Книга вторая

1. Que en Cristo y sólo en Él somos libres del dominio de la muerte y, como nos escribió su sabio discípulo, “no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4,12), cualquiera puede, si quiere, descubrirlo de muchas otras maneras. Porque en la Escritura inspirada hay innumerables imágenes brillantes y claras en las que el poder de este sacramento brilla y se refleja. Por eso, ahora nosotros, recopilando lo que es útil para esto, lo mostraremos en el futuro. "Moisés y Aarón", se narra aquí, salieron al medio y, yendo "al Faraón", dijeron claramente: "Así dice el Señor Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el desierto. Pero Faraón dijo: ¿Quién es el Señor, para que yo obedezca su voz y deje ir... a Israel? No conozco al Señor y no dejaré ir a Israel. Dijeron...: El Dios de los judíos nos ha llamado; vayamos al desierto para un viaje de tres días para ofrecer un sacrificio a Jehová nuestro Dios, para que no nos golpee con plaga o con espada. Y el rey de Egipto les dijo: ¿Por qué vosotros, Moisés y Aarón, distraéis al pueblo... de su trabajo, id... a vuestro trabajo? Lleno de locura diabólica, el frenético Faraón dice que no sabe quién es el Dios de los judíos. Cuando fuimos golpeados por ejecuciones frecuentes e insoportables, y cuando casi todo el país de Egipto pereció, ya que las aguas de los egipcios se convirtieron en sangre, luego langostas y granizo cayeron sobre su tierra, luego guadañas y sapos se levantaron sobre ellos, y luego una oscuridad de tres días se extendió sobre esa tierra, sólo entonces, y aún entonces de mala gana, prometió liberar a los judíos. Pero incluso después de eso se mantuvo insensible, testarudo y completamente inflexible, digo, para decidir liberar a los israelitas de una esclavitud tan larga. Entonces Dios decidió enviar al destructor contra los primogénitos de Egipto. Como era necesario temer que, junto con las generaciones malvadas, los elegidos y amados no perecieran por causa de los padres, Dios estableció la ley sobre la Pascua y, antes del cumplimiento de su ira, con mucha razón ordenó que se realizara el sacramento de Cristo. De esta manera se puede comprender fácilmente cuán difícil fue que Moisés o la ley abolieran la muerte. Pero la Sangre Honesta de Cristo quita de nosotros al destructor y libra de la corrupción a los santificados. Porque Él es vida de la vida y Dios de todos, como Dios es de Dios. Por eso esto dice la Sagrada Escritura: Y "Y habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; sea entre vosotros el primero entre los meses del año. Decid a toda la congregación... de Israel: el día diez de este mes, tome cada uno para sí un cordero según su familia, un cordero por familia; y si la familia es tan pequeña que no puede comer el cordero, entonces lo tomará del vecino más cercano". a su casa” (Éxodo 12:1-4). Luego, habiendo determinado qué debe llevar el cordero, también da órdenes sobre cuál debe ser el sacrificio, cuándo y cómo debe realizarse. Está dicho: Tendréis un cordero sin defecto, macho, de un año; tómalo de las ovejas o de las cabras, y guárdalo contigo hasta el día catorce de este mes; entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo degollará por la tarde, y tomará un poco de su sangre, y la pondrá en los postes y en el dintel de las puertas de las casas donde lo coman; comerán esta misma noche su carne cocida al fuego; cómanlo con panes sin levadura y hierbas amargas; no lo comerán a medio cocer, ni cocido en agua, sino cocido al fuego, la cabeza con las piernas y las entrañas, no la dejarán para la mañana;... pero lo que sobrará para la mañana, lo quemarán en el fuego” (Éxodo 12:5-10). A esto añade luego el legislador, enseñando cuál debe ser la apariencia exterior de los que comen el cordero y cómo deben estar preparados para tocar el sacrificio más sagrado. “Cómelo de esta manera”, se dice: “Cíñete tus lomos, tus sandalias en tus pies y tus bastones en tus manos, y cómelo rápidamente: esta es la Pascua del Señor” (Éxodo 12:11). Y queriendo consolarlos, les muestra claramente por qué es necesario sacrificar el cordero. Y "Iré por la tierra de Egipto", dice, "y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el hombre hasta la bestia, y traeré juicio sobre todos los dioses de Egipto. Yo soy el Señor. Y la sangre os será por señal en las casas donde estéis, y veré la sangre y pasaré junto a vosotros, y no habrá entre vosotros plaga destructiva cuando hiera la tierra de Egipto" (Éxodo 12:12-13). Luego, un poco más tarde: “Durante siete días comeréis panes sin levadura; desde el primer día eliminaréis la levadura de vuestras casas” (Éxodo 12:15). Y habiendo determinado el castigo por la transgresión de este mandamiento, añade: “Y el primer día tendréis asamblea sagrada, y el séptimo día tendréis asamblea sagrada: no se hará ningún trabajo en ellos; estos son; pero de nuevo, desarmándolos en partes, trataremos de atribuir a cada uno el significado que le corresponde, aplicando el poder de lo significado de diversas maneras a Cristo mismo. 2. El tiempo del sacrificio se determina al comienzo del año, en el primer mes. Porque el principio de todo es Cristo (Col. 1:18), ya que Él no apareció en el tiempo por haber nacido de Dios Padre antes de los siglos. Él mismo santifica en todo momento, de principio a fin, pero hay una celebración especial, por así decirlo, en el mes de los nuevos frutos. “Las cosas viejas pasaron”, según las palabras del Beato Pablo (2 Cor. 5,17): “He aquí, todas las cosas son hechas nuevas” (2 Cor. 5,17; Isa. 43,19; Ap. 21,5). Y la naturaleza humana volvió a florecer en su estado original en Cristo. Y a los hijos de Israel, cuando aún eran esclavos y vivían bajo el poder de los verdugos (ya que todavía estaban en la tierra de Egipto), se les mandó lo anterior para que a través de este mandamiento, a su vez, indique figurativamente que el alma humana sólo puede ascender a la libertad del pecado, evitar la violencia del diablo y pasar a la ciudad más alta de la existencia en el mundo, tan pronto como por la comunión con Cristo y según su amor a la humanidad, según lo que Él mismo dijo a los malvados judíos: “En verdad, de cierto os digo que todo aquel que practica pecado, esclavo es del pecado. Pero el esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. Así que, si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres" (Juan 8:34-36). Y nuevamente: "De cierto, de cierto os digo, si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros" (Juan 6:53). La imagen de esta vida (vida) puede servir perfectamente como la tierra prometida, a la que buscaban trasladarse desde Egipto. Luego, se toma un cordero el décimo día del mes y se guarda hasta ¿Para qué es esto?, pregunta alguien. La razón de esto es verdaderamente profunda, dime, ¿qué es lo que impulsó a Dios a legislar que el sacrificio, después de observarlo durante cinco días, debería ser sacrificado sólo en la tarde? primero, pero en el día décimo del mes, parece significar que han pasado muchos tiempos y han pasado muchos siglos delante de nosotros, en los que Dios siempre estuvo, es y estará. Luego viene inmediatamente después de ellos esta próxima era nuestra, que, como el camino de cinco días que acabamos de recorrer, se divide en cinco tiempos. Lo que estamos estudiando se entenderá muy bien con la parábola del Salvador, que tiene la siguiente alegoría: “Porque el reino de los cielos es semejante a un dueño de casa, que salió de mañana a contratar obreros para su viña, y, pactando con los obreros un denario por día, los envió a su viña; saliendo como a la hora tercera, vio a otros que estaban parados en la plaza, y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y lo que venga después os daré”. Ellos fueron. Saliendo de nuevo hacia las horas sexta y novena, hizo lo mismo. Finalmente, saliendo como a la hora undécima, encontró a otros que estaban parados de brazos cruzados, y les dijo: ¿Por qué habéis estado aquí todo el día de brazos cruzados? Le dicen: nadie nos contrató. Les dice: “Id también vosotros a mi viña” (Mateo 20:1-7). ¿No ves en esto que nuestra época está muy clara y claramente dividida en cinco tiempos completos? Y consideramos que la primera vez es aquella en la que el antepasado Adán todavía estaba en el paraíso. La segunda después de ésta, denominada “la hora tercera”, es aquella en la que vivieron Noé y sus contemporáneos. La tercera, como en la hora “sexta”, es aquella en la que Dios, que está sobre todos, llamó a Abraham al conocimiento de la verdad. El cuarto, que era como “a la hora novena”, es el tiempo de Moisés y los profetas. “Hacia la hora undécima”, es decir, a la quinta hora, cuando el día ya se acortaba, y cuando el siglo presente parecía llegar a su fin, Cristo contrató a los paganos, que no habían sido llamados por nadie más al conocimiento de Dios en tiempos anteriores y pasados. Por eso los últimos de todos dicen: “nadie nos contrató”. Así, el cordero es tomado de los cinco días el primer día, es decir, el décimo, que representa la imagen del comienzo del siglo, y habiendo sido observado hasta el último tiempo, es decir, hasta el decimocuarto, es inmolado por la tarde, para que comprendáis de nuevo que el sacramento de Cristo no es más nuevo ni reciente, sino que fue observado en la presciencia del Padre desde la fundación del mundo (cf. Ef 3, 9). Cristo murió por nosotros en los últimos tiempos de la era, cuando la luz mental y Divina aún no había brillado, cuando la tierra aún estaba sumergida en las tinieblas de la ignorancia, y cuando los gobernantes de las tinieblas de esta era profanaron los corazones de todos con engaños. Por eso el Salvador que vino a la tierra dijo: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12, 9:5). Las “luces en el mundo”, que contienen la palabra de vida, se llaman santos (Fil. 2,15), quienes por eso escuchan con razón las palabras: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5,14), ya que pueden santificar a los que están en las tinieblas. Pero te sorprenderás nuevamente cuando encuentres otra estructura misteriosa en esto. El cordero es inmolado el día catorce del mes, cuando el círculo de la luna tiene su pleno brillo y, por así decirlo, ilumina el universo con una luz falsa, sin embargo, de tal manera que poco a poco comienza a detener esta luz y, como por necesidad, ya reduce el honor y la gracia inherentes a ella. Desde aquí podrás comprender, como desde la imagen y el dosel de la materia que te ha llamado la atención, guiado a la percepción de lo más verdadero, que en todo el universo fue glorificado el príncipe de la noche, es decir, el diablo, simbolizado por la luna como en una imagen (ya que la luna está colocada al “principio de la noche”, Gén. 1, 16), y como una luz falsa, la sabiduría de este mundo, derramando en los corazones errantes, adquiriendo así completa gloria. para sí mismo. Cristo murió por nosotros y por nosotros, el verdadero “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29), y destruyó la gloria del diablo. Porque tenía que cesar y ser destruido poco a poco, a medida que muchos paganos comenzaron a apresurarse a ascender a la paz y al amor de Dios mediante la conversión a Él y la fe en Él. Y esto era precisamente lo que antiguamente se cantaba en los salmos sobre Cristo: “en sus días prosperará el justo, y habrá mucha paz hasta que se acabe la luna” (Sal. 71:7). De hecho, en los días de Cristo la justicia brillaba mediante la fe y la abundancia de paz mediante la vuelta a Dios. Y, además, también fue quitado el príncipe de la noche, es decir, el diablo. Tenga en cuenta que la luna, dicen, no solo fue quitada, sino que además fue quitada a cambio de algo, ya que el diablo, que fue el primero en matar a una persona, en retribución por eso, se suicida. “Tome cada uno”, se dice, “un cordero según su familia” (Éxodo 12:3). Porque Cristo, que es perfecto, habita en todos por la comunión del Espíritu Santo, y no está dividido, como dice Pablo (1 Cor. 1:13). Sin embargo, se dice “y si la familia es tan pequeña que no quiere comer el cordero, que lo tome del vecino más cercano a su casa” (Éxodo 12:4); es decir, aquellos que no tienen entre ellos a aquellos que son los únicos que podrían comprender el perfecto misterio de Cristo, o incluso aquellos que son incapaces de comprenderlo debido a la debilidad de sus mentes, pueden participar de Él aceptando a sus compañeros creyentes como colaboradores y asociados. Porque mediante la instrucción mutua a veces podemos ascender a nuestras especulaciones más elevadas. Entonces, sin duda, este sabio eunuco, escuchando las profecías sobre Cristo, preguntó a Felipe: "Te ruego que me digas: ¿de quién dice esto el profeta? ¿De ti o de otro? (Hechos 8:34). Ves cómo, habiendo llevado consigo a un prójimo (pues todos estamos cerca unos de otros en relación al mismo fundamento de fe), éste ya resultó ser partícipe del Cordero mental a través de su investigación; porque inmediatamente le fue concedido el bautismo, y fue bautizado. “Debéis tener un cordero sin defecto” (Éxodo 12,5), porque en Cristo están unidos todos los signos de la dignidad divina. Pero que haya también un “sexo masculino”, añadió el legislador, porque Él fue y es quien siembra en todos nosotros las semillas del conocimiento de Dios y nos conduce, por así decirlo, a una tierra deseada, como dice la palabra profética, sacrificando la humanidad a Dios y Padre mediante la predicación del Evangelio. Además, que el “niño de un año” “sea”, ya sea en el tiempo, para que no sea imperfecto si aún no hubiera cumplido un año desde su nacimiento, ya sea porque los que reciben beneficios de este sufrimiento debían celebrar cada año la fiesta divinísima del sufrimiento de Cristo (Éxodo 12,5). “Tómalo de las ovejas o de las cabras”, dice (Éxodo 12:5). El cordero es considerado por ley un sacrificio puro e inmaculado, y los machos cabríos siempre se ofrecen en el altar por los pecados. Esto lo encontraréis también en Cristo; porque Él mismo era a la vez un sacrificio inmaculado, ofreciéndose “a sí mismo... al hedor de la fragancia a Dios y” al Padre (Ef. 5:2), y como un macho cabrío, inmolado por nuestros pecados. Después de la matanza del cordero, Él manda que se unjan con su sangre los postes de las puertas de las viviendas y el umbral, no queriendo significar con esto otra cosa, según me parece, sino que con la sangre gloriosa y honesta establezcamos nuestra morada terrenal, es decir, el cuerpo, expulsando de él la muerte que proviene del crimen mediante la comunión de la vida. Porque la comunión de Cristo nos trae vida y santificación. Y al atemorizar al destructor, mediante la unción alejamos en la medida de lo posible al demonio conspirador, mortificamos las pasiones que surgen de los movimientos carnales. Por las “puertas” de la casa que mencionamos podemos entender nuestros sentimientos, a través de los cuales se perciben las cualidades de las cosas en el corazón de todos. entra una multitud inconmensurable de concupiscencia. El profeta Joel nombra estas puertas, diciendo: algunos “entran por (nuestras) ventanas como ladrones” (Joel. 2:9), porque no fueron ungidos con la Sangre de Cristo. Y ordena a la gente que coma carne esa misma noche, es decir, en la época actual. Así lo llamó también Pablo, diciendo: “Ha pasado la noche, pero ha llegado el día” (Rom. 13:12), con estas palabras el día denota claramente el siglo futuro, que Cristo mismo ilumina. Entonces, “comerán carne”, se dice, en esta época (Éxodo 12:8). Mientras permanezcamos en este mundo, participaremos de Cristo a través de Su Santa Carne y Preciosa Sangre de una manera sensual. Cuando aparezcamos “en el día del poder” de Él, como está escrito (Sal. 109:3), y entremos en el “señorío de los santos” (Sal. 109:3), entonces seremos santificados de alguna otra manera y en la forma que sabe el Administrador y Dador de bendiciones futuras. Por otra parte, la comunión del Santo Cuerpo, así como el beber de su Sangre salvadora, incluye la confesión del sufrimiento y, por la Providencia de Dios, de la muerte de Cristo resucitado por nosotros. Esto es lo que Él mismo dice en un lugar, cuando estableció las leyes para sus conocidos sobre este sacramento: “Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, mi muerte anunciáis” (1 Cor. 11,26; cf. Lucas 22,20). Así, en la época actual, a través de la comunión del ahora nombrado, proclamaremos verdaderamente su muerte; cuando finalmente aparezca en la gloria del Padre, ya no sería un buen momento si le hiciéramos confesión de su sufrimiento, sino que lo conozcamos abiertamente como Dios, “cara a cara”, como dice Pablo (1 Cor. 13:12). Porque lo glorificaremos como Maestro. Una vez muerto, “ya ​​no muere; la muerte ya no tiene poder sobre él”, según las palabras de Pablo (Rom. 6:9). Por eso dijo: “De ahora en adelante a nadie conocemos según la carne; pero aunque conocimos a Cristo en la carne, ya no conocemos” (2 Cor. 5:16). Entonces entenderemos más claramente, no por el hecho de que Él se hizo hombre, sino por el hecho de que Él es el Dios verdadero, desde entonces se cumplirá la dispensación por la cual Él se hizo carne. Probablemente se abolirán los discursos sobre la encarnación, pero vendrá un mayor conocimiento y brillará en nosotros una cierta comprensión divina de la salvación realizada por Él en la gloria divina. “Cocido al fuego” nos ordena comer la “carne” del cordero porque quienes comienzan la comunión con Cristo deben ser fervientes en espíritu (Éxodo 12:8). Pablo también les ordena arder “en espíritu” (Rom. 12:11). Pero incluso el pan sin levadura “con un brebaje amargo”, dice, “se consumirá” (Éxodo 12:8), indicando en sentido figurado que aquellos que han llegado a ser partícipes de Cristo deben alimentar sus almas como sin levadura y con los deseos más puros, acostumbrándose a una vida ajena al engaño y libre de depravación; y por eso no debes rechazar la amargura de la tentación, según lo que alguien dijo: “Hijo mío, si vas a servir al Señor Dios, prepara tu alma a la tentación: guía tu corazón y esfuérzate” (Eclo 2,1-2). Pero “no lo comáis”, dice (Éxodo 12:9). ¿Qué quiere decir esto? afinan las palabras sobre Cristo mediante la investigación, no lo queman en el fuego y no lo prueban, según cantó David: “y en mi enseñanza arderá el fuego” (Sal. 38,4). Luego también prohíbe comer lo que se hierve en agua, indicando con esto que una opinión acuosa, por así decirlo, y frívola sobre Él no servirá como alimento saludable para la mente de los creyentes. Una opinión acuosa sobre Él es cuando no lo representan como Dios por naturaleza, sino que lo relegan a la categoría de criaturas, lo cual es ignorante y algunos no temen, quienes a su propia voluntad pervierten lo que se dice de Él según la intención de Dios por causa de la encarnación y hacen de esto, por así decirlo, una especie de alimento para su maldad inherente. Entonces, "no se lleva...", dice, "hervido en agua, sino sólo cocido al fuego" (Ex. 12:9), por la razón ya anunciada anteriormente, y también porque "las palabras del Señor fueron encendidas con fuego" (Sal. 11:7). Todas las palabras acerca de su Divinidad son calientes y nada tienen de acuosas o frías, nuevamente según lo dicho en el libro de los Salmos: “Tu palabra es muy pura, y tu siervo la amó” (Sal. 119:140). “La cabeza con los pies y el vientre” (Éxodo 12:9) ordena ser comido, deseando que en la mente de los creyentes habite un conocimiento completamente completo de su sacramento. Porque ante todo es necesario saber que en el principio el Verbo, siendo Dios, estaba en el Padre y con el Padre: es decir, la cabeza, que sirve de principio a todo el sacramento. Y que, además, siendo Dios, vendrá nuevamente como Juez, teniendo que poner fin a nuestra dispensación, esto nos lo indican las piernas, que constituyen el fin de todo el cuerpo. Por entrañas hay que entender la palabra oculta y, por así decirlo, en el medio, sobre la encarnación. Así, toda fe está englobada en esto; y mediante tal conocimiento el Cristo total y perfecto habita en nosotros. Por eso creo que Juan dijo: “él es y era y ha de venir” (Apoc. 1:8). Luego nuevamente ordena el legislador, diciendo: “No lo dejarás hasta la mañana” (Éxodo 12:10). Con esto, al parecer, prohíbe alegóricamente el aplazamiento desaprobador del deseo de una comprensión perfecta. No pospongamos por mucho tiempo, como Él dice, el conocimiento perfecto y verdadero de Él, y no dejemos que algunos se cuiden de la inoportunidad de la gracia de Su perfecta comunión, habiéndolo recibido y tocado una vez. Esto es precisamente lo que hacen aquellos que, habiendo gustado las enseñanzas de Cristo a través de la publicidad, sin embargo, desconfían de la iluminación por el Espíritu y la gracia del Bautismo, posponiéndola por un tiempo largo e indefinido, es decir, hasta la vejez. De aquí se produce un daño grande e inesperado, especialmente si alguien se guía sólo por sus propios consejos y no tiene esperanzas firmes. Cuando llega al fin de su meta, entonces es santificado, pero sólo tiene una remisión de pecados y trae a su Maestro un talento infructuoso, sin cuidar de adquirir nada a cambio de ese talento para Él. Pero “no le romperás ningún hueso”, se dice (Éxodo 12, 10, 46). Los huesos siempre son difíciles de comer para nuestros dientes. Lo mismo, en cierto sentido, porque la mente humana es la Palabra blanca, por así decirlo, escondida en su Divinidad. Porque que el Hijo es Dios por su naturaleza y que nace de Dios Padre, creemos en esto, entendiéndolo correctamente, pero no investigamos, según la palabra del santo varón. Porque ¿quién puede decir cómo fue su nacimiento? ¿Y no es veraz el profeta cuando clama: "¿Quién podrá explicar su generación, porque ha sido cortado de la tierra de los vivientes?" (Isa. 53, 8.) Entonces, en este lugar Él llama “huesos” a la dureza de los dogmas que exceden la mente. El legislador no nos permite aplastarlos; son aplastados dentro de sí mismos por los herejes que están completamente seducidos del camino correcto. Exploran el método del nacimiento Divino e inefable, padeciendo una sinrazón incomparable y sin tener en cuenta lo que está escrito: “¿Quién midió... el cielo en una pulgada?” (Isaías 40:12.) Por lo tanto, con razón nos negamos a triturar los huesos del cordero, deteniéndonos prudentemente ante esto y aceptando más bien por fe lo que está por encima de nosotros. Pero debemos recordar que lo que está escrito en sentido histórico puede ser aceptado sobre nuestro Salvador, ya que los soldados de Pilato no aplastaron “Sus piernas” como está escrito (Juan 19:33). Lo que quede del cordero “hasta la mañana” debe ser quemado, dice (Éxodo 12:10). La mañana nuevamente se refiere a la iluminación que tendrá lugar en el próximo siglo, cuando veremos a nuestro Rey y a Dios “cara a cara”, y no como ahora, “en la adivinación” y en el espejo, en la sombra “en parte”, como dice Pablo (1 Cor. 13:12) Así que, para que la contemplación de Él en la adivinación en ese momento sea de alguna manera destruida por el conocimiento más claro, Él lo indica, como si fuera un prototipo, con las palabras que lo que quede de él (el cordero) debe ser quemado en el fuego hasta la mañana. Pero Él ordena a los que comen que tengan la siguiente apariencia: “Tus lomos estarán ceñidos”, se dice, “tu calzado estará en tus pies, y tus bastones en tus manos, y comerás apresuradamente: esta es la Pascua del Señor” (Éxodo 12:11). Ceñir los lomos puede ser signo de vigor y de espíritu juvenil, según le dijo Dios al justo Job: “Cíñete hoy tus lomos como un hombre” (Job 38,3). Y también de uno de los profetas: “Y la justicia será el cinto de su lomo” (Is. 11:5), en lugar de: alegre y valiente para la justicia. “Zapatos” significa la disposición de la voluntad para moverse sin frenar donde Dios quiere. Por eso Pablo escribe en este sentido: “y calzados los pies con el apresto de la predicación de la paz” (Efesios 6:15). Y a esto también el profeta Jeremías: "Entonces, Israel, ¿qué exige el Señor tu Dios de ti? Sólo esto es que temas al Señor tu Dios y andes en todos sus caminos" (Deuteronomio 10:12; cf.: Miqueas. 6, 8.) Y la vara en las manos indica la esperanza que nos fortalece y sostiene en la paciencia, según lo dicho por los profetas: “Confía en el Señor y fortalecete en Dios” (Is. 50:10). Además, “con diligencia” (Éxodo 12:11) manda comer el cordero, mostrando muy claramente que quien es digno de la comunión con Cristo no debe ser perezoso ni negligente en las buenas obras, sino que debe tener diligencia y ardiente disposición para lo que pueda beneficiarle. Y volvamos a prestar atención a lo que escribe el Beato Pablo en su Epístola: "¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe la recompensa? Corred, pues, para recibir" (1 Cor. 9,24). Suponiendo que debamos extraer cosas útiles de todas partes, paso a otra consideración. La ley no quiere verlo santificado por Cristo de ninguna manera mimado o negligente, sino que lo viste con ropas propias de los viajeros, probablemente indicando lo uno o lo otro: o que lo que sucedió en el prototipo y en la sombra algún día pasará y se transformará en verdad, o que quien una vez ha comulgado con Cristo debe, con piernas vigorosas y muy rápidas, estar dispuesto al bien, esforzarse por alcanzar todas las virtudes, pasando de largo y evitando los viles placeres mundanos. Inmediatamente da la razón por la cual el cristiano que acabamos de nombrar debe presentarse como tal, precisamente diciendo: “La Pascua es del Señor” (Éxodo 12,11), es decir, fallecer. Porque estamos pasando de una vida mundana a una vida que ama a Dios. Por otra parte, dejándoles inmediatamente claro qué y cuán grande beneficio obtendrán de esto, promete herir a todo primogénito en la tierra de Egipto, y para ellos, que comen el cordero, la sangre, dice, les servirá como señal de que estarán bajo su protección para no ser destruidos cuando Él provoque la derrota en la tierra de Egipto. Porque Dios castiga a los rebeldes y desobedientes y a los que no participan de la santidad dada por Cristo. Él reconoce y digna el cuidado misericordioso sólo de aquellos que están ungidos con la sangre del verdadero Cordero, y no permite que los santificados perezcan junto con los impíos, sino que les muestra un amor especial por la humanidad. Luego, durante siete días enteros, ordena a los que han comido el cordero sagrado que coman pan sin levadura, convenciendo así, según me parece a mí, a los santificados por Cristo a alimentar sus almas con los deseos más puros y alejados de toda depravación. Y “el día primero y el séptimo serán llamados santos”, se dice (Éxodo 12:16). Porque santo es el tiempo que existió al principio de la existencia, cuando nuestro antepasado Adán aún no había sido expulsado del paraíso por un crimen, sino que vivía en él y aún guardaba el mandamiento que le había sido dado. Santo nuevamente y por última vez por amor de Cristo, que justifica a los que a Él acuden con fe y nos eleva nuevamente al estado en que estábamos al principio. Así, en esto nos fue prefigurado todo el misterio de nuestro Salvador. Por eso, Él mismo habló muy bien a los judíos: “Porque si creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque él escribió de mí” (Juan 5:46). 1. Hemos sido redimidos desde este principio, “dados a vosotros de vuestros padres”, según está escrito, “fuisteis redimidos no con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de una vida vana..., sino con la sangre preciosa de Cristo, como Cordero sin mancha y sin mancha, predestinado antes de la fundación del mundo, pero que apareció por vosotros en los últimos tiempos” (1 Ped. 1,18-20). Porque, siendo Dios por naturaleza y a imagen e igualdad de Dios y Padre (Fil. 2:7), “apareció en la tierra y vivió entre los hombres” (Bar. 3:38); siendo el Unigénito, también se le llama primogénito (Rom. 8:29; cf.: Col. 1:18). Así, Él mismo dijo de nosotros al Padre Celestial y a Dios en un lugar del libro de los Salmos: “Proclamaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré” (Sal. 21:23; sn.: Heb. 2:12). Habiendo asumido la humanidad y, según la dispensación de Dios, rebajado al estado en que nos encontramos, Él “no se avergüenza de llamarlos hermanos” nuestros (Heb. 2:11), ya que por Él también nosotros fuimos llamados “a la adopción como hijos” (Ef. 1:5). Y es verdad, y lo atestiguan las mismas obras de que el Padre dio a su Hijo en rescate por la salvación de todos nosotros. Por eso Pablo dice: somos “comprados... por precio” y no somos “nuestros” (1 Cor. 6:20, 19). Pero “uno murió por todos... , de modo que ya no vivamos todos para nosotros mismos, sino para aquel que murió y resucitó por nosotros" (2 Cor. 5:14-15). Que de esta manera cada uno de los salvados por Cristo y, por así decirlo, enriquecidos grandemente conforme a Él mediante la santificación en el Espíritu, debe su vida a Dios, esto puede quedar claro en el hecho de que el sabio Moisés dice a los antiguos: "Y cuando el Señor os lleve... a la tierra de Canaán, como os juró a vosotros y a vuestros padres, y os la da, apartad para el Señor todo... que destape la mentira; y todo primogénito del ganado que tenéis, macho..., - al Señor, y todo asno que abra..., sustitúyelo por un cordero; y si no lo repones, vuelve a comprarlo; y rescatarás de tus hijos a todo primogénito del hombre" (Éxodo 13:11-13). Cuando la iglesia de Israel se reunió a tiempo en Horeb, él se dirigió a ella con las mismas palabras y nuevamente la legitimó, diciendo: "Dame el primogénito de tus hijos; haz lo mismo con tu buey y con tu oveja. Que estén con su madre siete días, y al octavo día dármelos. Y seréis para mí pueblo santo” (Éxodo 22:29-31). 2. Muy oportunamente, el Dios de todos exige la dedicación de todo a Él y confirma que debemos dedicarle el sexo masculino. Cuando perecieron los primogénitos de Egipto, y el amado Israel fue salvo en su totalidad y escapó del destructor, ungido con la sangre del cordero, que era figura de Cristo, el cual por nosotros estuvo entre los muertos para abolir la muerte, entonces lo que se salvó ya no estaba en justicia; fue adquirido por alguien que estuvo expuesto al peligro y pasó a ser de su propiedad. Así como por la fuerza liberan a los que estaban sujetos a los bárbaros, y por medio de la batalla con estos últimos, librándolos del yugo de la esclavitud que inesperadamente les imponen, casi toman el lugar de sus gobernantes, adquiriendo con su propia sangre a los arrebatados a los bárbaros: de la misma manera, creo, nuestro Señor Jesucristo, habiendo atado a una multitud de demonios inmundos y derramando su sangre por nosotros, y eliminando así la muerte y destruyendo la corrupción, nos hace suyos después, como si no fuéramos. Ya no vivimos nuestra propia vida, sino la suya. Porque si Él no hubiera muerto por nosotros, entonces no habríamos sido salvos, y si Él no hubiera estado entre los muertos, entonces el doloroso poder de la muerte no habría sido sacudido. Asimismo, el divino Pablo enseñó los misterios de los salvos por medio de Cristo: "Estoy juntamente crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Gálatas 2:19-20). Por tanto, así como los israelitas parecían vivir la vida de un cordero inmolado, así nosotros ya no vivimos nuestra propia vida, sino la vida de Cristo que murió por nosotros, aunque Él vivió de nuevo: porque Él era vida por naturaleza, como Dios. Entonces, nuestra vida debe ser santa, porque así es la vida de Cristo. Y habiendo decidido vivir santos, adquiriremos su imagen más maravillosa, conformaéndonos con Aquel que por nosotros fue hecho semejante a nosotros, el Unigénito como Dios, el Primogénito de la humanidad, y al mismo tiempo seremos ofrenda sagrada y verdaderamente agradable a Dios y Padre. De esta manera son santificados el primogénito y el sexo masculino, porque ambos son entendidos a imagen de Cristo. Porque así como en el momento en que las madres traían bebés, y nuestro Señor Jesucristo muy gustosamente los recibió y clamó a los santos discípulos: “Dejad que los niños vengan, y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el Reino de los Cielos” (Mateo 19:14): así podéis entender aquí: Dios y Padre ama al primogénito, expresado en la imagen de Cristo. Además, del primogénito sólo se elige el sexo masculino, porque en verdad Cristo debe conservar la belleza que más le conviene, incluso en aquello que está formado a su imagen, como en la forma del primogénito. Porque Él es el primogénito y al mismo tiempo el sexo masculino, ya que no conoció el afeminamiento del pecado, del cual el sexo femenino sirve de imagen. Así, quienes llevan la imagen de Cristo deben evitar los pensamientos propios del sexo femenino, y alejar de sí mismos, como algo verdaderamente repugnante y odioso, el afeminamiento, el libertinaje y la debilidad, y, por el contrario, aceptar la disposición propia del sexo masculino para ejercer la virtud. “Todo lo que abre matriz de asna” (Éxodo 13:13) se transforma en oveja. ¿Cuál es la base para esto? Según la ley, un asno es un animal inmundo y repugnante, y una oveja es limpia, por eso se ofrece en lugar de un asno. A través de esto, la ley nuevamente nos indica en sentido figurado que a través de Cristo lo inmundo es santificado, y lo inmundo es limpio y lo desagradable es agradable. por cuanto éramos pecadores e inmundos, Él mismo se hizo santo sacrificio y ofrenda de olor fragante por nosotros; porque Él murió por los pecadores, el justo por los injustos, el limpio por los inmundos, así como la oveja fue reemplazada por un asno. Los primogénitos de los hombres son redimidos según su valor, mediante regalos o ofreciendo un precio. ¿Por qué motivo? - Por cuanto lo que en general está dedicado y santificado a Dios, ciertamente debe ser sacrificado; y Dios, que creó todo sin corrupción, se retira del asesinato. Él “no crea la muerte ni se alegra de la destrucción de los vivos”, como está escrito (Sab. 1:13). Y no se alegra de los que perecen, ni de los demonios inmundos; al contrario, nos ordena incluso dar un rescate por una persona y, por así decirlo, confesar en voz alta que le debemos la vida. Esto también lo indica el didracm mencionado en el Evangelio, que Él ordenó que se pagara (Mateo 17:24-27). Por verdadero rescate dado por todos se entiende Cristo mismo, por quien y en quien hemos vencido la corrupción; porque Él se entregó por nosotros. Además, “durante siete días”, se dice, el cordero debe estar “con su madre, y al octavo día” debe ser ofrecido (Éxodo 22:30). Porque el primogénito no fue asesinado cuando acababa de nacer; pero cuando maduró un poco, alimentándose de la leche de su madre, y se hizo algo más fuerte, entonces, y sólo entonces, Dios lo declaró apto para el olor de la fragancia. Y esto también puede ser una imagen de lo misterioso y necesario, que observamos hasta el día de hoy, dedicando generalmente el primogénito verbal al Dios que lo gobierna todo. Porque no llevamos al sacrificio divino e incruento a aquellos que acaban de ser llamados a la fe, han comenzado a iniciar los rudimentos de la fe y aún no han sido introducidos en los misterios de la fe; sino, por el contrario, los presentamos después de un anuncio preliminar, después de estar con la madre, es decir, la Iglesia, y después de ordeñarlos, por así decirlo, con una especie de leche, propia de niños y tiernos, en una palabra. Así escribe el divino Pablo en su Epístola a los que aún no han entrado en el estado de perfección, diciendo: “Os alimentó con leche y no con alimento sólido, porque aún no erais capaces, y ni siquiera ahora podéis” (1 Cor. 3:2). Y en otra Epístola: “Todo aquel que es alimentado con leche, ignora la palabra de verdad, porque es niño; el alimento sólido es propio de los perfectos, cuyos sentidos están entrenados con habilidad para distinguir entre el bien y el mal” (Heb. 5:13-14). Así, traemos a los que han madurado y están suficientemente educados con palabras catequéticas al octavo día, es decir, después del paso del tiempo en el que estaban en la infancia, y después de la llegada de otro tiempo, en el que se les podría haber confiado el Misterio de Cristo de manera oportuna y adecuada. Porque el octavo día marca para nosotros el tiempo de la Resurrección, cuando resucitó Cristo, habiendo soportado la muerte por nosotros, a quien estamos conformados espiritualmente, muriendo por el santo Bautismo, para alcanzar la Resurrección. Esto también lo asegura Pablo, quien escribe: “fuimos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida” (Rom. 6:4). Entonces, cuando renazcamos por la fe al conocimiento de la verdad y ya abundamos en semejanza de nuestro Señor Jesucristo, el cual por amor a nosotros y entre nosotros llegó a ser el primogénito; luego, cuando bebemos la leche verbal y poco halagadora, llegando “a la medida de la edad de cumplimiento” de Él, como está escrito (Ef. 4:13): entonces, y sólo entonces, nos volvemos sagrados y consagrados a Dios, muriendo mentalmente para el mundo, mientras vivimos santos para Dios. Pues esto, creo, significa la matanza del primogénito del ganado en el mismo altar. El divino Pablo también escribe a los así santificados: “Porque vosotros estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:3). Tan sagrada es la muerte de los santos, y parece que el bienaventurado David miró tal muerte cuando dijo: “honrosa delante del Señor es la muerte de sus santos” (Sal. 115:6). Y el significado de lo que acabamos de decir se puede aplicar, según creo, no sólo a aquellos entre los paganos que recurren al conocimiento de la verdad, sino sobre todo a aquellos que son llamados del servicio de la ley a la justificación en Cristo y la santificación en el Espíritu. El cordero o el becerro era alimentado por la madre durante siete días, y al octavo día era llevado a Dios, mediante lo cual Dios en sentido figurado (pues la ley era ésta) indicaba que aquellos que iban a ser sagrados y ofrecidos a Dios como un aroma fragante debían engendrar niños de antemano mediante prototipos y, por así decirlo, mediante enseñanzas no tanto para hombres como para niños. El tiempo favorable y más apropiado para tal perfección es el sacramento de Cristo, representado por el octavo día. Entonces, Dios no es accesible a través del servicio según la ley, sino que sólo puede ser accesible a través de Cristo. Se dice: “Por medio de Él ambos tenemos acceso” (Efe. 2:18), como si fuera después del octavo día, es decir, en un momento en que ya había pasado la observancia del sábado según la ley, o en general y principalmente el servicio según la ley había cesado. Se dice: “La ley no llevó nada a la perfección” (Heb. 7:19): Cristo lo lleva a esto, porque los que creyeron y recibieron el conocimiento perfecto por medio de Cristo son capaces de virtud, ya que tenemos su mente, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. De Mara y del árbol mostrado al bendito Moisés 1. Los israelitas, surgiendo de la tierra de Egipto, tan pronto como se sacudieron el yugo insoportable de la esclavitud, caminaron en medio del mar, como en tierra firme, y lo hicieron sin dificultad. Porque las aguas, obedeciendo los mandatos de lo Divino, se endurecieron como un muro. Entonces, viendo a Faraón con todo su ejército expuesto al peligro y ahogado en las aguas, y pereciendo tan miserablemente a los que una vez los habían tratado sin piedad y crueldad, cantaron cánticos a Dios y, entonando cánticos de acción de gracias a Él, dijeron: "Canto a Jehová, porque es ensalzado en gran manera; arrojó al mar su caballo y su jinete. Jehová es mi fortaleza y mi gloria, él es mi salvación" (Éxodo 15:1-2). Con beneficio de todos, Dios realizó este milagro. Porque, aunque les mostró muchos y maravillosos signos en Egipto, también añadió, por curiosidad, que trasladaba a los que se sometían a su guía a través del mismo mar, para que tuvieran una mente firmemente establecida en sí mismos y creyeran que Él no es como los dioses falsos, es decir, inventos del arte humano y toda clase de ídolos hechos de madera y piedra; sino que Él, siendo Señor de todo, manda la creación como bajo su poder, y todo lo que quiere hacer, todo lo hace fácilmente. Y para que se beneficiaran aún más de la sorpresa, les ordenó que partieran con una gran reserva y lucharan por la tierra prometida a los padres bajo el liderazgo militar y el liderazgo del sabio Moisés. Lo que sucedió después de esto quedará claro nuevamente en las Sagradas Escrituras. Porque "Moisés", se dice, "condujo a los israelitas desde el Mar Rojo, y entraron en el desierto de Shur; y caminaron tres días por el desierto y no encontraron agua. Llegaron a Marah, y no pudieron beber el agua de Marah, porque era amarga, por eso ese [lugar] se llamaba Marah. Y el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: "¿Qué beberemos?" [Moisés] clamó al Señor, y el Señor le mostró un árbol, y lo arrojó al agua, y el agua se volvió dulce. Allí Dios le dio al pueblo un estatuto y una ley y los probó allí. Y él dijo: Si obedeces la voz de Jehová tu Dios, e haces lo recto ante sus ojos, y escuchas sus mandamientos, y guardas todos sus estatutos, entonces no traeré sobre ti ninguna de las enfermedades que envié a Egipto, porque yo soy Jehová... tu sanador. Y llegaron a Elim; Había doce manantiales de agua y setenta dátiles, y acamparon allí junto a las aguas" (Éxodo 15, 22-27). Mira con qué prudencia Él no les permite, habiendo sido liberados no sin dificultad, disfrutando de la abundancia de alegría, pasar a la ociosidad, de modo que, olvidándose muy rápidamente de quien podría librarlos, no vuelvan fácilmente al error de Egipto. Porque los trabajos y los dolores conducen a Dios. Por eso el profeta dice: "¡Señor! en la angustia te buscó; derramaron oraciones en silencio cuando le sobrevino tu castigo” (Isaías 26:16). Asimismo, ellos, al pasar por una tierra vasta y árida, sufrieron la falta de lo necesario para la vida. “No encontraron agua” (Éxodo 15:22); y después de que su sed continúa durante el tercer día, con dificultad finalmente encuentran lo que buscan. Pero esto fue completamente inútil: el agua de Mara era amarga y no daba a los sedientos la esperanza de poder, como dicen, evitar la muerte. Difícilmente pudieron soportarlo y culparon al intercesor: Moisés estaba afligido. Luego, cuando el Dios omnisciente le mostró el árbol, lo puso en el agua y sus arroyos de repente se volvieron dulces y fáciles de beber. Habiendo bebido el agua y recibido el beneficio, quedaron sorprendidos por la señal Divina y luego acamparon junto a doce manantiales de agua, donde había setenta tallos de dátiles. Allí estaban de placer. Para que en la fe y en nada más se pueda encontrar el camino de la salvación, Dios nos convenció mediante sombras y tipos. Por eso ordenó que se sacrificara el cordero en Egipto y quiso asegurar que los ungidos con sangre evitarían la muerte enviada a los primogénitos. ¿No dirá alguien, con toda razón, que esto fue una preparación a la fe? porque, dime, ¿cómo podría la muerte temer el sacrificio de una oveja? Pero este caso fue un prototipo del sacramento. Cristo, por Su Sangre, libera a los santificados en la fe y los revela vencedores de la corrupción de la muerte. Y lo que, a su vez, significa el evento en Mara, lo diremos ahora, si es posible. 2. La Escritura inspirada compara la Palabra Divina con el agua. Porque así como el agua sensual es vivificante para los cuerpos, así la palabra divina, si toca la mente, le traerá no poco beneficio. Por eso Cristo, hablando con multitudes de judíos, los llamó diciendo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). Y a la mujer samaritana: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás” (Juan 4:13-14). Entonces, los israelitas, dejando su servicio que odiaba a Dios en manos de los egipcios, se propusieron poner fin a lo que Dios quería. Pero al no haber sido aún procreados por las leyes dadas desde arriba, al no haber probado aún las aguas del pensamiento, tenían dentro de sí una especie de mente seca y sedienta. Luego llegaron a Mara; pero no podían beber el agua: “porque era amarga” (Éxodo 15:23). Y después que Moisés puso leña en ella, el agua cambió su amargor natural. Entonces, ¿qué significa Mara? Esta, podría decir, es la letra de la ley; porque la ley es amarga si es castigadora. Por eso el divino Pablo dijo: “Cualquiera que rechace la ley de Moisés, delante de dos o tres testigos, sin piedad, será castigado con la muerte” (Heb. 10:28). ¿Ves que fue amargo e inconveniente incluso para quienes querían cumplirlo? Por eso, los divinos discípulos hablaron claramente a quienes convencieron a algunos, después de aceptar la fe, de volver nuevamente a servir según la ley: “¿Por qué tentáis ahora a Dios, queriendo poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar?” (Hechos 15:10) Por eso el bienaventurado Pablo llama ministerio de condenación al mandamiento dado por medio del sabio Moisés. Fue él quien dijo esto: “Porque si el ministerio de condenación es glorioso, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación” (2 Cor. 3:9). Dijo en otro lugar: “la letra mata, pero el espíritu vivifica” (2 Cor. 3:6), por letra (letra) claramente, como creo, llamando ley, pero por espíritu - servicio en el espíritu, es decir, evangelio; porque la ley es amarga. Y Mara significa amargo. Y que la instrucción a través de la ley en sí misma, en cuanto consiste en prototipos, no es capaz de revivir, no es necesario extenderse sobre esto. Porque “por la ley nadie es justificado delante de Dios”, como está escrito (Gálatas 3:11). Pero que la ley misma sólo será vivificante y libre de amargura según la letra si es aceptada en el sentido de prototipo del sacramento de Cristo: “el fin de la ley es Cristo, para salvación de todo aquel que cree” (Rom 10,4); es decir, si lo entendemos espiritualmente: y esto también puede ilustrarse claramente con lo que sucedió en Mara. Porque el árbol significa la cruz del Salvador o Su sacramento; y si es aceptada por los seguidores de la ley, entonces encontrarán lo amargo y dulce. Para los creyentes en Cristo, la ley no sirve como acusadora y castigadora, sino como dadora de vida, siempre que la historia sea correctamente transformada por nosotros en contemplación espiritual y nos guíe hacia Cristo, que es vida y vivificante. Entonces, y sólo entonces, la ley determinará para nosotros justificaciones y juicios, ya que conducirá a lo que agrada a Dios, mostrará el camino que conduce a todo lo mejor y nos pondrá fuera del temor del castigo. De cada plaga, se dice, “que trajeron los egipcios, yo no la traeré sobre vosotros” (Éxodo 15:26). Entonces, para aquellos bajo la ley que aceptaron este sacramento, queda una buena esperanza de evitar el castigo. Y esto, creo, es lo que el mismo Salvador dijo al pueblo judío durante su venida: “De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida” (Juan 5:24). Y nuevamente: “creed... en el Hijo no seréis... condenados” (Juan 3:18). Entonces, cuando aceptemos las justificaciones de Cristo, entonces, y sólo entonces, llegaremos a Elim, que significa “ascenso”. Porque ascendemos desde nuestra antigua infancia a una mente perfecta y, habiendo alcanzado la medida de “la edad del cumplimiento de Cristo” (Efesios 4:13), nos deleitaremos en las fuentes de las aguas mentales. Y estas doce fuentes nos representan el rostro de los santos Apóstoles. Los apóstoles también están representados por setenta tallos de dátiles; porque está escrito que después de los santos Apóstoles “el Señor escogió a otros setenta” (Lucas 10:1). Y que los discípulos divinos son verdaderamente fuentes, derramando sobre nosotros la palabra divina, salvadora y necesaria para la vida, esto se indica muy claramente a los justificados en la ley por el Dios de todos, diciendo así: “Y con alegría sacaréis agua de las fuentes de la salvación” (Is. 12, 3). De cada santo, el divino salmista dice: “El justo florecerá como la datilera” (Sal. 91:13). Y no se sorprenda de esto; ya que Cristo mismo es llamado con el mismo nombre en la Escritura inspirada. Porque en un lugar la esposa mental, es decir, la Iglesia, dijo del Esposo que desciende de lo alto y del cielo, me refiero a Cristo: “Subiré a la fecha, sostendré su altura” (Cnt 7,9). Este árbol siempre florece, tiene un sabor dulce, raíces fuertes y un núcleo blanquecino. Así es Cristo en pensamiento, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el maná y las codornices 1. Dios también obra toda clase de milagros y asciende “de poder en poder”, como está escrito (Sal 83,8): encuentra caminos sin habilidad, en todas partes teniendo presente su gloria y mostrando de diversas maneras que sólo Él es capaz de realizar sin dificultad aquellas cosas que están más allá de la razón y que justamente merecen nuestro asombro, para que en todo sea visto como Dios, no como cualquiera de los inventores hábiles o malvados, sino como por naturaleza y verdaderamente Dios. Porque de lo que Él realiza gloriosamente, todos pueden comprender, y sin la menor dificultad, su naturaleza pura, que se caracteriza, como bien propio, por la omnipotencia y la invencibilidad para realizar lo que Él quiere. Además, también se caracteriza por el olvido de la malicia. Se puede ver lo que dije, y con toda claridad, en lo que acabamos de proponer. Porque está escrito que “el día quince del segundo mes después de que salieron de la tierra de Egipto. Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón en el desierto, y los hijos de Israel les dijeron: ¡Oh, si hubiéramos muerto por mano de Jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne, cuando comíamos pan hasta saciarnos! porque nos sacaste a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea. Y el Señor dijo a Moisés: He aquí, yo os haré llover pan del cielo, y dejaré que el pueblo salga y recoja cada día lo necesario para el día, para probarlos, si andarán según mi ley o no; y el sexto día preparen lo que traigan, y será el doble de lo que recojan los demás días" (Éxodo 16:1-5). Los primogénitos de Egipto, como dijimos antes, murieron, y los israelitas fueron sacados del país sin siquiera tener tiempo, por decirlo así, de preparar provisiones de grano. Sacaron su masa antes de que fermentara la levadura, poniéndola en sus vestidos. En general, habiendo recogido para el viaje sólo lo que les llamó la atención, salieron apresuradamente, y el miedo cayó por igual tanto sobre los egipcios que los perseguían como sobre los judíos perseguidos. Porque les parecía que pronto también ellos se unirían a los previamente perdidos si, sin ceder a los mandatos divinos, no dejaban que Israel saliera de su país; y los israelitas pensaron que si dudaban y retrasaban su partida, sus enemigos entrarían en batalla con ellos por causa de los muertos y, sin piedad, pondrían en peligro sus vidas. Salieron, pues, sin preocuparse en absoluto de lo necesario para emprender el viaje, tomando sólo lo que tenían a mano, y de lo que había en la casa, tomando, si era necesario, sólo lo más conveniente para llevarlo. Habiendo consumido lo que habían tomado y preguntándose de dónde podrían conseguir lo que necesitaban para vivir en el desierto, codiciaron los platos egipcios, olvidaron que se habían librado de los mayores desastres y la esclavitud de Egipto y parecieron quejarse de la ayuda que se les brindó, se indignaron por el hecho de que fueron liberados y prefirieron la saturación del vientre inmundo a la libertad tan deseada y anhelada para todas las personas. Esto indignó mucho a su intercesor, es decir, Moisés. Pero Dios inmediatamente promete darles comida en abundancia y trata con gran misericordia a quienes lo ofenden. Porque el deseo de tener de Él lo necesario para la vida, por supuesto, no constituye pecado alguno; Lo que más le entristeció fue su murmuración. Por eso el mismo Salvador nos enseñó a decir en oración: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy” (Mateo 6:11). Si decimos esto, de ninguna manera acusaremos al Señor; al contrario, le pediremos lo necesario para la vida; El pueblo judío, cuando debería haber pedido comida, se indigna por haber sido liberado y reprocha con locura a tan preciosa y codiciada gracia haberle apartado de las cosas más agradables, es decir, el pan y la carne. Por eso se queja y clama perversamente contra Dios. Pero Dios no se acuerda de la malicia; Le promete una abundancia inesperada de todo esto. Y Él hace descender, con Su poder indescriptible, tintes por la tarde y maná por la mañana. Entonces el divino David dijo: “les dio el pan del cielo; el pan de los ángeles es para el hombre” (Sal. 77:24-25). Con esta prueba y tales hechos, Él los convenció de que Dios podía dar pan y preparar la comida en el desierto, así como nuestro Señor Jesucristo, haciendo milagros de la misma manera, partió cinco panes y alimentó a muchos en el desierto, y además, se recogieron los restos de doce koshnitsa (Mateo 14:13-20). El método para obrar milagros es completamente inexplicable; y por eso sólo por fe debemos aceptar lo que está por encima de la mente, y que Dios escuche de todo aquel que se maravilla de Él por esto: “Sé que Tú lo puedes todo, y que Tu propósito no puede detenerse” (Job 42:2). 2. Pero hasta ahora hablábamos de lo sensual. Cuál podría ser el significado de la especulación espiritual, o cuál es el significado educativo de la ley, debemos considerar ahora, ya que hemos decidido buscar cuidadosamente la verdad. Entonces, a través de esto también podemos aprender que la vida bajo la ley es indudablemente inferior al evangelio (la vida), no está libre de acusaciones de carnalidad y no es ajena a los deseos terrenales; y la vida Divina y Evangélica es espiritual e inmaculada y tiene una belleza incomparable. Recibiremos prueba de ambos y seguridad de esto al examinar con precisión el significado de ambos en las Escrituras inspiradas. Porque está dicho: "Por la tarde vinieron las codornices y cubrieron el campamento, y por la mañana el rocío yacía alrededor del campamento; el rocío se levantó, y he aquí, sobre la superficie del desierto había algo pequeño, granulado, fino, como escarcha en la tierra. Y los hijos de Israel vieron y se decían unos a otros: "¿Qué es esto?" Porque no sabían qué era. Y Moisés les dijo: "Este es el pan que Jehová os ha dado para comer; esto es lo que Jehová ordenó: que cada uno recoja lo que pueda comer; recoja una omera por persona, según el número de almas, según cuántas hay en cada tienda. Y los hijos de Israel así lo hicieron, y juntaron, uno mucho, otro poco; y lo midieron con un omer, y al que recogió mucho no le sobró, y al que recogió poco no le faltó: cada uno recogió tanto como pudo. comer. Y Moisés les dijo: Nadie deje esto hasta la mañana. Pero ellos no escucharon a Moisés, y algunos lo dejaron hasta la mañana, y se infestó de gusanos, y Moisés se enojó con ellos” (Éxodo 16:13-20). Y un poco más tarde: "Y [él] les dijo: así dijo el Señor: mañana es reposo, sábado santo del Señor; lo que hay que cocer, cocer, y lo que hay que hervir, cocer hoy, y lo que sobra, dejarlo a un lado y guardarlo para la mañana. Y lo dejaron para la mañana, como mandó Moisés, y no apestó ni tuvo gusanos" (Ex. 16:23-24). Entonces, ordenó a todos que recolectaran sólo lo que necesitaran. Pero esto no prohibía en absoluto recoger a los ausentes, si alguien quería y era movido a hacerlo por la ley del amor. Prohibe categóricamente conservarlo hasta la mañana, y ordenó que se hiciera sólo antes del sábado, para que por ello no se deshonre la ley del no hacer. El sábado fue imposible encontrar maná en absoluto, ya que Dios no lo envió, obligándolos así a liberarse del trabajo el sábado. Pero algunos prestaron poca atención a las palabras divinas y las guardaron antes del sábado y, como dice la Sagrada Escritura, “y se infestaron de gusanos y apestaban” (Éxodo 16:20). Y Moisés se enojó; Como algunos también salieron el sábado a recoger maná, Dios mismo se indignó. Porque está escrito así: "Pero algunos del pueblo salieron el séptimo día a recoger, y no fueron encontrados. Y el Señor dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo os desviaréis de guardar mis mandamientos y mis leyes? Mira, el Señor os ha dado el sábado, por eso os da pan en el sexto día para dos días: quédense cada uno con vosotros... nadie sale de su lugar en el séptimo día" (Éxodo 16:27-29). ¿Qué significado adecuado y más aplicable podemos darle a lo que se ha dicho? ¿Qué significa que las krastel (codornices) vinieron por la tarde, y a la luz y por la mañana se les dio maná? Creo que esto debería explorarse; y en primer lugar, ¿qué quieren decir alegóricamente y como en un prototipo de krastel, y qué es el maná? 3. Que la vida de los judíos no está libre de concupiscencias carnales, esto es fácilmente comprendido por todos; y la búsqueda de alimentos como la carne egipcia, la sumisión y, por así decirlo, la opresión de la mente por motivos tan viles, pueden exponerlos claramente. Pero esto no se puede ver en nuestra sociedad, porque estamos santificados en Cristo y estamos por encima de la inmundicia de la carne. De ello dará testimonio el divino Pablo, que escribe: “los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gal. 5:24). ¿Qué significa “crucificados”, sino que se entregaron a la muerte, evidentemente mental, ya que no viven según la carne y decidieron no pensar en las cosas temporales, sino que, por el contrario, hicieron morir “sus miembros terrenales: fornicación, inmundicia, pasiones, malas concupiscencias” (Col. 3:5) y aunque caminan sobre la tierra, tienen celo por la vida de arriba? Porque la Sagrada Escritura lo recuerda gritando: “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gál. 5:16). Entonces, la mente de los judíos es débil y muy fácilmente nos dejamos vencer por las aspiraciones de las pasiones; porque todavía ama las cosas carnales y está vencido por las cosas terrenas. Esto es lo que nos importa, como dije, krastel. Y Dios da a los que quieren (lo que necesitan), sin llevarlos a las concupiscencias, pero también sin darles la fuerza para luchar contra las pasiones; porque la gloria de la vida y la completa santificación no están reservadas para los que están bajo la ley, sino para los que están en el espíritu, es decir, en Cristo (viven). Por lo tanto, Dios prometió a través del profeta un Nuevo Testamento, no según el primer pacto, que no tiene integridad, sino otro espiritual, que es capaz de “completar según conciencia” a los que creen (Heb. 8:7-9, 9:9). Mire cómo por la noche los Krastel volaron hacia el anfitrión judío. Porque se dice: “Por la tarde vinieron las codornices” (Éxodo 16:13). Esta circunstancia nos indica indirectamente que el amante de las cosas terrenales no está en la luz mental, sino, por así decirlo, en la noche y la oscuridad. Y este es realmente el caso; porque la mente de los judíos no está libre de ignorancia y ceguera u oscuridad mental. Por eso, Cristo clamó diciendo: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12). Así, los que aún no han creído están en tinieblas y, por así decirlo, en tinieblas; porque aún no han salido a la luz. Cristo también dijo en otro lugar sobre los fariseos y el pueblo bajo su liderazgo: “Dejadlos, que son ciegos guías de ciegos” (Mateo 15:14). Entonces, la mente de los judíos es ciega. Por eso sufren de pasiones carnales y dependen de las cosas terrenas. Consideraremos que el maná es la imagen de las instrucciones y dones de Cristo, que son de arriba y del cielo y no contienen cosas terrenales, no están involucrados en abominación carnal y verdaderamente constituyen no solo alimento humano, sino también angelical. Porque el Hijo nos reveló al Padre en sí mismo, y por Él fuimos convencidos de la verdad de la enseñanza sobre la Santísima y Consustancial Trinidad y fuimos muy correctamente guiados por todo camino de virtud. El alimento de los espíritus es el conocimiento correcto y no falso de esto. Y la enseñanza de la instrucción por medio de Cristo se puede hacer como en luz y en días. Por lo tanto, el maná se daba en la antigüedad en el momento en que despuntaba el día y se extendía la luz. Porque el día ha brillado para nosotros los creyentes, como está escrito (2 Ped. 1:19) y la “estrella del día” ha brillado “en los corazones” de todos (2 Ped. 1:19, 2 Cor. 4:6) y ha salido el Sol de la Verdad, es decir, Cristo, el dador del maná mental. Porque lo que de alguna forma parece ser sensible se ha convertido en la verdad misma (en Cristo). Él mismo convencerá de esto, diciendo a los judíos: "Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; y el pan que desciende del cielo es tal que quien lo come no morirá. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; el que come este pan vivirá para siempre; pero el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo" (Juan 6:49-51). Nuestro Señor Jesucristo nos educa para la vida sin fin con instrucciones en piedad y bendiciones misteriosas. Entonces, Él mismo y por Sí mismo es maná Divino y verdaderamente vivificante. Y el que come este maná se eleva por encima de la corrupción y evita la muerte, y no los que comieron el maná sensual; porque el prototipo no era salvador, sino que sólo representaba en sí mismo una imagen de la verdad. Dios ordenó recolectar maná, enviándolo desde el cielo como lluvia, solo lo necesario para todos, sin embargo, recolectarlo, si alguno quería, para otros que vivían en la misma vivienda. “Cada uno”, se dice, “reúnase con los de su casa”, y no se vayan, se añade, “hasta la mañana de él” (Éxodo 16, 16, 19). Porque debemos estar llenos de las enseñanzas Divinas y del Evangelio. Cristo comparte su gracia con nosotros, pequeños y grandes, e igualmente educa a todos para la vida, quiere que los más débiles se unan a los demás, para que nos esforcemos por los hermanos, entreguemos por ellos nuestros trabajos y les hagamos partícipes de los dones de lo alto. Y esto, creo, significa lo que se dijo a los mismos santos Apóstoles: “de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mateo 10:8). Y verdaderamente, como recogiendo maná para sí en abundancia, intentaron compartirlo con los que vivían en el mismo tabernáculo que ellos, es decir, en la Iglesia, así lo hicieron los Divinos discípulos, amonestando, explicando, llevando a todo lo digno de alabanza y ofreciendo desinteresadamente a todos para la comunión la gracia que habían adquirido de Cristo. Así el bienaventurado Pablo escribe en su Epístola a algunos: “Tengo mucho deseo de veros, para impartiros algún don espiritual que os fortalezca” (Rom. 1:11). Si el dicho: “reúnete con tu casa” (Éxo. 16, 16) debe entenderse de otra manera, es decir, no reunir todo indiscriminadamente y en multitud continua, sino separadamente por generación o por tienda, entonces se puede entender esto de la siguiente manera: debemos saturar a los de nuestra misma fe con la palabra Divina y buscarles maná mental, y no tratar irrazonablemente con los que piensan diferente, incluso con los extranjeros. Esto es lo que hacemos cuando eliminamos de la Iglesia a aquellos que tienen ideas diferentes y son corruptos y compartimos la comida celestial en abundancia con aquellos que están en casa en la fe. Se dice que no se debe dejar nada “para la mañana” (Éxodo 16:19). Con esto la ley nuevamente indica que el uso de imágenes de tiempos pasados, cuando eran útiles y necesarias, en cualquier caso y de todas las formas posibles conduce a la condena y al castigo: porque lo que se guardó hasta la mañana “infestado de gusanos” (Éxodo 16:20). Esto puede ser una clara señal de castigo e incorrupción. Porque todos los que guarden el palio después de la revelación de la verdad estarán sujetos a incorrupción y castigo. Algo así les sucedió, decimos, a aquellos a quienes el bienaventurado Pablo escribe: “Vosotros, que os justificáis por la ley, habéis quedado sin Cristo, de la gracia habéis caído” (Gal. 5,4). Y otra vez: “¿Tan necios sois que, habiendo comenzado en el espíritu, ahora termináis en la carne?” (Gálatas 3:3). Entonces, prohíbe conservar hasta la mañana, de modo que por mañana te refieres al tiempo después de la ley, en el que se manifestó la venida de Cristo y la luz divina brilló sobre nosotros. Pero los israelitas, teniendo en mente celebrar el sábado, lo guardaron hasta la mañana, y así lo ordenó Dios. Entonces, ¿qué significa que lo que se recaudó de antemano para el sábado fue preservado; y, además, ¿no se estropeó ni provocó la ira de Moisés contra quienes lo conservaron? Habiendo llegado por la fe al sábado imaginable en Cristo, es decir, a la no acción y al cese de los pecados, no rechazamos, como algo inútil, la instrucción de la ley recogida de antemano y, por así decirlo, puesta en reserva, conduciéndonos a Cristo, ya que “la ley es maestra” (Gálatas 3:24); al contrario, poseyéndolo junto con las instrucciones del Evangelio, no estamos lejos. Merecemos alabanza por esto, y Dios no se enoja con quienes hacen esto. Entonces el Salvador, al enseñar esto, él mismo nos dice que “todo escriba que ha sido instruido acerca del Reino de los Cielos es como un maestro que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas” (Mateo 13:52). Así, el maná, recogido de antemano según la ley, no está sujeto a acusación si se guarda para el sábado mental. Porque, siendo observadores del sábado en Cristo, recurrimos a las imágenes prescritas por Moisés para buscar en ellas la verdad. Reunirse el sábado está sujeto a maldición y juicio; Además, Dios ni siquiera envió maná ese día; por ser observadores del sábado en Cristo, ya no comenzaremos a recolectar lo contenido en los tipos: no nos someteremos a la circuncisión carnal, no sacrificaremos bueyes ni ovejas como sacrificio; al contrario, rechazaremos la crudeza de los tipos, teniendo la verdad misma, es decir, Cristo. 4. Es suficiente, como creo, y lo hemos dicho claramente sobre lo anterior. Dado que en el libro conocido como Números encontramos un capítulo que contiene otras adiciones a estas historias, necesariamente pensaría en no dejar esto sin examinar, ya que no se dice en el libro de Éxodo. De esta manera los lectores podrán adquirir una comprensión más amplia del asunto. Entonces, está escrito: "Los extranjeros entre ellos comenzaron a tener caprichos; y los hijos de Israel se sentaron con ellos y lloraron, y dijeron: ¿Quién nos alimentará con carne? Nos acordamos del pescado que comíamos gratis en Egipto, pepinos, melones, cebollas, cebollas y ajos; y ahora nuestra alma languidece; no hay nada más que maná en nuestros ojos" (Números 11:4-6). Luego agrega a esto: “Oyó Moisés que el pueblo lloraba en sus familias, cada uno a la puerta de su tienda; y la ira del Señor se encendió en gran manera, y fue desgracia para Moisés” (Números 11:10). Miren cuán frívolo y voluble era Israel y cuán incapaz de beneficiar a otros; al contrario, sufre de debilidad y sólo gira en lo que le concierne. Porque la gente mixta (común) estaba atormentada por la lujuria más irrazonable y vil; y aquellos que naturalmente le habrían reprochado esto y le habrían convencido de pensar en algo más decente, sufrieron aún peor. Y el divino Moisés se quejó no poco y le dijo abiertamente al Dios de todos que él solo no podía soportar una carga tan pesada e insoportable. Como prueba de ello, citó la gran dificultad e incapacidad de cumplir el deseo de tener carne en el desierto, diciendo: “¿De dónde sacaré carne para dársela a todo este pueblo?” (Números 11, 13). Cuando llegó a tal cobardía que incluso quiso morir, diciendo: “Cuando me hagas esto, más vale que me mates, si he hallado misericordia ante tus ojos, para no ver mi desgracia” (Números 11,15): entonces Dios lo detiene y le ordena que elija a sus asociados y colaboradores entre toda la hueste de hombres, en total setenta. Porque “el Señor dijo a Moisés: Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel, que tú sabes que son sus ancianos y oficiales, y llévalos al tabernáculo de reunión, para que estén allí contigo; Bajaré y hablaré allí contigo, y tomaré del Espíritu que está sobre ti y lo pondré sobre ellos, para que lleven contigo la carga del pueblo, y no tú solo la llevarás" (Números 11:16-17). Cuando esto se cumplió (porque inmediatamente presentó hombres diferentes a todos los demás), entonces el Dios de todos los llenó del Espíritu Santo. Después de esto, condescendiendo a las concupiscencias de los que lloraban, les envió tintes. Y ellos, reunidos en multitud alrededor del campamento, recogieron con mucha alegría los tintes que había en la tierra, los devoraron como animales, sin importarles la saciedad ni saciar el hambre, pero cuando recolectaron y capturaron una inmensa cantidad de aves, y el consumo de carne duró todo un mes, entonces, finalmente, una enfermedad mortal los atacó y, como dice el profeta, “por eso el inframundo se expandió y abrió su boca sin medida” (Is. 5:14). , - se dice, - todavía estaba en sus dientes y aún no había sido comido, cuando la ira del Señor se encendió contra el pueblo, y el Señor hirió al pueblo con una plaga muy grande. Y llamaron el nombre de este lugar: Kibrot-Gattaava, porque allí enterraron a un pueblo caprichoso" (Números 11:33-34). Aunque no les faltó ninguna de las cosas buenas, y aunque les bastaría con usar el maná dado del cielo, codician la carne y las cebollas, y también nombran pepinos y melones, cebollas rojas y ajos. Por eso, después de haber comido todo esto, murieron en poco tiempo. Aunque Dios les da tintes, no aprueba la concupiscencia, sino que convence con estos milagros de que nada es imposible para Él, por eso, poco después de esto castiga a los que se dejan llevar por tan vergonzosas concupiscencias, algo similar sufrieron los desdichados judíos durante la venida de nuestro Salvador, porque la primera fue la aurora de esta última y lo que sucedió en la antigüedad fue una prefiguración de lo que siguió. Prefirieron injustificadamente el maná que descendió a nosotros de arriba y del cielo, es decir, Cristo, que es capaz de nutrir y promete vida sin fin, al uso terrenal verdaderamente mundano y completamente insípido, necesariamente insultaron, además, no solo al Dios de todos, sino también al divino Moisés. Porque está escrito: “La ira del Señor se encendió contra el pueblo... y hubo tristeza para Moisés” (Números 11:33, 10). La mente de los santos siempre sigue la voluntad de Dios. Y que el pueblo judío siempre prefirió las cosas temporales y carnales a las bendiciones celestiales, cualquiera lo puede aprender de la parábola del Evangelio. Los esclavos enviados para invitarlos a la cena querían llamarlos “a las bodas”, se dice, “pero ellos lo descuidaron y se fueron, unos a su campo, otros a su comercio” (Mateo 22:4-5). Y el motivo de la negativa fue para uno: “Compré un terreno”, para el otro: “Me casé y por eso no puedo venir” (Lucas 14, 18, 20). Además, que el mismo Moisés clamó contra la incredulidad de los judíos, así nos lo asegurará nuestro Señor Jesucristo, diciendo: “No penséis que os acusaré delante del Padre: tenéis un acusador, Moisés, en quien confiáis. Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió acerca de mí" (Juan 5:45-46). Y Moisés consideró demasiado difícil poder soportar a Israel por más tiempo. Entonces Dios santificó a otros hombres, en total setenta, como dijimos anteriormente. Porque la sola ley, cuya imagen puede representarse justamente Moisés, no es capaz de guiarnos. Por eso se suministran los otros setenta, que tenían que llenar lo que le faltaba, y aparecer como en número perfecto. Esto podría significar el número setenta. ¿Quiénes son estos setenta? Estos son, después de Moisés, designados por Cristo para el liderazgo, cuyos primeros frutos y padres son los discípulos divinos. También se dice que Dios se retiró del Espíritu que estaba en Moisés y lo envió a los elegidos, y esto no es para otra cosa que para que creamos que con el mismo Espíritu Santo Dios santifica a los que fueron santos antes de nosotros y a nosotros mismos. en nosotros. Siendo uno, Él naturalmente no puede ser concebido a través de la división en muchos, sino que permanece indiviso en muchas divisiones de dones y reside enteramente en todos. También cabe señalar que el Dios de todos ordenó la reunión de los elegidos en número de setenta. Pero esta cifra no se reunió por completo; porque faltaban dos, Modad y Eldad. Y a los que quedaron, Dios los llenó del Espíritu, porque profetizaron en el campamento. Y algunos de los que rodeaban a Moisés estaban celosos e incluso decían que deberían prohibirse. Él, viendo el misterio de Cristo, les dice: “¡Oh, si todo el pueblo del Señor fuera profeta, si el Señor enviara su Espíritu sobre ellos!” (Núm. 11:29.) También podemos entender a través de esto que la ley atrapó la red y condujo a Dios, conduciendo a muchos niños al sacramento de Cristo. Sin embargo, no pudo reunir a todos: los demás fueron santificados por Cristo. Porque los que vinieron de los gentiles fueron llamados al conocimiento de la verdad, no por Moisés ni por la ley, sino por el poder de Dios Padre, que revela a los que no conocen su propia imagen, es decir, el Hijo, y los hizo llamados y santos mediante la unción del Espíritu. Y los que están bajo la ley tienen celos de los que están en Cristo, justificados en la fe y santificados en el Espíritu. Sólo Moisés se alegró de haber conocido de antemano el sacramento. El pueblo judío, que es neciamente celoso de los santos en Cristo, no siente lo mismo acerca de lo que era característico de Moisés. Entonces, como volviendo nuestra palabra a su principio, diremos lo siguiente: en el primer capítulo, el pueblo judío se mostró claramente todavía carnal. El pueblo que descendió de los que vivieron en la fe y en Cristo, y el maná sensual les sirvió de sombra e imagen de los dones de Cristo, parece ser diferente, más sagrado y verdaderamente mejor. Además, aprendemos que si observamos el dosel incluso después del tiempo apropiado para ello, ofenderemos a Dios y seremos odiados incluso por los mismos santos. Porque Moisés se enojó con los que guardaron el maná hasta la mañana. En los capítulos siguientes, se puede observar que los judíos, que no honraron el maná espiritual y se alejaron de lo enviado desde arriba y por medio de Cristo, quienes, por el contrario, se inclinaban hacia las cosas terrenas y estaban excesivamente apegados a los placeres groseros, perecieron significativamente. Porque en cualquier caso debemos considerar lo mejor de Dios y coronar con la fe al Salvador y Redentor de todos nosotros, es decir, Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Acerca de las tres señales que sucedieron por medio de Moisés 1. Nadie puede ver la naturaleza Divina tal como es. Porque es completamente invisible y está exaltado en poder por encima de toda mente y palabra: sólo él es cognoscible por sí mismo. Y esto se puede aprender de lo que Cristo clama: “nadie sabe”, dice, “quién es el Hijo sino el Padre, y nadie sabe quién es el Padre sino el Hijo, y a quién el Hijo se quiere revelar” (Lucas 10:22; Mateo 11:27). Así, el Unigénito nos mostró la considerable belleza de Dios y Padre, presentándose como una imagen luminosa. Por eso dice: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). Vemos al Hijo tanto con los ojos del corazón como con los ojos de la carne, cuando Él, habiéndose reducido hasta el cansancio (Fil. 2:7), se condescendió a nuestro estado, aunque a imagen e igualdad de Dios y Padre era Dios y nació de Él por naturaleza. Y Baruc dijo, señalando, creo, la Palabra misma: "Este Dios es nuestro, no le será imputado. Descubre toda astucia, y dáselo a Jacob su siervo, y de él a su amado Israel. Por tanto, apareció en la tierra y vivió con los hombres" (Bar. 3:36-38). El divino David nos lo predijo claramente: "El Dios de los dioses, el Señor, ha hablado y llama a la tierra, desde donde nace el sol hasta el occidente. De Sión, que es el colmo de la hermosura, aparece Dios, viene nuestro Dios, y no en silencio" (Sal. 49: 1-3). Porque descendió en forma de fuego sobre el monte Sinaí. Pero de que era una imagen y nada más, Cristo lo convence. El pueblo de Judá pensó que realmente había visto la naturaleza inefable cuando Moisés actuó como mediador entre ellos y Dios, estuvo con él en Horeb y lo reunió en una reunión bajo el monte Sinaí. Después de que el ruidoso sonido de las trompetas, ascendiendo a las alturas, asustara a los que escuchaban, pensaron que habían oído la voz de la Divinidad. Pero Dios claramente los convenció de que pensaban tan infantilmente, diciendo: “una voz... Le oísteis, pero no visteis su imagen” (Deuteronomio 4:12). Yo “y no tenéis su palabra permanente en vosotros, porque no creéis al que él envió” (Juan 5:38). Entonces, nosotros los que creímos vimos al Padre en el Hijo y por eso aceptamos Su palabra. Por Él somos redimidos; porque no fue un intercesor, ni un ángel, ni la ley dada por medio de Moisés quien nos salvó, sino el Señor mismo, como está escrito (Tito 3:5). Y que lo que digo es verdad, también lo podemos aprender de lo que está escrito en la palabra de Dios. Está escrito así: "Y dijo...", se dice: "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moisés ocultó su rostro, porque tenía miedo de mirar a Dios" (Éxodo 3:6). Vean la debilidad de la ley: el Dios de todos se revela; pero cuando se hizo visible, Moisés volvió su rostro. Y esto puede ser para nosotros un signo claro de que ni siquiera los hijos mismos ven la gloria divina del Hijo, a menos que Él mismo se revele y, por así decirlo, conduzca al conocimiento de sí mismo. Por eso, dijo por boca de Isaías: “Yo fui revelado a los que no preguntaban por Mí; “¡Aquí estoy!” Le hablé al pueblo”, no me conocían. “Cada día extendí mis manos sobre un pueblo desobediente, que andaba en mal camino, según sus propios pensamientos” (Is. 65: 1-2). Así, aquellos que apartan los ojos de su mente no ven la gloria de Cristo. Y esto, creo, significa lo que se dijo de ellos por boca del profeta: “porque me volvieron la espalda, y no el rostro” (Jer. 2:27). El divino Pablo también escribe: "El mismo velo permanece descubierto hasta el día de hoy cuando leen el Antiguo Testamento, porque Cristo lo ha quitado. Hasta ahora, cuando leen a Moisés, un velo cubre sus corazones" (2 Cor. 3:14-15). Los que hemos creído no tenemos miedo de mirar directamente al rostro del Señor, pero como nuevamente dijo el mismo divino Pablo: “Todos nosotros, a cara descubierta... miramos la gloria del Señor” (2 Cor. 3:18). Entonces, “apártate”, se dice, “el rostro de Moisés” (Éxodo 3:6). Luego, cuando Dios dijo que él, junto con los ancianos de los hijos de Israel, debía ir al frenético Faraón y explicarle que Dios estaba llamando a los israelitas a hacerle sacrificios en el desierto, y añadió a esto que tendría que tomar botín de los egipcios, y dejar que la mujer tomara "cada mujer pide a su prójimo y a su morada, plata y oro y vestido" (Éxo. 3, 22): entonces “respondió”, se dice, “Moisés dijo: y si no me creen y no escuchan mi voz y dicen: ¿No se te ha aparecido el Señor?... Y el Señor le dijo: ¿Qué es esto que tienes en la mano? vara en su mano. Esto es para que crean... que el Señor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 4, 1-5). los egipcios y por la fuerza salir de Egipto. Por eso, ordenó tanto hacer milagros como realizar obras que excedan la naturaleza humana, y Dios convierte la vara en serpiente, para que a través de esto creyeran que Moisés no era un traidor, sino el verdadero portador de los mandamientos recibidos de arriba y de Dios. Porque el verdadero signo, en el que todos creemos, es el descenso del Verbo a la tierra en forma semejante a la nuestra, lo que se significa por la caída de la vara al suelo. Pero cómo y de qué manera intentaré decirlo lo mejor que pueda. 2. La Escritura inspirada compara el Verbo, nacido de Dios, con una vara, porque todo es confirmado por Él: “Por la palabra del Señor”, se dice, “fueron establecidos los cielos” (Sal. 33, 6). Y: “El Señor confirma a los justos” (Sal. 36:17). Y somos sometidos al Padre por el Hijo: Él mismo, la Verdad, lo señala, diciendo: “Y los guiaré bajo mi vara” (Ezequiel 20:37). En otro sentido, la vara es también signo del reino: el Dios de todos y el Padre reina por el Hijo. Puede significar la vara de Aarón, vegetada en el Lugar Santísimo. También significa “la vara de la raíz de Isaí” (Isa. 11:1) y la vara, que nos consuela a todos espiritualmente y, además de afirmar, sostiene el derecho de los creyentes según lo que se canta en los salmos en relación al Dios de todos y Padre: “Tu vara y tu garrote, que me consuela” (Sal. 23:4). los desgraciados pasaban su vida en el mundo como impíos: estábamos en el error, sirviendo a la criatura y estando sujetos a la violencia de los espíritus inmundos. Cuando Él, hablemos en un lenguaje más carnal para especular, como si dejara las alturas de Su gloria y, por así decirlo, la Mano del Padre, descendió del cielo a la tierra, entonces se hizo como nosotros y se conformó con los que viven en la tierra, que están llenos de maldad. Porque el Hijo los llamó malos, diciendo: “Si vosotros, pues, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en el cielo dará buenas cosas a los que le piden” (Mateo 7:11). Incluso afirmamos que se convirtió en una serpiente, por así decirlo, porque se volvió como nosotros y apareció en la misma forma que nosotros. El hombre es malvado en comparación con la bondad de Dios. Entonces, la vara pasó a la serpiente porque el Unigénito se hizo hombre “y fue contado con los impíos” (Isaías 53:12) y juntamente con nosotros fue llamado el malo, aunque por naturaleza es bueno, y además es bueno para sí mismo. Pero que nosotros aceptamos al Unigénito que se hizo como nosotros, pero los judíos no amaron (parecían haber huido de Él), esto puede quedar claro en las Sagradas Escrituras. Porque "Moisés huyó de él", se dice (Éxodo 4:3). Pensando que era malo, tenían miedo de creer en Él, es más, incluso lo mataron y lo crucificaron junto con gente malvada. Sin embargo, que con el tiempo serán arrebatados de Cristo y sabrán que Él de ninguna manera es malo, sino todo lo contrario, es la afirmación y fortaleza espiritual de los creyentes, esto lo podemos aprender de lo sucedido con Moisés. Dios devuelve a Moisés huyendo. Cuando agarró a la serpiente, ésta volvió a convertirse en una vara en su mano. Así, a los que no le conocen (Cristo), les parece malo por su semejanza con nosotros; y si alguno se aferra a Él por la fe, lo halla como vara y fortaleza. La señal Divina sobre la vara es tan notable y capaz de convencer a los israelitas, o a todos los que viven en la tierra, de que Dios está cuidando de ellos. ya que a los que estaban muy enfermos de desobediencia y habían perdido la esperanza de poder librarse del grave mal que los amenazaba, se necesitaban tantos milagros como fuera posible, les era difícil ser llamados a la obediencia. 3. Nuevamente dijo Dios al santo Moisés: "Pon tu mano en tu seno. Y él metió su mano en su seno, la sacó,... y he aquí, su mano estaba blanca como la nieve por la lepra. [También] dijo...: Mete otra vez tu mano en tu seno. Y metió su mano en su seno, y la sacó de su seno, y he aquí, volvió a ser igual a su cuerpo" (Éxodo 4:6-7). Sobre todo, corresponde a Dios poder librarnos de la lepra. Los sufrimientos que han alcanzado tal crueldad que no son inferiores a los experimentos mismos del arte médico, necesitan un tipo diferente de ayuda, la ayuda de un poder de arriba, al que nada puede resistir, pero que todo es accesible y fácilmente ejecutable. Y la lepra es una de las enfermedades incurables. Pero lo que para la gente es desesperado e imposible para ellos, es posible para Él. Y que en relación con Dios de todo tipo, no se puede imaginar nada que Él no pueda hacer, lo demostró al sanar la mano leprosa de Moisés, para que los que fueron llamados de aquí, es decir, los israelitas, supieran que aunque sufrieron el mal inevitable, estando bajo el yugo de los malvados egipcios y, por así decirlo, sufriendo la enfermedad más grave, la esclavitud entre ellos, tienen un médico muy hábil que sabe y puede ahuyentar fácilmente a los más desesperados. sufrimiento, y hacerlo fácil y rápidamente. Porque tan pronto como Moisés puso su mano en su seno (en su seno), quedó libre de la enfermedad. No creo que este caso indique realmente otra cosa: porque muchos de los israelitas, que vivieron durante mucho tiempo en Egipto, se alejaron de la moderación que les había sido transmitida desde arriba y desde sus padres, acostumbrándose, por el contrario, a las costumbres locales y cayendo cada vez más profundamente, y, según la palabra del profeta, “sirvieron a la criatura en lugar del Creador” (Rom. 1,25; cf.: Sal. 105,20). Cayeron en toda clase de inmundicia y finalmente tuvieron una mente como muerta y sin vida. Porque la lepra es señal de inmundicia y de muerte. Pero a través de este milagro fueron guiados en secreto al hecho de que si Dios los llama nuevamente y los establece en sus mentes, entonces reconocerán que su impureza es fácilmente eliminable y muy fácilmente rechazarán la inmundicia que los ha infectado de la muerte mental. Y esto es exactamente lo que dijimos. Y que el sacramento de Cristo fue escrito en el heno también en la derrota de la lepra y la limpieza secundaria de la mano de Moisés, intentaré decirlo ahora. Que “todo fue creado” por el Hijo, “sin él nada comenzó a ser”, nos lo testifica muy claramente el divino evangelista Juan (Juan 1,3). ya que el Padre, todo lo que hace, lo hace por Él, por eso la Escritura inspirada llama al Hijo mano, brazo y diestra del Padre. Así, por ejemplo, el divino Isaías dice: “¿Quién creyó lo que de nosotros se oyó, y a quién se reveló el brazo del Señor?” (Isaías 53:1). Porque los desafortunados judíos permanecieron duros de corazón y desenfrenados, y muy enfermos por la desobediencia. Y “los mismos cielos fueron establecidos por la palabra del Señor”, dice David (Sal. 33:6). Por boca de los profetas, Dios y Padre afirmó, diciendo: “mi mano... afirma los cielos” (Is. 48:13). También clamó a esto en otros lugares: "Yo estoy contigo; no te turbes, porque yo soy tu Dios; te fortaleceré, te ayudaré y te sustentaré con la diestra de mi justicia" (Isaías 41:10). Así, la Escritura inspirada suele llamar al Hijo de la mano. Ahora miren cómo la mano de Moisés primero es escondida en su seno, luego desgastada y vista como leprosa, luego nuevamente metida en su seno e inmediatamente aparece libre de la enfermedad. Contemplando en nuestra mente el misterio y la imagen de la encarnación y tratando de discernir en qué consiste y cómo se cumplió, encontraremos cumplido lo siguiente. El Hijo estaba en el seno de Dios Padre, y por Él el Padre creó todas las cosas; porque Él es un músculo alto, una mano todopoderosa y una diestra maravillosa. Cuando de algún modo dejó Su lugar, haciéndose hombre, y tomó sobre Sí nuestras debilidades, según la palabra del profeta (Isaías 53:4), fue sometido a sospecha e impureza. Porque la naturaleza humana es inmunda ante Dios, si es cierto lo que dice el profeta Isaías: “Todos somos como inmundos, y toda nuestra justicia” (Is. 64:6). Entonces, habiendo descendido a la naturaleza humana, el Todo Puro y viviendo en la luz inviolable era sospechoso de inmundicia. Y los desdichados judíos realmente estaban tan equivocados que lo llamaron bebedor de vino (Mateo 11:19) y samaritano (Juan 8:48) y nacido de fornicación (Juan 8:41), y también pecador, porque dijeron al hombre curado, que era ciego de nacimiento: “Da gloria a Dios; sabemos que ese hombre es pecador” (Juan 9:24). Pero ellos, creo, nunca habrían llegado a tal locura como para decir tales cosas y abrir sus labios desenfrenados contra Él, si hubieran sabido que Él era Dios por naturaleza. Cuando Él, que era sospechoso de inmundicia como hombre, habiendo cumplido la sabia dispensación de nuestra salvación, ascendió al Padre y regresó a Su seno: entonces, y sólo entonces, eliminó la sospecha de que estaba igualmente con nosotros en la muerte y en la inmundicia. Él es glorificado como Dios, glorificado por todos como el Señor, como el Lugar Santísimo, como el que ilumina la creación y los espíritus de los hombres y de los que viven en la tierra, dando Él mismo fuerza para vencer al que puede contaminarlo todo. Y que el Hijo asumió la humanidad según la economía por nosotros, que estaba bajo la ley y fue imputado entre los inicuos, pero luego ascendió de nuevo a la honra y gloria que le son inherentes desde el principio, Él mismo lo convencerá, diciendo al Padre Celestial: “Glorifícame, Padre, contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera” (Juan 17:5). ¿Ves que Él está liberado de lo que ha ascendido temporalmente y que no fue contra Su voluntad que completó la dispensación con la carne, sino al mismo tiempo, como si tuviera prisa por volver a la gloria de la Divinidad y a la dignidad suprema? Por eso, el bienaventurado Pablo dice: “aunque conocimos a Cristo en la carne, ahora ya no lo conocemos” (2 Cor. 5:16), porque Él resucitó de entre los muertos y ascendió al Padre en la carne. Pero “si…”, se dice, “no conocemos según la carne”, es decir, estando sujetos a impulsos carnales, impulsos, digo, naturales e inocentes. Porque ante la Cruz Honesta tuvo hambre, como se dice de Él (Mateo 4:2), y cansado del camino (Juan 4:6) y entristecido (Mateo 26:38), y finalmente soportó la muerte misma por nosotros. árbol. Pero ahora ya no lo conocemos en tales estados. Habiendo muerto una vez, “no muere más” (Romanos 6:9). Porque Cristo es incorruptible: es vida por naturaleza y dador de vida, ya que vino de la vida del Padre. 4. Después de lo inesperado de la mano leprosa, Dios los confirmó con una tercera señal. Porque volvió a decir: “Si no creen en estas dos señales y no escuchan tu voz, entonces toma agua del río y viértela sobre la tierra seca; y el agua tomada del río se convertirá en sangre sobre la tierra seca” (Éxodo 4:9). Mire nuevamente cómo se presagia la incredulidad de los judíos. Siempre esperan, son lentos para comprender y no son fácilmente receptivos a la verdad. No creían en la encarnación ni en los milagros realizados durante la vida terrenal de Cristo. Tarde y con dificultad creyeron sólo en el último signo, y aun así no en todos, sino sólo “según la elección de la gracia, quedó un resto”, como escribe el beato Pablo (Rom. 11, 5). ¿Cuál es esta última señal? – Muerte en el madero y Resurrección de Cristo asociada a la muerte y poco después de ella. Y que como señal la muerte del Salvador y el misterio más grande y maravilloso de la resurrección de entre los muertos fueron dados a los hijos de Israel, esto puede quedar claro por las mismas palabras del Salvador. Porque una vez se acercaron los fariseos, después de haber hecho innumerables señales, y con burla disimulada decían: “¡Maestro! Nos gustaría ver una señal tuya. Pero Él respondió y les dijo: “La generación mala y adúltera busca una señal, y ninguna señal le será dada sino la señal del profeta Jonás; porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12:38-40). Pero no es difícil ver que la muerte de Emmanuel ganó a muchos no sólo entre los judíos, sino también entre los paganos. Porque volvió a decir, en una ocasión: “Y cuando yo sea levantado de la tierra, a todos atraeré a Mí” (Juan 12:32); en otro caso: “De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; y si muere, dará mucho fruto” (Juan 12:24). ¿Ves cómo con un ejemplo claro nos mostró el fruto de la muerte? Entonces, estas palabras del Salvador fueron para nosotros la última señal, en la que nos dieron fe no solo los israelíes, sino también los propios representantes, como dije, de otra sociedad, me refiero a una sociedad de paganos. ¿Cómo se significó esto? “Entonces toma…”, dice, “agua del río y viértela sobre la tierra seca, y el agua tomada del río se convertirá en sangre sobre la tierra seca” (Éxodo 4:9). El agua es imagen o signo de la vida; es verdaderamente necesario para ello y es muy común entre quienes viven en la tierra. Así, como de un río, del Padre que da vida a todos, vino el Hijo, que él mismo es verdaderamente vida: porque como la luz surge de la luz, así la vida surge de la vida. Y que Él no existe afuera, sino que es de Dios y del Padre mismo por naturaleza, esto lo enseñó Moisés, pero no menos nosotros mismos: porque “tomad…”, se dice, “agua del río” (Éxodo 4:9). Luego se ordenó que lo vertieran en el suelo. Y éste es, alegóricamente, el misterio de la encarnación; porque el Unigénito, siendo vida, y nacido como por efusión de la vida de Dios Padre, de alguna manera se mezcló con la humanidad que vino de la tierra, como sin duda el agua con la tierra. Porque en Cristo “en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad” (Col. 2:9), como si fuera parte de la naturaleza humana. ¿Y quién podría comprender esto con razón o expresarlo con palabras? Pero además, el agua se convirtió en sangre: porque la vida por naturaleza, es decir, el Verbo que vino de Dios Padre, por unión divinamente determinada, con la carne, digo, o con toda la humanidad y nuestra naturaleza, parecía haber sufrido la muerte misma. Entendemos que Cristo murió por nosotros, no sufriendo esto en su propia naturaleza (porque él mismo no habría muerto de ninguna manera, siendo vida), sino como habiendo asimilado en sí mismo la muerte de su propia carne. Tenga en cuenta también que si Moisés no hubiera derramado agua sobre la tierra, esta no se habría convertido en sangre, lo cual es una clara señal de muerte. Porque la Palabra contemplada espiritualmente fuera de la carne es vida y vivificante. Cuando empezó a habitar en la carne, entonces, y precisamente entonces, empezaron a decir de Ella, según el razonamiento humano, que murió. Finalmente, se trata de un signo extraordinario y evidente, mediante el cual el remanente de Israel queda atrapado en la red de la fe, y el pueblo pagano es llamado a ella junto con él. Porque ¿quién no pasará a la fe, viendo que la muerte antiguamente terrible y dolorosa para los habitantes de la tierra se ha debilitado, la corrupción ha sido abolida y la naturaleza humana ha sido elevada a la esperanza de una vida eterna? Así como morimos junto con Adán, así junto con Cristo resucitamos de entre los muertos. De esto nos dará testimonio el divino Pablo, quien escribe: “Así como en Adán todos morimos, así en Cristo todos resucitaremos” (1 Cor. 15:22); porque Él nos redimió con Su Sangre y dio Su vida en sustituto de la vida de todos. 5. Pero a pesar de que se realizaron tantos milagros extraordinarios y maravillosos, Moisés todavía estaba perplejo, le invadió el miedo y no se atrevió a aceptar la embajada. Cuando Dios le ordenó ir a Faraón y decirle directamente que liberara a Israel, que tenía que ofrecerle un sacrificio en el desierto, Moisés tuvo bastante miedo de este asunto y añadió, diciendo abiertamente que él, como saben, no es elocuente y tiene una lengua incorrecta. “No soy hombre de palabra”, dijo, “y así fui ayer y anteayer, y cuando empezaste a hablar a tu siervo: hablo duro y me quedo sin palabras” (Éxodo 4:10). Y que no es capaz de redimir a los que están bajo el yugo de la esclavitud, también lo afirmó claramente y dijo: “¡Señor, envía a otro a quien puedas enviar” (Éxodo 4:13). Pero incluso cuando Dios prometió darle lengua y abrir su boca y dijo que Él mismo podía ser el dador de sabiduría y palabras al hablante, Moisés se negó cada vez con más insistencia, diciendo que debía poner a otro más capaz en su lugar. Al hacer esto insultó a Dios. “Entonces el Señor se encendió en ira contra Moisés, y dijo: “¿No tienes hermano Aarón, el levita? Sé que él puede hablar" (Éxodo 4:14). Y a esto añade: "Él será vuestra boca, y vosotros seréis para él en lugar de Dios" (Éxodo 4:16). ¿Ves las palabras trabadas ya escritas en la antigüedad, como en el divino Moisés? Porque la ley no era capaz de proclamar revelaciones y no era tan diestra en el habla ni tan bondadosa como para transmitir la comprensión exacta de quien sirve para el beneficio, como sin duda Cristo, quien es verdaderamente un Levita y cuya imagen era Aarón. La ley dada por medio de Moisés apenas conduce a los comienzos de las palabras de Dios y es la enseñanza inicial para los niños, un maestro de los necios, que a través del tiempo y la sombra apenas nos proporciona un conocimiento muy confuso de lo que debemos hacer. Pero nuestro verdaderamente más capaz y gran sacerdote, que es capaz de llevar a cabo la misión, es decir, Cristo, ha revelado la verdad ya libre de sombras, porque no es perezoso ni tardo de lengua ni breve, como Moisés, sino. al contrario, de muy buen carácter, y sobre todo porque es Palabra de sabiduría de Dios y Padre. Miren cómo la ley no sería capaz de sacar de la esclavitud a los que están subordinados al Faraón mental, es decir, Satanás, y el divino Moisés no habría traído ningún beneficio a la tierra, aunque adquirió la mayor gloria en las virtudes, si Cristo no hubiera estado con él y lo hubiera ayudado. Y que esto es verdadera y verdaderamente dicho por nosotros, lo puedes aprender de la unión de Aarón con Moisés. Y Moisés habló, y Aarón explicó su discurso: porque si la ley no fuera entendida espiritualmente, y lo que está oculto en ella nos es revelado por Cristo, entonces lo que Él quiere decir permanecería oscuro y poco claro para los oyentes. Así que los judíos, al no tener quien les explicara las Escrituras de Moisés, es decir, de Cristo, permanecieron en la ignorancia de ellas. Por eso el divino Pablo dijo: "El mismo velo permanece descubierto hasta el día de hoy cuando leen el Antiguo Testamento, porque es quitado por Cristo. Hasta el día de hoy, cuando leen a Moisés, un velo cubre su corazón; pero cuando se vuelven al Señor, entonces este velo se quita. El Señor es Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2 Cor. 3:14-17). Entonces, el Dios de todas las cosas habló con razón al guardián sagrado Moisés acerca de Aarón, "y él hablará en tu lugar al pueblo; y él será tu boca, y tú serás para él en lugar de Dios" (Éxodo 4, 14, 16). Y no decimos que Moisés fuera más digno de atención y más cercano a Dios que Emanuel: porque este es el Hijo y vino de Dios Padre por naturaleza, y él, junto con nosotros, está entre los siervos, aunque se le puede llamar siervo más cercano y verdadero. Parece que para él era incluso “en lugar de Dios”: porque Cristo, como hombre, estaba bajo la ley y guardaba los mandamientos de Moisés. Fue circuncidado al octavo día después de nacer y dio una contribución didracma, junto con otros, aunque era libre por naturaleza, como un Hijo. También comió la Pascua, aunque nuevamente Él mismo fue el verdadero Cordero que quita los pecados del mundo (Juan 1:29). En este sentido, se dice que Moisés era para él “en lugar de Dios” (Éxodo 4:16). Y que Israel no tenía que creer en los signos divinos realizados por medio de Cristo, esto podría predecirse con el ejemplo de Moisés, quien no creyó en los milagros descritos. Por tanto, trasladamos la imagen de Moisés a los israelitas, ya que fueron llamados por él y fueron procreados por las leyes dadas por él. Entonces, que la ley no fue suficiente para la redención, sino que para ello necesitamos la Sangre Honesta de Cristo (porque sólo por Él fue vencida la muerte), esto puede quedar muy claro en lo que sigue. 6. El divino Moisés se levantó de la tierra de Madián, llevándose consigo a su esposa e hijos, y finalmente se dirigió a Egipto, como cumpliendo lo ordenado por Dios. Cuando se detuvo cerca de la tierra de Egipto, entonces el Dios de todas las cosas le dijo: “Cuando vayas y regreses a Egipto, mira que todos los milagros que te he encomendado, hazlos delante de Faraón” (Éxodo 4:21). Y un poco más tarde: "Y di a Faraón: Así dice el Señor...: Israel es mi hijo, mi primogénito; yo te digo: deja ir a mi hijo para que me sirva; y si no lo dejas ir, he aquí yo mataré a tu hijo, tu primogénito. En el camino, al pasar la noche, sucedió que el Señor lo encontró y quiso matarlo. Entonces Séfora, tomando un cuchillo de piedra, cortó el prepucio de su hijo y, arrojándolo a sus pies, dijo: Tú eres el esposo de mi sangre. Y el Señor se apartó de él. Entonces ella dijo: el esposo de la sangre es según la circuncisión” (Éxodo 4:22-26). Un ángel en forma humana lo atacó y trató de matarlo y apenas se apaciguó con el hecho de que Séfora circuncidó a su hijo, me refiero a Gersham, que era a la vez el primogénito y cuyo nombre se interpreta como “extranjero”. A quién intentó matar el destructor, las Sagradas Escrituras no lo indican claramente; pero quizás Moisés, por la incircuncisión de su hijo; y con dificultad el Ángel fue sacado. Esta imagen muestra claramente que la muerte es vencida en la Sangre de Cristo. También se salvó la santa hueste de los Padres, aún más que eso, toda su familia mayor y antigua; porque Él murió por todos y la muerte de todos se resolvió en Él. Porque no es en la sangre de los profetas, sino en la sangre del Cristo más joven y con Él que escaparemos del destructor. “Porque para esto Cristo murió, resucitó y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los vivos” (Romanos 14:9). Pero si dices que el destructor atacó a Gersham, y no al bendito Moisés, entonces puedes ver lo mismo. Porque no fue por la circuncisión según la ley, es decir, según la carne y los sentidos, que la muerte fue expulsada, sino por la circuncisión en Cristo por el Espíritu, que se realizó en el primogénito y en el nuevo pueblo, extranjero en la tierra, asignado a la ciudad más alta y celestial, por la Séfora mental, es decir, la Iglesia, compuesta de madianitas y paganos. Lo cortó con su piedra. Esta piedra también puede ser imagen del Espíritu, por su fuerza e indestructibilidad, y también por ser de roca. Porque el Espíritu es de Cristo; “la piedra” es “Cristo”, como escribe el sabio Pablo (1 Cor. 10:4). También debes saber que incluso después de Moisés, el antiguo líder Josué (Josué) circuncidó a los hijos de Israel con cuchillos de piedra (Josué 5:2-3), mediante tal circuncisión, indicándonos adivinatoriamente la circuncisión no hecha con manos, por la cual se vence la muerte, y que es la circuncisión espiritual de la malicia y el abandono de la depravación y los placeres. Sobre la circuncisión carnal, el divino Pablo nos escribe: la “circuncisión” es insignificante (Gal. 5:6, 6:15). La sabia y sagrada palabra nos llama: “En él también fuisteis circuncidados con la circuncisión de Cristo” (Col. 2:11), por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: