Книга третья

1. „Tretet ein durch die enge Pforte“, rief Christus seinen Freunden zu (Matthäus 7,13), durch die schmale Pforte, glaube ich, und durch den schmalen Pfad (Matthäus 7,14) und bezog sich dabei auf das Ertragen von Sorgen und die Geduld, die allen Lobes würdig ist, durch die diejenigen, die sich entschieden haben, an das Höchste zu denken, einen sehr reichen Ruhm erlangen und Freude an Übungen finden konnten, die darauf abzielen, Mut und Tugend zu erlangen. Denn so wie die Überlegenheit in Schlachten den Mut des Kämpfers bezeugt, so sage ich: Wer stark und energisch ist, nach gottgefälliger Tugend zu streben, beweist denen, die ruhmreich, bewundernswert und mit allem Lob erfüllt sind, die Fähigkeit, die Mühen, die aus der Versuchung entstehen, sehr leicht zu ertragen. Ebenso versichert uns der Jünger des Erlösers, dass ein solcher Mensch immer und mit Sicherheit Gegenstand von Überraschungen sein wird, indem er sagt: „Selig ist der Mann, der der Versuchung standhält, denn nachdem er geprüft wurde, wird er die Krone des Lebens empfangen“ (Jakobus 1:12). Diejenigen, die endlich eine solche Stärke erreicht und so großen Ruhm erlangt haben, sagen: „Du hast uns geprüft, o Gott, du hast uns geläutert, wie Silber geläutert wird.“ Du hast uns in ein Netz gebracht, du hast uns Fesseln an die Lenden gelegt, du hast einen Mann auf unseren Kopf gesetzt. Wir gingen ins Feuer und ins Wasser, und Du hast uns in die Freiheit geführt“ (Ps 65,10-12). Denn die Arbeit endet im Vergnügen, und die Sorgen erweitern den direkten Weg dorthin für diejenigen, die mutig dagegen ankämpfen. Wer das Unsichtbare kennt, das heißt Gott, weiß alles, bevor er irgendetwas verwirklicht, denn „aber alles ist nackt und offen vor seinen Augen“ (Hebr 4,13). Er wartet aber auf den Ausgang der Taten und den Mut derer, die es tun Von Zeit zu Zeit werden sie in Versuchung geführt, damit sie vor Ihm nicht nur gemäß Vorherwissen als würdig erscheinen, sondern auch, damit Engel und Menschen sie als Sieger verherrlichen und durch ihre Taten bewiesen werden. Deshalb sagt der selige Paulus über sich selbst und über andere Heilige, die sehr erfolgreich gekämpft und gewonnen haben, dass sie „eine Schande“ „für die Welt, für Engel und Menschen“ waren (1. Korinther 4,9). dass Gott, der die Sünder erduldete, für seine große Barmherzigkeit gepriesen wird, obwohl sie immer noch von Schwäche geplagt zu sein scheint. Und was am wichtigsten ist: In jedem der Ereignisse, die sich ereignet haben, wird uns das Sakrament (Christi) beschrieben. Als wir kürzlich das Wort über Farbstoffe und Manna darlegten, zeigten wir, dass Israel ziemlich an Feigheit und Hingabe an Vergnügungen litt. Aber schon nach kurzer Zeit stellt er fest, dass er Gott verärgert. Denn es steht wiederum so geschrieben: „Und die ganze Gemeinde der Kinder Israel machte sich auf den Weg aus der Wüste Sin, nach dem Befehl des HERRN, und lagerte sich in Rephidim, und da war kein Wasser für das Volk zu trinken Das Volk murrte gegen Mose und sagte: Warum hast du uns aus Ägypten geführt, um uns und unsere Kinder und unsere Herden vor Durst zu töten? Mose schrie zum Herrn und sagte: „Was soll ich mit diesem Volk machen?“ noch ein bisschen und sie werden mich steinigen. Und der Herr sprach zu Mose: Gehe vor das Volk und nimm einige von den Ältesten Israels mit dir und nimm deinen Stab, mit dem du das Wasser in deiner Hand geschlagen hast, und geh hin; Siehe, ich werde dort vor dir auf dem Felsen am Horeb stehen, und du wirst an den Felsen schlagen, und Wasser wird daraus hervorkommen, und das Volk wird trinken. Und Mose tat es vor den Augen der Ältesten Israels. Und er gab dem Ort den Namen Massah und Meriba, wegen der Schmach der Kinder Israels und weil sie den Herrn auf die Probe stellten und sagten: „Ist der Herr unter uns oder nicht?“ (Exodus 17:1-7.) Dies ist es, was uns die göttliche Offenbarung im Buch Exodus sagte; und im Buch Numeri bietet er eine sehr detaillierte Erzählung an, deren Darstellung ich für notwendig halte, damit wir durch korrekte und sorgfältige Untersuchung jedes Details ausreichendes Wissen darüber haben, was in der Antike in repräsentativer Weise geschah, und darüber hinaus die Schönheit der spirituellen Kontemplation begreifen. So steht geschrieben: „Und die Kinder Israels, die ganze Gemeinde, kamen im ersten Monat in die Wüste Sin, und das Volk blieb bei Kadesch, und Mirjam starb dort und wurde dort begraben. Und es gab kein Wasser für die Gemeinde, und sie versammelten sich gegen Mose und Aaron; und das Volk murrte gegen Mose und sagte: Oh, dass wir damals gestorben waren, als unsere Brüder vor dem Herrn starben! Warum hast du die Gemeinde gebracht? den Herrn in diese Wüste bringen, damit wir und unser Vieh hier sterben? Und warum hast du uns aus Ägypten geführt, um uns an diesen wertlosen Ort zu bringen, wo man nicht säen kann, wo es keine Feigenbäume, keine Weintrauben, keine Granatäpfel und nicht einmal Wasser zum Trinken gibt? Und Mose und Aaron gingen von dem Volk zur Tür der Stiftshütte und fielen auf ihr Angesicht, und die Herrlichkeit des Herrn erschien ihnen. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Nimm den Stab und versammle die Gemeinde, du und dein Bruder Aaron, und redet mit dem Felsen vor ihren Augen, und er wird Wasser aus sich herausströmen lassen. Und so wirst du ihnen Wasser aus dem Felsen holen und der Gemeinde und ihrem Vieh Wasser geben. Und Mose nahm den Stab aus der Gegenwart des Herrn, wie er es ihm befohlen hatte. Und Mose und Aaron versammelten das Volk zum Felsen und er sagte zu ihnen: Hört, ihr Widerspenstigen, sollen wir euch Wasser aus diesem Felsen holen? Und Mose erhob seine Hand und schlug zweimal mit seinem Stab auf den Felsen, und es floss viel Wasser heraus, und die Gemeinde und ihr Vieh tranken. Und der Herr sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr mir nicht geglaubt habt, um meine Heiligkeit vor den Augen der Kinder Israel zu demonstrieren, werdet ihr dieses Volk nicht in das Land bringen, das ich ihnen gebe. Dies ist das Wasser von Meriba, an dem die Kinder Israels mit dem Herrn in Konflikt gerieten und er ihnen seine Heiligkeit zeigte“ (4. Mose 20,1-13). Sie wanderten durch ein wasserloses Land (Wüste), und wenn sie durch extrem wasserlose Orte kamen und durch die Strapazen der Reise verlangsamt wurden, dann erhoben sie einen unerträglichen Schrei gegen Moses und Aaron, wenn auch nur ein wenig Verstörendes aus dem Üblichen geschah. Obwohl sie die vielen und wunderbarsten Zeichen Gottes betrachteten und obwohl sie aus Erfahrung die Größe der göttlichen Macht kannten, fürchteten sie dennoch, dass Gott es leid sein würde, für das Lebensnotwendige zu sorgen, ihnen Nahrung von überall her zu bringen und sich um die Versorgung mit Wasser zu kümmern. Aber sie werden von Feigheit überwältigt und haben einen kindischen und schwachen Geist; und wenn sie über etwas Kleines, Natürliches Kummer empfinden, greifen sie sofort den Lehrer an und beschuldigen ihn bösartig, dass er für sie im Allgemeinen ein Mittler gewesen sei und dass sie von ihm in die Freiheit berufen worden seien. Sie erfreuen diejenigen, die an früherer Feigheit zugrunde gegangen sind, nämlich dadurch, dass sie von der Lust auf ägyptisches Fleisch überwältigt und dann mit zerstörerischen Farbstoffen gesättigt wurden, zum Tode verurteilt wurden. Deshalb sagen sie: „Oh, wenn wir damals nur gestorben wären, als unsere Brüder vor dem Herrn starben!“ Warum hast du die Gemeinde des Herrn in diese Wüste gebracht, damit wir und unser Vieh hier sterben können?“ (4. Mose 20:3–4.) O Feigheit! Wie ungeduldig ist der Gedanke und wie sehr neigt der Geist zur Nachlässigkeit! Da sie ein wenig Durst verspürt haben, ziehen sie bereits die ägyptischen Schrecken den Gaben Gottes vor; und das ehemals bittere Joch der Sklaverei wird ihnen bereits süß; Obwohl der Pharao grausam ist, erweist er sich nicht länger als unerträglich; Der Ton und die Grausamkeit der Vorgesetzten gegenüber der Arbeit werden nicht hasserfüllt, sondern im Gegenteil, alles wird angenehm. Ihre geistige Schwäche treibt sie in einen solchen Wahnsinn. Hören Sie sich jedoch die Vorwürfe an, die sie gegen die Vermittlung Moses erheben. „Und warum“, sagen sie, „haben Sie uns aus Ägypten geführt, um uns an diesen wertlosen Ort zu bringen, wo man nicht säen kann, wo es keine Feigenbäume, keine Weintrauben, keine Granatäpfel und nicht einmal Wasser zum Trinken gibt?“ (Numeri 20:5). Schauen Sie, wie er in Feigheit verfällt, wie er sich unkontrolliert den vorübergehenden Freuden beugt und sehr mit weltlichen Freuden beschäftigt ist, wie er darauf bedacht ist, seinen Bauch zu sättigen, aber im Gegenteil, er lehnt die Hoffnung ab und strebt nicht nach dem Land, das seinen Vätern versprochen wurde, ohne zu verstehen, dass Arbeit immer und mit Sicherheit die Erlangung der auserwählten Gaben beeinträchtigt. Denn ohne eine Leistung kann niemand die großartigste Belohnung erhalten. Israel wusste also nicht, wie es den Angriffen der Leidenschaften mutig und tapfer widerstehen sollte, da dies nicht für diejenigen galt, die unter dem Gesetz standen, sondern im Gegenteil für diejenigen vorbereitet war, die in Christus sind. Und obwohl es fair wäre, dass der zornige Gott sich nicht herablassen würde, ihnen Wasser zu geben, damit diejenigen, die zu einer solchen Torheit gelangt sind, durch andere Wunder zum Glauben bewegt würden, befiehlt er Moses, mit seinem Stab auf den Felsen zu schlagen. Aber Gott war sich der Tatsache bewusst, dass sogar Mose selbst, der eine gewisse Feigheit zeigte, als das Volk empört war, im Glauben schwankte. Deshalb sagt er im Buch Exodus: „Nimm einige von den Ältesten Israels mit und nimm deinen Stab, mit dem du das Wasser geschlagen hast, in deine Hand und geh hin. Siehe, ich werde dort vor dir auf dem Felsen am Horeb stehen, und du wirst den Felsen schlagen, und Wasser wird daraus hervorkommen, und das Volk wird trinken“ (Ex 17,5-6). Im Buch Numeri: „Nimm den Stab und versammle die Gemeinde, du und Aaron, dein Bruder, und redet zu dem Felsen vor ihren Augen, und er wird Wasser aus sich selbst geben. Und so werdet ihr ihnen Wasser aus dem Felsen holen und der Gemeinde und ihrem Vieh Wasser geben“ (4. Mose 20,8). Beachten Sie, dass er im Glauben an das in Ägypten vollbrachte Wunder erinnert und sagt: „Nimm deinen Stab, mit dem du das Wasser geschlagen hast, in deine Hand und geh“ (2. Mose 17,5). Er scheint dies zu sagen: Der Stab, der den großen Fluss in Blut verwandelt hat, wird mit der unbeschreiblichen Macht Gottes, der dies vollbracht hat, sehr leicht Wasser aus einem Stein hervorbringen. Dann bekräftigt er es auf andere Weise und fügt hinzu: „Ich werde dort vor dir stehen“ (2. Mose 17,6). Du wirst nicht allein sein, sagt Er, und wiederum wirst du kein Wunder vollbringen; aber ich werde den Stein zeigen, die Mutter vieler Wasser, ich werde ein Wunder vorbereiten und ich werde dabei sein, wenn du es vollbringst. Du sagst es dem Stein, und ich werde die Kraft deiner Worte sein. Doch obwohl Moses angesichts solcher Worte mutig sein sollte, offenbarte er doch Geistesschwäche, denn er sagte: „Hört, ihr Ungehorsamen, sollen wir euch Wasser aus diesem Felsen holen?“ (Num. 20:10.) Dann schlägt er zweimal mit der Rute auf den Stein, als hätte nichts von dem Erwarteten passieren können, selbst wenn der Stein zerbrochen wäre. Er schlug zweimal zu, obwohl er in Ägypten mit einem einzigen Schlag mit einer Rute Wasser in Blut verwandelte. Dennoch gab Gott, obwohl er darüber nicht wenig verärgert war, Wasser, damit sich der Argwohn der Narren (sonst) keine Meinung über seine Schwäche bildete. Aber dafür wird Mose auch ein Vorwurf gemacht: „Ihr habt mir selbst nicht geglaubt“, heißt es, „um meine Heiligkeit in den Augen der Kinder Israel zu beweisen, werdet ihr dieses Volk nicht in das Land bringen, das ich ihnen gebe“ (4. Mose 20,12). Nun wiederum verwandeln wir das, was die Geschichte erzählt, in das Sakrament Christi und sagen das Notwendige, indem wir uns an die göttlichen Schriften halten und versuchen, die Gedankenkraft auf das zu lenken, was am ehesten mit der Heiligen Schrift übereinstimmt. 2. Im ersten Monat, als Mirjam starb, hatte das Volk Durst. Dann schlägt der Gott sprechende Moses auf Befehl Gottes mit seinem Stab auf den Stein, in Anwesenheit des Ältesten des Volkes und Aarons. Und sie selbst redeten mit dem Stein, und der Stein brachte Wasser in Hülle und Fülle hervor und gab Wasser „der Gemeinde und ihrem Vieh“, wie geschrieben steht (4. Mose 20,11). Was zeichnet nun beispielsweise den Tod Mariams aus bzw. was ist allgemein damit gemeint und was dient als notwendige Erklärung dafür, dass sie, wie gesagt, im ersten Monat starb? Akzeptieren wir Mose als Sinnbild des Gesetzes und Aaron das Priestertum, und wir akzeptieren Mariam als Personifikation des untergeordneten Dienstes, da Gott auch durch den Mund eines heiligen Mannes zum ungezügelten Jerusalem sagte: „Ich habe Mose, Aaron und Miriam vor dir her gesandt“ (Michael 6,4). Sehen Sie, wie sie zusammen mit Moses und Aaron in der Führung Israels steht? Denn durch die Vermittlung des weisen Moses und die Führung Aarons, also die Würde des Priestertums, durch den Dienst in Bildern erlangte Israel dann den Dienst Gottes im Fleisch. Und dass das Gesicht von Moses und Aaron auch zum Gesicht von Miriam hinzugefügt werden muss, lässt sich leicht aus folgendem verstehen: Als Moses, nachdem Pharao zusammen mit seinen Speerkämpfern (Leibwächtern) im Roten Meer starb und mit seinem ganzen Heer ertrank, Danksagungen sang und ein Lied für Gott komponierte, kamen auch die jubelnden Frauen heraus, und „Miriam ... nahm ihr Trommelfell“, wie es geschrieben steht (Exod. 15, 20) und fügte seine starke und laute Stimme zu ihrem Gesang hinzu. Aber die Prototypen enthielten eine subtile Weissagung wahrer Kontemplation. Denn dass das Gesetz selbst, also Moses, und mit ihm Miriam, also das Amt in Schatten und Bildern, die große und wunderbare Macht Gottes verkünden, die über alles herrscht, das kann durch das Bild des Gesangs und die Stimme der Pauken angedeutet werden. Fairerweise kann man daher die Personifizierung des Dienstes unter dem Gesetz in Miriam annehmen, so wie die Personifizierung des Gesetzes selbst zweifellos in Moses und das Priestertum in Aaron liegt. Als Mariam im ersten Monat starb, also zu Beginn des Jahres, in dem nach jüdischen Gesetzen das Sakrament des Heiligen Pessachs gefeiert wird, hatten die Menschen Durst. Denn im ersten Monat des Jahres, der auch der Monat der Neuen (Früchte) genannt wird, endete der Dienst in Schatten und Bildern fast, wurde auf irgendeine Weise reduziert und beseitigt. Wie oder auf welche Weise? - Denn das eingeborene Wort Gottes ist uns nach unserem Bild erleuchtet, als wäre es im Monat des Neuen. Deshalb sprach Er selbst und sagte: „Ich bin gegenwärtig wie der Frühling auf den Bergen und wie im Monat neuer Früchte“ (Ex. 13:4, 34:18; Deut. 16:1). So rief er die Kirche der Heiden auf und sagte: „Steh auf, meine Geliebte, meine Schöne, komm heraus! Siehe, der Winter ist schon vorüber; der Regen ist vorüber, hat aufgehört; Blumen erschienen auf der Erde; die Zeit des Singens ist gekommen“ (Lied 2,10-12). Denn in Christus erblühten wir zur Erneuerung des Lebens, und die Zeit seines Kommens erschien uns wie in einem geistigen Frühling, der die menschliche Natur erblühen und fruchtbar machen ließ. Damals, nach der Reduzierung des Dienstes im Schatten und sozusagen nach dem Tod von Mariam, verdurstete das Volk und verspürte einen Mangel an geistigem Wasser. Aber die Wasser Christi flossen in Hülle und Fülle hervor, ich meine die durch ihn gegebenen Offenbarungen und die geheimnisvolle Führung in Geist und Wahrheit. Und in diesem Sinne schreibt der göttliche Paulus: „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, unwissend seid, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen; und sie wurden alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft; und alle aßen dieselbe geistige Speise, und sie tranken alle denselben geistigen Trank; denn sie tranken aus dem geistigen Stein, der folgte; und der Stein war Christus“ (1. Korinther 10,1-4). Wegen der Unzerstörbarkeit und Beständigkeit seiner Natur wird er mit einem Stein verglichen, weil die göttliche und höchste Natur in ihren eigenen Vollkommenheiten verankert ist. Es ist also notwendig zu sehen, wie das Wasser zugeführt wurde. Als sich die Ältesten des Volkes versammelten und Aaron dabeistand, wurden Reden an den Stein gerichtet, und Moses schlug ihn, und zwar zweimal. Denn als die Ältesten des Volkes und die Priester zusammenkamen, begannen diejenigen, die nach dem Gesetz Kinder hatten, das heißt die Israeliten, wie in der Person Moses, gegen Christus zu reden und ihn vor Pilatus anzuklagen, und schrien schändlich: „Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn!“ (Johannes 19:15). Und dann beleidigten sie ihn mit zwei Schlägen: erstens, weil sie den Urheber des Lebens töteten; Indem sie dem ersten Schlag sozusagen den zweiten hinzufügten, wollten sie davon überzeugen, dass Er tot blieb. Aber Christus wurde lebendig und zertrampelte den Tod. Als mit diesen Worten die Soldaten kamen, die von ihnen als Wächter des Grabes eingesetzt worden waren, ermahnten sie sie kühn zu sagen, dass seine Jünger ihn heimlich entführt und damit das hochverehrte Sakrament der Auferstehung verleumdet hätten. So wurde ihm ein doppelter Schlag versetzt. Der Felsen brachte jedoch reichlich Wasser hervor, obwohl Israel wütend auf ihn war. Er tränkte das gesamte Heer und erfüllte das Universum mit seinen heiligen und göttlichen Strömen. Denn er versprach, sich durch den Propheten diesen Weg zu geben, indem er sagte: „Siehe, ich sende ihm Frieden wie einen Strom und den Reichtum der Nationen“ (Jesaja 66,12). Auch David singt an einer Stelle: „Bäche erfreuen die Stadt Gottes“ (Psalm 45,5). Das Gleiche gilt für den Himmlischen Vater und Gott selbst: „Wie kostbar ist deine Barmherzigkeit, o Gott! Die Menschensöhne haben Frieden im Schatten deiner Flügel. Sie werden gesättigt von der Fettigkeit deines Hauses und von dem Strom deiner Süßigkeiten, den du ihnen zu trinken gibst, denn bei dir ist die Quelle des Lebens“ (Psalm 35,8-10). Beachten Sie auch die Tatsache, dass Mose mit seinem Stab auf den Felsen schlägt, als ihr Unglaube im Voraus offenbart wurde. Denn Israel, das nicht an Christus glaubte, war wütend gegen ihn. Mose wurde vorgeworfen, und mit ihm Aaron: „Das wirst du.“ Bringt ..., sagt er, die Kinder Israels nicht in das Land, das ich ihm gebe“ (4. Mose 20,12). Und es ist nicht das Gesetz, das sich in Vorbildern dreht, das uns in das Erbe der Heiligen und in das wahrste Land der Verheißung bringt, und nicht die Heu-ähnliche Gebrechlichkeit des nach diesem Gesetz errichteten Priestertums, denn nicht durch Blut werden wir Gott gefallen und nicht durch irdische Überheblichkeit werden wir vor Ihm ruhmreicher sein; sondern weiter im Gegenteil, wir werden die höchste Stadt betreten und in das Erbe der Väter aufsteigen, mit Christus als unserem Führer, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei für immer und ewig. Über die Herabkunft Gottes auf dem Berg Sinai und über die Ankunft Israels 1. Unser Herr Jesus Christus appellierte an die Massen der Juden, die die Erlösung durch den Glauben nicht akzeptierten, die im Gegenteil die Vorteile der durch ihn gegebenen Offenbarungen sehr verachteten und dachten, dass das durch Mose gegebene Gesetz und dieses allein ausreichen würde, um Gott nahe zu sein, indem er sagte: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6). Und noch einmal: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6); und: „Ich bin die Tür“ (Johannes 10,9). Und indem Er dies sagt, wird Er überhaupt nicht lügen, denn Er ist die Wahrheit (Johannes 14:6). Gott und der Vater sind von Natur aus nur durch einen Sohn zugänglich. Denn wer Ihn kennt, kennt natürlich auch den Vater, von dem Er geboren wurde. Deshalb sagte er zu denen, die nicht an ihn glauben wollten und sagte, dass sie den Gott aller kennen würden: „Wenn ihr mich kennen würdet, würdet ihr auch meinen Vater erkennen“ (Johannes 14:7). Denn Mose war für die Alten ein Lehrer, ein Mittler und ein Führer, ein Verkünder der von Gott gegebenen Gesetze und der vortrefflichste unter den Heiligen, weil er Gott hörte, der deutlich sagte: „Und du hast Gnade gefunden in meinen Augen“ (Ex 33,12). Aber das Gesetz allein ist nicht stark und kann uns keine vollkommene Nähe zu Gott verschaffen. Durch Christus erlangen wir dies auch. „Denn er ist unser Friede“, heißt es in der Heiligen Schrift (Eph 2,14). In ihm, und in ihm allein, liegt die Vollkommenheit der Erkenntnis und „jede gute Gabe“ (Jakobus 1,17), und er allein hat uns durch sich selbst zum Vater gebracht. Deshalb sagte er: „Ich will, dass sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,24.21). Moses ist also ein Mittler, aber nur in Form und Schatten. Der wahre Mittler ist Christus, an den wir fest gebunden sind, wenn es zweifellos wahr ist, dass er zu uns (auf die Erde) herabgestiegen ist und Mensch geworden ist, damit auch wir Teilhaber seiner göttlichen Natur werden und durch die Gemeinschaft und Gnade des Heiligen Geistes mit Gott verbunden werden. Und wir lernen dies erneut, indem wir den Blick unseres Geistes auf die Heilige Schrift richten. Weil er sagte... , – heißt es, – gehe zu den Menschen... und heilige sie heute und morgen; Sie sollen ihre Kleider waschen, damit sie für den dritten Tag bereit sind. Denn am dritten Tag wird der Herr vor den Augen des ganzen Volkes auf den Berg Sinai herabkommen. und ziehe eine Linie für die Menschen auf allen Seiten und sage: Hüte dich davor, den Berg hinaufzusteigen und seinen Fuß zu berühren; Wer den Berg berührt, wird getötet; Keine Hand soll ihn berühren, sondern man möge ihn steinigen oder mit einem Pfeil erschießen. sei es Vieh oder Mensch, es möge nicht am Leben bleiben; Während der Klang der Posaune nachhallt, ... können sie den Berg besteigen“ (Ex. 19, 10-13). Denn da die Nachkommen Israels, die in Ägypten arbeiteten und in den falschen Dienst der Ägypter fielen, menschliche Erfindungen verehrten und denen aus Stein oder anderen Stoffen dienten, litten unter elenden Fehlern und sagten, wie der Prophet schreibt, „zum Baum: ‚Du bist mein Vater‘ und zum Stein: ‚Du hast mich gezeugt‘“ (Jer. 2,27): Deshalb ist es notwendig, dass sie, sobald der Schöpfer sie aus ihrem alten und bösen falschen Dienst zur Erkenntnis der Wahrheit erheben wollte, nicht den Anschein erwecken, einem Gott zu dienen, der nicht existiert, und sich durch die Worte Moses täuschen lassen. Daher ist es zweckmäßig, dass Er sie mit der Vision Gottes in Form von Prototypen ehrt; weil wir meist fester an das glauben, was sichtbar ist. Gott verspricht also deutlich, dass er auf den Berg hinabsteigen wird, und zwar nicht für lange Zeit. Aber man musste wissen, dass diejenigen, die zu einer solchen Ehre berufen waren, als Zuhörer und Zuschauer Gottes oder Seiner göttlichen und unaussprechlichen Herrlichkeit, sicherlich die Reinheit haben mussten, die Ihm am meisten am Herzen lag, und frei von fleischlicher Unreinheit sein mussten, und außerdem gut gekleidet sein mussten, damit sie diejenigen, die den Feiertag feierten, richtig und angemessen repräsentieren konnten, denn es war wirklich ein Feiertag, und darüber hinaus war es bewundernswert, dass Er sie mit so herrlichen Visionen ehrte. Deshalb befiehlt Er ihnen, sich zu reinigen, den Geschlechtsverkehr mit Frauen zu vermeiden und diese Abstinenz bis zum dritten Tag auszudehnen. Er befahl auch, die Kleidung selbst zu waschen. Als dies alles durchgeführt wurde, „waren sie...“ , - heißt es, - am dritten Tag, als der Morgen kam, ... Donner und Blitz und eine dicke Wolke über dem Berg ... und der Klang einer Posaune war sehr stark; Und alles Volk, das im Lager war, zitterte. Und Mose führte das Volk aus dem Lager, Gott entgegen, und sie standen am Fuße des Berges. Der Berg Sinai rauchte ganz, weil der Herr im Feuer darauf herabgestiegen war; Und Rauch stieg von ihm auf wie Rauch von einem Ofen, und der ganze Berg bebte sehr; und der Klang der Posaune wurde immer stärker. Mose redete, und Gott antwortete ihm mit einer Stimme“ (2. Mose 19,16-19). Denn selbst der Geist kann kaum die höchste und erhabenste Natur betrachten, die höher ist als alle geschaffenen Dinge. Da aber die Vision Gottes um des Nutzens willen in sichtbareren Erscheinungen zum Ausdruck kam, war die Methode des Hausbaus bereits zwangsläufig mit vielen Ängsten verbunden: Stimmen und Blitze fielen; auch eine dunkle Wolke zog auf, so dass die Schöpfung als dienend und sklavisch verneigt erschien Moses brachte den verängstigten Israel aus dem Heer und stellte ihn unter den Berg. Allerdings erklärte er ihnen zuvor, dass sie keinen Schaden erleiden würden, sondern vor dem sanftmütigen und gütigen Herrn erscheinen würden. Als der Berg Feuer fing, stieg sofort Rauch auf und es erklang ein kräftiger Trompetenklang, der zunächst schwach war, dann aber nach und nach immer stärker wurde und eine sehr große Stärke erreichte. Dann stieg der Gott aller in Form von Feuer auf den Berg Sinai herab, „und der Herr rief Mose auf den Gipfel des Berges, und Mose stieg hinauf. Und der Herr sagte zu Mose: Steige hinab und sage es dem Volk, damit es nicht zum Herrn eilt, um ihn zu sehen, und damit nicht viele von ihnen fallen; Priester, die sich dem Herrn nähern ... müssen sich heiligen, damit der Herr sie nicht schlägt. Und Mose sagte zum Herrn: „Das Volk kann den Berg Sinai nicht besteigen, weil du es gewarnt hast.“ uns und sagte: „Ziehe eine Linie um den Berg und heilige ihn.“ Und der Herr sagte zu ihm: Gehe hinab, dann steige hinauf, und Aaron mit dir, aber die Priester und das Volk sollen nicht eilen, um zum Herrn hinaufzusteigen, damit er sie nicht schlage. Er befiehlt nur einem Mittler, den Berg zu besteigen, nämlich Moses; von den anderen lässt er niemanden zu und macht ihnen den Berg unzugänglich. Er droht sogar denen mit dem Tod, die seinen Befehl missachten wollen. Dabei versucht er jedoch nicht, grausam, unerbittlich und unnahbar zu wirken – das zu denken wäre völlig unvernünftig: sondern er möchte zeigen und deutlich machen, dass nur die besonders Auserwählten, denen höchste Vorteile, Ehre und Herrlichkeit zuteil werden, Gott nahe sein können. Es wäre auch in einer anderen Hinsicht sehr unvernünftig, wenn sie, die in den Bräuchen Ägyptens aufgewachsen waren und wussten, dass die Kirche unreiner Dämonen nicht für alle zugänglich sind, die es wünschen, sondern nur für die Auserwählten, gereinigt, um ihre inneren Gemächer nach ihren eigenen Gesetzen zu betreten, dann begannen, es für nichts zu halten, sich dem Gott aller zu nähern, und so solche verehrten und heiligen Orte zu vernachlässigen, in denen seine göttliche und unbeschreibliche Herrlichkeit offenbart wurde. Eine andere Sache (denn ich denke, wir müssen in vielerlei Hinsicht finden, was dem Nutzen dient): Dem Volk und dem Führer des Volkes, der ein Schulmeister sein musste, und denjenigen, die unter dem Schulmeister standen, dem Diener des Gesetzes und demjenigen, für den die Gesetze ernannt wurden, sollte nicht die gleiche Ehre von Gott zuteil werden. Im Gegenteil: Für diejenigen, die ihm untergeordnet waren, war es besser, weiser und nützlicher, wenn der Erste einen ausgezeichneten Ruhm erhielt. Und dass das, was ich sage, wahr ist, können Sie anhand anderer Dinge verstehen. Denn der Herr über alles sagte zu dem heiligen Geheimnis Mose: „Siehe, ich werde in einer dichten Wolke zu dir kommen, damit das Volk hören wird, wie ich zu dir reden und dir für immer glauben wird“ (Ex. 19:9). Also wurde alles in der richtigen Reihenfolge und mit Bedacht erledigt. 2. Aber am Anfang gab es, wie gesagt, eine gewisse Heulengeschichte über das Kommen unseres Erlösers, der wie am dritten Tag, in der letzten Zeit, auf der Erde leuchten sollte, in der „das Wort Fleisch geworden ist und unter uns wohnte“, gemäß der Heiligen Schrift (Johannes 1,14; Var. 3,38), um die Reinigung zu verkünden, die rechtzeitig von ihm und durch ihn für die Gläubigen angeboten werden sollte. Denn „Legt Zeugnis ab“, heißt es, „dem Volk ... damit ihr bereit seid für den dritten Tag; denn am dritten Tag wird der Herr vor den Augen des ganzen Volkes auf den Berg Sinai herabsteigen“ (Ex 19,10-11). Und was das Bild dieser Bereitschaft sein soll, erklärt Moses mit den Worten: „Drei Tage lang“, heißt es, „rührt die Frauen nicht an“ (Ex 19,15). Er erklärte auch deutlich, dass es notwendig sei, sogar die Kleidung selbst zu waschen. Wenn aber gesagt wird, dass man sich vom ehelichen Bett und der Kommunikation mit Ehefrauen entfernen muss, dann wird damit ganz deutlich die Abtötung fleischlicher Freuden bezeichnet; und wenn gesagt wird, dass man die Kleidung selbst reinigen muss, dann wird uns darin geschrieben, als ob wir durch Wasser und natürlich auch durch den Geist reinigen und von Verunreinigungen befreien würden. Denn das schreibt der selige Paulus: Diejenigen, die philosophieren wollten, was Christus gefiel und im Heiligen Geist wandelte, „kreuzigten das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5,24; vgl.: Röm. 8,1; Kol. 3,2) und töteten „deine irdischen Glieder: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierden“ (Kol. 3,5). Und sie machen sich leichte Kleidung aus der Gnade, die von oben gesandt wurde, oder sogar aus Immanuel selbst; Denn „ziehe“, sagt der Apostel, „unseren Herrn Jesus Christus an und verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden“ (Röm 13,14). Aber Mose befahl dem damaligen Volk, dies zu tun. Hören wir auch auf das Gesetz selbst, das auf geheimnisvolle Weise predigt, was Christus gefällt, die Reinigung mit Wasser und die Abtötung fleischlicher Gelüste. Denn das Gesetz befahl den Befleckten, sich mit Wasser zu reinigen, um die Reinheit des Fleisches zu gewährleisten, und befahl auch, dass derjenige, der Samen vergießt, als unrein aus dem Lager geschickt werden sollte (4. Mose 5,2), wodurch, wie ich denke, das Laster der Unmäßigkeit verurteilt und die Lust des Fleisches für unrein erklärt wird. Deshalb haben wir, gerechtfertigt in Christus und geheiligt durch den Geist, das Gebot erhalten, selbst die befleckten Kleider des Fleisches zu hassen. Das Gesetz ist also ein Vorbereiter und präsentiert uns die Schönheit der Gaben Christi sozusagen in groben Bildern. Aber betrachten wir das eigentliche Bild des Phänomens. Es heißt: „Am dritten Tag, als der Morgen kam, da donnerten und blitzten und eine dichte Wolke über dem Berg ... und der Schall der Posaune ertönte sehr stark“ (2. Mose 19,16); denn der Einziggezeugte kam, wie ich sagte, und stieg vom Himmel herab; nicht in der ersten Zeit und nicht zu Beginn dieses Jahrhunderts und auch nicht in der zweiten oder mittleren Zeit; aber wie im dritten und letzten und wie am Morgen und am Anfang des Tages, also nach der Vertreibung der uns innewohnenden geistigen Dunkelheit und gleichsam nach dem Vorübergehen der Nacht und dem Verschwinden der Dunkelheit. Denn aus Täuschung und Machtgier verdunkelte der vermeintliche Gott dieses Zeitalters geistig die ganze Erde und führte sie in den Irrtum des Polytheismus und in jede Form von Unreinheit. Und Gott und der Herr aller, das heißt Christus, erschien uns und zeigte uns einen wahrhaft gesegneten Tag, den der göttliche David erwähnte, indem er sagte: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat: Lasst uns jubeln und froh darüber sein!“ (Ps. 117:24). Der weise Paulus schrieb auch an einer Stelle: „Die Nacht ist vergangen, aber der Tag naht“ (Röm. 13, 12) und dass „ihr alle Söhne des Lichts und Söhne des Tages seid; wir sind weder Söhne der Nacht noch der Finsternis“ (1. Thessalonicher 5,5). So stieg am Morgen und wie am dritten Tag der Einziggezeugte herab. Dann gab es einen Blitz und eine dunkle Wolke auf dem Berg Sinai. Der Blitz dient als Bild des göttlichen Lichts und der geistigen Brillanz, also dessen, was im Geist ist und was durch Christus alles erleuchtet und durch die himmlischen Bereiche läuft. Denn so rief der Prophet an einer Stelle zum Gott aller und Erlöser Christus: „Sein Blitz erleuchtet die Welt“ (Psalm 96,4). Und wir sagen nicht, dass er Blitze erwähnt, die aus Regen entstehen; aber, wie ich gerade sagte, er wollte das Leuchten des geistigen Lichts mit dem Namen Blitz bezeichnen. Und dass das Geheimnis Christi wirklich unfassbar ist, mag die Dunkelheit darauf hindeuten. So schrie der gesegnete David selbst, der dies auch verstand, wie ich glaube, und sagte: „Und er machte die Finsternis zu seiner Decke und verhüllte die Finsternis des Wassers und die Wolken der Luft um ihn herum. Seine Wolken flohen vor dem Glanz vor ihm“ (Psalm 17,12-13). Denn das Sakrament Christi ist so verborgen, dass es einer geheimen Führung von oben und einer Offenbarung von Gott bedarf. So hörte Petrus sehr deutlich und erkannte in dem Redner das Wort und tatsächlich den Sohn, der im Fleisch Gottes erschienen war: „Gesegnet seist du, Simon, Sohn Jonas, denn nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel“ (Matthäus 16,17). Paulus behauptete auch, dass er das Geheimnis durch die Offenbarung Gottes kannte. Dunkelheit (Wolken) bedeutet also die Dunkelheit des Wissens. Aber auch die Posaune erklang und kündigte den Segen der Offenbarungen des Evangeliums an. So sagte Gott einst durch den Mund der Propheten zum Volk von Juda: „Und ich stellte Wachen über euch und sprach: ‚Hört auf den Klang der Posaune!‘ Aber sie sagten: ‚Lasst uns nicht hören.‘ Hört also zu, ihr Nationen, und wisst, oh Gemeinde, was mit ihnen geschehen wird. Höre, o Erde: Siehe, ich werde dieses Volk zerstören, die Frucht seiner Gedanken; denn sie hörten nicht auf meine Worte und verwarfen mein Gesetz“ (Jer. 6:17-19). Denn die Posaune erklang vor ihnen durch die von Gott gesandten Wächter, das heißt durch die heiligen Apostel, da sie zu Wächtern über uns ernannt wurden. „Aber sie sagten: ‚Wir werden nicht zuhören.‘ Hört nun, ihr Nationen“ (Jer. 6:17–18). Und wir werden feststellen, dass die heiligen Jünger selbst dem jüdischen Volk deutlich sagen: „Ihr hättet der Erste sein sollen, der das Wort Gottes verkündet; ihr aber lehnt es ab und macht euch des ewigen Lebens unwürdig, siehe, wir wenden uns den Heiden zu. Denn so hat uns der Herr geboten“ (Apostelgeschichte 13,46–47). Auch der selige Jesaja vergleicht den Segen der Predigt Christi mit der Posaune und sagt Folgendes über die Zeit seines Kommens: „Und es wird an jenem Tag geschehen, dass eine große Posaune erschallen wird“ (Jes. 27:13). Auch das Gesetz war eine Posaune, aber es war dürftig und sprachlos. Daher war Moses derselbe (sprachlos), da er kaum allein in Judäa sprach, in dem (allein) Gott bekannt war. Die große Posaune ist Christus oder seine Predigt, die im ganzen Himmel erklang. Denn er sagte, dass „dieses Evangelium vom Königreich auf der ganzen Welt als Zeugnis für alle Nationen verkündet werden wird“ (Matthäus 24:14). Und dass dieses Wort wahr ist, wurde durch den Ausgang des Falles selbst bewiesen; denn niemandem blieb die Herrlichkeit unseres Erlösers verborgen. „Und Mose führte das Volk aus dem Lager Gott entgegen“, heißt es, „und sie standen am Fuße des Berges Sinai (Ex. 19:17). Beachten Sie die Schulkinder von Moses: Er führt sie zu Gott, weil er sie zu Christus führt; und stellt diejenigen, die seiner Verwaltung anvertraut sind, unter den Berg, erhebt sie aber nicht auf den Berg selbst. Unter dem Berg an diesem Ort sollte man ein erhabeneres und erhabeneres Wissen über das Sakrament Christi verstehen. Denn es ist sehr hoch und für die, die unter dem Gesetz stehen, keineswegs zugänglich, sondern es gebührt uns im Gegenteil, die wir im Geiste geheiligt sind. So sagte der Erretter selbst: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, ihnen aber ist es nicht gegeben“ (Matthäus 13:11), also den Juden. Ebenso spricht er Worte wie ein Gebet für uns an den Vater und Gott und sagt: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast. Hey, Vater! Denn das war dein Wohlgefallen“ (Lukas 10,21). Also stellt Mose das Volk unter den Berg und baut ihn nicht auf; denn, wie ich gerade sagte, erlangen wir Vollkommenheit und Erhabenheit in Weisheit und Wissen nicht durch Moses, sondern im Gegenteil durch Christus. Er war ein Diener (Sklave) und ein Lehrer, und dieser erschien uns als der Herr aller Dinge als der Geber vollkommenen Wissens, denn in ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen, wie geschrieben steht (Kol 2,3). Als Gott in Form von Feuer herabstieg, erschien Rauch, als würde er aus einem Ofen fliegen, nach oben wirbeln und sich, wie ich glaube, im ganzen Volk ausbreiten. Denn um unseretwillen kam das Wort Gottes vom Himmel zu uns herab, „wie das Feuer eines Ofens“, nach dem Wort des Propheten (Mal 3,2). Und er selbst taufte „euch mit dem Heiligen Geist und Feuer“ (Matthäus 3,11; sn.: Apostelgeschichte 1,5). Durch geistiges Feuer, das den (spirituellen) Kot in uns verzehrt, reinigt es sündige Unreinheit und lässt den Geist nicht durch unreine Freuden abkühlen; und im Gegenteil, es entzündet uns, so dass wir „in Flammen des Geistes“ sind (Röm 12,11). Und das ist es, was Christus in uns hervorgebracht hat. Deshalb sagte er: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und ich wünschte, es würde schon entzündet sein!“ (Lukas 12:49.) Der Weisheit zufolge erschien Er den Alten in Form von Feuer. Allerdings nicht ohne Rauch. Und dadurch müssen wir wiederum verstehen, dass es für diejenigen, die in Leichtfertigkeit verfallen und es wagen, Seine göttliche Herrlichkeit zu verachten, notwendig ist, zu weinen und zu weinen; Denn beim Rauchen fließen unwillkürlich Tränen. Und wie kann jemand daran zweifeln, dass die Gotthasser und Gesetzlosen in die „äußere Finsternis“ hinabsteigen werden? denn „es wird sein“, heißt es, „Weinen und Zähneknirschen“ (Matthäus 22:13). Der Rauch deutet also darauf hin, dass diejenigen, von denen wir sprechen, wegen ihrer Faulheit bittere Tränen vergießen werden. Es wird aber auch hinzugefügt, dass „und der Schall der Posaune immer stärker wurde“ (2. Mose 19,19), so dass zunächst nur wenige ihn kaum hören konnten, schließlich aber viele und noch mehr das ganze Heer. Darüber hinaus ist die Posaune, die gesegnetste und lauteste Posaune, die Predigt des Evangeliums, wie wir bereits zuvor gesagt haben. Aber am Anfang, so heißt es, hörte man es nur in Judäa; Nach Ablauf der Zeit durchzogen die göttlichen Jünger den ganzen Himmel und predigten denen, die überall lebten, so dass sie von Jerusalem aus Illyricum und sogar bis an die Enden der Erde gelangten. Und von Osten nach Westen war der Klang dieser heiligen Posaune zu hören. Das bedeutet meiner Meinung nach, dass die Töne der Trompete immer stärker (sehr stark) wurden. Dann befiehlt Gott dem gesegneten Mose, Zeugnis zu geben: „Gehe hinab und bezeuge das Volk, damit es nicht zum Herrn eilt, um ihn zu sehen, und damit nicht viele von ihnen fallen; die Priester, die sich dem Herrn nähern ... müssen sich heiligen, damit der Herr sie nicht schlägt“ (2. Mose 19,21-22). Sehen Sie also, sehen Sie noch einmal genau hin und daraus, dass es durch die Führung von Moses unmöglich ist, sich Gott zu nähern. Er lässt sich nicht diejenigen zu, die noch Vorbilder und Schatten genannt werden, was die ganze mosaische Gesetzgebung ausmacht, sondern im Gegenteil, er sucht in uns die Schönheit der Wahrheit. „Wahrheit“ ist Christus (Johannes 14,6), durch den wir „Zugang haben“ (Eph. 2,18) und dem Vater nahe kamen (Eph. 2,13), als ob wir auf einen Berg gestiegen wären und Ihn kennengelernt hätten. Denn da wir den Sohn erkannten, erkannten wir durch ihn und in ihm den Vater. Durch Ihn „haben wir also Zugang“ (Eph. 2,18) und nicht durch Mose, das heißt nicht durch das Gesetz. Und das Gebot, dass die Priester selbst geheiligt werden sollen, zeigt damit deutlich, dass das Priestertum nach dem Gesetz noch nicht völlig heilig ist, da es noch der Heiligung bedarf; sonst hätte er nicht befohlen, geheiligt zu werden. Christus ist für uns der unbefleckte Bischof, das Allerheiligste und daher „der Garant des besten Bundes“, wie Paulus sagt (Hebr 7,22). Daher endete der erste Bund, und es gab auch die Abschaffung des Priestertums selbst, nicht frei von Lastern und nicht völlig heilig, da es niemanden zur Vollkommenheit des Gewissens führte, sondern im Gegenteil die Lehre von Waschungen und Anweisungen über Besprengung für fleischliche Reinheit einführte. Denn dadurch wurde die Macht des gesetzlichen Priestertums nahezu eingeschränkt. Da es daher keine vollkommene Heiligkeit besitzt, sondern mit der Zeit in Christus geheiligt werden muss, erhält es (das Priestertum) nach der Umwandlung der Vorbilder in die Wahrheit den Befehl, geheiligt zu werden. Nachdem wir die Worte hinzugefügt haben: „damit der Herr sie nicht schlage“ (Exod. 19:22), machte er deutlich, dass die Todesstrafe für diejenigen festgelegt wurde, die das rechtmäßige Priestertum ehren, nachdem das durch Christus errichtete Priestertum bereits in der Welt erschienen war, durch den die Nationen und die am ältesten verehrte und heiligste Rasse (d. h. Priester) geheiligt wurden. Aber was nicht von Ihm geheiligt wird, bleibt völlig abscheulich und unrein. Deshalb sagte er zum jüdischen Volk: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch ... denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8:34, 24). Und dass die Israeliten, da sie ungezügelt waren, Zeit hatten, abgelehnt zu werden, und nur durch Christus zu Gott zurückkehren konnten, davon können Sie sich leicht aus den Worten Gottes überzeugen, die sparsam an den tapferen Moses gerichtet waren: „Geh, geh hinab, dann geh hinauf, und Aaron mit dir“ (Ex. 19:24). Sehen Sie, wie Moses weggeschickt wurde, dann aber nicht nur zurückkehrte, sondern auch Aaron sich ihm anschloss und ihn begleitete, der ein Vorbild für Christus, den großen Priester, war? Denn durch Ihn ist, wie gesagt, der Vater zugänglich. Und diejenigen, die unter dem Gesetz standen, das heißt die Israeliten, die einst zu Ausgestoßenen wurden, werden in jüngster Zeit den ehrwürdigen und sanften Bischof, das heißt Christus, kennenlernen (vgl. Hebr 7,26). Durch ihn werden sie zu Gott und dem Vater kommen, als würden sie einen Berg hinaufsteigen zum ehrlichen und großen Geheimnis der Wirtschaft, durch das Christus uns alle gerettet hat, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Über den Aufstieg auf den Berg Mose und Aaron, auch Nadab und Abihu und die siebzig Ältesten des Volkes 1. Die Nachkommen Israels wurden durch das Gesetz zu Gott berufen, durch die Vermittlung und den Dienst Moses. Aber wie der göttliche Paulus schreibt, hat niemand „das Gesetz vollendet“ (Hebr 7,19). Es wird angenommen, dass Christus und die Propheten es vollbracht haben; denn alle Erlösung geschieht durch ihn: „Denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssten“ (Apostelgeschichte 4,12). Und in Ihm ist alle Vollkommenheit durch Heiligung im Geist. Durch ihn werden wir zum Vater gerufen und werden mit ihm in die höchste Stadt aufsteigen. Deshalb sprach er deutlich: „Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es aber nicht so wäre, hätte ich euch gesagt: Ich werde euch einen Ort bereiten. Und wenn ich hingehe und einen Ort für euch bereite, werde ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin“ (Johannes 14,2-3). Denn er stieg in den Himmel auf, als wäre er das erste Opfer und ein gewisser Erstling der Menschheit. Und dass Er uns auch dorthin führen wird, daran kann niemand zweifeln; denn Er bestätigt uns darin, der nicht lügen kann und der denen Hoffnung gibt, die würdig sind, dies zu empfangen. Mit der Zeit werden wir Bürger des Himmels sein und, wie gesagt, Christus als unseren Vorgänger haben. Und dass dies wahr ist, versichert uns der weise Paulus, indem er schreibt: „Denn Christus ist nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum eingegangen, das nach dem Bild des Wahren gebaut ist, sondern in den Himmel selbst, um nun vor der Gegenwart Gottes für uns zu erscheinen“ (Hebräer 9,24). Denn er war und ist und wird von Natur aus Gott sein, zusammen mit seinem Vater und in der Gegenwart dessen, der ihn geboren hat. Er erscheint für uns, weil aus den Taten des Menschen, damit wir, um des Verbrechens Adams und um der Sünde willen, die uns beherrschte, den Augen des Vaters entzogen, durch Christus wieder vor seinen Augen erscheinen und zu unserem ursprünglichen Zustand zurückkehren würden, und was wir übertroffen haben, wird sich dann in Nichts verwandeln. Wir sind also in Christus und in die höchste Stadt berufen und werden von Gott dem Vater mit dem Sehen ausgezeichnet, und durch Ihn und in Ihm werden wir gelehrt, Gott, den Vater, anzubeten, der alles ins Leben gerufen hat. Und auch dies wurde uns durch das Gesetz vorhergesagt. Denn der Gott aller kam in Form von Feuer auf den Berg Sinai herab und schuf für die Israeliten das, wodurch sie nach den Erstlingen der Gerechtigkeit streben konnten; denn das Gesetz ist sozusagen ein Vorgeschmack auf das Vollkommenste, die erste Grundlage und Vorahnung der von Christus gebrachten Lehre. „Und zu Mose“, heißt es, „sprach er: Steigt hinauf zum Herrn, ihr und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels, und betet von ferne an; Mose allein soll sich dem Herrn nähern, aber sie sollen sich nicht nähern, und das Volk soll nicht mit ihm hinaufziehen“ (Ex. 24: 1-2). Als der weise Mose dies verkündete, antwortete das ganze Volk mit lauter Stimme: „Alles, was er gesagt hat.“ Herr, wir werden es tun“ (Exodus 24:7). Aber was danach? Und er sandte junge Männer aus den Kindern Israel, und sie opferten Brandopfer und opferten Ochsen als Friedensopfer für den Herrn ... Mose nahm die Hälfte des Blutes und goss es in die Schalen und sprengte die andere Hälfte auf den Altar; Und er nahm das Buch des Bundes und las es dem Volk vor, und sie sagten: „Alles, was der Herr geredet hat, wollen wir tun und gehorsam sein.“ Und Mose nahm das Blut und sprengte es auf das Volk und sagte: „Dies ist das Blut des Bundes, den der Herr mit euch hinsichtlich all dieser Worte geschlossen hat“ (2. Mose 24:4-8). Nachdem das Opfer vollendet und das Blut des Bundes auf das ganze Volk gesprengt worden war, „gingen Mose und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels hinauf und sahen ... den Gott Israels; und unter seinen Füßen war etwas wie ein Werk aus reinem Saphir und klar wie der Himmel selbst. Und er streckte seine Hand nicht über die Auserwählten der Kinder Israels aus: Sie sahen ... Gott und aßen und tranken.“ (Ex. 24, 9–11) Nun sagen wir also, was aus jedem Teil dessen, was wir gelesen haben, folgt, und genau, indem wir unsere Überlegungen direkt von dem beginnen, was zu Beginn vorgeschlagen wurde, werden wir sagen, was Christus an uns vollbracht hat, als ob es auf einem Deck (Bild) geschrieben wäre, wir sehen in der inspirierten Schrift, dass sie die höchste, himmlische oder himmlische Kirche nennt, und zwar in Anlehnung an die höchste und irdischste, um der Erhabenheit und des Aufstiegs willen. die Tugenden derer, die in ihnen leben. Denn der Geist der Heiligen ist nicht niedergeschlagen und niedergeschlagen; aber mit ihren Gedanken erhebt es sich über irdische Dinge und über fleischliche Begierden. Und darüber hinaus wird durch den Mund Davids wahrhaftig gesagt: „Die Schilde der Erde sind über ihnen erhaben“ (Psalm 46,10). Und dass es für diejenigen, die sich entschieden haben, dies zu verstehen und den Gipfel der Tugend erreicht haben, natürlich angemessen ist, in die höchsten Wohnstätten zu gehen, wird uns der Psalmist noch einmal versichern, indem er sagt: „Wer wird auf den Berg des Herrn steigen, oder wer wird an seinem heiligen Ort stehen? Derjenige, dessen Hände unschuldig und dessen Herz rein ist, der nicht mit seiner Seele umsonst geschworen hat und nicht falsch geschworen hat ... Wer sein Silber nicht gegen Zins gibt und nicht annimmt.“ Geschenke gegen die Unschuldigen... Er wird einen Segen vom Herrn und Barmherzigkeit von Gott, seinem Retter, erhalten. Dies ist die Generation derer, die ihn suchen, diejenigen, die dein Angesicht suchen, o Gott Jakobs!“ (Ps. 23:3–4, 14:5, 23:5–6). 2. Der Himmel oder die Kirche des Erstgeborenen ist also ein Berg, der für die Heiligen leicht zugänglich ist, aber für die Bösen und Bösen ist er ein unzugänglicher Berg. Deshalb befahl der Gott aller Mose und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels, auf den Berg zu steigen. Er sagte jedoch auch: „Und betet (den Herrn) von ferne an; Mose allein solle sich dem Herrn nähern, aber sie sollen sich nicht nähern, und das Volk soll nicht mit ihm hinaufziehen“ (2. Mose 24,1-2). Die Söhne Aarons bedeuten für uns also eine heilige Rasse; Älteste sind auserwählte Menschen. Andererseits stellt Aaron uns Christus selbst dar, den ehrwürdigen und sanften Bischof, durch den wir durch den Geist und das Wasser wiedergeboren werden und die Namen erhalten haben: „ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation“ (1. Petrus 2,9). So werden wir, die Auserwählten und Heiligen, mit der Zeit in die höchste Stadt aufsteigen, in der Gegenwart unseres Führers Christus, des großen Bischofs, der für uns wie wir geworden ist und der mit uns den Vater anbetet, der von Natur aus Gott ist. Und da nähert sich Moses; Bei uns, die wir weit weg waren, war der Sohn. Denn was das Geheimnis der Ökonomie der Menschwerdung angeht, steht Moses als Mittler und Gesetzgeber Gott näher. Da aber der Sohn bei uns war, der von Natur aus Gott und Herr über alles ist, entehrt (er) unser Maß nicht, sondern lässt ihn wirtschaftlich niedriger denken als Mose selbst, denn er war unter demselben Gesetz bei uns, obwohl er als Gott der Gesetzgeber ist. Und dass er unter dem Gesetz stand, lässt sich leicht daran erkennen, dass er am achten Tag beschnitten wurde und die Didrachme bezahlte, obwohl er von Natur aus frei war, wie der Sohn. Die Heilige Schrift selbst bestätigt dies und sagt, dass Emmanuel unter dem Gesetz stand. Und dass er aufgrund seiner Menschlichkeit und der Tatsache, dass er wie wir unter dem Gesetz stand, als niedriger als Moses angesehen werden kann, können Sie aus anderen Zeugnissen verstehen. Denn Gott befahl dem tapfersten Mose, den Pharao Israels aus der unerträglichen Sklaverei zu befreien, der sagte: „Der Herr, der Gott der Hebräer, hat uns berufen“ (Ex 3,18). Damit gibt das Gesetz zu, dass es nicht erlösend ist. Dann gibt Gott dem leugnenden und zögernden Mose die Hilfe des göttlichen Aaron als Prototyp des allmächtigen Christus, durch den alle Erlösung vollbracht wird. Denn er sagte dies zu Mose: „Ich habe dich zum Gott des Pharao gemacht, und dein Bruder Aaron wird dein Prophet sein. Du wirst reden... was auch immer ich dir gebiete, und Aaron, dein Bruder, wird zum Pharao reden“ (2. Mose 7,1-2). Erkennen Sie, dass Aaron wiederum der Mittler Moses ist und den Gesetzgeber repräsentiert? Deshalb schreibt ihm der selige Paulus das Gesetz selbst zu, obwohl es von Gott gegeben wurde. Er ist es, der Folgendes schreibt: „Wer das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ablehnt, wird ohne Gnade mit dem Tod bestraft“ (Hebräer 10,28). So steigen wir, die Heiligen und Auserwählten, sozusagen auf einen Berg, zu den höchsten Wohnstätten, während alle anderen unten bleiben; denn es heißt: „Und das Volk soll nicht mit ihm hinaufziehen“ (2. Mose 24,2), denn nach dem Wort des Erlösers sind „viele berufen, aber wenige auserwählt“ (Matthäus 20,16). Aber wir steigen nicht ohne Christus auf, denn Aaron war damals bei denen, die anbeteten, und zählte zu denen, die noch weit weg waren. So war Christus um unseretwillen weit bei uns, damit wir mit ihm und durch ihn dem Vater nahe würden. Denn er hat eindeutig die ganze Dispensation für uns und für uns ausgeführt. So wie er in den Toten bei uns war, damit wir mit ihm und durch ihn zum Leben gerufen würden, weil er zum Leben kam und die Macht des Todes niedertrat: so war er ferne bei uns, obwohl er (dem Vater) nahe war, damit wir wieder mit ihm und durch ihn dem Vater näher kamen. Das ist passiert; weil wir durch den Geist Teilhaber an ihm geworden sind und durch ihn mit Gott und dem Vater vereint sind, wenn es zweifellos wahr ist, dass wir gemäß der Heiligen Schrift „Teilhaber der göttlichen Natur“ sind (2. Petr. 1,4). Aber der Gott aller befahl Mose und Aaron, den Heiligen und Auserwählten, in die Höhe zu steigen und den Berg zu besteigen. Ebenso müssen diejenigen, die nach dieser endgültigen Herrlichkeit streben und wirklich in die Höhe aufsteigen wollen, um Gott nahe zu sein, zuvor durch das Blut Christi gereinigt werden, der seine Seele zum Lösegeld für das Leben aller machte und sein angenommenes Fleisch dem Gestank des Duftes hingab. Er hat sich für uns Gott als makelloses Opfer und als geistiges Brandopfer dargebracht, wie es uns der göttliche Moses in sich selbst noch einmal vorstellte, mit der Lichtführung des Geistes bis zur Erkenntnis des Kommens. Aus diesem Grund denke ich, weil ich weiß, dass er vor seinem Zug und denen, die auf die Höhe gerufen wurden, „und Mose alle Worte des Herrn geschrieben haben“ (2. Mose 24,4). Und dass dies wiederum vorab arrangiert (vorab dargestellt) war, darüber werden wir jetzt sprechen. Diejenigen, die nach Höhen und Tiefen streben, sollten meiner Meinung nach das Gesetz Gottes in ihren Gedanken und Herzen verankert haben und zusammen mit dem Psalmisten zu Gott rufen: „Ich habe dein Wort in meinem Herzen verborgen, damit ich nicht gegen dich sündige“ (Psalm 119,11). Denn so wie es für das Leben nicht unnütz ist und es eine rettende Sache ist, sich immer an die Worte Gottes zu erinnern, so kann meiner Meinung nach auch die Neigung, sie zu vergessen, Zerstörung verursachen. Deshalb schreibt der selige Mose „alle Worte des Herrn“ (2. Mose 24,4), über die er selbst denen zurief, die durch ihn Kinder hatten, und darüber hinaus zu uns selbst: „Und sprich davon, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf dem Weg gehst, und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst“ (5. Mose 6,7). „Und als er am Morgen früh aufstand, baute Mose einen Altar, legte zwölf Steine ​​darauf, entsprechend den zwölf Stämmen Israels, und sandte junge Männer aus den Söhnen Israels, die „Brandopfer darbrachten“ und „Stiere als Friedensopfer für den Herrn opferten“ (2. Mose 24:4-5). Der Altar kann ein Bild sein, und zwar ein sehr klares Bild der Kirche Christi, die sozusagen auf einem Berg liegt; denn hoch oben, wie auf einem Berg, steht, sagen wir, diese andere Hauptstadt der Erstgeborenen, „deren Künstler und Baumeister Gott ist“ (Hebr 11,10). Somit repräsentiert der Altar für uns die Kirche. Und Mose platziert sehr sparsam zwölf Steine ​​auf dem Altar, entsprechend den zwölf Stämmen Israels, und sagt damit den Israeliten fast (mit Klarheit) voraus, dass der geeignetste Ort für sie die Kirche Christi ist und dass sie ausrufen sollten: „Ich werde ... um deinen Altar herumgehen, o Herr, um mit der Stimme des Lobes zu verkünden“ (Ps. 25:6-7). Dass der Vater den Sohn und Retter und Erlöser in erster Linie zu ihnen und vor anderen Nationen gesandt hat, wird Christus selbst deutlich machen, der sagt: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24). Da sie, nachdem sie in den größten Wahnsinn verfallen waren, gegen ihn wüteten, ging Christus zwangsläufig zu den Heiden über. Da der geeignetste Ort für sie, wie ich bereits sagte, der Altar Christi war, sagte Mose dies voraus und stellte zu diesem Zweck zwölf Steine ​​auf, entsprechend der Zahl der zwölf Stämme Israels. Und dass diejenigen, die einen wunderbaren Mut haben, offensichtlich spirituell und Gott gemäß sind und einen starken und starken Geist haben, rechtzeitig das Sakrament Christi heilig feiern mussten, kann jeder aus dem, was passiert ist, lernen. Denn junge Männer wurden geschickt und brachten Brandopfer dar. Nachdem wir dies getan haben, finden wir die heiligen Apostel, die sozusagen die ganze Erde umrundeten, Ihm heilige Taten verrichteten und Brandopfer darbrachten, das heißt, mit makellosem Glauben geschmückt und in tugendhaften Taten Vollkommenheit erlangt. Denn ein machtloser Geist und ein Geist, der an Schwäche erkrankt und an weltliche Begierden gewöhnt ist, aber so vorbereitet und mutig eingestellt ist, kann nicht einmal klar sagen: „Denn für mich ist das Leben Christus, und der Tod ist Gewinn“ (Phil 1,21). Das ist wirklich ein junger Mann und einer der sehr Starken noch dazu. Es ist für ihn angemessen, Gott Brandopfer und geistliche Opfer darzubringen, auf die geistigen heiligen Riten einzugehen und das Erlösungsopfer durchzuführen, das durch die geopferten Kälber sehr gut dargestellt wurde. Denn manchmal wird Christus aufgrund seiner sehr großen Macht und weil das Kalb das höchste der reinen Tiere ist, mit einem vollkommenen Kalb verglichen, manchmal mit einem kleinen Kalb, und das aus dem Grund, wie Sie wieder sehen, dass der Einziggezeugte Mensch geworden ist und unter dem Joch der Sklaverei stand, wenn es zweifellos wahr ist, dass er in der Gestalt eines „Dieners“ erschien (Phil 2,7). Aber wenn, und da wir sagen können, Er in das Geheimnis des Fleisches eintrat, wurde Er mit uns unter das Joch der Sklaverei, doch Er erlebte keine Sklaverei, weil Er eine Natur von oben und frei hatte. Daher wird es mit einem Kalb verglichen, da es sich sowohl unter dem Joch als auch außerhalb des Jochs befindet, da das kleine Kalb das Joch (Joch) nicht erfährt, obwohl diese Art (von Tieren) für das Joch (Joch) geboren wurde. Mit anderen Worten: Obwohl er unter dem Gesetz stand, wie unter einem Joch, war er frei, weil er als Gesetzgeber und Gott über dem Gesetz stand. Und drittens, wenn Sie so wollen, gebar er irdisches Fleisch, das durch das Gesetz der Sünde in sich selbst erkrankt war, gemäß dem Wort des Paulus (Röm. 7, 23-25), da er, seit er in die Natur des Fleisches kam, unter dem Joch der Sünde zu stehen scheint; er war jedoch frei davon; denn „er ​​verurteilte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln“ (Röm 8,3-4). Deshalb wird Christus im Sinne der Sparsamkeit und weil er eine „neue Schöpfung“ war (2. Kor. 5,17; Gal. 6,15) ein kleines Kalb genannt; denn Er ist der Erstling derer, die zu diesem Zweck berufen sind. Und dass diejenigen, die Erlösung suchten und Gott näher kommen wollten, durch Blut geheiligt werden mussten. Moses wies darauf hin, indem er das Blut auf alle Menschen und das Buch selbst sprengte. Dadurch können wir auch erfahren, dass er allein für die Heiligung ungültig war; Denn siehe, wie du selbst durch die Besprengung mit Blut geheiligt wirst; denn das Gesetz wäscht die Sünde keineswegs weg, sondern die durch die Sakramente Christi verliehene Gnade tut dies. Es war auch sehr gut, dass der heilige Mysterien-Mose „früh am Morgen“ (2. Mose 24,4) das allergöttlichste Sakrament vollbrachte, zwölf Steine ​​aufstellte, um den Altar zu schaffen, wie wir bereits sagten, und Stiere opferte. Denn als es war, als ob der frühe Morgen schon gekommen wäre und als der Morgenstern fast geleuchtet hatte und der geistige Tag für uns gekommen war und die Nacht bereits vorüber war und die dämonische Dunkelheit abgeschafft war, da erschien die ehrliche Schönheit der Kirche, die einen Altar hatte, auf dem das Sakrament Christi gefeiert wird. Auch die Stämme der Erde erschienen vor diesem Altar, als ob sie mit den Steinen korrespondierten. So schreibt der göttliche Paulus, indem er das Vorbild in die Wahrheit umwandelt, im Brief an die in Christus Geheiligten: „In ihm kommt auch ihr zu ihm, ein lebendiger Stein, von den Menschen verworfen, von Gott aber auserwählt und kostbar“ (1. Petr. 2,4; vgl.: Eph. 2,22). Dann brachten die jungen Männer Brandopfer dar und wurden geistliche Zelebranten. Damals erschienen wir vor dem Vater und präsentierten ihm die Stärke der Vernunft und die Bereitschaft zu allen guten Dingen, indem wir die Stellung (der Israeliten am Sinai) darstellten. Dies wurde uns vom göttlichen David selbst im Namen der Gläubigen deutlich vorhergesagt, indem er zu Gott aller Art sprach: „Höre früh meine Stimme, früh werde ich vor dir erscheinen und harren; denn du bist ein Gott, der die Ungerechtigkeit nicht liebt“ (Psalm 5,4-5). So bestiegen diejenigen, die geheiligt und durch Blut gereinigt waren, den Berg „Mose und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels, und sie sahen ... den Gott Israels; und unter seinen Füßen war etwas wie ein Werk aus reinem Saphir und, wie der Himmel selbst, klar. Und er streckte seine Hand nicht gegen die Auserwählten der Kinder Israels aus: Sie sahen ... Gott und aßen und tranken.“ (Ex. 24:9-11). Hören Sie, wie sie den sogenannten Ort Gottes sahen, als wäre er das Abbild des Firmaments des Himmels? denn der Himmel ist strahlend und seine höchste, ätherische Farbe ist wie Saphir. Der Himmel ist der am besten geeignete Ort für die Wohnstätte dessen, der unter den Engeln ruht. Denn der Heilige wohnt in den Heiligen und lebt sozusagen mit denen zusammen, die in der Stadt oben leben, aufgrund der Vollkommenheit ihrer Natur und des großen Eifers für die Vollkommenheit des Lebens, da wir glauben, dass das höchste Heer der Geister heilig ist. Für diejenigen, die den Berg bestiegen, erschien der Ort, der unter seinen Füßen war, sozusagen „so klar wie der Himmel selbst“, wie es heißt (2. Mose 24,10). Denn es muss, wirklich muss es sein, dass diejenigen, die einst von der Täuschung des Polytheismus gequält wurden und den Geschöpfen dienten, und dann zu ihrem Nutzen zur Erkenntnis Gottes aufgerufen wurden und notwendigerweise sahen, dass Er den Himmel unter seinen Füßen hat und dass Er, als derjenige, der alles ins Leben gerufen hat, der Herr aller ist und sie von der alten Täuschung befreit. Und dass die reiche Gemeinschaft der göttlichen Gaben und der Genuss der von Christus verliehenen geistlichen Wohltaten auch mit dem Aufstieg zur höchsten Stadt verglichen werden, der zu gegebener Zeit stattfinden wird, wird durch die Tatsache deutlich, dass diejenigen, die den Berg bestiegen, an der Stelle Gottes „aßen und tranken“ (2. Mose 24,11). Aber wie ich kürzlich sagte, wurde Moses allein geboten, sich Gott zu nähern; anderen, darunter auch Aaron, wurde befohlen, aus der Ferne anzubeten. Und wir sagten, dass er von Natur aus weit weg von uns sei und in der Nähe von Gott und dem Vater, dem Sohn, unserem gütigen und von jeder Befleckung freien Bischof lebe, damit auch wir durch ihn und mit ihm wieder Gott nahe sein würden. Deshalb wird er Immanuel genannt, „was bedeutet: Gott ist mit uns“ (Matthäus 1,23). Obwohl er als Mensch bei uns war, ist jedoch zu erkennen, dass nicht einmal der selige Mose selbst dem Vater ohne seine Vermittlung zugänglich war. Denn Er ist der Weg; Er ist die Tür, wie wir bereits gesagt haben. Und das können wir noch einmal lernen aus dem, was weiter gesagt wurde: „Und der Herr sprach“, heißt es, „zu Mose: Steige zu mir auf den Berg und sei dort; und ich werde dir die steinernen Tafeln und das Gesetz und die Gebote geben, die ich geschrieben habe, um sie zu lehren. Und Mose stand auf mit Jesus, seinem Knecht, und Mose stieg auf den Berg Gottes“ (2. Mose 24, 12-13). Sie sehen, dass Moses berufen wurde, um das im Schatten und in der Schrift geschriebene Gesetz zu empfangen, aber mit ihm steigt der unberufene Jesus zum Vorbild Christi auf, der nicht gleichberechtigt mit den anderen vom Vater berufen ist, da er immer bei ihm ist, sondern den Berufenen den Weg gangbar macht, indem er mit ihnen vermittelt und bei ihnen anwesend ist. Allheiliger Vater und mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Über die Erschaffung des Kalbes durch die Israeliten Da sie kein Gesetz haben, das ihnen hilft, werden blinde und unvernünftige Bestrebungen des Willens sehr leicht zu allem Schlimmeren hingerissen und geraten in große Schuld vor Gott und den Menschen; und obwohl sie oft unschuldig an dieser Krankheit zu leiden scheinen, neigen sie im Gegenteil dazu, überrascht zu sein und das Schlimmste zu loben und wissen nicht, wie sie zwischen dem, was wirklich würdig ist, und dem, was im Gegenteil beschämend und verdächtig ist, unterscheiden sollen. Denn gleichwie Schiffe, die über ein großes und weites Meer fahren, wenn sie einen fähigen und geschickten Steuermann haben, dann glücklich segeln, wenn aber einer der Leute, der nicht sehr geschickt ist, zufällig einer ist, werden sie hin und her geworfen und fast beugen sich vor den Schlägen der Wellen, die sie treiben, wohin sie wollen: so weicht die menschliche Seele, die kein Gesetz für ihren Steuermann hat, leicht ab, was ihr gefällt, und wird von den Wellen ihrer eigenen Wellen berauscht. fleischliche Freuden. Nachdem wir dies erlebt haben, werden wir Israel finden. Da er einen Geist hatte, der noch nicht zur Frömmigkeit geneigt war, und ein Herz, das noch nicht in Gott verankert war, wurde erneut entlarvt, dass er zurückgekehrt war und das Verbrechen des verfluchten und abscheulichen Götzendienstes geliebt hatte. Deshalb sagte der Erretter selbst über sie: „Wenn der unreine Geist aus einem Menschen austritt, geht er durch dürre Orte, sucht nach Ruhe und findet sie nicht; dann sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, von dem ich gekommen bin. Und als er angekommen ist, findet er es unbewohnt, gefegt und weggeräumt; dann geht er und nimmt sieben andere Geister mit sich, die böser sind als er selbst, und wenn sie hineingehen, leben sie dort; und für diesen Menschen ist das Letzte schlimmer als das Erste. So wird es mit diesem Übel sein Generation“ (Matthäus 12,43–45, Sn.: Lukas 11,24–26). Denn am Anfang trieben sie den bösen Geist aus, indem sie ein Lamm nach dem Bild Christi opferten, mit dem Blut gesalbt wurden und dem Verderber entkamen. Aber jetzt sind sie wieder in den gleichen und viel schlimmeren Zustand geraten als zuvor, wenn derjenige zweifellos wahr ist, der über diejenigen sagt, die eine solche Krankheit lieben: „Es wäre besser für sie, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als, nachdem sie ihn gelernt haben, von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abzuweichen.“ Was ihnen aber widerfährt, ist nach dem wahren Sprichwort: „Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein geht in den Schlamm und suhlt sich“ (2. Petrus 2,21-22). Schon aus dem, was sie zu tun wagten, kann jeder erkennen, dass sie wieder zu ihrem Erbrochenen zurückkehrten und sich infolge ihrer Rückkehr zum Erbrochenen in demselben Sumpf suhlten. Denn es steht geschrieben: „Als das Volk sah, dass Mose lange Zeit nicht vom Berg herabstieg, versammelte es sich bei Aaron und.“ sagte zu ihm: Steh auf und mache uns zu einem Gott, der vor uns hergeht, denn wir wissen nicht, was diesem Mann widerfahren ist, Mose, der uns aus dem Land Ägypten geführt hat. Und Aaron sagte zu ihnen: Nimm die goldenen Ohrringe heraus, die in den Ohren deiner Frauen, deiner Söhne und deiner Töchter sind, und bring sie zu mir. Und das ganze Volk nahm die goldenen Ohrringe aus ihren Ohren und brachte sie zu Aaron. Er nahm sie aus ihren Händen und machte daraus ein geschmolzenes Kalb und bearbeitete es mit einem Meißel. Und sie sagten: Siehe, Israel, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat! Als Aaron das sah, stellte er einen Altar vor sich auf und Aaron verkündete: „Morgen ist ein Fest für den Herrn.“ Am nächsten Tag standen sie früh auf und brachten Brandopfer und Friedensopfer dar. Und das Volk setzte sich, um zu essen und zu trinken, und stand dann auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,1-6). Der göttliche Moses, der ihnen die geheimen Gesetze sehr gut beigebracht hatte, verzögerte seinen Aufenthalt auf dem Berg Sinai. Das Volk achtete in seiner Torheit nicht auf seine Verlangsamung und erlitt einen solchen geistigen Schaden, dass es schien, als wüssten sie überhaupt nicht mehr, dass sie in der Macht des allmächtigen Gottes waren, obwohl sie dachten, dass Gott in Form von Feuer auf den Berg Sinai herabstieg, und sie selbst hörten seine Stimme und flehten Mose an, ein Mittler zwischen ihnen und Gott zu sein. Niemand wird ihnen sagen: „Moses kommt noch lange nicht herab“ (Exodus 32:1); widerspenstige und rebellische Generation“ (Ps. 77:8). Darüber hinaus sagte Mose: „Du hast den vergessen, der dich geboren hat“ (5. Mose 32:18). Welche anderen Götter brauchte er, der so durch ein Wunder befreit worden war? – derjenige, um dessentwillen Hagel und drei Tage Finsternis das Land Ägypten eroberten? – für wen sind alle erstgeborenen Söhne in einer Nacht gestorben? - Wem ermöglichte das wilde und unbezwingbare Meer (durch Abschied) die Flucht vor der Grausamkeit der Verfolger? Aber wenn jemand über all das im Detail reden wollte, müsste er für alles viel Zeit aufwenden. Als der weise Mose auf dem Berg zögerte, traten die Israeliten an Aaron heran, und als sie sahen, wie unwiderstehlich dieser Angriff für ihn war, riefen sie: „Macht uns zu einem Gott, der vor uns hergeht“ (Ex 32,1) und befahl, den Frauen und Töchtern Ohrringe zu bringen. Sie haben es sofort mitgebracht. Dass sie dem ägyptischen Irrtum und der gleichen Rücksichtslosigkeit verfallen waren, zeigte Aaron durch seine Tat, indem er für sie ein verehrtes Götzenbild in Form eines Kalbes arrangierte. Denn das Kalb war in Ägypten nicht nur ein Gegenstand der Verehrung für die Ägypter selbst, sondern auch für andere, die seinen Charme satt hatten. Sie sehen, wie sie zu dem zurückkehren, was sie vorher waren. Der unreine Geist drang erneut in sie ein. Und für sie war nach den Worten des Erretters „das Letzte schlimmer als das Erste“ (Matthäus 12:45). Ich denke jedoch, dass der göttliche Aaron sehr klugerweise „useryazi“ (Ohrringe) verlangte (2. Mose 32,2), was fast damit meinte, dass sie ihrem Gehör den entsprechenden Schmuck entzogen, da sie keinen Gehorsam mehr hatten, sondern sich im Gegenteil zu Gotthass und kriminellem Ungehorsam hinreißen ließen. Denn nachdem Gott befohlen hatte: „Ihr sollt keine anderen Götter neben mir haben“ (Exodus 20:3), und sie ihre Zustimmung zu diesen Worten zum Ausdruck brachten und sie mit der höchst lobenswerten Zustimmung würdigten, indem sie sagten: „Wir werden alles tun, was der Herr gesagt hat, und gehorsam sein“ (Exodus 24:3, 7), suchten sie nun nach den geschnitzten Göttern. Sehen Sie, wie sie den Gehorsam ablehnten? Und das bedeutet meiner Meinung nach Ohrenschmuck. Schauen Sie, wie Aaron ihren Versuch lächerlich macht. Er zeigte ihnen ein Götzenbild in Form eines Kalbes und rief ihnen zu: „Siehe, Israel, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat!“ (Ex. 32:4). Aber es ist bekannt, dass sie nicht durch ein Kalb aus der Sklaverei befreit wurden (denn wie oder wo konnte das geschehen?), sondern „mit starker Hand und ausgestrecktem Arm“ (Ps 135,12) und durch Zeichen und Wunder. So lacht er, als ob er sich an das erinnern würde, was der Herr getan hat, und sagt: „Siehe, dein Gott, o Israel“ (Ex 32,4). In der Zwischenzeit brachten sie Opfer dar, dann aßen und tranken sie wie an einem Feiertag, und „danach standen sie auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,6). Denn was nach dem Abfall von Gott folgt, ist, dass diejenigen, die vom Glauben abgefallen sind, durch die Bande des Fleisches gebunden sind, da sie die Unreinheit für ein Vergnügen halten und dies für eine schöne und angenehme Freude halten, um die sie weinen sollten. Daher zählte der selige Paulus auch unreinen Götzendienst zu den Sünden des Fleisches. „Sie sind“, sagt er, „die Werke des Fleisches sind bekannt ... Unzucht, Unreinheit, Wollust, Götzendienst“ (Gal. 5: 19-20). Denn dieser Fehler zieht noch Schlimmeres nach sich, und die Trennung von Gott lässt einen unter dem schändlichsten aller Übel leiden. Und tatsächlich, sie gründeten Chöre, sangen, wie ich glaube, Lieder, tranken Lieder und taten und sagten, was für betrunkene Menschen typisch ist. Gott, der von diesen gewagten Taten des göttlichen Moses nichts wusste, teilte ihm dies mit den Worten mit: „Beeil dich, hinabzusteigen...; Denn dein Volk, das du aus dem Land Ägypten geführt hast, ist verdorben. Sie wandten sich bald von dem Weg ab, den ich ihnen geboten hatte: Sie machten sich ein gegossenes Kalb und beteten es an und brachten ihm Opfer dar und sagten: „Siehe, dein Gott, o Israel, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat!“ Und der Herr sprach zu Mose: Ich sehe dieses Volk, und siehe, es ist ein halsstarriges Volk; Darum verlasse mich, damit mein Zorn gegen sie entbrenne und ich sie vernichte und aus dir ein großes Volk mache. Aber Mose fing an, den Herrn anzuflehen“ (Ex. 32:7-11). Hören Sie, dass Israel, leichtsinnig und überheblich und sehr bereit zum Rückzug, sich nicht dazu herablässt, sein eigenes Volk genannt zu werden? aber obwohl er ihm selbst das Gesetz gab, schreibt er diese Tat dennoch Moses zu. Denn „sie sind abgewichen“, sagt er, „von dem Weg, den ich ihnen geboten habe“ (Ex 32,8). Daher sagte Christus, dass der Richter am göttlichen Richterstuhl zu denen sagen wird, die das Gleiche denken, ihre Bosheit unter dem Deckmantel der Frömmigkeit darstellen und sich nicht darum kümmern, wirklich Gutes zu tun: „Geht von mir alle, die ihr Gesetzlosigkeit treibt; ich habe euch nie gekannt“ (Ps. 6,9; Matthäus 7,23). Nur diejenigen, die eine starke Liebe zu Ihm haben, die Reinheit im Glauben bewahren, darin bestärkt sind, Gutes zu tun und den Vorwurf der Leichtfertigkeit zu beseitigen, können Gott und seinem Volk wirklich bekannt sein. Doch Moses flehte Gott an und bat ihn, seinen Zorn gegen alle zu stoppen. Denn es war notwendig, wirklich notwendig, dass der damalige Fürsprecher den wahren Fürsprecher Christus nachahmte, der uns von dem Zorn von oben befreite, der für große Sünden auf uns lastete, wie der Sohn denen, die gesündigt hatten, die Rechtfertigung im Glauben gewährte. So war der göttliche Moses, der mit seinen Gebeten die Wut des Zorns Gottes zurückwies, ein Prototyp der Fürsprache Christi. Dann geht er den Berg hinunter. Als er diese tanzen sah und die Stimmen der Betrunkenen hörte, zerschmetterte er die Tafeln, auf denen die Gesetze für sie eingraviert waren, und würdigte sie nicht länger als Kinder, als ungehorsame und unvernünftige oder verständnislose Menschen mit einem Geist, der sich sehr leicht von dem mitreißen ließ, was nicht mitgerissen werden sollte, und beging so einen schnellen Abfall vom Glauben. Als er dann zu ihrem Gastgeber kam, zermahlte er das Kalb zu Pulver, tauchte es in Wasser und „gab es den Kindern Israel zu trinken“, wie es heißt (2. Mose 32,20), womit er fast meinte, dass die Bosheit ihre Eingeweide und Gebärmutter berührte. Ich denke auch, dass er sie dadurch darauf aufmerksam gemacht hat, dass ihr Herz von bösem und abscheulichem Götzendienst erfüllt war. Nachdem er die Auserwählten gerufen hatte, befahl er, die Schuldigsten vor den anderen zu töten; weder Bruder noch Nachbar noch Bekannte verschonen. Und so fielen 23.000 Menschen. Als er den Menschen, die ihn so schamlos respektlos behandelt hatten, eine Strafe auferlegte, die seiner Schuld entsprach, kehrte er zu Gott zurück und betete für den Rest. Und erst dann beugte sich Gott seinen Gebeten und sagte, dass er nicht länger bei ihnen sein würde, sondern ihnen einen Engel schicken würde, damit er ihr Führer und Führer auf ihrem Weg sein würde. Darüber hinaus betrauerten die Menschen ihre Sünde. Dann befahl Gott, (teure) Kleidung und jeglichen Schmuck abzulegen und so in Demut zu wandeln. Als dies geschah, hieß es: „Mose nahm ein Zelt und schlug es außerhalb des Lagers auf“ (2. Mose 33,7). Dies ist die wörtliche Bedeutung der Geschichte auf den Punkt gebracht. Aber wir werden feststellen, dass diejenigen, die aus Israel kamen, es wagten, dasselbe zu tun, selbst als der Einziggezeugte Mensch wurde wie wir. Denn er rief sie in das Himmelreich, wie er sie einst durch Mose in das Gelobte Land rief, und versprach, diejenigen, die an ihn glauben, frei zu machen; denn er befreite diejenigen aus dem Stamm Israel, die im Glauben das Heil durch Blut annahmen, von der Machtgier der Ägypter. Sie schlachteten das stellvertretende Lamm, selbst als Christus bereits das Abendmahl vollbrachte. Aber diejenigen, die das Gesetz hatten, das durch Schatten und Vorbilder perfekt zu Christus führte, die sich auf jede erdenkliche Weise mit den Worten Moses rühmten, respektierten Moses selbst nicht: Sie wandten sich den Lehren und Geboten der Menschen zu und warfen das Joch ab, Gott zu dienen. Sie kamen keineswegs zu dem Einen, durch den Gott das Universum regiert, also zu Christus. Und was war der Vorwand dafür? Sie wandten sich den weltlichen Vergnügungen zu und wurden zu Recht abgelehnt, da sie den Freuden dieses Lebens größte Sorgfalt schenkten. Denn als sie zur Ehe berufen waren, wollten sie nicht mitkommen, unter dem Vorwand, sich Frauen (für die Ehe) und Felder anzueignen (Fn.: Lukas 14, 18, 20). Und die Zeit war bereits gekommen, dass Israel, nachdem es einem solchen Grad an Bosheit zum Opfer gefallen war, völlig dem Zorn ausgesetzt war. Aber die Gebete der Heiligen retteten die Überreste. Viele wurden jedoch bestraft; denn sie fielen durch das Schwert und wurden durch einen grausamen Krieg vernichtet, und doch wussten sie nicht, dass ihnen wegen des Verbrechens des Wahnsinns gegen Christus Böses widerfahren war. Nachdem sie sozusagen das Gewand der alten Herrlichkeit und allen geistlichen Schmuck abgelegt haben, leiden sie unter großer Undankbarkeit und verbringen ihr Leben ohne jeglichen Ruhm. Und dass Christus selbst sich von ihnen entfernte, wurde durch Mose angedeutet, der sein tragbares Zelt (Tabernakel) weit vom Lager entfernt aufschlug. Denn Christus verließ die Massen der Juden oder die Regimenter und ihre gesamte Menge und zog sich sehr weit von ihnen zurück und offenbarte die unbewegliche Stiftshütte, die Kirche der Heiden, die er für seine eigene erklärt; Darüber spricht er an einer Stelle durch den Psalmisten: „Ich will hier wohnen, denn ich habe es begehrt“ (Psalm 131,14). Es war also notwendig, dass sie endlich ihres Schmucks und ihrer Herrlichkeit beraubt erschienen, ohne Emmanuel, den Herrn der Herrlichkeit, der diejenigen, die ihn lieben, mit dem Schmuck des Glaubens und der Tugenden bekleidete, damit sie voller Freude sagen würden: „Ich werde mich im Herrn freuen, meine Seele wird sich in meinem Gott freuen; denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet, er hat mich mit dem Gewand der Gerechtigkeit bekleidet, so wie er einem Bräutigam eine Krone aufgesetzt hat.“ und schmückte mich mit Schmuck wie eine Braut“ (Jes. 61:10). Denn außergewöhnlich ist die offensichtlich geistige Schönheit, die in Christus ist, durch den und mit dem Gott und dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Über den Schleier auf dem Gesicht von Moses „Verstehen Sie, was Sie lesen?“ (Apostelgeschichte 8:30) Fairerweise wäre es anständig, den Menschen in Judäa zu sagen, dass sie einen solchen Grad an Wahnsinn erreicht haben, dass sie in der Heiligen Schrift sogar als herzlos bezeichnet werden. Denn siehe, es heißt: „ein dummes und törichtes Volk, das Augen hat, aber nicht sieht, das Ohren hat, aber nicht hört“ (Jer 5,21; Hes 12,2). Und dass das durch Mose gegebene Gesetz für sie aufgrund der Größe ihrer innewohnenden Torheit völlig nutzlos wurde, hat uns Christus selbst mit den Worten gezeigt: „Forscht in den Schriften, denn ihr glaubt, durch sie ewiges Leben zu haben; und sie zeugen von mir. Ihr aber wollt nicht zu mir kommen, um das Leben zu haben“ (Johannes 5,39-40); denn „in Israel kam es zum Teil zu Härten“ (Röm. 11,25), und da sie keine Erleuchtung durch den Heiligen Geist hatten, waren sie langsam im Glauben und völlig unwillig, sich für das zu entscheiden und darüber nachzudenken, was für die Erlösung nützlich war. Aber sie sind nicht frei von Strafe, denn nachdem sie sich für das Nützliche entschieden hatten, wandten sie sich noch mehr dem unverbesserlichen Ungehorsam zu; und da wir das Licht vom Himmel und von oben hatten, liebten wir es, in der Nacht und in der Dunkelheit zu wandeln. Darauf wies der Prophet hin, indem er über sie sprach: „Wir warten auf das Licht und sehen die Dunkelheit, die Erleuchtung, und wir wandeln in der Dunkelheit“ (Jes 59,9); denn sie waren halsstarrig und ungezügelt und hielten es für völlig unwichtig, was nützlich war und wodurch sie schädliches sehr leicht vermeiden konnten. Denn Christus rief: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8,12) und: „Wandelt, solange Licht im Licht ist, damit euch nicht die Finsternis überkommt“ (Johannes 12,35). Sie waren wie Menschen ohne Sinn und Bedeutung. Deshalb waren sie in Dunkelheit gehüllt und blieben sozusagen in der Nacht, völlig unabhängig von der göttlichen Erleuchtung und ohne das göttliche Licht, da sie die inspirierte Schrift überhaupt nicht verstanden. Und aus welchem ​​Grund, macht uns der göttliche Paulus klar, indem er sagt: „Derselbe Schleier bleibt bis jetzt ungedeckt, wenn er das Alte Testament liest, weil er von Christus entfernt wurde. Bis zum heutigen Tag, wenn sie Mose lesen, liegt ein Schleier über ihrem Herzen; wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, dann wird dieser Schleier entfernt. Der Herr ist Geist; und wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit“ (2. Korinther 3,14-17). Denken Sie also über das Geheimnis nach, das in den Heiligen und Alten Schriften vorhergesagt wird. Es steht so geschrieben: „Und der Herr sprach zu Mose: Schreibe dir diese Worte auf, denn in diesen Worten schließe ich einen Bund mit dir und mit Israel. Und [Moses] blieb dort vierzig Tage und vierzig Nächte lang beim Herrn, aß weder Brot noch trank er Wasser; und schrieb ... auf die Tafeln die Worte des Bundes, die zehn Kapitel. Als Mose vom Berg Sinai herabstieg und die beiden Offenbarungstafeln in Moses Hand waren, als er vom Berg hinabstieg, Mose wusste nicht, dass sein Angesicht zu strahlen begann, weil [Gott] zu ihm redete, und siehe, sein Angesicht strahlte, und sie fürchteten sich, zu ihm zu kommen, und Mose kam zu ihnen und befahl ihnen alles, was der Herr auf dem Berg Sinai gesagt hatte Als er aufhörte, mit ihnen zu reden, legte er einen Schleier über sein Gesicht. Und die Kinder Israel sahen, dass das Angesicht des Mose leuchtete, und Mose legte wieder den Schleier auf sein Angesicht, bis er hineinkam, um mit ihm zu reden“ (2. Mose 34,27-35). Der Gott aller schreibt das Gesetz auf Steintafeln. Da das Angesicht des Mose, der vierzig Tage lang bei Gott blieb und sich von allem Menschlichen enthielt, vom Licht des Göttlichen erleuchtet wurde, staunten die Auserwählten unter den Israeliten und vor allem Aaron darüber Dieser Anblick. Und als sie sich von ihm zurückzogen und flohen, brachte Moses sie zurück und redete mit den Kindern Israel, indem er einen Schleier auf sein Gesicht legte und den Strahl des göttlichen Lichts, der von ihm ausging, als eine solche Überschattung für die Menge der Menschen einigermaßen erträglich machte Licht des Gesetzes selbst? Wenn das, was darin geschrieben steht, geistlich verstanden wird, dann wird nichts anderes leuchten als das Sakrament Christi, das das göttliche und hellste Licht in die Herzen der Zuhörer sendet. Aber die Israeliten konnten solch erhabene Worte nicht hören und konnten die Tiefe des Geheimnisses nicht leicht verstehen. Und selbst Nikodemus schrie kalt und traurig, als er Christus zuhörte, als er von der Wiedergeburt durch den Geist sprach: „Wie kann ein Mensch alt geboren werden? Kann Nahrung ein zweites Mal in den Mutterleib getragen und geboren werden?“ (Johannes 3,4.) Und als Christus ihn überzeugte, im Glauben zu erkennen, was über Vernunft und Worten liegt, fügte er dem Vorhergehenden hinzu: „Wie kann das sein?“ (Johannes 3:9), obwohl das Gesetz dieses Sakrament in unzähligen Formen vorwegnahm. So war selbst das bloße Licht des Gesetzes für die Juden unbequem, aber nicht nur für die Schwachen und Einfachen, sondern auch für die Auserwählten und Priester selbst; Denn ihr habt gehört, dass Aaron und die Ältesten die Herrlichkeit Moses fürchteten. Daher legte Moses mit großer Bedeutung einen Schleier über sein Gesicht, da das Gesetz einige Überschattung aufweist – die Rauheit der Schrift und die Unklarheit der historischen Erzählung. Aber „immer wenn... Mose hereinkam“, heißt es, „war Mose vor... dem Angesicht Gottes, nahm er den Schleier ab“ (2. Mose 34:34). Wir werden feststellen, dass dies in Bezug auf uns selbst zutrifft; Denn wenn wir sozusagen vor das Angesicht Gottes und des Vaters gebracht werden und Christus uns bringt, werden wir die Herrlichkeit Moses sehen, ohne überschattet zu werden, und das Gesetz geistlich verstehen. Denn wir werden „verwandelt von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“, wie geschrieben steht (2. Kor. 3,18). Und dass das Sakrament Christi in Herrlichkeit erscheint, wie kann man daran zweifeln, wenn der selige Paulus über das erste und zweite (Alte und Neue) Testament klar Folgendes verkündet: „Denn wenn der Dienst der Verurteilung herrlich ist, umso mehr ist der Dienst der Rechtfertigung herrlich an Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,9); denn der Baldachin des Gesetzes wurde abgeschafft, obwohl es durch Mose mit Herrlichkeit oder Herrlichkeit in der Person Moses geehrt wurde. Und was durch Christus gebracht wurde, bleibt unerschütterlich und ist reich an Herrlichkeit und Gnade, sicherlich höher als die alte Herrlichkeit. Indem wir also die Schleier entfernen, die das verhüllen, was im Gesetz geschrieben steht, schauen wir „mit offenem Angesicht ... die Herrlichkeit des Herrn“, wie es geschrieben steht (2. Korinther 3,18). Sobald wir daher von dem bildlich geschlachteten Lamm hören, erkennen wir nun das Sakrament, also das Lamm, das sich für uns und für uns in den Duft des Duftes Gottes und des Vaters erhöht hat. „Denn wenn das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer Kuh durch Besprengung die Befleckten heiligen, damit der Körper rein werde“ (Hebräer 9,13): Dann werden wir darunter wiederum nichts anderes verstehen als die durch Christus vollzogene Reinigung, die uns durch Wasser und den Geist nicht von fleischlichen Unreinheiten befreit, sondern geistigen und geistigen Schmutz und Laster wegwäscht. Denn wir sind in Christus geheiligt. Es wäre nicht unangemessen, (abschließend) Folgendes hinzuzufügen: Bisher haben wir uns entschieden, eine kurze Zusammenfassung des Inhalts der Kapitel des Buches Exodus anzubieten, nicht weil wir zu faul waren, die folgenden Kapitel zu interpretieren, sondern weil wir die Bücher „Über Anbetung und Dienst im Geist und in der Wahrheit“ zusammengestellt hatten, um sie einer gründlichen Untersuchung der eigentlichen Struktur der heiligen Stiftshütte und aller darin befindlichen Gegenstände, ich meine das Sühnopfer und die Bundeslade, den Tisch usw., zu unterziehen die Lampe, so dass scheinbar nichts Notwendiges für die Vollständigkeit der Präsentation fehlt. Die Bücher neun und zehn waren diesem Thema gewidmet. Unserem Gott sei Ehre für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: