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1. “Muchas veces y de diversas maneras” la Escritura inspirada predice las imágenes de la salvación por medio de Cristo; trayendo no poco beneficio a quienes lo leen (Heb. 1:1). Pues así como quienes aprenden el arte de pintar, aportando diversos colores a las sombras de las figuras, las hacen más visuales y dan mucho más agrado a la imagen pictórica, así el artista del universo, la Sabiduría, es decir, Dios, a través de varios prototipos, predice sutilmente la belleza del sacramento, de modo que quienes aprenden el misterio, entendiéndolo como en forma de un enigma y casi presentándolo como un ejercicio preliminar y una introducción a la comprensión, estarían más dispuestos a aceptar la verdad. Así, vivimos en este mundo, diferenciándonos poco de los animales mudos, o incluso a veces siendo inferiores a ellos, con tal que sea cierta la reprensión que Dios hizo a los israelitas, diciendo: “El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no [a mí] me conoce, mi pueblo no entiende” (Isaías 1:3). Si el pueblo judío, que tenía la ley como guía, estaba expuesto a una ignorancia tan terrible, ¿qué decir a este respecto de los paganos, que estaban sumidos en las profundas tinieblas del error del politeísmo? Porque, constantemente inclinados, por así decirlo, y retenidos por las concupiscencias carnales, estaban ocupados pensando sólo en cosas terrenales, incluso, por así decirlo, sin tener la fuerza para extender su mirada mental a la luz del culto de Dios. Por eso los bienaventurados profetas utilizaron tantos discursos para expresar su dolor por nosotros y llorarnos, que estábamos casi acostados. Así dice el bendito Isaías: “El inframundo se expandió y abrió sin medida su boca” (Is. 5:14); porque no hubo rebelión contra el mal; pero cargados, por así decirlo, con la carga insoportable del poder de Satanás que nos dominaba, ellos, los desafortunados, descendieron a los infiernos después de su liberación de allí, ya que la muerte nos consume, y la invención del pecado, por así decirlo, nos pastorea para esto. No sin pena, como dije hace poco, el mismo divino David menciona tal desgracia. Y habló de nosotros en un caso como este: “Los aprisionarán como a ovejas, la muerte los alimentará” (Sal. 48:15); y en otro caso como este: "¡Pastor de Israel! Escucha; guiando a José como ovejas, sentado sobre querubines, revélate... levanta tu poder y ven a salvarnos" (Sal. 79:2-3). Por eso no quedamos para siempre bajo el poder de la muerte. Dios y Padre nos envió desde el cielo al Buen Pastor, nuestro Señor Jesucristo, que no pastorea al infierno a los que han caído bajo su control, sino que los conduce a la incorrupción y a la vida. Porque Él pasta “entre los lirios... en las hendiduras de los montes”, como está escrito (Cnt. 2:16-17; Eze. 34:14; Sal. 22:2), ofreciéndonos hierba espiritual, regándonos con arroyos de las alturas y del cielo y haciéndola fructificar; y además, nos extiende a una inmensa multitud de naciones. Y nuevamente, todos pueden ver, como dije, al divino Jacob, denotándolo como en las sombras, cuando presentamos lo que está escrito sobre él en nuestra palabra actual, y explicamos lo que parece poco claro en la historia tanto como sea posible. Está escrito así: "Después que Raquel dio a luz a José, Jacob dijo a Labán: Déjame ir, e iré a mi lugar y a mi tierra; da... mis mujeres y mis hijos, por quienes te serví, e iré, porque tú conoces el servicio que te serví... Tú sabes cómo te serví, y cómo fueron tus ganados debajo de mí; porque tenías poco delante de mí, pero te has hecho muchos; El Señor te bendijo con mi venida; ¿cuándo trabajaré para mi casa? Y [Laván] dijo: ¿Qué te daré? Jacob dijo...: no me des nada. Si tan sólo me haces lo que te digo, entonces yo volveré a alimentar y cuidaré a tus ovejas. Hoy pasaré por todo tu rebaño de ovejas; apartaré de él todo animal manchado y manchado, y también todo animal manchado y manchado de las cabras, y también toda cabra que no sea manchada o manchada. manchada, o cualquier oveja que no sea negra, me es robada. Labán dijo...: está bien, que sea conforme a tu palabra. Y separó aquel día los machos cabríos manchados y manchados, y todos los machos cabríos pintados y manchados, todo lo que tenía algo de blanco, y todas las ovejas negras, y las entregó en manos de sus hijos; y puso entre él y Jacob una distancia de tres días de camino. Y Jacob apacentaba el resto del rebaño de Labán" (Génesis 30:25-26, 29-36). Nuevamente debemos presentar brevemente la historia histórica en su significado literal, y luego agregar lo que podría ser su significado espiritual. 2. El bienaventurado Jacob trabajó para Labán por dos hijas, es decir, Lea y Raquel. Pero después de haber dedicado mucho tiempo a esto, cuando José le nació de Raquel, con la distinción especial de su amada esposa, finalmente, con razón, comenzó a llorar y se apresuró a regresar a casa. Se le ocurrió una razón convincente para dejar a Labán. Si yo, dijo, pastoreo libre y constantemente sólo tus rebaños, entonces "¿cuándo trabajaré para mi casa?" (Gén. 30:30), es decir, ¿cuándo en este caso recolectaré lo suficiente para que mis hijos vivan? ¿Cuándo seré llamado yo mismo gobernante de la casa? Así habló Jacob. Labán persistió, ya que Jacob era un buen pastor y dijo que Dios lo bendecía con su “venida” (Gén. 30:27). Sin embargo, no me dejó ir, aunque el trabajo para mis hijas ya había llegado en una fecha determinada. Prometió darle cualquier recompensa que quisiera. Jacob confirmó claramente que era amable, honesto y muy paciente, y estuvo de acuerdo en que él era el autor de la bendición de Dios para él; porque dijo: “El Señor os bendijo cuando vine” (Gén. 30:30). Porque Labán dijo lo mismo antes. Sin embargo, pidió una recompensa y prometió pastorear los rebaños de Labán; Fue él quien pidió que se separaran y se le suministraran por separado las ovejas con motas, o de color blanquecino y ceniciento. Cuando esto se cumplió, Jacob, junto con sus hijos, separó el rebaño que le había sido asignado y él mismo comenzó a pastorear los rebaños de Labán. Ahora es necesario decir qué significado claro podemos tener de esto que corresponde a la comprensión espiritual. 3. Jacob representa el rostro de Cristo mismo, como dijimos antes; porque Cristo es el verdadero alborotador. Porque pisoteó completamente el pecado y, en la medida en que es posible imaginarlo y aparecer como hombre, era más joven y nació más tarde que los que vivieron antes que él, me refiero a los santos profetas y al mismo Moisés. Sin embargo, tiene derecho de primogenitura y es el primogénito por el hecho de ser el Unigénito entre muchos hermanos (cf. Rom. 8:29). Él es el bendecido por el Padre con abundancia de pan y vino. Las “naciones” trabajaron para él y los “príncipes” se inclinaron ante él; y lo “maldijeron”, maldijeron, “¡benditos son los que os bendicen!” , según la bendición de Isaac (Gén. 27, 29). Él, a semejanza de Jacob, casi saliendo de la casa de su padre, el cielo, fue a Labán, quien puede ser comparado con el mundo, que una vez no supo quién era Dios por naturaleza, al contrario, incluso parecía estar muy enfermo con el error del politeísmo, ya que Labán era un idólatra. Y el mundo era de Cristo, en cuanto es concebido por naturaleza como Dios, Señor de todos y Creador; pero él, en cambio, no era suyo por su apostasía y sumisión al poder ajeno a consecuencia del pecado, ya que tenía a Satanás por rey. Entonces, el Verbo descendió del cielo, como saliendo de la casa de su padre. Lo dije hace poco. Y en su propio mundo era, por así decirlo, un extraño. Y el sabio Juan dará testimonio de esto, diciendo: “Él estaba en el mundo, y el mundo por él fue creado, y el mundo no le conoció” (Juan 1:10). Pero esto, tal vez, fuera correctamente aplicable al tiempo de su venida. Y que incluso antes de Su encarnación estaba entre los Suyos como Dios; que, irreconocible para el mundo, nos proveyó según su bondad y misericordia divinas características, el divino Jacob puede mostrarlo inmediatamente en sí mismo, como en un tipo. Cuidó las ovejas de Labán, aunque no recibió ninguna recompensa de su parte por ello; Al mismo tiempo, lo guiaba únicamente la esperanza de contraer matrimonio con sus dos hijas y ser padre de hijos legítimos. Estas hijas fueron Lea y Raquel. Siendo Dios por naturaleza, el Hijo estaba en el mundo (y el mundo representaba a Labán), y de alguna manera pastoreaba los rebaños, cuidando, como Dios, de tener suficiente para la vida, dando frutos de la tierra, enviando fuentes de agua y corrientes de ríos, ordenando a su “sol” que “saliera”, como está escrito (Mateo 5:45), haciendo llover, poniendo cosas innatas en la naturaleza humana, la prudencia. Porque Él es “la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). Sin embargo, lo hizo únicamente, como dije, según su bondad característica, sin aceptar por esto ninguna recompensa de los que viven en el mundo, ni alabanza, ni adoración, ni una opinión correcta o un concepto falso acerca de Él, sino sólo sabiendo de antemano que con el tiempo tendría dos esposas, que serían para Él madres de hijos verdaderos y legítimos, que darían a luz mentalmente. ¿Qué clase de esposas son estas? La primera es la más antigua, es decir, Lea, que servía de imagen de la sinagoga judía. La segunda y la que siguió, la más amada, fue la menor, Raquel, es decir, la Iglesia de los Gentiles, quien dio a luz a José, cuyo nombre significa: “adición de Dios”. Porque la congregación de los gentiles se unió a los israelitas. El mismo nombre puede entenderse de otra manera, concretamente en el sentido de un aumento de creyentes a lo largo del tiempo, hasta alcanzar una multitud inconmensurable. Pero basta con prestar atención a la siguiente nota, ya que la precisión en esto es muy útil: Lea dio a luz a Raquel; y luego, en cierto tiempo, dieron a luz dos siervas: Bilha y Zilpa. Sin embargo, Jacob todavía estaba tranquilo y aún no tenía en mente establecer su hogar. Y tan pronto como Raquel dio a luz a José, éste empezó a querer construir su propia casa: “¿Cuándo”, dice, “me haré... una casa para mí?” (Génesis 30:30.) Porque la sinagoga de los judíos engendró a los que estaban bajo la ley en esclavitud. Pero Cristo aún no había confesado claramente que tenía su propia casa, ya que la iglesia de piedra construido por Salomón no le agradaba mucho. Incluso casi reprochó a los judíos, que estaban muy orgullosos de esta iglesia, diciendo: "El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies; ¿dónde me construiréis una casa, y dónde está mi lugar de descanso?" (Isaías 66:1.) Pero Israel no era la casa mental de Dios, ya que Dios no moraba en ellos. Cuando la Iglesia de los paganos dio a luz a un número nuevo y cada vez mayor de personas, el Salvador comenzó a construir su propio hogar. ¿Qué clase de casa es ésta? Estos somos nosotros, los creyentes, de quienes Dios habla por boca del profeta: “Pondré mi ley dentro de ellos y la escribiré en sus corazones, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Jer. 31, 33; sn.: Heb. 10, 16). Y Él habita en nosotros por el Espíritu, como dije hace poco, sin tener Su morada en Israel. Que los que eran antes de la venida de Cristo no eran participantes del Espíritu, en el mismo sentido, digo, como somos y a nuestra imagen, esto lo aclarará el sabio Juan, quien dice: “Porque el Espíritu Santo aún no estaba sobre ellos, porque Jesús aún no había sido glorificado” (Juan 7:39). Porque, resucitando de entre los muertos y transformando la naturaleza humana a imagen de la Divinidad, lo insufló en los primeros santos Apóstoles, diciendo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22). El divino Pablo también dijo en un lugar: “No recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir con temor, sino que recibisteis el Espíritu de adopción como hijos, por quien clamamos: ¡Abba, Padre!» (Rom. 8:15). Así que el espíritu de esclavitud (trabajo) estaba en Israel; en nosotros, que venimos de Raquel, es decir, de la Iglesia de los gentiles, está el Espíritu de Dios para la filiación, haciéndonos hogar espiritual. Porque libres son los que descienden de Raquel, cuyos ojos eran hermosos y bellos, mientras que los ojos de Lea no lo eran así; porque la sinagoga judía no miró con ojos sanos. Y el sabio Pablo dará testimonio de esto, diciendo: "Hasta ahora, cuando leen a Moisés, un velo cubre su corazón; pero cuando se vuelven al Señor, entonces este velo se quita. El Señor es Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. "Pero nosotros todos", como él mismo volvió a decir, "a cara descubierta, mirando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor" (2 Cor. 3:15-18). ¿Entiendes que con ojos hermosos y rostro franco contemplamos la gloria del Señor? Porque los ojos de Raquel son brillantes, como dije hace poco. Entonces, cuando la menor Raquel dio a luz a José, entonces el divino Jacob comenzó a apresurarse para regresar a casa. Labán se resistió a esto y dijo que a través de él había sido bendecido con un aumento extraordinario en el rebaño. Porque el mundo realmente necesita de Dios, aunque quizás no lo exprese, pero sabe y reconoce que todo lo necesario para la vida y la prosperidad le es dado de Dios. El bienaventurado Jacob también pidió una recompensa, ya que no quería quedarse con él de balde. Y la recompensa, según su deseo, fueron ovejas manchadas y de color ceniciento. En tiempos pasados ​​y pasados, Dios el Verbo, que gobernó el mundo según su característica y bondad divina, por medio de quien sucedieron todas las cosas (Juan 1:3), dejó a los que vivían en él “andar en sus propios caminos”, como está escrito (Hechos 14:16). Cuando la Iglesia dio a luz a un pueblo nuevo y en constante crecimiento, es decir, a través de la fe en Él, aquellos que ya habían recibido el renacimiento espiritual, entonces Él comenzó a exigir del mundo, como si fuera una recompensa por su providencia, personas más dispuestas a creer en Él, cuya imagen puede ser una oveja de color ceniciento y moteada. ¿Qué significa? Siempre en los rebaños de ovejas y cabras los colores uniformes resultan más agradables a los pastores; y los abigarrados y moteados se colocan en segundo lugar y no en la misma posición que los demás. Porque la lana que tienen no es uniforme, sino algo variada, multicolor y de colores que parecen mezclados. Entonces Cristo acepta del mundo no lo que es especialmente honorable y elegido entre las personas en él, sino lo que parece más humillante entre ellos y en gloria desigual con los demás. El divino Pablo también nos asegurará estas palabras, escribiendo a los que creyeron en la Epístola: “No sois muchos de vosotros sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles, sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte” (1 Cor. 1:26-27). Pero si alguien quiere explorar con mayor precisión el significado del color ceniciento con motas, entonces este color también puede tener un significado diferente. Los que están en Cristo tienen una especie de esplendor multicolor en obras y palabras; porque el color oscuro y negro puede tomarse como imagen y sombra del sacramento de Cristo y puede significar para muchos una palabra oscura y poco clara sobre Él. Y el divino David dijo en un lugar del libro de los Salmos: “Y puso por cubierta las tinieblas, arrojando a su alrededor las tinieblas de las aguas y las nubes del aire” (Sal. 17:12). Al mismo tiempo, compara la incomprensibilidad de los dogmas sobre Dios con un tabernáculo (aldea) y lo llama oscuridad (oscuridad) y agua oscura de “nubes de aire”. Y la Sabiduría promete dar a algunos en abundancia la capacidad de comprender parábolas y palabras oscuras, dichos de sabios y enigmas (Eclo 39, 1-3). Entonces, el color oscuro nos indica predictivamente la profundidad y oscuridad de los dogmas sobre Cristo. Pero el señorío y, por así decirlo, la claridad en los asuntos y la piedad son de otro color, es decir, blanco. Por eso, el Señor predice la purificación de todos por la fe en Cristo, diciendo por boca del profeta: "Aprended a hacer el bien, a buscar la verdad, a salvar al oprimido, a defender al huérfano, a defender a la viuda. Entonces venid y razonemos juntos, dice el Señor. Aunque vuestros pecados sean como la grana, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán blancos como la lana" (Isa. 1:17-18). Entonces, para el Salvador de todo Cristo, los elegidos y los que ocupan el primer lugar son los que ocupan el segundo lugar en este mundo, colocados más abajo que los demás y superados en gloria por los demás, pero que tienen, por así decirlo, motas y diversidad mental en relación a la profundidad de los dogmas sobre Dios, ricos en palabras, para otros poco claros, y muy distinguidos por su luminosidad en la piedad. Así, la recompensa de Jacob fueron ovejas y cabras moteadas. Y cómo burló a Labán y multiplicó al extremo lo que recibió de él, lo abordaremos, si lo desea, ahora lo aprenderemos de las Sagradas Escrituras mismas. Aquí está escrito así: "Y Jacob tomó ramitas frescas de álamo, de almendro y de sicomoro, y cortó en ellas... franjas blancas, quitando hasta blanquear la corteza que había en las ramitas, y puso las ramitas con los cortes delante del ganado en los abrevaderos, donde el ganado venía a beber, y donde, cuando venían a beber, concebían antes que las ramitas. Y el ganado concebía delante de las rejas, y el ganado nacía moteadas, moteadas y manchadas. Y Jacob separó los corderos y puso las reses manchadas de Labán y todas las reses negras; y guardó sus rebaños aparte, y no las juntaba con las reses de Labán. Cada vez que las reses fuertes concebían, Jacob colocaba varas en comederos delante de los ojos de las reses, para que concibieran delante de las varas, y cuando las reses débiles concebían, entonces no ponían. el ganado fuerte a Jacob. Y el hombre se hizo muy, muy rico, y tuvo muchos rebaños... y siervas y sirvientes, y camellos y asnos" (Gén. 30:37-43). Reconocemos que es característico del arte del pastor saber que las ovejas y las cabras siempre y en cualquier caso dan a luz de manera similar a lo que ven, y que su descendencia es del mismo color que lo que ven en el momento de la concepción. Y esto parece suceder según las leyes naturales. Pero Esto es completamente inexplicable e incomprensible para nuestras consideraciones. Nuevamente el divino Jacob eligió ovejas y cabras cenicientas y moteadas según la visión Divina, porque en un lugar les dice a Lea y a Raquel: “Érase una vez, cuando las vacas estaban concibiendo, miré y vi en un sueño, y he aquí, unas cabras... trepaban sobre las vacas, manchadas de motas y manchas. Un ángel de Dios me dijo en sueños: ¡Jacob! Dije: aquí estoy. Él dijo: alzad los ojos y ved: todos los machos cabríos que han subido a las vacas... son moteados, moteados y manchados” (Gén. 31, 10-12). Esto es lo que dice la Sagrada Escritura. Pero dejando la bajeza del sentido literal de la historia, elevemos a las alturas del sentido espiritual. 4. La vara nos representa divinamente nuevamente a Emmanuel, llamado así en la Escritura inspirada. Porque el divino Isaías dice: “Y de la raíz de Isaí saldrá un vástago, y de su raíz crecerá un vástago” (Is 11,1). Al Padre y Dios Celestial, el divino David en nombre de los creyentes clamó: “Tu vara y tu cayado me tranquilizarán” (Sal. 22:4). Porque tenemos consuelo en Cristo y a Él nos confirma, como está escrito: “El Señor fortalece a los justos” (Sal. 36:17). Así, para nosotros, las cabras y ovejas verbales, que estamos en todo el universo y en todo el mundo, Cristo se ofrece como una especie de vara. Pero no solo una vara, sino también styrax, nuez y sicomoro (sicomoro). Y se confía en esta planta como prueba de rectitud; styrax es un signo de muerte. El cuerpo del difunto se suministra con incienso, y de los inciensos el más agradable es el de styrax. “Cristo murió... por nosotros y fue sepultado..., según las Escrituras” (1 Cor. 15:3-4; sn.: Rom. 5:9, etc.). Entonces la vara de nuez significa rebelión y vigilia: esto lo produce en nosotros por su acción natural. Cristo ha resucitado por nosotros; porque no podía ser retenido por las puertas del infierno y no estaba completamente atado por las ataduras de la muerte. Finalmente, el sicomoro (sicomoro), aparentemente, marca el flujo hacia las alturas y hacia lo celestial, es decir, la ascensión de Cristo al cielo, ya que el sicómoro es un árbol de gran crecimiento y muy alto. El Hijo es exaltado del Padre; porque Pedro dijo de Él: “exaltado por la diestra de Dios” (Hechos 2:33). Y Pablo dice que Él es exaltado y ha recibido “el nombre que es sobre todo nombre”, así como la adoración de todos (Fil. 2:9-10). Si alguien quiere, esta planta puede tomarse en otro sentido. ¿Cómo? Quienes estudian diligentemente la palabra producción de nombres dicen que, dado que la hoja de este árbol es muy ancha, el árbol en sí se llama "sicomoro". Porque es como si nosotros también nos estuviéramos expandiendo a través de la fe y el amor, casi creciendo hacia Cristo. La ley es muy estrecha y las mentes de los idólatras están oprimidas. Entonces Dios llamó a las comunidades paganas por boca del profeta: “aprended a oír cuando estén oprimidos” (Is. 28:19). A los corintios, que decidieron volver al antiguo error después de aceptar la fe, Pablo les escribe: "Nuestra boca está abierta para vosotros, Corintios, nuestro corazón se ha ensanchado. No estáis apretados en nosotros, pero vuestro corazón está apretado. En igual retribución, digo, como a los niños, también vosotros os extenderéis. No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Qué tiene la luz en común con las tinieblas? ¿Qué acuerdo? ¿Qué hay entre Cristo y Belial? (2 Cor. 6:11-15). Y el salmista le dice al mismo Emmanuel, reprochando la estrechez de la ley: “Tu mandamiento es inmensamente extenso” (Sal. 119:96). Y además: “Andaré libremente… porque tus mandamientos guardo” (Sal. 119:32). 119, 45, 56). Y que la vara de nuez, como dije hace poco, tiene la propiedad de producir vigilia, de esto le habla Dios al profeta Jeremías: “¿Qué ves, Jeremías? "Dije", dice el profeta, "veo la vara del almendro. El Señor me dijo: ves bien, porque yo estoy velando por mi palabra, para que pronto se cumpla" (Jer. 1:11-12). Así, representado mentalmente bajo la apariencia de una vara, Cristo, por así decirlo, se presenta a nosotros muerto, resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo, y también expandiendo mentalmente por el Espíritu los corazones de quienes lo reciben. Pero ¿dónde puso Jacob las varas? - En bebederos. Por abrevaderos para el rebaño verbal, es decir, para nosotros, se pueden entender los escritos de Moisés y las transmisiones proféticas, casi derramando sobre nosotros la palabra de arriba y de Dios. Porque está escrito: “Y con alegría sacaréis agua de las fuentes de la salvación” (Is. 12:3). Allí encontraremos a Emanuel, la vara de poder, y quien estuvo, por así decirlo, en muerte por nuestro bien, y “el primogénito de entre los muertos” (Col. 1:18), y ascendiendo en gloria y esparciendo a los que creen, como dije recientemente. Porque toda la palabra de los santos profetas y de Moisés apunta al misterio de Cristo. Por eso, el sabio Pablo dijo: “Cristo es el fin de la ley y de los profetas” (Rom. 10:4; cn.: Mat. 5:17; Lucas 24:27). Sin embargo, Jacob afiló las varas “con rayas blancas moteadas y cortó la corteza”, y así las ovejas que estaban encima de ellas concibieron una descendencia abigarrada. Porque Cristo, por así decirlo, corta el dosel legal y, por así decirlo, quita un poco de corteza a los escritos proféticos, revelándonos así la palabra contenida en ellos, blanqueada y completamente legible, y con ello nos conduce a la melodía espiritual, incluso casi convenciéndonos a concebir en el seno la variedad (variegación) en virtud en su doble forma, es decir, en obra y palabra. Entonces los divinos profetas, personificando en sí mismos a los justificados por la fe, clamaron claramente: “Por amor de tu temor, oh Señor, recibí en el vientre, y enfermé, y di a luz el espíritu de tu salvación” (Isaías 26:18). El mismo bienaventurado Isaías dijo en otro lugar especialmente: "Fortaleced vuestras manos débiles y fortaleced vuestras rodillas temblorosas; decid al tímido de alma: Sed fuertes, no temáis; he aquí a vuestro Dios, la venganza vendrá, la recompensa de Dios; él vendrá y os salvará" (Is. 35,3-4). Y nuevamente: “He aquí, el Señor Dios viene con poder, y su brazo con poder... Como pastor apacentará sus ovejas, tomará a los corderos en sus brazos y los llevará en su seno” (Is. 40:10-11). Es decir, habrá consuelo espiritual para los que ya están enfermos de la palabra Divina, como destinados a ser fructíferos, y pronto darán a luz la gloria de la vida evangélica. Porque éste es fruto de un alma santa y pura. Pero, se dice, Jacob guardó para sí “rebaños separados... y no los reunió con el ganado de Labán” (Gén. 30, 40), ya que lo inmundo y lo santo y lo inmundo con lo limpio no pueden unirse (cf. 2 Cor. 6, 14-15). Separados son los que son de Cristo, los que rechazan la comunicación con los mundanos, están libres de todo amor de la carne y no están privados de un signo en su vida, sino que, por el contrario, están marcados por la virtud. Porque “el ganado débil fue dado a Labán, y el ganado fuerte a Jacob” (Génesis 30:42). Sin embargo, Jacob no escapó a la envidia de los demás: cuando los hijos de Labán lo vieron enriquecerse y prosperar, quedaron muy heridos por la envidia. Por eso tenía la intención de salir de allí y regresar a la casa de su padre. Sobre esto está escrito así: “Y este hombre se hizo muy, muy rico, y tenía mucho ganado menor... y siervas, y esclavos, y camellos, y asnos” y mulas. "Y [Jacob] escuchó las palabras de los hijos de Labán, quienes dijeron: Jacob tomó posesión de todo lo que nuestro padre tenía, y de la propiedad de nuestro padre hizo toda esta riqueza. Y Jacob vio el rostro de Labán, y he aquí, no era el mismo para con él que ayer y anteayer. Y el Señor dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres y a tu patria; y yo estaré contigo. Y Jacob envió y llamó a Raquel y a Lea al campo, a la rebaño de sus rebaños, y les dijo: Veo el rostro de vuestro padre, que no es el mismo para conmigo como ayer y anteayer; pero el Dios de mi padre estaba conmigo; Luego dice: “Y Dios quitó... el ganado de tu padre y me lo dio... a mí” (Gén. 31:9). Porque nuestro Señor Jesucristo se ha hecho verdaderamente rico, reuniendo a sus adoradores en el mundo en una multitud inconmensurable, los cuales, con el don glorioso de un alma buena, confiesan su esclavitud a Él, diciendo: “Y nosotros somos el pueblo de su prado, y las ovejas de su mano” (Sal. 95:7). Pero los niños de este mundo no pueden estar en paz con esto. Viendo a su padre como despojado, viendo las mejores ovejas partiendo en manos del buen pastor, y viendo a los nacidos de Cristo, viéndolos salpicados de diversos tipos de virtudes, se quejan, diciendo: “Jacob se apoderó de todo lo que tenía nuestro padre, y de los bienes de nuestro padre compuso toda esta riqueza” (Gén. 31:1). Y no mienten en absoluto. Su palabra es verdad. Porque Cristo ha reunido consigo mismo a todos los que están en el mundo, y habiendo encerrado en sus atrios los rebaños de los que creen, tiene riquezas divinas y gloria excelente. Él mismo dijo en una ocasión al Padre Celestial y a Dios: “Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y yo fui glorificado en ellos” (Juan 17:10). Prestemos también atención a la recompensa de Jacob. “Y tenía”, se dice, “multitud de rebaños... y siervas y siervos, camellos y asnos” (Génesis 30:43). Veis que también Cristo recoge de toda especie, según lo que está escrito: “El reino de los cielos es como una red que se echa en el mar y captura peces de toda especie” (Mateo 13,47). Acepta al esclavo para hacerlo glorioso con las alabanzas de la libertad. Acepta a los que están bajo la ley como ya sagrados y capaces del sacrificio espiritual, implícito en las ovejas y en la voluntad, para transformarlos en la ligereza de la vida del Evangelio, haciéndolos aún más sagrados. Acepta también, además, la raza no sagrada e inmunda, bajo la imagen de un camello y un asno, para que, habiendo lavado las inmundicias del error del politeísmo, los una puros y purificados con los rostros de los santos. Cuando los hijos de Labán y el mismo Labán se sintieron movidos a la envidia, y cuando él comenzó a mostrar una apariencia sombría y enojada y no libre de envidia; porque “y... el rostro... no es el mismo”, se dice, “como era ayer y anteayer” (Gén. 31:2): entonces Dios ordenó a Jacob que regresara a casa. Mandó llamar a sus esposas, es decir, Lea y Raquel, y les habló claramente de la injusticia de su padre. También añadió que "Y Dios quitó... el ganado de tu padre y me lo dio... a mí. Raquel y Lea respondieron y le dijeron: "¿Tenemos todavía parte y herencia en la casa de nuestro padre?" ¿No nos considera extraños? porque nos vendió y se comió hasta nuestro dinero; Por lo tanto, todas… las riquezas que Dios tomó de nuestro padre son nuestras y de nuestros hijos; Haced, pues, todo lo que Dios os ha dicho” (Génesis 31:9, 14-16). Porque mientras el mundo se lamenta por Cristo y sus hijos, las esposas del Salvador, es decir, las Iglesias, reciben consuelo de arriba y del cielo, es decir, del Padre. Pero sólo este consuelo se da a través del Hijo, como si nos transmitiera las palabras del Padre: "El que Dios envió, habla las palabras de Dios", según la palabra de Juan (Juan 3,34). Porque observen cómo Dios le habló a Jacob, y Jacob a sus esposas, me refiero a Lea y Raquel. La palabra de consuelo fue que debían levantarse junto con su marido de la casa de su padre. Por eso el bendito salmista dice a la Iglesia en el Espíritu: "Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Y el Rey deseará tu hermosura, porque él es tu Señor, y le adorarás" (Sal. 44:11-12). Entonces, Jacob transmitió a sus esposas lo que recibió por revelación de Dios. ¿Cuál fue su discurso? - Como reproche contra Labán, por ser injusto, astuto y lento para pagar la recompensa que debería haber recibido. Y el mismo Cristo acusa al mundo de la mayor insensibilidad, ya que no quiso darle gracias como Maestro y, como deber y recompensa por su cuidado, traerle dones espirituales, me refiero a la fe y al amor. Sin embargo, todo estaba en Su poder, ya que Dios y el Padre, por así decirlo, recogieron todo en Su red. Porque en una ocasión el Hijo le dijo: “A los hombres que del mundo me diste, tuyos eran, y me los diste” (Juan 17:6). Y este era el significado del dicho: “Y Dios quitó... el ganado de tu padre y me lo dio... a mí” (Gén. 31:9). Las novias del Salvador prometen fácilmente seguirlo porque, dicen, son, por así decirlo, vendidas a Él desde el mundo. Porque Emmanuel redimió a la Iglesia “con Su Sangre” (Hechos 20:28), y están alejados de su antiguo padre. No hay base para que se comuniquen o participen con el mundo del que fueron llamados. La riqueza de ellos y de sus hijos excede la mente y las palabras: Él mismo es su parte y herencia, su gloria y alabanza, y en general Él es para ellos todo lo que sirve para el señorío y la prosperidad. Mientras tanto, el mundo y sus hijos están enojados con Cristo y arden en el fuego de la envidia, al verlo alcanzar tal gloria que subordinó a sí todo el cielo y se apoderó de todos los que viven en la tierra. Y que su locura fue desmesurada, expresada en murmullos y reproches, que persigue y mata, por así decirlo, intenta rebelarse con fuerza contra la gloria del Salvador y se expone como las más hostiles a las Iglesias subordinadas a Él y a sus hijos, es decir, a la comunidad de los creyentes, no será difícil para quien quiera saberlo comprobar por lo dicho a continuación: porque “Jacob se levantó, se dice, e hizo sentar a los niños”. sus propios camellos y sus mujeres, y tomó consigo todo su ganado y todas sus riquezas que había adquirido, su propio ganado, que había adquirido en Mesopotamia... para ir a Isaac su padre en la tierra de Canaán. Y mientras Labán iba a esquilar su ganado, Raquel robó los ídolos que tenía su padre, y Jacob robó el corazón de Labán el arameo, porque no le informó de qué. se marcha. Y se fue con todo lo que tenía; y levantándose, cruzó el río y se dirigió al monte de Galaad” (Génesis 31:17-25). Entonces Labán se encuentra con el divino Jacob, lo acusa muy duramente de huir en secreto de él y casi robarle a sus hijas y dioses domésticos. Porque dice esto: "Pero incluso si te fuiste, porque deseabas impacientemente estar en la casa de tu padre, ¿por qué robaste mis dioses?" Pero está dicho: “Jacob no sabía que Raquel... los robó”. Labán, buscando a sus dioses, no los encuentra con Lea “en la tienda de las dos esclavas” Bilha y Zilpa. Cuando Raquel esperaba ser registrada por su padre, ella, no sin habilidad, logró decirle la siguiente palabra: "Raquel tomó los ídolos, los puso debajo de la silla del camello y se sentó sobre ellos... Dijo a su padre: No se enoje mi señor porque no puedo estar delante de ti, porque tengo los ídolos de una mujer común. Y buscó, pero no encontró ídolos" (Génesis 31, 30, 32-35). Entonces, mientras Labán ya estaba desconcertado y probablemente lloraba la pérdida de sus dioses, el bienaventurado Jacob comenzó con razón a culparlo por haber decidido en vano perseguirlo y echarle la culpa a un hombre que era completamente inocente de cualquier cosa. Luego se plantearon discursos sobre un acuerdo entre ellos y se dieron explicaciones tendientes a la paz entre ambos. "Y él respondió...", se dice, "las hijas son mis hijas; los hijos son mis hijos; el ganado es mi ganado, y todo lo que veis es mío: ¿puedo hacer ahora algo con mis hijas y con los hijos que de ellas nacen? Ahora tú y yo haremos un pacto, y esto será un testimonio entre mí y vosotros... Y Jacob tomó una piedra y la erigió como monumento. Y dijo Jacob a sus parientes: "Recojan piedras". Tomaron piedras e hicieron un cerro, y comieron... allí en el cerro. Y Labán lo llamó Jegar-Sagadutha; y Jacob lo llamó Galaad. Y Labán dijo...: Hoy este monte es testigo entre yo y tú. Por eso se llamó su nombre Galaad” (Génesis 31:43–48). 5. En las palabras dadas hemos intentado, en la medida de lo posible, expresar de forma breve y fluida el significado literal de la historia. Pero también es necesario descubrir su significado interno. Que el mundo está inflamado de ira contra Cristo, enriquecido por los rebaños de creyentes, y lo ataca furiosamente, nadie necesita largos discursos para indicarlo claramente. Porque miren cómo, después de que Jacob se fue, Labán lo persiguió ferozmente junto con sus hijos. Y Cristo, por así decirlo, se retira del mundo junto con sus esposas, es decir, las Iglesias, y, por así decirlo, se mueve con toda su casa, gritando mentalmente a los suyos: “Levántate, vámonos de aquí” (Juan 14,31). La imagen del traslado no debe imaginarse sensualmente ni en el sentido de un movimiento corporal de un lugar a otro, porque sería completamente irrazonable pensar o hablar así; sino en el sentido del deseo de pasar de pensar en las cosas mundanas a hacer lo que agrada a Dios. Porque, como escribe el Beato Pablo, “porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que esperamos el futuro... del cual Dios es el artista y constructor” (Heb. 13:14; Heb. 11:10). Otro de los santos Apóstoles escribe también: “Os pido, como a extraños y peregrinos, que huyáis de los deseos carnales, que atacan el alma” (1 Pedro 2:11). Incluso mientras caminamos sobre la tierra, “habitaremos como en el cielo” (Fil. 3:20), tratando de vivir ya no carnalmente, sino al contrario, sagrada y espiritualmente. Pablo también nos anima a hacer esto, escribiendo en su Epístola: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que sepáis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Rom. 12:2). Y después de que no nos conformemos con este mundo, evitando los engaños mundanos, seremos como Él. Y sabiendo que esto era así, el Salvador dijo: “Si fuerais del mundo, entonces el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Juan 15:19). Por eso persigue por odio. Pero Dios frena al que respira asesinato y se inflama con una ira incontrolable, no permitiéndole insultar al justo ni siquiera con palabras crueles. Porque Dios le dijo a Labán: “Cuídate de no decir ni bien ni mal a Jacob” (Génesis 31:24). Pero culpó al mundo de haber sido saqueado y de la pérdida de sus dioses. Rachel los robó. Sin embargo, preste atención al punto en sí. Labán buscó dioses de Lea y de dos siervas, “pero no los encontró”, se dice (Gén. 31, 33). Y Rachel se sentó sobre ellos, justificándose diciendo que vestía ropa femenina corriente. ¿Cuál es el significado de esto? No era asunto de la sinagoga judía y de los nacidos en esclavitud destruir los ídolos; fue obra de la joven Raquel, es decir, de la Iglesia, que consideraba deshonra lo hecho con las manos y casi cumplía sobre los ídolos lo dicho por boca del profeta: “Los ídolos de vuestra plata y los ídolos de vuestro oro los echaréis como inmundicia, y les diréis: apartaos de aquí” (Is. 30, 22). Pero después de que no se encontraron los dioses de Labán, él comienza a hacer un acuerdo con el divino Jacob respecto de la paz. Porque sólo al no tener más dioses falsos el mundo será amigo, es más, ya se ha convertido en una unión de paz para Cristo. Por otro lado, Cristo mismo es “piedra escogida, preciosa, piedra angular, honorable, puesta a la cabecera del ángulo y como fundamento” de Sión (Isaías 28:16; Salmo 117:22; Mateo 21:42); porque “Jacob la puso (la piedra) como columna” (Génesis 31:45), como tipo de Cristo. Otras piedras de los santos Apóstoles, o justificados por la fe y santificados en el Espíritu, también están reunidas en un solo monte, representando perfectamente la reunión con Cristo. Porque la palabra profética dicha sobre los santos Apóstoles: “como piedras en una corona, brillarán sobre la tierra” (Zacarías 9:16), así los Divinos discípulos recorrieron toda la tierra, llevando el sermón del evangelio a la gente. A los justificados en la fe, el sabio Pablo escribe: acerca de “en quien vosotros también sois edificados para morada de Dios por el Espíritu” del Santo (Efesios 2:22). Entonces, Labán llama a la colección de piedras “el monte del testimonio”, y el divino Jacob eleva el pensamiento a uno aún mayor e incomparablemente más alto, es decir, Cristo, llamando a lo que fue hecho monte del testimonio; porque la cabeza de los creyentes es Cristo mismo. Y que Cristo, el Salvador de todos los que salvan a los suyos y los saca del mal que hay en el mundo, será servido por muchos ángeles, quienes obviamente también realizan el trabajo que les ha sido asignado, cualquiera puede volver a aprender esto de lo siguiente: cuando Labán ya se iba y regresaba pacíficamente a casa, entonces “Jacob se fue a su camino”, se dice, “... y los ángeles de Dios lo encontraron. Cuando Jacob los vio, dijo: "Este es el ejército de Dios". Y llamó el nombre de aquel lugar Mahanaim" (Gén. 32:1-2). Está escrito que "El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los librará" (Sal. 33:8). Y nuevamente: "A sus ángeles mandará acerca de vosotros, para que os guarden en todos vuestros caminos" (Sal. 90:11). Verdaderamente nuestro Señor Jesucristo salva a todos los que le aman; por él y con él sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. 1. Es digno de sorpresa el modo de vida de los santos entre quienes deciden vivir del mejor modo; la gloria de su residencia está más allá de toda palabra. Y para aquellos que quieran llevar una vida piadosa, uno puede ser un buen ejemplo que explique de diversas maneras cómo se debe buscar directamente lo que es apropiado y agradable a Dios. Creo, o mejor dicho, la misma palabra de la Escritura inspirada afirma que debemos, contemplando correctamente el resultado de la vida de los antiguos santos, imitar su fe y seguir los pasos de su virtud inherente. Porque sería extraño que aquellos que estaban versados ​​​​en las artes del rey tuvieran mentores en esta materia, personas que vivieron antes que ellos y trataron cuidadosamente de tener celos de aquellos que habían estudiado exactamente esta materia, y mientras tanto nosotros mismos, para quienes el objetivo es el logro de la virtud, no dirigimos la mirada de nuestra mente a reproducir en nosotros mismos las buenas obras de los antiguos y a elegir de ellas aquellas a través de las cuales cada uno podría ser especialmente glorioso ante Dios y él mismo podría hacer mi mente conocedora de la vida santa. No menos que otros, un buen ejemplo nos lo presenta el divino Jacob, que siguió el camino de la vida impecable, en la medida de lo posible, y adecuado a la época, teniendo a Dios como asistente y director de todos los caminos, quien a veces le permitía trabajar útilmente (porque sin logros nadie puede adquirir gloria en la virtud), pero después del ejercicio (en la virtud) lo coronaba de alegría y, por así decirlo, concedía grandes premios a los luchadores más fuertes. Porque no te digas: ¿Por qué Dios da alegría a los santos no sin dificultad? Esto significaría dejarlos sin ejercicio y, sin embargo, darles una recompensa por la virtud; Es mejor decir, hacer que su buena voluntad y sus gloriosos y sorprendentes beneficios hacia ellos sean el fruto de una dirección de la voluntad aún no probada. Mientras tanto, por el contrario, tendrían que parecer dignos de aprobación y, en los hechos mismos, ante todo ser dignos de los dones de Dios; y también presentarnos, por así decirlo, a la posteridad como un ejemplo y un ejemplo claro de que ellos también deben tratar de ser amantes del bien y valientes, en el pensamiento de que no puede haber recompensa para quienes llevan una vida inactiva y reprensible, y que, por el contrario, en cualquier caso, todo lo mejor seguirá para aquellos que son los más trabajadores y prefieren las hazañas en las buenas obras a todas las cosas más agradables de la vida. Esto es lo que dice un sabio: "¡Hijo mío, si comienzas a servir al Señor Dios, prepara tu alma a la tentación; guía tu corazón y esfuérzate" (Eclo 2,1-2). Porque “de la paciencia surge la experiencia, de la experiencia surge la esperanza, y la esperanza no avergüenza”, según está escrito (Rom. 5:4-5). Pasemos al supuesto propósito de nuestra palabra. 2. Después de que Labán fue sacado del monte Galaad, el divino Jacob corrió a su tierra natal y quiso darse prisa. Pero tan pronto como se libró del ataque de Labán y respiró un poco, inmediatamente quedó expuesto a peligros aún más graves. Porque cuando tuvo que, después de haber salido de Mesopotamia y haberse retirado a la tierra de Canaán, pasar por la tierra de Siir, en la que habitaba Esaú, se alarmó mucho de miedo, pues no podía dejar de saber cuán enojado estaba Esaú con él por la bendición y la primogenitura. Entonces, ¿realmente no es digno de saber e incluso sorprender cómo eliminó el dolor por esto y convirtió a su hermano en amor y mansedumbre? Sobre esto está escrito lo siguiente: “Y Jacob envió mensajeros delante de él a su hermano Esaú en la tierra de Seir, en la región de Edom, y les mandó, diciendo: Así di a mi señor Esaú: así dice tu siervo Jacob: Yo viví con Labán y he vivido hasta ahora; y tengo bueyes y asnos y ovejas, y siervos y siervas; y envié a informar a mi señor acerca de mí... para ganar... favor ante tus ojos. Y los mensajeros regresaron a Jacob y dijeron: "Fuimos a tu hermano Esaú, que viene a tu encuentro, y con él cuatrocientas personas. Jacob tuvo mucho miedo y estaba confundido; y dividió al pueblo que estaba con él, las ovejas y las vacas y los camellos, en dos campamentos. Y dijo...: Si Esaú ataca un campamento y lo vence, entonces el resto del campamento podrá salvarse. Y Jacob dijo: Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac, Señor..., que dijo a yo: ¡vuelve a tu tierra, a tu patria, y te haré bien! Soy indigno de todas las misericordias y de todas las buenas obras que has hecho a tu siervo, porque crucé este Jordán con mi cayado, y ahora tengo dos campamentos. Líbrame de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque tengo miedo de él, no sea que venga y me mate a mí [y] a mi madre y a mis hijos. del mar, que por su multitud no se puede contar” (Génesis 32:3-12). ¿Entiendes con qué amabilidad se acerca a su hermano, incluso casi lo halaga, quien está molesto, casi intenta domar su excesiva ira con dulces palabras? Mientras tanto, era superior a él por el hecho de que recibió la bendición de su padre y compartió la gloria del primogénito, y tuvo a Dios como ayudante. Por todo esto, actuó como era propio de los santos, decidiendo en cualquier caso hacer sólo lo que se decía: “Si es posible de vuestra parte, estad en paz con todos” (Rom. 12:18). Porque una palabra dura, pesada y llena de desprecio es insoportable para algunos. Como hombre sabio, el Pritochnik escribió: “La respuesta mansa quita la ira” (Proverbios 15:1). Y presta atención a la habilidad de los justos en la piedad. Envía mensajeros pidiendo paz y con los más tiernos discursos a Esaú; Además, manda decir constantemente: “Así dice tu siervo Jacob” (Gén. 32:4). Y él mismo recurre a la oración y no deja de pedir la ayuda que siempre le ha salvado, confirmando con la experiencia de tiempos pasados ​​su esperanza de recibirla en el futuro, como dice: “Pasé este Jordán con mi cayado, y ahora tengo dos campamentos” (Gén. 32,10). Dijo algo como esto: teniendo sólo esta vara, salí de casa y crucé el Jordán, y ahora me he hecho dueño de muchas cosas, usando de tu favor, Maestro. Así, a través de esto sabremos que debemos ser mansos y pacíficos, y tratar de todas las formas posibles de vivir sin peleas. Porque "el siervo del Señor", se dice, "no debe ser contencioso, sino ser amigable con todos", como está escrito (2 Tim. 2:24). No está de más que utilicemos los servicios humanos para nuestro beneficio; Incluso creo que esto es muy loable. También es necesario buscar, si es que lo necesitamos, tanto el cuidado de Dios como la ayuda de lo alto, “no os hagáis arrogantes” (Rom. 12,16), sino al contrario, teniendo en cuenta lo que está escrito: “Por muy grande que seas, humíllate y hallarás la gracia del Señor” (Ecc. 3,18; nota: Fil. 2,3). Al pensar y actuar, recibiremos el bien del mundo y convertiremos en mansedumbre a quienes nos tratan brutalmente. Está dicho: “Y las bestias del campo estarán en paz contigo” (Job 5:23). Esto es lo que hizo Jacob. No sólo ablanda a su hermano con palabras suaves y afectuosas, sino que lo hace partícipe de sus bienes, le envía regalos, asignándole la parte más significativa: ovejas y bueyes, cabras y asnos, camellos y terneros. Porque mejor es la paz que las riquezas, y la adquisición de cosas temporales debe considerarse menos importante que el amor al hermano. Pero el divino Jacob tenía miedo, como dije, de su hermano Esaú y, como si acabara de experimentar las consecuencias de su ira, estaba abatido. Y él, superada su antigua envidia, abrazó a Jacob y lo besó con lágrimas, cediendo a las leyes de la naturaleza que lo disponían al amor. Porque está escrito: “Y Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron” (Gén. 33:4). Y todas estas son obras de mansedumbre, fruto de un espíritu humilde que no le gusta ser arrogante, don del favor de Dios hacia quienes lo aman, ya que Dios suaviza a los duros, iguala a los rudos y llena de complacencia el corazón de quienes intentan adherirse a Él. Pero creo que deberíamos convertir esta historia en una contemplación espiritual. Y ahora hablemos de esto, volviendo y volviendo al principio de toda la palabra. Porque entonces el misterio de Cristo quedará claro para aquellos que quieran saber algo útil. 3. Temiendo, muy probablemente, a su hermano, que conspiraba para matarlo y lo trataba brutalmente, el divino Jacob decidió retirarse a Harrán y Labán. Su padre, es decir, Isaac, también aprobó su destitución. Porque parecía que de esta manera sería posible desviar el ataque de una persona que se consideraba ofendida. Al llegar a Labán, se casó con las hijas de este hombre, es decir, Lea y Raquel, tuvo hijos de ellas, adquirió rebaños de ganado y además otras propiedades. Cuando alcanzó tal grado de prosperidad, se propuso tener su propia casa, se levantó de Harán y de la casa de Labán, junto con los bienes adquiridos, con esposas e hijos. Cuando Labán empezó a perseguirlo, aunque le reprochaba, todo el asunto acabó en paz, y Cristo confirmó la unión de amor. Porque la piedra fue erigida como columna, como figura de él. Luego, cuando Labán finalmente se retiró de su casa, hizo las paces con el mismo que durante mucho tiempo había estado planeando asesinarlo y lo trató brutalmente, es decir, con Esaú. Se besaron, como si enterraran su antiguo disgusto en una unión de amor mutuo. Esta es toda la historia histórica. Pero recordemos que Jacob, como decíamos, representando el rostro del mismo Cristo, a veces representa el rostro de los justificados por la fe; Esaú, como hemos dicho, se presentó a sí mismo como un pueblo circuncidado y sujeto a la ley. Pero, lo que es especialmente importante, el mismo Señor de todo Dios le habló a Rebeca, cuando todavía llevaba dos bebés en su vientre: “De tu vientre saldrán dos naciones diferentes; una nación será más fuerte que la otra, y la mayor servirá a la menor” (Gén. 25:23). Esto se logró a través de Cristo. Porque los primogénitos israelitas, por eso llamados primogénitos, estaban detrás y fueron colocados como detrás de las espaldas de los creyentes en Cristo, quienes también heredaron la gloria de los primogénitos, por amor al Primogénito entre ellos, aunque Él es también el Unigénito, a quien fueron hechos “conformes” (Rom. 8:29), teniendo por el Espíritu renacimiento a la incorrupción y la santificación. Así, inflamado de envidia, Esaú, es decir, Israel, persiguió a Jacob, es decir, a Cristo. En este caso, nuestra palabra, que siempre observa lo que es más decente, refiere indiferentemente a Jacob o a Cristo o al pueblo nuevo y creyente. Perseguido de alguna manera y contra su voluntad, Cristo se retiró al país de los paganos, exclamando claramente: "Dejé mi casa, dejé mi herencia; entregó lo más querido a mi alma en manos de sus enemigos. Mi suerte ha sido para mí como un león en el bosque; alzó su voz contra mí; por eso lo aborrecí" (Jer. 12:7-8). Pero a los que estaban en el huerto después de su resurrección de entre los muertos, se reveló a las mujeres que estaban en el huerto después de su resurrección de entre los muertos, por su bondad y amor por la humanidad, diciendo: “Id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:10). Llegando así a Galilea, como el divino Jacob en Harán, apacentó las ovejas de Labán, es decir, el mundo, que servía a la criatura y se equivocaba, como Labán. Habiendo estado allí como esposo, Él mentalmente trajo a Su casa a una virgen pura, la Iglesia de los gentiles, es decir, Raquel, trayendo consigo la sinagoga judía que previamente había estado asociada con Él por la ley, cuya imagen era Lea. Porque “el remanente” de Israel será salvo, según la palabra del profeta (Is. 10:22; n.: Rom. 9:27), aunque no toda la multitud honró la gracia mediante la fe en Cristo. Habiendo aparecido como un esposo entre los paganos, habiendo resucitado a muchísimos por gracia a la filiación en el Espíritu, y habiendo reunido un rebaño verdaderamente innumerable de ovejas verbales, Cristo fue perseguido del mundo. Porque algunos de los que tienen los más altos honores y el poder insuperable del mundo lucharon contra la gloria de Cristo. Pero ellos también fueron apaciguados por la gracia divina. Y el mundo hizo las paces con Cristo, como lo hizo Labán con Jacob. En los últimos tiempos, nuestro Señor Jesucristo reconciliará consigo mismo al más antiguo perseguidor de Su Israel, así como Jacob besó a Esaú a su regreso de Harán. Que con el tiempo el propio Israel será aceptado en el amor que es en Cristo mediante la fe, no podemos dudarlo en absoluto, confiando en las palabras de las Escrituras inspiradas. Porque el Señor de todos dijo a través de uno de los profetas: "Por mucho tiempo los hijos de Israel permanecerán sin rey y sin príncipe y sin sacrificio, sin altar, sin efod y sin terafines. Después de esto los hijos de Israel se volverán y buscarán a Jehová su Dios y a David su rey, y temerán a Jehová y su bondad en los últimos días" (Oseas 3:4-5). Mientras el Salvador de todos nosotros, Cristo, todavía reúne a los creyentes de entre los paganos, en este momento Israel está, por así decirlo, solo, sin tener una ley para administrar sus asuntos y sin llevar al altar divino lo establecido por la ley, sino como si esperara a Cristo, que debía regresar del llamamiento de los paganos, para que finalmente él también sea llevado a su casa por la fe y unido a los demás según la ley del amor. Preste atención al hecho de que, regocijándose por el nacimiento de sus hijos y por las muchas manadas de ganado, Jacob regresa de Harán y así finalmente acepta al propio Esaú en el amor. Así, con el tiempo, Israel se volverá, siguiendo el llamado de los paganos, y se maravillará de las riquezas mismas en Cristo; porque es fácilmente posible para aquellos que deseen ver esto a partir de lo que ha sucedido en la historia. Jacob envió regalos a Esaú, volviéndolo a amar incluso con los regalos más espléndidos. Al mismo tiempo, también envió mensajeros que debían transmitirle palabras de paz. Y lo que ciertamente sucederá, y dentro de poco tiempo, que servirá a su conversión al amor, esto también lo aclarará Cristo con el tiempo. Porque una vez habló a los judíos por boca del profeta: Y "He aquí, yo os envío el profeta Elías antes que venga el día del Señor, grande y terrible, y él hará volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a sus padres, para que cuando yo venga, no herirá la tierra con maldición" (Mal. 4:5-6). Habiendo venido, convertirá, según me parece, al Israel difícil de controlar, lo distraerá de su ira de larga data y lo convertirá en un amigo y una persona de paz en relación con Cristo, casi mostrando los dones de su generosidad, es decir, la esperanza de los creyentes. Porque el cumplimiento de la promesa a los que entonces creyeron ya no se prolongará en el largo plazo del tiempo, sino que el don estará cerca y la gracia estará disponible, ya que el hijo del pecado será inmediatamente abolido y el Salvador de todos nosotros, Cristo, descenderá del cielo con los santos ángeles, por quienes y con quienes sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. 1. Por el pecado, la naturaleza humana cayó en la muerte. Cuando se retiró completamente de los medios de salvación, el hombre, creado a imagen de Dios, casi se convirtió en prisionero de guerra y cargado con el pesado yugo de la esclavitud. Porque él, incluso contra su voluntad, expuso su cuello al entonces dominante Satanás, quien, debido a su altísima arrogancia (ya que el espíritu maligno es excesivamente orgulloso) en relación con todos, por así decirlo, llamó con valentía a todos los que viven en la tierra, diciendo: “y mi mano se apoderó de las riquezas de las naciones como de nidos; y como quitan los huevos que en ellos quedan, así tomé toda la tierra, y nadie movió un ala ni abrió la boca” (Is. 10:14). Reinó con violencia, como dije, y fue llamado el dios de este siglo (2 Cor. 4:4), porque el mundo lo adoró y sirvió “a la criatura en lugar del Creador” (Ro. 1:25). Cuando Dios tuvo misericordia de aquellos llevados a tal grado de desgracia, prometió enviarnos del cielo al Hijo, que resucitó la naturaleza humana a su estado original. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es” según las Escrituras (2 Cor. 5:17; Gá. 6:15). Quienes nos transmitieron buenos discursos fueron los bienaventurados profetas, "que anunciaron la gracia que os estaba destinada, investigando hacia qué y en qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando predijo los padecimientos de Cristo y la gloria que les seguiría. Les fue revelado que no era para ellos mismos, sino para nosotros". Esto es lo que escribe el discípulo del Salvador (1 Ped. 1:10-12). Y tuvieron muchos discursos sobre la encarnación de nuestro Salvador y que con el tiempo vendría el Redentor. Pero para la mejor comprensión de los lectores no estará de más citar un poco de todo esto. Sería incluso decente hacerlo denunciando al pueblo judío, como se desprende de las circunstancias mismas del caso. Porque aunque podrían haber inferido de los discursos proféticos sobre la venida del Salvador, incluso, además, de la sombra misma de la ley podrían haberlo entendido, ellos, infortunados, sin embargo resistieron obstinadamente las revelaciones divinas y a Cristo mismo, o, como nos dijo el sabio Pablo: “la dureza ha llegado en parte a Israel” (Rom. 11:25), de modo que “viendo no ven, y oyendo no oyen, y no entienden”, como dijo el mismo Salvador (Mateo 13:13). Esto es lo que el mismo Emmanuel y el mismo divino Isaías dijeron, o mejor dicho, introdujeron en sus Escrituras hablándonos claramente: “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar la liberación a los cautivos y a los presos la apertura de la cárcel, a predicar el año agradable del Señor y el día de la venganza de nuestro Dios” (Is. 61, 1-2). Tales fueron las obras gloriosas de su venida. Oseas, por otra parte, dijo de Él: “Y los hijos de Judá y los hijos de Israel se juntarán, y se pondrán un solo jefe, y saldrán de la tierra del destierro; porque grande es el día de Jezreel”. (Oseas 1, 11). La mayor parte de los jefes que en algún momento estuvieron entre los judíos convencieron al pueblo sometido a ellos a honrar al Dios de todos sólo con sus labios y enseñaron doctrinas y mandamientos de hombres. Pero hay un poder contra todos y sobre todos: Cristo, y hemos resucitado de la tierra, es decir, hemos aprendido a pensar más alto; porque verdaderamente “grande es el día de Jezreel”, es decir, la simiente de Dios o del Hijo. El divino David también nos recordó este día, diciendo: “Este día ha hecho el Señor: ¡gocémonos y alegrémonos en él!” (Sal. 117:24). Y además, el sabio Pablo nos dice: “ahora es el tiempo propicio; he aquí ahora el día de la salvación” (2 Cor. 6:2), es decir, el día en que seremos salvos, ya que Cristo llamó a esto. Entonces su sabio discípulo dijo: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Descubra también lo que también dice claramente Jeremías: "He aquí vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David un Renuevo justo, y reinará un Rey, que actuará sabiamente, y ejecutará juicio y justicia en la tierra. En sus días Judá será salvo e Israel vivirá seguro; y este es su nombre con el que le llamarán: "¡Jehová es nuestra justificación!" entre los profetas (Jeremías 23:5-6). Porque el justo Rey Cristo reina sobre nosotros, crea justicia y rectitud, liberando a los engañados de sus pecados y condenando al enemigo que cometió violencia contra nosotros, Satanás. Su nombre es Yosedek, es decir, “la verdad de Dios”; porque somos justificados en Él, y además, “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su gran misericordia” (Tito 3:5). Por eso, Dios y Padre dice: “Mi salvación y la revelación de mi justicia están cercanas” (Is. 56:1). Cristo se hizo para nosotros por misericordia y verdad de Dios y Padre, a quien el rostro resplandeciente de los santos llamó con este mismo nombre. Así que el bendito Samuel, el más glorioso de los profetas, se dirigió a los israelitas, diciendo: “He caminado delante de vosotros desde mi juventud hasta el día de hoy; aquí estoy; testificad contra mí delante de Jehová y delante de su ungido” (1 Samuel 12:2-3). Y nuevamente: “El Señor es testigo vuestro, y su ungido testigo hoy, de que nada habéis hallado detrás de mí” (1 Sam. 12:5). Pero aún más claramente, el bienaventurado David casi acusa la necedad de los judíos, su audacia desenfrenada contra Cristo, su vanidad de intenciones y su infantilidad de pensamientos, diciendo: "¿Por qué se alborotan las naciones y las tribus conspiran en vano? Se levantan los reyes de la tierra, y los príncipes consultan juntos contra el Señor y contra su ungido" (Sal. 2:1-2). Porque las conspiraciones de la ignorancia de los judíos contra Cristo son verdaderamente vanas; porque la Vida no muere, y no puede ser retenida en las puertas del infierno por Aquel que dijo a los mismos espíritus del inframundo: “Salid”, y a los que están en las tinieblas: “Muéstrate” (Is. 49,9). El profeta Jeremías también lamenta a Jerusalén como una ciudad malvada, como una asesina del Señor, como una ciudad desagradable e ingrata. Fue él quien dijo esto: “El espíritu de nuestro rostro, ungido por el Señor, estaba en su corrupción: por él nos decidimos, a su sombra habitaremos entre las naciones” (Lamentaciones 4:20). Porque si bien deberían haber elegido la gracia mediante la fe como camino de salvación, quedaron expuestos como luchadores contra Dios. Así, el Creador de todos los seres, el unigénito Verbo de Dios, habiéndose dejado agotarse, fue ungido por el Padre y se hizo como nosotros. Y el propósito del agotamiento es salvar a los que viven en la tierra. Entonces el profeta Sofonías predicó el evangelio, diciendo: "¡Alégrate, hija de Sión! ¡Alégrate, Israel! Alégrate y regocíjate con todo tu corazón, hija de Jerusalén! ¡El Señor ha anulado la sentencia sobre ti y ha ahuyentado a tu enemigo! El Señor, rey de Israel, está en medio de ti: no verás más mal" (Sof. 3:14-15). Su nombre es Yosedek, es decir, “la verdad de Dios”; porque somos justificados en Él, y además, “no por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia” (Tito 3:5). Por eso, Dios y Padre dice: “Mi salvación y la revelación de mi justicia están cercanas” (Is. 56:1). Cristo se hizo para nosotros por misericordia y verdad de Dios y Padre, a quien el rostro resplandeciente de los santos llamó con este mismo nombre. Así que el bendito Samuel, el más glorioso de los profetas, se dirigió a los israelitas diciendo: “He caminado delante de vosotros desde mi juventud hasta el día de hoy; aquí estoy; testificad contra mí delante de Jehová y delante de su ungido” (1 Samuel 12:2-3). Y nuevamente: “El Señor es testigo vuestro, y su ungido testigo hoy, de que nada habéis hallado detrás de mí” (1 Sam. 12:5). Pero aún más claramente, el bienaventurado David casi acusa la necedad de los judíos, su audacia desenfrenada contra Cristo, su vanidad de intenciones y su infantilidad de pensamientos, diciendo: "¿Por qué se alborotan las naciones y las tribus conspiran en vano? Se levantan los reyes de la tierra, y los príncipes consultan juntos contra el Señor y contra su ungido" (Sal. 2:1-2). Porque las conspiraciones de la ignorancia de los judíos contra Cristo son verdaderamente vanas; porque la Vida no muere, y no puede ser retenida en las puertas del infierno por Aquel que dijo a los mismos espíritus del inframundo: “Salid”, y a los que están en las tinieblas: “Muéstrate” (Is. 49,9). El profeta Jeremías también lamenta a Jerusalén como una ciudad malvada, como una asesina del Señor, como una ciudad desagradable e ingrata. Fue él quien dijo esto: “Está atrapado en sus fosas el aliento de nuestra vida, el ungido del Señor, de quien dijimos: Bajo su sombra habitaremos entre las naciones” (Lamentaciones 4:20). Porque si bien deberían haber elegido la gracia mediante la fe como camino de salvación, quedaron expuestos como luchadores contra Dios. Así, el Creador de todos los seres, el unigénito Verbo de Dios, habiéndose dejado agotarse, fue ungido por el Padre y se hizo como nosotros. Y el propósito del agotamiento es salvar a los que viven en la tierra. Entonces el profeta Sofonías predicó el evangelio, diciendo: "¡Alégrate, hija de Sión! ¡Alégrate, Israel! ¡Alégrate y regocíjate con todo tu corazón, hija de Jerusalén! ¡El Señor ha anulado la sentencia sobre ti y ha ahuyentado a tu enemigo! " El Señor, el rey de Israel, está en medio de vosotros: ya no veréis más mal" (Sof. 3:14-15). Los rebeldes y crueles, llegando al punto de toda clase de insolencia, le infligieron todo tipo de insultos, fácilmente cometiendo y aún más fácilmente tramando todo lo más vil. Por lo tanto, fueron castigados por sus pecados. Los villanos sufrieron un destino malo; sin embargo, no del todo, porque recibieron misericordia, y un "remanente" de ellos fue salvo, según la palabra del profeta (Isaías 10:22; sn.: Rom. 9:27). 2. Que esto sucedería de esta manera con el tiempo, se le enseñó al divino Jacob, ya que Dios describió bellamente este asunto. Y cómo exactamente retrató Dios, lo diré, si es necesario, ofreciendo palabras de las Sagradas Escrituras. Está escrito así: "Y se levantó aquella noche, y tomó a sus dos mujeres y a sus dos siervas, y a sus once hijos, y vadeó Jaboc; y tomándolos, los hizo cruzar el arroyo, y trajo todo lo que tenía. Y Jacob quedó solo. Y alguien peleó con él hasta que apareció el alba; y como vio que no prevalecía contra él, tocó la coyuntura de su muslo y dañó la coyuntura del muslo de Jacob cuando luchaba con Él. Y dijo...: Déjame ir, porque ha amanecido. Jacob dijo: No te dejaré ir hasta que me bendigas. Y él dijo: ¿Cuál es tu nombre? dijo: Vi a Dios cara a cara, y mi alma fue preservada. Y salió el sol al pasar por Penuel; y cojeaba de su cadera" (Gén. 32:22-31). El divino Jacob transfirió todas sus posesiones a través de Jaboc, o el arroyo, pero él mismo permaneció solo. ¿Es esto realmente no digno de ser conocido? Así que consideremos ahora la razón de ello. El orden mismo de este discurso nos llevará a la especulación espiritual. 3. Esaú vivió en Edom y Siera, poseyó esta tierra y gobernó países que no estaban sujetos a Jacob. Cuando, al salir de Mesopotamia y de la casa de Labán y regresar apresuradamente a la tierra de su padre, Jacob se vio ante la inevitable necesidad de hacer el viaje a través de Edom, muy prudentemente hizo las paces con su hermano, ordenó que le llegaran mensajeros por adelantado con regalos brillantes y le auguraron que él mismo vendría a verlo y lo saludaría con amor, y con regalos y palabras trató de ablandar a quien durante mucho tiempo había estado conspirando para matarlo y lo trataba brutalmente. Y cuando los enviados por delante regresaron, diciendo: "Fuimos a tu hermano Esaú, que viene a tu encuentro, y con él cuatrocientas personas. Jacob estaba muy asustado y confundido" (Gén. 32:6-7); porque no podía saber claramente cómo lo encontraría, si como un amigo y una persona pacífica, o como alguien que no había cambiado en absoluto su habitual insolencia y todavía quería albergar un sentimiento de envidia hacia él. Por lo tanto, Jacob tradujo "lo que tenía. Y quedó... solo" (Gén. 32, 23-24), considerando, creo, en cualquier caso, que si hubiera resultado misericordioso y manso, entonces sin dificultad habría sido posible acercarse a él y hablar con él, habiendo trasladado nuevamente a sus esposas e hijos, y si hubiera venido cruel y todavía buscando una pelea, sin abandonar el pensamiento de asesinato, entonces habría perdonado al menos a los niños y habría tenido misericordia de las lágrimas de sus esposas y, habiéndolo capturado solo a él, lo habría ejecutado. su rabia, de modo que la muerte de él sólo sirviera para satisfacerle del insulto causado. Pero que, con la ayuda de Dios, le pasó algo que no esperaba, ya lo hemos dicho al respecto. Se besaron (Génesis 33:4). Por lo sucedido se le enseñó el poder de la Santa Cena. Cómo, o de qué manera, te contaré esto también. Transfirió todo lo que tenía a través del arroyo. Cuando lo dejaron solo, “el hombre peleó con él hasta la mañana” (Génesis 32:24). Afirmamos que el santo Ángel luchador era la imagen de Cristo, que se hizo como nosotros en humanidad. Y como Jacob mismo no cruzó el arroyo, ni Jaboc, que significa “lucha”, con los demás, se produjo una aparente lucha entre ellos. ¿Qué razón se puede imaginar para esto o qué significado interno? Cristo no pelea con quienes cruzan el Jordán, cuya imagen es Jaboc, y no coloca a quienes honran sus misterios en posición de enemigos u oponentes. Al contrario, Él los salva y, como conquistadores del mundo (en una lucha mental, quiero decir), los corona y los adorna con los más altos honores. El nombre del río es lucha. Porque “el Reino de los Cielos es tomado por la fuerza, y los que usan la fuerza, por la fuerza lo toman” (Mateo 11:12). Y muy “estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos lo encuentran” (Mateo 7:14). De modo que los que descendieron de Jacob en el tiempo no tuvieron que cruzar el Jordán, es decir, por la gracia del santo bautismo, e incluso tuvieron que despreciarlo perversamente, y también, finalmente, tener al propio Emmanuel frente a ellos, esto se desprende claramente de lo sucedido. Porque aquellos que no honran la fe de todas las formas posibles ciertamente serán considerados oponentes, el Salvador mismo nos convencerá de esto, diciendo: “El que no está conmigo, contra mí está” (Lucas 11:23). Pero sólo los que creen están con Él. ¿Y qué es verdad y lo contrario de esto, quién puede dudarlo? Sin embargo, “peleó..., se dice, Jacob, con él hasta el amanecer, y viendo que no podía prevalecer contra él” (Gén. 32, 24-25). ¿Oíste que la lucha fue de noche? Cayendo y derrotado, quedó expuesto en el hecho de que estaba buscando lo inalcanzable, decidiendo luchar contra Dios y derrotar al Dios todopoderoso. En este sentido, creo, el divino David, tocando el arpa, habló de los israelitas que estaban planeando algo terrible contra sus propias cabezas, para no decirme - contra Cristo: “hicieron planes, pero no pudieron [realizarlos]” (Sal. 20:12). Entonces, Israel luchó con Cristo, estando en tinieblas, es decir, sin tener ni la luz divina en la mente, ni un día brillante, ni un amanecer que se elevaba mentalmente en los corazones de los creyentes. Porque permaneció infiel y, como dice el profeta: “esperamos la luz, y vemos las tinieblas, la iluminación, y caminamos en tinieblas” (Is. 59,9). Pero el divino Pablo escribe a los justificados en la fe y a los que han recibido la iluminación por el Espíritu, diciendo: “Todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día; nosotros no somos hijos de la noche ni de las tinieblas” (1 Tesalonicenses 5:5). Y que estaban por encima de la ignorancia de los judíos y ahuyentaron las tinieblas que convenían a estos últimos, lo señaló, añadiendo: "La noche ha pasado, y el día se acerca; desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Comportémonos decorosamente como de día" (Romanos 13:12-13). Así, los que creen caminan en días, pero los que no creen luchan contra Cristo como en la noche y en las tinieblas. Los descendientes de Jacob hicieron esto, pero sólo fueron derrotados y no pudieron caminar erguidos. Porque “se dice que el hombre que luchaba con Jacob tocó la parte de su muslo y le dañó la parte del muslo cuando luchaba con él” (Génesis 32:25). Y lo que podemos aprender de aquí, lo diremos ahora. Stegno en la Escritura inspirada significa en su mayor parte partes del cuerpo que sirven para el nacimiento de los niños y, finalmente, para su nacimiento mismo. Porque los órganos reproductivos de todos se encuentran cerca de la cadera. Así que el bendito Abraham, cuando envió a su prójimo a Mesopotamia con el objetivo de tomar esposa a Isaac, le ordenó jurar, diciendo: “Pon tu mano debajo de mi muslo” (Gén. 24:2), es decir, jura por Dios y por los que vendrán de mí y por la familia de tu señor. Por tanto, stegno significa venir de stegno. Dañado, se dice, el látigo de Jacob. Porque los que seguían sus pasos, es decir, los israelitas, comenzaron a cojear. Y el testigo de esto es el Salvador mismo, que habla así por boca de David: “Los hijos extraños me han mentido; los hijos extraños han hecho votos, y están cojos en sus caminos” (Sal. 17:45-46). Y que Israel sufría cojera mental, esto también lo sabía el sabio Pablo. Y escribe así: “Fortaleced, pues, vuestras manos caídas y vuestras rodillas debilitadas, y andad erguidos con vuestros pies, para que lo cojo no sea apartado, sino más bien sanado” (Heb. 12:12-13). La curación de esta cojera sólo puede ocurrir mediante la fe en Cristo y únicamente el amor. Los que no han aceptado la fe quedan cojos y enfermos, según la palabra del bienaventurado Pablo (Heb. 12, 12-13). Así, la enfermedad de stegna que le ocurrió a Jacob durante su lucha sirve como prototipo de la cojera mental de Israel. Pero para que no mientamos, afirmando y diciendo que con los que tienen mente, que están en la noche y en las tinieblas, Cristo de alguna manera entra en disputa y pelea, causándoles cojera espiritual, cualquiera puede aprender esto fácilmente de lo siguiente. Porque esto es lo que le dijo a Jacob el hombre que luchaba con él: “Déjame, que ya ha amanecido” (Gén. 32:26). ¿Entiendes que no puede soportar luchar a la luz del día? porque no pelea con los que están en la luz, a quienes, habiendo llegado a tal ligereza, sería apropiado decir finalmente: “Oh Dios, Dios mío, a ti por la mañana” (Sal. 63,2). Y además de esto: “temprano oye mi voz, temprano me presentaré ante ti y esperaré” (Sal. 5:4). Porque sólo cuando la Luz de la Verdad, es decir, Cristo, se eleve en nuestras mentes, y cuando Él envíe resplandor mental a nuestros corazones, seremos ante Él resplandecientes por la honestidad en todo y nos mostraremos dignos de la contemplación desde lo alto; porque “los ojos del Señor”, se dice, “están sobre los justos” (Sal. 33:16). Entonces, cuando amaneció, Él pone fin a la lucha. Ved con qué prudencia y mucha habilidad enseña a Jacob a aferrarse a lo que quería evitar, y a cuidar con amor de añadir lo necesario para su salvación. Por haber vencido completamente y poder salir, aunque el vencido no lo dejara ir, pero habiéndole dado poder, si quiere, de no dejarlo ir, dice: “Déjame ir” (Gén. 32:26). De manera similar a esto encontraremos que Dios habló con sabiduría y prudencia a Moisés. En su consejo decidió castigar a los locos de Israel, que se habían entregado a la idolatría en el desierto (se hizo un becerro). Pero como si permitiera al bienaventurado Moisés impedir, si quiere, su ira y hacer oraciones por los que han pecado, dice: “Y me dijo el Señor: ... Veo a este pueblo, he aquí, es un pueblo de dura cerviz; no me detengas, y los destruiré y borraré su nombre de debajo del cielo, y de ti haré una nación más fuerte y más numerosa que ellos” (Deut. 9:13-14; sn.: Deuteronomio 32:9-10; Cuando Moisés comprendió la dispensación de la bondad de Dios, comenzó a impedir la ira de Dios y dijo: “Perdónales su pecado, y si no, bórrame de tu libro en el que escribiste” (Éxodo 32:32). De la misma manera, Aquel que peleaba con él le dijo a Jacob: “Déjame ir”. Él, pronto dándose cuenta de quién era el Luchador y comprendiendo todo el asunto, empezó a oponerse mucho y dijo: “No te dejaré ir hasta que me bendigas” (Gén. 32:26). Y fue bendito, y la manera de bendecir era cambiar su nombre anterior por otro; porque “de ahora en adelante tu nombre no será Jacob, sino Israel” (Gén. 32:28). El nombre Jacob significa “más pesado”, es decir, activo y celoso de poder hacer lo correcto; y el nombre Israel significa la mente que "ve a Dios". ¿Cuál es el significado de esto? Lo diremos ahora, repitiendo brevemente la historia. 4. Jacob, estando en la lucha y derrotado, y en las tinieblas habiendo sufrido entumecimiento, es en el muslo (steg) donde finalmente sostiene al Luchador, como en paz, cuando la luz ha brillado y ya era de mañana, como si por la fuerza le suplica una bendición, y es bendito; porque pasa a llamarse Israel. Pero Israel, oponiéndose a Emmanuel como infiel y desobediente, como si estuviera en ignorancia y oscuridad, es decir, la ignorancia, ya que estaba sometido a la ceguera, apenas sabía cuando la luz divina brillaba en su mente. Al mismo tiempo, recibió la bendición de Cristo, aunque no para todos, sino sólo para una parte de los que creyeron; porque Israel “de la elección de la gracia quedó un remanente” (Rom. 11:5), y no un pequeño número de judíos creyó. Y, en primer lugar, los discípulos divinos, que una vez representaron a Jacob, que poseían el poder de la ley y, por así decirlo, tartamudeaban, respiraban rabia y, sobre todo, se negaban a ofender a Dios. Porque eran impecables en relación con la verdad jurídica. Y luego se convirtieron en Israel, o sea, finalmente se convirtieron en una mente que ve a Dios; porque saber acerca de Cristo, quién es, de dónde vino, cómo fue hecho como nosotros y qué tuvo que ver con la carne, esto, creo, significa recibir en la mente la luz de la verdadera contemplación de Dios. Y que el conocimiento de Dios es más elevado, preferible e incomparablemente superior a vivir según la ley, Él mismo nos convencerá de ello, diciendo por medio de uno de los profetas: “Porque quiero misericordia, y no sacrificios, y el conocimiento de Dios más que holocaustos” (Oseas 6:6). Y Pablo, aunque en verdad era más glorioso e irreprochable desde el punto de vista legal, consideraba todo esto “pero pérdida de la excelencia del conocimiento de Cristo” (Fil. 3:8). Y que un conocimiento impecable de Cristo es superior al señorío en las obras, esto nos lo aclarará nuevamente Pablo, escribiendo a Timoteo y amonestándolo a ejercitarse en la piedad: “Porque el ejercicio del cuerpo aprovecha poco, pero la piedad aprovecha para todo, teniendo la promesa de la vida presente y futura” (1 Tim. 4:8). Como el mismo Salvador dijo al Padre Celestial: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). Así, si alguien fuera Jacob, es decir, pudiera tropezar y evitar hermosa y valientemente todo lo que es capaz de destruir e inclinar al pecado, entonces, a través de Cristo, alcanza la comprensión santificada. Pero también será llamado Israel, es decir, “el que ve a Dios”. Entonces y sólo entonces será fuerte para luchar con la gente cuando haya dominado la lucha con Dios. Porque el conocimiento de Dios y la percepción del conocimiento acerca de Él no pueden ser obra de quien sufre de impotencia, incluso si ve “en un espejo y en la adivinación” (1 Cor. 13:12). Tal conocimiento sólo puede ser obra de alguien que ya ha alcanzado tal grado de fuerza que no concede ninguna importancia a lo carnal y mundano, sino que es capaz, por así decirlo, de manera simple e indomable de esforzarse en espíritu por lo que agrada a Dios. Sólo él será fuerte entre la gente y podrá luchar con Dios. Así, bienaventurado el divino Jacob, pero insistentemente preguntó al que peleó, diciendo: “Di... Tu nombre. Y Él dijo: ¿Por qué preguntáis por Mi nombre? (Gén. 32:29.) Dios no anuncia Su nombre, mostrando a través de esto que Él existe por Su naturaleza. Un nombre puede no tener ningún significado para Dios, como sí lo tiene para una persona. Sin embargo, basándose en Sus propiedades naturales, se le llama de otra manera, es decir, “luz” (1 Juan 1:5; Juan 1:7; Juan 12:46, etc.), “vida” (Juan 14:6), “poder” (1 Cor. 1:24), “verdad” (Juan 14:6), “unigénito” (Juan 1:14, 18, etc.) y “resplandor de gloria y la imagen del hipóstasis” (Heb. 1:3), misericordia y “sabiduría,... y verdad... y liberación” (1 Cor. 1:30, 24). Habiendo comprendido nuevamente que Él es Dios, a quien ningún nombre realmente puede pertenecer, el bienaventurado “Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar Penuel, porque, dijo, vi a Dios cara a cara, y mi alma fue preservada” (Génesis 32:30). Entonces, observe cómo se convirtió en Israel, es decir, “viendo a Dios”. Mientras el hombre luchaba con él, sin embargo dice que vio a Dios cara a cara y que su alma fue salva. Porque el conocimiento de Cristo es una obra salvadora. Entonces el Verbo y la carne es Dios; porque el Patriarca Jacob dice que vio a Dios cara a cara. Cuando brillaba el sol, “la vista de Dios pasó”, se dice, “y cojeó del muslo” (Gén. 32:31); porque, como ya he dicho, con la ilustración de los judíos, la lucha cesó. La vista de Dios también desapareció, es decir, Cristo ascendió al cielo. Pero Israel no se libró de la cojera, porque no todos se salvaron; sino al contrario, como si sufrieran a causa de los incrédulos en que no era del todo recto. Entonces, pasa a llamarse Israel, y el campeón se convierte en una mente que ve a Dios. ¿Y qué más después de esto? “Y Jacob fue a Sucot, y edificó una casa para su ganado, y de ahí llamó el nombre de aquel lugar Sucot” (Génesis 33:17). mejor; porque habiendo ya establecido los tabernáculos, comenzó a habitar en ellos. Porque el fruto de la mente de quien ya ha visto y obtenido la contemplación de Dios, el fruto de la mente de quien ya ha visto y obtenido la contemplación de Dios, y el progreso hacia la mejoría de quien ha sido educado y asciende a la perfección, puede ser aquel que ya no da ninguna importancia a las cosas mundanas, sino que, por el contrario, considera la vida en el cuerpo como una estancia. Es precisamente este tipo de mente la que es sagrada y un indicador preciso de la vida de los elegidos y sublimes. Escuche al bienaventurado David, que ya ha alcanzado tal grado de superioridad y canta: “Debilitadme... porque extranjero soy en la tierra y extranjero como todos mis padres” (Sal. 38, 14. 13). Pablo también escribe a aquellos que han alcanzado “un varón maduro, a la medida de la plenitud de la estatura de Cristo” (Efesios 4:13): “porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que esperamos el futuro... del cual Dios es el artista y constructor” (Heb. 13:14; Heb. 11:10). Entonces, el mismo hecho de que el divino Jacob o Israel desearan habitar en los tabernáculos puede ser una señal clara para cualquier persona con buen pensamiento de que aquellos que ya han elevado sus ojos a Dios y tienen una mente iluminada considerarán los objetos de este mundo como una morada. Luego Jacob va “a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán” (Gén. 33:18), donde el justo vuelve a practicar la lucha, habiendo sufrido un insulto contra su hija Dina. Ella, como una joven y una doncella, y además atractiva, salió de la tienda de su padre para mirar a las hijas de los habitantes de aquel país. El sexo femenino siempre se esfuerza con entusiasmo por formar una comunidad con sus compañeros. Entonces la doncella salió, y Siquem, hijo de Hamor, cometió una violencia vil contra ella. La privó de su inocencia de niña y, abrumado por una lujuria desenfrenada, quiso convertir a la niña en su concubina. Entonces Simeón y Leví, los hermanos de la joven, estallaron de ira, considerando insoportable este insulto, y planearon hacer algo terrible para vengarse de los ofensores. Convencen a los habitantes de Sikim de que acepten la circuncisión legalizada heredada de sus padres. Mientras tanto, los matan sin piedad ni misericordia (Génesis 34:1-29). Pero el divino Jacob se indignó mucho por esto y los reprochó, diciendo: “Me habéis enojado, haciéndome aborrecible para... los habitantes de esta tierra” (Gén. 34:30). Porque las consecuencias de su ira no eran proporcionales a la culpa de los ofensores, y no como los criados por un padre justo, concibieron algo completamente pervertido. Saquearon y mataron a quienes decidieron pensar igual que ellos y confiar en ellos. Entonces, ¿cómo podemos beneficiarnos de esto? Las Escrituras divinamente inspiradas no contienen charlas vanas. Hablemos de esto lo mejor que podamos. 5. Nacemos por nacimiento espiritual y por Cristo somos contados entre los hijos de Dios. Así, si sucede que el alma, ya renacida por el santo bautismo y hecha hija de Dios, fue dañada por algo que suele causar daño o se dejó llevar a elegir la mente de la carne, o a pensamientos absurdos que pervierten los verdaderos conceptos de Dios (y éstas son verdaderamente las opiniones de los malvados herejes): entonces los hermanos de los insultados por la fe, tienen el rango sacerdotal, como Leví, o representan a Simeón, es decir, a los que están en posición de súbditos (pues el nombre Simeón significa “obediencia”), que se indignen contra quienes ofenden a sus cercanos en la fe, pero que no lleguen al derramamiento de sangre y no busquen venganza cruel contra quienes les han hecho daño. De lo contrario, ellos también oirán a Cristo decirles: “Me habéis hecho aborrecible, porque sería malo para con todos los habitantes de la tierra” (Gén. 34:30). Porque es necesario recordar que el Salvador mismo reprochó al divino Pedro que una vez sacó el cuchillo de lo divino, diciendo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada perecerán” (Mateo 26:52). Es indecente para nosotros, que hemos decidido luchar por la piedad en relación con Dios, armarnos con cuchillos contra nuestros enemigos, pero es decente tener paciencia, y aunque algunos quisieran iniciar una persecución contra nosotros, entonces bendecir a los que ofenden, soportando el sufrimiento, no te quejes, pero es mejor entregar tu causa al Juez justo. Además, los que no quieran sufrir daño, deben tener cuidado de no salir del tabernáculo de su padre, es decir, de la casa de Dios, y de no acercarse a multitudes de extranjeros o de otras ideas. Porque Dina, saliendo de la tienda de su padre, fue llevada a casa de Siquem. Mientras tanto, ella nunca habría sido insultada descaradamente si hubiera preferido estar en la morada de su padre y vivir en los tabernáculos de los santos. De que se trata de una acción buena y muy útil, nos convencerá el Beato David cantando: “Una cosa pedí al Señor, y esto sólo busco: estar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y visitar... Su iglesia, porque me habría escondido en su tabernáculo en el día de la angustia, me habría escondido en el lugar secreto de su habitación” (Sal. 26, 4-5). Dios le ordenó a Jacob, lleno de miedo y completo abatimiento, que se fuera. Está escrito así: "Dijo Dios a Jacob: Levántate, ve a Betel y habita allí, y edifica allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. Y Jacob dijo a su casa y a todos los que estaban con él: Desechad los dioses extraños que están entre vosotros, y purifícate, y cámbiate de ropa; levantémonos y vayamos a Betel; allí edificaré un altar a Dios, que me escuchó en el día de mi angustia y estuvo conmigo. mí... en el camino que anduve. Y dieron a Jacob todos los dioses extranjeros que estaban en sus manos, y los zarcillos que estaban en sus orejas, y Jacob los enterró debajo de una encina que estaba cerca de Siquem” (Gén. 35:1-4). El Dios de todos llamó al justo de Sikim a Betel. No permaneció desobediente. Luego, habiendo llegado a Luz, y honrado con la visión de Dios y confirmado por la promesa de que sería padre de muchas naciones, entró en Betel “y la levantó allí”, se dice, “Y Jacob levantó un monumento en el lugar donde [Dios] le había hablado, un monumento de piedra, y derramó sobre él una libación, y derramó sobre él aceite; y Jacob llamó el nombre del lugar donde Dios le hablaba: Betel” (Gén. 35, 6, 14-15; n. y d.) Se combinan muchas circunstancias y razones para probar claramente por qué Jacob regresó a la tierra de Israel y consideró que este regreso era incomparablemente mejor. Habitó en las tiendas, casi mostrando a través de esto que la raza de los santos en este mundo es extranjera. Luego, habiendo sufrido lo que le sucedió a su hija, y estando muy enojado con sus hijos, es decir, Simeón y Leví, quienes se dejaron llevar por la ira a acciones innobles, los reprendió fuertemente, mostrándonos así cuán digno es de los santos ser amables y pacientes en las tentaciones. Cuando fue llamado por Dios y ascendió a Betel, es decir, a la casa de Dios (porque así se interpreta el nombre Betel), sirve como sacerdote de Dios y por medio de esto es líder secreto. Porque él muestra claramente a los que lo siguieron cómo deben entrar en la casa de Dios. Fue él quien les ordenó que desecharan a los dioses extraños como algo inútil e inmundo y que se cambiaran de ropa. Y es nuestra costumbre hacer esto cuando somos llamados a ver a Dios y cuando entramos en Su Divino Iglesia, especialmente durante el santo Bautismo. Porque debemos, por así decirlo, expulsar a los dioses ajenos y, alejándonos de tal engaño, decir: “Renuncio a ti”, Satanás, “y a todo tu orgullo”, “y a todo tu servicio” (ver en el Breviario “Oraciones por los catecúmenos” en el rito del sacramento del Bautismo). Todos también debemos cambiarnos de ropa, despojándonos, por así decirlo, “del viejo hombre, que está corrompido por las concupiscencias engañosas... y vistiéndonos del nuevo hombre, que va renovándose en conocimiento conforme a la imagen de aquel que lo creó” (Ef. 4:22; Col. 3:10). Pero las mujeres que estaban con Jacob también tiraron sus pendientes. Porque incluso las mujeres que entran en la casa de Dios, sin adornos carnales, se sueltan el cabello, liberando así sus cabezas de la acusación de orgullo. Esto, creo, significa que las esposas se quitan las joyas que tenían en las orejas. Cuando finalmente ascendamos a Betel, es decir, a la casa de Dios, entonces allí reconoceremos la piedra, “la piedra... escogida”, que ha llegado a ser “la cabeza del ángulo”, es decir, Cristo (Mateo 21:42 et al.; Sal. 117:22; Isa. 28:16; Hechos 4:11; 1 Ped. 2:6, etc.). También lo veremos ungido por el Padre para gozo y alegría por todos los que están bajo el cielo. Porque el Hijo es ungido, como dije, de Dios y Padre, que es “gozo” para todos nosotros y gozo universal, según la voz del salmista (Sal. 44, 8; Sal. 104, 43). Y esto lo podéis ver tipificado en lo que hemos dicho recientemente; porque está dicho: “Jacob levantó una piedra por señal, y derramó sobre ella aceite y vino” (Gén. 35:14; sn.: Gén. 28:18; Éxo. 29:40). Y este fue un tipo de sacramento en Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: