ვიცნობ ისე, როგორც ალიპიუსს ვიცნობ, არც ალიპიუსს ვიცნობ საკმარისად. R. ძალიან თავხედი არ არის თქვენგან, რომ გინდოდეთ საკმარისად შეიცნოთ ღმერთი, თუ საკმარისად არ იცნობთ ალიპიუსს? ა . ერთი მეორეს არ მოსდევს. მაგალითად, რა შეიძლება იყოს უფრო საზიზღარი, ვიდრე ჩემი ვახშამი ზეციურ სხეულებთან შედარებით? ამასობაში, არ ვიცი, ხვალ რას ვივახშმო, ცრუ მოკრძალების გარეშე კი ვაღიარებ, რომ ვიცი, რომელ თანავარსკვლავედში იქნება მთვარე. R. მაშ, იქნებ საკმარისი იქნება თქვენთვის ღმერთის შეცნობა ისე, როგორც იცით, რომელ თანავარსკვლავედში გადავა მთვარე ხვალ? ა . არა, არ არის საკმარისი; რადგან ამას გრძნობებზე დაყრდნობით ვასკვნი. იმავდროულად, ვერ ვიტყვი, რომ ღმერთს ან ბუნების სხვა საიდუმლო ძალას არ შეუძლია მოულოდნელად შეცვალოს მთვარის მიმართულება. ეს უკანასკნელი რომ მომხდარიყო, მაშინ ყველაფერი, რასაც ადრე ვივარაუდებდი, ყალბი აღმოჩნდებოდა. R. და გჯერათ, რომ ეს შესაძლებელია? ა . არ მჯერა. მაგრამ მე ვლაპარაკობ იმაზე, რაც ვიცი და არა იმაზე, რისიც მჯერა. ყველაფრის შესახებ, რაც ჩვენ ვიცით, საკმაოდ სწორად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის ის, რისიც გვჯერა; მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ვთქვათ ყველაფერზე, რაც გვჯერა, რომ ვიცით. R. მაშ, უარყოფთ თუ არა ყველა მტკიცებულებას გრძნობების შესახებ ამ თემაზე? R. კარგი, გინდა გაიცნო ეს შენი მეგობარი, რომლის შესახებაც თქვი, რომ ჯერ არ იცნობ, შენი გრძნობით თუ გონებით? ა . ის, რაც მე მასში ვცნობ გრძნობით, თუ საერთოდ რაიმე გრძნობით არის ცნობილი, თავისთავად უმნიშვნელო და სავსებით საკმარისია; მაგრამ მისი ის ნაწილი, რომელშიც ის ჩემი მეგობარია, ანუ მისი სული, მინდა ვიცოდე გონებით. R. არის სხვა გზა, რომელიც არ იცით? R. მაშ, ბედავ იმის თქმას, რომ შენს მეგობარს არ იცნობ და ყველაზე გულწრფელს? ა . რატომ არ გადაწყვიტე? უაღრესად სამართლიანად მიმაჩნია მეგობრობის კანონი, რომელიც აწესებს მეგობრის სიყვარულს არც საკუთარ თავზე და არც საკუთარ თავზე. ამიტომ, თუ მე არ ვიცნობ საკუთარ თავს, როგორ შემიძლია შეურაცხყოფა მივაყენო მეგობარს იმით, რომ არ ვიცნობ მას, მით უმეტეს, თუ თვითონ, როგორც მე ვფიქრობ, არ იცნობს საკუთარ თავს? რ. ამ შემთხვევაში, თუ ის, რისი ცოდნაც გსურთ, მიეკუთვნება გონების მიერ გააზრებულ ობიექტებს, მაშინ როცა ვთქვი, რომ შენგან თავხედი იყო ღმერთის შეცნობის სურვილი, თუ არ იცნობ ალიპიუსს, არ უნდა მოგეყვანა მაგალითები შენი ვახშამი და მთვარე, რადგან ამ უკანასკნელის ცოდნა, როგორც შენ თვითონ თქვი, გრძნობათა სფეროს ეკუთვნის. თუმცა ჩვენთვის ამას დიდი მნიშვნელობა არ აქვს. ახლა ეს მითხარი: თუ ის, რაც პლატონმა და პლოტინმა თქვეს ღმერთზე, მართალია, საკმარისი იქნება შენთვის ღმერთის შეცნობა ისე, როგორც მათ იცოდნენ? ა . მაშინაც კი, თუ ის, რაც მათ თქვეს, მართალია, ეს არ ნიშნავს, რომ მათ აუცილებლად იცოდნენ ამის შესახებ. ბევრი ძალიან საფუძვლიანად საუბრობს იმაზე, რაც არ იცის; როგორც მე თვითონ ვთქვი ყველაფერზე, რისთვისაც ვილოცებდი, რისთვისაც მინდოდა ამის ცოდნა. ასეთ სურვილს არ გამოვთქვამდი, რომ მცოდნოდა; და ამასობაში შეიძლება ამაზე ვისაუბრო? ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვთქვი ის, რაც გონებით გავიაზრე, არამედ ის, რისი ათვისებაც მოვახერხე ჩემს მეხსიერებაში სხვადასხვა მხრიდან და რისიც, რამდენადაც შემეძლო, მჯეროდა. ცოდნა სულ სხვა რამეა. რ. გთხოვთ მითხრათ, იცით მაინც რა არის ხაზი გეომეტრიაში? ა . მე ეს ვიცი აბსოლუტურად დანამდვილებით. R. და ეს რომ თქვა, არ გეშინია აკადემიკოსების? ა . სულაც არა. რამეთუ არ აძლევდნენ ჭკუას შეცდომის საშუალებას. ამიტომაც არ მეშინია ვაღიარო, რომ ვიცი ის, რაც ვიცი. და როცა მივაღწევ სიბრძნეს, როგორც მინდა, მაშინ ვიმოქმედებ მისი შთაგონების მიხედვით. R. ასეც იყოს. მაგრამ მე კვლავ ვეკითხები: იცით თუ არა ბურთი, რომელსაც სფერო ჰქვია, როგორც თქვენ იცით ხაზი? რ. მაგრამ ორივე თანაბრად იცით თუ ერთი მეტი და მეორე ნაკლები? ა . ზუსტად იგივე. ორივესთან დაკავშირებით არაფერში არ ვცდები. რ ახლავე მითხარი, გრძნობებით აღიქვამ თუ გონებით? ა . ამ შემთხვევაში ჩემი გრძნობები გემად გამოვიყენე. როცა მიმიყვანეს იმ ადგილას, სადაც მიზანმიმართული ვიყავი, იქ დავტოვე; და როცა, თითქოს ნაპირზე ჩამოვჯექი, მთელი გონებაში დავიწყე ამის ფიქრი, ჩემი ნაბიჯები კვლავ დიდხანს ირყევა, თითქოს ქარიშხლის აფეთქებისგან. მაშასადამე, მეჩვენება, რომ გემით ხმელეთზე გაცურვა შეიძლება, ვიდრე გეომეტრიის სწავლა გრძნობების საშუალებით, თუმცა ისინი ეხმარებიან მათ, ვინც ახლახან იწყებენ სწავლას. რ. მაშ, მეცნიერება ამ საგნების შესახებ, თუ მეცნიერებად მიგაჩნიათ, ცოდნას ეძახით? ა . არა თუ სტოიკები დაუშვებენ, რომლებიც ცოდნას არავის მიაწერენ ბრძენთა გარდა. არ უარვყოფ, რომ წარმოდგენა მაქვს ამ ყველაფერზე: სისულელეს ნებას რთავენ, რომ იდეა ჰქონდეს. თუმცა, ალბათ არც მე მეშინია მათი. მე სავსებით ვიცი ყველაფერი, რაც თქვენ მკითხეთ; გააგრძელეთ, ვნახოთ სად მიგვიყვანს თქვენი კითხვები. რ. ნუ ჩქარობთ, დასვენება ბევრი გვაქვს. უბრალოდ იფიქრეთ ამაზე უფრო ფრთხილად, რათა დაუფიქრებლად არ დაეთანხმოთ რაიმე ყალბს. მინდა მოგცეთ საშუალება დატკბეთ ისეთი რამით, რაზეც არავითარი შანსის არ შეგეშინდებათ და მაინც ეუბნებით იჩქარეთ, თითქოს საქმე უსარგებლო და ცარიელია. ა . ღმერთმა ქნას ისე იყოს როგორც შენ ამბობ. ამიტომ, როგორც გინდათ, ჰკითხეთ და უფრო მკაცრად გაკიცხვით, თუ მსგავსი რამ მოხდება მომავალში. R. თქვენთვის გასაგებია, რომ ხაზი არანაირად არ შეიძლება გრძივად ორ ხაზად გაიჭრას? ა . განივი, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ მისი მოჭრა უსასრულოდ. R. არ არის თქვენთვის გასაგები, რომ შესაძლებელია, ცენტრის ზედაპირის ნებისმიერი წერტილიდან სიბრტყეებით სფეროს გაჭრით, მივიღოთ ერთმანეთის ტოლი წრეები? ა . ზუსტად იგივე. R. და ხაზი და სფერო - გეჩვენებათ, რომ ისინი ერთი და იგივეა, თუ ისინი მაინც გარკვეულწილად განსხვავდებიან? ა . ვინ არ იცის, რომ ისინი ძალიან განსხვავდებიან? რ. მაგრამ თუ თქვენ იცით ესაც და ისიც თანაბრად და ამავდროულად აღიარებთ, რომ ორივე ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაშინ ამ შემთხვევაში არსებობს სხვადასხვა საგნების გულგრილი ცოდნა? ა . მე უარვყავი? R. მან უარყო, რადგან როცა გკითხე, როგორ გსურს ღმერთის შეცნობა, რომ თქვა: კმარა, შენ მიპასუხე, რომ ამას ვერ ახსნი, რადგან არ გაქვს ისეთი ცოდნა, როგორიც გსურს მიიღო ღმერთის შესახებ, რომ ღმერთის მსგავსი არაფერი იცი. და ამ შემთხვევაში - რა? ხაზი და სფერო, მსგავსია? მაგრამ მე არ ვკითხე, იცოდი თუ არა მსგავსი რამ, არამედ იმაზე, თუ როგორ გინდა ღმერთის შეცნობა. თქვენ იცით ხაზი ისევე ზუსტად, როგორც სფერო, თუმცა ხაზი საერთოდ არ ჰგავს სფეროს. ამიტომ, მიპასუხეთ, საკმარისია თქვენ იცოდეთ ღმერთი ისე, როგორც იცნობთ ამ გეომეტრიულ ბურთულას, ანუ ღმერთში ეჭვი არ შეგეპაროთ, როგორც ამ გეომეტრიულ ფიგურაში ეჭვი არ გეპარებათ? ა . მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ წინააღმდეგი ხართ და ძალიან მკაცრად უარვყოფთ, მე მაინც ვერ ვბედავ იმის თქმას, რომ მსურს შევიცნობ ღმერთი ისე, როგორც ვიცი. რადგან არა მხოლოდ ობიექტი, არამედ პიროვნების თვით ცოდნაც განსხვავებული ჩანს. ჯერ ერთი, ხაზი და სფერო არც ისე განსხვავდება ერთმანეთისგან, რომ მათი ცოდნა არ იყოს ერთი და იგივე მეცნიერების საგანი; ამასობაში არცერთმა გეომეტრმა არ დაიწყო ღმერთის შესახებ სწავლება. მაშინ, თუ ღმერთისა და ამ საგნების ცოდნა არსებითად ერთი და იგივე იქნებოდა, მე ისევე გამიხარდებოდა ამ უკანასკნელის შეცნობა, როგორც, ვფიქრობ, გამიხარდებოდა ღმერთის შეცნობით. იმავდროულად, ახლა იმდენად მეზიზღება ისინი ღმერთთან შედარებით, რომ, ვფიქრობ, თუ მე გავიგებდი მას და ვნახავდი მას ისე, როგორც ის შეიძლება იყოს ხილული, მაშინ ყველა ეს საგანი გაქრებოდა ჩემი ცოდნიდან; რადგან ახლაც მისდამი სიყვარულით ძლივს მოდიან თავში. რ. კიდევ უფრო დიდი იყოს თქვენი სიხარული, როცა იცნობ ღმერთს, ვიდრე ამ საგნების ცოდნით; მაგრამ ეს განპირობებულია ობიექტებს შორის სხვაობით და არა თავად გაგებით. დედამიწას ხომ ერთი თვალით კი არ უყურებ, მეორით ცის ლურჯ სარდაფს; და მაინც ამ უკანასკნელის ხილვა გაცილებით დიდ სიამოვნებას განიჭებს, ვიდრე პირველის ხილვა. მაგრამ თუ შენი თვალები არ მოგატყუებენ, მაშინ ვფიქრობ, რომ გკითხონ, მართლა ხედავ თუ არა დედამიწას ისე, როგორც ცას, მოგიწევს პასუხის გაცემა: მართლაც, ასე; თუმცა ცის სილამაზე და ბრწყინვალება უფრო გსიამოვნებს, ვიდრე დედამიწის სილამაზე. ა . ვაღიარებ, რომ ეს შედარება მაოცებს და იძულებული ვარ დავეთანხმო, რომ რამდენადაც განსხვავდებიან დედამიწა და ცა, ეს ჭეშმარიტი და ზუსტი მეცნიერული მტკიცებულებები ისევე შორსაა ღმერთის გასაგებ სიდიადისგან. R. კარგია, რომ ეს გაგაოცებთ. რადგან გონება, რომელიც გელაპარაკება, გპირდებათ, რომ გაჩვენებთ ღმერთს ისე, როგორც მზე ჩანს თვალებისთვის, რადგან სულის გრძნობები, თითქოსდა, გონების თვალებია. ყველა ყველაზე ზუსტი მეცნიერული წინადადება ჰგავს იმას, რაც ხილულია მზის განათების გამო, როგორიცაა, მაგალითად, დედამიწა და ყველაფერი მიწიერი, მაგრამ ღმერთი არის ის, ვინც ანათებს. მე, გონება, გონებასთან მიმართებაში იგივეა, რაც თვალებთან მიმართებაში ხედვის უნარი. რადგან თვალები არ ნიშნავს ყურებას და ყურება არ ნიშნავს ხილვას. ასე რომ, სულს სამი რამ სჭირდება: ქონდეს თვალები, რომლებსაც სწორად გამოიყენებს, ყურება და დანახვა. სულის ჯანსაღი თვალები არის გონება, რომელიც სუფთაა სხეულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, თავისუფალია ხრწნადი ნივთების ფლობის სურვილებისგან. უპირველეს ყოვლისა, რწმენა გონებას თავისუფლებას ანიჭებს. რადგან თუ მას არ სჯერა, რომ სხეულებრივი ვნებებისგან განწმენდისა და განთავისუფლების გარეშე ვერ იხილავს ჭეშმარიტ შუქს, მაშინ მას არ აინტერესებს მისი გამოჯანმრთელება. მაგრამ მაშინაც კი, თუ მას სჯეროდა, რომ ეს ნამდვილად ასე იყო, რომ თუ მას ნახვის შესაძლებლობა მიეცა, ეს მხოლოდ ამ პირობით იქნებოდა, მაგრამ ამავე დროს მას არ ექნება გამოჯანმრთელების შესაძლებლობა - განა არ დაკარგავდა გული, განა არ დაიწყებდა თავის ზიზღს და არ მოიქცეოდა ექიმის განზრახვის საწინააღმდეგოდ? ა . აბსოლუტურად მართალია, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ეს ინსტრუქციები, ბუნებრივია, ეწინააღმდეგება იმ დაავადებას, რომელიც მას გამოუცხადა. R. ამიტომ რწმენას იმედი უნდა დაემატოს. რ. მაგრამ თუ მას სჯერა, რომ ეს ყველაფერი მართლაც ასეა და იმედოვნებს, რომ განიკურნება, და ამასობაში ის სინათლე, რომელიც დაპირებულია, არ შეიყვარებს, არ მოისურვებს და ამიტომ გადაწყვეტს დაკმაყოფილდეს მისთვის სასიამოვნო სიბნელით უკვე ჩვევის ძალით: ამ შემთხვევაშიც არ იტყვის უარს ექიმს? R. ასე რომ, მესამე, სიყვარული აუცილებელია. ა . მართლაც, ყველაფერზე მეტად საჭირო. რ. ასე რომ, ამ სამის გარეშე არც ერთი სული არ განიკურნება საკმარისად, რომ შეძლოს თავისი ღმერთის დანახვა, ანუ შეცნობა. და თუ მას აქვს ჯანმრთელი თვალები, მაშინ რა რჩება? რ. სულის ხედვა გონებაა. მაგრამ რადგან იქიდან, რომ ვიღაც უყურებს, სულაც არ გამომდინარეობს, რომ ის ხედავს, მაშინ ნამდვილ და სრულყოფილ იერს, რომელიც ნამდვილად ხედავს, ეწოდება სათნოება, რადგან სათნოება არის რეალური ან სრულყოფილი მიზეზი. მაგრამ ასეთი მზერაც კი ვერ აქცევს ჯანმრთელ თვალებს სინათლეს, თუ არ არის ეს სამი: რწმენა, რომელიც დაიჯერებს, რომ საგანი, რომლისკენაც მზერა არის მიპყრობილი, მართლაც ასეთია და რომ დაინახოს, მზერას ნეტარი გახდის; იმედი, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს, რომ ის აუცილებლად დაინახავს თუ კარგად გამოიყურება; სიყვარული, რომლის ნახვა და სიამოვნება სურს. მზერის შემდეგ მოდის ღმერთის ხილვა, რომელიც ხილვის დასასრულია. არა იმიტომ, რომ, რა თქმა უნდა, ხედვა კარგავს თავის გამოყენებას ამის შემდეგ, არამედ იმიტომ, რომ მისი მისწრაფებები არ სცილდება ამას. ეს არის სრულყოფილი სათნოება - მიზეზი, რომელიც აღწევს თავის მიზანს, აქცევს ცხოვრებას ბედნიერს. ხედვა თავისთავად არის ის გაგება, რომელიც ჩნდება სულში, რომელიც შედგება აღმქმელისა და გააზრებულისაგან; ასე რომ, თვალებთან მიმართებაში, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ „მხედველობას“, შედგება თვით გრძნობისგან და გრძნობისგან, რაც ექვემდებარება განცდას, ასე რომ, ამ ორიდან ერთი რომ არ იყოს, ვერაფერი დაინახავდა. ახლა ვნახოთ არის თუ არა ეს სამი საჭირო მაშინაც კი, როცა სულმა უკვე მოახერხა ღმერთის ხილვა, ანუ მისი გაგება. სინამდვილეში, რატომ არის საჭირო რწმენა, თუ სული უკვე ხედავს? და კიდევ უფრო ნაკლები იმედი მაქვს, რადგან ის უკვე ფლობს მას. სიყვარულს არათუ არაფერი ართმევს, პირიქით, საკმაოდ ბევრი ეძლევა. რამეთუ, ერთის მხრივ, რომ დაინახა ეს ერთადერთი და ჭეშმარიტი სილამაზე, სულს იგი უფრო მეტად შეუყვარდება; მეორე მხრივ, განსაკუთრებული სიყვარულით რომ არ გაემახვილებინა მზერა, ვერ დარჩებოდა ყველაზე ნეტარ ჭვრეტაში. მაგრამ სანამ სული ამ სხეულშია, თუნდაც მან სრულად დაინახოს, ანუ გაიგოს ღმერთი, თუმცა, რადგან სხეულებრივი გრძნობები კვლავ განაგრძობენ, თუნდაც ნაწილობრივ, მოქმედებას და აკონტროლებენ მას, ყოველთვის იქნება მრავალი მიზეზი, თუ არა მოტყუებისთვის, მაშინ დაბნეულობისთვის, და ამიტომ ჩვენ შეგვიძლია ასევე ვუწოდოთ რწმენა სულის იმ განწყობილებას, რომლითაც ერთი რამ უარყოფილია, მეორე კი ჭეშმარიტად. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთის გაგებით, სული უკვე კურთხეული იქნება ამ ცხოვრებაში, თუმცა, რადგან იგი განიცდის ყველა სახის სხეულებრივ დაქვეითებას და სნეულებას, ბუნებრივია, იმედოვნებდეს, რომ სიკვდილის შემდეგ ყველა ეს უხერხულობა აღარ იარსებებს. ამიტომ იმედი არ ტოვებს სულს, სანამ ის ამ ცხოვრებაშია. მაგრამ ამ ცხოვრების შემდეგ, როცა ეს ყველაფერი ღმერთში იქნება თავმოყრილი, მხოლოდ სიყვარული დარჩება, რომელიც იქ დარჩება. რადგან არ შეიძლება ითქვას, რომ მას ექნება ყველაფრის ჭეშმარიტების რწმენა, ვინაიდან სიცრუის რაიმე ნაზავი არ შეაწუხებს; მას არაფერი დარჩება მოსალოდნელი, რადგან ის ყველაფერს სრული სიმშვიდით ფლობს. ასე რომ, სულიდან სამი რამ არის საჭირო: იყო ჯანმრთელი, ყურება, დანახვა. ამ სამი ნივთიდან პირველი და მეორე ყოველთვის მოითხოვს დანარჩენ სამს: რწმენას, იმედს და სიყვარულს; მესამეს კი - ამ ცხოვრებაში სამივე სჭირდება, შემდეგ კი - მხოლოდ სიყვარული. ახლა მოუსმინეთ, რამდენადაც მიზანშეწონილია ჩვენი საუბრის დროს, ღმერთის რომელიმე დოქტრინას, რომელიც დაფუძნებულია ზემოხსენებულ შედარებაზე გონიერ საგნებთან. ჩვენ გონებით ვიგებთ ღმერთს და გონებითაც ვიგებთ გარკვეულ მეცნიერულ პრინციპებს; მიუხედავად ამისა, ისინი ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. და დედამიწა ჩანს და ჩვენ ვხედავთ სინათლეს; მაგრამ დედამიწა არ ჩანს, თუ ის არ არის განათებული შუქით. ანალოგიურად, მეცნიერულ დებულებებთან დაკავშირებით, რომლებსაც ყველა, ვინც მათ ესმის, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე აღიარებს, როგორც ყველაზე ჭეშმარიტს, უნდა ვიფიქროთ, რომ ისინი ვერ განხორციელდება, თუ ისინი არ იქნებიან განათებული, თითქოსდა, მზისგან. მაშასადამე, როგორც ხილულ მზესთან მიმართებაში სამი რამ უნდა განვასხვავოთ, კერძოდ: რა არის, რომ ანათებს და რას ანათებს, ასევე ამ ყველაზე იდუმალ ღმერთთან მიმართებაში, რომლის გაგებაც გსურთ, სამი ასპექტი გამოირჩევა, ეს არის: რა არის ის, რა არის ცნობილი და ბოლოს, რა აცნობს დანარჩენს. მე გადავწყვიტე გასწავლო ორი საგნის ცოდნა: შენი და ღმერთი. მაგრამ მითხარი, როგორ მიიღებ ამას: როგორც სავარაუდოა თუ როგორც ჭეშმარიტი? ა . რა თქმა უნდა, როგორც სავარაუდოა; და უნდა ვაღიარო, რომ ამას დიდი მოუთმენლობით ველოდები, რადგან აქამდე, ხაზისა და ბურთის შესახებ ზღაპრის გარდა, თქვენ არაფერი მითქვამთ, რაც მე შემეძლო მეთქვა, რომ ვიცი. რ. ეს ბუნებრივია, რადგან აქამდე არაფერი იყო წარმოდგენილი ისე, რომ თქვენ მოგთხოვოთ მისი შეგნებულად ათვისება. მაგრამ მოდი საქმეს მივუდგეთ. პირველ რიგში, მოდით განვსაზღვროთ, ვართ თუ არა ჩვენ თვითონ ჯანმრთელები. ა . ეს შენ თვითონ უნდა ნახოთ, თუ რამეს ხედავ შენში და ჩემში; თუმცა, მე ვუპასუხებ თქვენს ყველა კითხვას ისე, როგორც მე ვგრძნობ. რ. საკუთარი თავის და ღმერთის შეცნობის გარდა სხვა რამე გიყვარს? ა . ვიმსჯელებ იმით, თუ როგორ ვგრძნობ თავს ახლა, შემიძლია ვუპასუხო, რომ მეტი არაფერი მიყვარს; მაგრამ იმისთვის, რომ უსაფრთხოდ ვიყო, გიპასუხებ, რომ არ ვიცი. რადგან ხშირად შემემთხვა, რომ იმ დროს, როცა მჯეროდა, რომ სხვა ვერაფერი შემაძრწუნებდა, უცებ გამახსენდა რაღაც, რაც სულ სხვანაირად დამემართა, ვიდრე ველოდი. ასეც მოხდა: რაღაც საგანი, როცა მხოლოდ ამაზე ვფიქრობდი, არ მაწუხებდა; მაგრამ როდესაც ის ჩემ წინაშე გამოჩნდა, იმაზე მეტად მაწუხებდა, ვიდრე წარმომედგინა. თუმცა, მე მჯერა, რომ მხოლოდ სამი რამ შეიძლება შემაწუხოს: შიში იმისა, რომ დავკარგო ის, ვინც მიყვარს, ავადმყოფობის შიში და სიკვდილის შიში. რ. ასე რომ, გიყვარს, როცა შენს გვერდით ცხოვრობენ ისინი, ვინც გიყვარს, გიყვარს შენი ჯანმრთელობა და გიყვარს შენი ცხოვრება ამ სხეულში: წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ შეგეშინდება ამ ყველაფრის დაკარგვის. ა . ვაღიარებ, რომ ეს მართალია. R. მაშასადამე, როცა ყველა მეგობარი შენთან არ არის და როცა ჯანმრთელობა მთლად წესრიგში არ გაქვს, ეს გარკვეულ ტკივილს იწვევს შენს სულში; ვეთანხმები, რომ ეს გამომდინარეობს ნათქვამიდან. ა . დასკვნა სწორია - ვერ უარვყოფ. რ. მაგრამ თუ მოულოდნელად იგრძნობთ და დარწმუნდებით, რომ თქვენი სხეული ჯანმრთელია და დაინახავთ, რომ ყველა, ვინც გიყვართ, თქვენთან ერთად კეთილშობილური დასვენებით სარგებლობს, არ გაგიხარდებათ? ა . რა თქმა უნდა და რატომ მოვიტყუებდი თავს, რატომ დავმალავდი ამ სიხარულს? R. შესაბამისად, მაინც ემორჩილებით ყველანაირ დაავადებას და ძლიერ ემოციურ იმპულსებს. რა უნდა იყოს ასეთი თვალების უსირცხვილობა, თუ მათ სურთ დაინახონ ის ნამდვილი მზის? ა . ისეთი დასკვნა გამოიტანე, თითქოს საერთოდ არ ვგრძნობ, რამდენად გაუმჯობესდა ჩემი ჯანმრთელობა, რამდენი წყლული მოვიშორე და რამდენი დარჩა. სცადე და მაიძულე მეც დავთმო ეს. რ. არ იცით, რომ ამ სხეულებრივ თვალებს, თუნდაც ჯანმრთელ მდგომარეობაში, ხშირად ურტყამს სხეულის მზის შუქი, შორდება მას და ეძებს თავშესაფარს სიბნელეში? მაგრამ თქვენ, გახარებული, რამდენს წახვედით წინ, არ ფიქრობთ იმაზე, რისი ნახვა გსურთ სინამდვილეში? თუმცა, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ, თქვენი აზრით, რაში მივაღწიეთ პროგრესს. გსურთ სიმდიდრე? ა . არა და უკვე დიდი ხანია. ახლა ოცდაცამეტი წლის ვარ, მაგრამ მასზე ოცნება თითქმის თოთხმეტი წლის წინ შევწყვიტე და იმ ყველაფრისგან, რაც შემთხვევით მომიტანა, არაფერი მინდოდა იმაზე მეტი, რაც სიცოცხლისთვის და ლიბერალურ მეცნიერებებში ვარჯიშისთვის იყო საჭირო. ციცერონის ერთ-ერთმა წიგნმა სრულიად დამარწმუნა, რომ სიმდიდრე არ უნდა იყოს სასურველი, მაგრამ თუ ის უკვე მოვიდა, ის გონივრულად და ეკონომიურად უნდა გამოიყენო. R. აბა, რაც შეეხება დიდებას და ღირსებას? ა . ვაღიარებ, რომ ფაქტიურად, თითქმის ამ დღეებში, შევწყვიტე მათი სურვილი. R. და შენი ცოლი? ხანდახან არ გიზიდავს ოცნება ლამაზ, უმწიკვლო, მორჩილ ცოლზე, განათლებულზე, ან თუნდაც ისეთზე, ვისი აღზრდასაც ადვილად შეძლებდი, რომელსაც თან მოაქვს იმდენი მზითევი (რადგან სიმდიდრეს ეზიზღება), რამდენიც გჭირდება, საერთოდ არ დაგამძიმებს და არ ძალუძს შენი გაღიზიანება? ა . რაც არ უნდა ეცადო მისი იმიჯის გაფორმებას და ყველანაირი სათნოებით დაჯილდოებას, მე მტკიცედ გადავწყვიტე, ქალთან თანაცხოვრების მეტი არაფერი მომეცილებინა. ჩემი აზრით, მამაცი სულის გამბედაობას არაფერი ართმევს ისე, როგორც ქალური ხიბლი და ის სხეულებრივი კონტაქტები, რომელთა გარეშეც ცოლი არ შეუძლია. მაშასადამე, თუ ბავშვებზე ზრუნვა ბრძენი კაცის მოვალეობაა (რაც, რა თქმა უნდა, ჯერ არ ვიცი), მაშინ, ვინც ამის გამო ქალთან თანაცხოვრებაში შედის, შეიძლება ჩემთვის გაკვირვების საგანი იყოს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მივბაძო მას: ამაში გაცილებით მეტი საშიშროებაა, ვიდრე ბედნიერება. ამიტომ, მე მჯერა, რომ სამართლიანად და სასარგებლოდ მოვიქეცი ჩემი სულის თავისუფლებისთვის, რომ ვუბრძანე საკუთარ თავს, არ მომეთხოვა, არ მეძია და არ მიმეყვანა ცოლი. R. მაგრამ მე არ ვეკითხები ჯერ კიდევ იბრძვით, თუ უკვე დაიპყრეთ თქვენი სურვილი. იმის გამო, რომ კითხვა ეხება თქვენი თვალების ჯანმრთელობას. ა . მე საერთოდ არ ვეძებ მსგავს რამეს, არაფერი მსურს; ეს კი საშინლად და კანკალით მახსოვს. კიდევ რა გჭირდება? და ჩემში ასეთი კარგი განწყობა ყოველდღე იზრდება, რადგან რაც უფრო იზრდება იმ სილამაზის ნახვის იმედი, რომელიც მე მძაფრად მსურს, მით უფრო მეტად იქცევა ჩემი სიყვარული და ვნება. R. აბა, რაც შეეხება დღესასწაულების სილამაზეს? რამდენად რჩეული ხარ, როცა საქმე საკვებს ეხება? ა . რაც გადავწყვიტე არ ვჭამო, არ მიზიდავს. და რაც არ დავთმო, ვაღიარებ, სიამოვნებას მანიჭებს. თუმცა, ეს რომ წამეღო, ჩემში ემოციურ აშლილობას არ გამოიწვევდა. და თუ ეს სულაც არ არის, ასეთი სურვილი ვერ ბედავს გაჩენას და ჩემს ფიქრებში ჩარევას. და საერთოდ, რაც შეეხება საჭმელს, სასმელს, აბაზანებს და სხვა სხეულებრივ სიამოვნებებს, ნებისმიერ კითხვაზე, რომელიც შეიძლება გაგიჩნდეს, შემიძლია ვთქვა: მინდა მქონდეს ეს ყველაფერი იმდენად, რამდენადაც ეს ჩემს ჯანმრთელობას დაეხმარება. R. თქვენ მიაღწიეთ მნიშვნელოვან პროგრესს. თუმცა, ის, რაც რჩება, ძალიან დიდ დაბრკოლებას წარმოადგენს ჭეშმარიტი სინათლის დასანახად. ერთ რამეზე გავამახვილებ ყურადღებას, რაც, ჩემი აზრით, ადვილი დასამტკიცებელია, კერძოდ: ან საერთოდ არაფერი უნდა დარჩეს, რისი დაპყრობაც ჯერ კიდევ გვჭირდება, ან საბოლოო წარმატებაზე საუბარი ჯერ არ არის საჭირო. უპასუხეთ, მაგალითად, შემდეგ კითხვას: არ მოგინდებათ სიმდიდრე, თუ მოულოდნელად დარწმუნდებით, რომ ბევრ ადამიანთან ერთად შეგიძლიათ დაუთმოთ თქვენი ცხოვრება სიბრძნის შესწავლას მხოლოდ იმ პირობით, რომ უზარმაზარი ქონება დააკმაყოფილებს თქვენს საჭიროებებს? რა მოხდება, თუ ცხადი გახდება, რომ ბევრს მოახერხებ სიბრძნისკენ, თუ შენს ავტორიტეტს მხარს უჭერს საპატიო სოციალური თანამდებობა და შენს მეგობრებს შეუძლიათ შეზღუდონ თავიანთი სურვილები და სრულად მიმართონ ღმერთის ძიებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი ასევე მიიღებენ საპატიო სოციალურ თანამდებობას, ეს უკანასკნელი კი მხოლოდ შენი მაღალი თანამდებობისა და წოდების შემთხვევაში იქნება შესაძლებელი? ამ შემთხვევაში, ჩვენც არ უნდა გვინდოდეს ეს, არ უნდა მოვითხოვოთ ყველანაირად, რომ ეს მოხდეს? ა . ეს საკმაოდ გონივრულად ჟღერს. R. მე ალბათ არ ვიკამათებ ჩემს ცოლზე; თუმცა, თუ მის ვრცელ ქონებას შეეძლო შეენარჩუნებინა ყველას, ვისთან ერთადაც გსურს მშვიდობიანად ცხოვრება ერთ ადგილას, და ის თვითონ გულწრფელად დათანხმდა ამას, და განსაკუთრებით თუ ის ისეთი კეთილშობილური წარმოშობის იყო, რომ საშუალებას მოგცემთ მიაღწიოთ იმ საპატიო თანამდებობას, რომელსაც საჭიროდ აღიარებდით, მაშინ არ ვიცი, ვალდებული იქნებით თუ არა ამის უგულებელყოფა. ა . გავბედავ ოდესმე ამის იმედი? რ. დამეთანხმებით, არ გეკითხებით, რისი იმედი გაქვთ. მე ვეკითხები არა იმას, რაც არ გვხიბლავს იმიტომ, რომ მოკლებული ვართ, არამედ მხოლოდ იმაზე, თუ რა შეუძლია სიამოვნებას მოგვანიჭებს, როცა ის თავს გვევლინება. რადგან ფესვებით ამოღებული ინფექცია ერთია და სულ სხვაა ჩახშობა, თითქოს განკურნება. ზოგიერთი სწავლული კაცის ნათქვამი ამ უკანასკნელს ეხება: სულელების სისულელე და ყოველგვარი უწმინდურების ცუდი სუნი ყოველთვის არ იგრძნობა, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა მოძრაობ. დიდი მნიშვნელობა აქვს, სურვილი ნადგურდება მისი დაკმაყოფილების იმედის არქონის გამო, თუ ფსიქიკური ჯანმრთელობის გამო. ა . მიუხედავად იმისა, რომ მე არ შემიძლია თქვენი წინააღმდეგობა, თქვენ არ დამარწმუნებთ, რომ სულიერი განწყობა, რომელსაც ვგრძნობ საკუთარ თავში, მაინც არ არის ჩემი მხრიდან რაიმე სახის წარმატება. რ. მე მჯერა, რომ ასე გეჩვენებათ, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეგიძლიათ ეს სურვილი გქონდეთ, ისინი, თქვენი აზრით, სასურველი უნდა იყვნენ არა საკუთარი გულისთვის, არამედ რაღაცის გულისთვის. ა . ზუსტად ამის თქმა მინდოდა. რადგან წარსულში, როცა სიმდიდრე მინდოდა, მსურდა ის, რომ გამდიდრებული ვყოფილიყავი; და მე მინდოდა პატივმოყვარეობა, რომლის სურვილიც ცოტა ხნის წინ ჩავიძირე საკუთარ თავში, მიზიდული მხოლოდ მათი ბრწყინვალებით; და როცა ჩემს ცოლზე ვფიქრობდი, ყოველთვის სხვაზე ვფიქრობდი არაფერზე, გარდა იმისა, რომ ის სიამოვნებას მანიჭებდა. მაშინ ამ ყველაფრის პირდაპირი სურვილი გამიჩნდა. ახლა აბსოლუტურად მეზიზღება ეს ყველაფერი. მაგრამ თუ ამ ყველაფრის გარდა შეუძლებელი იყო იმაზე წვდომა, რაც მე მსურდა, მე არ ვეცდები განსაკუთრებულად მივაღწიო ამას, მაგრამ მზად ვარ დავემორჩილო მას. R. მშვენიერია, რადგან არ მიმაჩნია მართებულად დავარქვათ სურვილი რაღაცის მიმართ, რასაც სხვა რაღაცის გულისთვის ეძებენ. მაგრამ, ალბათ, უპასუხეთ ამას: რატომ არის თქვენთვის ასე მნიშვნელოვანი, რომ საყვარელი ადამიანები ცხოვრობდნენ თქვენთან ერთად? ა . რათა გამოვიკვლიოთ ჩვენი სულები და ღმერთი მათთან ერთად. რადგან მაშინ პირველი ჩვენგანი, ვინც რაღაცის სწავლას მოახერხებს, დანარჩენებსაც ადვილად მიიყვანს იმავე საქმემდე. R. რა მოხდება, თუ მათ არ სურთ მისი შესწავლა? ან თუ მათ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება, ან თუ ჰგონიათ, რომ უკვე იციან, ან რომ შეუძლებელია ამის ცოდნა, ან თუ აწყდებიან დაბრკოლებებს ამქვეყნიური საზრუნავის და სხვა საგნების მიმართ სურვილების სახით? ა . მე მივიღებ მათ ისე, როგორც არიან. R. რა მოხდება, თუ მათი ყოფნა ხელს უშლის თავად კვლევას? არ ჩქარობ მათთან განშორებას? რ. ასე რომ, თქვენ ეძებთ მათ კომპანიას არა მათი სიცოცხლის ან ყოფნის გამო, არამედ სიბრძნის საძიებლად? R. კარგი, რომ დარწმუნებული იყოთ, რომ თქვენი ცხოვრება თავად არის დაბრკოლება სიბრძნის შეძენაში, ისურვებდით მის გაგრძელებას? რ. და რომ იცოდეთ, რომ სიბრძნის მიღება შესაძლებელია როგორც ამ სხეულის დატოვების, ისე მასში დარჩენით, გაინტერესებთ აქ თუ სხვა ცხოვრებაში სიამოვნებთ ის, რაც გიყვართ? ა . დარწმუნებული რომ ვიყო, რომ არაფერი შემემთხვებოდა იმაზე უარესი, რაც ჩემს მიერ შეძენილ წარმატებებს დამაკლებდა, მაშინ არ მაინტერესებდა. R. მაშ, ახლა გეშინიათ სიკვდილის შიშით, რომ არ მოხვდეთ რაიმე სახის უბედურებაში, რომელიც მოგაკლებთ ღვთაებრივ ცოდნას? ა . მეშინია არა მხოლოდ იმის დაკარგვის, რაც უკვე ვისწავლე, არამედ იმის, რაც მინდა ვიცოდე დაბლოკილი მქონდეს წვდომა, თუმცა ვფიქრობ, რომ ის რაც უკვე მაქვს დარჩება ჩემთან. რ. ასე რომ, გინდათ სიცოცხლის გაგრძელება არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სიბრძნის გულისთვის? რ. რჩება ორგანიზმის დაავადებები, რომლებიც, შესაძლოა, შეგაშინოთ თავისი სიმძიმით და სიძლიერით. ა . არა და არ მეშინია მათი, თუ ჩემს კვლევაში ხელი არ შეუშლიდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ამ დღეებში, კბილის ძლიერი ტკივილით ვიტანჯებოდი, მხოლოდ იმაზე ფიქრი შემეძლო, რაც ადრე უკვე მტკიცედ შევისწავლე. არადა, მეჩვენებოდა, რომ ჩემი გონება ჭეშმარიტების შუქით გამინათებულიყო, ავადმყოფობას ან საერთოდ არ ვიგრძნობდი, ან სრულიად უმნიშვნელოდ მივიჩნევდი. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მე არასოდეს განმიცდია არაფერი უფრო ძლიერი, ვფიქრობ იმაზე, რომ შეუდარებლად უფრო სერიოზული დაავადებები შეიძლება მოხდეს, მე იძულებული ვარ დავეთანხმო კორნელიუს ცელსუსს, რომელიც ამბობს, რომ ჩვენი უმაღლესი სიკეთე არის სიბრძნე, ხოლო ჩვენი ყველაზე დიდი ბოროტება არის სხეულის ავადმყოფობა. და მეჩვენება, რომ მისი დასკვნა უაზრო არ არის. ის ამბობს, რომ რაკი ჩვენ ორი ნაწილისგან ვართ შედგენილი, ანუ სულისა და სხეულისგან, რომელთაგან პირველი და საუკეთესო სულია, მეორე და ყველაზე ცუდი სხეული, მაშინ საუკეთესო ნაწილის უმაღლესი სიკეთე საუკეთესოა, ხოლო უარესის უდიდესი ბოროტება ყველაზე უარესია; სულში ყველაზე კარგი სიბრძნეა, სხეულში ყველაზე ცუდი ავადმყოფობა. აქედან, ჩემი აზრით, ყოველგვარი გაჭიმვის გარეშე კეთდება დასკვნა, რომ ადამიანის უმაღლესი სიკეთე სიბრძნეა, ხოლო ყველაზე დიდი ბოროტება – ავადმყოფობა. რ. ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ, რადგან სიბრძნემ, რომლის მიღწევასაც ვცდილობთ, შეიძლება სხვაში დაგვარწმუნოს. თუ ეს სიმართლეა, მაშინ ჩვენ უყოყმანოდ დავიცვათ ეს აზრი უდიდესი სიკეთისა და უდიდესი ბოროტების შესახებ. ახლა გავარკვიოთ, როგორი ხარ, სიბრძნის მოყვარული, რომლის ნახვაც გსურს უბიწო მზერით და ჩაეხუტო შენს წმინდა მკლავებში, არ აძლევ უფლებას რაიმე საფარს, თითქოს შიშველს, ისეთი, როგორიც ის არავის ნებას არ აძლევს ნახოს და მოიცვას, გარდა მისი ძალიან მცირერიცხოვანი და ყველაზე რჩეული თაყვანისმცემლებისა, ვისაც მხოლოდ ის უყვარს. ა . არ დამიმტკიცებია, რომ სხვა არაფერი მიყვარს, ან სულაც, თუ სხვა რამე მსურს, ეს არ არის სასურველი საკუთარი თავისთვის? მე მიყვარს სიბრძნე საკუთარი გულისთვის, მაგრამ ყველაფერი დანარჩენი: ცხოვრება, სიმშვიდე, მეგობრები მინდა მყავდეს ჩემთან ან მეშინია არ მყავდეს მისი გულისთვის. და რა საზღვრები შეიძლება ჰქონდეს სიყვარულს ამ მშვენიერებისთვის, რომლის მიმართაც მე არათუ არ მშურს სხვების, არამედ ბევრს ვამხნევებ, რომ ჩემთან ერთად ეძიონ იგი, ერთად მოინდომონ, ერთად დაეუფლონ და ჩემთან ერთად დატკბნენ; და რაც უფრო მეტი მეგობარი გვეყოლება, მით მეტი საერთო იქნება ჩვენი საყვარელი. რ. სავსებით მართებულია სიბრძნის მოყვარულთათვის ასე იყოს. ის ეძებს ისეთ ადამიანებს, რომელთა კავშირი სუფთა და უმწიკვლოა ნამდვილი გაგებით. მაგრამ ისინი ამას ერთი გზით ვერ აღწევენ, რადგან ამ ნამდვილ სიკეთეს ყველა თავისი პირადი ჯანმრთელობისა და ძალის მიხედვით ეუფლება. ეს ერთგვარი გამოუთქმელი და გაუგებარი გონებრივი შუქია. ეს ჩვენი ჩვეულებრივი შუქი, რამდენადაც მას შეუძლია ასწავლოს, გვასწავლის, თუ როგორ მიიღება ეს. რადგან არის თვალები ისეთი ჯანსაღი და ძლიერი, რომ როგორც კი გახელენ, ყოველგვარი მოწიწების გარეშე უხვევენ მზისკენ. ასეთი ადამიანებისთვის სინათლე თავისთავად გარკვეულწილად ჯანმრთელობაა და მათ არ სჭირდებათ მასწავლებელი, არამედ მხოლოდ ერთი შეხსენება სჭირდებათ. ასეთი ადამიანებისთვის საკმარისია რწმენა, იმედი, სიყვარული. მაგრამ სხვები მტკივნეულად გაოცებულნი არიან იმ ბრწყინვალებით, რომლის ხილვაც მათ ენთუზიაზმით სურთ და ძალიან ხშირად, ნახვის გარეშეც კი, სიამოვნებით მიმართავენ სიბნელეს. მაშინაც კი, თუ ისინი იყვნენ ისეთი, რომ მათ სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ჯანსაღი, მათთვის იმის ჩვენება, რასაც ვერ ხედავენ, საშიშია. ამიტომ ისინი უნდა იყვნენ მოთმინებით გაწვრთნილი და უყვართ სასარგებლოდ თავშეკავებული და საზრდო. პირველ რიგში, მათ უნდა აჩვენონ ის, რაც თავისთავად არ ანათებს, მაგრამ შეიძლება ხილული იყოს სინათლის დახმარებით, როგორიცაა ტანსაცმელი, ან კედელი, ან რაღაც სხვა იგივე სულისკვეთებით. შემდეგ აჩვენე ის, რაც, მართალია, თავისთავად არა, მაგრამ სინათლის დახმარებით, მაინც ასხივებს გარკვეულ სასიამოვნო ბზინვარებას, რაღაც ოქროს, ვერცხლის და ა.შ. შემდეგ, გარკვეული სიფრთხილით, უნდა აჩვენო მიწიერი ცეცხლი, შემდეგ ვარსკვლავები, შემდეგ მთვარე, შემდეგ ცისკრის სიკაშკაშე და მზის ჩასვლამდე ცის სიკაშკაშე. ამ ყველაფერს რომ მიეჩვია, მზეს ყველა უშფოთველად და დიდი სიამოვნებით დაინახავს. საუკეთესო მასწავლებლები აკეთებენ იგივეს სიბრძნის სტუდენტებისთვის და მათთვის, ვისაც ხედვა აქვს, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის ძალიან მკვეთრი. მაგრამ დღეისთვის, ვფიქრობ, საკმარისად დავწერეთ: ჯანმრთელობაზე უნდა იზრუნოთ. ა . გთხოვთ მაჩვენოთ (მე ვამბობ მეორე დღეს) სათანადო შეკვეთა. წაიყვანე, გაიყვანე სადაც გინდა, უბრძანე რაც გინდა, რაც არ უნდა რთული იყოს (სანამ ეს ჩემს ძალაშია), თუ მხოლოდ ამით მივაღწევ იმას, რაც მინდა. R. ერთი რამ შემიძლია გირჩიოთ (სხვა არაფერი ვიცი), ეს არის: სანამ ამ სხეულში ვცხოვრობთ, მტკიცედ უნდა მოვერიდოთ ყველაფერს სენსუალურს და მოვერიდოთ მას ყოველმხრივ, რათა მისმა წებოვანმა არ შეაკრას ჩვენი ფრთები, რომლებიც თავისუფალი და სრულყოფილი უნდა იყოს, რათა შევძლოთ ჩვენი სიბნელის უმაღლეს შუქზე აფრენა. რადგან ეს სინათლე არ ჩანს სხეულის გალიაში ჩასმული, თუ ისინი არ არიან ისეთი, რომ მათ შეუძლიათ, გატეხილი და გატეხილი, გაფრინდნენ თავიანთ ჰაეროვან რეგიონებში. ამიტომ, რაც უფრო მალე გახდები ისეთი, რომ არაფერი მიწიერი აბსოლუტურ სიამოვნებას არ მოგანიჭებს, დამიჯერე, სწორედ იმ წუთს, სწორედ იმ წამს დაინახავ რაც გინდა. ა . მაგრამ მითხარი, მოხდება ეს ოდესმე? რადგან არ მგონია, რომ მივაღწიო სრულ ზიზღს ყველაფრის მიმართ, სანამ არ დავინახე რაღაც, რასთან შედარებით ბინძური ჩანდა. რ. ამ სხეულებრივ ხმასაც შეეძლო ეთქვა: „მაშინ მე შევწყვეტ სიბნელის სიყვარულს, როცა მზეს დავინახავ“. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი წესრიგშია, მაგრამ სინამდვილეში ეს შორს არის საქმისგან. მას უყვარს სიბნელე, რადგან ის არაჯანსაღია და მხოლოდ ჯანმრთელ ადამიანებს შეუძლიათ მზის დანახვა. სული კი ხშირად თავს იტყუებს თავის თავს ჯანსაღად მიჩნევით და წარმოჩენით და რაკი ჯერ ვერ ხედავს, თვლის, რომ ჩივილის უფლება აქვს. მაგრამ ეს სილამაზე თავად წყვეტს, როდის გამოიჩინოს თავი. რადგან ის თავად არის ექიმი და იცის, ვინ და რამდენად უფრო ჯანმრთელია მათზე, ვისაც მკურნალობს. ჩვენ, რამდენადაც ვცდილობდით გაჩენას, ვფიქრობდით საკუთარ თავზე, რაც ვნახეთ; მაგრამ რამდენად ჩავუღრმავდით და რამდენად მოვახერხეთ ამაღლება, მხოლოდ უფრო მძიმე ავადმყოფობასთან შედარებით ვერ ვიმსჯელებთ და თავს ჯანმრთელად ვერ მივიჩნევთ. არ შეგიმჩნევიათ გუშინ რა თავდაჯერებულობით გამოთქვით, რომ აღარანაირი ინფექცია აღარ გაქვთ და არაფერი გიყვართ გარდა სიბრძნისა და თუ დანარჩენს ეძებთ და გინდათ, ეს მხოლოდ მისი გულისთვისაა? როგორი ბინძური, რა საზიზღარი, რა ამაზრზენი, რა საშინელი მოგეჩვენა ქალის ჩახუტება, როცა ერთმანეთში ვმსჯელობდით ცოლის ყოლის სურვილზე! და მაინც, იმ ღამეს გაღვიძებისას გრძნობდი, რომ ეს მოჩვენებითი ხიბლი და შემაწუხებელი სიტკბოება სხვაგვარად გიკაკუნებს, ვიდრე შენ ელოდი; ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, ჩვეულებრივზე ნაკლებია, მაგრამ ამავდროულად შორს არის იმისგან, რაც თქვენ გეგონათ; ასე რომ, ამ იდუმალმა ექიმმა ორივეს გაჩვენა, კერძოდ, რისგან განთავისუფლდით მისი დახმარების წყალობით და რისგანაც რჩება განკურნება. ა . გაჩუმდი, გთხოვ გაჩუმდი. რატომ მაწამებ? რატომ იჭრები და შედიხარ ასე ღრმად? ვეღარ ვიკავებ ცრემლებს, აღარაფერს გპირდები, არაფერს ვივარაუდებ, სანამ შენ არ მკითხავ ამ საკითხებზე. თქვენ ამბობთ სიმართლეს, რომ ის, ვისი ნახვაც ვნებიანად მსურს, ის თავად გაიგებს, როცა ჯანმრთელი ვიქნები. ის გააკეთებს იმას, რაც მოესურვება, როცა მოესურვება, თავს გამოიჩენს. მე მთლიანად ვემორჩილები მის წყალობას და ზრუნვას. ერთხელ და სამუდამოდ მჯეროდა, რომ ის არ შეწყვეტდა ამ სახის დახმარებას მის მიმართ განწყობილთათვის. სანამ ამ სილამაზეს არ დავინახავ ჩემს ჯანმრთელობაზე არაფერს ვიტყვი. რ. სხვა არაფერი გააკეთო. მაგრამ შეიკავეთ ცრემლები და გაიმაგრეთ გული. ძალიან ბევრი იტირე და ეს მძიმედ ამძიმებს შენს მტკივნეულ მკერდს. ა . გინდა ვიცოდე ჩემი ცრემლების ზომა, როცა არ ვიცი ჩემი უბედურების ზომა? თუ მეუბნები, გავითვალისწინო სხეულის ჯანმრთელობა, როცა მე თვითონ ვარ განადგურებული კორუფციით? მაგრამ გთხოვ, თუ ჩემზე ძალა მაინც გაქვს, წამიყვანე უმოკლესი გზაზე, მიმიყვანე მაინც იმ შუქთან ახლოს, რომელსაც, თუნდაც უმნიშვნელო წარმატებებს მივაღწიო, უკვე გავძლებ. მომაბეზრებელია თვალების მიქცევა სიბნელისკენ, რომელიც დატოვე; თუ მხოლოდ იმას, რაც ჯერ კიდევ ბედავს ჩემს სიბრმავეზე მოფერებას, შეიძლება მიტოვებული ეწოდოს. რ., თუ ​​გნებავთ, დავასრულოთ ეს პირველი წიგნი, რათა მოგვიანებით მეორედ ავდგეთ ახალ გზაზე, რომელიც მოსახერხებელი აღმოჩნდება. თქვენი სულის ნამდვილი განწყობა არ უნდა დარჩეს ზომიერი ვარჯიშის გარეშე. ა . მე აბსოლუტურად არ დავუშვებ ამ წიგნის დასრულებას, თუ არ მაჩვენებთ სინათლის იმ ნაწილს, რომლისკენაც მე ვისწრაფვი. რ. ექიმი, რომელზეც ვისაუბრეთ, ასრულებს თქვენს ნებას. გარკვეული შეხედულება მიბიძგებს, რომ გაგიწიოთ ხელმძღვანელობა. მოუსმინეთ ყურადღებით. ა . გთხოვთ მიიყვანეთ და გადაიტანეთ სადაც გინდათ. რ მართალს ამბობ, რომ სულისა და ღმერთის შეცნობა გინდა? ა . მთელი ჩემი ძალისხმევა სწორედ ამაზეა მიმართული. ა . აზრი არ აქვს აბსოლუტურად. R. კარგი, არ გინდა იცოდე სიმართლე? ა . როგორ გავიგო რა მინდა მის გარეშე? R. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იცოდეთ სიმართლე, რადგან მისი მეშვეობით შეგიძლიათ იცოდეთ ყველაფერი დანარჩენი. R. ჯერ განვიხილოთ შემდეგი. არსებობს ორი სიტყვა: სიმართლე და სიმართლე. როგორ ფიქრობთ, ეს სიტყვები ორ რამეს ნიშნავს თუ ერთს? ა . მეჩვენება - ორი. რადგან სისუფთავე ერთია, სისუფთავე კი სულ სხვა, ისევე როგორც ბევრი სხვა მსგავსი რამ. ამიტომ, მე მჯერა, რომ სიმართლე და ის, რაც მართალია, ერთი და იგივე არ არის. R. ამ ორიდან რომელს მიგაჩნიათ უფრო შესანიშნავად? ა . მგონი სიმართლეა. რადგან სიწმინდე არ არის დამოკიდებული იმაზე, რაც არის წმინდა, არამედ ის, რაც არის წმინდა, დამოკიდებულია სიწმინდეზე; ასე რომ, რაც ჭეშმარიტია, ასეა ჭეშმარიტების ძალით. რ., თუ ​​ვინმე სუფთა მოკვდა, როგორ ფიქრობთ, ის სიწმინდეც მოკვდა? R. მაშ, დაზიანდება თუ არა სიმართლე, თუ რაიმე ჭეშმარიტი დაიღუპება? R. მაგრამ ათასობით რამ ხომ არ იღუპება ჩვენს თვალწინ? ან იქნებ ფიქრობთ, რომ ეს ხე ცრუ ხეა, ან, თუ ის მაინც ნამდვილი ხეა, მაშინ ის ვერ მოკვდება? მაშინაც კი, თუ არ ენდობით თქვენს გრძნობებს და უპასუხეთ, რომ აბსოლუტურად არ იცით, არის თუ არა ეს ხე, მე მაინც მჯერა, რომ არ უარვყოფთ, რომ ეს არის ნამდვილი ხე, თუ, რა თქმა უნდა, ის საერთოდ ხეა (ბოლოს და ბოლოს, ამას ჩვენ განვსჯით არა ჩვენი გრძნობებით, არამედ ჩვენი გონებით). თუ ეს ცრუ ხეა, მაშინ ის არ არის ხე, მაგრამ თუ ხეა, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, ის ნამდვილი ხეა. R. აბა, რაც შეეხება მეორეს? არ ეთანხმებით, რომ ხე ერთ-ერთია იმ საგანთაგან, რომელიც იბადება და კვდება? R. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ რაღაც ჭეშმარიტი იღუპება. R. და მერე? არ გგონიათ, რომ ჭეშმარიტება არ იღუპება, როცა ჭეშმარიტი ნივთები იღუპება, ისევე როგორც სიწმინდე არ კვდება, როცა წმინდა კვდება? ა . ახლა გეთანხმები და მოუთმენლად ველი რას გააკეთებ შემდეგში. რ. გეჩვენებათ თუ არა ჭეშმარიტად შემდეგი წინადადება: ის, რაც არსებობს, სადღაც უნდა არსებობდეს? რ. მაგრამ აღიარებ, რომ სიმართლე არსებობს? R. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიპოვოთ სად არსებობს; რადგან ის არ არსებობს სივრცეში, თუ სივრცეში სხეულების გარდა არაფერი არსებობს; თქვენ სიმართლეს სხეულად არ თვლით, არა? ა . მე არ ვფიქრობ მსგავსი რამ. R. მაშ სად არსებობს? ჩვენ ხომ შევთანხმდით, რომ ის, რაც არსებობს, სადღაც უნდა არსებობდეს. ა . რომ ვიცოდე სად იყო, სხვას აღარაფერს დავეძებდი. R. მაგრამ თქვენ მაინც შეგიძლიათ გაარკვიოთ სად არ არის. ა . მითხარი და იქნებ გავარკვიო. რ. ის, რა თქმა უნდა, მოკვდავ ნივთებში არ გვხვდება. რადგან ის, რაც არსებობს, ვერაფერში დარჩება, თუ ის, რომელშიც ის არსებობს, არ დარჩება; მაგრამ სიმართლე, როგორც უკვე შევთანხმდით, უძლებს, თუმცა ჭეშმარიტი რამ იღუპება. ასე რომ, ჭეშმარიტება არ არსებობს მოკვდავ საგნებში. თუმცა ის არსებობს და არსად არ არსებობს. ამიტომ არის რაღაცეები, რომლებიც უკვდავია. თუმცა, არაფერია ჭეშმარიტი, რომელშიც სიმართლე არ არის. აქედან გამომდინარეობს, რომ მხოლოდ ის, რაც უკვდავია არის ჭეშმარიტი. უფრო მეტიც, ყოველი ყალბი ხე არ არის ხე, და ყოველი ყალბი ჟურნალი არ არის მორი, და ყოველი ცრუ ვერცხლი არ არის ვერცხლი და ყველაფერი, რაც ყალბია, არ არსებობს. რაც არ შეესაბამება სიმართლეს, სიცრუეა. ასე რომ, მხოლოდ უკვდავს შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად არსებული. ეს დასკვნა გულდასმით განიხილეთ საკუთარ თავთან, რათა არ იგრძნოთ, რომ არაფერზე არ უნდა დაგეთანხმოთ. თუ ის მართალია, ჩვენ თითქმის მთელი სამუშაო დავასრულეთ; თუმცა ეს უკეთესად სხვა წიგნში იქნება გაგებული. ა . მადლობელი ვარ და როგორც საკუთარ თავთან, ისე შენთანაც, ჩუმად, ამაზე გულდასმით და გულდასმით განვიხილავ, თუ რაიმე სიბნელე არ შემიხვევს და არ მაიძულებს, რისიც ძალიან მეშინია, თავად ვიპოვო მასში სიამოვნება. რ. მტკიცედ გწამდეს ღმერთის და მთლიანად დანებდე მას. არ გინდა შენს საკუთრებას ეკუთვნოდე და იყო ავტოკრატი, არამედ აღიარე შენი თავი, როგორც ამ ყველაზე მოწყალე ბატონის მონა. ამ შემთხვევაში ის არ შეწყვეტს შენს ამაღლებას და არ დაუშვებს, რომ შენთვის რაიმე სასარგებლოს გარდა, არაფერი დაგემართოს, თუნდაც შენი ცოდნის გარეშე. ა . მესმის, მჯერა და, რამდენადაც შემიძლია, ვემორჩილები და გულმოდგინედ ვლოცულობ მას, რომ მაქსიმალურად შევასრულო მისი ნება; სხვა რამეს მოითხოვ ჩემგან? R. ჯერჯერობით საკმარისია; თქვენ მოგვიანებით გააკეთებთ იმას, რასაც თავად ბრძანებს, როცა დაინახავთ მას. ა . ჩვენი საქმიანობა საკმაოდ დიდი ხნით იყო შეწყვეტილი, მაგრამ სიყვარული მოუთმენელია და ცრემლებს საზომი არ აქვს, თუ სიყვარულს არ ეძლევა ის, რაც უყვარს. ამიტომ დავიწყოთ მეორე წიგნი. ა . დავიჯეროთ, რომ ღმერთი დაგვეხმარება. რ, რა თქმა უნდა, დავიჯერებთ, თუ ეს მაინც ჩვენს ძალაშია. ა . ჩვენი ძალა თავად ის არის. R. ამ შემთხვევაში მიმართეთ მას ლოცვით, რაც შეიძლება მოკლე და სრულყოფილი. ა . ღმერთო, რომელიც უცვლელი რჩები, შემეცი ჩემი თავი, გაგიცანი შენ! ასე რომ, მე ვლოცულობდი. რ. შენ, ვისაც საკუთარი თავის შეცნობა გინდა, იცი რომ არსებობ? R. გრძნობთ თავს მარტივად თუ რთულად? რ. იცი, რომ მოძრაობ? რ. იცი რას ფიქრობ? R. მაშ, რას ფიქრობთ მართალია? რ.იცი რომ უკვდავი ხარ? რ. ყველაფერში, რასაც თქვენ ამბობთ, რომ არ იცით, რისი ცოდნა გსურთ ყველაზე მეტად? R. მაშ, გიყვართ ცხოვრება? რ და თუ გაიგებ, რომ უკვდავი ხარ, ეს ცოდნა საკმარისი იქნება შენთვის? ა . თუმცა ეს ბევრი იქნება, ჩემთვის საკმარისი არ არის. R. თუმცა, რამდენად ბედნიერი იქნებით ამ წვრილმანით? R. აღარ იტირო? R. აბა, რა მოხდება, თუ თავად ცხოვრება ისეთი აღმოჩნდება, რომ მასში შეუძლებელი იქნება იმის სწავლა, რაც იცი? შეგიძლია ცრემლების შეკავება? ა . პირიქით, ისე ვიტირე, თითქოს თავად სიცოცხლე არ არსებობს. R. მაშასადამე, სიცოცხლე გიყვართ არა თვით სიცოცხლისთვის, არამედ ცოდნის გულისთვის. R. რა მოხდება, თუ ეს ცოდნა გაბედნიერებთ? ა . არა მგონია, ეს მოხდეს. მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ ვერავინ დალოცვია, რადგან თუ ახლა უბედური ვარ, ეს არის ზუსტად იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ ბევრი არ ვიცი. თუ საგნების ცოდნა ადამიანს აბედნიერებს, მაშინ უბედურება მარადიულია. რ.ახლა ვნახე რაც არ გინდა. რაკი გგონია, რომ ცოდნა არავის არ აბედნიერებს, აქედან ასკვნი, რომ ცოდნა გაბედნიერებს; მხოლოდ ცოცხალი შეიძლება იყოს დალოცვილი და მხოლოდ ის, ვინც არსებობს: ასე რომ, გინდა არსებობა, იცხოვრე და იცოდე; მაგრამ - იარსებოს იმისთვის, რომ იცხოვრო, ისწავლო. შენ იცი რომ არსებობ; თქვენ იცით, რომ ცხოვრობთ; შენ იცი რომ გეცოდინება. მაგრამ გინდა იცოდე, ეს ყველაფერი ყოველთვის იარსებებს, ან არცერთი არ იარსებებს, ან რაღაც ყოველთვის იარსებებს და რაღაც გაქრება, ან საერთოდ დარჩება, ეს ყველაფერი შემცირდება ან გაიზრდება. რ. ასე რომ, თუ დავამტკიცებთ, რომ ჩვენ ყოველთვის ვიცხოვრებთ, განა აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩვენ ყოველთვის ვიქნებით? რ. ცოდნის საკითხი ღია რჩება. ა . მე ეს ბრძანება ყველაზე მკაფიო და მოკლედ მიმაჩნია. R. მოემზადეთ ჩემს კითხვებზე პასუხის გასაცემად სიფრთხილით და მტკიცედ. რ. თუ ეს სამყარო სამუდამოდ დარჩება, იქნება თუ არა მართალი, რომ ეს სამყარო ყოველთვის დარჩება? ა . ვის შეუძლია ამაში ეჭვი? R. აბა, რა მოხდება, თუ არ დარჩა? განა ასე ნამდვილად არ იქნება სიმართლე, რომ სამყარო არ გაუძლებს? რ და როდის მოკვდება, თუ უნდა მოკვდეს? განა არ იქნება მართალი, რომ სამყარო განადგურდა? რადგან სანამ არ იქნება ჭეშმარიტი, რომ სამყარო გაქრა, ის არ გაქრება, რადგან ეს უარყოფს, რომ სამყარო გაქრა და არ იქნება მართალი, რომ სამყარო გაქრა. R. კარგი, ამის გათვალისწინებით: როგორ ფიქრობთ, შეიძლება რაიმე იყოს სიმართლე, თუ არ არსებობს სიმართლე? რ. მაშ, ჭეშმარიტება იარსებებს, თუნდაც სამყარო დაიღუპოს? რ და თუკი თავად ჭეშმარიტება გაქრება, არ იქნება მართალი, რომ სიმართლე გაქრა? ა . ვინ იკამათებდა ამას? R. მაგრამ ჭეშმარიტი ვერ იარსებებს, თუ არ არსებობს სიმართლე. ა . ამაზე ადრე უკვე დავთანხმდი. რ. ამიტომ სიმართლე არანაირად არ გაქრება. ა . გააგრძელეთ ისე, როგორც დაიწყეთ, რადგან არაფერი შეიძლება იყოს უფრო ჭეშმარიტი, ვიდრე ასეთი დასკვნები. რ. ახლა მინდა მიპასუხოთ, თქვენი აზრით სული გრძნობს თუ სხეული? რ არ ფიქრობ, რომ გონება სულთან არის დაკავშირებული? რ. მხოლოდ სულისკენაა საქმე, თუ სხვას? ა . სულისა და ღმერთის გარდა, ვერაფერს წარმოვიდგენ, რაშიც გონების არსებობას ვაღიარებ. R. ახლა მივაქციოთ ყურადღება შემდეგს. ვინმემ რომ გითხრათ, რომ ეს კედელი კედელი კი არა, ხეა, რას იფიქრებდით? ა . ვიფიქრებდი, რომ ან მისი ან ჩემი გრძნობები მატყუებდა, ან კედელს ამ სახელს უწოდებდა. რ. აბა, რა მოხდება, თუ მან კედელი ხედ დაინახა, შენ კი კედელად? ორივე სიმართლე არ შეიძლება იყოს? ა . არავითარ შემთხვევაში; რადგან ერთი და იგივე არ შეიძლება იყოს კედელიც და ხეც. ვინაიდან თითოეული ჩვენგანი ცალ-ცალკე წარმოიდგენს რაღაც განსაკუთრებულს, მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ ერთ ჩვენგანს აქვს მცდარი წარმოდგენა. რ თუ არც კედელია და არც ხე და ორივე მოგატყუებთ? რ.მაგრამ თქვენ ამას ადრე არ აძლევდით უფლებას. R. აბა, რა მოხდება, თუ აღმოაჩენთ, რომ ის სხვანაირად გეჩვენებათ, ვიდრე არის? მართლა მოგატყუებენ მაშინაც? რ. მაშ, შესაძლებელია თუ არა, რომ წარმოდგენილი იყოს ყალბი და ის, ვისთვისაც არის წარმოდგენილი, არ მოატყუოს? რ მაშასადამე, უნდა ვაღიაროთ, რომ ტყუილის მნახველი კი არ არის მოტყუებული, არამედ ის, ვინც ცრუს ენდობა? რ. რა არის თავისთავად ყალბი და რატომ არის მცდარი? ა . ის, რაც ყალბია, არის ის, რაც სხვაგვარად არსებობს, ვიდრე ჩანს. რ. მაშასადამე: თუ არ არიან ისეთები, ვისთვისაც ეს შეიძლება გამოჩნდეს, მაშინ არ არსებობს ტყუილი? რ. ასე რომ, სიყალბე მდგომარეობს არა საგნებში, არამედ გრძნობებში. მაგრამ ის არ ცდება, ვინც არ ენდობა ტყუილს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩვენ ერთი ვართ, გრძნობა კი სულ სხვა; რადგან როდესაც ის მოტყუებულია, ჩვენ არ უნდა მოვიტყუოთ. ა . არაფერი მაქვს გასაპროტესტებელი. რ. მაგრამ როცა სულს მოატყუებენ, გაბედავ იმის მტკიცებას, რომ სიცრუე არ არსებობს? ა . როგორ გადავწყვიტო ამის გაკეთება? R. მაგრამ არ არსებობს გრძნობა სულის გარეშე, ისევე როგორც არ არსებობს სიყალბე გრძნობის გარეშე. სული ან აწარმოებს სიყალბეს, ან ხელს უწყობს სიყალბეს. ა . წინაც გვაიძულებს დავეთანხმოთ ამას. რ. ახლა მიპასუხეთ, როგორ ფიქრობთ, შეიძლება მოხდეს, რომ ოდესმე სიყალბე არ იყოს? ა . როგორ შემიძლია დავეთანხმო ამას, როცა იმდენად რთულია ჭეშმარიტებამდე მისვლა, რომ იმის თქმა, რომ სიცრუე არ შეიძლება იყოს, ბევრად უფრო შეუსაბამოა, ვიდრე იმის თქმა, რომ სიმართლე არ შეიძლება იყოს? R. როგორ ფიქრობთ, რას გრძნობს ადამიანი, რომელიც არ ცხოვრობს? R. აქედან გამომდინარეობს, რომ სული მარადიულად ცოცხლობს. ა . ძალიან სწრაფად მაბედნიერებ; შეანელეთ გთხოვთ. რ. მაგრამ თუ ზემოთ ჩამოთვლილზე დავთანხმდით, მაშინ ვერ ვხვდები, რატომ უნდა შევიტანოთ ეჭვი. ა . მე ვამბობ: ძალიან სწრაფად. ამის გამო მირჩევნია მივიდე იმ დასკვნამდე, რომ რაღაცას დაუფიქრებლად დავთანხმდი, ვიდრე სულის უკვდავებაში დავრწმუნდე. მინიმუმ გააფართოვეთ თქვენი დასკვნა და აჩვენეთ როგორ მიაღწიეს მას. რ. თქვენ თქვით, რომ სიყალბე ვერ იარსებებს გრძნობის გარეშე, მაგრამ ვერ იარსებებს; ამიტომ გრძნობა ყოველთვის არსებობს. მაგრამ არ არსებობს გრძნობა სულის გარეშე; ამიტომ სული მარადიულია. ის ვერ გრძნობს, თუ არ იცოცხლებს. ასე რომ, სული სამუდამოდ ცხოვრობს. ა . სამარცხვინო მტკიცებულება! ბოლოს და ბოლოს, შეგეძლო დასკვნა გამოიტანე, რომ ადამიანი უკვდავია, თუ დამეთანხმები, რომ ეს სამყარო ადამიანის გარეშე ვერასოდეს იარსებებს და ეს სამყარო ყოველთვის იარსებებს. R. ძალიან ფრთხილად ხარ. თუმცა, ჩვენს დასკვნას, რომ საგანთა ბუნება სულის გარეშე არ შეიძლება იარსებოს, თუ საგანთა ბუნებაში ოდესმე შეიძლება არ იყოს სიცრუე, აქვს თავისი მნიშვნელობა. ა . მე მივიღებ ამ დასკვნას, როგორც სწორს. მაგრამ მე მჯერა, რომ ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ, რამდენად მტკიცეა ის, რაზეც ზემოთ შევთანხმდით. ჩემი აზრით, სულის უკვდავების შესახებ დასკვნების გამოტანამდე დიდი გზა გავიარეთ. რ. საკმარისად იფიქრეთ, რომ თავიდან აიცილოთ არასერიოზული დათმობა? ა . ალბათ ეს საკმარისია და ვერ ვპოულობ ვერაფერს, რისთვისაც ჩემს თავს უგუნურებისთვის საყვედურობდი. რ. მაშასადამე, მართალია თუ არა დასკვნა, რომ საგანთა ბუნება ცოცხალი სულის გარეშე ვერ იარსებებს? ა . სწორია იმ გაგებით, რომ ზოგიერთი სული შეიძლება მონაცვლეობით დაიბადოს, ზოგი შეიძლება მოკვდეს. რ. მაგრამ სიყალბე რომ აღმოიფხვრას საგანთა ბუნებიდან, განა არ მოხდებოდა ყველაფერი სიმართლე? ა . მე ვფიქრობ, რომ ასე იქნებოდა. რ. მითხარი, რატომ გეჩვენება, რომ ეს კედელი ნამდვილი კედელია? ა . იმიტომ რომ მისი გარეგნობა არ მატყუებს. R. ამიტომ, რადგან ის არის ის, რაც მას ეჩვენება? რ. მაშასადამე, თუ რამე მცდარია მხოლოდ იმიტომ, რომ თითქოს განსხვავებულია იმისგან, რაც სინამდვილეშია, და იმიტომ, რომ ჭეშმარიტია, რადგან ის არის ის, რაც ჩანს, მაშინ რადგან არ არსებობს ვინმე, ვისთვისაც ის შეიძლება გამოჩნდეს, ის არც მცდარი იქნება და არც ჭეშმარიტი. მაგრამ თუ არ არის სიყალბე საგნების ბუნებაში, მაშინ ყველაფერი მართალია. რაღაც მხოლოდ ცოცხალი სულისთვის შეიძლება გამოჩნდეს. ასე რომ, სული აგრძელებს არსებობას საგანთა ბუნებაში, თუ სიყალბე ვერ აღმოიფხვრება და მაინც აგრძელებს – თუნდაც შეუძლია. ა . მიუხედავად იმისა, რომ ეს დასკვნა, ჩემი აზრით, წინაზე უფრო საფუძვლიანად იქნა გაკეთებული, ამ დამატებამ წინ არ წაგვიყვანა. წინააღმდეგობა, რომელიც ძალიან სერიოზული მომეჩვენა, ანუ სულები იბადებიან და კვდებიან და თუ ისინი არ წყვეტენ არსებობას სამყაროში, მაშინ ეს მიიღწევა არა მათი უკვდავებით, არამედ ერთის შუამდგომლობით მეორის ადგილზე. რ. მოგეჩვენებათ, რომ სხეულებრივი, ანუ გრძნობადი, შეიძლება გონებით გაიგოს? R. რატომ არის ეს ასე? არ ფიქრობთ, რომ ღმერთი გრძნობებს იყენებს საგნების შესაცნობად? ა . მე ვერ ვბედავ რაიმეს დადებითად თქმას ამ თემაზე; მაგრამ რამდენადაც დასაშვებია ვივარაუდოთ, ვფიქრობ, რომ ღმერთი საერთოდ არ იყენებს გრძნობებს. რ აქედან ვასკვნით, რომ მხოლოდ სულს შეუძლია გრძნობა. ა . დასკვნა, ალბათ, რამდენადაც ალბათობა იძლევა. რ. ეთანხმებით, რომ ეს კედელი, თუ ის არ არის ნამდვილი კედელი, საერთოდ არ არის კედელი? რ და რა არ არის სხეული, რა არ არის ჭეშმარიტი სხეული? R. ასე რომ, თუ მხოლოდ ის, რაც ჩანს, არის ჭეშმარიტი; თუ ყველაფერი ფიზიკურად ჩანს მხოლოდ გრძნობით, თუ მხოლოდ სულს შეუძლია შეიგრძნოს; თუ რაღაც არ შეიძლება იყოს სხეული, რაც არ არის ჭეშმარიტი სხეული, მაშინ გამოდის, რომ არ შეიძლება იყოს სხეული, თუ არ არის სული. ა . თქვენი მტკიცებულებები ძალზე ძლიერია და მე არაფერი მაქვს რისი წინააღმდეგობაც შემიძლია. R. დააკვირდით შემდეგს: ეს ქვა ნამდვილად არ არსებობს სხვანაირად, ვიდრე ჩანს; და ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ გრძნობები. შესაბამისად, ქვები არ არის არც დედამიწის წიაღში და არც არსად სხვაგან, სადაც ვერავინ იგრძნობს თავს: ჩვენ რომ არ აღვიქვათ, ეს ქვა არ იქნებოდა. თუ კარადას ჩაკეტავთ, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ მასში ბევრი იქნება ჩაკეტილი, მასში არაფერი იქნება. და თავად ხე არ არის ხე შიგნით. რადგან ყველაფერი, რაც არის გაუმჭვირვალე სხეულის სიღრმეში, გაურბის ყველა გრძნობას და, შესაბამისად, მთლიანად დაყვანილია უმნიშვნელომდე. ეს რომ ყოფილიყო, მართალი იქნებოდა; რაც მართალია არის ის, რაც არსებობს, როგორც ჩანს; მაგრამ საერთოდ არ ჩანს - მაშასადამე, სიმართლეს არ შეესაბამება. ან იქნებ გინდა გააპროტესტოთ ეს? ა . მე ვხედავ, რომ ეს გამომდინარეობს იქიდან, რასაც ადრე ვეთანხმებოდი; მაგრამ ეს იმდენად შეუსაბამოა, რომ მე მზად ვარ უარი ვთქვა წარსულზე, ვიდრე ვაღიარო ის, როგორც სიმართლე. R. გთხოვთ. ამ შემთხვევაში ყურადღება მიაქციეთ რას გულისხმობთ, როცა თქვით, რომ სხეულის აღქმა მხოლოდ გრძნობებითაა შესაძლებელი, ან მხოლოდ სულს შეუძლია შეიგრძნოს, ან რომ ქვა და ყველაფერი არსებობს, მაგრამ ეს ასე არ არის. და საერთოდ, სიმართლე სხვანაირად არ უნდა განისაზღვროს? ა . განვიხილოთ ეს უკანასკნელი. R. ამ შემთხვევაში დაადგინეთ რა არის ჭეშმარიტი. ა . ჭეშმარიტი არის ის, რაც არსებობს ისე, როგორც ეჩვენება უმეცარს, თუ მას სურს და შეუძლია იცოდეს. რ მაშასადამე, მართალი არ იქნება, რომ ვერავინ იცის? მაშინ, თუ ცრუ არის ის, რაც სხვაგვარად ჩანს, ვიდრე არის, მაშინ რა მოხდება, თუ ეს ქვა ერთს ქვად ეჩვენება, მეორეს კი ხის ნატეხად? ერთი და იგივე არ იქნება ტყუილი და მართალი ერთდროულად? ა . მე უფრო საგონებელში ვარ პირველი, კერძოდ: როგორ გამომდინარეობს ის ფაქტი, რომ ობიექტი არ არის ცნობილი, რომ ის არ არის ჭეშმარიტი? ის ფაქტი, რომ ერთი და იგივე რამ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი და მცდარი ერთდროულად, სულაც არ მიკვირს, რადგან ნებისმიერი ობიექტი, სხვებთან შედარებით, ამავე დროს არის დიდიც და პატარაც. მაგრამ აქედან მხოლოდ ის გამოდის, რომ არაფერი თავისთავად არც დიდია და არც პატარა. რადგან ამ სახელებს მხოლოდ შედარებისას აქვს აზრი. რ. მაგრამ როცა ამბობ, რომ თავისთავად არაფერია ჭეშმარიტი, არ გეშინია, რომ ამას მოჰყვება, რომ თავისთავად არაფერი არსებობს? ყოველივე ამის შემდეგ, სანამ ეს ხე არსებობს, ის არის ნამდვილი ხე. და არ შეიძლება, რომ თავისთავად ყოფნისას, ანუ მცოდნის გარეშე, არ იყოს ნამდვილი ხე. ა . ამის შემდეგ ჩამოვაყალიბებ შემდეგ განმარტებას: მართალია, ჩემი აზრით, არის ის, რაც არსებობს. R. ამ შემთხვევაში არაფერი იქნება ყალბი, ვინაიდან ყველაფერი რაც არსებობს სიმართლეა. ა . უდიდეს სიძნელეში ჩამაყენე; აბსოლუტურად ვერ ვპოულობ რა გიპასუხო. მართალია, მინდა რომ მასწავლოთ ასეთი კითხვები, მაგრამ ამის შემდეგ უკვე მეშინია კითხვების. რ. ღმერთი, რომელსაც ჩვენ თავს ვუთმობთ, უეჭველად დაგვეხმარება და გაგვათავისუფლებს ამ სირთულისგან, თუ მხოლოდ მისი გვწამს და ვევედრებით მას ყველაზე გულმოდგინედ. ა . მართლაც, ამ შემთხვევაში მეტი ნებით არაფერს გავაკეთებ, რადგან ასეთი სიბნელე არასდროს შემემთხვა. ღმერთო, მამაო ჩვენო, რომელიც მოგვიწოდებს, ვილოცოთ შენდა და გაძლევს იმას, რაც შენგან გთხოვენ, მომისმინე, სიზმარში ამ სიბნელეში და გამომიწოდე შენი მარჯვენა. მაჩვენე შენი ნათელი, მიხსენი შეცდომისაგან; შეიძლება მე, შენი ხელმძღვანელობით, დავბრუნდე ჩემსა და შენთან. ამინ. რ. ნუ შეგეშლებათ და, რამდენადაც შეგიძლიათ, მოუსმინეთ რაც შეიძლება ყურადღებით. ა . ახლა სხვა არაფრით აღარ ვარ დაკავებული. R. უპირველეს ყოვლისა, კიდევ ერთხელ ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა არის ყალბი. ა . გამიკვირდება, თუ რაიმე სხვა, გარდა იმისა, რაც არ არის ისე, როგორც ჩანს, ყალბია. რ. ჯერ თავად ვკითხოთ გრძნობებს. ყოველივე ამის შემდეგ, რასაც თვალები ხედავს, არ ჰქვია ყალბი, თუ მას არ აქვს რაიმე მსგავსება ჭეშმარიტთან. მაგალითად, ადამიანი, რომელსაც სიზმარში ვხედავთ, არის არა ჭეშმარიტი, არამედ ყალბი ზუსტად იმიტომ, რომ ჭეშმარიტს ჰგავს. ვინ დაინახა ძაღლი, შეეძლო სუფთა სინდისით ეთქვა, რომ მან სიზმარში დაინახა კაცი? და ეს ძაღლი ყალბია, რადგან ჰგავს ნამდვილს. რ. აბა, თუ ვინმემ, გაღვიძებულმა და ცხენი რომ დაინახა, იფიქრა, რომ კაცი დაინახა? მოტყუვდება თუ არა იმის გამო, რომ რაღაც ადამიანს ემსგავსება? რადგან მხოლოდ ცხენის ხილვა რომ წარმოედგინა, ვერც იფიქრებდა, რომ კაცს ხედავდა. რ. ჩვენ ზუსტად ყალბს ვუწოდებთ ხეს, რომელსაც ვხედავთ დახატულს, სარკეში არეკლილ სახეს და წყალში გატეხილ ნიჩბს, ზუსტად იმის გამო, რომ მსგავსებაა ხილული ჭეშმარიტთან. R. ჩვენ ასევე აუცილებლად გვატყუებენ ტყუპებში, კვერცხებში და იმავე ბეჭდით დამზადებულ ცალკეულ ბეჭდებში და იმავე სახის სხვა ობიექტებში. ა . მე სრულად ვიზიარებ ამ აზრს და ვეთანხმები. რ მაშასადამე, მხედველობით აღქმული საგნების მსგავსება სიყალბის დედაა. R. მაგრამ მსგავსების მთელი ეს მასა, თუ არ ვცდები, შეიძლება ორ ტიპად დავყოთ. რადგან მსგავსება არსებობს თანაბარ საგნებს შორის და ასევე უთანასწორო საგნებს შორის. თანასწორობა ჩნდება, როდესაც ვამბობთ, რომ ეს ისეთივე მსგავსია, როგორც ეს, როგორც, მაგალითად, ვთქვით ტყუპებზე ან ბეჭდის ანაბეჭდებზე. უთანასწორობა მოიცავს იმ შემთხვევებს, როცა უარესს საუკეთესოს მსგავსს ვუწოდებთ. სარკეში ჩახედვისას ვინ იტყვის სინდისით, რომ ის ანარეკლს ჰგავს და არა მას? ეს უკანასკნელი სახე ვლინდება ნაწილობრივ ფსიქიკურ მდგომარეობებში და ნაწილობრივ იმ საგნებში, რომლებიც თავს ავლენენ დაკვირვების წინაშე. მაგრამ ის, რაც სულში ხდება, ნაწილობრივ კეთდება განცდაში, როგორიცაა, მაგალითად, გატეხილი ნიჩბის გამოჩენა, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს, ნაწილობრივ კი თავად მასში იმის გამო, რაც მან მიიღო გრძნობებისგან, როგორიცაა, მაგალითად, სიზმარში გამოსახულებები და, შესაძლოა, სიგიჟეში. გარდა ამისა, მსგავსებები, რომლებიც ვლინდება იმ საგნებში, რასაც ჩვენ ვხედავთ, არის ბუნების მიერ ჩამოყალიბებული, ზოგი კი ცოცხალი არსებების მიერ. ბუნება წარმოშობს მსგავსებებს დაბადებით და ასახვით; დაბადებით, როდესაც ბავშვები მშობლების მსგავსი იბადებიან, ანარეკლებით - სხვადასხვა სახის სარკეების დახმარებით. რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები ბევრ სარკეს აკეთებენ, ისინი თავად არ ხატავენ სარკეებით ასახულ სურათებს. ჩვენ გვაქვს ანიმაციური არსებების ნამუშევრები ნახატებში და იმავე ხარისხის სხვა სურათებში; ის სურათები, რომლებიც დემონების ნამუშევარია, ასევე შეიძლება მიეკუთვნებოდეს იმავე გვარს, თუ ისინი ნამდვილად არსებობს. სხეულების ჩრდილები, სანამ ისინი არც თუ ისე შორს არიან ობიექტს, ისე რომ ისინი ინარჩუნებენ სხეულების მსგავსებას და ეძახიან, თითქოს, ცრუ სხეულებს, რომლებიც თვალებს საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს მოიცვას, უნდა მივაკუთვნოთ იმ ტიპს, რომელსაც ბუნება ასახავს ასახვის გზით. რადგან ყოველი სხეული, რომელიც ექვემდებარება შუქს, ირეკლავს მას და აჩენს ჩრდილს საპირისპირო მიმართულებით. ან, იქნებ, რაიმე წინააღმდეგობა გაქვთ ნათქვამზე? ა . მე ვერ ვპოულობ რაიმე პრეტენზიას, მაგრამ მოუთმენლად ველი იმის გარკვევას, თუ რას მიიღებთ. რ. მოთმინებით უნდა დაველოდოთ, სანამ სხვა გრძნობები არ გაგვაგებინებენ, რომ სიყალბე ბუდობს ჭეშმარიტის მსგავსებაში. ასევე სმენის სფეროში. თითქმის ამდენივე სახის მსგავსებაა: მაგალითად, როცა გვესმის ჩვენთვის უხილავი მეტყველის ხმა, შეცდომით ვთვლით მას სხვასთან, ვისი ხმაც ის ჰგავს; უარეს საკითხებში მსგავსების მაგალითია, მაგალითად, ექო, ან ყურებში ზარის ხმა, ან საათში შაშვის ან ყორნის რაღაც იმიტაცია, ან ის, რასაც მეოცნებეები ან გიჟები წარმოიდგენენ, რომ ესმით. მუსიკოსებს შორის ეგრეთ წოდებული ყალბი ტონები კი წარმოუდგენელი ხარისხით, როგორც მოგვიანებით ირკვევა, სიმართლის დადასტურებას ემსახურება; მაგრამ მოცემული შემთხვევისთვის საკმარისია, რომ ისინი თავადაც არ არიან შორს იმ ტონების მსგავსებისგან, რომლებსაც ჭეშმარიტად უწოდებენ. ეთანხმებით ამას? ა . ვეთანხმები, მით უმეტეს, რომ ამ შემთხვევაში ყველაფერი გასაგებია ჩემთვის. რ. მაშინ, იმისთვის, რომ ამ თემაზე დიდხანს არ ვიყო, მითხარი, როგორ გგონიათ, ადვილად განასხვავებთ შროშანას შროშანისგან სუნით, ან ქაცვის თაფლს სხვადასხვა სქელ თაფლისგან გემოვნებით, ან გედის ქვევით ბატიდან შეხებით? რ. რა მოხდება, თუ ჩვენ ვოცნებობთ, რომ სუნი, გასინჯვა ან შეხება გვაქვს ამ ბუნების საგნებზე? განა არ მოგვატყუებს სურათების ეს მსგავსება, რაც უფრო უარესია, მით უფრო ცარიელია? რ. ასე რომ, აშკარაა, რომ ჩვენ ყველა გაგებით გვატყუებენ, გვატყუებენ მსგავსებით ან თანაბარ თუ არათანაბარ ნივთებს შორის; ან თუ არ მოგვატყუებენ ნდობისგან თავის შეკავებით ან განსხვავებების შემჩნევისაგან, უნდა ვუწოდოთ ცრუ იმ ნივთებს, რომლებიც ჭეშმარიტად მიგვაჩნია. ა . ეჭვი არ მეპარება. R. ახლა გაამახვილეთ თქვენი ყურადღება, რადგან ჩვენ კვლავ დავუბრუნდებით იმავე საკითხს, რათა უფრო ცხადი გავხადოთ ის, რის ჩვენებასაც ვცდილობთ. ა . ყურადღებით ვუსმენ. გადავწყვიტე, მოთმინებით ვიყო ამ ციკლისთვის და ამჯერად არ ვიგრძნო დაღლილობა, იმ იმედით, რომ მივაღწიე იმას, რისკენაც ვისწრაფვით. R. შენ კარგად ხარ. მაგრამ კარგად დააკვირდით: თუ ერთმანეთის მსგავს კვერცხებს ვხედავთ, შეიძლება თუ არა რომელიმე მათგანს ყალბი ვუწოდოთ? ა . არა მგონია. რადგან თუ ისინი ყველა კვერცხებია, მაშინ ისინი ნამდვილი კვერცხები არიან. R. რა მოხდება, თუ სარკეში ასახულ გამოსახულებას დავინახავთ? რა ნიშნებით ვიცით, რომ ის მცდარია? ა . იმიტომ რომ ვერ დაიჭერ, იმიტომ რომ არ პასუხობს, იმიტომ რომ არ მოძრაობს თავისით, იმიტომ რომ არ ცხოვრობს და ასევე უთვალავი სხვა ნიშნების გამო, რომელთა დათვლასაც დიდი დრო დასჭირდება. რ. ვხედავ, რომ არ გინდა ყოყმანი და მე მზად ვარ დავემორჩილო შენს აჩქარებას. ასე რომ, დეტალებში ხელახლა შესწავლის გარეშე, ცრუ ადამიანებს დავარქმევთ თუ არა მათ, ვისაც სიზმარში ვხედავთ, თუ მათ შეეძლოთ ცხოვრება, ლაპარაკი, სიფხიზლის შენარჩუნება და თუ არ იყო განსხვავება მათსა და იმ ადამიანებს შორის, ვისთანაც ვსაუბრობთ და ვისაც სიფხიზლის დროს ვხედავთ, ჯანმრთელ მდგომარეობაში? ა . რის საფუძველზე შეგვიძლია ვუწოდოთ მათ ასე? რ. შესაბამისად, თუ ისინი ჭეშმარიტები იყვნენ, რადგან ისინი ძალიან ჰგვანან ჭეშმარიტებს და რომ მათ და ჭეშმარიტებს შორის აბსოლუტურად არანაირი განსხვავება არ იქნება, მაშინ არ უნდა ვაღიაროთ, რომ მსგავსება არის ჭეშმარიტების დედა, ხოლო განსხვავებულობა არის სიცრუის დედა? ა . ამის საწინააღმდეგო არაფერი მაქვს სათქმელი და მრცხვენია ადრე ასე დაუფიქრებლად მიცემული თანხმობის. რ. სასაცილოა, თუ გრცხვენია, თითქოს ამიტომაც არ ავირჩიეთ ასეთი საუბარი, რომელსაც მინდა მონოლოგები ვუწოდო, რადგან მარტო საკუთარ თავს ველაპარაკებით; მიუხედავად იმისა, რომ ეს სახელი ახალი და შესაძლოა უხეშია, ის საკმაოდ შესაფერისია საქმის არსის მითითებისთვის. რადგან ჭეშმარიტება საუკეთესოდ შეიძლება გამოვლინდეს კითხვა-პასუხის გზით, მაგრამ ძნელად თუ მოიძებნება ისეთი ადამიანი, რომელსაც არ შერცხვებოდა დავაში დამარცხებული დარჩენა; და ამავდროულად, თითქმის ყოველთვის ხდება, რომ საკითხის გასარკვევად ოსტატურად შემოტანილი მეტყველება იხრჩობა სიჯიუტის ველური ძახილით, უმეტესად ფარული და ზოგჯერ ღია სულიერი მრისხანებით. ამიტომ, მე მჯერა, რომ მე მოვიგონე ყველაზე მშვიდი და მოსახერხებელი გზა ღვთის დახმარებით ჭეშმარიტების საძიებლად, საკუთარ კითხვებზე პასუხის გაცემის მიზნით. მაშასადამე, არაფრის შეგეშინდებათ თქვენი აზრის უკან დახევისა და მისი მიტოვების, თუ დაუფიქრებლად ამტკიცებთ რაიმეს, რადგან ამისგან სხვა გამოსავალი არ შეიძლება. ა . მართალს ამბობ. მაგრამ ნათლად ვერ ვხედავ რაზე დავთანხმდი წარუმატებლად. თუ ჩვენ ნამდვილად არ ვუწოდებთ რაღაც ცრუს, რომელსაც აქვს გარკვეული მსგავსება ჭეშმარიტთან, რადგან მე აბსოლუტურად ვერ ვპოულობ სხვა რამეს, რაც შეესაბამება სახელს მცდარი; მაგრამ ამავე დროს ისევ იძულებული ვარ ვაღიარო, რომ ეგრეთ წოდებულს ყალბს იმიტომ უწოდებენ, რომ ის განსხვავდება ჭეშმარიტისაგან. აქედან გამომდინარეობს, რომ სიყალბის მიზეზი იგივე განსხვავებულობაა. ამიტომაც ვერ ვაგროვებ ჩემს აზრებს, რადგან არაფერი მომდის თავში, რაც შეიძლება მოჰყვეს ამ ურთიერთსაწინააღმდეგო დებულებებს. რ. არ იცით, რომ ძნელად შესაძლებელია სხვა ობიექტის ისეთი მსგავსი რამის პოვნა, რომ მათ შორის რაიმე განსხვავება მაინც არ იყოს? ა . მე ვხედავ, რომ ეს ასეა; მაგრამ როდესაც ყურადღებას ვაქცევ იმ ფაქტს, რომ რასაც ჩვენ ცრუს ვუწოდებთ, აქვს რაღაც მსგავსი ჭეშმარიტისა და განსხვავებულის, მაშინ ვერ ვხვდები, თუ რატომ იმსახურებს ის უპირველეს ყოვლისა ცრუ სახელს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვიტყვი, რომ განსხვავებულობის გამო, მაშინ არ იქნება არაფერი, რასაც არ შეიძლება ეწოდოს ყალბი; რადგან არ არსებობს არაფერი, რაც არ განსხვავდება რაიმესაგან, რასაც ჩვენ ვაღიარებთ ჭეშმარიტად. მეორეს მხრივ, თუ ვიტყვი, რომ მას უნდა ეწოდოს ყალბი იმის გამო, რომ მსგავსია, მაშინ არა მხოლოდ ის კვერცხები, რომლებიც ჭეშმარიტი კვერცხებია, რადგან ისინი ძალიან ჰგავს ერთმანეთს, ამას გააპროტესტებენ, არამედ ვერც წინააღმდეგობას გავუწევ ვინმეს, ვინც მაიძულებს ვაღიარო, რომ ყველაფერი ყალბია; იმიტომ რომ შეუძლებელი იქნება იმის უარყოფა, რომ რაღაც მხრივ ყველაფერი ერთმანეთს ჰგავს. დავუშვათ, რომ მე გადავწყვიტე პასუხის გაცემა, რომ მსგავსება და განსხვავებულობა ერთად იძლევა რეალურ საფუძველს რაიმეს ყალბი ვუწოდოთ; რა გზას მაჩვენებდი მაშინ? ყოველივე ამის შემდეგ, წინააღმდეგობა, რომ მე ყველაფერს ტყუილად ვთვლი, ძალაში რჩება, რადგან ყველაფერი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, გარკვეული თვალსაზრისით აღმოჩნდება ერთმანეთის მსგავსი, ხოლო მეორეში - განსხვავებული. დარჩება იმის თქმა, რომ ყალბი სხვა არაფერია, თუ არა ის, რაც სხვაგვარად არსებობს, ვიდრე ჩანს, თუ არ მეშინოდა ყველა იმ ამაზრზენი დასკვნისა, რომელსაც ცოტა ხნის წინ თავს ავიცილებდი. რადგან მე კვლავ უარვყოფ მოულოდნელი შემობრუნებით, რომ ამ შემთხვევაში მე მომიწევს ჭეშმარიტად ვუწოდო ის, რაც არსებობს ზუსტად ისე, როგორც ჩანს. და აქედან გამომდინარეობს, რომ არაფერი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი მცოდნის გარეშე. და იქ მეშინია ყველაზე იდუმალ კლდეებზე დამსხვრევის, რაც მართალია, თუმცა უცნობია. ან, თუ ვიტყვი, რომ არსად არაფერია ყალბი, მაშინ ამ მოსაზრებას ვინმე უარყოფს. ახლა კი ჩემი ლტოლვა ისევ დაბრუნდა და ვხედავ, რომ მთელი ჩემი მოთმინებით, რომლითაც შენს სინელეს ვეპყრობოდი, წინ საერთოდ არ წავსულვარ. რ სჯობს ყურადღება მიაქციოთ, რადგან ვერანაირად ვერ შევურიგდები იმ აზრს, რომ ამაოდ ვლოცულობდით ღვთაებრივი დახმარებისთვის. რაც შევეცადე ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო, მივხვდი, რომ მხოლოდ ის, რაც თავს იჩენს იმას, რაც არ არის, ან მთელი ძალით ცდილობს იყოს, მაგრამ არ არის, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ყალბი. მაგრამ სიცრუის პირველი სახეობა არის ან ყალბი (fallax) ან მცდარი (mendax). ადამიანი, რომელსაც აქვს ვინმეს მოტყუების სურვილი და რომელიც ამას აკეთებს ნაწილობრივ მიზეზის გამოყენებით და ნაწილობრივ თავისი ბუნებით, სწორად უწოდებენ მატყუარას; გონების მონაწილეობით ეს ხდება რაციონალურ ცხოველებში, მაგალითად ადამიანებში; ბუნებით - ირაციონალურ ცხოველებში, მაგალითად, მელაში. ტყუილს ვუწოდებ იმას, რასაც ისინი ლაპარაკობენ. ისინი განსხვავდებიან მატყუარასგან იმით, რომ ყველა მატყუარას მოტყუება უნდა, მაგრამ ყველას, ვინც ტყუილს ამბობს, მსგავსი განზრახვა არ აქვს: რადგან მიმები, კომედიები და მრავალი ლექსი სავსეა სიცრუით უფრო სიამოვნების მინიჭების მიზნით, ვიდრე მოტყუების მიზნით, და თითქმის ყველა, ვინც ხუმრობს, ტყუილს ამბობს. მაგრამ მას, ვინც საკუთარ თავს აკისრებს ვინმეს მოტყუებას, სწორად უწოდებენ მატყუარას ან მატყუარას. მათ, ვინც არავის შეცდომაში შეყვანას არ აპირებს, არამედ მხოლოდ რაღაცის გამოგონებას აპირებს, გამომგონებლებს ეძახიან, ან თუ ეს ასე არ არის, უბრალოდ ტყუილს ამბობენ. მაგრამ იქნებ თქვენ გაქვთ ამის წინააღმდეგი? ა . გთხოვთ გააგრძელოთ; ალბათ ახლა დაიწყეთ ლაპარაკი ცრუ რაღაცეებზე, რაც არ არის ყალბი. თუმცა, მოუთმენელი ვარ იმის გასარკვევად, თუ რა სახეობაა ეს, რომლის შესახებაც თქვენ თქვით, რომ ის ცდილობს იყოს, მაგრამ არ არსებობს. რ. ეს არის ყველაფერი, რაზეც ზემოთ ბევრი ვისაუბრეთ. არ გგონია, რომ სარკეში შენს ანარეკლს სურს იყოს შენ, მაგრამ რჩება ყალბი, რადგან ასე არ ხდება? რ. რაც შეეხება ნებისმიერ ფერწერულ სურათს, ან რაიმე ქანდაკებას და მთელ ამ ტიპის მხატვრულ ნაწარმოებს? განა ისინი არ ცდილობენ იყვნენ ის, რისი მსგავსებითაც არის შექმნილი თითოეული მათგანი? რ. მაშინ, ვფიქრობ, დამეთანხმებით, რომ ყველაფერი, რითაც ატყუებენ მძინარეებს ან გიჟებს, ერთ კლასს ეკუთვნის? ა . უფრო მეტიც, ვიდრე სხვა არაფერი, რადგან აღარაფერი ცდილობს იყოს ისეთი, როგორიც გაღვიძებული ან ჯანმრთელი ხედავს; და ამავდროულად ის ყალბია, რადგან არ შეიძლება იყოს ის, რისკენაც ის ცდილობს იყოს. რ. მაშ, რატომ უნდა დავიწყო საუბარი მაღალი შენობების მოძრაობაზე, წყალში ჩაძირულ ნიჩბზე ან სხეულების ჩრდილებზე? ვფიქრობ, სავსებით გასაგებია, რომ ისინი იმავე სტანდარტზე უნდა მიიყვანონ. სხვა გრძნობებზე ჩუმად ვარ, რადგან ვინც მოწიფულად განიხილავს, აღმოაჩენს, რომ იმ საგნებში, რასაც ჩვენ ვგრძნობთ, ის, რაც ცდილობს იყოს რაღაც, მაგრამ არ არის, ყალბი ეწოდება. ა . მართალს ამბობ. მაგრამ მაინტერესებს რატომ ჩათვალეთ საჭიროდ ამ ტიპის ლექსების, ხუმრობებისა და სხვა სიცრუის გარჩევა. რ. მაგრამ იმიტომ, რომ ერთია გინდოდეს იყო მცდარი და სულ სხვაა არ შეგეძლოს გახდე ჭეშმარიტი. მაშასადამე, ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ ადამიანთა ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა კომედიები, ტრაგედიები, პანტომიმები და სხვა მსგავსი სახის მხატვრებისა და მოქანდაკეების ნამუშევრებს. დახატული ადამიანისთვისაც, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს მართალი, თუმცა ის აღწევს ადამიანის გარეგნობას, ისევე როგორც კომიკოსთა წიგნებში. და ყოველივე ამას არ სურს იყოს ყალბი, ან არის ყალბი არა რაიმე პირადი სურვილის გამო, არამედ რაღაც აუცილებლობის გამო, რამდენადაც ეს შეიძლება დაექვემდებაროს გამომგონებლის თვითნებობას. მაგრამ როსციუსი, ბუნებით ჭეშმარიტი ადამიანი, თავისი ნებით იყო ცრუ ჰეკუბა სცენაზე. ერთი და იმავე ნებით, ის იყო როგორც ნამდვილი ტრაგიკოსი, რამდენადაც თავის როლს ასრულებდა, ასევე ცრუ პრიამოსი, რადგან ის ბაძავდა პრიამოსს, მაგრამ თავად პრიამი არ იყო. აქედან რაღაც თავისებური გამოდის, მაგრამ არავის ეპარება ეჭვი, რომ ასეა. რ და ის, რომ ეს ყველაფერი გარკვეულ მხრივ მართალია, საიდანაც სხვა მხრივ მცდარია და ერთადერთი, რაც ამ მხრივ მის ჭეშმარიტებას უწყობს ხელს, არის ის, რომ სხვა მხრივ არის მცდარი. ამის გამო, ის ვერანაირად ვერ მიაღწევს იმას, რაც სურს ან უნდა იყოს, თუ თავს არიდებს ტყუილს. როგორ შეიძლებოდა ეს როსციუსი, რომელიც ჩვენ ვახსენეთ, ყოფილიყო ნამდვილი ტრაგიკოსი, თუ არ სურდა ყოფილიყო ცრუ ჰექტორი, ცრუ ანდრომაქე, ცრუ ჰერკულესი და ა.შ. ან როგორ იქნებოდა ფერწერული გამოსახულება ჭეშმარიტი, ცხენი რომ არ იყოს ყალბი; ან სარკე არის ადამიანის ნამდვილი ანარეკლი, თუ ის არ იყო ცრუ ადამიანი? ამის შემდეგ, თუ რაღაც მხრივ, იმისთვის, რომ რაღაც იყოს ჭეშმარიტი, სასარგებლოა, რომ რაღაც იყოს მცდარი, მაშინ რატომ გვეშინია სიყალბის და ასე მოწადინებული სიმართლისადმი, რადგან მას დიდ სიკეთედ მივიჩნევთ? ა . არ ვიცი და ძალიან მიკვირს; ალბათ მხოლოდ იმიტომ, რომ მოყვანილ მაგალითებში ვერაფერს ვერ ვხედავ მიბაძვის ღირსს. ჩვენ ხომ არ უნდა, როგორც მსახიობები ან სარკეებიდან რაიმე ასახვა, გარკვეული ფორმით ჭეშმარიტი, სხვისი გარეგნობის შეფერილობა და მიბაძვა და ამ მიზნით ყალბი გავხდეთ; მაგრამ ჩვენ უნდა ვეძებოთ ისეთი ჭეშმარიტი რამ, რომელიც არ იქნება ორსახიანი გამოსახულების მსგავსი, საპირისპირო მიმართულებით, გარკვეულ ნაწილში ჭეშმარიტი, გარკვეულ ნაწილში ყალბი. R. თქვენ ეძებთ დიდსა და ღვთაებრივს. მაგრამ თუ ვიპოვნეთ, განა არ ვაღიარებთ, რომ ამით ჩვენ, თითქოსდა, თავად შევქმენით და გამოვყავით ჭეშმარიტება, საიდანაც ყველაფერი, რაც რაიმე ფორმით არის ჭეშმარიტი, იღებს თავის სახელს? ა . მე ამას სიამოვნებით ვეთანხმები. რ. როგორ ფიქრობთ, მსჯელობის მეცნიერება არის ჭეშმარიტი მეცნიერება თუ მცდარი? ა . რა თქმა უნდა მართალია. მაგრამ გრამატიკა ასევე მართალია. R. ისევე როგორც დიალექტიკა? ა . არ ვიცი არის თუ არა რამე სიმართლეზე მეტად. R. ეს არის რაღაც, რა თქმა უნდა, რომ არაფერი აქვს ყალბი. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, თქვენ წააწყდით რაღაცეებს, რომლებიც რატომღაც ვერ იქნებოდა ჭეშმარიტი, თუ ისინი არ იყვნენ მცდარი. არ იცით, რომ მთელი ეს ზღაპრული და აშკარა სიცრუე გრამატიკას ეხება? ა . ეს არის ის, რაც მე ვიცი; მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს არ არის გრამატიკა, რომელიც იგონებს მთელ ამ სიცრუეს, არამედ მხოლოდ განმარტავს მის თვისებებს, კერძოდ, რომ იგავი არის სიცრუე, შექმნილი სარგებლობისთვის და სიამოვნებისთვის. გრამატიკა თავისთავად არტიკულირებული მეტყველების მცველია: ის იძლევა წესებს, რომლითაც მთელი ადამიანის მეტყველება (მხატვრული ლიტერატურის გამოკლებით) უნდა იყოს შედგენილი, ერთგული მეხსიერებისა და წერისადმი, მისი ცრუ გადაქცევის გარეშე, მაგრამ ასწავლის და აცნობებს ამას გარკვეული ჭეშმარიტი ტექნიკის შესახებ. R. მშვენიერი. არ ვისაუბრებ იმაზე, სწორად განსაზღვრე და განასხვავებ; მაგრამ თქვენს ყურადღებას გავამახვილებ იმაზე, ამტკიცებს თუ არა თავად გრამატიკა, რომ ეს ყველაფერი ასეა, თუ მეცნიერება განსჯის შესახებ? ა . მე არ ვეუბნები უარს დეფინიციების გაკეთების ძალასა და ხელოვნებაზე, რომელიც ამ შემთხვევაში თქვენ გადაწყვიტეთ ხაზი გაუსვათ და მიეწეროთ მსჯელობის ხელოვნება. R. აბა, რაც შეეხება თავად გრამატიკას? თუ ეს მართალია, არ არის მართალი, რადგან ის მეცნიერებაა? რამეთუ მეცნიერებამ სახელი სწავლისგან მიიღო და ვერავინ იტყვის, რომ არ იცის რა ისწავლა და რა ახსოვს; და არავინ იცის რა არის ტყუილი. შესაბამისად, ყველა მეცნიერება ჭეშმარიტი მეცნიერებაა. ა . მართალია, ვერ ვხედავ, რა არის ამ დასკვნაში, მაგრამ ვშიშობ, რომ ამის გამო ზემოხსენებული იგავ-არაკები არავის მართალი არ მოეჩვენოს, რადგან ჩვენც ვსწავლობთ და ვიხსენებთ. რ. მართლა არ სურდა ჩვენს მასწავლებელს, გვერწმუნა და გვეცოდინებოდა ის, რასაც ასწავლიდა? ა . პირიქით, ის მკაცრად ამტკიცებდა, რომ ვიცოდეთ. რ. მაგრამ მან ოდესმე დაჟინებით მოითხოვა, რომ დავიჯეროთ, რომ დედალუსი გაფრინდა? ა . რა თქმა უნდა, ამას არასოდეს ამტკიცებდა, მაგრამ ღიად ამბობდა, რომ თუ იგავ-არაკებს არ ვისწავლით, ძნელად არაფერი გვეცოდინებაო. R. ამიტომ, თქვენ არ უარყოფთ, რომ სწავლობდით ჭეშმარიტებას, როდესაც სწავლობდით მას. თუ ის, რაც დადალუსმა გაფრინდა, ჭეშმარიტი იყო და ბავშვებმა ის ფიქტიურ ზღაპრად მიიჩნიეს, მაშინ ისინი ასახავდნენ იმას, რაც მცდარია, რადგან ის, რაც გადმოცემული იყო, სიმართლე იყო. სწორედ აქედან მოდის ორიგინალობა, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ, კერძოდ, რომ იგავი დადალოსის ფრენის შესახებ არ იქნებოდა ჭეშმარიტი იგავი, რომ არ იყოს მცდარი, რომ დადალუსი გაფრინდა. ა . დაე ასე იყოს; მაგრამ მინდა ვიცოდე რას მივიღებთ ამით? R. და ის, რომ ჩვენი დასკვნა, რომ მეცნიერება არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი, თუ ის არ ასწავლის სიმართლეს, არ არის მცდარი დასკვნა. ა . რა კავშირშია ეს ჩვენს ბიზნესთან? რ. მინდა მითხრათ, რატომ არის გრამატიკა მეცნიერება: რადგან ის ჭეშმარიტია რამდენადაც მეცნიერებაა. ა . არ ვიცი რა გითხრა. რ. არ ფიქრობთ, რომ თუ მასში არაფერი იყო განსაზღვრული, არაფერი განაწილებული და დაყოფილი გვარებად და ნაწილებად, მაშინ ის ვერანაირად ვერ იქნებოდა მეცნიერება? ა . ახლა მესმის, რისი თქმაც გინდა: მე არ ვაღიარებ რაიმე მეცნიერულ თვისებას იმ მეცნიერებისთვის, რომელსაც არ სჭირდება განმარტებები, დაყოფა, დასკვნები, ყველაფერში ამიტომაც ჰქვია მას მეცნიერება. რ მაშასადამე, ყველაფერში ამიტომაც ჰქვია მას ჭეშმარიტი მეცნიერება. რ. ახლა მითხარით, რომელი მეცნიერება ადგენს ნაწილების განსაზღვრების, დაყოფისა და განვითარების მეთოდს? ა . ზემოთ უკვე ითქვა, რომ ეს მსჯელობის წესებით ხდება. რ. ასე რომ, გრამატიკა, როგორც მეცნიერება და როგორც ჭეშმარიტი მეცნიერება, თავის წარმოშობას ევალება იმავე მეცნიერებას, რომელიც თქვენ ზემოთ დაიცვათ სიყალბის საყვედურისგან. იგივე დასკვნის გაკეთება შემიძლია არამარტო გრამატიკაზე, არამედ ზოგადად ყველა მეცნიერებაზე. თქვენ თქვით და სწორად თქვით, რომ არ არსებობს მეცნიერება, რომელიც არ მიიღებს მეცნიერების თვისებებს განსაზღვრებისა და ლოგიკური მოწყობის გამო. მაგრამ თუ მეცნიერებები ჭეშმარიტია, რადგან ისინი მეცნიერებებია, მაშინ ვინ უარყოფს, რომ მეცნიერება, რომლის მეშვეობითაც ყველა სხვა ჭეშმარიტ მეცნიერებად იქცევა, თავად ჭეშმარიტებაა? ა . მე მზად ვიქნები ამაზე დავეთანხმო; მაგრამ რაც მაჩერებს არის ის, რომ მსჯელობის მეთოდს მივაწერთ იმავე მეცნიერებებს. მე უფრო მგონია, რომ სიმართლე ის არის, რომ სწორედ ეს მეთოდი ხდება ჭეშმარიტი. R. შესანიშნავი და ყოველმხრივ წინდახედული; მაგრამ ვფიქრობ, თქვენ არ უარყოფთ, რომ ეს მართალია იმდენად, რამდენადაც ეს არის მეცნიერება? ა . პირიქით, ეს მაჩერებს. იმიტომ, რომ მეც საპირისპირო დასკვნამდე მივედი: ვინაიდან ეს მეცნიერებაა, ამიტომ მართალია. R. რატომ არის ეს ასე? როგორ ფიქრობთ, ეს შეიძლება იყოს მეცნიერება, თუ მასში ყველაფერი არ იქნება განსაზღვრული და ლოგიკურად მოწყობილი? ა . მეტი არაფერი მაქვს დასამატებელი. რ. მაგრამ თუ ეს პასუხისმგებლობა მას ეკისრება, მაშინ ის ჭეშმარიტი მეცნიერებაა მისი წყალობით. და ვინმეს უცნაურად მოეჩვენება თუ ეს მეცნიერება, რომელიც ყველაფერს ჭეშმარიტს ხდის, თავისით და თავისთავად არის ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება? ა . ახლა არაფერი მიშლის ხელს, რომ დავეთანხმო. R. ამ შემთხვევაში, ყურადღებით მოუსმინეთ ცოტას, რაც რჩება. ა . ისაუბრეთ, თუ რამე გაქვთ სათქმელი; დაე, მხოლოდ ისეთი იყოს, რომ მე მესმოდეს და სიამოვნებით დავეთანხმო მას. R. ისინი ამბობენ, რომ ერთი არსებობს მეორეში ორმაგად. ჯერ ერთი, ერთი რამ არის მეორეში იმდენად, რომ შეიძლება მისგან განცალკევდეს და სხვა ადგილას იყოს, ისევე როგორც ეს ჟურნალი არსებობს ამ ადგილას, ისევე როგორც მზე არის ცის აღმოსავლეთ მხარეს; მაგრამ, მეორეც, არის რაღაც საგანში და ისე, რომ მისგან განცალკევება შეუძლებელია, როგორც ფორმა და გარეგნობა ამ ლოგინში, როგორც სინათლე მზეში, როგორც სითბო ცეცხლში, როგორც მეცნიერება სულში და მრავალი სხვა მსგავსი რამ. ან სხვანაირად ფიქრობ? ა . ეს ყველაფერი დიდი ხანია ცნობილია, ათვისებული და ყველაზე გულმოდგინედ შესწავლილი ახალგაზრდობის პირველივე დღეებიდან; ამიტომ შემიძლია დავეთანხმო ამას ყოველგვარი დასაბუთების გარეშე. R. როგორ არის ეს? მაშ, არ ეთანხმებით, რომ ის, რაც განუყოფლის საგანშია, ვერ გააგრძელებს არსებობას, თუ თავად სუბიექტი შეწყვეტს არსებობას? ა . და მე ვფიქრობ, რომ ეს გარდაუვალია. ვინც ყურადღებით იკვლევს საგნებს, ესმის, რომ სანამ სუბიექტი აგრძელებს არსებობას, ის, რაც საგანშია, შეიძლება შეწყვიტოს არსებობა. მაგალითად, სხეულის ფერი შეიძლება შეიცვალოს ავადმყოფობის ან ასაკის გამო, თუმცა თავად სხეული ჯერ არ არის განადგურებული. მართალია ეს არ ეხება ყველაფერს, არამედ მხოლოდ იმას, რაც სუბიექტების არსებობაში შედის არა იმისთვის, რომ არსებობდეს თავად სუბიექტებისთვის. მაგალითად, კედელი შეღებილია ამ ფერით, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ და არა იმისთვის, რომ კედელი იყოს. მაგრამ თუ ცეცხლი დაკარგავს სითბოს, ეს არ იქნება ცეცხლი; და თოვლს შეგვიძლია ვუწოდოთ თოვლი, თუ ის თეთრია. მაგრამ შეუძლია ვინმეს აღიაროს ან ვინმეს შესაძლებლად მოეჩვენოს, რომ ის, რაც სუბიექტში არსებობს, გააგრძელებს არსებობას თავად სუბიექტის განადგურების შემდეგ? რადგან არაბუნებრივი და უაღრესად შეუსაბამოა ჭეშმარიტებასთან, რომ ის, რაც არ იარსებებდა, რომ არ ყოფილიყო სუბიექტში, შეიძლება არსებობდეს მას შემდეგ, რაც თავად სუბიექტი არ იარსებებს. R. მაშასადამე, რასაც ვეძებდით, ნაპოვნია. ა . რას ლაპარაკობ? ახლა მართლა გასაგებია, რომ სული უკვდავია? R. თუ ის, რასაც თქვენ შეთანხმდით, მართალია, მაშინ ეს არ შეიძლება იყოს უფრო ნათელი; თუ არ იტყვი, რომ სული, თუნდაც მოკვდეს, სული დარჩება. ა . ამას არასდროს ვიტყვი. რამეთუ სინათლე, სადაც შეაღწია, ანათებს იმ ადგილს და სიბნელეს ვერ იტანს, მაგრამ ჩაქრება და როცა შუქი ჩაქრება, ადგილი ბნელდება. ამრიგად, ის, ვინც წინააღმდეგობას უწევდა სიბნელეს და არანაირად არ იღებდა სიბნელეს საკუთარ თავში, სიბნელეს მისცა ადგილი მისი გაქრობით, როგორც მას შეეძლო მიეღო მისი მოცილებით. ასე რომ, მეშინია, რომ იგივე არ დაემართოს სხეულს, როგორც სიბნელის ადგილს, არც სულის ამოღების გამო, როგორც სინათლე, ან მისი ჩაქრობის გამო. ვინაიდან სხეულის სიკვდილის თავიდან აცილება საერთოდ შეუძლებელია, სასურველია მაინც ისეთი სიკვდილი, რომელშიც სული დატოვებს სხეულს ხელუხლებლად და გადავა ისეთ ადგილას (თუ არის ასეთი ადგილი), სადაც ის ვერ გაქრება. და თუ ეს შეუძლებელია, თუ სული სხეულში აანთებს და ვერსად ვერ გააგრძელებს არსებობას, და საერთოდ სიკვდილი სულის ან სხეულში სიცოცხლის გარკვეული გადაშენებაა, მაშინ ადამიანმა შეძლებისდაგვარად უნდა აირჩიოს ცხოვრების ისეთი ტიპი, რომ ვინც ცხოვრობს მშვიდად და მშვიდად; თუმცა არ ვიცი როგორ შეიძლება იყოს ეს თუ სული მოკვდება. ოჰ, რა ნეტარ არიან ისინი, ვინც თვითონ თუ სხვისი დახმარებით დარწმუნდნენ, რომ სიკვდილის შიში არ არის, თუნდაც სული განადგურდეს! მე კი, უბედურმა, ამაში ჯერ ვერ დავარწმუნე, ვერც ერთი არგუმენტი, ვერც წიგნები. რ. ნუ კვნესით და დარწმუნებული იყავით: ადამიანის სული უკვდავია. რ.რასაც მანამდე დიდი სიფრთხილით დათანხმდით. ა . მართალია, მახსოვს, რომ შენს კითხვებს გულდასმით შემოწმების გარეშე არ ვუპასუხე, გთხოვ, წარმოიდგინე ყველაფრის არსი, რათა ნახოთ, რა მივედით ასეთი შემოვლით და აღარ მკითხოთ. თუ მოკლედ გაიმეორებთ იმას, რაზეც მე დავთანხმდი, მაშინ რატომ შეიძლება დაგჭირდეთ ისევ ჩემგან პასუხები? ჩემი სიხარულის უაზროდ გადადებაა? R. როგორც გინდა, ისე მოვიქცევი; უბრალოდ მოუსმინეთ ძალიან ყურადღებით. ა . ილაპარაკე, მე ვუსმენ. რატომ იწუწუნებ? რ. თუ ყველაფერი, რაც სუბიექტში არსებობს, განაგრძობს არსებობას სამუდამოდ, მაშინ თავად სუბიექტს დასჭირდება არსებობა. მაგრამ მთელი მეცნიერება არსებობს საგანში, სულში. მაშასადამე, თუ მეცნიერება ყოველთვის განაგრძობს არსებობას, აუცილებელია სულმა ყოველთვის განაგრძოს არსებობა. მაგრამ მეცნიერება ჭეშმარიტებაა და ჭეშმარიტება, როგორც მიზეზი ამ წიგნის დასაწყისში იყო დარწმუნებული, ყოველთვის რჩება. შესაბამისად სული ყოველთვის რჩება და მკვდარი სული არ ჰქვია. მაშასადამე, სულის უკვდავებას აშკარა აბსურდის გარეშე უარყოფს მხოლოდ ის, ვინც დაამტკიცებს, რომ რომელიმე ზემოაღნიშნული დათმობა არასწორად იყო გაკეთებული. ა . მზად ვიქნებოდი სიხარულისთვის, თუ რამდენადმე არ მრცხვენოდა ორი რამით. ჯერ ერთი, დამაბნევია, რომ ჩვენ გამოვიყენეთ ასეთი შემოვლითი გზა, ვინ იცის, რა ჯაჭვის დასკვნას ვიცავდით, მაშინ როცა ყველაფერი, რაც განიხილებოდა, შეიძლებოდა დამტკიცებულიყო ისე მოკლედ, როგორც ახლა დადასტურდა. მაწუხებს ის, რომ გამოსვლა ამდენ ხანს ერიდებოდა ამ საკითხს, თითქოს ჩასაფრებაში ჩამაგდო. მაშინ, მე ვერ ვხედავ, როგორ არსებობს მეცნიერება სულში ყოველთვის, განსაკუთრებით განსჯის მეცნიერება, როცა ცოტამ იცის და ვინც იცის, მაშინვე არ იცის. რადგან ვერც ვერ ვიტყვით, რომ უსწავლელთა სულები სულები არ არიან და ვერც რომ მათ სულებში არის მეცნიერება, რომელიც მათ არ იციან. ვინაიდან ეს იქნება დიდი აბსურდი, რჩება დასკვნა, რომ ან ჭეშმარიტება ყოველთვის არ არსებობს სულში, ან აღნიშნული მეცნიერება არ არის სიმართლე. რ. აქედან ხედავთ, რომ ტყუილად არ ყოფილა ჩვენი კვლევა ამდენი შემოვლითი გზა. ჩვენ ვეძებდით რა არის ჭეშმარიტება, მაგრამ მე ვერ ვხედავ, რომ ამ საგანთა ტყეში, თითქმის ყველა ბილიკზე ვიარეთ, ახლაც შეგვეძლო მისი კვალის პოვნა. მაგრამ რას ვაპირებთ? არ უნდა დავთმოთ ის, რაც დავიწყეთ და დაველოდოთ თუ არა სხვისი წიგნებიდან ისეთ რამეს, რაც ჩვენს ცნობისმოყვარეობას დააკმაყოფილებს? ჩვენს დრომდეც კი, ვფიქრობ, ბევრი წიგნია დაწერილი, რომლებიც არ წაგვიკითხავს; და ახლა, როცა შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ არაფერი დაგვიმალია, ვიცით, რომ ეს თემა ლექსადაც და პროზაშიც არის დაწერილი; და, უფრო მეტიც, ასეთი ადამიანების მიერ დაწერილი და რომელთა ნამუშევრები ვერ დაგვიმალავს და რომელთა ბუნებრივი ნიჭი ისეთია, რომ ჩვენ შეგვიძლია იმედი ვიქონიოთ, რომ მათ ნაწერებში ვიპოვოთ ის, რაც ჩვენ გვსურს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც აქ, ჩვენს თვალწინ, ის არის ის, ვისი მჭევრმეტყველებაც ჩვენ დავიწყეთ მკვდარივით, მაგრამ გაცოცხლებული აღმოვაჩინეთ ყველაზე სრულყოფილი სახით. ის, ვინც თავის თხზულებებში ასწავლიდა ცხოვრების მშვენიერ წესს, საშუალებას მოგვცემს არ ვიცოდეთ ცხოვრების ბუნება? ა . მე ასე არ ვფიქრობ და ვიმედოვნებ, რომ მისგან ბევრს ვისწავლი, მაგრამ ვწუხვარ ერთი რამის გამო: არ გვაქვს შესაძლებლობა, ჩვენი სურვილისამებრ, გავუმჟღავნოთ მას ჩვენი მონდომება როგორც მის მიმართ, ასევე სიმართლის მიმართ. ის მართლაც შეიბრალებდა ჩვენს წყურვილს და ბევრად უფრო მალე გაიზიარებდა თავის სიმდიდრეს, ვიდრე ახლა. დამშვიდდი იმაში, რომ თვითონ უკვე სრულად არის დარწმუნებული სულის უკვდავებაში, მან შესაძლოა არ იცის, რომ არიან ადამიანები, რომლებმაც საკმარისად გააცნობიერეს ამ უმეცრების მძიმე მდგომარეობა და უარის თქმა, ვისთვისაც დახმარებას ითხოვენ, უკიდურესად სასტიკი იქნება. მეორე კი, თუმცა მეგობრობით იცის ჩვენი ძლიერი სურვილი, ჩვენგან შორს არის და ახლა ისე კარგად დავსახლდით, რომ წერილების გაგზავნის საშუალება ძლივს გვაქვს. ვფიქრობ, ალპების გაღმა დასვენებით ისარგებლა, უკვე დასრულებული ჰქონდა პოეზია, რომლის ხიბლითაც განდევნა სიკვდილის შიში და გაანადგურა დაბუჟება და სულიერი სიცივე. მაგრამ სანამ საქმე ისეთ სიტუაციაშია, რომელიც ჩვენს ძალაზე არ არის დამოკიდებული, არ გვრცხვენია ფუჭად დავხარჯოთ დასვენება და სული, მოკლებული მოქმედების თავისუფლებას და დავტოვოთ ყველაფერი საეჭვო საარბიტრაჟო განაჩენზე? დაგვეხმარა თუ არა ის, რომ ვლოცულობდით და ვევედრებოდით ღმერთს, რომ დაგვენახებინა გზა - ჩვენ, ვინც არ ვეძებთ სიმდიდრეს, არა სხეულებრივ სიამოვნებას, არა ბრწყინვალებას და ღირსებას, არამედ ჩვენს სულს და საკუთარ თავს? ის ნამდვილად გვტოვებს? რ. არა. მისთვის ძალზე უჩვეულოა, მიატოვოს ისინი, ვინც ისწრაფვის ასეთი საქმისკენ; ამიტომ, ჩვენ შორს უნდა ვიყოთ ასეთი ლიდერის დატოვების იდეისგან. მაშასადამე, გავიმეოროთ ის, რაც მივიღეთ შემდეგი ორი დებულებიდან: ჭეშმარიტება ყოველთვის რჩება და მსჯელობის ფუნდამენტური პრინციპები ჭეშმარიტებაა. თქვენ თქვით, რომ ამ პოზიციების არასტაბილურობა დამოკიდებულია იმაზე, რომ ყველაფერი, რაც მივიღეთ, არ გვარწმუნებს. ან იქნებ უკეთ განვიხილოთ, თუ როგორ არის შესაძლებელი მეცნიერება გაუნათლებელ სულში, რომელსაც არ შეგვიძლია არ ვუწოდოთ სული? როგორც ჩანს, თქვენ იპოვეთ ამაში სტიმული, რომ კიდევ ერთხელ დაუსვათ კითხვა, რაზეც ადრე ეთანხმებოდით? ა . არა, ჯერ პირველს მივხედოთ და მერე ბოლოზე ვიმსჯელოთ. ამის შემდეგ, ვფიქრობ, საკამათო არაფერი დარჩება. R. დაე, იყოს, მაგრამ იყავით კონცენტრირებული. იმიტომ, რომ მე ვიცი, რა გემართებათ, როცა უსმენთ: მთელი თქვენი ყურადღების მიქცევა დასკვნაზე და მოუთმენლად ელოდებით მის გამოტანას, თქვენ არ განიხილავთ ძალიან ფრთხილად იმ საკითხებს, რომლებსაც ეთანხმებით. ა . თქვენ ალბათ სიმართლეს ამბობთ; მაგრამ ვეცდები, რამდენადაც შემიძლია, გავთავისუფლდე ამ სისუსტისგან; უბრალოდ დაიწყეთ უკვე კითხვა, რომ დრო არ დავკარგოთ. რ. დასკვნა, რომ ჭეშმარიტება არ შეიძლება დაიღუპოს, რამდენადაც მე მახსოვს, იქიდან გამოვიტანეთ, რომ თუ არა მარტო მთელი სამყარო, არამედ თავად ჭეშმარიტებაც დაიღუპებოდა, მაშინაც კი მართალი იქნებოდა, რომ სამყარო და ჭეშმარიტება დაიღუპნენ. მაგრამ არაფერი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი სიმართლის გარეშე. ამიტომ სიმართლე არანაირად არ დაიღუპება. ა . მე ვაღიარებ, რომ ეს სამართლიანია და ძალიან გამიკვირდება, თუ ეს ყალბი იქნება. რ.ამ შემთხვევაში სხვა რამეზე გადავიდეთ. ა . გთხოვთ, ნება მომეცით ცოტა დავფიქრდე, რომ მოგვიანებით, ჩემდა სამარცხვინოდ, აღარ დავუბრუნდე ამას. R. და რა? არ არის მართალი, რომ სიმართლე დაიკარგა? თუ ეს არ არის სიმართლე, მაშინ სიმართლე არ დაიღუპება. და თუ ეს მართალია, მაშინ როგორ იქნება ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების განადგურების შემდეგ, თუ სიმართლე აღარ არსებობს? ა . მე უკვე დავფიქრდი და განვიხილეთ ყველაფერი: გადავიდეთ სხვაზე. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვეცდებით, რამდენადაც შეგვიძლია, დავრწმუნდეთ, რომ სწავლულმა და წინდახედულმა ადამიანებმა წაიკითხონ ეს და გამოასწორონ ჩვენი გაუფრთხილებლობა, ასეთის არსებობის შემთხვევაში; რადგან არ მიმაჩნია შესაძლებლად, არც ახლა და არც არასდროს, ამაზე რაიმე წინააღმდეგობის პოვნა. რ. ჰქვია თუ არა რაიმეს ჭეშმარიტება, გარდა იმისა, რომ ის, რაც ჭეშმარიტია, ჭეშმარიტია? რ. სამართლიანია თუ არა მხოლოდ იმას ვუწოდოთ, რაც არ არის მცდარი სიმართლე? ა . ამაში ეჭვის შეტანა სიგიჟე იქნებოდა. რ. არ არის რაღაც ყალბი, რომელიც რაღაცის სახეს იღებს და მაინც არ არის ის, რასაც ჰგავს? ა . მართლაც, მე არ ვიცი სხვა არაფერი, რასაც ყველაზე ადვილად დავარქმევ ცრუ. მაგრამ, როგორც წესი, ის, რაც ძალიან შორს არის ჭეშმარიტებისგან, ასევე უწოდებენ ყალბს. რ ისე ლაპარაკობს, თითქოს მედეამ ეს მართლა გააკეთა. ცრუ აზრი თავისი გამოხატვით ბაძავს ჭეშმარიტ აზრებს. წარმოუდგენელია, ის ბაძავს ჭეშმარიტ აზრებს საკუთარი თავის ამგვარად გამოხატვით და მხოლოდ ყალბია, მაგრამ არა ყალბი. და თუ იგი ნდობას ითვლიდა, ის მიბაძავდა იმას, რაც უდავო იყო სიმართლე. ა . ახლა მე მესმის, რომ დიდი განსხვავებაა იმას შორის, რასაც ჩვენ ვამბობთ და იმ ობიექტებს შორის, რომლებზეც ვსაუბრობთ და გეთანხმები, რადგან მხოლოდ ამან შემაჩერა, კერძოდ, ის, რასაც ჩვენ ცრუს ვუწოდებთ, სწორად ვუწოდებთ ყალბს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის წარმოადგენს ჭეშმარიტების იმიტაციას. მართლაც, ვის არ დასცინიან დამსახურებულად, თუ იტყვიან, რომ ქვა ყალბი ვერცხლია? თუმცა ვინმემ რომ თქვას, რომ ქვა ვერცხლია, ჩვენ ვიტყვით, რომ ტყუილად ლაპარაკობს, ანუ ცრუ აზრს გამოხატავს. მაგრამ, ჩემი აზრით, უაზრო არ არის, რომ კალის ან ტყვიის ცრუ ვერცხლს ვუწოდებთ, რადგან ნივთებში არის, თითქოს, რაღაც იმიტაცია; მაშასადამე, ჩვენი აზრი არ არის ცრუ აზრი, მაგრამ ის, რაზეც იგი გამოხატულია, მცდარია. R. თქვენ სწორად გესმით. მაგრამ ამას მიაქციეთ ყურადღება: შეიძლება თუ არა, იგივე მიზანშეწონილობით, ვერცხლს ცრუ ტყვია ვუწოდოთ? ა . არ ვიცი; მე მხოლოდ ერთი ვიცი, რომ ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ მას ასე დავარქმევდი. რ. განა იმიტომ არ არის, რომ ვერცხლი ჯობია, და ასე დარქმევა, თითქოს მისი შერცხვენა; ხოლო თუნუქის ერთგვარი პატივი იქნებოდა, თუ მას ცრუ ვერცხლი ერქვა? ა . სავსებით მართალი ხარ. და ამიტომ, მე მჯერა, რომ კანონები უყურადღებოდ და ნების უფლების არმქონედ მიიჩნევს მათ, ვინც საჯაროდ გამოჩნდებიან ქალის სამოსით, რომლებსაც არ ვიცი რა ჯობია ვუწოდო, ცრუ ქალებს თუ ცრუ მამაკაცებს. მაგრამ მათ უყოყმანოდ შეგვიძლია ვუწოდოთ ნამდვილი კომიკოსები და ჭეშმარიტი უპატიოსნო ადამიანები; ან, თუ ამას ფარულად აკეთებენ და რაიმე არაკეთილსინდისიერი მხოლოდ ცუდი ჭორებით გახდება ცნობილი, მაშინ ჩვენ, მე მჯერა, რომ სიმართლეს არ ეწინააღმდეგება, მათ ნამდვილ ნაძირალებს ვუწოდებთ. რ. ამის განსახილველად სხვა დრო გვექნება; ბევრი რამ კეთდება, რაც ერთი შეხედვით არაკეთილსინდისიერად გვეჩვენება, მაგრამ მათი სასიხარულო მიზანი პატიოსანი აღმოჩნდება. კითხვა იმსახურებს გულდასმით განხილვას: კაცი, რომელიც სამშობლოს გათავისუფლების მიზნით, ქალის სამოსს იცვამს და მტერს ატყუებს, თავისი მოვალეობისამებრ მოქმედებს და რადგან ცრუ ქალი ხდება, კიდევ უფრო ჭეშმარიტი კაცი არ არის? ანალოგიურად, ბრძენი ადამიანი, თუ ის დარწმუნებულია, რომ მისი სიცოცხლე აუცილებელია კაცობრიობისთვის, მას ნამდვილად სურს სიცივისგან სიკვდილი, ვიდრე ქალის ტანსაცმლის დაფარვა, სხვა რომ არ იყოს ხელთ? მაგრამ, როგორც ვთქვი, ამაზე სხვა დროს ვისაუბრებთ. ხედავთ, რა თქმა უნდა, რამდენია საჭირო იმის ახსნა, თუ რა პირობებში უნდა მოხდეს ეს, რომ არ იქცეს უპატიებელ სირცხვილში. ამასობაში, მე სრულიად აშკარად და უეჭველად მიმაჩნია, რომ ყალბი სხვა არაფერია, თუ არა სიმართლის რაღაც იმიტაცია. ა . გადადით შემდეგზე, რადგან ამაში საკმარისად ვარ დარწმუნებული. რ. ამ შემთხვევაში, მე ვკითხავ, შეგვიძლია თუ არა იმ მეცნიერებების გამოკლებით, რომლებსაც ჩვენ ვსწავლობთ და რომლებსაც თავად ფილოსოფია უნდა მივაკუთვნოთ, რამე ისეთი ჭეშმარიტი აღმოვაჩინოთ, რომ ის, როგორც თეატრალური აქილევსი, არ იყოს მცდარი ერთი თვალსაზრისით, როგორც ჭეშმარიტი მეორეში? ა . მე ვფიქრობ, რომ თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ქვა არ არის მეცნიერების ნაწილი, და მაინც ის არის ნამდვილი ქვა და არ ბაძავს არაფერს, რის შედეგადაც მას შეიძლება ეწოდოს ყალბი. ვეთანხმები, რომ მხოლოდ ამის ხსენებით შეიძლება გაჩუმდეს უთვალავი სხვა ნივთების შესახებ, რომლებიც ბუნებრივად ჩნდება. R. ვეთანხმები. მაგრამ არ ფიქრობთ, რომ ყველა ეს ობიექტი ერთ სახელს ერგება, კერძოდ: სხეული? ა . მეჩვენებოდა, რომ დარწმუნებული არ ვიყო, რომ არაფერი ამაო არ არსებობს, ან მე მეგონა, რომ სული თავად უნდა ჩაითვალოს სხეულებს შორის, ან მჯერა, რომ ღმერთი არის გარკვეული სხეული. თუ ეს ყველაფერი არსებობს, მაშინ, მე მჯერა, რომ ტყუილია და მართალი არა რაიმეს მიბაძვით. რ. თქვენ გვაიძულებთ გრძელ დისკუსიებს; მაგრამ ვეცდები რაც შეიძლება მოკლედ ვიყო. ბოლოს და ბოლოს, უნდა დამეთანხმოთ, ერთს უწოდებთ ამაოებას, მეორე კი სიმართლეს? ა . რა თქმა უნდა. ჩემზე მეტად ამაო იქნება თუ ჭეშმარიტება რაღაც ამაოებად მიმაჩნია ან ასეთი ძალისხმევით ვისწრაფოდი რაღაცისკენ? ბოლოს და ბოლოს, სიმართლის გარდა სხვა არაფერი მინდა ვიპოვო. რ. ამ შემთხვევაში, იქნებ დამეთანხმებით, რომ ყველაფერი ჭეშმარიტი ჭეშმარიტებიდან ხდება ჭეშმარიტი? ა . ეს უკვე დიდი ხანია აშკარაა. რ. არ გგონიათ, რომ ფუჭი არის რაღაც სხვა, გარდა თვით ამაოებისა, როგორიცაა სხეული? რ. მაშინ ვფიქრობ, რომ ჭეშმარიტება სხეულია. R. რა არის სხეულში? ა . არ ვიცი და არ აქვს მნიშვნელობა. ბოლოს და ბოლოს, ვფიქრობ, თქვენ იცით, რომ თუ ფუჭი არსებობს, მაშინ ის არსებობს იქ, სადაც სხეული არ არის. ა . მაშ, რატომ ვჩერდებით იქ? რ. გეჩვენებათ, რომ ჭეშმარიტებამ შექმნა ამაო საგნები, ან არის რაღაც ჭეშმარიტი, რომელშიც სიმართლე არ არის? რ. ასე რომ, არ არსებობს ჭეშმარიტი ამაოება, რადგან ამაოება მხოლოდ ამაოებიდან შეიძლება გამოვიდეს; და რაც არ არის ჭეშმარიტი, აშკარაა და არა ჭეშმარიტი; და რასაც ფუჭი ჰქვია, ასე ეძახიან, რადგან არაფერია. მაშ, როგორ შეიძლება იყოს ის, რაც არ არსებობს? ან როგორ შეიძლება არსებობდეს ის, რაც არის სრულყოფილი არაფერი? ა . თავი დაანებე - ფუჭი იყოს ამაო. რ დანარჩენზე რას ლაპარაკობთ? R. დიახ, ეს, როგორც ხედავთ, ემსახურება ჩემს აზრს. რჩება სული და ღმერთი; თუ ისინი ჭეშმარიტები არიან, რადგან მათში არის სიმართლე, მაშინ უკვდავებაში ეჭვი არავის შეეპარება. მაგრამ სულიც უკვდავად ითვლება, რადგან, თურმე, მასში არის ჭეშმარიტება, რომელიც ვერ დაიღუპება. მაშასადამე, ახლა ვისაუბროთ იმაზე, არის თუ არა სხეული ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი, ანუ მასში არ არის ჭეშმარიტება, არამედ, თითქოსდა, ჭეშმარიტების გარკვეული მიბაძვა. რადგან თუ სხეულში, რომელიც, როგორც ვიცით, განადგურებას ექვემდებარება, აღმოვაჩინეთ იგივე ჭეშმარიტება, რაც არსებობს მეცნიერებებში, მაშინ მსჯელობის მეცნიერება, რომლის წყალობითაც ყველა მეცნიერება ჭეშმარიტია, არ იქნებოდა ჭეშმარიტი. რადგან მაშინ სხეულიც ჭეშმარიტი იქნება, რომელიც არ ჩანს მსჯელობის პრინციპებით ჩამოყალიბებული. და თუ სხეული გარკვეული მიბაძვით არის ჭეშმარიტი და, მაშასადამე, მხოლოდ, და არა, მიუხედავად ამისა, ჭეშმარიტი, მაშინ შესაძლოა არაფერი იყოს ისეთი, რაც დაბრკოლებას შეუქმნის მსჯელობის დასაწყისს და აღიარებს მას თვით ჭეშმარიტებად. ა . მოდით, სხეულსაც მივხედოთ; თუმცა არ მგონია, რომ დავა დასრულდეს, თუ ეს დადასტურდა. რ. საიდან იცი რა სურს ღმერთს? ასე რომ მოუსმინე. მე მგონია, რომ სხეული შედგება გარკვეული ფორმისა და გარეგნობისგან და ეს რომ არ ჰქონოდა, სხეული არ იქნებოდა და ჭეშმარიტები რომ ჰქონოდა, სული. ან იქნებ სხვანაირად უნდა ვიფიქროთ? ა . ნაწილობრივ ვეთანხმები, მაგრამ ნაწილობრივ მეეჭვება. ვეთანხმები, რომ სხეული არ იქნებოდა სხეული, თუ მას არ ჰქონდა რაიმე ფიგურა. მაგრამ როგორი იქნებოდა სული, ნამდვილი ფიგურა რომ ჰქონოდა, არ მესმის. რ. მართლა არაფერი გახსოვს პირველი წიგნის დასაწყისიდან და იქ შენი გეომეტრიული მსჯელობიდან? ა . სხვათა შორის, შეგახსენეთ; ჩემს წარმოსახვაში ყველაფერს უდიდესი სიამოვნებით გავამრავლებ. რ. გვხვდება თუ არა ისეთი ფიგურები სხეულებში, როგორსაც მეცნიერება შემოაქვს? ა . პირიქით, ისინი წარმოუდგენლად უარესები აღმოჩნდებიან. R. რომელი მათგანი მიგაჩნიათ ჭეშმარიტად? ა . თქვენ ნამდვილად ფიქრობთ, რომ საჭიროა მეც მკითხოთ ამის შესახებ? ვინც იმდენად ბრმაა გონებაში, რომ ვერ ხედავს, რომ ისინი, ვისზეც გეომეტრია ასწავლის, თავად ჭეშმარიტებას ეყრდნობიან, ან თავად ჭეშმარიტება მათშია; და სხეულის ფიგურები, თუმცა თითქოს მათკენ მიისწრაფვიან, მხოლოდ სიმართლის ერთგვარი იმიტაციაა და, შესაბამისად, ყალბი? ახლა მესმის ყველაფერი, რაც ცდილობდი დამემტკიცებინა. რ. ამის შემდეგ საჭიროა თუ არა მეცნიერების შესახებ მსჯელობის ხელახლა ინტერპრეტაცია? გეომეტრიული ფიგურები ჭეშმარიტებას ეყრდნობა, თუ ჭეშმარიტება მათშია, არავის ეპარება ეჭვი, რომ ისინი ჩვენს სულში, ანუ ჩვენს გონებაშია; და აქედან აუცილებლად გამომდინარეობს, რომ ჭეშმარიტება არსებობს ჩვენს სულში. და თუ რაიმე ჭეშმარიტება არსებობს ჩვენს სულში, როგორც საგანში, მასთან განუყოფლად და ჭეშმარიტება ვერ დაიღუპება, მაშინ მითხარით, რა სახის სიკვდილთან მიჯაჭვულობის გამო ვეჭვიანობთ სულის მარადიულ სიცოცხლეში? ან იმ ხაზს, იმ ოთხკუთხა თუ წრიულ ფიგურას, რომ იყოს ჭეშმარიტი, აქვს რაიმე ობიექტი მისი იმიტაციისთვის? ა . მე შემეძლო ამ უკანასკნელის დაჯერება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ხაზი იქნებოდა სხვა რამ, გარდა გრძედისა, გრძედის გარეშე, ან წრე იყო რაღაც სხვა, ვიდრე წრიული ხაზი, ყველგან ერთნაირად დაშორებული ცენტრიდან. R. მაშ რატომ ვაგვიანებთ? ან სად არის ეს, არ არის სიმართლე? ა . ღმერთმა დაგიფაროს სიგიჟისგან. რ ანუ მეცნიერება სულში არ არსებობს? ა . ვინ იტყვის ასეთ რამეს? რ. მაგრამ იქნებ სუბიექტი რომ მოკვდეს, ის, რაც სუბიექტშია, განაგრძობდა არსებობას? ა . როგორ დავრწმუნდები ამაში? R. რჩება ვივარაუდოთ, რომ სიმართლე განადგურდა. ა . როგორ შეიძლება ეს მოხდეს? რ მაშასადამე სული უკვდავია. დაბოლოს, დაუჯერეთ თქვენს დასკვნებს, დაუჯერეთ ჭეშმარიტებას: ის აცხადებს, რომ ის ცხოვრობს თქვენში, რომ ის უკვდავია და რომ სხეულის არც ერთი სიკვდილი არ შეუძლია მისი სკამების ამოღება ქვემოდან. მოშორდი შენს ჩრდილს, დაუბრუნდი საკუთარ თავს; შენთვის სხვა სიკვდილი არ არსებობს გარდა იმისა, რომ დაივიწყო, რომ ვერ დაიღუპები. ა . მესმის, გონს მოვდივარ, გამოჯანმრთელებას ვიწყებ. მაგრამ დანარჩენის ახსნას გთხოვ: როგორ უნდა იყოს უცოდინარი სულში, რომელსაც მოკვდავს ვერ ვუწოდებთ, მეცნიერებისა და ჭეშმარიტების არსებობის გაგება. რ. ეს კითხვა, თუ გინდა ყურადღებით განიხილო, განსაკუთრებულ წიგნს მოითხოვს. ამავდროულად, საჭიროდ მიმაჩნია, კიდევ ერთხელ გადახედოთ ყველაფერს, რაც, შეძლებისდაგვარად, ჩვენ გამოვიკვლიეთ, რადგან თუ ეჭვი არ გვეპარება იმაზე, რაზეც შევთანხმდით, მაშინ, ვფიქრობ, ბევრი რამ გავაკეთეთ და არ უნდა გადავიდეთ სხვაზე არაკეთილსინდისიერებით. ა . დაე იყოს როგორც შენ ამბობ; შენს ბრძანებებს ნებით ვემორჩილები, მაგრამ წიგნის დასრულებამდე გთხოვ, რამდენიმე სიტყვით მაინც მაჩვენო განსხვავება ნამდვილ ფიგურასა და იმ აზრს შორის, რომელსაც აზრი თავისკენ იზიდავს, რომელსაც ბერძნულ ფანტაზიასა თუ წარმოსახვას უწოდებენ. R. თქვენ ითხოვთ ისეთ რამეს, რისი დანახვაც მხოლოდ ყველაზე სუფთას შეუძლია და რისთვისაც ნაკლებად ხართ მზად ფიქრისთვის; და ამ დროისთვის ჩვენი ამ გვერდის ავლების მიზანი სხვა არაფერი იყო, თუ არა თქვენი ვარჯიში, რათა შეგეძლოთ სიმართლის ჭვრეტა. თუმცა, ასევე მნიშვნელოვანია, თუ როგორ შეიძლება ამის ახსნა და შეიძლება დრო მქონდეს ამის გასაგებად. წარმოიდგინეთ, რომ რაღაც დაგავიწყდათ და სხვებს სურთ ამის შეხსენება. და ასე გეუბნებიან, სხვადასხვა ნივთებს მსგავსებად წარმოაჩენენ: „ეს არ არის, სხვა რამე ხომ არ არის?“ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ვერ ხედავთ იმას, რისი დამახსოვრებაც გსურთ, მაგრამ ხედავთ, რომ ასე არ გეძახიან. ეს რომ შეგემთხვათ, სრულ დავიწყებად მოგეჩვენებოდათ? ბოლოს და ბოლოს, ის, რასაც შენ ამჩნევ, რომ არ ღებულობ იმას, რაც ტყუილად მიგითითებს, უკვე ნაწილობრივ მოგონებაა. R. ამიტომ, ასეთი ჭეშმარიტებები ჯერ არ ჩანს; თუმცა მათ არ შეუძლიათ მოტყუება და შეცდომაში შეყვანა და საკმარისად იციან რას ეძებენ. მაგრამ თუ ვინმემ გეტყვის, რომ დაბადებიდან რამდენიმე დღეში იცინე, ვერ გაბედავ ამას ტყუილად უწოდო; და თუ ისეთი ადამიანი ლაპარაკობს, ვისაც უნდა დაუჯერო, შენ, თუმცა არ გახსოვს, დაიჯერებ; რადგან მთელი ეს დრო შენთვის სრულ დავიწყებაში იყო დამარხული. ან სხვანაირად ფიქრობ? R. ასე რომ, ბოლო დავიწყება ძალიან განსხვავდება პირველისგან, მაგრამ პირველი ჩვეულებრივი საკითხია. ბევრი სხვა რამ არის ძალიან ახლოს და მსგავსი სიმართლის დამახსოვრებასთან და გადახედვასთან. მსგავსი რამ ხდება, როცა რაღაცას ვხედავთ და გვახსოვს, რომ ერთხელ უკვე ვნახეთ და ვამტკიცებთ, რომ ვიცოდით; მაგრამ სად, როდის, როგორ და ვისგან გავეცანით ამას, უნდა გვახსოვდეს და გადავიფიქროთ. თუ ეს დაემართება ადამიანს, ვკითხულობთ სად ვნახეთ; როცა ის გვახსენებს, მაშინ ყველა გარემოება უცებ თითქოს ნათდება ჩვენს მეხსიერებაში და გახსენება აღარ უჭირს. მაგრამ იქნებ ეს თქვენთვის უცნობი ან გაუგებარია? ა . რა შეიძლება იყოს უფრო ნათელი და რა მემართება უფრო ხშირად? რ. ასეთები არიან ისინი, ვინც საფუძვლიანად შეისწავლეს თავისუფალი მეცნიერებები: რადგან სწავლით ისინი უეჭველად, თითქოსდა, თხრიან და აღმოაჩენენ მათ დავიწყებაში დამარხულს; და ისინი არ არიან დაკმაყოფილებულნი და არ ჩერდებიან, სანამ ჭეშმარიტების სახე არ გამოვლინდება მთელი მისი სიგანითა და სისრულით, რომლის ბრწყინვალება გარკვეულწილად უკვე ანათებს ამ მეცნიერებებში. მაგრამ ამავე მეცნიერებიდან გარკვეული ყალბი ფერები და ფორმები აისახება აზროვნების სარკეში და ხშირად ატყუებს და შეცდომაში შეჰყავს მაძიებლებს, რომ ისინი შეიცავს ყველაფერს, რაც მათ იციან ან ეძებენ. ასეთი წარმოდგენები თავიდან უნდა იქნას აცილებული უკიდურესი სიფრთხილით; მათი სიცრუის ამოცნობა ხდება იმით, თუ როგორ იცვლება ისინი სარკის შეცვლასთან ერთად, ხოლო სიმართლის სახე უცვლელი რჩება. აზროვნება, მაგალითად, ხატავს და წარმოიდგენს ამა თუ იმ ზომის ოთხკუთხედს, მაგრამ შინაგანი გონება, რომელსაც სურს იცოდეს სიმართლე, მიმართავს იმას, რის საფუძველზეც ცნობს მათ კვადრატად. ა . აბა, რა მოხდება, თუ ვინმე გვეტყვის, რომ გონება ამას განსჯის იმის მიხედვით, რასაც ჩვეულებრივ ხედავს თვალებით? R. ამ შემთხვევაში, რის საფუძველზე თვლის მას, რომ ყოველი ნამდვილი ბურთი მხოლოდ ერთ წერტილში ეხება ნამდვილ სიბრტყეს? რა არის ის, რასაც თვალი ხედავს ან ხედავს, თუ თავად წარმოსახვას არ ძალუძს მსგავსი რამის წარმოდგენა? განა ეს არ არის ის, რასაც ვამტკიცებთ, როდესაც ჩვენს წარმოსახვაში აღვწერთ უმცირეს წრიულ ხაზს და ხაზებს ვხატავთ მისგან ცენტრამდე? რადგან ორი ხაზის დახატვით, რომელთა შორის ნემსის წერტილი ძნელად ეტევა, ჩვენ ვერ მოვახერხეთ მათ შორის სხვების დახატვა, თუნდაც ჩვენი წარმოსახვით, ისე, რომ ისინი მიაღწიონ ცენტრს ერთმანეთთან ოდნავად შერწყმის გარეშე, ხოლო გონიერება აცხადებს, რომ მათი უსასრულო რაოდენობის დახატვაა შესაძლებელი და რომ ამ წარმოუდგენლად ვიწრო სივრცეში მათ შეუძლიათ შეადგინონ კონტაქტში, რომ მხოლოდ ერთს შეუძლია წრეში. ვინაიდან ფანტაზია ამას ვერ ახერხებს და თვით თვალებზე უფრო უძლური აღმოჩნდება, თუმცა მათ მიერ აქტიურობის სტიმულირება ხდება, აშკარაა, რომ ის შორს არის სიმართლისგან და მის იდეებში სიმართლე არ ჩანს. ეს უფრო დიდი სიზუსტით და დახვეწილობით ვიტყვით, როდესაც დავიწყებთ ცოდნის განხილვას, რაც მოხდება მას შემდეგ, რაც ავხსნით და, თუ შესაძლებელია, აღმოვფხვრით ყველაფერს, რაც გვაწუხებს სულის სიცოცხლესთან დაკავშირებით. შენ, ვხედავ, გეშინია, რომ სიკვდილი, თუმცა სულს არ მოკლავს, დავიწყებას გამოიწვევს. ა . ძნელია იმის გადმოცემა, რამდენად მაშინებს ასეთი დანაკლისი. რა დაჯდება მაშინ მარადიული სიცოცხლე და განა სიკვდილზე უარესი არ იქნება თუ სული მისი შეძენისთანავე ახალშობილის სულს ჰგავს? რ. გული წაიღე: ღმერთი, რომელიც გვპირდება რაღაც ყველაზე კურთხეულს და ჭეშმარიტებით სავსეს ამ სხეულში ცხოვრების შემდეგ, დაგვიფარავს, როგორც ჩვენ თვითონ ვგრძნობთ ჩვენი ლოცვით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: