Книга вторая

1. Dass wir in Christus und nur in Ihm allein von der Herrschaft des Todes befreit sind und, wie sein weiser Jünger uns schrieb, „keinen anderen Namen unter dem Himmel den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apostelgeschichte 4,12), kann jeder, wenn er möchte, auf viele andere Arten herausfinden. Denn in der inspirierten Schrift gibt es unzählige helle und klare Bilder, in denen die Kraft dieses Sakraments durchscheint und sich widerspiegelt. Deshalb sammeln wir jetzt, was dafür nützlich ist, und zeigen es in Zukunft. „Moses und Aaron“, heißt es hier, gingen in die Mitte und gingen „zum Pharao“ und sagten deutlich: „So spricht der Herr, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen, damit sie für mich ein Fest in der Wüste feiern können.“ Aber der Pharao sagte: „Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen und ... Israel ziehen lassen sollte? Ich kenne den Herrn nicht und ich werde Israel nicht gehen lassen. Sie sagten ...: Der Gott der Juden hat uns gerufen; Lasst uns eine dreitägige Reise in die Wüste unternehmen, um dem Herrn, unserem Gott, ein Opfer darzubringen, damit er uns nicht mit der Pest oder dem Schwert schlägt. Und der König von Ägypten sagte zu ihnen: Warum lenkst du, Mose und Aaron, das Volk ab ... von seiner Arbeit? Voller teuflischer Verrücktheit sagt der verzweifelte Pharao, dass er nicht wisse, wer der Gott der Juden sei. Als wir von häufigen und unerträglichen Hinrichtungen heimgesucht wurden und fast das gesamte Land Ägypten zugrunde ging, weil sich das Wasser der Ägypter in Blut verwandelte, dann Heuschrecken und Hagel über ihr Land gebracht wurden, dann Sensen und Kröten über ihnen aufstiegen und sich dann eine dreitägige Dunkelheit über das Land ausbreitete, da versprach er nur, und selbst dann widerstrebend, die Juden zu befreien. Aber auch danach blieb er hartherzig, stur und völlig unnachgiebig, sage ich, und beschloss, die Israeliten aus einer so langen Sklaverei zu befreien. Dann beschloss Gott, den Zerstörer gegen die Erstgeborenen Ägyptens zu schicken. Da zu befürchten war, dass neben den bösen Generationen auch die Auserwählten und Geliebten nicht um der Väter willen zugrunde gehen würden, erließ Gott das Gesetz über Ostern und befahl vor der Erfüllung seines Zorns zu Recht, das Sakrament Christi zu vollziehen. Daran kann man noch einmal gut verstehen, wie schwer es war, den Tod durch Moses oder das Gesetz abzuschaffen. Aber das ehrliche Blut Christi entfernt den Zerstörer von uns und befreit die Geheiligten von der Verderbnis. Denn Er ist Leben vom Leben und Gott von allem, wie Gott von Gott ist. Darum heißt es in der Heiligen Schrift: Und „Und der Herr redete zu Mose und Aaron im Land Ägypten und sprach: Dieser Monat sei für euch der Anfang aller Monate; er sei der erste unter euch unter den Monaten des Jahres. Sage der ganzen Gemeinde … Israels: Am zehnten Tag dieses Monats soll sich jeder ein Lamm für seine Familie nehmen, ein Lamm für jede Familie; und wenn die Familie so klein ist, dass sie das Lamm nicht essen kann, dann soll sie es von ihr nehmen.“ Nächster ist seinem Haus am nächsten“ (2. Mose 12,1-4). Nachdem er dann festgelegt hat, was das Lamm zu sich nehmen soll, gibt er auch Befehle darüber, was das Opfer sein soll, wann und wie es durchgeführt werden soll. Es heißt: „Du sollst ein Lamm ohne Fehl haben, männlich, ein Jahr alt; nimm es von den Schafen oder von den Ziegen und lass es bis zum vierzehnten Tag dieses Monats bei dir behalten; dann soll die ganze Gemeinde Israels es am Abend schlachten und von seinem Blut nehmen und es sowohl an die Türpfosten als auch an die Türschwellen der Häuser tun, wo sie es essen; noch in dieser Nacht sollen sie sein gebackenes Fleisch essen.“ auf dem Feuer; esse es nicht mit ungesäuertem Brot und mit bitteren Kräutern, sondern esse es über dem Feuer gebacken, und lasse es nicht bis zum Morgen liegen; was aber davon übrig bleibt, sollst du im Feuer verbrennen“ (2. Mose 12, 5-10). Der Gesetzgeber fügt dann hinzu und lehrt, wie das äußere Erscheinungsbild derjenigen aussehen sollte, die das Lamm essen, und wie sie darauf vorbereitet sein sollten, das heiligste Opfer zu berühren. „Iss es so“, heißt es: „Lass deine Lenden gegürtet sein, deine Sandalen an deinen Füßen und deine Stäbe in deinen Händen, und iss es in Eile: Dies ist das Passah des Herrn“ (2. Mose 12,11). Und um sie zu trösten, zeigt er deutlich, warum das Lamm geschlachtet werden muss. Und „Ich werde durch das Land Ägypten ziehen“, sagt er, „und ich werde jeden Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh, und ich werde über alle Götter Ägyptens richten. Ich bin der Herr. Und das Blut wird ein Zeichen für euch sein an den Häusern, in denen ihr seid, und ich werde das Blut sehen und an euch vorüberziehen, und es wird keine verheerende Plage unter euch geben, wenn ich das Land Ägypten schlage“ (2. Mose 12,12-13). Dann, etwas später: „Sieben Tage lang sollt ihr ungesäuertes Brot essen; vom ersten Tag an sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern vertilgen“ (2. Mose 12,15). Und nachdem er die Strafe für die Übertretung dieses Gebots festgelegt hat, fügt er hinzu: „Und am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung haben, und am siebten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung haben; in ihnen soll keine Arbeit verrichtet werden; diese sind; aber wiederum, indem wir sie in Teile zerlegen, werden wir versuchen, jedem die Bedeutung beizumessen, die ihm angemessen ist, und die Kraft dessen, was bedeutet, auf verschiedene Weise auf Christus selbst anzuwenden.“ 2. Der Zeitpunkt des Opfers wird zu Beginn des Jahres, im ersten Monat, festgelegt. Denn der Anfang von allem ist Christus (Kol. 1,18), da er aufgrund seiner Geburt aus Gott dem Vater vor der Zeit nicht rechtzeitig erschienen ist. Er selbst heiligt zu jeder Zeit vom Anfang bis zum Ende, aber im Monat der neuen Früchte gibt es sozusagen ein besonderes Fest. „Das Alte ist vergangen“, gemäß den Worten des seligen Paulus (2. Kor. 5:17): „Siehe, alles ist neu geworden“ (2. Kor. 5:17; Jes. 43:19; Offb. 21:5). Und die menschliche Natur erblühte in Christus wieder zu ihrem ursprünglichen Zustand. Und den Kindern Israels, als sie noch Sklaven waren und unter der Macht von Peinigern lebten (da sie sich noch im Land Ägypten befanden), wurde das oben Gesagte geboten, um durch dieses Gebot wiederum im übertragenen Sinne darauf hinzuweisen, dass die menschliche Seele nur zur Freiheit von der Sünde aufsteigen, der Gewalt des Teufels entgehen und in die höchste Stadt der Welt ziehen kann, sobald sie durch die Gemeinschaft mit Christus und gemäß seiner Liebe zur Menschheit, gemäß dem, was er selbst zu den Bösen gesagt hat Juden: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde. Aber der Sklave bleibt nicht ewig im Haus; der Sohn bleibt für immer. Wenn dich also der Sohn frei macht, wirst du wirklich frei sein“ (Johannes 8,34-36). Und noch einmal: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben.“ (Johannes 6,53). Das Bild dieses Lebens (Lebens) kann perfekt als das Land der Verheißung dienen, in das sie aus Ägypten ziehen wollten. Als nächstes wird am zehnten Tag des Monats ein Lamm genommen und bis zum Der vierzehnte Grund dafür ist, dass er am ersten Tag des Monats geschlachtet werden soll zuerst, aber am zehnten Tag des Monats, scheint zu bedeuten, dass vor uns viele Zeiten vergangen sind und viele Jahrhunderte vergangen sind, in denen Gott immer war und ist und sein wird. Dann kommt unmittelbar nach ihnen unser nächstes Zeitalter, das, wie der fünftägige Weg, den wir gerade durchlaufen haben, in fünf Zeiten unterteilt ist. Was wir studieren, wird durch das Gleichnis vom Erlöser sehr gut verstanden, das die folgende Allegorie enthält: „Denn das Himmelreich ist wie ein Besitzer eines Hauses, der früh am Morgen ausging, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuheuern, und nachdem er sich mit den Arbeitern auf einen Denar pro Tag geeinigt hatte, schickte er sie in seinen Weinberg. Als er ungefähr in der dritten Stunde hinausging, sah er andere untätig auf dem Marktplatz stehen und sagte zu ihnen: „Geht auch ihr in meinen Weinberg, und was als nächstes kommt, werde ich geben.“ du.“ Sie gingen. Als er in der sechsten und neunten Stunde wieder herauskam, tat er dasselbe. Als er schließlich um die elfte Stunde hinausging, fand er andere untätig herumstehen und sagte zu ihnen: Warum habt ihr den ganzen Tag untätig hier gestanden? Sie sagen ihm: Niemand hat uns eingestellt. Er sagt zu ihnen: „Geht auch in meinen Weinberg“ (Matthäus 20,1–7). Sehen Sie hier nicht, dass unser Zeitalter ganz klar und deutlich in fünf ganze Zeiten unterteilt ist? Und wir betrachten das erste Mal als das, in dem der Urvater Adam noch seinen Aufenthalt im Paradies hatte. Die zweite Stunde danach, bezeichnet als „die dritte Stunde“, ist die Zeit, in der Noah und seine Zeitgenossen lebten. Die dritte, gleichsam in der „sechsten“ Stunde, ist die, in der Gott, der über allem steht, Abraham zur Erkenntnis der Wahrheit berief. Die vierte, die sozusagen „in der neunten Stunde“ war, ist die Zeit Moses und der Propheten. „Um die elfte Stunde“, also zur fünften Zeit, als der Tag bereits kürzer wurde und das gegenwärtige Zeitalter zu Ende zu gehen schien, stellte Christus die Heiden ein, die in früheren und vergangenen Zeiten von niemand anderem zur Erkenntnis Gottes berufen worden waren. Deshalb sagen die letzten von allen: „Niemand hat uns eingestellt.“ So wird das Lamm von den fünf Tagen an am ersten Tag, also am zehnten, genommen, der das Bild des Anfangs des Jahrhunderts darstellt, und nachdem es bis zum letzten Mal, also bis zum vierzehnten, beobachtet wurde, wird es am Abend geschlachtet, damit ihr wieder versteht, dass das Sakrament Christi weder neuer noch neuer ist, sondern im Vorwissen des Vaters von Grundlegung der Welt an beobachtet wurde (vgl. Eph 3,9). Christus starb für uns in den letzten Zeiten des Zeitalters, als das mentale und göttliche Licht noch nicht geleuchtet hatte, als die Erde noch in der Dunkelheit der Unwissenheit versunken war und als die Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters die Herzen aller mit Wahnvorstellungen entweihten. Deshalb sagte der Erretter, der auf die Erde kam: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8:12, 9:5). „Lichter in der Welt“, die das Wort des Lebens enthalten, werden Heilige genannt (Phil. 2,15), die daher zu Recht die Worte hören: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matthäus 5,14), da sie diejenigen in der Dunkelheit heiligen können. Aber Sie werden erneut überrascht sein, wenn Sie darin ein weiteres mysteriöses Bauwerk finden. Das Lamm wird am vierzehnten Tag des Monats geschlachtet, wenn der Kreis des Mondes seinen vollen Glanz hat und das Universum gleichsam mit einem falschen Licht erleuchtet, allerdings so, dass es nach und nach anfängt, dieses Licht zu stoppen und die ihm innewohnende Ehre und Gnade bereits wie aus Notwendigkeit verringert. Von hier aus können Sie verstehen, wie aus dem Bild und dem Baldachin der Materie, die Ihnen zur Kenntnis gebracht und zur Wahrnehmung des Wahrsten geführt wurde, dass im gesamten Universum der Fürst der Nacht, das heißt der Teufel, verherrlicht wurde, wie in einem Bild durch den Mond symbolisiert (da der Mond am „Anfang der Nacht“ steht, Gen. 1, 16), und als ob ein falsches Licht die Weisheit dieser Welt in die irrenden Herzen ergoss und dadurch vollkommen wurde Ruhm für sich. Christus ist für uns und für uns gestorben, das wahre „Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29) und hat die Herrlichkeit des Teufels zerstört. Denn es musste nach und nach aufhören und zerstört werden, da viele Heiden sich beeilten, zum Frieden und zur Liebe Gottes aufzusteigen, indem sie sich ihm zuwandten und an ihn glaubten. Und genau das wurde einst in den Psalmen über Christus gesungen: „In seinen Tagen wird es den Gerechten gut gehen, und es wird Frieden in Fülle geben, bis der Mond aufhört“ (Psalm 71,7). Tatsächlich strahlte in den Tagen Christi Gerechtigkeit durch den Glauben und Fülle des Friedens durch die Hinwendung zu Gott aus. Und außerdem wurde auch der Fürst der Nacht, das heißt der Teufel, weggebracht. Beachten Sie, dass der Mond, so heißt es, nicht einfach weggenommen wurde, sondern darüber hinaus im Austausch gegen etwas, da der Teufel, der zuerst einen Menschen getötet hat, als Vergeltung dafür sich selbst tötet. „Ein jeder nehme“, heißt es, „ein Lamm nach seiner Familie“ (2. Mose 12,3). Denn Christus, der vollkommen ist, wohnt durch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes in jedem und ist nicht geteilt, wie Paulus sagt (1 Kor 1,13). Es heißt jedoch: „Und wenn die Familie so klein ist, dass sie das Lamm nicht essen will, dann soll sie es von ihrem Nachbarn nehmen, der ihrem Haus am nächsten ist“ (2. Mose 12,4); Das heißt, diejenigen, die nicht diejenigen unter sich haben, die allein das vollkommene Geheimnis Christi verstehen könnten, oder sogar diejenigen, die aufgrund der Schwäche ihres Geistes nicht in der Lage sind, es zu verstehen, können an Ihm teilhaben, indem sie Mitgläubige als Mitarbeiter und Gefährten akzeptieren. Denn durch gegenseitige Belehrung können wir manchmal zu unseren höchsten Spekulationen aufsteigen. Zweifellos fragte dieser weise Eunuch, der die Prophezeiungen über Christus hörte, Philippus: „Ich bitte dich, mir zu sagen: Über wen sagt der Prophet das? Geht es um dich selbst oder um jemand anderen? (Apostelgeschichte 8:34). Sie sehen, wie er, nachdem er einen Nachbarn mitgenommen hatte (da wir alle einander in Bezug auf die gleiche Glaubensgrundlage nahe stehen), sich durch seine Forschungen bereits als Teilhaber des geistigen Lammes herausstellte; denn ihm wurde sofort die Taufe verliehen und er wurde getauft. „Du sollst ein Lamm ohne Makel haben“ (Ex 12,5), denn in Christus sind alle Zeichen der göttlichen Würde vereint. Aber es soll auch ein „männliches Geschlecht“ geben, fügte der Gesetzgeber hinzu, denn Er war und ist derjenige, der in uns allen die Saat der Gotteserkenntnis sät und uns sozusagen in ein gewünschtes Land führt, wie das prophetische Wort sagt, indem er durch die Verkündigung des Evangeliums die Menschheit Gott und dem Vater opfert. Darüber hinaus soll der „Einjährige“ „sein“, entweder rechtzeitig, damit es nicht unvollkommen wäre, wenn er von Geburt an noch nicht das Alter von einem Jahr erreicht hätte, oder weil diejenigen, die von diesem Leiden profitieren, jedes Jahr das göttlichste Fest des Leidens Christi feiern mussten (2. Mose 12,5). „Nimm es von den Schafen oder von den Ziegen“, heißt es (2. Mose 12,5). Das Lamm gilt gesetzlich als reines und makelloses Opfer, und Ziegen werden immer auf dem Altar für Sünden geopfert. Sie werden dies auch in Christus finden; denn Er selbst war sowohl ein makelloses Opfer, das er „sich selbst … dem Gestank des Wohlgeruchs Gott und“ dem Vater darbrachte (Eph. 5,2), als auch wie ein Ziegenbock, der für unsere Sünden geschlachtet wurde. Nach der Schlachtung des Lammes befiehlt Er, dass die Türpfosten (Wurzelstöcke) der Wohnungstüren und die Schwelle mit seinem Blut gesalbt werden, und will damit, wie mir scheint, nichts anderes bedeuten, als dass wir mit dem herrlichen und ehrlichen Blut unsere irdische Heimat, das heißt den Körper, errichten und durch die Gemeinschaft des Lebens die aus dem Verbrechen herrührende Tödlichkeit aus ihr austreiben. Denn die Gemeinschaft Christi bringt uns Leben und Heiligung. Und indem wir den Zerstörer erschrecken, entfernen wir durch die Salbung den planenden Dämon so weit wie möglich und beschämen die Leidenschaften, die aus fleischlichen Bewegungen entstehen. Anhand der „Türen“ des Hauses, die wir erwähnt haben, können wir unsere Gefühle verstehen, durch die die Qualitäten der Dinge in den Herzen aller wahrgenommen werden. eine unermessliche Menge an Begierden strömt ein. Der Prophet Joel nennt diese Türen und sagt: „Manche „gehen durch unsere Fenster wie ein Dieb“ (Joel. 2:9), weil sie nicht mit dem Blut Christi gesalbt waren. Und er befiehlt den Menschen, noch in derselben Nacht, also in der heutigen Zeit, Fleisch zu essen. So nannte ihn auch Paulus, als er sagte: „Die Nacht ist vergangen, aber der Tag ist gekommen“ (Röm 13,12), mit diesen Worten der Tag, der eindeutig das zukünftige Jahrhundert bezeichnet, das Christus selbst erleuchtet. So heißt es in diesem Zeitalter: „Sie werden Fleisch essen“ (2. Mose 12,8). Solange wir auf dieser Welt bleiben, werden wir durch sein heiliges Fleisch und sein kostbares Blut auf sinnliche Weise an Christus teilhaben. Wenn wir „am Tag seiner Macht“ erscheinen, wie es geschrieben steht (Psalm 109,3), und in die „Herrschaft der Heiligen“ eintreten (Psalm 109,3), dann werden wir auf andere Weise und auf die Art und Weise geheiligt, die der Verwalter und Geber zukünftiger Segnungen kennt. Andererseits beinhaltet die Gemeinschaft des Heiligen Leibes sowie das Trinken seines rettenden Blutes das Bekenntnis des Leidens und, durch die Vorsehung Gottes, des Todes des für uns auferstandenen Christus. Das sagt er selbst an einer Stelle, als er den Seinen die Gesetze über dieses Sakrament festlegte: „Denn sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr meinen Tod“ (1. Kor. 11,26; vgl.: Lukas 22,20). So werden wir im gegenwärtigen Zeitalter durch die Gemeinschaft des jetzt Genannten wahrhaftig seinen Tod verkünden; Wenn Er schließlich in der Herrlichkeit des Vaters erscheint, wäre es kein guter Zeitpunkt mehr, Ihm sein Leiden zu bekennen, sondern wir kennen Ihn offen als Gott, „von Angesicht zu Angesicht“, wie Paulus sagt (1 Kor 13,12). Denn wir werden Ihn als Meister verherrlichen. Nachdem er einmal gestorben ist, „stirbt er nicht mehr; der Tod hat keine Macht mehr über ihn“, so die Worte von Paulus (Röm 6,9). Deshalb sagte er: „Von nun an erkennen wir niemanden mehr nach dem Fleisch; aber selbst wenn wir Christus im Fleisch erkannt hätten, wissen wir es jetzt nicht mehr“ (2 Kor 5,16). Dann werden wir es klarer verstehen, nicht aufgrund der Tatsache, dass er Mensch wurde, sondern aufgrund der Tatsache, dass er der wahre Gott ist, denn dann wird die Evangeliumszeit, durch die er Fleisch wurde, erfüllt sein. Reden über die Inkarnation werden wahrscheinlich abgeschafft, aber es wird größeres Wissen kommen und ein gewisses göttliches Verständnis der von Ihm in göttlicher Herrlichkeit vollbrachten Erlösung wird in uns aufleuchten. „Mit Feuer gebacken“ befiehlt uns, das „Fleisch“ des Lammes zu essen, denn diejenigen, die die Gemeinschaft mit Christus beginnen, müssen inbrünstig im Geiste sein (2. Mose 12,8). Paulus befiehlt ihnen auch, „im Geist“ zu brennen (Römer 12,11). Aber auch ungesäuertes Brot „mit einem bitteren Trank“, sagt er, „wird verzehrt“ (2. Mose 12,8), womit er im übertragenen Sinne darauf hinweist, dass diejenigen, die Teilhaber Christi geworden sind, ihre Seelen ungesäuert und mit den reinsten Wünschen ernähren und sich an ein Leben gewöhnen müssen, das der Täuschung fern und frei von Verderbtheit ist; und deshalb sollte er der Bitterkeit der Versuchung nicht widerstehen, wie jemand sagte: „Mein Sohn, wenn du dem Herrn Gott dienen willst, dann bereite deine Seele auf die Versuchung vor: leite dein Herz und sei stark“ (Sir. 2:1-2). Aber „iss es nicht“, sagt er (2. Mose 12,9). Was bedeutet das? Sie verfeinern die Worte über Christus durch Forschung, verbrennen ihn nicht im Feuer und stellen ihn nicht auf die Probe, gemäß dem, was David sang: „Und in meiner Lehre wird das Feuer brennen“ (Psalm 38,4). Dann verbietet er auch den Verzehr von in Wasser gekochtem, was darauf hinweist, dass eine sozusagen wässrige und leichtfertige Meinung über Ihn nicht als gesunde Nahrung für den Geist der Gläubigen dienen wird. Eine verwässerte Meinung über Ihn liegt vor, wenn sie Ihn nicht als Gott von Natur aus darstellen, sondern Ihn in die Kategorie der Geschöpfe verbannen, was unwissend ist und manche keine Angst haben, die nach eigenem Ermessen das, was über Ihn gemäß der Absicht Gottes gesagt wird, um der Inkarnation willen verdrehen und daraus sozusagen eine Art Nahrung für ihre inhärente Bosheit machen. „Es wird also nicht weggetragen ...“, sagt er, „in Wasser gekocht, sondern nur im Feuer gebacken“ (2. Mose 12,9), aus dem bereits oben genannten Grund und auch, weil „die Worte des Herrn mit Feuer entzündet wurden“ (Ps. 11,7). Alle Worte über Seine Göttlichkeit sind heiß und haben nichts Wässriges oder Abgekühltes, wiederum gemäß dem, was im Buch der Psalmen gesagt wurde: „Dein Wort ist sehr rein, und dein Diener hat ihn geliebt“ (Psalm 119,140). „Der Kopf mit den Füßen und dem Mutterleib“ (2. Mose 12,9) befiehlt, gegessen zu werden, in dem Wunsch, dass eine völlige Kenntnis seines Sakraments in den Köpfen der Gläubigen wohnen solle. Denn zunächst muss man wissen, dass das Wort als Gott im Anfang im Vater und beim Vater war: das heißt das Haupt, das als Anfang des gesamten Sakraments dient. Und dass er darüber hinaus als Gott als Richter wiederkommen wird und unserer Evangeliumszeit ein Ende setzen muss, darauf wird uns durch die Beine hingewiesen, die das Ende des gesamten Körpers bilden. Unter Eingeweiden muss man das verborgene und sozusagen in der Mitte liegende Wort über die Inkarnation verstehen. Somit ist jeder Glaube davon umfasst; und durch dieses Wissen wohnt der ganze und vollkommene Christus in uns. Aus diesem Grund, glaube ich, sagte Johannes: „Er ist und war und wird kommen“ (Apok. 1,8). Dann wiederum befiehlt der Gesetzgeber: „Du wirst ihn nicht verlassen bis zum Morgen“ (2. Mose 12,10). Damit verbietet Er scheinbar allegorisch das missbilligende Aufschieben des Wunsches nach vollkommenem Verständnis. Lasst nicht, wie Er so sagt, die vollkommene und wahre Erkenntnis von Ihm für lange Zeit aufschieben, und lasst sich nicht vor der Unzeitgemäßheit der Gnade Seiner vollkommenen Kommunion fürchten, nachdem sie Ihn einmal empfangen und berührt haben. Das ist genau das, was diejenigen tun, die, nachdem sie die Lehren Christi in der Öffentlichkeit gekostet haben, sich dennoch vor der Erleuchtung durch den Geist und die Gnade der Taufe fürchten und diese auf lange und unbestimmte Zeit, das heißt bis ins hohe Alter, hinausschieben. Von hier aus entsteht großer und unerwarteter Schaden, insbesondere wenn jemand sich nur von seinem eigenen Rat leiten lässt und keine feste Hoffnung hat. Wenn er das Ende seines Ziels erreicht, dann ist er geheiligt, hat aber nur eine Vergebung der Sünden und bringt seinem Meister ein fruchtloses Talent, ohne sich darum zu kümmern, etwas für dieses Talent für Ihn zu erwerben. Aber „du wirst dir kein Gebein davon brechen“, heißt es (2. Mose 12, 10, 46). Für unsere Zähne ist es immer schwierig, Knochen zu essen. Das Gleiche gilt in gewissem Sinne, denn der menschliche Geist ist sozusagen das weiße Wort, das in seiner Göttlichkeit verborgen ist. Denn dass der Sohn von Natur aus Gott ist und dass er von Gott dem Vater geboren ist, daran glauben wir mit gutem Verständnis, aber wir untersuchen es nicht nach dem Wort des heiligen Mannes. Denn wer kann etwas über die Art seiner Geburt sagen? Und ist der Prophet nicht wahr, wenn er ruft: „Wer kann seine Generation erklären? Denn er ist aus dem Land der Lebenden ausgerottet?“ (Jes. 53, 8.) Daher nennt Er an dieser Stelle die Härte von Dogmen, die den Verstand übersteigen, „Knochen“. Der Gesetzgeber lässt nicht zu, dass wir sie zerschlagen; Sie werden von den Ketzern, die völlig vom rechten Weg abgekommen sind, in sich selbst zermalmt. Sie erforschen die Methode der göttlichen und unbeschreiblichen Geburt, leiden unter einer unvergleichlichen Art von Unvernunft und berücksichtigen nicht, was geschrieben steht: „Wer hat ... den Himmel in einem Zoll gemessen?“ (Jes. 40:12.) Deshalb weigern wir uns zu Recht, die Knochen des Lammes zu zertreten, indem wir klugerweise davor stehen bleiben und stattdessen im Glauben annehmen, was über uns ist. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass das, was im historischen Sinne geschrieben steht, über unseren Erlöser akzeptiert werden kann, da die Soldaten des Pilatus „seine Beine“ nicht zertreten haben, wie es geschrieben steht (Johannes 19,33). Was vom Lamm „bis zum Morgen“ übrig bleibt, muss verbrannt werden, sagt er (2. Mose 12,10). Der Morgen bezieht sich wiederum auf die Erleuchtung, die im nächsten Jahrhundert stattfinden wird, wenn wir unseren König und Gott „von Angesicht zu Angesicht“ sehen werden und nicht wie jetzt „in der Wahrsagerei“ und im Spiegel, im Schatten „teilweise“, wie Paulus sagt (1 Kor. 13,12) Damit die damalige Betrachtung Ihm bei der Wahrsagerei durch die klarste Erkenntnis irgendwie zunichte gemacht werden kann, deutet Er dies wie in einem Prototyp mit den Worten an, dass das, was davon (das Lamm) übrig bleibt, bis zum Morgen mit Feuer verbrannt werden soll. Aber er befiehlt denen, die essen, das folgende Aussehen zu haben: „Eure Lenden sollen gegürtet sein“, heißt es: „Deine Schuhe sollen an deinen Füßen sein und deine Stäbe in deinen Händen, und du sollst es in Eile essen: Dies ist das Passah des Herrn“ (2. Mose 12,11). Der Gürtel um die Lenden kann ein Zeichen von Kraft und jugendlichem Geist sein, gemäß dem, was Gott dem gerechten Hiob gesagt hat: „Gürte heute deine Lenden wie ein Mann“ (Hiob 38:3). Und auch von einem der Propheten: „Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Hüfte sein“ (Jes. 11,5), statt: fröhlich und mutig für die Gerechtigkeit. „Schuhe“ bedeuten die Bereitschaft des Willens, sich dorthin zu bewegen, wo Gott will, ohne langsamer zu werden. So schreibt Paulus in diesem Sinne: „und eure Füße beschuht mit der Vorbereitung, Frieden zu predigen“ (Eph. 6,15). Und dazu auch der Prophet Jeremia: „Was verlangt nun, Israel, der Herr, dein Gott, von dir? Das ist nur, dass du den Herrn, deinen Gott, fürchtest und auf allen seinen Wegen wandelst“ (5. Mose 10,12; vgl.: Mich. 6, 8.) Und der Stab in den Händen zeigt die Hoffnung an, die uns stärkt und uns in der Geduld unterstützt, gemäß dem, was die Propheten gesagt haben: „Vertraue auf den Herrn und sei stark in Gott“ (Jesaja 50,10). Darüber hinaus befiehlt er, das Lamm „mit Fleiß“ (2. Mose 12,11) zu essen, und zeigt damit sehr deutlich, dass derjenige, der der Gemeinschaft mit Christus würdig ist, in guten Taten nicht faul oder nachlässig sein sollte, sondern Fleiß und eine glühende Bereitschaft für das haben sollte, was ihm nützen kann. Und achten Sie noch einmal darauf, was der selige Paulus in seinem Brief schreibt: „Wisst ihr nicht, dass alle laufen, die im Rennen laufen, einer aber den Lohn empfängt? Also rennt, um zu empfangen“ (1 Kor 9,24). Unter der Annahme, dass wir überall nützliche Dinge extrahieren müssen, werde ich zu einer anderen Überlegung übergehen. Das Gesetz will ihn in keiner Weise verhätschelt oder nachlässig durch Christus geheiligt sehen, sondern kleidet ihn in die Kleidung, die den Reisenden angemessen ist, und weist wahrscheinlich auf das eine oder andere hin: Entweder wird das, was im Vorbild und Schatten geschah, eines Tages vergehen und sich in die Wahrheit verwandeln, oder dass derjenige, der einmal mit Christus verkehrt hat, mit kräftigen und sehr schnellen Beinen die Bereitschaft zum Guten einsetzen muss, um jede Tugend anzustreben, indem er an den abscheulichen weltlichen Vergnügungen vorbeigeht und diese meidet. Er gibt sofort den Grund an, warum der gerade genannte Christ sich als solcher darstellen sollte, nämlich indem er sagt: „Ostern gehört dem Herrn“ (Ex 12,11), also das Vergehen. Denn wir gehen von einem weltlichen Leben zu einem gottliebenden Leben über. Dann wiederum macht er ihnen sofort klar, welchen und welchen großen Nutzen sie daraus ziehen, und verspricht, jeden Erstgeborenen im Land Ägypten zu schlagen, und für sich selbst, die das Lamm essen, werde das Blut, sagt er, als Zeichen dienen, dass sie unter seinem Schutz stehen werden, um nicht zerstört zu werden, wenn er im Land Ägypten eine Niederlage herbeiführt. Denn Gott bestraft die Aufsässigen und Ungehorsamen und diejenigen, die nicht an der von Christus gegebenen Heiligkeit teilhaben. Er erkennt und würdigt die gnädige Fürsorge nur derjenigen, die mit dem Blut des wahren Lammes gesalbt sind, und lässt nicht zu, dass die Geheiligten zusammen mit den Bösen sterben, sondern zeigt ihnen besondere Liebe für die Menschheit. Dann befiehlt er sieben ganze Tage lang denjenigen, die das heilige Lamm gegessen haben, ungesäuertes Brot zu essen, wodurch er, wie mir scheint, die durch Christus Geheiligten davon überzeugt, ihre Seelen mit den reinsten Wünschen zu nähren und von aller Verderbtheit befreit zu werden. Und „der erste und der siebte Tag werden heilig genannt werden“, heißt es (2. Mose 12,16). Denn heilig ist die Zeit, die am Anfang des Daseins existierte, als unser Urvater Adam noch nicht wegen eines Verbrechens aus dem Paradies vertrieben worden war, sondern darin lebte und dennoch das ihm gegebene Gebot hielt. Heilig noch einmal und zum letzten Mal um Christi willen, der diejenigen rechtfertigt, die im Glauben zu ihm kommen, und uns wieder in den Zustand erhebt, in dem wir am Anfang waren. Hierin wurde uns also das ganze Geheimnis unseres Erlösers vorgezeichnet. Deshalb sprach er selbst sehr gut zu den Juden: „Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr mir geglaubt haben, denn er hat über mich geschrieben“ (Johannes 5,46). 1. Wir sind von diesem Anfang an erlöst, „von euren Vätern gegeben“, wie geschrieben steht: „Ihr seid nicht erlöst worden mit vergänglichen Dingen, Silber oder Gold, von einem eitlen Leben..., sondern mit dem kostbaren Blut Christi, als ein makelloses und makelloses Lamm, das vor Grundlegung der Welt vorherbestimmt war, das aber in den letzten Zeiten für euch erschienen ist“ (1. Petrus 1,18-20). Denn da er von Natur aus Gott war und ihm als Ebenbild und Gleichheit mit Gott und dem Vater galt (Phil 2,7), „erschien er auf der Erde und lebte unter den Menschen“ (Bar 3,38); Da er der Einziggezeugte ist, wird er auch der Erstgeborene genannt (Röm. 8,29; vgl.: Kol. 1,18). So sagte er selbst an einer Stelle im Buch der Psalmen über uns zum himmlischen Vater und Gott: „Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden, inmitten der Gemeinde werde ich dich preisen“ (Ps. 21,23; Sn.: Hebr. 2,12). Nachdem er die Menschlichkeit angenommen und sich gemäß Gottes Fügung in den Zustand gebracht hat, in dem wir uns befinden, „schämt er sich nicht, sie unsere Brüder zu nennen“ (Hebräer 2,11), denn durch ihn wurden auch wir „zur Adoption als Söhne“ berufen (Eph. 1,5). Und es ist wahr, und es wird durch die Werke selbst bezeugt, dass der Vater seinen Sohn als Lösegeld für die Erlösung von uns allen gegeben hat. So sagt Paulus: „Wir sind „um einen Preis erkauft“ und gehören nicht „uns“ (1. Korinther 6,20.19). Aber „einer ist für alle gestorben...“ , damit wir alle nicht mehr für uns selbst leben, sondern für den, der für uns gestorben und auferstanden ist“ (2. Korinther 5,14-15). Dass auf diese Weise jeder, der von Christus gerettet und durch die Heiligung im Geist nach Ihm um ein Vielfaches bereichert wurde, sein Leben Gott verdankt, kann daran deutlich werden, dass der weise Mose zu den Alten sagt: „Und wenn der Herr euch ... in das Land Kanaan bringt, wie Er es geschworen hat.“ euch und euren Vätern, und gibt es euch, - sondert dem Herrn alles ab... was die Lüge aufdeckt; Und jedes Erstgeborene von dem Vieh, das du hast, männlich..., - dem Herrn, und jeden Esel, der sich öffnet..., ersetze es durch ein Lamm; und wenn Sie es nicht ersetzen, kaufen Sie es zurück; und ihr sollt jeden Erstgeborenen der Menschen von euren Söhnen freikaufen.“ (2. Mose 13:11-13) Als sich die Kirche Israels rechtzeitig am Horeb versammelte, wandte er sich mit denselben Worten an sie und legitimierte sie erneut, indem er sagte: „Gib mir den Erstgeborenen deiner Söhne; Mach dasselbe mit deinem Ochsen und mit deinen Schafen. Lass sie sieben Tage bei ihrer Mutter sein und am achten Tag gib sie mir. Und ihr werdet mir ein heiliges Volk sein“ (2. Mose 22,29–31). 2. Der Gott aller Dinge verlangt zu Recht, dass wir uns alles Ihm weihen und bekräftigen, dass wir das männliche Geschlecht Ihm weihen müssen. Als die Erstgeborenen Ägyptens starben und das geliebte Israel in seiner Gesamtheit gerettet wurde und dem Verderber entkam, gesalbt mit dem Blut des Lammes, das ein Vorbild für Christus war, der um unseretwillen unter den Toten war, um den Tod abzuschaffen, da war das Gerettete nicht mehr gerecht; es wurde von jemandem erworben, der einer Gefahr ausgesetzt war, und wurde sein Eigentum. So wie sie mit Gewalt diejenigen befreien, die den Barbaren unterworfen waren, und indem sie sie durch den Kampf mit diesen von dem Joch der Sklaverei befreien, das ihnen unerwartet auferlegt wurde, treten sie fast an die Stelle ihrer Herrscher und erwerben mit ihrem eigenen Blut diejenigen, die den Barbaren genommen wurden: Auf die gleiche Weise, denke ich, hat unser Herr Jesus Christus, nachdem er eine Menge unreiner Dämonen gebunden und sein Blut für uns vergossen hat und so den Tod beseitigt und die Verderbnis zerstört hat, uns danach gleichsam zu seinen eigenen gemacht wir lebten nicht mehr unser eigenes Leben, sondern seines. Denn wenn er nicht für uns gestorben wäre, wären wir nicht gerettet worden, und wenn er nicht unter den Toten gewesen wäre, wäre die schmerzliche Macht des Todes nicht erschüttert worden. Ebenso lehrte der göttliche Paulus die Geheimnisse der durch Christus geretteten Menschen: „Ich bin mit Christus gekreuzigt, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal. 2,19-20). So wie die Israeliten das Leben eines geschlachteten Lammes zu führen schienen, so leben wir nicht mehr unser eigenes Leben, sondern das Leben Christi, der für uns gestorben ist, obwohl er wieder lebte: weil er von Natur aus Leben war, wie Gott. Deshalb sollte unser Leben heilig sein, denn so ist das Leben Christi. Und wenn wir uns entschieden haben, heilig zu leben, werden wir Sein wunderbarstes Bild annehmen und uns Ihm anpassen, der für uns wie wir gemacht wurde, dem Einziggezeugten als Gott, dem Erstgeborenen der Menschheit, und gleichzeitig werden wir ein heiliges und wahrhaft annehmbares Opfer für Gott und den Vater sein. Auf diese Weise werden der Erstgeborene und das männliche Geschlecht geheiligt, weil beide im Bilde Christi verstanden werden. Denn so wie damals, als Mütter Kinder zur Welt brachten und unser Herr Jesus Christus sie sehr bereitwillig aufnahm und zu den heiligen Jüngern schrie: „Lasst die Kinder kommen und hindert sie nicht, zu mir zu kommen, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 19,14): So können Sie hier verstehen: Gott und der Vater liebt die Erstgeborenen, wie es im Bild Christi zum Ausdruck kommt. Darüber hinaus wird vom Erstgeborenen nur das männliche Geschlecht ausgewählt, denn in Wahrheit muss Christus die Schönheit bewahren, die Ihm am meisten gebührt, selbst in dem, was nach Seinem Bild geformt ist, als ob es in der Gestalt des Erstgeborenen wäre. Denn Er ist der Erstgeborene und gleichzeitig das männliche Geschlecht, da Er die Weiblichkeit der Sünde nicht kannte, für die das weibliche Geschlecht als Abbild dient. Daher sollten diejenigen, die das Bild Christi tragen, die für das weibliche Geschlecht charakteristischen Gedanken meiden und sich von sich selbst als etwas wahrhaft Ekelhaftem und Hassendem vertreiben, Weiblichkeit, Zügellosigkeit und Schwäche, und im Gegenteil die Bereitschaft akzeptieren, die dem männlichen Geschlecht zusteht, sich in Tugend zu üben. „Alles, was des Esels Mutterleib öffnet“ (2. Mose 13,13), wird in ein Schaf verwandelt. Was ist die Grundlage dafür? Laut Gesetz ist ein Esel ein unreines und böses Tier, und ein Schaf ist rein, weshalb es anstelle eines Esels geopfert wird. Dadurch zeigt uns das Gesetz erneut im übertragenen Sinne, dass durch Christus das Unreine heilig und das Unreine rein und das Unreine angenehm gemacht wird. Da wir Sünder und unrein waren, wurde Er selbst ein heiliges Opfer und eine Duftgabe für uns; denn er starb für die Sünder, die Gerechten für die Ungerechten, die Reinen für die Unreinen, so wie das Schaf durch einen Esel ersetzt wurde. Die Erstgeborenen der Menschen werden entsprechend ihrem Wert durch Geschenke oder durch das Anbieten eines Preises erlöst. Aus welchem ​​Grund? - Aus dem Grund, dass das, was allgemein Gott geweiht und geheiligt ist, unbedingt geopfert werden muss; und Gott, der alles geschaffen hat, um nicht zu verderben, entzieht sich dem Mord. Er „erschafft nicht den Tod, noch freut er sich über die Vernichtung der Lebenden“, wie es geschrieben steht (Weish. 1,13). Und er freut sich nicht über sterbende Menschen und auch nicht über unreine Dämonen; im Gegenteil, er befiehlt uns, sogar ein Lösegeld für eine Person zu zahlen und sozusagen laut zu bekennen, dass wir ihm unser Leben verdanken. Darauf weist auch die im Evangelium erwähnte Didrachme hin, deren Bezahlung er anordnete (Matthäus 17,24-27). Mit dem wahren, für alle gegebenen Lösegeld ist Christus selbst gemeint, durch den und in dem wir die Korruption überwunden haben; weil er sich selbst für uns hingegeben hat. Außerdem heißt es, dass das Lamm „sieben Tage lang“ bei seiner Mutter sein und am achten Tag geopfert werden müsse (2. Mose 22,30). Denn der Erstgeborene wurde nicht getötet, als er geboren wurde; aber als es ein wenig reifte, sich von der Milch seiner Mutter ernährte und etwas kräftiger wurde, dann, und nur dann, erklärte Gott es für den Duft des Duftes geeignet. Und dies kann auch ein Bild des Geheimnisvollen und Notwendigen sein, das wir bis heute beobachten, indem wir meist den verbalen Erstgeborenen dem Gott widmen, der über alles herrscht. Denn wir bringen diejenigen nicht zum göttlichen und unblutigen Opfer, die gerade zum Glauben berufen wurden, mit den Grundlagen des Glaubens begonnen haben und noch nicht in die Geheimnisse des Glaubens eingeführt wurden; sondern im Gegenteil, wir präsentieren sie nach vorheriger Ankündigung, nachdem wir bei der Mutter, also der Kirche, waren und sie sozusagen mit einer Art Milch gemolken haben, mit einem Wort, das den Babys und den Zärtlichen angemessen ist. So schreibt der göttliche Paulus in seinem Brief an diejenigen, die noch nicht den Zustand der Vollkommenheit erreicht haben: „Er hat euch mit Milch gespeist und nicht mit fester Nahrung, denn ihr konntet es noch nicht, und auch jetzt könnt ihr es nicht“ (1 Kor 3,2). Und in einem anderen Brief: „Jeder, der sich mit Milch ernährt, kennt das Wort der Wahrheit nicht, weil er ein Kind ist; feste Nahrung ist charakteristisch für den Vollkommenen, dessen Sinne durch Geschicklichkeit geübt sind, um zwischen Gut und Böse zu unterscheiden“ (Hebräer 5,13-14). So bringen wir diejenigen, die gereift und ausreichend gebildet sind, am achten Tag mit katechetischen Worten zusammen, das heißt nach Ablauf der Zeit, in der sie sich in der Kindheit befanden, und nach der Ankunft einer anderen Zeit, in der ihnen das Mysterium Christi rechtzeitig und angemessen hätte anvertraut werden können. Denn der achte Tag markiert für uns die Zeit der Auferstehung, als Christus, der für uns den Tod erduldete, zum Leben erwachte, dem wir geistlich gleichförmig sind, und durch die heilige Taufe starb, um die Auferstehung zu erlangen. Das versichert auch Paulus, der schreibt: „Wir sind mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde“ (Röm 6,4). Wenn wir also durch den Glauben in die Erkenntnis der Wahrheit wiedergeboren werden und bereits reichlich Ähnlichkeit mit unserem Herrn Jesus Christus haben, der für uns und unter uns der Erstgeborene wurde; Wenn wir dann die verbale und wenig schmeichelhafte Milch trinken und dabei „das Maß des Zeitalters der Erfüllung“ von Ihm erreichen, wie es geschrieben steht (Eph. 4,13), dann, und nur dann, werden wir heilig und Gott geweiht, sterben geistig für die Welt und leben heilig für Gott. Denn das bedeutet meiner Meinung nach die Schlachtung der Erstgeborenen des Viehs am Altar selbst. Auch der göttliche Paulus schreibt an die so Geheiligten: „Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kol 3,3). So heilig ist der Tod der Heiligen, und es scheint, dass der selige David einen solchen Tod betrachtete, als er sagte: „Ehrlich vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen“ (Psalm 115,6). Und die Bedeutung dessen, was wir gerade gesagt haben, kann meiner Meinung nach nicht nur auf diejenigen unter den Heiden angewendet werden, die sich der Erkenntnis der Wahrheit zuwenden, sondern vor allem auf diejenigen, die vom Dienst des Gesetzes zur Rechtfertigung in Christus und zur Heiligung im Geist berufen sind. Das Lamm oder Kalb wurde von der Mutter sieben Tage lang gefüttert und am achten Tag zu Gott gebracht, wodurch Gott im übertragenen Sinne (denn das Gesetz war dies) darauf hinwies, dass diejenigen, die heilig sein und Gott als wohlriechender Duft dargebracht werden sollten, im Voraus durch Prototypen und sozusagen durch Lehren, die nicht so sehr für Männer als für Säuglinge bestimmt waren, Kinder zur Welt bringen mussten. Der günstigste Zeitpunkt, der für eine solche Vollkommenheit am besten geeignet ist, ist das Sakrament Christi, das durch den achten Tag bezeichnet wird. Gott ist also nicht durch den Dienst nach dem Gesetz zugänglich, sondern kann nur durch Christus allein zugänglich sein. Es heißt: „Durch ihn haben wir beide Zugang“ (Eph. 2:18), als ob nach dem achten Tag, also zu einer Zeit, als die Einhaltung des Sabbats nach dem Gesetz bereits vorüber war oder der Gottesdienst nach dem Gesetz im Allgemeinen und hauptsächlich aufgehört hatte. Es heißt: „Das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht“ (Hebräer 7,19): Christus bringt es dazu, denn diejenigen, die geglaubt und durch Christus vollkommene Erkenntnis empfangen haben, sind zur Tugend fähig, da wir seinen Geist haben, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Über Mara und über den Baum, der dem gesegneten Mose gezeigt wurde 1. Die Israeliten, die aus dem Land Ägypten aufstanden, gingen, sobald sie das unerträgliche Joch der Sklaverei abgeworfen hatten, mitten im Meer wie auf trockenem Land und taten dies ohne Schwierigkeiten. Denn die Wasser verhärteten sich wie eine Mauer, indem sie den Geboten des Göttlichen gehorchten. Als sie dann sahen, wie Pharao mit seinem ganzen Heer der Gefahr ausgesetzt war und im Wasser ertrank und so elend diejenigen umkam, die sie einst gnadenlos und grausam behandelt hatten, sangen sie Lieder zu Gott und sandten ihm Danklieder zu und sagten: „Ich singe dem Herrn, denn er ist überaus erhaben; er warf sein Pferd und seinen Reiter ins Meer. Der Herr ist meine Stärke und meine Herrlichkeit, er war mein Heil“ (2. Mose 15,1-2). Zum Wohle aller vollbrachte Gott dieses Wunder. Denn obwohl er ihnen in Ägypten sehr viele und wunderbare Zeichen zeigte, fügte er aus Neugier auch hinzu, dass er diejenigen, die sich seiner Führung unterwarfen, über das Meer selbst versetzte, damit sie einen festen Geist in sich hätten und glaubten, dass er nicht wie die falschen Götter sei, das heißt Erfindungen der menschlichen Kunst und allerlei Götzen aus Holz und Stein; sondern dass Er, der Herr über alles, die Schöpfung so befiehlt, dass sie unter Seiner Macht steht, und dass Er alles, was Er tun möchte, mit Leichtigkeit tut. Und damit sie von der Überraschung noch mehr profitieren würden, befahl er ihnen, mit großer Reserve aufzubrechen und unter der militärischen Führung und Führung des weisen Moses nach dem den Vätern versprochenen Land zu streben. Was danach geschah, wird die Heilige Schrift noch einmal deutlich machen. Denn „Moses“, heißt es, „führte die Israeliten aus dem Roten Meer, und sie kamen in die Wüste Schur; und sie marschierten drei Tage lang durch die Wüste und fanden kein Wasser. Sie kamen nach Mara und konnten das Wasser in Mara nicht trinken, denn es war bitter, weshalb dieser [Ort] Mara genannt wurde. Und das Volk murrte gegen Mose und sagte: „Was sollen wir trinken?“ [Moses] schrie zum Herrn, und der Herr zeigte ihm einen Baum, und er warf ihn ins Wasser, und das Wasser wurde süß. Dort gab Gott dem Volk eine Satzung und ein Gesetz und prüfte es dort. Und er sagte: Wenn du der Stimme des Herrn, deines Gottes, gehorchst und tust, was in seinen Augen recht ist, und auf seine Gebote hörst und alle seine Satzungen befolgst, dann werde ich keine der Krankheiten über dich bringen, die ich über Ägypten gebracht habe, denn ich bin der Herr ... dein Heiler. Und sie kamen nach Elim; Da waren zwölf Wasserquellen und siebzig Dattelbäume, und sie lagerten dort am Wasser“ (2. Mose 15,22–27). Sehen Sie, wie klug er ist, dass er sie, nachdem sie nicht ohne Mühe befreit worden waren und die Fülle der Freude genossen, nicht in den Müßiggang verfallen ließ, so dass sie, nachdem sie denjenigen, der sie retten konnte, sehr schnell vergessen hatten, nicht leicht zum Irrtum Ägyptens zurückkehren würden. Denn Mühsal und Kummer führen zu Gott. So sagt der Prophet: „Herr! in seiner Not suchte er Dich; Als deine Strafe ihn traf, ergoss er stille Gebete“ (Jesaja 26,16). Ebenso litten sie, als sie durch ein weites und wasserloses Land zogen, unter einem Mangel an lebensnotwendigen Dingen. Sie „fanden kein Wasser“ (2. Mose 15:22); und nachdem ihr Durst den dritten Tag angehalten hat, finden sie mit Mühe endlich, was sie wollen. Aber das war völlig nutzlos: Das Wasser von Mara war bitter und gab den Durstigen keine Hoffnung, dass sie, wie sie sagen, dem Tod entgehen könnten. Sie konnten es kaum ertragen und beschuldigten den Fürsprecher: Moses trauerte. Als ihm dann der allwissende Gott den Baum zeigte, stellte er ihn ins Wasser, und seine Ströme wurden plötzlich süß und leicht zu trinken. Nachdem sie das Wasser getrunken und die Wohltat empfangen hatten, waren sie von dem göttlichen Zeichen überrascht und schlugen dann ihr Lager an zwölf Wasserquellen auf, wo es siebzig Dattelstiele gab. Da waren sie im Vergnügen. Damit im Glauben und in nichts anderem der Weg zur Erlösung gefunden werden konnte, überzeugte uns Gott durch Schatten und Vorbilder. Deshalb befahl er, das Lamm in Ägypten zu schlachten und wollte sicherstellen, dass die mit Blut Gesalbten den Tod des Erstgeborenen abwehren würden. Denn wird nicht jemand zu Recht sagen, dass dies eine Vorbereitung auf den Glauben war? denn sagen Sie mir, wie könnte der Tod das Schlachten eines Schafes fürchten? Aber dieser Fall war ein Prototyp des Sakraments. Christus befreit durch sein Blut die im Glauben Geheiligten und offenbart sie als Sieger über die Verderbnis des Todes. Und was wiederum das Ereignis in Marah bedeutet, darüber werden wir, wenn möglich, jetzt sagen. 2. Die inspirierte Schrift vergleicht das göttliche Wort mit Wasser. Denn so wie sinnliches Wasser dem Körper Leben spendet, so wird das göttliche Wort, wenn es den Geist berührt, ihm keinen geringen Nutzen bringen. Aus diesem Grund rief Christus im Gespräch mit den Massen der Juden zu ihnen: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37). Und zur Samariterin: „Wer dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben“ (Johannes 4,13-14). Also überließen die Israeliten ihren gottesverachtenden Dienst den Ägyptern und machten sich daran, dem, was Gott wollte, ein Ende zu setzen. Aber da sie noch nicht durch die gegebenen Gesetze von oben gezeugt worden waren und noch nicht das Wasser des Denkens gekostet hatten, hatten sie in sich eine Art trockenen und durstigen Geist. Dann erreichten sie Mara; aber sie konnten das Wasser nicht trinken: „denn es war bitter“ (2. Mose 15,23). Und nachdem Moses Holz hineingelegt hatte, veränderte das Wasser seine natürliche Bitterkeit. Was bedeutet also Marah? Das ist, könnte ich sagen, der Buchstabe des Gesetzes; denn das Gesetz ist bitter, wenn es ein Strafer ist. So sagte der göttliche Paulus: „Wer das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ohne Gnade ablehnt, wird mit dem Tod bestraft“ (Hebräer 10,28). Sehen Sie, dass es selbst für diejenigen, die es erfüllen wollten, bitter und unbequem war? Deshalb sprachen die göttlichen Jünger deutlich zu denjenigen, die einige davon überzeugten, nachdem sie den Glauben angenommen hatten, wieder zum Dienst gemäß dem Gesetz zurückzukehren: „Warum versucht ihr jetzt Gott, indem ihr den Jüngern ein Joch auf den Hals legen wollt, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten?“ (Apostelgeschichte 15:10) Deshalb nennt der selige Paulus das durch den weisen Mose gegebene Gebot den Dienst der Verdammnis. Er war es, der Folgendes sagte: „Denn wenn der Dienst der Verurteilung herrlich ist, um wie viel mehr wird der Dienst der Rechtfertigung reich an Herrlichkeit sein“ (2. Korinther 3,9). An einer anderen Stelle sagte er: „Der Buchstabe tötet, aber der Geist gibt Leben“ (2. Kor. 3,6), wobei der Buchstabe (Buchstabe) meiner Meinung nach eindeutig das Gesetz nennt, aber der Geist – Dienst im Geist, das heißt das Evangelium; denn das Gesetz ist bitter. Und Marah bedeutet bitter. Und dass die Belehrung durch das Gesetz an sich, soweit sie aus Prototypen besteht, nicht wiederzubeleben vermag, es erübrigt sich, darauf näher einzugehen. Denn „durch das Gesetz wird niemand vor Gott gerechtfertigt“, wie geschrieben steht (Gal. 3,11). Aber dass das Gesetz selbst dem Buchstaben nach nur dann lebensspendend und frei von Bitterkeit sein wird, wenn es im Sinne eines Vorbildes des Sakramentes Christi angenommen wird: „Das Ende des Gesetzes ist Christus zum Heil aller, die glauben“ (Röm. 10,4); das heißt, wenn wir es spirituell verstehen: und dies kann auch durch das, was in Marah geschah, deutlich veranschaulicht werden. Denn der Baum bedeutet das Kreuz des Erlösers oder sein Sakrament; und wenn es von den Anhängern des Gesetzes akzeptiert wird, dann werden sie das Bittere süß finden. Für Gläubige an Christus dient das Gesetz nicht als Ankläger und Bestrafer, sondern als Lebensspender, solange die Geschichte von uns richtig in geistliche Betrachtung umgewandelt wird und uns zu Christus führt, der Leben und Lebensspender ist. Dann, und nur dann, wird das Gesetz Rechtfertigungen und Urteile für uns bestimmen, denn es wird zu dem führen, was Gott gefällt, es wird den Weg zeigen, der zu allem führt, was am besten ist, und es wird uns von der Angst vor Strafe befreien. Zu jeder Plage heißt es: „Was die Ägypter brachten, werde ich nicht über euch bringen“ (2. Mose 15,26). Für diejenigen unter dem Gesetz, die dieses Sakrament angenommen haben, besteht also weiterhin eine gute Hoffnung, einer Strafe zu entgehen. Und das ist, glaube ich, das, was der Erretter selbst bei seinem Kommen zum jüdischen Volk gesagt hat: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen“ (Johannes 5,24). Und noch einmal: „Glaube ... an den Sohn, du wirst nicht ... verurteilt werden“ (Johannes 3:18). Wenn wir also die Rechtfertigungen Christi akzeptieren, dann und nur dann, werden wir zu Elim gelangen, was „Aufstieg“ bedeutet. Denn wir steigen von unserer frühen Kindheit zu einem vollkommenen Geist auf und werden uns, nachdem wir das „Alter der Erfüllung Christi“ (Eph. 4:13) erreicht haben, an den Quellen geistiger Wasser erfreuen. Und diese zwölf Quellen zeigen uns das Gesicht der heiligen Apostel. Auch die Apostel werden durch siebzig Dattelstiele dargestellt; denn es steht geschrieben, dass der Herr nach den heiligen Aposteln „siebzig andere erwählte“ (Lukas 10,1). Und dass die göttlichen Jünger wahre Quellen sind, die uns das göttliche, rettende und für das Leben notwendige Wort ausgießen, das wird denen, die im Gesetz vom Gott aller gerechtfertigt sind, sehr deutlich gezeigt, indem sie sagen: „Und in Freuden werdet ihr Wasser aus den Quellen des Heils schöpfen“ (Jes 12,3). Über jeden Heiligen sagt der göttliche Psalmist: „Der Gerechte wird blühen wie ein Dattelbaum“ (Psalm 91,13). Und wundern Sie sich darüber nicht; denn Christus selbst wird in der inspirierten Schrift mit demselben Namen genannt. Denn an einer Stelle sagte die mentale Braut, das heißt die Kirche, über den von oben und vom Himmel herabsteigenden Bräutigam, ich meine Christus: „Ich werde die Dattel hinaufsteigen, ich werde ihre Höhe halten“ (Lied 7,9). Dieser Baum blüht immer, hat einen süßen Geschmack, starke Wurzeln und einen weißlichen Kern. So ist Christus im Gedanken, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Über Manna und Wachteln 1. Gott wirkt auch allerlei Wunder und steigt „von Stärke zu Stärke“ auf, wie es geschrieben steht (Psalm 83,8): Er findet ungeschickte Wege, überall im Bewusstsein seiner Herrlichkeit und auf verschiedene Weise zeigt er, dass er allein in der Lage ist, ohne Schwierigkeiten die Dinge zu vollbringen, die über die Vernunft hinausgehen und die unser Staunen zu Recht verdienen, so dass er in allem als Gott gesehen werden kann, nicht als einer der geschickten oder bösen Erfinder, sondern als von Natur aus wahrer Gott. Denn aus dem, was Er glorreich vollbringt, kann jeder ohne die geringste Schwierigkeit seine reine Natur verstehen, die sich als ihr eigenes Wohl durch Allmacht und Unbesiegbarkeit bei der Verwirklichung dessen auszeichnet, was Ihm gefällt. Darüber hinaus zeichnet er sich auch dadurch aus, dass er das Böse vergisst. Sie können sehen, was ich gesagt habe, und zwar ganz deutlich in dem, was wir gerade vorgeschlagen haben. Denn es steht geschrieben: „Am fünfzehnten Tag des zweiten Monats, nachdem sie das Land Ägypten verlassen hatten. Und die ganze Gemeinde der Kinder Israel murrte gegen Mose und Aaron in der Wüste, und die Kinder Israel sprachen zu ihnen: Oh, dass wir durch die Hand des Herrn im Land Ägypten gestorben wären, als wir bei den Fleischtöpfen saßen, als wir uns an Brot satt aßen! denn du hast uns in diese Wüste geführt, um diese ganze Gemeinde auszuhungern. Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich werde für dich Brot vom Himmel regnen lassen und das Volk täglich hinausgehen und sammeln lassen, so viel für den Tag nötig ist, damit ich sie prüfen kann, ob sie nach meinem Gesetz wandeln oder nicht; Und am sechsten Tag sollen sie bereiten, was sie mitbringen, und es wird doppelt so viel sein, wie sie an den anderen Tagen sammeln.“ (2. Mose 16,1-5). Die Erstgeborenen Ägyptens starben, wie wir bereits sagten, und die Israeliten wurden aus dem Land geführt, ohne sozusagen Zeit zu haben, um einen Getreidevorrat vorzubereiten. Sie brachten ihren Teig heraus, bevor der Sauerteig aufgegangen war, und steckten ihn in ihre Kleider. Im Allgemeinen sammelten sie für die Reise nur das, was ihnen ins Auge fiel, und zogen eilig aus, und die Angst befiel sowohl die verfolgenden Ägypter als auch die verfolgten Juden gleichermaßen. Denn es schien ihnen, dass auch sie sich bald den zuvor Verlorenen anschließen würden, wenn sie, ohne den göttlichen Geboten nachzugeben, Israel nicht ihr Land verlassen ließen; und die Israeliten dachten, wenn sie zögerten und ihre Abreise verzögerten, würden ihre Feinde um der Toten willen mit ihnen in die Schlacht ziehen und ohne Gnade ihr Leben gefährden. Daher machten sie sich auf den Weg, ohne sich überhaupt darum zu kümmern, was für die Reise nötig war, sondern schnappten sich nur das, was gerade zur Hand war, und von dem, was sich im Haus befand, und nahmen, wenn nötig, nur das Bequemste mit, um es zu tragen. Nachdem sie verzehrt hatten, was sie mitgenommen hatten, und sich fragten, woher sie das bekommen könnten, was sie zum Leben in der Wüste brauchten, sehnten sie sich nach ägyptischen Gerichten, vergaßen, dass sie sich von den größten Katastrophen und der größten Sklaverei Ägyptens befreit hatten und schienen über die Hilfe, die ihnen gegeben wurde, zu murren, waren empört über die Tatsache, dass sie befreit wurden, und zogen die Sättigung des unreinen Bauches der so sehr ersehnten und ersehnten Freiheit für alle Menschen vor. Dies empörte ihren Fürsprecher, nämlich Moses, sehr. Aber Gott verspricht ihnen sofort, reichlich Nahrung zu geben und behandelt diejenigen, die ihn beleidigen, mit großer Barmherzigkeit. Denn der Wunsch, von Ihm das zu bekommen, was zum Leben notwendig ist, stellt natürlich keine Sünde dar; Was ihn am meisten betrübte, war sein Murren. So lehrte uns der Erretter selbst, in Gebeten zu sagen: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Matthäus 6:11). Wenn wir das sagen, werden wir den Herrn keineswegs anklagen; im Gegenteil, wir werden von ihm verlangen, was zum Leben notwendig ist; Das jüdische Volk ist, obwohl es um Essen hätte bitten sollen, über seine Befreiung empört und macht einer so kostbaren und begehrten Gnade wahnsinnig die Schuld dafür verantwortlich, dass es ihnen die angenehmsten Dinge, nämlich Brot und Fleisch, entzogen habe. Deshalb murrt er und schreit böse gegen Gott. Aber Gott achtet nicht auf Bosheit; Von alledem verspricht er ihm eine unerwartete Fülle. Und er sendet mit seiner unbeschreiblichen Macht Farbstoffe am Abend und Manna am Morgen herab. So sagte der göttliche David: „Er gab ihnen das Brot des Himmels; das Brot der Engel ist für den Menschen“ (Psalm 77,24-25). Durch diese Prüfung und solche Taten überzeugte er sie davon, dass Gott in der Wüste Brot geben und eine Mahlzeit zubereiten konnte, so wie unser Herr Jesus Christus auf die gleiche Weise Wunder vollbrachte, fünf Brote brach und viele in der Wüste speiste und außerdem die Überreste von zwölf Koshnitsa gesammelt wurden (Matthäus 14:13-20). Die Methode, Wunder zu wirken, ist völlig unerklärlich; und deshalb müssen wir nur durch den Glauben akzeptieren, was über dem Verstand liegt, und möge Gott von jedem, der sich darüber wundert, hören: „Ich weiß, dass du alles kannst und dass dein Vorhaben nicht aufzuhalten ist“ (Hiob 42,2). 2. Aber bis jetzt haben wir über das Sinnliche gesprochen. Was die Bedeutung spiritueller Spekulation sein könnte oder welche erzieherische Bedeutung das Gesetz hat, müssen wir jetzt überlegen, da wir uns entschieden haben, sorgfältig nach der Wahrheit zu suchen. Dadurch können wir also auch lernen, dass das Leben unter dem Gesetz zweifellos niedriger ist als das Evangelium (Leben), nicht frei von Vorwürfen der Fleischlichkeit ist und irdischen Wünschen nicht fremd ist; und das göttliche und evangelische Leben ist spirituell und makellos und von unvergleichlicher Schönheit. Den Beweis für beides und die Gewissheit dafür erhalten wir, wenn wir die Bedeutung beider aus der inspirierten Schrift genau untersuchen. Denn es heißt: „Am Abend kamen die Wachteln und bedeckten das Lager, und am Morgen lag der Tau um das Lager; der Tau stieg auf, und siehe, auf der Oberfläche der Wüste war etwas Kleines, Körniges, Feines, wie Reif auf der Erde. Und die Kinder Israel sahen es und sprachen zueinander: „Was ist das?“ Weil sie nicht wussten, was es war. Und Mose sagte zu ihnen: „Dies ist das Brot, das der Herr euch zu essen gegeben hat. Dies ist, was der Herr geboten hat: Jeder soll davon sammeln, so viel er essen kann. Sammle eine Omerah für jeden, je nach der Zahl der Seelen, je nachdem, wie viele in jedem Zelt sind. Und die Kinder Israels taten es und sammelten einige viel, andere wenig; und sie maßen es nach einem Omer, und wer viel sammelte, hatte kein Übermaß, und wer wenig sammelte, hatte keinen Mangel: Jeder sammelte so viel Er konnte essen. Und Mose sagte zu ihnen: „Aber sie hörten nicht auf Mose, und einige ließen es bis zum Morgen stehen, und es stank.“ Und wenig später: „Und [er] sprach zu ihnen: So hat der Herr gesagt: Morgen ist Ruhe, ein heiliger Samstag des Herrn; was ihr backen müsst, backt, und was ihr kochen müsst, das kocht heute, und was übrig bleibt, legt es beiseite und bewahrt es bis zum Morgen auf. Und sie legten es bis zum Morgen auf, wie Mose befohlen hatte, und es stank nicht, und es waren keine Würmer darin“ (2. Mose 16,23-24). Deshalb befahl er jedem, nur so viel einzusammeln, wie er brauchte. Dies verbot jedoch keineswegs das Sammeln für Abwesende, wenn jemand dies wollte und durch das Gesetz der Liebe dazu bewegt wurde. Er verbietet strengstens, es bis zum Morgen aufzubewahren, und er befahl, es nur vor einem Samstag zu tun, damit dadurch das Gesetz des Nichttuns nicht seiner Ehre beraubt würde. Am Samstag war es überhaupt unmöglich, Manna zu finden, da Gott es nicht herabgesandt hatte und sie so gewissermaßen dazu zwang, sich am Samstag von der Arbeit zu befreien. Aber einige schenkten den göttlichen Worten wenig Beachtung und hielten sie vor dem Sabbat ein, und wie die Heilige Schrift sagt: „Und sie wurden von Würmern befallen, und es stank“ (2. Mose 16,20). Und Mose war verärgert; Da einige auch am Samstag hinausgingen, um Manna zu sammeln, war Gott selbst empört. Denn es steht so geschrieben: „Am siebten Tag aber zogen etliche vom Volk hinaus, um sich zu sammeln – und wurden nicht gefunden. Und der Herr sprach zu Mose: Wie lange willst du von der Einhaltung meiner Gebote und meiner Gesetze abweichen? Siehe, der Herr hat dir den Sabbat gegeben, darum gibt er dir am sechsten Tag Brot für zwei Tage. Bleib ein jeder bei dir, ... am siebten Tag verlässt niemand seinen Ort“ (2. Mose 16,27-29). Welche richtige und zutreffendste Bedeutung können wir dem Gesagten geben? Was bedeutet es, dass die Krastel (Wachteln) am Abend kamen und im Licht und am Morgen Manna gegeben wurde? Ich denke, das sollte untersucht werden; und zunächst einmal, was bedeuten sie allegorisch und wie in einem Prototyp von Krastel, und was ist Manna? 3. Dass das Leben der Juden nicht frei von fleischlichen Gelüsten ist, das ist für jeden leicht zu verstehen; und die Suche nach Nahrungsmitteln wie ägyptischem Fleisch, Unterwerfung und sozusagen Unterdrückung des Geistes durch solche niederen Motive kann sie deutlich entlarven. Aber das kann man in unserer Gesellschaft nicht sehen, weil wir in Christus geheiligt sind und über der Unreinheit des Fleisches stehen. Das wird der göttliche Paulus bezeugen, der schreibt: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch samt seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Was bedeutet „gekreuzigt“, wenn nicht, dass sie sich dem Tod hingegeben haben, offensichtlich geistig, da sie nicht nach dem Fleisch leben und beschlossen haben, nicht an zeitliche Dinge zu denken, sondern im Gegenteil „deine irdischen Glieder: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust“ (Kol. 3,5) getötet haben und obwohl sie auf der Erde wandeln, sind sie eifrig für das Leben oben? Denn die Heilige Schrift erinnert sich und ruft: „Wandelt im Geist, so werdet ihr die Begierden des Fleisches nicht erfüllen“ (Gal. 5,16). Daher ist der Geist der Juden schwach und wir werden sehr leicht von den Bestrebungen der Leidenschaften überwältigt; weil er immer noch fleischliche Dinge liebt und von irdischen Dingen überwältigt wird. Das ist es, was uns wichtig ist, wie gesagt, Krastel. Und Gott gibt denen, die wollen (was sie brauchen), ohne sie zu Begierden zu verführen, aber auch ohne ihnen die Kraft zu geben, Leidenschaften zu bekämpfen; denn die Herrlichkeit des Lebens und die völlige Heiligung sind nicht denen vorbehalten, die unter dem Gesetz stehen, sondern denen, die im Geist, das heißt in Christus (leben), sind. Deshalb versprach Gott durch den Propheten ein Neues Testament, das nicht dem ersten Bund entspricht und keine Integrität hat, sondern ein anderes und geistliches, das in der Lage ist, die Gläubigen „nach ihrem Gewissen zu vervollständigen“ (Hebr 8,7-9; 9,9). Schauen Sie, wie die Krastels am Abend zum jüdischen Heer flogen. Denn es heißt: „Am Abend kamen die Wachteln“ (Ex 16,13). Dieser Umstand weist uns indirekt darauf hin, dass sich der Liebhaber irdischer Dinge nicht im geistigen Licht, sondern gleichsam in Nacht und Dunkelheit befindet. Und das ist wirklich der Fall; denn der Geist der Juden ist nicht frei von Unwissenheit und Blindheit oder geistiger Dunkelheit. Deshalb schrie Christus und sagte: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8:12). So sind diejenigen, die noch nicht geglaubt haben, in der Dunkelheit und sozusagen in der Dunkelheit; denn sie sind noch nicht zum Licht gekommen. Christus sagte auch an anderer Stelle über die Pharisäer und das Volk unter ihrer Führung: „Verlasst sie; sie sind blinde Führer der Blinden“ (Matthäus 15,14). Der Geist der Juden ist also blind. Deshalb leiden sie unter fleischlichen Leidenschaften und sind auf irdische Dinge angewiesen. Wir werden Manna als das Abbild der Anweisungen und Gaben Christi betrachten, die von oben und vom Himmel kommen und keine irdischen Dinge enthalten, sie sind nicht an fleischlichen Abscheulichkeiten beteiligt und stellen in Wirklichkeit nicht nur menschliche, sondern auch engelhafte Nahrung dar. Denn der Sohn offenbarte uns den Vater in sich selbst, und durch ihn wurden wir von der Wahrheit der Lehre über die Heilige und Wesensgleiche Dreifaltigkeit überzeugt und sehr richtig auf jeden Weg der Tugend geführt. Die Nahrung der Geister ist das richtige und unfalsche Wissen darüber. Und die Unterweisung durch Christus kann im Licht und in Tagen erfolgen. Daher wurde Manna am ältesten zu der Zeit gegeben, als der Tag anbrach und das Licht sich ausbreitete. Denn der Tag hat über uns Gläubigen geleuchtet, wie geschrieben steht (2. Petr. 1,19), und der „Stern des Tages“ hat „in den Herzen“ aller geleuchtet (2. Petr. 1,19, 2. Kor. 4,6), und die Sonne der Wahrheit ist aufgegangen, das heißt Christus, der Geber des geistigen Mannas. Denn was in irgendeiner Form sinnlich erscheint, ist (in Christus) selbst zur Wahrheit geworden. Davon wird er selbst überzeugen, indem er zu den Juden sagt: „Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben; und das Brot, das vom Himmel herabkommt, ist so, dass jeder, der es isst, nicht sterben wird. Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben; aber das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt“ (Johannes 6,49–51). Unser Herr Jesus Christus erzieht uns mit Unterweisungen in Frömmigkeit und geheimnisvollen Segnungen zu einem endlosen Leben. Er selbst und durch sich selbst ist also göttliches und wahrhaft lebensspendendes Manna. Und wer dieses Manna isst, erhebt sich über die Verderbnis und vermeidet den Tod, und nicht diejenigen, die sinnliches Manna aßen; denn der Prototyp war nicht rettend, sondern stellte in sich nur ein Abbild der Wahrheit dar. Gott befahl, Manna zu sammeln und es wie Regen vom Himmel herabzusenden, nur so viel, wie für alle nötig war, es jedoch, wenn jemand wollte, für andere zu sammeln, die in derselben Wohnung lebten. „Jeder“, heißt es, „versammle sich mit seinem Haus“ und gehe nicht, so wird hinzugefügt, „bis zum Morgen von ihm“ (2. Mose 16, 16, 19). Denn wir müssen mit göttlichen und evangelischen Lehren erfüllt sein. Christus teilt seine Gnade mit uns, den Kleinen und den Großen, und erzieht alle gleichermaßen für das Leben, möchte, dass die Schwächsten mit den anderen vereint werden, damit wir uns für die Brüder einsetzen, unsere Arbeit für sie niederlegen und sie zu Teilhabern der Gaben von oben machen. Und das bedeutet meiner Meinung nach, was den heiligen Aposteln selbst gesagt wurde: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt ihr“ (Matthäus 10,8). Und wahrlich, als würden sie Manna im Überfluss sammeln, versuchten sie, es mit denen zu teilen, die mit ihnen in derselben Stiftshütte lebten, das heißt, in der Kirche taten dies die göttlichen Jünger, ermahnten, erklärten, führten zu allem Lobenswerten und boten allen selbstlos die Gnade an, die sie von Christus erworben hatten, zur Kommunion. So schreibt der selige Paulus in seinem Brief an einige: „Ich wünsche mir sehr, euch zu sehen, damit ich euch eine geistliche Gabe zu eurer Stärkung geben kann“ (Römer 1,11). Wenn das Sprichwort: „Versammelt euch mit eurem Haus“ (Exod. 16, 16) anders zu verstehen, das heißt nicht alles wahllos und in einer zusammenhängenden Menge zu versammeln, sondern getrennt nach Generationen oder nach Zelten, dann kann man dies folgendermaßen verstehen: Wir müssen die mit uns Glaubensgemeinschaften mit dem göttlichen Wort sättigen und geistiges Manna für sie suchen und dürfen nicht unvernünftig mit Andersdenkenden umgehen, auch nicht mit Ausländern. Das ist es, was wir tun, wenn wir Andersdenkende und Korrupte aus der Kirche entfernen und das himmlische Mahl in Hülle und Fülle mit denen teilen, die im Glauben zu Hause sind. Es heißt, man solle nichts „bis zum Morgen“ lassen (2. Mose 16,19). Damit weist das Gesetz erneut darauf hin, dass die Verwendung von Bildern vergangener Zeiten, als sie nützlich und notwendig waren, in jedem Fall und in jeder möglichen Weise zu Verurteilung und Bestrafung führt: denn was bis zum Morgen gerettet wurde, „wurde von Würmern befallen“ (2. Mose 16,20). Dies kann ein klares Zeichen für Bestrafung und Unbestechlichkeit sein. Denn alle, die nach der Offenbarung der Wahrheit den Baldachin bewahren, werden der Unverweslichkeit und Strafe unterliegen. Etwas Ähnliches geschah, sagen wir, denen, denen der selige Paulus schreibt: „Ihr, die ihr euch durch das Gesetz rechtfertigt, seid ohne Christus geblieben, ihr seid aus der Gnade gefallen“ (Gal. 5,4). Und noch einmal: „Sind Sie so töricht, dass Sie, nachdem Sie im Geist begonnen haben, jetzt im Fleisch enden?“ (Gal. 3:3). Daher verbietet er das Aufbewahren bis zum Morgen, sodass Sie mit „Morgen“ die Zeit nach dem Gesetz meinen, in der das Kommen Christi erschien und das göttliche Licht auf uns schien. Aber da sie den Sabbat feiern wollten, hielten die Israeliten ihn bis zum Morgen ein, und dies wurde von Gott befohlen. Was bedeutet es also, dass das, was im Voraus für den Sabbat gesammelt wurde, erhalten blieb? und darüber hinaus hat es Mose nicht verdorben und nicht zum Zorn gegen diejenigen erregt, die es bewahrt haben? Nachdem wir durch den Glauben zum Sabbat gelangt sind, der in Christus vorstellbar ist, das heißt zum Unterlassen und Aufhören der Sünden, lehnen wir die im Voraus gesammelten und gleichsam beiseite gelegten Anweisungen des Gesetzes, die uns zu Christus führen, nicht als etwas Nutzloses ab, denn „das Gesetz ist ein Lehrer“ (Gal. 3,24); im Gegenteil, wenn wir es zusammen mit den Anweisungen des Evangeliums besitzen, sind wir nicht weit. Dafür verdienen wir Lob, und Gott ist nicht böse auf diejenigen, die dies tun. Als der Erretter dies lehrt, sagt er uns selbst, dass „jeder Schriftgelehrte, der über das Himmelreich belehrt wurde, wie ein Meister ist, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes hervorholt“ (Matthäus 13:52). Das Manna, das im Voraus vom Gesetz gesammelt wurde, unterliegt also keiner Anklage, wenn es für den geistigen Sabbat aufbewahrt wird. Denn als Sabbathalter in Christus wenden wir uns den von Moses vorgeschriebenen Bildern zu, um in ihnen die Wahrheit zu suchen. Die Versammlung am Samstag unterliegt Fluch und Urteil; Darüber hinaus sandte Gott an diesem Tag nicht einmal Manna; denn als Sabbathalter in Christus werden wir nicht mehr anfangen, das zu sammeln, was in den Vorbildern enthalten ist: Wir werden uns keiner fleischlichen Beschneidung unterziehen, wir werden keine Ochsen oder Schafe als Opfer schlachten; im Gegenteil, wir werden die Rohheit der Vorbilder ablehnen und die Wahrheit selbst, das heißt Christus, haben. 4. Meiner Meinung nach reicht es aus und wir haben das oben Gesagte klar zum Ausdruck gebracht. Da wir in dem Buch Numeri ein Kapitel finden, das weitere Ergänzungen zu diesen Geschichten enthält, würde ich unbedingt daran denken, dies nicht ungeprüft zu lassen, da es im Buch Exodus nicht erwähnt wird. Denn auf diese Weise können sich die Leser ein umfassenderes Verständnis der Materie aneignen. So steht geschrieben: „Die Fremden unter ihnen fingen an, Launen zu zeigen; und die Kinder Israel saßen bei ihnen und weinten und sprachen: Wer wird uns mit Fleisch ernähren? Wir gedenken der Fische, die wir in Ägypten umsonst gegessen haben, Gurken und Melonen und Zwiebeln und Zwiebeln und Knoblauch; und nun verkümmert unsere Seele; in unseren Augen ist nichts als Manna“ (Numeri 11,4-6). Dann fügt er hinzu: „Als Mose hörte, dass das Volk in seiner Familie weinte, ein jeder vor der Tür seines Zeltes, da entbrannte der Zorn des Herrn, und es geschah zu Unglück für Mose“ (4. Mose 11,10). Schauen Sie, wie leichtsinnig und wankelmütig Israel war und wie unfähig, anderen zu nützen; im Gegenteil, er leidet unter Schwäche und konzentriert sich nur auf das, was ihn betrifft. Denn das gemischte (gemeine) Volk wurde von den unvernünftigsten und abscheulichsten Begierden geplagt; und diejenigen, die ihm das am natürlichsten vorgeworfen und ihn dazu gebracht hätten, über etwas Anständigeres nachzudenken, haben noch schlimmer gelitten. Und der göttliche Moses beschwerte sich nicht wenig und sagte dem Gott aller offen, dass er eine so schwere und unerträgliche Last nicht allein tragen könne. Als Beweis dafür führte er die große Schwierigkeit und Unfähigkeit an, den Wunsch nach Fleisch in der Wüste zu erfüllen, und sagte: „Woher kann ich Fleisch bekommen, um es all diesem Volk zu geben?“ (Num. 11, 13). Als er so feige wurde, dass er sogar sterben wollte und sagte: „Wenn du mir das antust, ist es besser, mich zu töten, wenn ich Barmherzigkeit in deinen Augen gefunden habe, damit ich mein Unglück nicht sehe“ (4. Mose 11,15): Dann hält Gott ihn zurück und befiehlt ihm, aus der gesamten Schar von siebzig Menschen seine Gefährten und Pflegepartner auszuwählen. Denn „der Herr sprach zu Mose: Sammelt für mich siebzig Männer von den Ältesten Israels, von denen ihr wisst, dass sie ihre Ältesten und Beamten sind, und führt sie zur Stiftshütte, damit sie dort bei euch stehen; Ich werde hinabsteigen und mit euch dort reden, und ich werde den Geist, der auf euch ist, nehmen und auf sie legen, damit sie die Last des Volkes mit euch tragen, und nicht ihr allein werdet sie tragen“ (4. Mose 11,16-17). Als dies geschehen war (denn er stellte sofort Menschen vor, die anders waren als alle anderen), dann erfüllte der Gott aller sie mit dem Heiligen Geist. Danach ließ er sich herablassend auf die Begierden der Weinenden und sandte sie Und sie versammelten sich in Scharen um das Lager und sammelten voller Freude die Farbstoffe ein, die auf dem Boden lagen. Sie kümmerten sich nicht um die Sättigung oder die Befriedigung des Hungers, und das Essen von Fleisch dauerte schließlich einen ganzen Monat lang, und, wie der Prophet sagt, „dehnte sich die Unterwelt maßlos aus“ (Jes. 5,14). „Fleisch... , – so heißt es – war noch in ihren Zähnen und noch nicht gegessen, als der Zorn des Herrn gegen das Volk entbrannte und der Herr das Volk mit einer sehr großen Plage schlug. Und sie nannten den Namen dieses Ortes: Kibrot-Gattaava, denn sie haben dort ein launisches Volk begraben“ (4. Mose 11,33-34). Während es ihnen an nichts von den guten Dingen mangelte und es ihnen völlig ausreichen würde, das vom Himmel gegebene Manna zu verwenden, gieren sie nach Fleisch und Zwiebeln und nennen auch Gurken und Melonen, rote Zwiebeln und Knoblauch. Deshalb starben sie in kurzer Zeit, nachdem sie das alles gegessen hatten. Obwohl Gott gibt Er billigt die Lust nicht, sondern überzeugt ihn vielmehr mit diesen Wundern, dass für ihn nichts unmöglich ist. Daher bestraft er bald darauf die unglücklichen Juden, die während der Ankunft unseres Erlösers etwas Ähnliches erlitten haben, und was in der Antike geschah, war ein Vorgeschmack auf das, was folgte. Sie zogen das Manna, das von oben und vom Himmel auf uns herabkam, also Christus, der nährbar ist und endloses Leben verspricht, unvernünftigerweise dem wirklich weltlichen und völlig geschmacklosen irdischen Gebrauch vor, sie beleidigten darüber hinaus zwangsläufig nicht nur den Gott aller, sondern auch den göttlichen Moses selbst. Denn es steht geschrieben: „Der Zorn des Herrn entbrannte gegen das Volk ... und es war schmerzlich für Mose“ (4. Mose 11:33, 10). Der Geist der Heiligen folgt immer dem Willen Gottes. Und dass das jüdische Volk immer zeitliche und fleischliche Dinge den himmlischen Segnungen vorzog, das kann jeder aus dem Gleichnis des Evangeliums lernen. Die Sklaven, die geschickt wurden, um sie zum Abendessen einzuladen, wollten sie „zum Hochzeitsfest“ rufen, heißt es, „aber sie versäumten das und gingen, einige auf ihr Feld, andere in ihren Handel“ (Matthäus 22,4-5). Und der Grund für die Ablehnung war für den einen: „Ich habe Land gekauft“, für den anderen: „Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen“ (Lukas 14, 18, 20). Darüber hinaus wird uns unser Herr Jesus Christus versichern, dass Moses selbst gegen den Unglauben der Juden geschrien hat, indem er sagt: „Denke nicht, dass ich dich vor dem Vater anklagen werde; du hast einen Ankläger, Mose, auf den du vertraust.“ Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, hättet ihr mir geglaubt, denn er schrieb über mich“ (Johannes 5,45-46). Und Mose hielt es für zu schwer, Israel noch länger ertragen zu können. Dann heiligte Gott andere Menschen, siebzig an der Zahl, wie wir oben sagten. Denn das Gesetz allein, dessen Bild Mose mit Recht dargestellt werden kann, kann uns nicht leiten. Deshalb werden die anderen siebzig bereitgestellt, die das, was ihm fehlte, ersetzen und wie vollkommen erscheinen mussten Dies könnte die Zahl siebzig bedeuten. Diese sind nach Mose die von Christus ernannten Jünger, deren Erstlinge und Väter die göttlichen Jünger sind. Es wird auch gesagt, dass Gott sich von dem Geist zurückgezogen hat, der auf Mose war, und dies nur, damit wir glauben, dass Gott diejenigen heiligt, die vor uns und uns selbst heilig waren Es gibt gleichermaßen einen Heiligen Geist in den Propheten und in uns. Da er einer ist, kann er natürlich nicht durch die Teilung in viele gedacht werden, sondern bleibt in vielen Teilungen der Gaben ungeteilt und wohnt ganz in allen. Es sollte auch beachtet werden, dass der Gott aller die Versammlung der Auserwählten bis zu einer Zahl von siebzig befahl. Diese Zahl wurde jedoch nicht vollständig erfasst; weil zwei fehlten, Modad und Eldad. Und diese Übriggebliebenen erfüllte Gott mit dem Geist, weil sie im Lager weissagten. Und einige von denen um Mose herum waren eifersüchtig und sagten sogar, dass man es ihnen verbieten sollte. Als er das Geheimnis Christi sah, sagte er zu ihnen: „Oh, dass das ganze Volk des Herrn Propheten wäre, dass der Herr seinen Geist auf sie senden würde!“ (Num. 11:29.) Daran können wir auch verstehen, dass das Gesetz ins Netz ging und zu Gott führte und viele Kinder zum Sakrament Christi führte. Es gelang ihm jedoch nicht, alle mitzubringen: Der Rest wurde von Christus geheiligt. Denn diejenigen, die aus den Heiden kamen, wurden nicht durch Mose oder durch das Gesetz zur Erkenntnis der Wahrheit berufen, sondern durch die Macht Gottes, des Vaters, der denen, die es nicht kennen, sein eigenes Bild, das heißt den Sohn, offenbart und sie durch die Salbung des Geistes berufen und heilig gemacht hat. Und diejenigen, die unter dem Gesetz stehen, sind eifersüchtig auf diejenigen, die in Christus sind, im Glauben gerechtfertigt und im Geist geheiligt. Nur Moses freute sich, da er das Sakrament vorhergesehen hatte. Das jüdische Volk, das einen törichten Eifer für die Heiligen in Christus hegt, denkt nicht so über das, was für Moses charakteristisch war. Als würden wir unser Wort also an seinen Anfang zurückführen, sagen wir Folgendes: Im ersten Kapitel wurde das jüdische Volk deutlich als immer noch fleischlich dargestellt. Die Menschen, die von denen abstammen, die im Glauben und in Christus lebten und denen sinnliches Manna als Schatten und Abbild der Gaben Christi diente, scheinen anders und heiliger und wirklich besser zu sein. Darüber hinaus lernen wir, dass wir Gott beleidigen und sogar von den Heiligen selbst gehasst werden, wenn wir den Baldachin auch nach Ablauf der dafür angemessenen Zeit begehen. Denn Mose war zornig über diejenigen, die das Manna bis zum Morgen aufbewahrten. In den folgenden Kapiteln kann festgestellt werden, dass die Juden, die dem geistigen Manna keine Ehre schenkten und sich von dem abwandten, was von oben und durch Christus gesandt wurde, die im Gegenteil zu irdischen Dingen neigten und übermäßig an groben Vergnügungen hingen, erheblich zugrunde gingen. Denn wir sollten auf jeden Fall das, was von Gott gegeben ist, als das Beste betrachten und mit Glauben den Retter und Erlöser von uns allen krönen, ich meine Christus, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Über die drei Zeichen, die durch Moses geschahen 1. Niemand kann die göttliche Natur so sehen, wie sie ist. Denn es ist völlig unsichtbar und hat eine erhabene Macht über allen Geist und jedes Wort: es allein ist nur für sich selbst erkennbar. Und das lässt sich aus dem Ruf Christi lernen: „Niemand weiß“, sagt er, „wer der Sohn ist, außer dem Vater, und niemand weiß, wer der Vater ist, außer dem Sohn, und wem der Sohn offenbaren will“ (Lukas 10,22; Matthäus 11,27). So zeigte uns der Einziggezeugte die beträchtliche Schönheit Gottes und des Vaters, indem er sich selbst als strahlendes Bild präsentierte. Deshalb sagt er: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9). Wir sehen den Sohn sowohl mit den Augen des Herzens als auch mit den Augen des Fleisches, als er, nachdem er sich bis zur Erschöpfung reduziert hatte (Phil 2,7), sich unserem Zustand herabließ, obwohl er nach dem Bild und der Gleichheit mit Gott und dem Vater Gott war und von Natur aus aus ihm geboren wurde. Und Baruch sagte, indem er, wie ich glaube, auf das Wort selbst verwies: „Dieser Gott ist unser, er wird ihm nicht zugerechnet werden. Findet alle List heraus und gebt sie Jakob, seinem Knecht, und seinem geliebten Israel von ihm. Darum erschien er auf der Erde und lebte mit den Menschen“ (Bar. 3,36-38). Der göttliche David hat es uns deutlich vorhergesagt: „Der Gott der Götter, der Herr, hat geredet und ruft die Erde vom Aufgang der Sonne bis zum Westen. Von Zion, dem Gipfel der Schönheit, erscheint Gott, unser Gott kommt, und nicht im Schweigen“ (Psalm 49,1-3). Denn er stieg in Form von Feuer auf den Berg Sinai herab. Aber dass es ein Bild war und nichts anderes, davon überzeugt Christus. Das Volk von Juda glaubte, die unbeschreibliche Natur wirklich zu erkennen, als Moses als Mittler zwischen ihnen und Gott fungierte, mit ihm am Horeb stand und ihn zu einer Versammlung unter dem Berg Sinai versammelte. Nachdem der laute Klang der Trompeten, die in die Höhe stiegen, die Zuhörer erschreckte, dachten sie bei sich, sie hätten die Stimme des Göttlichen gehört. Aber dass sie so kindisch dachten, davon überzeugte Gott sich deutlich, indem er sagte: „Eine Stimme... Ihr habt ihn gehört, aber sein Bild habt ihr nicht gesehen“ (5. Mose 4,12). Ich „und sein Wort bleibt nicht in euch, weil ihr dem nicht glaubt, den er gesandt hat“ (Johannes 5,38). Wir, die wir glaubten, sahen also den Vater im Sohn und nahmen daher sein Wort an. Durch Ihn sind wir erlöst; Denn weder ein Fürsprecher noch ein Engel noch das durch Mose gegebene Gesetz hat uns gerettet, sondern der Herr selbst, wie geschrieben steht (Titus 3,5). Und dass das, was ich sage, wahr ist, können wir auch aus dem lernen, was im Wort Gottes geschrieben steht. Es steht so geschrieben: „Und er sprach...“, heißt es: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Mose verbarg sein Angesicht, weil er Angst hatte, Gott anzusehen“ (2. Mose 3,6). Sehen Sie die Schwäche des Gesetzes: Der Gott aller offenbart sich; aber als er sichtbar wurde, wendet Moses sein Gesicht ab. Und das kann für uns ein deutliches Zeichen dafür sein, dass auch die Söhne selbst die göttliche Herrlichkeit des Sohnes nicht sehen, es sei denn, er selbst offenbart sich und führt sozusagen zur Selbsterkenntnis. Deshalb sagte er durch den Mund Jesajas: „Ich wurde denen offenbart, die nicht nach mir fragten: „Hier bin ich!“ Ich habe zu den Menschen gesprochen: „Sie kannten mich nicht.“ „Jeden Tag streckte ich meine Hände zu einem ungehorsamen Volk aus, das nach seinen eigenen Gedanken auf bösem Weg wandelte“ (Jes. 65: 1-2). Wer also den Blick seines Geistes abwendet, sieht die Herrlichkeit Christi nicht. Und das bedeutet meiner Meinung nach, was durch den Mund des Propheten über sie gesagt wurde: „Denn sie wandten mir den Rücken zu und nicht ihr Angesicht“ (Jer 2,27). Auch der göttliche Paulus schreibt: „Derselbe Schleier bleibt bis zum heutigen Tag unentdeckt, wenn er das Alte Testament liest, weil er von Christus entfernt wurde. Bis jetzt, wenn sie Mose lesen, liegt ein Schleier über ihren Herzen“ (2. Korinther 3,14-15). Wir, die wir geglaubt haben, haben keine Angst, direkt in das Angesicht des Herrn zu schauen, aber wie derselbe göttliche Paulus noch einmal sagte: „Wir alle schauen mit offenem Angesicht ... auf die Herrlichkeit des Herrn“ (2. Korinther 3,18). „Wende dich ab“, heißt es, „Mose‘ Angesicht“ (2. Mose 3,6). Als Gott dann sagte, dass er zusammen mit den Ältesten der Söhne Israels zu dem rasenden Pharao gehen und ihm erklären sollte, dass Gott die Israeliten aufrief, Ihm in der Wüste Opfer zu bringen, und fügte hinzu, dass er von den Ägyptern Beute machen müsste und die Frau „jede Frau, die von ihrem Nächsten und von der Bewohnerin ihres Hauses bettelt, Silber und Gold und Kleidung“ nehmen solle (Exod. 3, 22): Dann „antwortete“, heißt es: „Mose sagte: Und wenn sie mir nicht glauben und nicht auf meine Stimme hören und sagen: Der Herr ist dir nicht erschienen? Es wurde zu einem Stab in seiner Hand. Damit sie glaubten ... dass der Herr, der Gott ihrer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs ist“ (Ex. 4, 1-5). die Ägypter und mit Gewalt aus Ägypten ausziehen. Deshalb befahl er, sowohl Wunder zu wirken als auch Taten zu vollbringen, die über die menschliche Natur hinausgehen, und Gott verwandelte den Stab in eine Schlange, damit sie dadurch glauben würden, dass Moses kein Verräter, sondern der wahre Überbringer der von oben und von Gott empfangenen Befehle sei. Denn das wahre Zeichen, an das wir alle glauben, ist das Herabsteigen des Wortes auf die Erde in einer ähnlichen Form wie bei uns, was durch das Fallen des Stabes auf die Erde angezeigt wird. Und wie und auf welche Weise werde ich noch einmal versuchen, so viel wie möglich zu sagen. 2. Die inspirierte Schrift vergleicht das aus Gott geborene Wort mit einem Stab, weil alles von ihm bestätigt wird: „Durch das Wort des Herrn“, heißt es, „wurden die Himmel errichtet“ (Psalm 33,6). Und: „Der Herr bestätigt die Gerechten“ (Psalm 36,17). Und wir werden durch den Sohn dem Vater unterworfen: Er selbst, die Wahrheit, weist darauf hin, indem er sagt: „Und ich werde sie unter meinen Stab führen“ (Hes 20,37). In einem anderen Sinne ist der Stab auch ein Zeichen des Reiches: Der Gott aller und der Vater regiert durch den Sohn. Es kann sich um den Stab Aarons handeln, der im Allerheiligsten pflanzt. Es bedeutet auch „der Stab aus der Wurzel Isais“ (Jes. 11,1) und der Stab, der uns alle geistlich tröstet und nicht nur bekräftigt, sondern auch das Recht der Gläubigen unterstützt, gemäß dem, was in den Psalmen in Bezug auf den Gott aller und den Vater gesungen wird: „Dein Stab und deine Keule, die mich trösten“ (Ps. 23,4). Die Unglücklichen verbrachten ihr Leben in der Welt als Gottlose: Wir befanden uns im Irrtum, dienten dem Geschöpf und waren der Gewalt unreiner Geister ausgesetzt. Als er, lasst uns zum Zweck der Spekulation in einer fleischlicheren Sprache sprechen, als würde er die Höhen seiner Herrlichkeit und sozusagen die Hand des Vaters verlassen und vom Himmel auf die Erde herabsteigen, dann wurde er wie wir und passte sich den Lebenden auf der Erde an, die voller Bosheit sind. Denn der Sohn nannte sie böse und sagte: „Wenn ihr nun, da ihr böse seid, euren Kindern Gutes zu geben wisst, um wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten“ (Matthäus 7,11). Wir behaupten sogar, dass er sich sozusagen in eine Schlange verwandelte, weil er wie wir wurde und in der gleichen Form wie wir erschien. Im Vergleich zur Güte Gottes ist der Mensch böse. So ging der Stab in die Schlange über, weil der Einziggezeugte Mensch wurde „und zu den Bösen gezählt wurde“ (Jes. 53:12) und zusammen mit uns der Böse genannt wurde, obwohl er von Natur aus gut und darüber hinaus selbstgut ist. Aber dass wir den Einziggezeugten angenommen haben, der wie wir wurde, die Juden aber nicht liebten (sie schienen vor ihm geflohen zu sein), das kann aus der Heiligen Schrift deutlich werden. Denn „Mose floh vor ihm“, heißt es (2. Mose 4,3). Da sie dachten, er sei böse, hatten sie Angst, an ihn zu glauben, außerdem töteten sie ihn und kreuzigten ihn zusammen mit bösen Menschen. Dass sie jedoch mit der Zeit von Christus entrückt werden und erkennen werden, dass Er keineswegs böse ist, sondern im Gegenteil die Bestätigung und spirituelle Stärke der Gläubigen ist, können wir aus dem, was mit Mose geschah, lernen. Gott erwidert die Flucht des Moses. Als er die Schlange ergriff, verwandelte sich diese wieder in einen Stab in seiner Hand. Daher erscheint er denjenigen, die ihn (Christus) nicht kennen, aufgrund seiner Ähnlichkeit mit uns böse; und wenn jemand Ihn im Glauben ergreift, findet er Ihn als Rute und Stärke. Das göttliche Zeichen über dem Stab ist so bemerkenswert und kann die Israeliten oder jeden, der auf der Erde lebt, davon überzeugen, dass Gott auf sie aufpasst. Da für diejenigen, die am Ungehorsam sehr erkrankt waren und die Hoffnung verloren hatten, das schwere Übel, das sie bedrohte, loswerden zu können, möglichst viele Wunder nötig waren, war es für sie schwierig, zum Gehorsam aufgerufen zu werden. 3. Wieder sagte Gott zum heiligen Mose: „Lege deine Hand in deine Brust. Und er legte seine Hand in seine Brust und zog sie heraus, ... und siehe, seine Hand war so weiß wie Schnee vor Aussatz. 4:6-7). Vor allem wird es Gott zugute kommen, von Lepra befreien zu können. Leiden, die eine solche Grausamkeit erreicht haben, dass sie selbst den Experimenten der medizinischen Kunst nicht nachstehen, brauchen eine andere Art von Hilfe, die Hilfe einer Macht von oben, der nichts widerstehen kann, aber alles zugänglich und leicht ausführbar ist. Und Lepra gehört zu den unheilbaren Krankheiten. Aber was in den Augen der Menschen aussichtslos und für sie unmöglich ist, ist bei Ihm möglich. Und dass in Bezug auf Gott aller Art überhaupt nichts vorstellbar ist, was er nicht tun könnte, zeigte er dies, indem er die aussätzige Hand Moses heilte, damit diejenigen, die von hier berufen wurden, also die Israeliten, wüssten, dass sie, obwohl sie unter dem Joch der bösen Ägypter und sozusagen unter der schwersten Krankheit, der Sklaverei unter ihnen, standen, unvermeidliches Böses erlitten hatten, aber einen sehr geschickten Arzt hatten, der weiß, wie und die hoffnungslosesten von ihnen leicht vertreiben kann. Leiden, und zwar einfach und schnell. Denn sobald Moses seine Hand in seine Brust (in seine Brust) legte, wurde er von der Krankheit befreit. Ich glaube nicht, dass dieser Fall auf etwas anderes hindeutet: Denn viele der Israeliten, die lange Zeit in Ägypten lebten, entfernten sich von der Mäßigung, die ihnen von oben und von ihren Vätern auferlegt wurde, gewöhnten sich im Gegenteil an die örtlichen Sitten und verfielen immer tiefer und dienten nach dem Wort des Propheten „dem Geschöpf statt dem Schöpfer“ (Röm 1,25; vgl. Ps 105,20). Sie verfielen in jede Art von Unreinheit und hatten schließlich einen Geist, als wären sie tot und leblos. Denn Lepra ist ein Zeichen von Unreinheit und Tod. Aber durch dieses Wunder wurden sie insgeheim zu der Tatsache geführt, dass sie, wenn Gott sie erneut ruft und in ihren Gedanken verankert, ihre Unreinheit als leicht entfernbar erkennen und den Schmutz, der sie von der geistigen Abgestorbenheit angesteckt hat, sehr leicht ablehnen werden. Und genau das haben wir gesagt. Und dass das Sakrament Christi auch bei der Niederlage der Lepra und der sekundären Reinigung der Hand Moses in Heu geschrieben wurde, dazu möchte ich jetzt sagen. Dass „alle Dinge entstanden sind“ durch den Sohn, „ohne ihn ist nichts entstanden“, bezeugt uns der göttliche Evangelist Johannes sehr deutlich (Johannes 1,3). Da der Vater alles, was er tut, durch ihn tut, nennt die inspirierte Schrift den Sohn die Hand, den Arm und die rechte Hand des Vaters. So sagt zum Beispiel der göttliche Jesaja: „Wer glaubte, was von uns gehört wurde, und wem wurde der Arm des Herrn offenbart?“ (Jes. 53:1). Denn die unglücklichen Juden blieben hartherzig und ungezügelt und durch ihren Ungehorsam sehr krank. Und „die Himmel selbst wurden durch das Wort des Herrn gegründet“, sagt David (Psalm 33,6). Durch den Mund der Propheten bekräftigten Gott und der Vater, indem sie sagten: „Meine Hand ... errichte die Himmel“ (Jesaja 48,13). Auch an anderen Stellen rief er dazu auf: „Ich bin mit euch; seid nicht beunruhigt, denn ich bin euer Gott; ich werde euch stärken und euch helfen und euch mit der rechten Hand meiner Gerechtigkeit unterstützen“ (Jes 41,10). Daher nennt die inspirierte Schrift den Sohn normalerweise mit der Hand. Schauen Sie nun, wie die Hand Moses zuerst in seiner Brust verborgen wird, dann abgenutzt und als aussätzig angesehen wird, dann wieder in seine Brust gelegt wird und sofort von der Krankheit befreit erscheint. Wenn wir in unseren Gedanken über das Geheimnis und das Bild der Inkarnation nachdenken und versuchen zu erkennen, woraus sie besteht und wie sie vollbracht wurde, werden wir feststellen, dass Folgendes erreicht wurde. Der Sohn war im Schoß Gottes des Vaters, und durch ihn erschuf der Vater alle Dinge; denn Er ist ein großer Muskel, eine allmächtige Hand und eine wunderbare rechte Hand. Als er irgendwie seinen Platz verließ, Mensch wurde und gemäß dem Wort des Propheten (Jes. 53,4) unsere Gebrechen auf sich nahm, war er Misstrauen und Unreinheit ausgesetzt. Denn die menschliche Natur ist vor Gott unrein, wenn wahr ist, was der Prophet Jesaja sagt: „Wir sind alle wie die Unreinen geworden und alle unsere Gerechtigkeit“ (Jesaja 64,6). Nachdem er also zur menschlichen Natur, dem Allreinen, herabgestiegen war und im unantastbaren Licht lebte, wurde er der Unreinheit verdächtigt. Und die unglücklichen Juden irrten sich tatsächlich so sehr, dass sie ihn einen Weintrinker (Matthäus 11,19) und einen Samariter (Johannes 8,48) und aus Hurerei geboren (Johannes 8,41) und auch einen Sünder nannten, weil sie zu dem geheilten Mann, der von Geburt an blind war, sagten: „Gib Gott die Ehre; wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist“ (Johannes 9,24). Aber ich denke, sie wären niemals so wahnsinnig geworden, solche Dinge zu sagen und ihre ungezügelten Lippen gegen Ihn zu öffnen, wenn sie gewusst hätten, dass Er von Natur aus Gott ist. Als er, der als Mensch der Unreinheit verdächtigt wurde, nach der Vollendung der weisen Evangeliumszeit unserer Erlösung zum Vater aufstieg und in seinen Schoß zurückkehrte, dann, und nur dann, beseitigte er den Verdacht, dass er in Tod und Unreinheit gleichermaßen mit uns war. Er wird als Gott verherrlicht, von allen als der Herr verherrlicht, als das Allerheiligste, als derjenige, der die Schöpfung und die Geister der Menschen und der auf der Erde lebenden Menschen erleuchtet und selbst die Kraft gibt, denjenigen zu überwinden, der alles verunreinigen kann. Und dass der Sohn die Menschheit nach der Ökonomie um unseretwillen angenommen hat, dass er unter dem Gesetz stand und den Gesetzlosen zugerechnet wurde, dann aber wieder aufgestiegen ist in die ihm von Anfang an innewohnende Ehre und Herrlichkeit, davon wird er selbst überzeugen, indem er zum himmlischen Vater sagt: „Verherrliche mich, Vater, bei dir mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt war“ (Johannes 17,5). Erkennst du, dass Er von dem befreit ist, was vorübergehend aufgestiegen ist, und dass Er die Dispensation mit dem Fleisch nicht gegen Seinen Willen vollendete, sondern dass Er es gleichzeitig eilig hatte, zur Herrlichkeit der Göttlichkeit und zur alles übertreffenden Würde zurückzukehren? Deshalb sagt der selige Paulus: „Auch wenn wir Christus im Fleisch kannten, wissen wir ihn jetzt nicht mehr“ (2. Kor. 5,16), weil er von den Toten auferstanden und im Fleisch zum Vater aufgefahren ist. Aber „ob...“, heißt es, „wir wissen es nicht nach dem Fleisch“, das heißt, weil wir fleischlichen Impulsen unterworfen sind, Impulsen, sage ich, natürlich und unschuldig. Denn vor dem ehrlichen Kreuz war er hungrig, wie von ihm gesagt wird (Matthäus 4,2), und müde von der Reise (Johannes 4,6) und traurig (Matthäus 26,38) und ertrug schließlich um unseretwillen den Tod. Baum. Aber jetzt kennen wir Ihn in solchen Zuständen nicht mehr. Nachdem er einmal gestorben ist, „stirbt er nicht mehr“ (Römer 6,9). Denn Christus ist unvergänglich: Er ist von Natur aus Leben und der Spender des Lebens, da er aus dem Leben des Vaters stammt. 4. Nach dem, was unerwartet mit der aussätzigen Hand geschah, bestätigte Gott sie mit einem dritten Zeichen. Denn er sagte noch einmal: „Wenn sie diesen beiden Zeichen nicht glauben und nicht auf deine Stimme hören, dann nimm Wasser aus dem Fluss und gieße es auf das trockene Land; und das Wasser, das aus dem Fluss genommen wird, wird auf dem trockenen Land zu Blut werden“ (2. Mose 4,9). Schauen Sie noch einmal, wie der Unglaube der Juden angedeutet wird. Sie warten immer und verstehen nur langsam und sind nicht leicht für die Wahrheit empfänglich. Sie glaubten nicht an die Menschwerdung und die Wunder, die während des irdischen Lebens Christi vollbracht wurden. Spät und mit Mühe glaubten sie nur an das letzte Zeichen, und selbst dann nicht an alle, sondern nur „nach der Erwählung der Gnade blieb ein Überrest erhalten“, wie der selige Paulus schreibt (Röm 11,5). Was ist dieses letzte Zeichen? – Der Tod am Baum und die Auferstehung Christi, die mit dem Tod verbunden sind und bald darauf folgen. Und dass den Kindern Israels als Zeichen der Tod des Erlösers und das größte und wunderbarste Geheimnis der Auferstehung von den Toten geschenkt wurden, das kann aus den Worten des Erlösers deutlich werden. Denn die Pharisäer traten einst heran, nachdem Er unzählige Zeichen getan hatte, und sagten mit verstecktem Spott: „Lehrer! Wir würden gerne ein Zeichen von Dir sehen. Aber er antwortete und sprach zu ihnen: „Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht ein Zeichen; und ihm wird kein Zeichen gegeben außer dem Zeichen des Propheten Jona; denn gleichwie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (Matthäus 12,38–40). Es ist jedoch nicht schwer zu erkennen, dass der Tod Emmanuels nicht nur den Juden, sondern auch den Heiden viele Vorteile brachte. Denn einmal sagte er noch einmal: „Und wenn ich erhöht bin von der Erde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32); in einem anderen Fall: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; und wenn es stirbt, wird es viel Frucht bringen“ (Johannes 12,24). Erkennen Sie, wie er uns durch ein klares Beispiel die Frucht des Todes zeigte? Diese Worte des Erretters waren also das letzte Zeichen für uns, dem nicht nur die Israelis, sondern auch die Vertreter selbst, wie gesagt, einer anderen Gesellschaft, ich meine eine Gesellschaft von Heiden, Glauben schenkten. Wie wurde das ausgedrückt? „Und nimm ...“, heißt es, „Wasser aus dem Fluss und gieße es auf trockenes Land; und das Wasser, das aus dem Fluss genommen wird, wird auf dem trockenen Land zu Blut werden“ (2. Mose 4,9). Wasser ist das Bild oder Zeichen des Lebens; Es ist dafür wirklich notwendig und unter den Erdenbewohnern weit verbreitet. So kam wie aus einem Fluss, vom Vater, der allen Leben gibt, der Sohn, der selbst wahres Leben ist: denn wie Licht aus Licht kommt, so kommt Leben aus dem Leben. Und dass er nicht außerhalb existiert, sondern von Natur aus von Gott und dem Vater selbst ist, das wurde von Moses gelehrt, aber nicht weniger von uns selbst: Denn „nimm ...“, heißt es, „Wasser aus dem Strom“ (2. Mose 4,9). Dann wurde befohlen, es auf den Boden zu schütten. Und das ist allegorisch das Geheimnis der Inkarnation; denn der Einziggezeugte war, da er Leben war und sozusagen durch eine Ausgießung aus dem Leben Gottes, des Vaters, geboren wurde, in gewisser Weise mit der Menschheit vermischt, die von der Erde kam, wie es zweifellos das Wasser mit der Erde ist. Denn in Christus „wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ (Kol. 2,9), gleichsam ein Teil der menschlichen Natur. Und wer könnte das mit Vernunft begreifen oder in Worte fassen? Aber darüber hinaus verwandelte sich das Wasser in Blut: weil das Leben von Natur aus, das heißt das Wort, das von Gott dem Vater kam, durch eine göttlich bestimmte Vereinigung mit dem Fleisch, sage ich, oder mit der gesamten Menschheit und unserer Natur, den Tod selbst durchgemacht zu haben schien. Wir verstehen, dass Christus für uns gestorben ist und dies nicht in seiner eigenen Natur erlitten hat (denn er selbst wäre in keiner Weise gestorben, da er Leben war), sondern als ob er den Tod seines eigenen Fleisches in sich aufgenommen hätte. Beachten Sie auch, dass sich das Wasser nicht in Blut verwandelt hätte, wenn Mose es nicht auf den Boden gegossen hätte, was ein klares Zeichen des Todes ist. Denn das geistlich außerhalb des Fleisches betrachtete Wort ist Leben und Leben spendend. Als es begann, im Fleisch zu wohnen, begannen sie, nach menschlichem Verständnis, von ihm zu sagen, dass es gestorben sei. Schließlich ist dies ein außergewöhnliches und offensichtliches Zeichen, durch das der Rest Israels in das Netz des Glaubens verwickelt wird und das heidnische Volk mit in dieses Netz gerufen wird. 5. Aber obwohl so viele außergewöhnliche und wundersame Wundertaten vollbracht wurden, war Moses immer noch ratlos, er wurde von Angst überwältigt und wagte nicht, die Botschaft anzunehmen. Als Gott ihm befahl, zum Pharao zu gehen und ihm direkt zu sagen, er solle Israel freilassen, das ihm in der Wüste ein Opfer darbringen musste, hatte Moses keine geringe Angst vor dieser Angelegenheit und fügte hinzu, indem er offen sagte, dass er, wie Sie wissen, nicht beredt sei und eine falsche Sprache habe. „Ich bin kein Mann der Reden“, sagte er, „und so war ich auch gestern und vorgestern, und als du anfingst, mit deinem Diener zu reden: Ich rede hart und bin sprachlos“ (2. Mose 4,10). Und dass er nicht in der Lage ist, diejenigen zu erlösen, die unter dem Joch der Sklaverei stehen, bekräftigte er auch deutlich und sagte: „Herr, sende einen anderen, den du senden kannst“ (Ex 4,13). Doch selbst als Gott versprach, ihm eine Zunge zu geben und seinen Mund zu öffnen und sagte, dass er selbst der Spender von Weisheit und Worten für den Sprecher sein könne, weigerte sich Moses immer beharrlicher und sagte, er solle einen anderen, fähigeren an seine Stelle setzen. Dadurch beleidigte er Gott. „Da entbrannte der Zorn des Herrn gegen Mose und er sagte: „Hast du nicht einen Bruder, Aaron, den Leviten? Ich weiß, dass er reden kann“ (Ex. 4,14). Und dazu fügt er hinzu: „Er wird dein Mund sein, und du wirst für ihn sein statt Gott“ (Ex. 4,16). Sehen Sie die sprachlosen Worte, die bereits in der Antike geschrieben wurden, als ob sie im göttlichen Mose wären? Denn das Gesetz war nicht in der Lage, Offenbarungen zu verkünden und war nicht so geschickt in der Sprache und nicht so gutmütig, dass es das genaue Verständnis desjenigen vermitteln konnte, der dem Nutzen dient, wie zweifellos Christus, Wer ist wirklich ein Levit und wessen Ebenbild war Aaron? Das durch Moses gegebene Gesetz führt kaum zu den Anfängen der Worte Gottes und ist die erste Lehre für Kleinkinder, ein Lehrer der Narren, der uns durch Zeit und Schatten kaum ein sehr unklares Wissen darüber vermittelt, was wir tun sollen, nämlich Christus, der die Wahrheit bereits frei von Schatten offenbart hat, weil er nicht träge oder langsam in der Sprache ist und nicht kurz spricht Moses, aber im Gegenteil, sehr gutmütig, und vor allem, weil er das Wort der Weisheit Gottes und des Vaters ist. Schauen Sie, wie das Gesetz nicht in der Lage wäre, diejenigen aus der Sklaverei zu entfernen, die dem geistigen Pharao, also Satan, untergeordnet sind, und der göttliche Moses hätte auf Erden keinen Nutzen gebracht, obwohl er die größte Herrlichkeit an Tugenden erlangt hätte, wenn Christus nicht bei ihm gewesen wäre und ihm geholfen hätte. Und dass dies wahrhaftig von uns gesagt wird, können Sie aus der Verbindung Aarons mit Moses lernen. Und Mose sprach, und Aaron erklärte seine Rede: Denn wenn das Gesetz nicht geistlich verstanden würde und das, was darin verborgen ist, uns von Christus offenbart würde, dann würde das, was Er meint, für die Zuhörer dunkel und unklar bleiben. So blieben die Juden in Unkenntnis darüber, da sie niemanden hatten, der ihnen die Schriften Moses, das heißt Christus, erklären konnte. Deshalb sagte der göttliche Paulus: „Derselbe Schleier bleibt bis zum heutigen Tag unentdeckt, wenn er das Alte Testament liest, weil er von Christus entfernt wurde. Bis zum heutigen Tag, wenn sie Mose lesen, liegt ein Schleier über ihrem Herzen; wenn sie sich aber zum Herrn wenden, dann wird dieser Schleier entfernt. Der Herr ist Geist; und wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit“ (2. Korinther 3,14-17). Daher übertragen wir das Bild Moses auf die Israeliten, da sie durch ihn berufen und durch die durch ihn gegebenen Gesetze gezeugt wurden. Dass also das Gesetz zur Erlösung nicht ausreichte, sondern dass wir dazu das ehrliche Blut Christi benötigen (denn nur durch Ihn allein wurde der Tod besiegt), kann aus dem Folgenden sehr deutlich werden. Ein Engel in Menschengestalt griff ihn an und versuchte ihn zu töten und ließ sich kaum von der Tatsache besänftigen, dass Zipporah ihren Sohn, ich meine Gersham, beschnitten hatte, der sowohl der Erstgeborene war als auch dessen Name als „Fremder“ interpretiert wird. Wen der Zerstörer zu töten versuchte, ist in der Heiligen Schrift nicht eindeutig angegeben; aber vielleicht Moses für die Unbeschnittenheit seines Sohnes; und mit Mühe wurde der Engel entfernt. Dieses Bild zeigt deutlich, dass der Tod im Blut Christi besiegt wird. Auch das heilige Heer der Väter wurde gerettet, mehr noch, der gesamte Älteste und früher Seine Familie; weil er für alle gestorben ist und der Tod aller in ihm beschlossen wurde. Denn nicht im Blut der Propheten, sondern im Blut des jüngsten Christus und mit Ihm entkommen wir dem Verderber. „Denn dazu ist Christus gestorben und auferstanden und wieder lebendig geworden, damit er Herr sei sowohl über die Toten als auch über die Lebenden“ (Römer 14,9). Aber wenn Sie sagen, dass der Zerstörer Gersham angegriffen hat und nicht der gesegnete Moses, dann können Sie dasselbe sehen. Denn nicht durch die Beschneidung nach dem Gesetz, das heißt nach dem Fleisch und den Sinnen, wurde der Tod vertrieben, sondern durch die Beschneidung in Christus durch den Geist, die an dem erstgeborenen und neuen Volk vollzogen wurde, einem Fremden auf Erden, der höchsten und himmlischen Stadt zugeordnet, durch die mentale Zippora, das heißt die Kirche, bestehend aus Midianitern und Heiden. Sie hat es mit ihrem Stein zerschnitten. Dieser Stein kann aufgrund seiner Stärke und Unzerstörbarkeit und auch weil er aus einem Felsen besteht, auch ein Bild des Geistes sein. Denn der Geist ist von Christus; „Der Stein“ ist „Christus“, wie der weise Paulus schreibt (1 Kor 10,4). Sie sollten auch wissen, dass der alte Anführer Josua (Josua) bereits nach Mose die Söhne Israels mit Steinmessern beschnitten hat (Josua 5:2-3). Durch diese Beschneidung weist er uns wahrsagend auf die Beschneidung hin, die nicht mit den Händen erfolgt, durch die der Tod besiegt wird, und die die spirituelle Beschneidung der Bosheit und die Abschaffung von Verderbtheit und Vergnügungen darstellt. Über die fleischliche Beschneidung schreibt uns der göttliche Paulus: „Beschneidung“ ist unbedeutend (Gal. 5:6, 6:15). Das weise und heilige Wort ruft uns: „In ihm seid ihr auch beschnitten worden mit der Beschneidung Christi“ (Kol.