Книга седьмая

Sobre la bendición de los doce patriarcas El propósito de mi conversación actual es exponer en particular lo que dijo el antepasado Jacob acerca de lo que sucedió en el tiempo a los hijos nacidos de él. Pero parece claro de antemano que el significado de lo que dijo es muy incomprensible, inaccesible para la mayoría, misterioso y de significado poco claro. Mezclado con las palabras de bendición hay algo que no es eso y es aún más difícil de entender. Porque el divino Jacob promete predecir a sus hijos lo que sucederá en los últimos tiempos; y mientras tanto hace un recordatorio del pasado y mide los pecados, primero de Rubén, luego -cerca de él e inmediatamente después- de Simeón y Leví. Pero ¿quién se atrevería a decir que así se expresa una bendición, en la que se hace el recuerdo de los pecados pasados? ¿No será llamado mentiroso y falto de capacidad de razonar correctamente? Por tanto, el discurso sobre esto es verdaderamente profundo e incomprensible para quien quiera entenderlo. Entonces ¿qué decimos, aplicando la medida anterior de ensayo e investigación a lo que hemos propuesto? El hecho de que la explicación misma de la profecía nos mostrará en cualquier caso la imagen de la sinagoga judía, o en general de toda la familia, o de los que pertenecen a una determinada tribu, cómo será esta imagen en el tiempo, a quién se extenderá la acusación o, por el contrario, la alabanza, sobre quién y cómo se cumplirá lo que se refiere a ella. Observemos cómo para algunos, desde el pasado, ya representa lo que sucederá en el futuro, mientras que para otros, a partir de una explicación o interpretación de nombres, constituye, por así decirlo, una especie de indicación y un claro presagio del futuro. Está escrito lo siguiente: “Y Jacob llamó a sus hijos y dijo: Reuníos, y os diré lo que os sucederá en los días venideros; juntaos y escuchad, hijos de Jacob, escuchad a Israel vuestro padre” (Gén. 49: 1-2). 1. "¡Rubén, mi primogénito! Tú eres mi fortaleza y el principio de mi fuerza, el colmo de la dignidad y el colmo del poder; pero te bramaste como el agua, no prevalecerás, porque subiste al lecho de tu padre, profanaste mi lecho... ascendiste" (Gén. 49: 3-4). Rubén profanó en secreto el lecho matrimonial de su padre y quedó muy claramente expuesto por haber hecho algo que no debería haberse hecho. Por lo tanto, la misma decisión de Jacob condenó su caso como malvado. Porque se dice que el “mal” “apareció ante” Jacob (Génesis 35:22). Pero no creo que nadie imagine que lo que ya sucedió en el pasado tendrá que suceder en el futuro. Sería completamente irrazonable siquiera pensar en ello. Pero transfiriendo, por así decirlo, la imagen de un pecado a algo similar, veremos en él el pecado del pueblo: el “primogénito”, es decir, Israel (Éxodo 4:22); porque Dios trajo una sinagoga de Egipto, como cierta esposa, la cual por comunicación mental según la ley llegó a ser tal para Él. La acercó a Él, la honró con el parentesco consigo mismo, la hizo fecunda y madre de hijos, y casi el administrador del matrimonio fue el sabio Moisés, y el género de mediadores de la unión matrimonial estuvo representado por los Ángeles. Pero la sinagoga, llevada a esto por Dios, ofendió la ley del parentesco, contrayendo de alguna manera unión matrimonial con los hijos de su esposa, fornicando con ellos y ya no dando fruto de su legítimo compañero, sino alimentando su mente con otras semillas, es decir, mentales y provenientes de la enseñanza. Por despreciar la devoción a Dios como algo vacío, recurrió a los mandamientos y enseñanzas de los hombres, y sin prestar atención a las enseñanzas de arriba, generalmente hacía solo lo que quería. Por eso, el profeta Isaías dice: "¡Cómo se prostituyó la capital fiel, llena de justicia! La verdad habitaba en ella, y ahora los asesinos. Tu plata se ha convertido en escoria, tu vino se ha estropeado con el agua" (Isaías 1:21-22). La verdad, es decir, Dios, descansó y tuvo refugio en ella. Pero ella recibió a asesinos, adúlteros y abusadores, quienes le dieron plata sin probar y mezclaron vino con agua. Porque verdaderamente la palabra de quienes la persuaden a preferir las enseñanzas y mandamientos de los hombres no es puesta a prueba. También, por así decirlo, estropean su enseñanza y la confunden con lo peor. Esto, creo, significa lo que se dijo de que mezclan vino con agua. Y que esto ofendió al Dios de todos, y que con justicia acusó a Jerusalén como ciudad fornicadora, escucha sus palabras dichas por boca de Jeremías sobre esto: "Alza tus ojos a las alturas y mira dónde no han fornicado contigo. Te sentaste junto al camino para ellos, como árabe en el desierto, y profanaste la tierra con tu fornicación y tu maldad. Por tanto, las lluvias fueron detenidas, y no hubo lluvia tardía; pero tenías la frente". de ramera, desechaste la vergüenza. ¿No clamarás a mí desde ahora: “¡Padre mío! ¡Fuiste la guía de mi juventud! (Jer. 3:2-4.) Y luego otra vez: "Si un marido deja ir a su mujer, y ella lo deja y se vuelve mujer de otro marido, ¿puede ella volver a él? ¿No se contaminaría con esto aquella tierra? Pero vosotros habéis fornicado con muchos amantes, y sin embargo volvéis a mí, dice el Señor" (Jer. 3:1). El mismo Salvador nos mostró claramente este mismo tipo de deambular. Los fariseos, que siempre amaban acusar y eran insensatos, se acercaron a él y le dijeron: "¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los mayores? Porque no se lavan las manos cuando comen pan". Cristo les respondió: "¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición? Porque Dios mandó: honrad a vuestro padre y a vuestra madre; y: El que maldice a su padre o a su madre morirá. Y decís: si alguno dice a su padre o a su madre: Todo lo que queréis usar de mí es un regalo para Dios", no puede honrar a su padre ni a su madre; así habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición" (Mateo 15:2-6; sn.: Marcos 7:11; Éxodo 20:12). ¿Escuchas cómo, estando bajo el liderazgo de otros dirigentes, podrían ser condenados, y muy fácilmente, por haber decidido pensar y hacer algo diferente a lo que quería el legislador? Así que la sinagoga de los judíos se ha descarriado. Pero una virgen pura e inmaculada, libre de toda “inmundicia o vicio” (Ef. 5,27), es decir, la Iglesia, promete a Cristo mantener una imagen honesta e intacta del matrimonio, diciendo: “Mis hermanos son míos y yo soy suya” (Cnt. 2,16). Entonces, en la imagen de la sinagoga judía imaginaremos a la concubina de Jacob, o sea Bilha, con quien Rubén tuvo comunicación, es decir, la primogénita del pueblo, especialmente porque Bilha significa “decrépito”, y Rubén significa “hijo de contaminación”. Porque la sinagoga judía cayó en mal estado y fue difamada, y en su lugar surgió un pueblo nuevo y creyente. Y regocijándose por ello, David canta: “la generación venidera alabará al Señor” (Sal. 101:19); porque “si alguno está en Cristo, nueva criatura es”, según las Escrituras (2 Cor. 5:17; Gá. 6:15). Israel puede ser visto como vil e inmundo, por no haber aceptado la limpieza por medio de Cristo. ¿Pero qué estoy diciendo? Incluso impuso las manos a los que pedían limpieza. Por eso, por boca de los mismos santos profetas se dice, en un caso: "¿Puede un etíope mudar su piel y el leopardo sus manchas? ¿Podréis, pues, hacer el bien estando acostumbrados a hacer el mal?" (Jer. 13, 23), en otro caso, a Jerusalén, como si fuera a su esposa: “Aunque te hayas lavado la cara con jabón y te hayas aplicado mucha lejía, tu maldad está marcada delante de mí, dice el Señor Dios” (Jer. 2, 22). Entonces, “Rubén”, dice Jacob, “¡es mi primogénito! Vosotros sois mi fortaleza y las primicias de mi fortaleza" (Gén. 49:3). Porque sobre los primogénitos y sobre el pueblo sacado de Egipto, se reveló mucha fuerza de Dios. Así, el país de Egipto fue castigado de muchas maneras diferentes y de manera asombrosa: primero las aguas se convirtieron en sangre, luego se enviaron mosquitos, luego se trajeron sapos, luego se hizo caer granizo, luego se destruyeron los primogénitos, y aún más, los que aún fueron liberados de la esclavitud caminaba por en medio del mar, como si estuviera en tierra firme. Por eso a Rubén se le llama “la fortaleza de Dios”. Pero él era “el colmo de la dignidad y el colmo del poder” (Gén. 49:3), es decir, inaplicable e inflexible, salvaje y propenso a los ataques. Los judíos son verdaderamente propensos a atacar y son muy desenfrenados. Por eso, con razón escuchan acerca de ellos mismos las siguientes palabras: “¡Duros de cerviz! ¡Gente de corazón y oídos incircuncisos! vosotros resistís siempre al Espíritu Santo" (Hechos 7:51). E incluso a Cristo mismo: "¿A quién", dice, "de los profetas no persiguieron vuestros padres?... como vuestros padres, también vosotros" (Hechos 7:52; Mateo 23:32). Entonces, Israel es imprudente y se enoja rápidamente, hace que un ataque sea insoportable y molesta "como el agua", es decir, se precipita con locura cuando ataca a quien quiere atacar. Porque esto es de alguna manera los ataques de las aguas. Pero eso sí, “no hiervas”, se dice (Gén. 49:4). ¿Qué significa? El agua hirviendo corre hacia arriba, desbordándose por los bordes de los calderos, y parece que hay mucha. Así, cuando le atribuye la presión del agua, utiliza esta expresión en sentido figurado y dice: “no dejes que hierva”, es decir, no te eleves al nivel de la multitud, no seas grande. Porque los israelitas, salvos por la fe en Cristo, pueden fácilmente ser contados en comparación con la multitud de griegos. Luego da la razón de lo que iba a suceder y dice: “porque subiste al lecho de tu padre, profanaste mi lecho... subiste” (Gén. 49:4). Como dije antes, esto es porque ya no se ocupaban de probar las cosas contenidas en la ley y en los dichos de arriba y en los mandamientos de los hombres, y por eso cayeron en el error en cuanto al conocimiento de Cristo. Por eso, Él mismo dice: "Escudriñad las Escrituras, porque por ellas pensáis tener vida eterna, y ellas dan testimonio de mí. Pero vosotros no queréis venir a mí para tener vida" (Juan 5:39-40). Y nuevamente: “Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió acerca de mí” (Juan 5:46). Acusó gravemente a los líderes de los judíos, diciendo: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerráis el Reino de los Cielos a los hombres, pues vosotros mismos no entráis y no dejáis entrar a los que quieren” (Mateo 23:13). Y de nuevo: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que vais por mar y tierra para convertir aunque sea a uno solo, y cuando esto sucede, lo hacéis hijo de la Gehena, dos veces peor que vosotros” (Mateo 23:15). Pero no habría sido hijo de la Gehena si no hubiera estado imbuido de las opiniones de los adúlteros. Entonces, los israelitas ascendieron al lecho de su padre, rechazando lo que agradaba al legislador como vano, e impartiendo sus palabras y pensamientos a los criados por ellos y arrojando en ellos las semillas de la maldad. 1. "Simeón y Leví son hermanos, sus espadas son instrumentos de crueldad; no entre mi alma en su consejo, ni mi gloria se una a su asamblea, porque en su ira mataron al marido y, a su antojo, cortaron las venas del becerro; maldita sea su ira, porque es cruel, y su ira, porque es feroz; los dividiré en Jacob, y los esparciré en Israel" (Gén. 49:5-7). Cuando Jerusalén cayó en la fornicación y sometió su mente a las perversas seducciones de quienes estaban acostumbrados a enseñar algo diferente a lo que enseñaba la ley, el Dios de todos se indignó y habló muy claramente por boca de Isaías: “Porque este pueblo se acerca a mí con la boca, y con la lengua me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor hacia mí es el estudio de mandamientos de hombres” (Is. 29:13). Como Dios y Padre, habiendo caído en tan grande locura y frivolidad, pretendía devolver a un mejor estado la Jerusalén profanada, envió desde el cielo a su Hijo, que se hizo como nosotros, es decir, hombre, de modo que, al cesar la serie de santos profetas que no habían cumplido su obra (porque decían: Señor, "el que creyó lo que de nosotros se había oído" (Is. 53, 1), los judíos finalmente aceptaron al Hijo que había venido. Y llegaron incluso a tal grado de temeridad que pensaron que podrían tomar la herencia del maestro con solo matar a los santos; y luego alcanzaron el grado más alto de maldad: atacaron al Hijo mismo con furia. Agregaron a otros a los profetas, es decir, a los santos Apóstoles; este es el significado de la profecía que estamos considerando. Este es verdaderamente el significado del discurso de los justos; porque ¿cómo podría alguien aceptar lo que ya pasó como si fuera a suceder en el tiempo? Entonces, a partir de lo sucedido en Sikim, eleva al mismo grado de pecado lo cometido contra Cristo, como sin duda contra el primogénito Rubén. Pero ¿qué hicieron Simeón y Leví en Sikim? Dina, hermana de Simeón y Leví, salió de la tienda de su padre para ver a las hijas de los lugares circundantes. Siquem, hijo de Hamor, cometió violencia contra ella y la privó de su virginidad. Entonces ellos, indignados por esto y planeando asesinarles mediante engaños, persuadieron a los sicilianos para que aceptaran la circuncisión que ellos mismos habían heredado de sus padres, añadiendo que inmediatamente entrarían en parentesco con ellos tan pronto como quisieran hacerlo. Y cuando hicieron esto, Simeón y Levin inesperadamente los golpearon, pensando que en su defensa tenían suficiente justificación para decir: “¿Es realmente posible tratar a nuestra hermana como a una ramera?” (Génesis 34, 31.) Cuando les reprocharon que ya no vivían como judíos, supieron que honraban la circuncisión; al mismo tiempo, habrían aprendido que no son diferentes de ellos en absoluto, si tan solo quisieran comprender adecuadamente las enseñanzas de Moisés. “Porque no es judío”, se dice, “el que lo es en exterior, y no la circuncisión que es exteriormente en la carne, sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión que es en el corazón es en Espíritu, y no en letra” (Romanos 2:28-29). Veis cómo los que tenían por extranjeros se conformaron a los judíos, llevando en sí la circuncisión en el espíritu y el judío "que está en el corazón". Pero incluso antes de eso, tomaron a los profetas y los mataron, e incluso al propio Emmanuel. Así, “Simeón y Leví son hermanos, sus espadas son instrumentos de crueldad” (Gén. 49:5); de su voluntad se puso en lugar de palabras: por razonamiento y voluntad. Porque estos desastres no ocurrieron simplemente y por casualidad, y no fue sin consulta previa que los hermanos iniciaron acciones tan audaces y demostraron un coraje tan inapropiado; pero, como resultado de mutuo acuerdo, comenzaron a cometer una atrocidad que excede cualquier atrocidad. Por lo tanto, el divino Jacob se niega a consentir su conspiración, rechaza la exactitud de sus deliberaciones y suposiciones. “No entre mi alma en su consejo”, dice, “ni se una mi gloria a su asamblea” (Génesis 49:6). Es como si hubiera dicho: “Ni con los ojos de mi mente escucharía jamás semejante consejo, ni en mi corazón aceptaría jamás tan malvados planes de los malvados”. Por eso el profeta Isaías lamentó al pueblo de Judá, diciendo: "¡Ay de sus almas! porque acarrean el mal sobre sí mismos. Decid al justo que le conviene" (Isaías 3:9-10). David también canta: “Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, que no estuvo en camino de pecadores, ni en silla de malos se sentó” (Sal. 1:1). Y nuevamente: “He aborrecido la reunión de gente malvada, y no me sentaré con los impíos” (Sal. 25:5). Por tanto, el divino Jacob se retira de los concilios judíos; También añade las razones de esto y dice: “Porque en su ira mataron al hombre y, a su antojo, cortaron las venas del becerro” (Gén. 49:6). Porque los judíos mataron a los santos, como dije, guiados por la ira impía hacia la crueldad y la inhumanidad, y habiendo aceptado completamente la lujuria vana e imprudente en sus almas, ellos, los desafortunados, "cortaron las venas del becerro", es decir, de Cristo. Qué clase de lujuria es ésta, ya lo hemos dicho de antemano; es decir, al saber que Él era el heredero, se inflamaron con el deseo de poseer Su herencia. 3. Y preste atención a la exactitud del habla. Golpearon a la gente y cortaron las venas del joven. Porque entregaron a los santos a la muerte y permanecieron muertos esperando el tiempo de la resurrección. Pero como un becerro cuyas venas son desgarradas por un águila, Cristo cayó, por así decirlo, al suelo, sufriendo voluntariamente la muerte de la carne, aunque no fue sujeto por la muerte; pero aunque estuvo muerto como hombre, permaneció vivo por la naturaleza de la Divinidad. Cristo es representado como un joven (buey); porque este animal es muy fuerte, puro y sagrado. El Hijo es el Señor de los ejércitos, “no cometió ningún pecado” (1 Pedro 2:22); al contrario, “se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante” y al Padre (Efesios 5:2). Así que, que los que cortan los tendones de tan sagrado joven escuchen: “Maldita su ira, porque es cruel, y su ira, porque es feroz” (Gén. 49:7). ¿Qué sufrieron? Fueron expulsados ​​de su tierra, abandonaron su tierra natal, se dispersaron y aparecieron por todas partes como extraños, extraños y necesitados. Es cierto que como es el pájaro cuando huye de su nido, así es el hombre cuando es expulsado de sus lugares. Pero creo oportuno agregar que mientras para quienes cortan las venas de la juventud este acto servirá como maldición, para quienes se afligen y se quitan de sí mismos tan terrible crimen, será redención, limpieza y remisión de pecados. Esto lo encontraremos descrito como legal. Porque en Deuteronomio se lee así: “Si en la tierra que el Señor tu Dios te da en posesión, se encuentra un hombre asesinado tirado en el campo, y no se sabe quién lo mató, entonces tus ancianos y tus jueces saldrán y medirán la distancia hasta las ciudades que están alrededor del hombre asesinado; y los ancianos de la ciudad más cercana al asesinado, tomarán una novilla que no haya sido trabajada, [y] que no lleve yugo, y dejen que el los ancianos de aquella ciudad llevarán esa novilla a un valle agreste, que no está cultivado ni sembrado, y matarán la novilla allí en el valle; y vendrán los sacerdotes, hijos de Leví...; y todos los ancianos de aquella ciudad que estén más cerca del asesinado se lavarán las manos sobre [la cabeza de] la novilla que fue muerta en el valle, y declararán, y dirán: Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos han limpiado a tu pueblo Israel, a quien tú, Oh Señor, has liberado... y no imputes sangre inocente a tu pueblo Israel, y serán limpios de sangre. Así tendrás que lavar la sangre de los inocentes” (Deuteronomio 21:1-9). Pero aunque esto se dirá detalladamente a su debido tiempo, ahora diremos lo siguiente: comprendéis cómo algunos se liberan de las acusaciones de derramamiento de sangre, y la joven representa para nosotros a Emmanuel. Creo que quienes se están liberando de esto deberían decir las siguientes palabras: “nuestras manos no derramaron esta sangre”. Pero nunca se encontrará al pueblo judío gritando esto. Por el contrario, cortando las venas del joven, los judíos se atrevieron a decir: “Nuestras manos derramaron esta sangre”. Porque, creo, nada más que lo que neciamente dijeron acerca de Cristo: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25). De Judas, Isaí y David surgió la Virgen que le dio a luz según la carne. Entonces el profeta (el patriarca Jacob), previendo su origen en la tribu de Judá, parece decir: verdadero es tu nombre, como lo puede demostrar el poder mismo de las cosas; porque seréis glorificados y recibiréis la gloria debida a Dios. Porque conviene que nadie más sea glorificado sino el Dios único, verdaderamente existente y conocido; porque aunque apareciste como hombre y te despojaste, sin embargo serás conocido como santo y glorioso. Los hermanos de la humanidad se consagrarán a Ti no como una persona, sino como entre los hermanos del Maestro designado, te glorificarán, cantarán como el Creador, aunque uno que esté con ellos entre las criaturas, reconocerán al Rey y Señor de todos, aunque eclipsados ​​​​por la imagen de un esclavo. Y que Emmanuel vencería fácilmente a todos los que se opusieran y derrotaría a sus enemigos, lo proclamó diciendo: “Tu mano está sobre la espalda de tus enemigos” (Gén. 49:8). El mismo Cristo lo proclamó por boca de David. Pero los que decían esto al principio, pasado el tiempo, creyeron, porque estaban convencidos de que, aunque era en carne y aparecía como hombre, también era Dios por naturaleza. Este es el bendito profeta Jeremías, que lo sabía de antemano en el espíritu, y le dice al propio Emmanuel: "Tus hermanos y la casa de tu padre te traicionan y claman tras ti a gran voz. No les creas cuando te dicen cosas buenas" (Jer. 12:6). Porque los que antes habían clamado contra él con otros, ahora se reunieron en la fe y hablaron cosas buenas de él. Así escribe el bienaventurado Santiago en su Epístola a las doce tribus, diciendo: “Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus” (Santiago 1:1). Así, los que por la fe y la santificación que por la fe se concede, son llamados a la hermandad, le alabarán como a Dios; no menos se postrarán los hijos del padre. Pero es evidente que los que adoran alabarán, y los que alaban no menos serán admiradores. Y el “hombre de los leones” es también Cristo, que descendió de Judas, el Hijo de Dios Todopoderoso, que tiende a vencer sin luchar y es capaz de derrotar a los oponentes con una sola palabra, como dice el profeta: “Un león rugirá, ¿y quién no temerá?” (Amós 3, 8.) Entonces, Cristo es el “hombre del cielo de los leones”, como del “crecimiento del verano” y de una raíz noble, de la Santísima Virgen. Él es también “la vara de fortaleza que Dios nos envió... desde Sión” (Sal. 109:2), el “garrote” consolador y sustentador (Sal. 22:4), la vara de “justicia y reino” (Sal. 44:7), pastoreando recta y mansamente los rebaños de los santos, pero aplastando “como vasos de pobres” (Sal. 2:9), a los que no toleran ser pastoreados por Él. Él mismo es también la vara de Aarón, que tenía su lugar en el Tabernáculo Divino y era llevada al Lugar Santísimo, haciendo brotar nueces (Núm. 17:8), lo que sirve como señal de la resurrección. Porque el nogal ahuyenta el sueño. Y el misterio de la resurrección es venerado en las iglesias de Dios. Pero también deja claro cuál será el tiempo de su venida, diciendo: “No se quitará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador, y a él la sujeción de las naciones” (Gén. 49:10). Los judíos gobernaban el país y sus líderes eran de la tribu de Israel, hasta que Herodes, el hijo de Antípater, un palestino, fue nombrado tetrarca y recibió el poder en sus propias manos. Fue bajo él que nació Cristo mismo, la aspiración de las lenguas. Que muchos paganos fueron salvos cuando Él nació no requieren muchas palabras para demostrarlo, cuando el hecho mismo lo pide a gritos. Sin embargo, que primero serán admitidos por la fe los recién nacidos de los paganos y un nuevo pueblo, pero que después de él también será llamado Israel, Él enseñó, diciendo inmediatamente: “ata su pollino a la vid” (Gén. 49:11). Porque la vid verdadera, es decir, Cristo, unió consigo mismo, por así decirlo, por la fe, un pueblo de paganos, al que asemeja a un pollino. ¿Y qué unió Él “a la vid, es decir, al amor de su semental y de su asno”, me refiero al pueblo que creía, descendiente de la madre más antigua de los judíos, o de la sinagoga, cómo alguien podría dudar de esto, cuando todo, por así decirlo, la Escritura inspirada nos habla de este sacramento? Luego, que tuvo que manchar la carne con su propia sangre, clavada en un madero y traspasada con una lanza, se desprende claramente de las palabras: “lava sus vestidos en vino, y sus vestidos en sangre de uvas” (Gén. 49:11). Así, el divino Isaías, al narrar la ascensión de Cristo al cielo, dijo que los santos ángeles o los poderes más elevados decían: “¿Quién es éste que viene de Edom, vestido con vestiduras escarlatas, de Bosra”? (Isaías 63:1.) Y nuevamente: “¿Por qué es rojo tu manto, y tus vestiduras como las de quien pisa el lagar?” (Is.63, 2). Y que aunque estuvo entre los muertos, aunque sufrió la insolencia de los judíos, fue estrangulado y reprochado, no le importó mucho esto, soportándolo por nosotros y salvando los lugares celestiales, que, al contrario, todo esto siempre fue muy agradable para Él y no cambió su habitual complacencia, esto se puede indicar con las palabras: “Sus ojos brillaban con vino” (Gén. 49:12). Por esto, creo, se puede entender, por así decirlo, la complacencia, por así decirlo, la eterna complacencia y alegría de Su Divinidad. Porque los que han bebido vino parecen tener siempre el alma alegre y están muy alejados de todo lo que les molesta. Cuando, por así decirlo, una palabra pasa a través de los dientes, entonces ellos mismos, se dice, parecen blancos, como si emitieran de la lengua una palabra pura y blanqueada. Porque Cristo no tiene ningún defecto en su palabra, al contrario, es veraz y franco. Y todo lo que Él dice es santo, maravilloso y aporta la mayor luminosidad al alma y a la mente de quienes lo escuchan. “Zabulón habitará en la orilla del mar y en el muelle de la nave, y su término llegará hasta Sidón” (Génesis 49:13). Ya hemos dicho antes que examinando la palabra de la profecía que se nos presenta y tratando de considerar qué es y qué tan bien se cumplió, afirmamos que una cosa sucedió en ella a semejanza de lo que ya se había hecho antes, y la otra, creo, cualquiera con inteligencia la considerará representada casi claramente en el significado mismo de los nombres y revelando la imagen del futuro. Nuevamente esto se puede ver mejor en Zabulón y los demás. El nombre Zabulón lo interpretan personas que están muy acostumbradas a explicar cosas como “éxito” y “bendición”. Así ya encontraremos a algunos de los israelitas bendecidos y enriquecidos con éxito en todo lo que agrada a Dios. Pero sólo aquellos justificados por la fe en Cristo e iluminados por la gracia del Espíritu Santo son verdaderamente bienaventurados y prósperos, de modo que sin mentiras pueden exclamar: “Benditos sois del Señor, que creó los cielos y la tierra” (Sal. 113:23). Creo que también se aplica a ellos lo que dijo el bendito profeta Isaías: “Recta es la senda del justo; tú allanas la senda del justo, y el camino de tus juicios” (Is.26:7-8). Dios de toda clase mandó llamar a estos tan brillantes y bienaventurados al sagrado y Divino atrio, diciendo: "Abrid las puertas, que entre un pueblo justo, que guarde la verdad. Al fuerte de espíritu guardaréis en completa paz" (Is.26:2-3). Pero para que, tropezándose con las tentaciones encontradas en el camino, no se retrasaran en el camino del bien, Dios parecía haber mandado que hubiera un buen camino y que se despejara la entrada, diciendo así al santo clero: “¡Entra, pasa por las puertas, prepara el camino al pueblo!” (Isaías 62:10). Entonces, aquellos de los israelitas que honran la fe en Cristo pueden ser bendecidos y prosperados. También se dice claramente que ellos, o “Zabulón… se mudarán” al país costero. Esto parece decir que Israel finalmente se mezclará con los paganos, ya que los dos pueblos se unirán en un solo rebaño y estarán bajo el liderazgo de uno, por naturaleza un buen archipastor, es decir, Cristo. Así, el pueblo antiguo, que vivía separado de los demás y se negaba a acercarse a los paganos, vivirá con ellos, ya que nada los separará unos de otros: “en medio de la barrera” fue destruido por Cristo, “la ley de los mandamientos mediante la enseñanza” fue abolida y los dos pueblos finalmente formaron “un nuevo hombre” en Cristo por el Espíritu (Ef. 2:14-15). Será, se dice, “en el muelle del barco” (Gén. 49:13), es decir, como en un muelle seguro y libre de excitaciones, y estableciendo el ancla de la esperanza en Cristo. Porque, como si hubiera escapado de la gran tormenta, finalmente descansará en su gracia, como sin duda los barcos anclados en los muelles. Y el dicho: “y su frontera llega hasta Sidón” (Gén. 49:13) parece indicar que el deseo de los dos pueblos de unidad espiritual entre ellos será tan grande que los descendientes de la tribu de Israel llenarán las mismas ciudades que fueron muy culpables y rechazadas ante Dios, por haber engañado y secuestrado de alguna manera a sus admiradores. Porque dijo en un lugar por boca de los profetas: “¿Y qué sois vosotros para mí, Tiro y Sidón, y todas las regiones de los filisteos? “Isacar es un asno fuerte que yacía entre canales de agua; y vio que el reposo era bueno, y que la tierra era agradable, y se inclinó para llevar la carga, y se puso a trabajar para pagar el tributo” (Gén. 49: 14-15). Isacar significa “recompensa” (cf. Génesis 30:16-17). A juzgar por este significado, puede ser una especie de preimagen y una imagen clara de aquellos que están en una posición como si Dios y el Padre los separaran de Cristo para recibir una recompensa. Porque “Pídeme”, dice David, “y daré a tu lengua tu herencia, y a tu posesión los confines de la tierra” (Sal. 2:8). También canta en otro lugar, casi señalando, creo, a los dados a Emmanuel: “Esta es la herencia del Señor: los hijos; su recompensa es el fruto del vientre” (Sal. 126:3). Dado, dice, a Emmanuel, en forma de cierta recompensa, los que creyeron de la tribu de Israel y de otra multitud, es decir, los paganos. Llamando Señor a Jesús, dijo que este Jesús se hizo fruto del vientre porque era como nosotros. Porque nació de una mujer y fue fruto del vientre de una virgen. Entonces Cristo ganó creyentes. Así, habiendo alabado sus consejos y juicio y siendo honrado con no poca sorpresa por la tranquilidad de este, es decir, el honor eterno, la vida en perfecta santificación, la gloria sin fin, un reino eterno y lo que trasciende la mente y la lengua, finalmente tendrá paciencia. Porque cuando vea que la tierra está gorda, se ceñirá, como está dicho (Gén. 49:15), y amará el trabajo. Se tomó ejemplo de los que están acostumbrados a cultivar la tierra, que son muy aficionados al trabajo y son apegados a la azada, y trabajan diligentemente en el arado, con tal de que hayan recibido tierra fértil, imaginando, según creo, frutos abundantes y lo que vendrá de ella. El sabio Oseas de alguna manera nos anima a hacer esto, diciendo: “Sembrad para vosotros en justicia, y segaréis misericordia; arad vuestra nueva tierra, porque es tiempo de buscar al Señor, para que cuando él venga, haga llover sobre vosotros justicia” (Oseas 10:12). Y el bienaventurado Pablo oró por nosotros, diciendo: “El que da semilla al sembrador y pan para comer, dará abundancia a lo que siembras y multiplicará los frutos de tu justicia;... teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundarás en toda buena obra” (2 Cor. 9, 10, 8). "Dan juzgará a su pueblo como a una de las tribus de Israel; Dan será serpiente en el camino, víbora en el camino, que muerde la pata del caballo, de modo que su jinete cae hacia atrás. ¡Espero tu ayuda, Señor!" (Génesis 49, 16-18). Nuevamente, en primer lugar, estamos hablando de la palabra producción del nombre. Dan significa "juez" o "tribunal". Él también puede mostrar en sí mismo la imagen del rostro glorioso y maravilloso de los santos Apóstoles, quienes fueron puestos como fundamento de quienes creyeron y recibieron el derecho de juzgar, pero este derecho les fue dado por Cristo. Por eso el divino Pablo dice: “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, y mucho menos las obras de esta vida?” (1 Cor. 6, 3.) Así, “hay un solo Legislador y Juez”, según las Escrituras (Santiago 4, 12), Cristo. Si Sus Apóstoles hacen la obra por Cristo y se les confía la “palabra de reconciliación” (2 Cor. 5:19), entonces no hay nada extraño si ellos también son presentados como jueces a semejanza de Cristo. El gran Isaías exclamó en un lugar, aclarando el magnífico Reino de Cristo y la predicación de los mismos santos Apóstoles: “He aquí, el Rey reinará con justicia, y los príncipes gobernarán conforme a la ley” (Is. 32:1). Porque desde la antigüedad reinaron sobre Jerusalén reyes que vinieron de la tribu de Judá; y fueron designados para el juicio los que estaban a cargo del tabernáculo santo y que habían recibido la suerte del sacerdocio. “Porque es necesario que la boca del sacerdote guarde la ciencia, y de su boca se busque la ley” (Mal. 2:7). Cuando la sombra de la ley parecía haberse reducido, y por medio de Cristo se introdujo el ministerio en espíritu y en verdad, entonces el mundo comenzó a necesitar jueces más gloriosos, y para esto fueron llamados los discípulos Divinos, quienes aceptaron la suerte que correspondía a los maestros de la ley. Por eso, a la madre de los judíos, es decir, a Jerusalén, le dijo Dios por boca del salmista: “En lugar de tus padres, estarán tus hijos” (Sal. 44:17), es decir, los hijos que pronuncian juicio sobre ti recibieron el lugar de sus padres. A nuestro Señor Jesucristo: “Y los pondrás por príncipes sobre toda la tierra” (Sal. 44:17). Cualquiera puede ver esto y se lleva a cabo. Porque consideramos príncipes y tenemos como jueces universales a los santos discípulos, en cuya enseñanza se expresa el mismo sacramento de Cristo, ya que ellos mismos son a la vez dispensadores de la palabra salvadora y autores de las acciones realizadas. Separan como inútil lo que es inútil para quienes educan y, por el contrario, aconsejan hacer lo que es útil. Entonces, Dan, se dice, es decir, aquellos que, en general, con el tiempo podrían haber sido heridos por el juicio sobre lenguas y naciones, gobernarán con tanta fuerza y ​​​​con tanta gloria, como, sin duda, solo una de las tribus de Israel podría hacerlo. En este caso, por supuesto, pienso, en cualquier caso, en la tribu reinante de Judá, y no en ninguna otra. Que los elegidos por Él como líderes y maestros de todo el girasol son venerables y han alcanzado la cima de la gloria por parte de los seguidores del Salvador, ¿cómo se puede dudar de esto? Sin embargo, que el liderazgo para ellos no estará completamente exento de dolores, que, por el contrario, habrán experimentado muchas e innumerables calamidades, que experimentarán obstáculos y encontrarán que el curso de su apostolado no estará enteramente libre de peligros, Jacob señaló esto, como si fuera un tipo, diciendo: “Sea dado Dan” (Gén. 5, 4; Sn.: 2 Tim. 4, 7–8). Si alguno quisiera, no contra Dan, que algunos estuvieran emboscados en el camino como serpientes, sino que el mismo Dan calumniara a otros: entonces diremos que los escribas y fariseos que debían juzgar y enseñar al pueblo, como las más malvadas víboras (serpientes), atacaron a Cristo y, por así decirlo, a cierto jinete que cabalgaba por un camino desnudo y estrecho, mordido y malvadamente apresado. Pero aunque el jinete cayera, sufriendo voluntariamente la muerte corporal, sin embargo resucitará, teniendo al Padre como asistente y auxiliador. Porque, siendo por el poder de Dios Padre, el Hijo mismo dio vida a su iglesia. Por eso, se dice que fue salvado por el Padre cuando estaba en peligro como hombre, aunque, siendo Dios por naturaleza, Él mismo sostiene en su bienestar a toda la creación visible e invisible. Entendiendo esto, el divino Pablo dice de Él: “Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios” (2 Cor. 13:4). “Gad, la tentación lo tentará, él lo tentará a sus pies” (Gén. 49:19). Nuevamente Jacob explicó lo que significa el nombre Gad: significa “tentación” o “tortura”. Creo que con esto conviene entender a la multitud de escribas y fariseos, arrogantes y que odian a Dios, que, rechazando la predicación divina y evangélica y no considerando nada necesario para el beneficio, rechinaron los dientes contra Cristo, que enseñó lo que estaba por encima del dosel y la ley, que adquirió para sí gran gloria y asombro por sus obras, que asombró a los que vivían en toda Judea con la gloria de sus milagros y enseñó todo lo que agrada a Dios, trayendo algo extraño a sus oídos. Por eso, cuando, según la voz del profeta, saliendo de Betania, entró en Jerusalén, “manso, sentado sobre un asno y un pollino” (Zac. 9:9), los niños, caminando delante y alabandole, dijeron: “¡Hosanna al Hijo de David!” ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” (Mateo 21:9). Y de los que huyeron juntos, algunos extendieron sus ropas en el camino e hicieron maravillosa su entrada. Estaban desgarrados por la indignación y alcanzados por las flechas más agudas de la envidia, hablando entre sí y casi acusando a los que aún tardaban en matarlo. Porque decían: "¿Ves que no tienes tiempo para hacer nada? El mundo entero le sigue" (Juan 12:19). Cuando tuvieron miedo de la multitud de los que ya habían creído, comenzaron a contener las manos y a temer un ataque abierto contra Cristo. Y para que insultara a los jefes militares romanos, le enviaron algunos de sus discípulos con los llamados herodianos, quienes le dijeron: "¡Maestro! Sabemos que eres justo; así que dinos: ¿qué te parece? ¿Está permitido dar tributo al César o no?" (Mateo 22:16-17.) Pero inmediatamente quedaron expuestos, ya que Cristo, después que le fue mostrado el denario, les dijo: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (v. 21). Y aunque deberían haberse avergonzado de esto y abstenerse de tentarlo en el futuro, hicieron otra experiencia al tentarlo (v. 23ss.), Jesús, haciendo algo parecido a un azote con una cuerda, expulsó de la iglesia a todos los que vendían ovejas y bueyes, diciendo: “Quitad esto de aquí, y no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio” (Juan 2:14-16; cf.: Mateo 21:13 y párr.). Ellos, indignados, se le acercaron con la pregunta: "¿Con qué autoridad haces esto? ¿Y quién te dio tal poder? (Mateo 21:23.) ¿Qué tiene que ver Cristo con esto? "Preguntaré", dijo, "y te preguntaré una cosa", y dime: "¿De dónde vino el bautismo de Juan: del cielo o de los hombres? Ellos razonaron entre ellos: si decimos: del cielo, entonces Él nos dirá: ¿por qué no le creísteis? y si decimos: de los hombres, tenemos miedo del pueblo, porque todos veneran a Juan como a un profeta. Y ellos respondieron a Jesús: "No lo sabemos". ¿Qué tiene que ver Cristo con esto? “Y no os diré con qué autoridad hago esto” (Mateo 21:24-27). Entonces Gad significa tentación, es decir, los fariseos siempre son tentadores. Pero sólo ellos, a su vez, son tentados “a sus pies”, es decir, inmediatamente. Porque Cristo, según la palabra del profeta, “sorprendió a los sabios en su propia maldad”, transformándolos hábilmente en buscar lo contrario (Job 5,13; cf. Is 29,14; 1 Cor 1,20). “Para Aser su pan es demasiado gordo, y entregará los platos reales” (Gén. 49:20). Asir nuevamente significa "riqueza". Este es el signo del nombre. Pero creo que por él nos referimos a aquel “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col. 2:3), es decir, Cristo, “el tesoro escondido en el campo” (Mateo 13:44), perlas de gran valor (Mateo 13:46), y bajo la imagen de la sabiduría dice muy claramente: “Mía es la riqueza y la gloria, el tesoro y la justicia incorruptibles” (Proverbios 8, 18). Él es también quien visita la tierra, como dice David: “Tú la enriqueces abundantemente” (Sal. 64:10). El sabio Pablo también nos escribe en un lugar sobre Él: “Doy gracias a mi Dios sin cesar por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús, porque en él habéis sido enriquecidos en todo, en toda palabra y en todo conocimiento” (1 Cor. 1:4-5). Porque Él se hizo pobre con nosotros, aunque “Él, siendo rico, por vosotros se hizo pobre, para que vosotros os enriquecierais con su pobreza” (2 Cor. 8:9). Por eso les dice: “Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis” (Mateo 10:8). Asimismo en otro lugar: "¿Quién es el siervo fiel y prudente que su señor puso sobre sus siervos, para darles de comer a su debido tiempo? Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando venga, lo halle haciéndolo; de cierto os digo que le pondrá sobre todos sus bienes" (Mateo 24:45–47; Lucas 12:42–44). Encontraremos maestros de la iglesia haciendo esto y, antes que ellos, los santos Apóstoles. Así el bienaventurado Pablo escribe en su Epístola a algunos: “Porque tengo mucho deseo de veros, para impartiros algún don espiritual que os fortalezca” (Rom. 1:11). Pero también dicen que reciben consuelo de Dios, llenándolos de bendiciones de lo alto y enriqueciéndolos abundantemente con los dones dados por el Espíritu. Entonces, Aser representa a Cristo o a aquellos que fueron enriquecidos por Cristo, para quienes también se le entiende como “pan graso”. “Neftalí es un terebet alto, que extiende hermosas ramas” (Génesis 49:21). No en vano, creo, cualquiera puede aplicar esto al mismo Emmanuel y, si quiere, también a los justificados por la fe y santificados en el espíritu. Porque fue dicho a la madre de los judíos, me refiero a Jerusalén, por boca de Jeremías: "El Señor te llamó olivo verde, lleno de frutos deliciosos. Y ahora, al sonido de gran confusión, encendió fuego alrededor de ella, y sus ramas se quebraron. El Señor de los ejércitos, que te plantó, ha hablado mal contra ti" (Jer. 11:16-17). Cuando hubiera sido necesario cuidarlo debidamente (porque esto, creo, y nada más significa circuncisión), entonces dice que es obsceno y quemado, porque no quiso reconocer al verdadero labrador, que, como con una hoz afilada, por acción del Espíritu, corta de nosotros lo obsceno, es decir, lo terrenal y carnal, de modo que surge en nosotros el deseo y la disposición a todo lo maravilloso. Entonces, sobre esto se pueden escuchar las claras palabras del Salvador de todos nosotros: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Todo pámpano mío que no da fruto, lo corta; y ella limpia a todo el que da fruto, para que dé más fruto" (Juan 15:1-2). Porque como cierta raíz y tallo de la vid, que abunda en tal multitud de bayas, que conducen a la renovación de la vida, es nuestro Señor Jesucristo. Y nosotros somos como varas, que estamos, por así decirlo, fusionados con Él mediante la unidad en el Espíritu, suspendidos mentalmente en Él, atados por el amor a Él, abundando en la gordura que recibimos de Él, y nutridos por la gracia divina para dar fruto en virtud, el Padre mismo también se ocupa de lo que nos concierne, pero es obvio que si Cristo es representado como una vid, y el Padre como un obrero, entonces en Cristo Él, por supuesto, corta lo indecente y se digna a su cuidado lo que puede ser mejor y dará fruto en Él. 11:16), luego murió y “un fuego se encendió a su alrededor” (Jer. 11:16). Por eso, el sabio Juan dice: “Ya el hacha está a la raíz de los árboles; todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Y que esta gloriosa ciudad estaba a punto de sufrir calamidades extremas, el profeta Zacarías predijo al respecto, diciendo: y será “En aquel día habrá un gran clamor en Jerusalén, como el clamor de Hadadrimón en el valle de Meguidón” (Zacarías 12:11). Y como si le dijera: "Abre tus puertas, Líbano, y deja que el fuego consuma tus cedros. Aúlla, oh ciprés, porque ha caído el cedro, porque hasta los grandes están desolados; aúlla, oh encina de Basán, porque ha caído el bosque impenetrable" (Zacarías 11:1-2). El Líbano es una montaña sembrada de cedros. Y este árbol es fragante y es uno de los más increíblemente bellos. Así, el profeta compara a Jerusalén con el Líbano, que tenía un número sorprendente de sacerdotes, es decir, en cuanto a los honores bajo la ley. Fueron nombrados líderes y fueron comparados con robles fuertes y muy altos, superando a todos los demás en importancia y estando mucho más alto que las personas bajo su liderazgo. Pero el Líbano, es decir, Jerusalén, fue quemado. Porque los que pertenecían a la antigua sinagoga, al no producir más que espinas para los cardos, fueron casi expulsados de la tierra santa, y en su lugar parecía crecer una multitud de creyentes, que eran semejantes a los más fragantes árboles, esto lo puedes aprender de las palabras de Dios: y "Haré del desierto un lago y de la tierra seca manantiales de agua; plantaré cedros, acacias, mirtos y olivos; plantaré cipreses, sicomoro y haya juntos en el desierto” (Isaías 41:18-19). Y luego otra vez: y “En lugar de espino crecerá ciprés; en lugar de ortigas crecerá mirto” (Is. 55:13). Porque por cedro entenderéis la esperanza de los que creen en la incorrupción, ya que el cedro es un árbol que no se pudre. Por haya (tornados) sería apropiado significar que los cristianos no se distinguen ni por la ligereza de espíritu ni por la volubilidad de humor. Todos son razonables, porque tienen a Cristo como mente. La madera de haya es gruesa y tiene una gran densidad en su interior. Por mirto (myrsina) nos referimos a la fragancia en la consagración y la preservación eterna del verdor en la gracia. Ciprés significa altura y fragancia. Me refiero a altura en virtud y gloria en enseñanzas. Por álamo entendemos, por así decirlo, ligereza y blancura en la justicia. Porque brillantes son los cristianos que están envueltos en la gracia que viene de Cristo. Entonces, el “tallo” que se expande es Neftalí, o Cristo mismo, o aquellos que lo conocen. Cuando dice: “extendiendo hermosas ramas” (Gén. 49:21), entonces esto, creo, puede significar lo siguiente: al principio no creían que Cristo, visible en una imagen similar a la nuestra, es Dios por naturaleza, aunque se hizo carne, los judíos querían apedrearlo con valentía, culpándolo: “para que tú, siendo hombre, te hagas Dios” (Juan 10:33; cf. Juan 10, 31-32). Descubriremos que incluso los mismos santos Apóstoles se maravillaban de Él como hacedor de milagros, pero aún no entendían claramente el misterio acerca de Él. Por eso, cuando, por orden de Cristo, el mar fue domado y cesó el movimiento de los fuertes vientos, se dice que razonaron dentro de sí mismos, diciendo: "¿Quién es éste, que tanto los vientos como el mar le obedecen?" (Mateo 8:27; Marcos 4:40.) ¿Ves cómo en lo que era por naturaleza, es decir, Dios, aunque se hizo carne, aún no era reconocido por los que estaban en el mundo, y en gloria aún no estaba completo? Cuando nuestro conocimiento de Él aumentó, entonces aumentó la fe en que Él es Dios por naturaleza, y “toda rodilla se doblará ante Él” (Fil. 2:10), ya que todo lo que está bajo el cielo le adora. Entonces, cuando nuestro conocimiento de Él alcance la perfección, entonces, y sólo entonces, Él, siendo “hermoso en bondad más que los hijos de los hombres” (Sal. 44:3), será conocido. Pero si el dicho “que produce hermosas ramas” (Génesis 49:21) también se refería a nosotros, entonces el significado sería claro. Porque, progresando siempre en la virtud y esforzándonos por lo mejor, o “estirándonos hacia adelante”, según la palabra del bienaventurado Pablo (Fil. 3,13), ascendemos a una belleza (bondad) cada vez más gloriosa. Me refiero a la belleza espiritual, para que finalmente se nos pueda decir: “El Rey desea tu hermosura” (Sal. 44:12). "José es la rama del árbol fructífero, la rama del árbol fructífero sobre la fuente; sus ramas se extienden sobre el muro; lo trastornaron, y los arqueros dispararon y pelearon contra él, pero su arco permaneció fuerte, y los músculos de sus manos fueron fuertes, de las manos del Dios fuerte de Jacob. De allí es el Pastor y la fortaleza de Israel, del Dios de tu padre, que te ayudará, y del Todopoderoso, que te bendecirá con las bendiciones de los cielos arriba, las bendiciones del abismo que está abajo, las bendiciones de los pechos y del vientre, las bendiciones de tu padre, que exceden las bendiciones de los montes antiguos y las delicias de los collados eternos, sean sobre la cabeza de José y sobre la corona del escogido entre sus hermanos” (Gén. 49:22-26). Las palabras de esta profecía se refieren nuevamente al propio Emmanuel. Y su significado, creo, no puede ser otro que el que esbocé recientemente al explicar el dicho: “el que echa hermosas ramas” (Gén. 49, 21); porque ser “restaurado”, como se dice de José, si se entiende correctamente esta expresión, significa en cualquier caso añadirse a lo que era al principio, para aumentar la gloria que naturalmente le pertenecía. ya que el Verbo unigénito de Dios, siendo Dios y de Dios, se despojó “de sí mismo”, según las Escrituras (Fil. 2,7), descendiendo voluntariamente a un estado en el que antes no estaba, se vistió de esta carne ignominiosa y apareció en forma de siervo, haciéndose obediente a Dios y Padre “hasta la muerte” (Fil. 2,8): ahora se dice que es exaltado y recibido (lo que la humanidad no tuvo), como si mediante la comunión de la gracia, “el nombre que es sobre todo nombre”, según la palabra del bienaventurado Pablo (Flp 2,9). Sin embargo, verdaderamente esto no fue un regalo de algo que en el principio no le hubiera pertenecido por naturaleza. Nada de eso. Más bien, se puede pensar en él como un retorno y un ascenso a lo que era en el principio y a lo que esencial e incesantemente le pertenecía a Él. Por eso dijo, asumiendo con cuidado el estado humillado de la humanidad: “Glorifícame, Padre, contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera” (Juan 17:5). Porque Él estuvo siempre en la gloria divina, existiendo junto con Su Padre antes de cada edad y tiempo y antes de la fundación del mundo. Así, el retorno a Cristo debe entenderse en el sentido de la añadidura de gloria, que Dios parece tener siempre en un ámbito más amplio y en una forma más evidente para todos; porque Él es conceptualizado como tal por naturaleza por aquellos que viven en el mundo, y también es conceptualizado como el Señor de todos, glorificado y adorado por Dios y Padre. Sin embargo, siendo Él mismo el creador de los siglos, con razón se piensa que se ha convertido en el más joven. Porque Él apareció en los últimos tiempos del siglo después del rostro glorioso y maravilloso de los santos profetas y, simplemente, de quienes, por virtud, estaban contados entre las filas de los hijos. Y que Emmanuel se volvió digno de competencia o “celoso”, ¿cómo se puede dudar? Suscita también la competencia en los santos, quienes, tratando de seguir sus huellas, conformándose a su divina bondad y haciéndolo modelo de sus acciones, adquieren una gloria que sobrepasa la gloria de todos los demás. Pero puede ser representado como “celoso” en otro aspecto, en relación con aquellos que no lo amaban, es decir, los líderes de los judíos, o los escribas y fariseos, quienes fueron denunciados de muchas maneras por haber albergado amargos celos hacia Él y por hacer de su incomparable gloria el objeto de su envidia. Porque Cristo resucitó a los muertos, ya hediondos y entregados a la corrupción, y era mayor que la muerte misma. Ellos, aunque deberían haberse sorprendido de esto y por esto llegar a creer en Él, sin permitir ninguna duda, no lo hicieron, sino que se sintieron abrumados por la envidia y tomaron en sus almas un amargo dolor por esto. Sanó a un hombre que nació ciego y lo llamaron pecador (Juan 9:1ss. 24). Él expulsó legiones de demonios inmundos, y dijeron falsamente que Beelzebú era su ayudante en esto (Mateo 12:22 et al.). Le arrojaron piedras, diciendo muy malvadamente: “No queremos apedrearte por buena obra, sino por blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios” (Juan 10:33). Rechinaban los dientes, diciendo: “Éste es el heredero; vayamos a matarlo” (Mateo 21:38). También fue celoso de aquellos que lo odiaban, pero no podían del todo tomarlo cautivo. Porque, aunque sufrió la cruz, sin embargo, como Dios, volvió a la vida, pisoteando la muerte, y Dios y Padre casi le clamaron y le hablaron; “vuélvanse a mí” (Génesis 49:22). Ascendió al cielo para oírle decir: “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Sal. 109:1). Que se avergonzaban, aunque mostraban la mayor locura contra Él, esto lo enseñó, diciendo: “Le entristecieron, y los arqueros dispararon contra él y pelearon contra él” (Gén. 49, 23). Porque en los concilios reunidos, los “arqueros” tramaban cosas crueles, es decir, los líderes de las naciones, quienes, como incitando contra Él a los que podían herirlo, y ellos mismos, casi como la punta de una lanza, lo traspasaron para hacer lo que no debían. osado hacer y atacarle como fieras. Pero sólo “pero su arco permaneció fuerte, y los músculos de sus manos se fortalecieron, de las manos del Dios fuerte de Jacob” (Gén. 49:24), es decir, Dios y Padre, que es el Señor de los ejércitos, y que preparó todo para que el Hijo fuera bendito en el cielo y en la tierra. Porque el divino Pablo escribe: “Además, cuando introduce al Primogénito en el universo, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios” (Heb. 1:6). El gran David también dice en un lugar: “Que toda la tierra te adore y te cante” Sal. 65, 4). Esta, decimos, es una bendición de arriba, y una bendición que contiene en sí todo lo que hay abajo en la tierra, es decir, una bendición en la que, gracias a Cristo, reside toda virtud y los muy diversos frutos de la piedad en relación con Dios. Porque en un lugar se dice al Hijo: “Visitas la tierra y sacias su sed, la enriqueces abundantemente” (Sal. 64,10). Además, que recibió una bendición tanto de arriba como de la tierra, esto se confirma claramente con las palabras: “con las bendiciones del pecho y del vientre, las bendiciones de tu padre” (Gén. 49:25-26). Por esto se significa clara y claramente el nacimiento del Unigénito, tanto por parte de Dios Padre como por la Santísima Virgen, en cuanto es concebido y aparecido como hombre. Porque siendo natural y verdaderamente Hijo de Dios Padre, por nosotros sufrió tanto el nacimiento de una mujer como un parto falso y fue alimentado de pechos. No se convirtió en un hombre fantasmal, como pensaban algunos (varios herejes), sino que verdaderamente apareció como tal, igual que nosotros, siguiendo las leyes de la naturaleza, y tomó alimento, aunque él mismo da vida al mundo. Por lo tanto, el bendito Isaías dio alguna indicación de que el Señor verdaderamente se hizo humano y necesitaba alimento como los niños comunes, diciendo: “comer leche y miel” (Is. 7:15). Entonces, Él es bendito por causa de “los pechos y el vientre”. Porque, como dije antes, desde que se hizo hombre y fue obediente al Padre, heredó “el nombre que está sobre todo nombre... y ante él se dobla toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra..., los que confiesan que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:9-11). Pero sólo que, aunque se nos apareció semejante a nosotros, supera a todos los santos y supera divinamente incluso a aquellos que fueron antes de Él y nombrados por los padres. Porque el salmista dice: "¿Quién en el cielo podrá compararse con el Señor?" o ¿quién entre los hijos de Dios será como el Señor? (Sal. 88:7). El bienaventurado Jacob también enseña esto, diciendo: has vencido “más que la bendición de los montes permanentes y... de los collados eternos” (Gén. 49:26). A los santos los llama montañas eternas y siempre permanentes, así como collados eternos, porque se levantan de la tierra y no piensan en nada vil, sino que buscan lo más alto y luchan con mucha diligencia por las alturas de las virtudes. Así, debajo de Cristo en gloria están incluso los más famosos de los padres y los que han alcanzado la cima de la Virtud. Porque eran sirvientes, aunque finalmente fueron colocados en la fila de hijos; El Señor, como Hijo, es él mismo el dador de aquello por lo que llegaron a ser gloriosos. Por eso dicen: “Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia” (Juan 1:16). “Benjamín, el lobo rapaz, por la mañana se comerá el pescado y por la tarde repartirá el botín” (Génesis 49:27). Raquel dio a luz primero al divino José, y después de él a Benjamín; pero José fue llamado el menor de su padre. Aceptamos reconocer el asunto como tal. Pero digamos que en este caso Benjamín era más joven que el menor. Benjamín era el más joven, y en justicia puede ser imagen y prototipo de los más jóvenes, que fueron llamados por medio de los santos discípulos después de que Cristo resucitó de entre los muertos y regresó al Padre Celestial y a Dios. Al lobo se le compara con un depredador por, creo, el ardor en el deseo de aprender y de atacar constantemente, y muy rápidamente, como por una especie de presa, por todo lo que sirve para el bienestar, obviamente espiritual. Pues tales personas tienen mucho interés en ver lo que es beneficioso y admirar lo que es útil, y evitan rápidamente lo que es injusto. Son muy poco susceptibles al miedo, incluso si estuvieran rodeados, como perros de caza, por quienes decidieron desviarlos de las buenas obras y palabras; al contrario, resisten firmemente su ataque. Porque son enseñados y con mucha audacia dicen: "¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada?" (Rom. 8:35.) No serán seducidos en absoluto de su amado camino por los falsos pastores, que los arrojan al hoyo sin misericordia, como está escrito (Zac. 11:5). Habiendo soportado mucho, estas personas consideran que el sufrimiento es vida y por eso exclaman: “Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Fil. 1:21). Entonces, aunque se les compara con lobos rapaces, en la forma que mostramos recientemente, esto, al parecer, no puede servirles como un insulto en absoluto, ya que el Salvador mismo se llama león, tigre y pantera, diciendo: "Porque soy como un león para Efraín, y como una tienda para la casa de Judá; yo la despedazaré y me iré; os llevaré, y nadie os salvará" (Oseas 5:14). También llama bestias del campo a los que creen en Él, hablando así por boca de Isaías: "Las bestias del campo me glorificarán, los chacales y los avestruces, porque daré agua en los desiertos, y ríos en la estepa seca, para dar agua a mi pueblo escogido. Yo formé este pueblo para mí, y él proclamará mi gloria" (Is. 43:20-21). ¿Entendéis cómo llamó a la raza escogida las bestias del campo y las sirenas, es decir, los pájaros más cantores? Y son bestias, porque no sucumben ante Satanás, quien trata de seducirlos y someterlos a su poder, al contrario, incluso lo atacan y casi causan daño a quienes quieren persuadirlos a hacer lo que no deben hacer; sirenas, porque cantan perfectamente las obras de Cristo con sus discursos y cánticos de alabanza en su honor. Así, el lobo Benjamín es un pueblo nuevo y creyente, cuya gran disposición para comprender lo que sirve para el beneficio, y también para poder beneficiar a los demás, se demuestra al decir: “Come temprano y da de comer para la noche” (Gén. 49:27). Siempre se compara al estudiante con alguien que come, ya que el aprendizaje entra en la mente, así como la comida entra sin duda en el vientre. Y el maestro no es diferente del que alimenta. Asimismo, el divino Pablo compara la imagen de la enseñanza con la comida, porque dijo que “el alimento sólido es propio de los perfectos” (Heb. 5:14), es decir, de los que, por su habilidad, han adquirido ya experiencia en los sentidos para distinguir entre el bien y el mal. Entonces, “Benjamín es un lobo rapaz, come temprano y al anochecer da de comer” (Gén. 49:27). Es como si hubiera dicho: el que continúa estudiando y aún no ha alcanzado la perfección puede beneficiar a los demás, y no lleva mucho tiempo el que recientemente ha creído poder enseñar a otros. Porque de los israelitas, debido, creo, a su ignorancia y tosquedad espiritual, se decía: “pueblo estúpido y necio, que tiene ojos y no ve, que tiene oídos y no oye” (Jer. 5:21). Y nuevamente: “los que por mí fueron recibidos desde el vientre, que por mí fueron llevados desde el vientre, hasta que envejecáis” (Isaías 46:3-4). El sabio Juan también escribe en la Epístola a los que están en la fe y en Cristo, diciendo: “Y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe, sino como esta misma unción os enseña todas las cosas” (1 Juan 2:27). Porque tienen la mente de Cristo Omnisciente y no les falta enseñarse y consolarse unos a otros. Si es correcto decir que la predicción sobre Benjamín se cumplió sobre el mismo bienaventurado Pablo, entonces esto también será bueno y verdadero; porque, persiguiendo a la Iglesia y atacando como un lobo a los que aman a Cristo, en muy poco tiempo se transformó en todo lo contrario. Comenzó a predicar la fe que hasta entonces había perseguido y envió gracias a Dios por haber sido designado para el apostolado, aunque antes “era blasfemo, perseguidor y transgresor” (1 Tim. 1:13). Porque eso es lo que dice de sí mismo. Él también vino de la tribu de Benjamín (Fil. 3:5). Afirmo que el mismo David divino menciona claramente su historia, diciendo en el salmo sesenta y siete: “Allí Benjamín el menor es su príncipe; los príncipes de Judá son sus gobernantes, los príncipes de Zabulón, los príncipes de Neftalí” (Sal. 67:28). Porque, siendo judíos y descendientes de la tribu de Israel, los bienaventurados discípulos llegaron a ser líderes de los justificados en Cristo por la fe; entre los cuales se encontraba él mismo, descendiente de la tribu de Benjamín, quien escribió en la Epístola y dijo: “Si perdemos los estribos, es para Dios; si sois modestos, también para vosotros” (2 Cor. 5:13). Predicó a los paganos y a los judíos nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: