Книга седьмая

Über den Segen der zwölf Patriarchen Der Zweck meines gegenwärtigen Gesprächs besteht darin, insbesondere darzulegen, was der Vorvater Jakob darüber sagte, was im Laufe der Zeit mit den von ihm geborenen Söhnen geschah. Aber es scheint im Voraus klar zu sein, dass die Bedeutung dessen, was er sagte, sehr unverständlich, für die Mehrheit unzugänglich, mysteriös und unklar in der Bedeutung ist. Unter den Segensworten verbirgt sich etwas, das das nicht ist und noch schwieriger zu verstehen ist. Denn der göttliche Jakob verspricht seinen Kindern vorherzusagen, was in den letzten Zeiten geschehen wird; und währenddessen erinnert er an die Vergangenheit und misst die Sünden, zuerst von Ruben, dann – in seiner Nähe und unmittelbar nach ihm – Simeon und Levi. Aber wer würde es wagen zu behaupten, dass dies der Ausdruck eines Segens ist, in dem die Erinnerung an vergangene Sünden zum Ausdruck kommt? Wird man ihn nicht als Lügner bezeichnen, dem es an der Fähigkeit mangelt, richtig zu argumentieren? Daher ist die Rede darüber wirklich tiefgründig und für diejenigen, die es verstehen wollen, unverständlich. Was sagen wir also, wenn wir die bisherige Test- und Forschungsmaßnahme auf das anwenden, was wir vorgeschlagen haben? Die Tatsache, dass uns die Erklärung der Prophezeiung auf jeden Fall das Bild der jüdischen Synagoge oder allgemein der gesamten Familie oder derjenigen, die einem bestimmten Stamm angehören, zeigen wird, wie dieses Bild mit der Zeit aussehen wird, auf wen sich die Anklage oder im Gegenteil das Lob erstrecken wird, auf wen und wie sich das, was damit zusammenhängt, erfüllen wird. Beachten Sie, dass es für einige aus der Vergangenheit bereits abbildet, was in der Zukunft passieren wird, während es für andere aufgrund einer Erklärung oder Interpretation von Namen sozusagen eine Art Hinweis und eine klare Vorahnung der Zukunft darstellt. Es steht wie folgt geschrieben: „Und Jakob rief seine Söhne und sprach: Versammelt euch, und ich werde euch sagen, was in der Zukunft mit euch geschehen wird. Kommt zusammen und hört zu, ihr Söhne Jakobs, hört eurem Vater Israel zu“ (Gen. 49, 1-2). 1. „Ruben, mein Erstgeborener! Du bist meine Stärke und der Anfang meiner Stärke, der Gipfel der Würde und der Gipfel der Macht; aber du tobtest wie Wasser – du wirst nicht obsiegen, denn du bist zum Bett deines Vaters gestiegen, du hast mein Bett entweiht … bist aufgestiegen“ (Gen 49,3-4). Ruben entweihte heimlich das Ehebett seines Vaters und entlarvte ganz deutlich, dass er etwas getan hatte, was nicht hätte getan werden dürfen. Daher verurteilte Jakobs Entscheidung seinen Fall als böse. Denn „das Böse“, so heißt es, „erschien vor Jakob“ (1. Mose 35,22). Aber ich glaube nicht, dass sich irgendjemand vorstellen kann, dass das, was in der Vergangenheit bereits passiert ist, auch in der Zukunft passieren muss. Es wäre völlig unvernünftig, überhaupt darüber nachzudenken. Aber wenn wir das Bild einer Sünde sozusagen auf etwas Ähnliches übertragen, werden wir darin die Sünde des Volkes sehen – des „Erstgeborenen“, das heißt Israels (2. Mose 4,22); weil Gott eine Synagoge aus Ägypten mitgebracht hat, wie eine bestimmte Frau, die durch geistige Kommunikation gemäß dem Gesetz eine solche für ihn wurde. Er brachte sie näher zu sich selbst, ehrte sie durch die Verwandtschaft mit sich selbst, machte sie fruchtbar und zur Mutter von Kindern, und fast der Verwalter der Ehe war der weise Moses, und die Gattung der Vermittler der Ehevereinigung wurde durch die Engel repräsentiert. Aber die von Gott dazu gebrachte Synagoge verstieß gegen das Gesetz der Verwandtschaft, indem sie in gewisser Weise eine Ehe mit den Söhnen ihres Ehepartners einging, mit ihnen Unzucht trieb und nicht mehr Frucht von ihrem rechtmäßigen Partner brachte, sondern ihren Geist vielmehr mit anderen Samen nährte, das heißt mit geistigen Samen, die aus der Lehre hervorgingen. Da sie die Hingabe an Gott als etwas Leeres verachtete, wandte sie sich den Geboten und Lehren der Menschen zu und achtete nicht auf die Lehren von oben und tat im Allgemeinen nur das, was sie wollte. Deshalb sagt der Prophet Jesaja: „Wie wurde die treue Hauptstadt, voller Gerechtigkeit, zur Hure! Die Wahrheit lebte in ihr und nun – die Mörder. Dein Silber ist zu Schlacke geworden, dein Wein ist durch Wasser verdorben“ (Jes. 1:21-22). Die Wahrheit, das heißt Gott, ruhte und hatte darin Zuflucht. Aber sie empfing Mörder, Ehebrecher und Schänder, die ihr ungeprüftes Silber und mit Wasser vermischten Wein gaben. Denn wahrlich, das Wort derer, die sie überreden, den Lehren und Geboten der Menschen den Vorzug zu geben, wird nicht geprüft. Sie verderben auch sozusagen ihre Lehre und verwechseln sie mit dem Schlimmsten. Ich denke, das bedeutet, was gesagt wurde, dass sie Wein mit Wasser mischen. Und dass dies den Gott aller beleidigte und dass Er Jerusalem zu Recht als eine unzüchtige Stadt anklagte, höre auf Seine Worte, die durch den Mund Jeremias darüber gesprochen wurden: „Erhebe deine Augen zu den Höhen und sieh, wo sie nicht mit dir Unzucht getrieben haben? Du hast für sie am Wegesrand gesessen wie ein Araber in der Wüste, und du hast das Land mit deiner Unzucht und deiner Bosheit entweiht. Deshalb wurde der Regen zurückgehalten, und es gab keinen Spätregen; außer dir.“ hattest die Stirn einer Hure, du hast die Schande weggeworfen. Willst du nicht von nun an zu Mir rufen: „Mein Vater!“ Du warst der Führer meiner Jugend! (Jer. 3:2-4.) Und dann noch einmal: „Wenn ein Mann seine Frau gehen lässt und sie ihn verlässt und die Frau eines anderen Mannes wird, kann sie dann zu ihm zurückkehren? Würde dieses Land dadurch nicht befleckt werden? Du aber hast mit vielen Liebhabern Unzucht begangen und bist doch zu mir zurückgekehrt, spricht der Herr“ (Jer. 3:1). Der Erretter selbst hat uns diese Art des Wanderns deutlich gezeigt. Die Pharisäer, die immer gerne anklagten und dumm waren, traten an ihn heran und sagten: „Warum übertreten deine Jünger die Tradition der Ältesten? Denn sie waschen sich nicht die Hände, wenn sie Brot essen.“ Christus antwortete ihnen: „Warum übertretet ihr um eurer Überlieferung willen auch das Gebot Gottes? Denn Gott hat geboten: Ehret euren Vater und eure Mutter! Und: Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll mit dem Tod sterben. Und ihr sagt: Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: „Alles, was ihr von mir gebrauchen wollt, ist eine Gabe für Gott“, darf er seinen Vater oder seine Mutter nicht ehren. So habt ihr das Gebot Gottes durch eure Überlieferung außer Kraft gesetzt“ (Matthäus 15,2-6; sn.: Markus 7:11; Exodus 20:12). Haben Sie gehört, wie sie unter der Führung anderer Führer sehr leicht verurteilt werden konnten, weil sie beschlossen hatten, etwas anderes zu denken und zu tun, als der Gesetzgeber wollte? Die Synagoge der Juden ist also in die Irre gegangen. Aber eine reine und makellose Jungfrau, frei von jeglichem „Schmutz und Laster“ (Eph. 5,27), das heißt die Kirche, verspricht Christus, ein ehrliches und unbeschädigtes Bild der Ehe aufrechtzuerhalten, indem sie sagt: „Meine Brüder sind mein, und ich bin sein“ (Lied. 2,16). Im Bild der jüdischen Synagoge stellen wir uns also Jakobs Konkubine vor, ich meine Bilha, mit der Ruben Kontakt hatte, das heißt den Erstgeborenen des Volkes, insbesondere weil Bilha „altersschwach“ und Ruben „Sohn der Befleckung“ bedeutet. Denn die jüdische Synagoge verfiel und wurde verunglimpft, und an ihrer Stelle entstand ein neues, gläubiges Volk. Und voller Freude singt David: „Die künftige Generation wird den Herrn preisen“ (Psalm 101,19); Denn „wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“, so die Heilige Schrift (2. Kor. 5,17; Gal. 6,15). Israel kann als niederträchtig und unrein angesehen werden, da es die Reinigung durch Christus nicht angenommen hat. Aber was sage ich? Er legte sogar denen die Hände auf, die zur Reinigung aufriefen. Deshalb heißt es in einem Fall durch den Mund der heiligen Propheten selbst: „Kann ein Äthiopier seine Haut ändern und ein Leopard seine Flecken? Kann man also Gutes tun, wenn man es gewohnt ist, Böses zu tun?“ (Jer. 13, 23), in einem anderen Fall sozusagen nach Jerusalem, zur Frau: „Auch wenn du dein Gesicht mit Seife wäschst und viel Lauge an dir verwendest, deine Bosheit wird vor mir angezeigt, spricht der Herr, Gott“ (Jer. 2, 22). „Ruben“, sagt Jakob, „ist also mein Erstgeborener! Du bist meine Stärke und die Erstlingsfrucht meiner Stärke“ (1. Mose 49,3). Denn an den Erstgeborenen und an dem Volk, das aus Ägypten herausgeführt wurde, wurde viel Kraft von Gott offenbart. So wurde das Land Ägypten auf viele verschiedene Arten und auf erstaunliche Weise bestraft: Zuerst wurden die Wasser in Blut verwandelt, dann wurden Mücken geschickt, dann wurden Kröten eingeschleppt, dann wurde Hagel herabgesandt, dann wurden die Erstgeborenen vernichtet und darüber hinaus diejenigen, von denen sie noch befreit wurden Die Sklaverei ging mitten durch das Meer, als ob sie auf dem Trockenen wäre. Deshalb wird Ruben „die Festung Gottes“ genannt. Aber er war „der Gipfel der Würde und der Gipfel der Macht“ (Gen 49,3), das heißt unanwendbar und unnachgiebig, wild und anfällig für Angriffe. Die Juden sind wirklich angreifbar und sehr ungezügelt. Deshalb hören sie zu Recht die folgenden Worte über sich selbst: „Halsstarr! Menschen mit unbeschnittenen Herzen und Ohren! ihr widersetzt euch allezeit dem Heiligen Geist“ (Apostelgeschichte 7,51). Und sogar Christus selbst: „Wen von den Propheten“, sagt er, „haben eure Väter nicht verfolgt? ... wie eure Väter es taten, also habt ihr es getan“ (Apostelgeschichte 7,52; Matthäus 23,32). Israel ist also rücksichtslos und schnell wütend, macht einen Angriff unerträglich und ärgert „wie Wasser“, das heißt, es rast vor Wahnsinn, wenn es denjenigen angreift, den es angreifen will. Denn das sind in gewisser Weise die Angriffe des Wassers. Aber ja, „koche nicht“, heißt es (1. Mose 49,4). Was bedeutet es? Kochendes Wasser strömt nach oben und läuft über die Ränder der Kessel, und es scheint, dass es viel davon gibt. Wenn er ihm also den Druck des Wassers zuschreibt, verwendet er diesen Ausdruck im übertragenen Sinne und sagt: „Lass es nicht kochen“, das heißt, erreiche nicht die Ebene der Menge, sei nicht groß. Denn die Israeliten, die durch den Glauben an Christus gerettet wurden, lassen sich im Vergleich zur Menge der Griechen leicht zählen. Dann gibt er den Grund dafür an, was wahr werden sollte, und sagt: „Denn du bist zum Bett deines Vaters hinaufgestiegen, du hast mein Bett entweiht ... du bist hinaufgestiegen“ (Genesis 49,4). Wie ich bereits sagte, liegt dies daran, dass es ihnen nicht mehr darum ging, die Dinge zu prüfen, die im Gesetz und in den Reden von oben und in den Geboten der Menschen enthalten waren, und dass sie deshalb in einen Irrtum über die Erkenntnis Christi verfielen. Deshalb sagt er selbst: „Erforsche die Schriften, denn durch sie glaubst du, das ewige Leben zu haben; und sie zeugen von mir. Aber du willst nicht zu mir kommen, um Leben zu haben“ (Johannes 5,39–40). Und noch einmal: „Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, hättet ihr mir geglaubt, denn er hat über mich geschrieben“ (Johannes 5,46). Er klagte die Anführer der Juden schwer an und sagte: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr verschließt den Menschen das Himmelreich, denn ihr selbst geht nicht hinein und ihr lasst diejenigen nicht hinein, die hinein wollen“ (Matthäus 23,13). Und noch einmal: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr um Land und Meer herumzieht, um auch nur einen einzigen zu bekehren; und wenn das geschieht, macht ihr ihn zum Sohn der Gehenna, doppelt so schlimm wie ihr“ (Matthäus 23,15). Aber er wäre kein Sohn der Gehenna gewesen, wenn er nicht von der Meinung der Ehebrecher durchdrungen gewesen wäre. So bestiegen die Israeliten das Bett ihres Vaters, wiesen das, was dem Gesetzgeber gefiel, als eitel zurück und gaben ihre Worte und Gedanken an die von ihnen Erzogenen weiter und streuten in sie die Saat der Bosheit. 1. „Simeon und Levi sind Brüder, ihre Schwerter sind Werkzeuge der Grausamkeit; meine Seele soll nicht in ihren Rat kommen, und meine Herrlichkeit soll sich nicht ihrer Versammlung anschließen; denn in ihrem Zorn töteten sie den Mann und schnitten nach ihrer Laune die Adern des Kalbes auf; verflucht sei ihr Zorn, denn er ist grausam, und ihr Zorn, denn er ist grausam; ich werde sie in Jakob spalten und sie in Israel zerstreuen“ (1. Mose 49,5-7). Als Jerusalem in Unzucht verfiel und seinen Geist den bösen Verführungen derer unterwarf, die es gewohnt waren, etwas anderes zu lehren als das, was das Gesetz lehrte, war der Gott aller empört und sprach durch den Mund Jesajas sehr deutlich: „Denn dieses Volk nähert sich mir mit seinem Mund und ehrt mich mit seiner Zunge, aber sein Herz ist ferne von mir, und ihre Ehrfurcht vor mir besteht darin, die Gebote der Menschen zu studieren“ (Jes 29,13). Da Gott und der Vater, der in so großen Wahnsinn und Leichtsinn verfallen war, beabsichtigten, das entweihte Jerusalem in einen besseren Zustand zurückzubringen, sandte er vom Himmel seinen Sohn, der wie wir, das heißt Mensch, wurde, so dass die Juden schließlich den Sohn akzeptierten, der kam, als die Reihe der heiligen Propheten, die ihr Werk noch nicht vollendet hatten (weil sie sagten: „Herr, der glaubte, was von uns gehört wurde“ (Jes. 53, 1), den Sohn schließlich annahm. Und sie erreichten sogar einen solchen Grad von Sie dachten, sie könnten das Erbe des Herrn annehmen, wenn sie nur die Heiligen töteten. Sie griffen den Sohn selbst mit Wut an. Sie haben das Blut dieser letzteren nicht verschont. Das ist wirklich die Bedeutung der Rede der Gerechten; Denn wie könnte jemand akzeptieren, was bereits geschehen ist, als ob es noch rechtzeitig geschehen würde? Aufgrund dessen, was in Sikim geschah, erhebt er das, was in Bezug auf Christus begangen wurde, auf den gleichen Grad der Sünde, wie zweifellos in Bezug auf den erstgeborenen Ruben. Aber was machten Simeon und Levi in ​​Sikim? Dina, die Schwester Simeons und Levis, verließ das Zelt ihres Vaters, um die Töchter der umliegenden Orte zu besuchen. Sichem, der Sohn Hamors, verübte Gewalt gegen sie und beraubte sie ihrer Jungfräulichkeit. Dann überredeten sie, empört darüber und planten durch Täuschung einen Mord gegen sie, die Sizilianer, die Beschneidung anzunehmen, die sie selbst von ihren Vätern geerbt hatten, und fügten hinzu, dass sie sofort mit ihnen verwandt werden würden, sobald sie dies tun wollten. Und als sie dies taten, schlugen Simeon und Levin sie unerwartet, weil sie dachten, sie hätten zu ihrer Verteidigung genügend Recht, zu sagen: „Ist es wirklich möglich, unsere Schwester wie eine Hure zu behandeln?“ (Gen. 34, 31.) 2. Jetzt müssen wir uns an das Angemessene wenden und unsere Spekulationen so gut wie möglich verarbeiten und von überall her sammeln, was zur Klärung der Angelegenheit erforderlich ist. Als wir Jakob bekannt machten, berichteten wir, wie und auf welche Weise er sein Leben verbrachte, was für Frauen er hatte und wie viele Kinder er hatte. Wir sagten, dass seine erste Frau Lea war, die älteste von Labans Töchtern, und seine zweite Frau Rahel war, nicht viel jünger. Wir argumentierten auch, dass Lea für uns ein Bild der jüdischen Synagoge und Rachel – die Kirche der Heiden – sein könnte. Denn Lea bedeutet „Arbeiterin“ und hatte schwaches Sehvermögen und hässliche Augen. Auch die jüdische Synagoge arbeitete sehr hart, war mit dem Gesetz des Mose belastet und sah das Geheimnis des Erlösers mit schwachem Sehvermögen. Rachel war wunderschön anzusehen und sehr schön. Daher ist auch die Kirche der Heiden sehr schön. Leah hatte Deans letzte Tochter. Und Letzteres könnte ein Bild der Gesellschaft der Beschneidung sein, die in der letzten Zeit existierte, als der Einziggezeugte Mensch wurde. Als also die letzte Gesellschaft der Beschnittenen, die nur geringfügig über die Grenzen des väterlichen Zeltes, d. Aber einige der Söhne Jakobs waren darüber empört, nämlich Simeon und Levi, das heißt diejenigen, die zu den Gehorsamen des Gesetzes gehörten, und mit ihnen das heilige und auserwählte Geschlecht. Denn Simeon bedeutet „Gehorsam“ und Levi bedeutet „angenommen“ oder „auserwählt“. Und dass die heiligen Apostel von denen, die nach dem Gesetz die Ehre des Priestertums empfingen, heftig angegriffen wurden und das Volk ihnen zustimmte, wie kann man daran zweifeln? Sie knirschten mit den Zähnen, nannten die von ihnen begangene Behandlung Korruption und brachten die unangemessensten Anschuldigungen gegen sie vor. Denn siehe, sie sagten: „Du hast Jerusalem mit deiner Lehre erfüllt“ (Apostelgeschichte 5,28). Als sie ihnen vorwarfen, dass sie nicht mehr wie Juden lebten, erfuhren sie, dass sie die Beschneidung ehrten; Gleichzeitig hätten sie gelernt, dass sie sich überhaupt nicht von ihnen unterscheiden, wenn sie nur die Lehre Moses richtig verstehen wollten. „Denn der ist kein Jude“, heißt es, „der äußerlich einer ist und nicht die Beschneidung, die äußerlich im Fleisch ist; sondern er ist ein Jude, der innerlich einer ist, und die Beschneidung, die im Herzen ist, ist im Geist und nicht im Buchstaben“ (Röm 2,28-29). Sie sehen, wie diejenigen, die man für Ausländer hielt, sich den Juden anpassten und die Beschneidung im Geiste und den Juden, „der im Herzen ist“, in sich trugen. Doch schon zuvor nahmen sie die Propheten gefangen und töteten sie und sogar Emmanuel selbst. So: „Simeon und Levi sind Brüder, ihre Schwerter sind Werkzeuge der Grausamkeit“ (Gen. 49:5); aus seinem Willen wurde es anstelle von Worten gesetzt: durch Vernunft und Willen. Denn diese Katastrophen ereigneten sich nicht einfach und zufällig, und die Brüder begannen nicht ohne vorherige Rücksprache solch gewagte Taten und zeigten so unangemessenen Mut; aber im gegenseitigen Einvernehmen begannen sie, eine Gräueltat zu begehen, die jede Gräueltat übertrifft. Daher verweigert der göttliche Jakob die Zustimmung zu ihrer Verschwörung und lehnt die Richtigkeit ihrer Überlegungen und Annahmen ab. „Meine Seele soll sich nicht auf ihren Rat einlassen“, sagt er, „und meine Herrlichkeit schließe sich nicht ihrer Versammlung an“ (1. Mose 49,6). Das ist, als hätte er gesagt: „Weder mit den Augen meines Geistes würde ich jemals auf solche Ratschläge hören, noch würde ich in meinem Herzen jemals solche bösen Pläne der Bösen akzeptieren.“ So trauerte der Prophet Jesaja um das Volk von Juda und sagte: „Wehe ihrer Seele! Denn sie bringen Böses über sich. Sage dem Gerechten, dass es gut für ihn ist“ (Jes. 3:9-10). David singt auch: „Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, der sich den Sündern nicht in den Weg stellt und der nicht auf dem Stuhl der Gottlosen sitzt“ (Psalm 1,1). Und noch einmal: „Ich habe die Versammlung böser Menschen gehasst und will nicht bei den Gottlosen sitzen“ (Psalm 25,5). Deshalb zieht sich der göttliche Jakob aus den jüdischen Räten zurück; Er führt auch die Gründe dafür an und sagt: „Denn in ihrem Zorn töteten sie den Mann und schnitten nach ihrer Laune die Adern des Kalbes durch“ (Gen 49,6). Denn die Juden töteten die Heiligen, wie ich sagte, geleitet von gottloser Wut zu Grausamkeit und Unmenschlichkeit und nachdem sie eitle und rücksichtslose Lust völlig in ihre Seelen aufgenommen hatten, „schnitten sie, die Unglücklichen, die Adern des Kalbes durch“, das heißt Christus. Was das für eine Lust ist, haben wir bereits vorab gesagt; Als sie nämlich erfuhren, dass Er der Erbe war, entbrannten sie in der Gier, Sein Erbe zu besitzen. 3. Und achten Sie auf die Genauigkeit der Sprache. Sie schlugen die Menschen und schnitten dem jungen Mann die Adern durch. Denn sie übergaben die Heiligen dem Tod und blieben tot und warteten auf die Zeit der Auferstehung. Aber wie ein Kalb, dem ein Adler die Adern zerreißt, fiel Christus sozusagen zu Boden und erlitt freiwillig den Tod des Fleisches, obwohl er nicht vom Tod niedergehalten wurde; aber selbst wenn er als Mensch tot war, blieb er aufgrund der Natur der Göttlichkeit am Leben. Christus wird als Jüngling (Ochse) dargestellt; denn dieses Tier ist sehr stark, rein und heilig. Der Sohn ist der Herr der Heerscharen, „Er hat keine Sünde begangen“ (1. Petrus 2,22); im Gegenteil: „Er hat sich für uns hingegeben als Opfergabe und Opfer für Gott wie einen wohlriechenden Duft“ und für den Vater (Eph 5,2). Mögen also diejenigen, die einem so heiligen Jüngling die Sehnen durchschneiden, hören: „Verflucht sei ihr Zorn, denn er ist grausam, und ihr Zorn, denn er ist heftig“ (Gen. 49:7). Was haben sie erlitten? Sie wurden aus ihrem Land vertrieben, verließen ihre Heimat, wurden zerstreut und erschienen überall als Fremde, Fremde und Bedürftige. Es ist wahr, dass ein Mensch so ist, wie er ist, wenn er aus seinem Nest fliegt, wenn er aus seinem Nest vertrieben wird. Aber ich denke, es ist angebracht hinzuzufügen, dass diese Tat für diejenigen, die der Jugend die Adern durchschneiden, als Fluch dienen wird, für diejenigen, die trauern und ein solch schreckliches Verbrechen von sich nehmen, es jedoch Erlösung, Reinigung und Vergebung der Sünden sein wird. Wir werden feststellen, dass dies als legal dargestellt wird. Aber obwohl dies zu gegebener Zeit ausführlich gesagt wird, sagen wir jetzt Folgendes: Sie verstehen, wie sich einige von den Vorwürfen des Blutvergießens befreien, und die junge Frau repräsentiert Emmanuel für uns. Ich denke, diejenigen, die sich davon befreien, sollten die folgenden Worte sagen: „Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen.“ Aber das jüdische Volk wird niemals so laut schreien. Im Gegenteil, indem sie der Jugend die Adern durchschnitten, wagten die Juden zu sagen: „Unsere Hände haben dieses Blut vergossen.“ Denn ich denke, nichts anderes als das, was sie törichterweise über Christus sagten: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). 1. „Judas! Deine Brüder werden dich preisen. Deine Hand ist auf dem Rücken deiner Feinde; die Söhne deines Vaters werden dich anbeten. Der junge Löwe Juda, mein Sohn, erhebt sich von seiner Beute. Er beugte sich nieder und legte sich nieder wie ein Löwe und wie eine Löwin: Wer wird ihn auferwecken? Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen, bis der Versöhner kommt und ihm die Unterwerfung der Nationen ist. Er bindet seine Das Füllen des Esels zum Weinstock und der Sohn seines Esels zum besten Weinstock; er wäscht seine Kleider im Wein und seine Augen glänzten vom Wein, und seine Zähne waren weiß ... von der Milch“ (Gen. 49:8-12). Die Methode des Segens scheint uns sehr klar zu sein und den Zuhörern eine Vorhersage über die Wirtschaft unseres Erlösers zu vermitteln. Doch gleich zu Beginn des Segens scheint dieser ein Zeichen des Namens und der glorreiche Vorteil des Stammes Juda gegenüber anderen Stämmen vorangestellt zu werden. Denn wenn jemand das Wort oder den Namen „Judas“ erklären wollte, würde er die Bedeutung von „Lobpreis“ oder „Verherrlichung“ oder „verherrlicht“ erhalten. Aber diese Rede bezieht sich auch auf Christus, der dem Fleisch nach aus dem Stamm Juda stammte. Von Judas, Isai und David stammte die Jungfrau, die ihn fleischlich zur Welt brachte. So scheint der Prophet (Patriarch Jakob), der seine Herkunft aus dem Stamm Juda vorhersah, zu sagen: „Wahrhaftig ist Dein Name, wie die bloße Macht der Dinge zeigen kann;“ denn ihr werdet verherrlicht werden und die Ehre empfangen, die Gott gebührt. Denn es ziemt sich, dass niemand anders verherrlicht wird als der eine, wahrhaft existierende und bekannte Gott; denn auch wenn Du als Mensch erschienen bist und Dich entäußert hast, wirst Du dennoch als heilig und herrlich bekannt sein. Die Brüder der Menschheit werden Dir nicht als Person ergeben sein, sondern wie unter den Brüdern des ernannten Meisters werden sie Dich verherrlichen, sie werden als den Schöpfer singen, obwohl einer, der mit ihnen unter den Geschöpfen ist, den König und Herrn aller erkennen wird, wenn auch überschattet vom Bild eines Sklaven. Und dass Emmanuel alle Gegner leicht besiegen und seine Feinde besiegen würde, verkündete er mit den Worten: „Deine Hand ist auf dem Rücken deiner Feinde“ (1. Mose 49,8). Christus selbst hat dies durch den Mund Davids verkündet. Er sagte: „Ich verfolge meine Feinde und überwältige sie, und ich kehre nicht zurück, bis ich sie vernichtet habe; ich schlage sie, und sie können nicht aufstehen, sie fallen unter meine Füße“ (Psalm 17,38-39). „Auf dem Rücken des Feindes“ wird es also eine „Hand“ geben, das heißt in dem Sinne, dass er eher verfolgt als rennt, lieber keine Schläge erleidet, sondern sich selbst schlägt. Denn was im Buch der Psalmen wirklich gesungen wird: „Der Feind wird ihn nicht überwältigen, und der Sohn der Gesetzlosigkeit wird ihn nicht unterdrücken“ (Psalm 88,23). Wenn Er selbst uns gibt: „Siehe, ich gebe euch Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19), ist es dann nicht notwendig zuzugeben, dass Er selbst diejenigen unter Seinen Händen vor uns haben wird, die sich gegen Ihn aussprechen und sich böse gegen Ihn auflehnen wollen? Damit Er keine Flucht kennt, sondern im Gegenteil verfolgt und Besitz ergreift, wen Er will, und das ohne Schwierigkeiten, da Er „die Welt“ erobert hat (Johannes 16,33), hat der göttliche Jakob dies vorhergesagt, indem er sagte: „Deine Hand ist auf dem Rücken deiner Feinde; die Söhne deines Vaters werden dich anbeten“ (Gen. 49,8). Welchen Unterschied kann man sich vorstellen zwischen den Brüdern, die lobpreisen, und den Söhnen des Vaters, die zu den Anbetern gezählt werden? Ist es nicht notwendig, das zu sagen? Der selige Josef (der mit Maria, der ewigen Jungfrau, verlobt war) wurde in die Position des Vaters Christi eingesetzt, obwohl er in Wahrheit nicht sein Vater war. Aber er hatte Söhne und Töchter aus seiner ersten Ehe. Da sie auch mit Christus am Tisch saßen und sahen, wie er Zeichen tat, sich aber nicht sehr gewissenhaft an die Gebote des Gesetzes hielten, weil sie gleichgültig beim Essen waren und wenig Respekt vor dem Rest des Sabbattags hatten, da er sagte: „Es ist nicht das, was in den Mund geht, das den Menschen verunreinigt“ (Matthäus 15,11) und: „Der Menschensohn ist der Herr des Sabbats“ (Matthäus 12,8): Dann waren sie uneinig und taten es Sie wollten Ihn nicht völlig ehren, da es ihnen so vorkam, als würde Er gegen das Gesetz sündigen, und sie hielten es nicht für möglich, einem so ruhmreichen Mann zu erlauben, nicht nach Ruhm zu streben. Deshalb traten sie einmal an ihn heran und sagten deutlich: „Wenn du so etwas tust, dann offenbare dich der Welt, denn niemand tut etwas im Verborgenen, sondern versucht, bekannt zu werden“ (Johannes 7,4). Und dazu fügte der Evangelist hinzu: „Denn selbst seine Brüder glaubten nicht an ihn“ (Johannes 7,5). Aber diejenigen, die dies am Anfang sagten, glaubten nach einiger Zeit, weil sie überzeugt waren, dass Er, obwohl er im Fleisch war und als Mensch erschien, von Natur aus auch Gott war. Dies ist der gesegnete Prophet Jeremia, der dies im Voraus im Geiste wusste und zu Immanuel selbst sagt: „Sie behandeln dich treulos, deine Brüder und das Haus deines Vaters, und sie schreien dir mit lauter Stimme nach. Glaube ihnen nicht, wenn sie dir gute Dinge sagen“ (Jer. 12,6). Denn diejenigen, die zuvor mit anderen gegen ihn geschrien hatten, waren nun im Glauben versammelt und redeten Gutes über ihn. So schreibt der selige Jakobus in seinem Brief an die zwölf Stämme: „Jakobus, ein Diener Gottes und des Herrn Jesus Christus, den zwölf Stämmen“ (Jakobus 1:1). So werden diejenigen, die durch den Glauben und die durch den Glauben verliehene Heiligung zur Brüderlichkeit berufen sind, Ihn als Gott preisen; nicht weniger werden sich die Söhne des Vaters beugen. Aber es ist offensichtlich, dass diejenigen, die anbeten, loben werden, und diejenigen, die loben, werden nicht weniger Bewunderer sein. Deshalb erwähnt der selige Jakob, nachdem er „Sommerblüte“ genannt hat, sofort, was am Ende der Wirtschaft geschehen wird, und sagt: „Du hast dich hingelegt und bist eingeschlafen wie ein Löwe“, das heißt, du hast nicht unfreiwillig den Tod erlitten, aber obwohl du wie ein Löwe die Hände derer, die dich gefangen haben, ergreifen und erschrecken und loswerden konntest, hast du dich dennoch freiwillig niedergelegt und wurdest nicht vom Tod festgehalten, wie diejenigen, die beschlossen, ihn zu kreuzigen, dachten, sondern sein Tod war, sozusagen schlief er, und er schloss seine Augen nur für kurze Zeit. Also: „Wer wird es heben?“ sagte (Gen. 49:9). Das ist dasselbe, als ob jemand sagen würde: Er legt sich freiwillig nieder, aber er wird für den Aufstand die Hilfe anderer nicht benötigen. Denn er selbst ist allmächtig, wie die Macht des Vaters; und es mangelt ihm nicht an Möglichkeiten, seinen Kirche ganz einfach wiederzubeleben. Das ist es, worüber er spricht, wenn er sich an die Juden wendet: „Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ (Johannes 2,19). Somit war niemand sein Komplize dafür, sondern er selbst allein genügte als die Macht der Eltern; Schon das Wort der Heiligen Schrift kann dies deutlich belegen. Darunter lässt sich, wie ich denke, sozusagen die Angenehmheit, die immerwährende Zufriedenheit und Fröhlichkeit Seiner Göttlichkeit verstehen. Denn diejenigen, die Wein getrunken haben, scheinen immer eine fröhliche Seele zu haben und sind am distanziertesten von allem, was sie stört. Wenn sozusagen ein Wort durch die Zähne geht, dann erscheinen sie selbst, so heißt es, weiß, als ob sie von der Zunge ein reines und weiß gewordenes Wort ausstoßen würden. Denn Christus ist keineswegs fehlerhaft in seinem Wort, im Gegenteil, er ist wahrhaftig und offenherzig. Und alles, was Er sagt, ist heilig, wundersam und bringt größte Leichtigkeit in die Seele und den Geist der Zuhörer. Ich denke, was der gesegnete Prophet Jesaja gesagt hat, gilt auch für sie: „Der Weg der Gerechten ist gerade; Du machst den Weg der Gerechten eben. Und auf dem Weg Deiner Gerichte“ (Jes 26,7-8). Gott aller Art befahl, diese so hellen und gesegneten Menschen in den heiligen und göttlichen Vorhof zu rufen, indem er sagte: „Öffnet die Tore; lasst ein gerechtes Volk eintreten, das die Wahrheit bewahrt. Wer im Geiste stark ist, den werdet ihr in vollkommenem Frieden bewahren“ (Jes 26,2-3). Damit sie aber trotz der Versuchungen, denen sie auf dem Weg begegneten, nicht auf dem Weg zum Guten aufgehalten wurden, schien Gott befohlen zu haben, dass es einen guten Weg geben und den Eingang freimachen sollte, und sprach so zum heiligen Klerus: „Kommt herein, geht durch die Tore, bereitet dem Volk den Weg!“ (Jes. 62:10). So können diejenigen Israeliten, die ihren Glauben an Christus ehren, gesegnet und wohlhabend sein. Es wird auch klar gesagt, dass sie oder „Sebulon...“ in dem Küstenland einziehen werden. Dies scheint zu sagen, dass Israel sich endlich mit den Heiden vermischen wird, da die beiden Völker zu einer Herde vereint werden und unter der Führung eines einzigen, von Natur aus guten Erzpastors, nämlich Christus, stehen werden. So werden die alten Menschen, die getrennt von anderen lebten und sich weigerten, sich den Heiden anzuschließen, mit ihnen leben, da nichts sie voneinander trennen wird: „Mitten in der Barriere“ wurde von Christus zerstört, „das Gesetz der Gebote durch Lehre“ wurde abgeschafft und die beiden Völker bildeten schließlich durch den Geist „einen neuen Menschen“ in Christus (Eph. 2,14-15). Es wird, wie es heißt, „an der Schiffsanlegestelle“ sein (1. Mose 49,13), das heißt, wie an einer Anlegestelle, sicher und frei von Aufregung, und den Anker der Hoffnung auf Christus setzen. Denn als ob er dem großen Sturm entkommen wäre, wird er endlich in seiner Gnade ruhen, wie zweifellos die Schiffe, die in den Piers vor Anker liegen. Und das Sprichwort: „Und seine Grenze reicht bis nach Sidon“ (1. Mose 49,13) scheint anzudeuten, dass der Wunsch der beiden Völker nach geistlicher Einheit untereinander so groß sein wird, dass die Nachkommen des Stammes Israel genau die Städte füllen werden, die sehr schuldig waren und vor Gott abgelehnt wurden, weil sie einst Seine Bewunderer auf irgendeine Weise betrogen und entführt hatten. Denn an einer Stelle sagte er durch den Mund der Propheten: „Und was seid ihr für mich, Tyrus und Sidon und alle Gebiete der Philister? „Issaschar ist ein starker Esel, der zwischen den Wasserkanälen liegt; und er sah, dass der Rest gut war und dass die Erde angenehm war; und er beugte seine Schultern, um die Last zu tragen, und begann zu arbeiten, um den Tribut zu zahlen“ (Gen. 49: 14-15). Issachar bedeutet „Belohnung“ (vgl. Gen 30,16–17). Nach dieser Bedeutung zu urteilen, könnte es sich um eine Art Vorbild und ein klares Bild derjenigen handeln, die in der Lage sind, sich von Gott und dem Vater getrennt zu Christus zu begeben, um eine Belohnung zu erhalten. Denn „Bitte mich“, sagt David, „und ich werde deinen Zungen dein Erbe geben und deinem Besitz die Enden der Erde“ (Psalm 2,8). Er singt auch an einer anderen Stelle und verweist, glaube ich, fast auf diejenigen, die Emmanuel gegeben wurden: „Das ist das Erbe des Herrn: Kinder; der Lohn von ihm ist die Frucht des Mutterleibes“ (Psalm 126,3). Sozusagen, sagt er, wird Emmanuel in Form einer gewissen Belohnung den Gläubigen aus dem Stamm Israel und einer anderen Menge, ich meine die Heiden, gegeben. Er nannte Jesus „Herr“ und sagte, dass dieser Jesus zur Frucht des Mutterleibs geworden sei, weil er wie wir sei. Denn er wurde von einer Frau geboren und war die Frucht des Leibes einer Jungfrau. So gewann Christus Gläubige. Und über sie spricht er zum himmlischen Vater und zu Gott: „Die du mir aus der Welt gegeben hast; sie waren dein, und du hast sie mir gegeben“ (Johannes 17,6). Sie waren es, die das „Gute“ begehrten, das heißt alles, was berufen werden kann und wahrhaftig ist, ist Gott auserwählt und am liebsten. Sie halten dies für wichtig und versuchen dies so zu tun, dass sie aus reinem Herzen, wenn sie verkünden, sagen: „Die Urteile des Herrn sind wahr, alle sind gerecht; sie sind begehrenswerter als Gold und sogar viel reines Gold“ (Psalm 18,10-11). Darüber hinaus ist es gut, den Wunsch zu haben, Christus selbst untergeordnet zu sein, wie die Braut im Hohelied sagt: „Ich liebe es, in ihrem Schatten zu sitzen“ (Lied 2,3). Nachdem das Volk eine solche Disposition erreicht hat, erkennt es genau die Grenzen (Lose) des von Gott bestimmten Erbes, das heißt die den Frommen versprochenen Segnungen, die den Gegenstand ihrer Hoffnung darstellen. Der göttliche David sagte dazu: „Meine Tage sind in deiner Hand“ (Psalm 30,16). Er wird sich sozusagen auf ihnen ausruhen, und auf jeden Fall wird er sich ganz sicher ausruhen, denn er wird das Ziel seiner Erwartung erreichen. Nachdem er also seinen Rat und sein Urteilsvermögen gelobt hat und mit nicht geringer Überraschung durch die Ruhe dessen geehrt wurde, das heißt ewige Ehre, Leben in vollkommener Heiligung, endlose Herrlichkeit, ein ewiges Königreich und das, was Verstand und Zunge übersteigt, wird er schließlich geduldig sein. Denn wenn er sieht, dass die Erde fett ist, wird er sich Gerüste anlegen, wie es heißt (Gen 49,15), und die Arbeit lieben. Ein Beispiel wurde von denen genommen, die es gewohnt sind, das Land zu kultivieren, die sehr arbeitsfreudig sind und am Spaten hängen und fleißig am Pflug arbeiten, wenn sie nur fruchtbaren Boden bekommen haben, wobei sie sich, wie ich denke, reiche Früchte vorstellen und was daraus entstehen wird. Der weise Hosea ermutigt uns in gewisser Weise dazu, indem er sagt: „Sät für euch selbst in Gerechtigkeit, und ihr werdet Barmherzigkeit ernten; pflüget euren neuen Boden auf, denn es ist Zeit, den Herrn zu suchen, damit er, wenn er kommt, Gerechtigkeit auf euch regnen lässt“ (Hos. 10,12). Und der selige Paulus betete für uns und sagte: „Wer dem Sämann Samen und Brot zur Nahrung gibt, der wird für das, was du säst, Fülle schaffen und die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren. ... Du hast immer genug Genüge in allem und wirst in jedem guten Werk überströmend sein“ (2. Korinther 9, 10, 8). 49, 17), anstatt zu sagen: „Das verfolgende Volk wird wie eine Schlange auf dem Weg und eine Natter auf dem Weg dargestellt werden, die das Pferd in den Fuß beißt“ (Gen. 49, 17), das heißt, sie bieten schwierige und unerklärliche Lehren an. Daher sind die Bisse von Ameisenigeln (Schlangen) in gewisser Weise zwangsläufig mit Gefahren verbunden, auch wenn sie auf die Ferse gerichtet waren. Denn es heißt: „Es wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse zertreten“ (1. Mose 3,15). Ebenso verleumdeten einige die heiligen Apostel und führten sie zu ihrem physischen Tod. Und in diesem Fall, so sagen wir, sind sie dem gleichen ausgesetzt, dem ein Reiter manchmal ausgesetzt ist, wenn sein Pferd stolpert und auf die Hinterbeine fällt. Denn zugleich lehnt sich auch der Reiter zurück und stürzt zu Boden und wartet auf jemanden, der ihn retten würde. Und die göttlichen Jünger warten auf die Zeit ihrer Herrlichkeit und Erlösung, in der sie in das unerschütterliche und ewige Königreich berufen werden, wenn Christus ihnen zuruft: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Denn sie haben den Lauf vollendet und den Glauben bewahrt. Deshalb erhalten sie eine „unvergängliche Krone der Herrlichkeit“ (1. Petr. 5, 4; Sn.: 2 Tim. 4, 7–8). Wenn jemand wollte, nicht gegen Dan, dass einige auf dem Weg wie Schlangen im Hinterhalt seien, sondern dass Dan selbst andere verleumdete: dann werden wir sagen, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer, die das Volk richten und lehren mussten, wie die bösesten Vipern (Schlangen) Christus und sozusagen einen gewissen Reiter, der auf einem kahlen und schmalen Pfad reitet, gebissen und böse ergriffen haben. Aber selbst wenn der Reiter fiel und freiwillig den körperlichen Tod erlitt, wird er dennoch wieder auferstehen und den Vater als seinen Assistenten und Helfer haben. Denn durch die Macht Gottes, des Vaters, erweckte der Sohn selbst seinen Kirche zum Leben. Daher wird gesagt, dass er vom Vater gerettet wurde, als er als Mensch in Gefahr war, obwohl er von Natur aus Gott ist und die gesamte sichtbare und unsichtbare Schöpfung in ihrem Wohlergehen unterstützt. Der göttliche Paulus versteht dies und sagt über ihn: „Denn obwohl er in Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er aus der Kraft Gottes“ (2 Kor 13,4). „Gad, die Versuchung wird ihn versuchen; er wird ihn zu seinen Füßen versuchen“ (Gen. 49:19). Wieder erklärte Jakob, was der Name Gad bedeutet: Er bedeutet „Versuchung“ oder „Folter“. Ich denke, dass es richtig ist, darunter die gottesfürchtige und arrogante Schar von Schriftgelehrten und Pharisäern zu verstehen, die, indem sie die Predigt des Göttlichen und des Evangeliums ablehnten und nichts Notwendiges für den Nutzen berücksichtigten, mit den Zähnen gegen Christus knirschten, der lehrte, was über dem Baldachin und dem Gesetz war, der sich große Ehre und Wunder für seine Taten erwarb, der diejenigen, die in ganz Judäa lebten, mit der Herrlichkeit seiner Wunder verblüffte und alles lehrte, was Gott gefällt, und ihnen etwas Seltsames brachte Ohren. Als er nach der Stimme des Propheten Bethanien verließ und „sanftmütig auf einem Esel und einem Füllen sitzend“ in Jerusalem einzog (Sach 9,9), gingen die Kinder voran und lobten ihn und sagten: „Hosianna dem Sohn Davids!“ Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt!“ (Matthäus 21:9). Und von denen, die gemeinsam flohen, breiteten einige ihre Kleider auf dem Weg aus und machten seinen Einzug wunderbar. „Dem Ascher ist sein Brot zu fett, und er wird die königlichen Gerichte liefern“ (Gen. 49:20). Asir bedeutet wiederum „Reichtum“. Dies ist das Zeichen des Namens. Aber ich denke, dass wir mit ihm denjenigen meinen, „in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind“ (Kol 2,3), das heißt Christus, „der Schatz, der im Feld verborgen ist“ (Matthäus 13,44), Perlen von großem Wert (Matthäus 13,46), und unter dem Bild der Weisheit sagt er ganz klar: „Mein ist Reichtum und Herrlichkeit, ein unvergänglicher Schatz und Gerechtigkeit“ (Sprüche 8, 18). Er ist auch derjenige, der die Erde besucht, wie David sagt: „Du reichst sie reichlich an“ (Psalm 64,10). Auch der weise Paulus schreibt uns an einer Stelle über ihn: „Ich danke meinem Gott für euch ohne Unterlass wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christus Jesus, weil ihr in ihm reich geworden seid in allem, in allem Reden und in aller Erkenntnis“ (1 Kor 1,4-5). Denn er ist mit uns arm geworden, obwohl „er, der reich war, um euretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2 Kor 8,9). Deshalb sagt er zu ihnen: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt ihr“ (Matthäus 10,8). Ebenso an einer anderen Stelle: „Wer ist der treue und kluge Knecht, den sein Herr über seine Knechte gesetzt hat, um ihnen zu gegebener Zeit Nahrung zu geben? Selig ist der Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, dabei findet; wahrlich, ich sage euch, dass er ihn über all seine Besitztümer setzen wird“ (Matthäus 24:45–47; Lukas 12:42–44). Wir werden Kirchenlehrer finden, die dies tun, und vor ihnen die heiligen Apostel. So schreibt der selige Paulus in seinem Brief an einige: „Denn ich habe große Lust, euch zu sehen, damit ich euch eine geistliche Gabe zu eurer Stärkung gebe“ (Römer 1,11). Sie sagen aber auch, dass sie Trost von Gott erhalten, indem sie sie mit Segen von oben erfüllen und sie reichlich mit Gaben bereichern, die ihnen der Heilige Geist verleiht. Asher repräsentiert also Christus oder diejenigen, die durch Christus bereichert wurden, für die er auch als „fettes Brot“ verstanden wird. Die Herrlichen und Berühmtesten darin und diejenigen, die auf dem Höhepunkt des Ruhms standen, brachen untereinander in Tränen aus, fielen und starben und wurden sozusagen einigen der stärksten Holzfäller, römischen Generälen, ausgesetzt. Aber unser Herr Jesus Christus wurde zum „Knospenstamm“ für diejenigen, die, weil sie böse waren, „böse“ zugrunde gingen (vgl. Mt 21,41). Denn er erfreut sich immer an unaufhörlichen Erhöhungen in der Höhe und breitet sich sozusagen über den ganzen Himmel aus. Und Gott hat genau dies durch den Mund Hesekiels klar vorhergesagt, indem er sagte: „Und ich werde von der Spitze einer hohen Zeder nehmen und sie pflanzen; ich werde einen zarten Zweig von ihren oberen Trieben abreißen und ihn auf einem hohen und majestätischen Berg pflanzen. Ich werde ihn auf dem hohen Berg Israels pflanzen, und er wird Zweige hervorbringen und Früchte tragen, und er wird zu einer majestätischen Zeder werden, und alle Arten von Vögeln werden darunter leben, alle Arten von Vögeln werden im Schatten leben.“ Und alle Bäume des Feldes werden erkennen, dass ich, der Herr, den hohen Baum stürzen werde, dass ich den niedrigen Baum hoch machen werde, dass ich den grünen Baum verdorren lasse, und dass ich, der Herr, geredet habe, und ich werde es tun“ (Hes 17,22-24). Verstehen Sie, dass Gott und der Vater, nachdem sie die auserwählte Zeder genommen hatten, für uns den Baum des Lebens, das heißt Christus, gepflanzt haben? Mit dem Auserwählten der Zeder meint er den Stamm Juda, der immer herrschte und ruhmreicher ist als andere, aus dem Isai, David und die Heilige Jungfrau, die Jesus zur Welt brachte, hervorgingen. Und was wurde für uns an den Baum gehängt, aus der auserwählten Zeder genommen, und ist eine schöne und sehr blühende Pflanze, wie kann man daran zweifeln? Nach dem Willen des Vaters sind auch wir, die alten Bäume, die dürr waren und keine Früchte trugen, aufgewachsen, so wie diejenigen, die in der Feuchtigkeit und im Leben des Gesetzes waren, das heißt die Israeliten, auf irgendeine Weise dürr und verdorrt waren. Und sie waren hoch, aber wir sind bescheiden und ausgestoßen. Aber wir werden durch den Glauben in Christus erhöht. Sie verloren ihren alten Ruhm und wurden demütig. Gott ist also der Herr aller, der mit seinen Gnaden die Hohen erniedrigt und die Demütigen erhöht, den Baum der Erde verdorrt und den dürren Baum sprossen lässt. Denn dass diejenigen, die zur alten Synagoge gehörten und nichts als Dornen zu Disteln produzierten, fast aus dem Heiligen Land vertrieben wurden und an ihrer Stelle eine Menge Gläubige zu wachsen schien und mit den duftendsten Bäumen verglichen wurde, können Sie aus den Worten Gottes erfahren: „Ich werde die Wüste zu einem See machen und das trockene Land zu Wasserquellen; ich werde Zeder, Shittim, Myrte und Olivenbaum in der Wüste pflanzen; ich werde pflanzen.“ Zypressen, Bergahorn und Buche zusammen in der Wüste“ (Jes. 41:18–19). Und dann noch einmal: „Statt der Dornen werden Zypressen wachsen; Myrten werden wachsen statt Brennnesseln“ (Jes. 55,13). Denn unter Zeder verstehst du die Hoffnung derer, die an Unvergänglichkeit glauben, denn Zeder ist ein Baum, der nicht verrottet. Mit „Buche“ (Tornados) wäre wohl gemeint, dass sich Christen weder durch Leichtigkeit des Geistes noch durch Unbeständigkeit der Stimmung auszeichnen. Sie sind alle vernünftig, weil sie Christus im Sinn haben. Buchenholz ist dick und weist eine große Dichte auf. Mit dem Myrtenbaum (Myrsina) meinen wir den Duft der Weihe und die ewige Bewahrung des Grüns in der Gnade. Zypresse bedeutet Höhe und Duft. Ich meine Größe in der Tugend und Ruhm in den Lehren. Mit Pappel meinen wir sozusagen Leichtigkeit und Weißheit in Gerechtigkeit. Denn hell sind Christen, die von der Gnade Christi umgeben sind. Der sich ausbreitende „Stamm“ ist also Naphtali oder Christus selbst oder diejenigen, die ihn kennen. Wenn er sagt: „schöne Zweige ausbreiten“ (Gen. 49,21), dann kann das meiner Meinung nach folgendes bedeuten: Am Anfang glaubten sie nicht, dass Christus, der in einem ähnlichen Bild wie wir sichtbar ist, von Natur aus Gott ist, obwohl er Fleisch geworden war, wollten die Juden ihn dreist steinigen und ihm die Schuld geben: „Daß du, der du ein Mensch bist, dich selbst zu Gott machst“ (Johannes 10,33; vgl. Johannes 10, 31–32). Wir werden feststellen, dass selbst die heiligen Apostel ihn als Wundertäter bestaunten, das Geheimnis um ihn jedoch noch nicht klar verstanden. Als daher auf Befehl Christi das Meer gezähmt wurde und die Bewegung der starken Winde aufhörte, überlegten sie, wie es heißt, bei sich selbst und sagten: „Wer ist das, dass sowohl die Winde als auch das Meer ihm gehorchen?“ (Matthäus 8,27; Markus 4,40.) Erkennen Sie, dass Er in dem, was Er von Natur aus war, nämlich Gott, obwohl Er Fleisch geworden war, von denen, die in der Welt waren, noch nicht erkannt wurde und Er in seiner Herrlichkeit noch nicht vollständig war. Als unser Wissen über ihn zunahm, wuchs auch der Glaube, dass er von Natur aus Gott ist, und „alle Knie werden sich vor ihm beugen“ (Phil 2,10), da alle unter dem Himmel ihn anbeten. Wenn also unser Wissen über ihn vollkommen ist, dann, und nur dann, wird er erkannt werden, da er „schöner an Güte ist als alle Menschenkinder“ (Psalm 44,3). Aber wenn das Sprichwort „der schöne Zweige hervorbringt“ (Gen 49,21) auch auf uns gemeint wäre, dann wäre die Bedeutung klar. Denn indem wir stets in der Tugend Fortschritte machen und nach dem Besten streben oder „nach vorn streben“, wie es der selige Paulus sagt (Phil 3,13), steigen wir zu immer herrlicherer Schönheit (Güte) auf. Ich meine geistige Schönheit, damit man uns endlich sagen kann: „Der König verlangt nach deiner Schönheit“ (Psalm 44,12). „Josef ist der Zweig des fruchtbaren Baumes, der Zweig des fruchtbaren Baumes über der Quelle; seine Zweige erstrecken sich über die Mauer; sie brachten ihn um, und die Bogenschützen schossen und kämpften gegen ihn, aber sein Bogen blieb stark, und die Muskeln seiner Hände waren stark, von den Händen des mächtigen Gottes Jakobs. Von dort ist der Hirte und die Festung Israels, vom Gott deines Vaters, der dir helfen wird, und vom Allmächtigen, der dich mit den Segnungen des Himmels droben segnen wird Der Segen der Tiefe, der da unten liegt, der Segen der Brüste und des Mutterleibes, der Segen deines Vaters, der größer ist als der Segen der alten Berge und die Wonnen der ewigen Hügel, sie seien auf dem Haupt Josephs und auf der Krone des Auserwählten unter seinen Brüdern“ (Genesis 49,22–26). Die Worte dieser Prophezeiung beziehen sich wiederum auf Emmanuel selbst. Und seine Bedeutung kann meiner Meinung nach nicht anders sein als die, die ich kürzlich dargelegt habe, als ich das Sprichwort erklärte: „Der schöne Zweige hervorbringt“ (Gen. 49, 21); denn „wiederhergestellt werden“, wie es von Joseph heißt, bedeutet, wenn dieser Ausdruck richtig verstanden wird, in jedem Fall, zu dem hinzugefügt zu werden, was er ursprünglich war, um die Herrlichkeit zu vergrößern, die ihm natürlicherweise zukam. denn das eingeborene Wort Gottes, das Gott und von Gott war, entäußerte sich gemäß der Heiligen Schrift (Phil. 2,7), stieg freiwillig in einen Zustand hinab, in dem es vorher nicht war, kleidete sich in dieses unrühmlichste Fleisch und erschien in der Gestalt eines Dieners und wurde Gott und dem Vater „bis in den Tod“ gehorsam (Phil. 2,8): Jetzt heißt es, dass Er erhöht und angenommen wird (was die Menschheit nicht tat). haben) wie durch die Gemeinschaft der Gnade „den Namen, der über allen Namen ist“, nach dem Wort des seligen Paulus (Phil 2,9). Allerdings handelte es sich tatsächlich nicht um eine Gabe von etwas, das Ihm ursprünglich nicht von Natur aus gehört hätte. Weit gefehlt. Man kann es sich vielmehr als eine Rückkehr und einen Aufstieg zu dem vorstellen, was am Anfang war und ihm im Wesentlichen und unaufhörlich gehörte. Deshalb sagte er, indem er den erniedrigten Zustand der Menschheit behutsam auf sich nahm: „Verherrliche mich, Vater, bei dir mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt war“ (Johannes 17,5). Denn er war immer in göttlicher Herrlichkeit und existierte zusammen mit seinen Eltern vor jedem Zeitalter und jeder Zeit und vor Grundlegung der Welt. Daher sollte die Rückkehr zu Christus im Sinne einer Hinzufügung von Herrlichkeit verstanden werden, die Gott immer in einem größeren Umfang und in einer für jeden offensichtlicheren Form zu haben scheint; weil Er von Natur aus von den Menschen, die auf der Welt leben, als solcher vorgestellt wird, und Er wird auch als der Herr von allem vorgestellt, der von Gott und dem Vater verherrlicht und angebetet wird. Da er jedoch selbst der Schöpfer von Jahrhunderten ist, wird er zu Recht als der Jüngste angesehen. Denn Er erschien in den letzten Zeiten des Jahrhunderts nach dem glorreichen und wunderbarsten Antlitz der heiligen Propheten und, um es einfach auszudrücken, nach allen, die aufgrund ihrer Tugend zu den Söhnen gezählt wurden. Und dass Emmanuel konkurrenzwürdig oder „eifrig“ geworden ist, wie kann man daran zweifeln? Aber nur „aber sein Bogen blieb stark und die Muskeln seiner Hände stark aus den Händen des mächtigen Gottes Jakobs“ (Gen 49,24), das heißt Gott und der Vater, der der Herr der Heerscharen ist und der alles vorbereitet hat, damit der Sohn im Himmel und auf Erden gesegnet werde. Für den Göttlichen schreibt Paulus: „Und als er den Erstgeborenen in das Universum einführte, sagte er: Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten“ (Hebräer 1,6). Auch der große David sagt an einer Stelle: „Die ganze Erde soll dich anbeten und dir singen“ Ps. 65, 4). Das ist, sagen wir, ein Segen von oben, und zwar ein Segen, der in sich alles enthält, was auf der Erde unten ist, d. Denn an einer Stelle heißt es zum Sohn: „Du besuchst die Erde und löschst ihren Durst, du reichst sie reichlich an“ (Psalm 64,10). Darüber hinaus wurde ihm ein Segen sowohl von oben als auch von der Erde gegeben, was deutlich durch die Worte bestätigt wird: „mit dem Segen der Brüste und des Mutterleibes, dem Segen deines Vaters“ (Gen. 49:25-26). Dadurch wird die Geburt des Einziggezeugten klar und deutlich angezeigt, sowohl von Gott dem Vater als auch durch die Heilige Jungfrau, sofern Er als Mensch empfangen und erschienen ist. Da er von Natur aus und wahrhaftig der Sohn Gottes des Vaters war, erlitt er für uns sowohl die Geburt von einer Frau als auch eine Scheingeburt und wurde von der Brust genährt. Er wurde nicht zu einem gespenstischen Menschen, wie manche dachten (verschiedene Ketzer), sondern er erschien wirklich als solcher, genau wie wir, indem er den Naturgesetzen folgte und Nahrung zu sich nahm, obwohl er selbst der Welt Leben gibt. Daher machte der selige Jesaja einen Hinweis darauf, dass der Herr tatsächlich ein Mensch geworden sei und wie gewöhnliche Babys Nahrung brauchte, indem er sagte: „Milch und Honig zu essen“ (Jes 7,15). Er wird also um „der Brüste und des Mutterleibs“ willen gesegnet. Denn wie ich bereits sagte, erbte er, seit er Mensch geworden war und dem Vater gehorsam war, „den Namen, der über allen Namen ist ... und vor ihm beugten sich alle Knie derer im Himmel und auf Erden und unter der Erde ..., die bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,9-11). Aber obwohl er uns ähnlich erschien, übertrifft er dennoch jeden Heiligen und übertrifft göttlich sogar diejenigen, die vor ihm waren und von den Vätern benannt wurden. Denn der Psalmist sagt: „Denn wer im Himmel kann sich mit dem Herrn messen?“ oder wer „wer unter den Söhnen Gottes wird wie der Herr sein?“ (Ps. 88:7). Auch der selige Jakob lehrt dies, indem er sagt: Du hast „mehr überwunden als den Segen der bleibenden Berge und ... der ewigen Hügel“ (Gen. 49:26). Er nennt die Heiligen ewige und ewig bleibende Berge sowie ewige Hügel, weil sie aus der Erde erhoben sind und an nichts Niedriges denken, sondern das Höchste suchen und sehr eifrig nach den Höhen der Tugenden streben. Unter Christus in der Herrlichkeit stehen also sogar die berühmtesten Väter und diejenigen, die den Gipfel der Tugend erreicht haben. Denn sie waren Diener, obwohl sie zuletzt in die Reihe der Söhne eingeordnet wurden; Der Herr ist als Sohn selbst der Geber dessen, wodurch sie herrlich wurden. Deshalb sagen sie: „Und aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, Gnade um Gnade“ (Johannes 1,16). So wird die Krone der Herrlichkeit natürlich auf das Haupt unseres Erlösers gesetzt; aber dennoch wird es vergehen, und dann wird es sozusagen eine Art Geschenk an die Ihm untergeordneten Heiligen selbst sein, die eine „unvergängliche Krone der Herrlichkeit“ erhalten werden (1. Petrus 5,4); und da sie an seinen Leiden teilhaben, werden sie auch an seiner Herrlichkeit teilhaben. Denn es ist sicher, dass diejenigen, die mit ihm gelitten haben, auch mit ihm herrschen werden (Röm. 8:17; 2. Tim. 2:12). „Benjamin, der gefräßige Wolf, wird des Morgens den Fang fressen und des Abends die Beute teilen“ (Gen 49,27). Rachel gebar zuerst den göttlichen Joseph und nach ihm Benjamin; aber Joseph wurde der Jüngste nach seinem Vater genannt. Wir erklären uns damit einverstanden, die Angelegenheit als solche anzuerkennen. Aber nehmen wir an, dass Benjamin in diesem Fall jünger als der Jüngste war. Benjamin war der Jüngste und kann in Gerechtigkeit das Bild und der Prototyp der jüngsten Menschen sein, die durch die heiligen Jünger berufen wurden, nachdem Christus von den Toten auferstanden war und zum himmlischen Vater und Gott zurückgekehrt war. Der Wolf wird mit einem Raubtier verglichen, weil er meiner Meinung nach voller Leidenschaft ist, lernen will und ständig und sehr schnell plündert, als sei er auf der Suche nach einer Art Beute, nach allem, was dem Wohlbefinden dient, offensichtlich spirituell. Denn solche Menschen sind sehr daran interessiert, das Nützliche zu sehen, und bewundern das Nützliche, und sie meiden schnell das Ungerechte. Sie sind sehr wenig anfällig für Angst, selbst wenn sie wie Hunde auf der Jagd von denen umgeben wären, die beschlossen, sie von guten Taten und Worten abzubringen; im Gegenteil, sie halten ihrem Angriff standhaft stand. Denn sie werden belehrt und sagen sehr kühn: „Wer wird uns von der Liebe Christi trennen? Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Röm. 8:35.) Sie werden sich von ihrem geliebten Weg überhaupt nicht von den falschen Hirten verführen lassen, die sie ohne Gnade in die Grube werfen, wie geschrieben steht (Sach. 11:5). Solche Menschen, die viel ertragen haben, betrachten Leiden als Leben und rufen daher aus: „Denn das Leben ist für mich Christus, und das Sterben ist Gewinn“ (Phil 1,21). Obwohl sie also, wie wir kürzlich gezeigt haben, mit räuberischen Wölfen verglichen werden, scheint dies keineswegs eine Beleidigung für sie zu sein, da sich der Erretter selbst einen Löwen, einen Tiger und einen Panther nennt und sagt: „Denn ich bin wie ein Löwe für Ephraim und wie ein Zelt für das Haus Juda; ich werde es in Stücke reißen und gehen; ich werde dich wegführen, und niemand wird dich retten“ (Hos. 5:14). Er nennt diejenigen, die an ihn glauben, auch die Tiere des Feldes und spricht so durch den Mund Jesajas: „Die Tiere des Feldes werden mich verherrlichen, Schakale und Strauße, denn ich werde Wasser geben in der Wüste und Flüsse in der dürren Steppe, um meinem auserwählten Volk Wasser zu geben. Ich habe mir dieses Volk gebildet; er wird meine Herrlichkeit verkünden“ (Jesaja 43,20-21). Verstehen Sie, wie er die auserwählte Rasse die Tiere des Feldes und die Sirenen nannte, das heißt die singendsten Vögel? Und sie sind Tiere, weil sie Satan nicht erliegen, der versucht, sie zu verführen und seiner Macht zu unterwerfen, im Gegenteil, sie greifen ihn sogar an und fügen denen, die sie dazu überreden wollen, das zu tun, was sie nicht tun sollten, fast Schaden zu; Sirenen, weil sie die Werke Christi mit ihren Reden und Lobliedern zu seinen Ehren perfekt besingen. Der Wolf Benjamin ist also ein neues und gläubiges Volk, dessen große Bereitschaft, zu verstehen, was dem Nutzen dient, und auch anderen Gutes tun zu können, sich in den Worten zeigt: „Er isst früh und gibt Speise für den Abend“ (Gen 49,27). Der Schüler wird immer mit jemandem verglichen, der isst, da das Lernen in den Geist eindringt, so wie Essen zweifellos in den Bauch gelangt. Und der Lehrer unterscheidet sich nicht von dem, der füttert. Ebenso vergleicht der göttliche Paulus das Bild des Lehrens mit Essen, denn er sagte, dass „feste Nahrung charakteristisch für diejenigen ist, die vollkommen sind“ (Hebr 5,14), d. „Benjamin ist ein räuberischer Wolf, er frisst früh und gibt abends Futter“ (Gen. 49:27). Es ist, als hätte er gesagt: Wer weiter studiert und noch nicht die Vollkommenheit erreicht hat, kann anderen von Nutzen sein, und diejenigen, die kürzlich geglaubt haben, andere unterrichten zu können, brauchen nicht viel Zeit. Denn über die Israeliten wurde, glaube ich, aufgrund ihrer Unwissenheit und geistlichen Grobheit gesagt: „Ein dummes und törichtes Volk, das Augen hat, aber nicht sieht, das Ohren hat, aber nicht hört“ (Jer 5,21). Und noch einmal: „die von Mutterleibe an von mir aufgenommen wurden, die von Mutterleibe an von mir getragen wurden, bis ihr alt werdet“ (Jes 46,3-4). Auch der weise Johannes schreibt im Brief an die, die im Glauben und in Christus sind: „Und ihr braucht es nicht, dass euch irgendjemand lehrt; sondern wie diese Salbung euch alles lehrt“ (1. Johannes 2,27). Denn sie haben die Gesinnung Christi, des Allwissenden, und es mangelt ihnen nicht daran, einander zu belehren und zu trösten. Wenn es richtig ist zu sagen, dass sich die Vorhersage über Benjamin am seligen Paulus selbst erfüllt hat, dann wird auch dies gut und wahr sein; denn indem er die Kirche verfolgte und diejenigen, die Christus lieben, wie ein Wolf angriff, verwandelte er sich in kürzester Zeit in das völlige Gegenteil. Er begann, den Glauben zu predigen, den er bisher verfolgt hatte, und dankte Gott dafür, dass er zum Apostel ernannt worden war, obwohl er zuvor „ein Lästerer, ein Verfolger und ein Übertreter“ gewesen war (1. Tim. 1,13). Denn das ist es, was er über sich selbst sagt. Er stammte ebenfalls aus dem Stamm Benjamin (Phil 3,5). Ich bestätige, dass der göttliche David selbst seine Geschichte deutlich erwähnt, indem er im siebenundsechzigsten Psalm sagt: „Siehe, Benjamin, der Jüngere, ist ihr Fürst; die Fürsten von Juda sind ihre Herrscher, die Fürsten von Sebulon, die Fürsten von Naphtali“ (Psalm 67,28). Denn als Juden und Nachkommen des Stammes Israel wurden die seligen Jünger Führer derer, die durch den Glauben in Christus gerechtfertigt wurden; unter ihnen war selbst ein Nachkomme des Stammes Benjamin, der in der Epistel schrieb: „Wenn wir die Beherrschung verlieren, so ist es für Gott; wenn ihr bescheiden seid, dann für euch“ (2. Korinther 5,13). Er verkündete den Heiden und Juden unseren Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: