Книга четвертая

1. Es cierto que “todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución” (2 Tim. 3:12). Porque los hijos de la iniquidad los atacan como fieras, considerando la gloria de los que están acostumbrados a vivir lo correcto como si fuera alguna culpa y condenación de su mala forma de vivir. Lo peor siempre queda, por así decirlo, expuesto por la aplicación de lo mejor, y lo que tiene la mayor dignidad casi expone la fealdad de lo peor. Entonces, ¿qué se sigue de esto? Las flechas de la envidia se elevan y el fuego de la indignación se enciende en los vencidos, comienzo de la ira y motivo de deshonestidad contra quienes han decidido vivir lo mejor posible. Sin embargo, este último, tal vez, estará en peligros y trabajos, pero no será completamente capturado por los enemigos, porque el Primado de los santos no despreciará en absoluto a los que están expuestos a peligros por Él. Al contrario, los librará, y muy fácilmente, y les mostrará más gloriosos que antes, haciendo de su hazaña un ejercicio de paciencia para ellos. En esto también estará de acuerdo el divino Pablo, quien escribió: “Fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que cuando sois tentados, él también les dará paso, para que podáis soportar” (1 Cor. 10:13). Y aquellos mismos que han estado expuestos a los peligros, y que han soportado con valentía las dificultades de la persecución, exclaman en el libro de los Salmos: "Tú nos probaste, oh Dios, nos refinaste, como se refina la plata. Nos metiste en una red, pusiste grilletes en nuestros lomos, pusiste un hombre sobre nuestra cabeza. Entramos en el fuego y en el agua, y nos sacaste a la libertad" (Sal. 65:10-12). ¿Oyes con qué facilidad pueden soportar lo que están experimentando? Incluso se regocijan al ser declarados vencedores, al haber sido conocidos a través de la prueba misma de lo que son, y a través de la paciencia atestiguados en su gran amor a Dios. Porque dicen que pasaron por el fuego; porque así como los más famosos inciensos, cuando se exponen a la acción del fuego, revelan su fragancia característica, así el alma santa, expuesta de alguna manera a la acción del fuego por la tentación y el trabajo, presenta una prueba más clara de la múltiple virtud inherente a él. Sin embargo, el divino David canta y dice de cada santo que “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen y los libra” (Sal. 33:8). Y por otro lado, el mismo Dador de ayuda dice claramente: "Porque conoció mi nombre. Me llamará, y yo le oiré; estoy con él en el dolor; lo libraré y lo glorificaré, lo saciaré de largos días y le mostraré mi salvación" (Sal. 90:14-16). ¿Qué clase de salvación es ésta de Dios y Padre? Este es Dios, Verbo que vino de Él, que por nosotros cuidadosamente se hizo semejante a nosotros y apareció en forma de siervo (Fil. 2:7). Así lo llamó el Padre y por medio de Isaías dijo: “Y las naciones verán vuestra justicia, y todos los reyes verán mi gloria”. “y su salvación es como una lámpara encendida” (Isaías 62:2,1). El Hijo se hizo para nosotros justicia y gloria de Dios Padre, y también salvación; porque en Él somos justificados y resucitados a la gloria de la filiación (nota: Rom. 3:24; Rom. 8:15). Y que somos salvos por Él, habiendo escapado de las ataduras de la muerte y ascendiendo a la incorrupción, ¿cómo o por qué se podría dudar? El Hijo se nos apareció como una luminaria en la noche y en las tinieblas, irradiando luz divina en las almas de los creyentes. Por eso dijo: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12). Entonces, que según las palabras del mismo Salvador, “bienaventurados los que fueron perseguidos por causa de la justicia” (Mateo 5:10), porque tendrán herencia en el cielo y tendrán al Dios de todos y al Salvador como su protector, verán también el misterio mismo de Cristo, esto cualquiera lo puede entender fácilmente por lo que le sucedió al bienaventurado Jacob. Creo que sería apropiado ofrecer a los lectores lo que se ha escrito sobre él para una comprensión más precisa. Está escrito así: "Y Esaú aborrecía a Jacob a causa de la bendición con que su padre lo había bendecido; y Esaú dijo en su corazón: Se acercan los días de luto por mi padre, y mataré a Jacob mi hermano. Y las palabras de Esaú su hijo mayor fueron dichas a Rebeca; y ella envió y llamó a su hijo menor, Jacob, y le dijo: He aquí, Esaú tu hermano amenaza con matarte; y ahora, hijo mío, escucha mis palabras, levántate, corre... a Labán, mi hermano, en Harán, y quédate con él por algún tiempo, hasta que se calme el enojo de tu hermano, hasta que se calme el enojo de tu hermano contra ti, y se olvide de lo que le hiciste; entonces enviaré y te tomaré de allí; (Génesis 27, 41-45). Entonces se le ocurrió una excusa plausible para que su hijo se fuera y, acercándose a Isaac, le dijo: "No estoy contenta con la vida de las hijas de los hititas; si Jacob toma esposa de las hijas de los hititas, como éstas, de las hijas de esta tierra, ¿para qué entonces mi vida?" (Gén. 27, 46). Para que el bienaventurado Jacob no haga que su traslado sea indeseable para su padre y no sea el culpable de su dolor e ira, la esposa convence hábilmente al mayor para que permita que su hijo se vaya. Porque "Isaac llamó a Jacob, - se dice, y lo bendijo, y le mandó y dijo: No tomes mujer de las hijas de Canaán; levántate, ve a Mesopotamia, a la casa de Betuel, padre de tu madre, y toma de allí mujer, de las hijas de Labán, hermano de tu madre; que Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fructífero y te multiplique, y que de ti surjan multitud de naciones, y que él ¡Te dé la bendición de Abraham..., a ti y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra de tu peregrinación, que Dios le dio a Abraham! (Génesis 28:1–4). 2. Así pues, en cuanto al significado literal y a lo que muestra la historia, la propia Rebeca y el bienaventurado Isaac merecen no poca sorpresa. Porque ella trajo una oración a su marido, como persona superior, me refiero a una oración por un hijo; y éste inmediatamente hizo de la ley de la naturaleza la administradora de lo que debía cumplirse y ordenó al hijo que se abstuviera de matrimonios indeseables para la madre, persuadiendo de alguna manera al hijo nacido de él y criado piadosamente a seguir los pasos de la virtud de su padre. Y verdaderamente encontraremos en todas partes al divino Jacob, obedeciendo los mandatos de sus padres y presentando pruebas claras e indudables de su piedad. En cuanto al significado espiritual, creo que debemos volver nuevamente al camino interior y proponernos recordar lo dicho antes, porque de esta manera nuestra especulación quedará muy clara. Incluso antes de experimentar los dolores del parto, cuando llevaba en su vientre a los hijos gemelos que nacerían de ella, Rebeca, con gran dificultad y hasta con miedo mortal, aceptó como mal augurio que los bebés jugaban muy desmesuradamente dentro de ella. Luego le pregunta a Dios qué significaría esto y dice: "Si es así, ¿por qué necesito esto? Y fue a preguntar al Señor. El Señor le dijo: Dos naciones hay en tu vientre, y de tu vientre dos naciones diferentes saldrán; una nación será más fuerte que la otra, y el mayor servirá al menor" (Gén. 25, 22-23). Entonces, tomaremos a Esaú y Jacob como prototipos de dos naciones, Israel y la que surgió a través de la fe. Pero “Se dice que Esaú aborrecía a Jacob” (Gén. 27:41), porque fue privado de ventajas honorables, habiendo vendido su primogenitura y transferido su honor a otro, y también porque el segundo trajo a su padre el botín que había capturado durante la caza, y fue engañado acerca de la bendición. Por; Por eso comenzó a albergar intenciones descabelladas y a planear el asesinato de su hermano, a quien envidiaba. De manera similar, el Israel primogénito también se mostró hostil y terriblemente enojado contra los creyentes y los que vinieron después de él, es decir, contra el nuevo pueblo, porque este también era el primero ante Dios, era considerado en la condición de primogénito y estaba lleno de bendiciones de lo alto, habiendo sido enriquecido con la gracia en Cristo por el Espíritu. Así Israel atacó a los que estaban en Cristo por la fe; y en cuanto a sus intenciones e intentos, también se convirtió en un cruel asesino, cometiendo persecuciones y picando con flechas de envidia. Pero Rebeca instó a Jacob a que saliera de la casa, se alejara de su hermano y fuera con Labán, un hombre que era idólatra. Y el mismo divino Isaac, padre de Jacob, exhortó a este último a abstenerse de casarse con una mujer cananea, sino, por el contrario, tratar de hacer de una de las hijas de Labán su concubina. Asimismo, la Iglesia, de la que Rebeca puede ser un prototipo, aconseja prudentemente al nuevo pueblo expuesto a peligros y perseguido que evite la ira de quienes matan. Y su prometido mismo, es decir, Cristo, parece estar de acuerdo con ella, ordenándole que evite el parentesco espiritual con aquellos que están inflamados de ira impía y planean un asesinato salvaje (el matrimonio sirve como signo de parentesco), pero, por el contrario, prefiere a los que provienen de la casa de Labán, es decir, de los paganos. Descubriremos que los santos Apóstoles, que fueron las primicias de los creyentes y de las nuevas naciones, trataron de cumplir cuidadosamente lo que se le había ordenado a Jacob, porque ellos también se alejaban de la multitud de judíos que planeaban asesinar contra ellos. Sabiamente intentaron alejarse de la ira de sus perseguidores, cambiando de país y de ciudad: porque recordaron el mandamiento y las palabras de Cristo: “Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra” (Mateo 10:23). Y a los de la tribu de Israel, que no quisieron creer y los trataron con crueldad despiadada, dirigieron el siguiente discurso: "Vosotros debisteis ser los primeros en predicar la palabra de Dios, pero como la desecháis y os hacéis indignos de la vida eterna, entonces, he aquí, nos volvemos a los paganos. Porque así nos mandó el Señor" (Hechos 13:46-47). ¿Oís cómo el Esposo de la Iglesia, es decir, Cristo, mandó a sus discípulos retirarse a la compañía de los helenos y allí engendrar hijos y presentarse como padres de naciones? Por lo tanto, el sabio Pablo escribe en su Epístola a aquellos entre los gentiles que creyeron a través de él, diciendo: “Porque aunque tenéis miles de instructores en Cristo, no tenéis muchos padres; yo os engendré en Cristo Jesús por el evangelio” (1 Cor. 4:15). Y que Dios estará con el pueblo creyente y los bendecirá abundantemente, esto lo puede demostrar, y muy fácilmente, el divino Isaac, Jacob, alejándose de la casa de sus padres, coronándolos de bendiciones de lo alto y diciendo: “Que Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fructífero y te multiplique, y surjan de ti multitud de naciones, y te dé la bendición de tu Abraham” (Gén. 28:3-4). Porque bienaventurados los que están en Cristo, que han crecido mucho, se han hecho multitud y colección de lenguas, y han sido hechos coherederos con los santos Padres. Ellos “se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos”, según las palabras del mismo Salvador (Mateo 8:11). Por otro lado, también recibimos una bendición de Él, porque dijo de nosotros: “Padre Santo, guárdalos” en tu verdad (Juan 17:11, 17). Pero si también entendemos a la madre de Esaú, Rebeca, en un sentido espiritual, entonces esto no dañará nuestras especulaciones en lo más mínimo. Porque tomamos a Esaú como tipo de los israelitas; A Rebeca se le dio la importancia de la Iglesia. Pero los propios israelitas se convirtieron en hijos de la Iglesia por la fe en Cristo, ya no contados entre el pueblo viejo y antiguo, sino, al contrario, transformados en uno nuevo, mezclados con los que venían de los paganos, por lo tanto “si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17). Cristo creó dos pueblos “para crear en sí mismo de dos un solo hombre nuevo, estableciendo el mundo”, según las Escrituras (Efesios 2:15), reconciliando “a ambos... y llevándolos al Padre, con un solo Espíritu destruyó y abolió la ley de los mandamientos con la enseñanza” (Efesios 2:16, 18, 15). 3. Entonces, animado por las bendiciones de su padre, Jacob emprendió el viaje planeado de antemano. Y lo que luego le sucedió, podemos aprenderlo de las Sagradas Escrituras mismas. Está escrito así: "Y Jacob salió de Beerseba y fue a Harán, y llegó a cierto lugar, y se quedó allí para pasar la noche, porque el sol se había puesto. Y tomó una de las piedras de aquel lugar, y la puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar. Y vi en un sueño: he aquí, una escalera está en el suelo, y su punta toca el cielo; y he aquí, los ángeles de Dios suben y descienden por ella. Y he aquí, el Señor está sobre ella y dice: Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac... La tierra en que estás acostado te daré a ti y a tu descendencia; y tu descendencia será como la arena de la tierra; y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré dondequiera que vayas; De vuelta a esta tierra, porque no os dejaré hasta que haya hecho lo que os he dicho. Jacob despertó de su sueño y dijo: ¡Verdaderamente el Señor está presente en este lugar, pero yo no lo sabía! Y tuvo miedo y dijo: ¡Qué terrible es este lugar! esto no es otra cosa que la casa de Dios, esta es la puerta del cielo. Y Jacob se levantó muy de mañana, y tomó la piedra que había puesto a su cabecera, y la erigió como monumento, y derramó aceite sobre ella" (Gén. 28:10-18). Entonces, el nombre de la ciudad, decimos, era: "Birsheba" (Almacén de Juramentos), porque esto está escrito sobre ella: "Aquel día vinieron los siervos de Isaac y le contaron acerca del pozo que estaban cavando, y le dijeron: agua encontrada. Y le puso por nombre: Shiva. Por eso el nombre de aquella ciudad es Beerseba... hasta el día de hoy" (Gén. 26:32-33). Y por qué se llama “tesoro de los juramentos”, eso también os lo contamos, si alguno quiere saber. Allí los jefes de Gerar y Abimelec y los que estaban con él hicieron juramento de paz a Isaac. Entonces, el divino Jacob deja la casa de su padre y la ciudad misma y se aleja de su familia. Por lo tanto, comenzó a volverse terriblemente abatido; porque imaginaba, como era natural, que sería un extraño y un extraño y viviría en una tierra extraña. Quizás tendrá que obedecer a los demás y cargar sobre sí el yugo inusual de la esclavitud; porque habrá que ceder el poder a los que tienen y son muy nobles. Pero Dios, que conoce “los corazones y los vientres” (Sal. 7:10), inmediatamente brinda ayuda y no permite que el alma del justo sea sofocada por tan grave desaliento. Mostró que muchos ángeles que ascienden y descienden salvan fácilmente a los devotos de Dios. Pues esto, creo, es lo que le enseñaron a Jacob a través de los sueños: contemplaba sensualmente la escalera que conducía al cielo. Y era un signo de descenso y ascenso, aunque estaba representado en imágenes toscas. También escuchó la voz de uno que ordenó a los ángeles y dijo que la bendición que le había dado su padre le pasaría a él. “Y te extenderás hasta el mar, y hacia el oriente, y hacia el norte, y hasta el mediodía, y serán benditos en ti y en tu descendencia” (Génesis 28:14). También dijo que se tendría a sí mismo en todas partes como protector y salvador. Levantándose del sueño, el divino Jacob quedó muy sorprendido y dijo: “Verdaderamente el Señor está presente en este lugar; ¡pero yo no lo sabía!”. (Génesis 28:16). Pero ¿qué quería decir con esto? ¿Cómo era esto que no era digno de saberlo? Entre los antiguos sólo encontramos opiniones completamente insignificantes sobre Dios. Creían que la Divinidad había abandonado todas las demás tierras, pero que estaba confinada, por así decirlo, sólo en aquella única tierra a la que fueron llamados por Él, dejando sus hogares y levantándose de la tierra de los caldeos. Dado que los idólatras, sufriendo del engaño del politeísmo, asignaron a cada uno de los demonios, por así decirlo, su propio país y, casi convirtiendo a los demonios adorados en cada ciudad en tiranos, asumieron que no todos podían estar en todas partes y no debían ser venerados en todas partes: entonces los bienaventurados patriarcas, recientemente liberados de las costumbres de la idolatría y del engaño del politeísmo, y enseñados a adorar al Único Verdadero y por la naturaleza de Dios, sin tener aún pensamientos perfectos acerca de Dios, pensaron. que Él no estaba en cada tierra ni en cada lugar presente con ellos y protegiéndolos. Así, Jacob fue enseñado y, como fruto de su exilio de su país natal, tuvo fe; porque aprendí que la Divinidad está presente en todo lugar y en cada país, y que aunque habita en el cielo, sin embargo abraza toda la tierra y llena el universo, y que todo está subordinado a Él, y los espíritus celestiales, recibiendo de Él la orden de ascender al cielo y descender de allí, lo tienen por cabeza y comandante. Por eso Jacob se sorprendió y dijo: “¡El Señor está presente en este lugar, pero yo no lo sabía!” (Génesis 28:16). Pensando que la piedra se había convertido en la culpable de esos sueños, la honró también derramando aceite sobre ella. Y “la casa de Dios, esta es la puerta del cielo” llamó a este lugar y “tomó una piedra... y la levantó como monumento” (Gén. 28:17-18). 4. Y nuevamente digamos esto en el sentido más aproximado de las historias. Pero tenía que hacer sutil lo que en la historia parece tosco. Trasladando lo propuesto a la contemplación espiritual, diremos nuevamente que el pueblo nuevo y creyente, contemplando como en las primicias, en los santos Apóstoles, se esforzó mucho en evitar y alejarse de la ira de los que matan, me refiero a los judíos. Moviéndose, por así decirlo, de ciudad en ciudad, se comprometió con sociedades paganas y realmente quería reunirlas para sí a través de la comunicación espiritual y mental, así como Jacob luchó por las hijas de Labán cuando Esaú le infundió miedo e intentó cometerle un asesinato salvaje. Cuando el pueblo creyente descansó en Cristo, quien es “la piedra probada, la piedra angular, la preciosa” (Isaías 28:16; cf.: Sal. 117:22; Mateo 21:42) - porque esto, creo, significa que Jacob durmió sobre la piedra - entonces se nos enseña que solo los creyentes no estarán solos en la tierra, sino que tendrán como aliados y ayudantes a los santos ángeles, ascendiendo al cielo y descendiendo de allí. El mismo Cristo dijo en un lugar: “De cierto, de cierto os digo, desde ahora veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre” (Juan 1:51). Creo que esto significa la escalera por la que ascendieron y descendieron los espíritus santos, “enviados para ministrar a los que han de heredar la salvación” (Heb. 1:14). Cristo está establecido en la escalera, y es como si los espíritus santos llegaran a Él y lo tuvieran por Cabeza, no como uno semejante a ellos, sino como Dios y Señor. David también dijo en un lugar sobre cada persona que decidió vivir en la ayuda del Altísimo: “Porque él ordenará a sus ángeles que te guarden en todos tus caminos: te llevarán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en piedra; pisarás al áspid y al basilisco; hollarás al león y al dragón" (Sal. 90:11-13). Porque hemos pisoteado serpientes y escorpiones y avanzamos contra todo poder del enemigo, según la autoridad dada por Cristo. De modo que aquellos que están en Cristo son dignos tanto de la visión de Dios como de la audaz esperanza de que Él estará con ellos y los protegerá, los salvará en todas partes y los mostrará fructíferos. “Y he aquí, yo estoy”, dice, “con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mat. 28, 20). Y que los bienaventurados discípulos se enriquecieron y llegaron a ser padres de innumerables naciones, me refiero a la fe en Cristo y, por así decirlo, al nacimiento espiritual, esto queda claro para todos cuando Pablo dice claramente a los que creyeron por él: “Porque aunque tenéis miles de instructores en Cristo, no tenéis muchos padres; yo os engendré en Cristo Jesús por el evangelio” (1 Cor. 4:15). Entonces su semilla llegó a ser igual a la arena; se extendió hacia el este y hacia el oeste, hacia la derecha y hacia la izquierda, es decir, el sur y el norte. Pero también había una piedra, como si fuera un tipo de Cristo, venerada y colocada en una columna, y rociada con aceite. Porque Emmanuel fue ungido por Dios y el Padre “con óleo de alegría más que sus compañeros” (Sal. 44:8). También resucitó de entre los muertos, aunque descendió por voluntad hasta la muerte. Y esto, creo, significa que la piedra fue colocada en un pilar. También se predica por los santos Apóstoles como nuestro Señor Jesucristo, ungido por el Padre en el Espíritu Santo y resucitado de entre los muertos, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. 1. Lo mejor y más agradable a Dios es que nos esforcemos por las palabras divinas y, sobre todo, tengamos sed de aprender algo útil; ¿Quién podría dudar de esto? Y que este asunto es digno de toda atención y nos llevará a un fin útil, el Salvador mismo nos convence de esto, diciendo: “El reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que, habiendo encontrado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía y la compró” (Mateo 13:45-46). Entonces, primero debemos buscar “buenas perlas”, porque así encontraremos una perla única y valiosa, que es Cristo. Y quiénes podrían ser buenas perlas, cuya posesión es digna de atención y cuya búsqueda conduce al hallazgo de aquella (cuenta, perla), diría, en cualquier caso y en todos los sentidos, los santos, de quienes se dijo por boca del profeta que “como piedras en una corona, brillarán sobre la tierra” (Zacarías 9:16). Por lo tanto, debemos examinar con mucha atención lo que se dijo y hizo en relación con cada uno de los antiguos en particular. Porque en ellos veremos el profundo misterio de la piedad, es decir, Cristo, representado sabia y hábilmente como en imágenes. Y además, encontraremos en Él una economía inteligible, aunque oculta por alguna oscuridad, pero no del todo oscura en su indicación. Por lo tanto, incluso ahora se presentará a nuestro estudio lo que se ha dicho sobre el divino Jacob, y también se dirá sobre cómo y de qué manera vivió. Y mostraremos la imagen de toda la economía, me refiero al Evangelio, como en ella, como abejas revoloteando entre las ramas más florecientes de la historia, y lo que es útil para cada una de ellas, recogiendo para la explicación de nuestro discurso. Si no todo lo que se escribe sobre él está sujeto a especulaciones, que nadie se encuentre en dificultades, teniendo en cuenta que uno pertenece de alguna manera a lo que realmente sucedió históricamente, y el otro tiene un significado interno y se transforma en poder del sacramento. 2. Así, también está escrito lo siguiente: "Y Jacob se levantó y fue a la tierra de los hijos del oriente... Y vio: he aquí, en el campo había un pozo, y había tres manadas de ovejas echadas cerca de él, porque de ese pozo se abrevaban las ovejas. Había una piedra grande sobre la boca del pozo. Cuando todos los rebaños se habían reunido allí, quitaron la piedra de la boca del pozo y abrevaron a las ovejas; luego pusieron de nuevo la piedra en su lugar, junto a la boca del pozo. Jacob les dijo...: ¡Hermanos míos! ¿De dónde sois? Ellos dijeron: Nosotros somos de Harán. Él les dijo: “¿Conocen a Labán hijo de Nacor?” Dijeron: lo sabemos. También les dijo: ¿Está bien? Dijeron: ¡Viva! y he aquí Raquel su hija caminaba con las ovejas. Y dijo...: he aquí, aún falta mucho día; este no es el momento de recoger ganado; abrevad las ovejas y id a pastorear. Dijeron: “No podremos hasta que todos los rebaños estén reunidos y se quite la piedra de la boca del pozo”. luego daremos de beber a las ovejas. Mientras él todavía estaba hablando con ellos, vino Raquel... con el rebaño de su padre, porque estaba apacentando... Cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labán, hermano de su madre, y las ovejas de Labán, hermano de su madre, se acercó Jacob, quitó la piedra de la boca del pozo y dio de beber a las ovejas de Labán, hermano de su madre. Y Jacob besó a Raquel y alzó su voz y lloró. Y Jacob le dijo a Raquel que era pariente de su padre y que era hijo de Rebeca. Y ella corrió y le contó a su padre... Labán, oyendo hablar de Jacob, el hijo de su hermana, salió corriendo a su encuentro, lo abrazó, lo besó y lo llevó a su casa; y le contó todo esto a Labán. Labán le dijo: "Verdaderamente tú eres mi hueso y mi carne". Y Jacob vivió con él un mes entero” (Génesis 29:1-14). Solo después de esta extraordinaria visión de Dios y revelación (vio una escalera que llegaba al cielo, y al Señor de pie sobre ella, y ángeles subiendo y bajando, escuchó claramente que Dios estaría con él y esparciría su semilla a una multitud inconmensurable de naciones), y solo después de colocar una piedra en un pilar a la imagen de Cristo, solo entonces con valentía y con firme esperanza en Dios con respecto al futuro se apresuró a alcanzar la meta de su viaje a un país extranjero y se dirigió a la tierra que se encuentra al este. E inmediatamente al llegar allí se dio a conocer a muchos pastores, ya que él mismo era uno de los pastores más experimentados. Y que este era un asunto familiar para él se desprende claramente de sus palabras: "Este no es tiempo de juntar ganado; abreva las ovejas y ve a apacentar" (Gén. 29:7). También llega a ser conocido por la hija de Labán, revelándole, por así decirlo, las primicias y las primicias de su buen carácter característico en el sentido de que cuidó las ovejas que ella pastoreaba y les dio agua. Porque él, educado en las mejores reglas de la vida, comprendió naturalmente que sería completamente indecente que Raquel, que era doncella y además estaba casada, esperara la reunión de los pastores para, después de haber movido la piedra, poder dar de beber a las ovejas, cediendo a los demás tanto por debilidad como por la modestia propia de una doncella. Por otro lado, la ley del amor lo animaba a proporcionar algo útil a sus parientes consanguíneos y cercanos a él. Entonces dio de beber a las ovejas de Raquel, quitando una a una la piedra del pozo. Al mismo tiempo, debemos recordar que el divino Moisés, huyendo del país de Egipto, llegó al país de los madianitas; luego, al encontrarse con los pastores y al encontrar a las hijas de Jetro insultadas por ellos, se dio a conocer mediante los mismos actos de amor por la humanidad. Está escrito sobre él así: "Moisés huyó de Faraón y se detuvo en la tierra de Madián, y... se sentó junto a un pozo. El sacerdote de Madián [tenía] siete hijas... Ellas vinieron y sacaron agua y llenaron abrevaderos para abrevar las ovejas de su padre... Y vinieron los pastores y las ahuyentaron. Entonces Moisés se levantó y las defendió... y dieron de beber a sus ovejas. Y vinieron donde su padre Ragüel, y él le dijo...: ¿Por qué has venido hoy tan rápido? Dijeron: un egipcio nos protegió de los pastores, y hasta nos sacó agua y dio de beber a las ovejas.... Dijo a sus hijas: ¿dónde está? ¿por qué lo dejaste? Llámalo y déjale comer pan. A Moisés le gustaba vivir con este hombre" (Éxodo 2:15-21). Entonces, comprendes cuán relacionados de alguna manera están los pensamientos de ambos (Jacob y Moisés) y cuán similar es lo que significan. Fue el divino Moisés, habiendo eliminado la violencia y el resentimiento por parte de los otros pastores, quien sacó agua y abrevó los rebaños de Jetro. Y solo Jacob quitó la piedra, aunque muchos solían hacerlo, y aun así no sin dificultad, y de la misma manera regó. El ganado de Labán. Y así como Moisés entró en la casa del hombre que era idólatra, así entró el divino Jacob, porque Labán todavía era idólatra e idólatra como nuestra palabra ya le atribuyó a Jacob el rostro y la imagen de los pueblos creyentes, ahora hablaremos de lo interno y lo oculto, quitando el velo externo de la historia. 3. “La generación venidera”, según las palabras del salmista (Sal 101,19), no puede, creo, ser otra que nueva y en Cristo, es decir, un pueblo que, por la fe, sea elevado a la dignidad de primogénito, después de que el primero, Israel, fuera rechazado y caído. Porque el que era cabeza resultó ser cola (cf. Deuteronomio 28:13), es decir, el predominante, y el que era conocido antes que los demás en relación al llamamiento ahora se llama posterior, ya que los israelitas se colocan detrás y vienen detrás de los paganos. Así, las personas que están en Cristo por la fe son verdaderamente alborotadores y son considerados en la misma posición que el divino Jacob. Como primicias de esta especie, podemos entender el rostro de los santos Apóstoles, que eran de la tribu y familia de Israel; cuando fueron enriquecidos con la fe en Cristo y, como con cierta corona, adornados con la gracia del Espíritu Santo, comenzaron a ser insultados por sus familiares. Por lo tanto, dejan a los que los matan y a los que sienten furia salvaje contra ellos, y casi levantándose de la casa de su padre y de su misma tierra natal, es decir, Jerusalén, o el país de Judea, vuelven sus pies al país de los paganos, teniendo a Cristo como ayuda y cómplice en todos los bienes, y ángeles acompañándolos, confirmados en sus esperanzas en las cosas celestiales y esperando que serán padres de “muchas naciones” (Gén. 17:4), y que se extenderán al oriente y al occidente, al norte y al sur están su simiente, es decir, los que son regenerados por la fe en el Espíritu y justificados en Cristo. Fue a estos últimos a quienes apelaron, diciendo: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo especial, para proclamar las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; en otro tiempo no erais pueblo, sino ahora pueblo de Dios” en Cristo (1 Pedro 2:9-10). Y que en la Divina Escritura se llama “padres de las naciones” a quienes están designados para enseñarlas, ¿quién podría dudarlo? Entonces, se retiraron de la tierra de Judea y, dejando un pueblo arrogante e insolente, se volvieron a los paganos, según el mandamiento de nuestro Salvador (Mateo 28:19). Pero que son pastores espirituales y personas sabias en guiar a Dios, esto lo demuestran inmediatamente, no dejándose inactivos en lo que les convenía más; porque inmediatamente ofrecen la palabra de enseñanza acerca de Cristo y los persuaden a hacer lo que puede ser beneficioso, como sin duda el divino Jacob dejó claro a los pastores de Jarán que él mismo era pastor, diciendo: “He aquí, todavía falta mucho día; no es tiempo de recoger ganado; abrevad las ovejas, y andad a pastar” (Gén. 29:7). ¿Oyes cómo ordena a los pastores que apacienten a sus ovejas? El sabio discípulo mandó a los presbíteros del pueblo u obispos que hicieran lo mismo. “Pastores...”, dice, “os ruego, compañeros pastores y testigos de los sufrimientos de Cristo, y partícipes de la gloria que está por revelarse: apacientad la grey de Dios que está entre vosotros” de Cristo (1 Pedro 5:1-2). Habiéndose dispersado por los países y ciudades, ordenaron a los pueblos que nombraran muchos otros pastores y cuidaran de las ovejas verbales, y las alimentaran, por así decirlo, con buenos pastos y en un lugar rico, y las condujeran, por así decirlo, a la hierba más floreciente, a la Escritura inspirada por Dios; porque la palabra de Dios es alimento suficiente para la vida del alma. Por tanto, que se muestre a los pastores espirituales lo siguiente: cuidad el verdor del campo, cortad la hierba y recoged el heno a su debido tiempo, para que podáis tener ovejas para vestirse. Pero los discípulos divinos, en otro sentido, fueron maestros de las naciones, trayendo a sus oyentes una instrucción mucho más verdadera que la que les dieron sus propios pastores, es decir, los sabios y maestros. Y que también eran más fuertes y superiores a ellos, cualquiera puede comprobarlo fácilmente prestando atención a lo siguiente: la piedra del tesoro era muy pesada, de modo que era difícil para una gran multitud de pastores moverla; y, sin embargo, solo Jacob hizo esto. Entonces, ¿qué puede significar un tesoro y qué puede significar una piedra? Hablaremos de esto ahora lo mejor que podamos. Porque de esta manera reconocemos la diferencia en la fuerza de los pastores y la ventaja y superioridad de los discípulos del Salvador en mente. 4. Las Escrituras suelen comparar el conocimiento de Dios con el agua. Y que este conocimiento es vivificante, el Salvador lo testifica, diciendo al Padre Celestial: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). Y una vez se dirigió a la esposa samaritana con el siguiente discurso: “Si conocieras el don de Dios y quién te dice: Dame de beber, entonces tú misma le habrías pedido, y él te habría dado agua viva” (Juan 4:10). Creo que Él llama a su palabra y enseñanza dadoras de vida. El mismo Maestro también llamó a los judíos: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). Asimismo, por boca del profeta, reprocha a algunos que, después de haber sido instruidos en la ley, por ignorancia se apartaron de aceptar otros maestros y se volvieron a las enseñanzas y mandamientos de los hombres. Él dijo esto: "Maravíllate de esto, cielos, y tiembla y horrorízate, dice el Señor. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me han abandonado a mí, fuente de aguas vivas, y se han cavado cisternas rotas que no retienen agua" (Jer. 2:12-13). Entonces, el agua que da vida es la palabra Divina. Pero se encuentra a grandes profundidades y no creo que nadie pueda llegar a él sin dificultad. No se deja dominar por aquellos que quieren ponérselo fácil. Es como si le hubieran colocado encima una piedra pesada que no se puede quitar fácilmente; ésta es la oscuridad que rodea la palabra de Dios, que vence la debilidad de nuestra mente. Y en verdad, quienes pastorean las ovejas espirituales necesitan mucho trabajo y esfuerzo para sacar de la oscuridad la palabra de Dios y así finalmente sacar agua, como de las profundidades, sacarla hacia arriba y hacia afuera, y ofrecerla claramente a los oyentes para que de ella se consuma la vida. Pero los pastores que estaban entre los helenos, es decir, muchos de sus sabios y escritores elegidos, con la variedad de sus enseñanzas sobre Dios, parecen rechazar la verdad. Porque no enseñan correctamente acerca de Él, reconociendo la naturaleza de Dios, sino compartiendo la gloria de la Divinidad con quien quieren. Y, sin embargo, incluso uno de los pastores de Cristo es suficiente para quitar del pozo incluso una piedra muy pesada, es decir, el manto y la oscuridad que envuelve la opinión de Dios, después de lo cual presentan claramente la verdad al pueblo y no dejan que éste les muestre al único, por naturaleza y verdaderamente Dios. Entonces el bienaventurado Pablo, habiendo llegado a Atenas, ofreció agua viva a los sabios de allí, diciendo: "¡Atenienses! "Veo por todo que parecéis ser especialmente devotos", dice además, "pues, pasando y examinando vuestros santuarios, también encontré un altar en el que está escrito "a un Dios desconocido". Esto os predico, a quien sin saberlo teméis" (Hechos 17:22-23). Mira cómo, aunque eran líderes de naciones, pastores y maestros, apenas mueven la pesada piedra del pozo, creyendo que actúan piadosamente, mostrando respeto a lo Divino, y sin embargo, están muy lejos de la verdad. Después de construir un altar, tallaron en él la inscripción: "Al Dios desconocido", es decir, a un demonio aún no conocido. Pero pensaban que pensaban grandes cosas. acerca de Dios. Y el divino Pablo interpreta sabiamente esta inscripción y muy hábilmente los conduce a algo útil, diciendo que el Dios desconocido para ellos es Cristo. “A quien”, dice, “sin saberlo, honráis, os predico” (Hechos 17:23). ¿Ves cómo abrió el pozo, quitó la piedra y les mostró conocimiento que da vida? Por tanto, la diferencia en la percepción de los pastores es incomparable. Algunos, aunque eran muchísimos, no tenían una opinión verdadera acerca de Dios y, vencidos por la oscuridad de la enseñanza, se dejan llevar por lo que les gusta. El otro, aunque estaba solo, propuso la verdad. Porque solo Jacob quitó la piedra y dio de beber a las ovejas que trajo Raquel. Además, consideró a la joven digna de amor: “besó”, se dice, “a Raquel”, e inmediatamente se hizo conocido por Labán (Gén. 29:11), quien finalmente lo aceptó en su casa, honró al hijo de su hermana con amor y abrazos, y lo contó entre sus parientes más cercanos; mis huesos y mi carne" (Génesis 29:14). Entonces el nombre Raquel se interpreta como "la oveja de Dios". A ella se le puede aplicar, y con razón, la imagen de la Iglesia de los gentiles. Porque esta Iglesia es oveja de Cristo, unida a los rebaños más antiguos y encerrada en los atrios del Salvador. Por eso dijo: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, y éstas debo traer; y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor” (Juan 10:16). Los divinos discípulos también pastorearon a la Iglesia de Cristo o a las ovejas verbales a las que ella se refería, alimentaron el amor por ella y fueron sus novios, presentándola a Dios como “una virgen pura, sin mancha, ni arruga, ni cosa parecida, sino para que fuera santa e irreprensible” (2 Cor. 11:2; Ef. 5:27). 5. Y que el comienzo de la raza y, por así decirlo, los primeros brotes de la raíz de los israelitas vinieron de los paganos, podemos entenderlo por las palabras de Labán. Porque él, siendo idólatra, besó a Jacob y dice que nació de su mestizo, es decir, de Rebeca; también lo llamó su carne y su hueso. El divino Abraham, como sabemos, fue llamado incircunciso, habiendo sido criado en tierra de los caldeos en las costumbres y leyes de los paganos, “sello de justicia por la fe que tuvo en la incircuncisión”, según está escrito (Rom. 4:11). Así, el Israel primogénito es semejante a los que proceden de los paganos, aunque en la ley difiere tanto que parece diferente. Pero en Cristo “de ambos hizo uno”. Porque destruyó “la barrera que estaba en medio..., la ley de los mandamientos” en sus escritos y la circuncisión que los separaba (Efesios 2:14-15). Hemos sido renovados en “un nuevo hombre” (Efesios 2:15), y los paganos se han convertido, por así decirlo, en un solo cuerpo y una sola alma con los israelitas, pareciendo incluso finalmente casi identificarse con ellos a través de la comunicación en el espíritu. Porque en una ocasión Cristo dijo al Padre Celestial y a Dios: “Quiero... que sean uno, como nosotros somos uno,... y que sean uno en Nosotros” (Juan 17:24, 22, 21). “Porque Él es nuestra paz, que hace de ambos pueblos uno y derriba la barrera que estaba en medio” (Efesios 2:14), como dije recientemente, eliminando lo que nos separaba y conectándonos, por así decirlo, en unidad a través del Espíritu. Entonces, una señal muy clara de la unidad de ambos pueblos en fe y espíritu es que Labán abrazó a Jacob y confesó que él era su hueso y su carne. Y qué más había además de esto, lo diremos ahora, extrayendo palabras de las propias Sagradas Escrituras. Está escrito "Y Labán dijo a Jacob: ¿Me servirás de balde, porque eres pariente? ¿Dime qué te pagaré? Labán tenía dos hijas; el nombre mayor: Lea; el nombre menor: Raquel. Lea era de ojos débiles, pero Raquel era hermosa de figura y hermosa de rostro. Jacob se enamoró de Raquel y dijo: Te serviré siete años por Raquel, tu hija menor. Labán dijo...: Es mejor dármela a mí para ti que dármela a otro; vive conmigo. Y Jacob sirvió a Raquel siete años; y se le aparecieron a los pocos días, porque la amaba. Y Jacob dijo a Labán: Dame mi mujer, porque ya ha pasado el tiempo para que yo llegue a ella. Labán llamó a todo el pueblo del lugar y celebró un banquete. Al anochecer tomó... a su hija Lea y se la trajo; y [Jacob] se llegó a ella. Y Labán dio a su sierva Zilpa como sierva de su hija Lea. Por la mañana resultó que era Leah. Y... dijo a Labán: ¿Qué me has hecho? ¿No fue por Raquel que serví contigo? ¿Por qué me engañaste? Labán dijo: en nuestro lugar no se hace esto de entregar al menor antes que al mayor; Termina esta semana, luego te daremos esa semana por el servicio que prestarás conmigo por otros siete años. Jacob así lo hizo y terminó la semana. Y [Lavan] le dio a Raquel su hija por esposa. Y Labán dio a su sierva Bilha como sierva para su hija Raquel. [Jacob] se llegó a Raquel y amó a Raquel más que a Lea; y sus amigos sirvieron durante siete años más” (Gén. 29:15-30). 6. El significado histórico de esta historia no requiere nada para su explicación; porque no tiene absolutamente nada de difícil. Sin embargo, si alguien acostumbrado a sopesar cada palabra dijera que entre nosotros se considera muy incongruente vivir al mismo tiempo en matrimonio con dos esposas, y además con hermanas, le diremos que para los antiguos el único propósito de la vida era tener muchos hijos. Y esto último se consideraba la mayor felicidad, y de ningún modo se consideraba un vicio compartir el lecho no sólo con dos, sino también con un gran número de esposas, con tal de que aumentaran la familia a un número inconmensurable. Y aceptaron tener hijos como una señal de la bendición de Dios. Y el mismo Señor de todas las cosas prometió dar este regalo tanto a los santos antiguos que vivieron antes de Moisés como a aquellos que recibieron instrucción por medio de la ley. Porque Él dice: “no habrá viuda estéril ni estéril” entre los hijos de Israel (Deuteronomio 7:14). Y no aceptaremos este dicho como ley, sino más bien lo llamaremos promesa; porque lo que depende de nosotros está sujeto a la ley, y con mucha justicia, pero lo que no depende de nosotros, sino que ocurre según las leyes de la naturaleza, no tiene a la ley como su administrador. Entonces, está claro, y nadie lo duda, que el Creador no dio la orden de que no haya estériles ni sin hijos entre los hijos de Israel, sino que si son observadores de la ley, resultarán fructíferos, como Dios prometió. Así, el asunto de muchos niños era considerado un tema de gran cuidado y de máxima gloria a los ojos de los antiguos. Nosotros en Cristo estamos comprometidos a ser más fructíferos en el espíritu, no con ello deshonrar el matrimonio, sino eligiendo aquello que es mucho más elevado que esto y coronado con la mayor alabanza en la Escritura inspirada, lo digo para apegarnos a Dios, sin distraernos por nada y no dividirnos entre Dios y el mundo. Porque "el soltero", dice Pablo, "se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; pero el casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer" (1 Cor. 7:32-33). 7. Ya se ha dicho bastante sobre esto. Pasemos ahora a la especulación espiritual, teniendo en cuenta, y con toda razón, que el trabajo emprendido por los santos Apóstoles en la obra de la predicación no quedó sin recompensa, y su hazaña no quedó sin corona. Porque Labán le dijo a Jacob: “¿Me servirás de balde” (Gén. 29:15). Y los Divinos discípulos proporcionaron la base para sus gloriosas obras y alabanzas para la multitud de creyentes al principio. Entonces Pablo les gritó: “mi gozo y mi corona” (Fil. 4:1). Pero creo que es necesario recordar con gran provecho lo que sugerimos al principio. Dije que en la persona de Santiago, en la especulación espiritual, aparece, por un lado, el rostro de los santos Apóstoles, como primicias de los santificados en el Espíritu y justificados en la fe, y, por otro, también el mismo Cristo, como primicias de la humanidad renovada en incorrupción, como “primogénito entre muchos hermanos” (Rom. 8:29), como segundo Adán y segunda raíz del linaje después del primero. Así, pues, el discurso siempre cambia el objetivo de la especulación, al que debe aspirar; porque un error en el razonamiento adecuado hace más absurda la explicación de esas especulaciones. Así, en el presente caso, Emmanuel, este Esposo celestial, aparecerá en la persona de Jacob, como si hubiera tomado fácilmente a las hijas de Labán. Porque es la naturaleza del más elevado de todos los seres hacer lo que quiera sin dificultad. Porque el bendito profeta Isaías dijo de Él en un lugar que “no se cansa ni desmaya, su entendimiento es inescrutable” (Is. 40:28), ya que la Divinidad no carece de nada, sino que es perfecta en sí misma, no posee fuerza como si viniera de afuera y no tiene tensión vital, fortalecida con la ayuda de la comida o la bebida según la ley de la vida corporal, pero ella misma por naturaleza tiene fuerza. Por eso establece los cielos y comparte poder y autoridad con quien quiere. Pero no teniendo capacidad de entristecerse, se entristece, según las palabras de las Sagradas Escrituras; porque dice en un lugar a la madre de los judíos, obviamente a la sinagoga: “y me has entristecido en todo esto” (Ezequiel 16:43). El divino Pablo también escribe: “y no ofendáis al Espíritu Santo de Dios” que vive “en vosotros” (Ef. 4:30; 1 Cor. 6:19). Asimismo, aunque se dice que obra, lo decimos no en el sentido de trabajo sensual, sino en el sentido de que obra, si es habitual en ello, haciendo cosas grandes y significativas, es más, incluso aquellas en las que probablemente levanta lo más importante y difícil de todos los que cualquiera de nosotros podría levantar. Así, ascendiendo desde las consideraciones humanas a lo más alto, percibimos el cuidado de la naturaleza inmortal por nosotros, casi agobiada por el trabajo y la hazaña. Y, por tanto, debemos necesariamente liberarlo del trabajo en el sentido de que no es como nosotros, sino que, por el contrario, estando por encima de toda criatura, permanece y se mantiene firme en esta superioridad. Así, no sin recompensa, pero tampoco sin dificultad, Cristo dirigió la primera sinagoga judía, que recibiremos en la imagen de Lea. Porque el nombre de este último se interpreta como “funcional y renovable”. La sinagoga trabajó, agobiada por el predominio de los egipcios y agobiada por el yugo insoportable de la esclavitud. Pero también se renovó cuando recuperó su dignidad ancestral. Era como si hubiera pasado del servicio frenético a los ídolos al conocimiento de quién es por naturaleza y verdaderamente Dios. Porque les gritó a través de Moisés: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4), y también: “No tendrás otros dioses delante de mí” (Éxodo 20:3; Deuteronomio 5:7). Pero Cristo al principio quiso tener por esposa a Raquel, es decir, a la Iglesia de los gentiles. Por eso le habla de la sinagoga judía al guardián sagrado Moisés: “Y el Señor me dijo...: Veo este pueblo, he aquí, es un pueblo de dura cerviz; no me detengas, y los destruiré y borraré su nombre” bajo el firmamento del cielo, “y haré de ti una nación que será... más fuerte y más numerosa que ellos” (Deuteronomio 9:13-14). Pero era necesario que los que todavía tienen una mente frívola y receptiva al mal, no pasaran inmediatamente a la perfección y a una instrucción que excede su mente y pensamiento, es decir, al Evangelio, sino más bien ser instruidos de antemano en las ciencias inferiores y, como ejercicio preliminar a la vida en Cristo, tener una vida bajo la ley. Así, desde el principio, el Esposo Celestial deseó tener la esposa más joven, es decir, la Iglesia de los paganos. Pero en cierto modo logró convivir con su hermana mayor, no sin dificultades. Porque Jacob trabajó para Lea. Y no hay duda de que Israel fue liberado de muchos y grandes trabajos, liberado de la esclavitud egipcia. Porque toda la creación luchó contra ellos. Así, la señal de que Israel fue redimido no sin trabajo y finalmente comenzó a pertenecer a Dios a través del servicio en la ley fue la esclavitud de Jacob, que en cualquier caso no se cumplió sin trabajo. Cuando se cumplieron las semanas de trabajo de la mayor, éste contrajo matrimonio con Raquel, es decir, con la menor, a quien inicialmente deseaba tener por esposa. Porque la segunda después de que la primera Iglesia fue llamada de entre los gentiles, ésta es la “oveja de Dios”: así se interpreta el nombre de Raquel, que ya he dicho antes. Y que Cristo trabajó de alguna manera por ella, esto nos lo volvió a señalar el divino Jacob, quien también trabajó siete años por Raquel. Porque si al Hijo le era posible, aunque Dios por naturaleza, obrar, ¿no le resultó difícil sufrir primero la persecución de Herodes, luego las calumnias de los fariseos, las burlas de los superiores, los escupitajos, los estrangulamientos, los golpes en los hombros, los insultos de los soldados y, finalmente, la muerte misma en el madero? Mientras tanto, Lea y Raquel eran hijas de Labán, un hombre idólatra, porque de los paganos se llamó tanto la sinagoga judía, cuyo antepasado el divino Abraham provenía de raíz y familia helénica, como la segunda y más joven después de la primera, es decir, la Iglesia. Además, los ojos de Lea estaban enfermos y débiles; Rachel era hermosa a la vista y hermosa de rostro. Y Cristo una vez dijo a los santos apóstoles acerca de los judíos: "Déjalos: son ciegos guías de ciegos. Bienaventurados vuestros ojos para ver y vuestros oídos para oír" (Mateo 15:14; Mateo 13:16). Así, la impotencia de la sinagoga judía para ver a Dios podría ser correctamente representada por los ojos de Lea, y la sabiduría y la prudencia, y la completa madurez de la mente de los creyentes en Cristo, así como su decoración en las obras, fueron presagiadas por la belleza de Raquel. Y la palabra profética clamó a la madre de los judíos: “He aquí, no son tus ojos lo que hace bien tu corazón” (Jer. 22:17); La iglesia de los paganos será llamada por Cristo y hablará de ella con las palabras: “tus ojos son como paloma” (Cnt. 4:1); porque deseaba su “bondad”, según la palabra del salmista (Sal. 44:12). Entonces, primero Cristo hizo de la sinagoga judía su concubina, y Moisés fue el amigo del novio, y los Ángeles fueron los intermediarios; y después de eso, por así decirlo, la segunda, la Iglesia de los paganos, y el bendito Bautista fue tomado como una especie de mediador. Por eso dijo, denotando este matrimonio mental y Divino para nosotros: "El que tiene novia es el novio, y el amigo del novio, estando de pie y escuchándolo, se regocija de gozo, oyendo la voz del novio. Este es mi gozo cumplido. Es necesario que él crezca, pero yo es necesario disminuir" (Juan 3:29-30). La misericordia y la fe constituyen la dote de la novia; porque en un lugar, por boca de los profetas, el Esposo gentil de la Iglesia viniendo de arriba y del cielo dijo: "Y os desposaré conmigo para siempre, y os desposaré conmigo en justicia y juicio, en bondad y misericordia. Y os desposaré conmigo en fidelidad, y conoceréis al Señor" (Oseas 2:19-20). Porque ante la Iglesia de los gentiles contrajo matrimonio con su mayor. Pero el método de este compromiso y el poder de esta unión matrimonial no fueron eternos; porque en un lugar volvió a hablar de ella, “porque ella no es mi mujer, ni yo soy su marido” (Oseas 2:2). Y nuevamente: “Le di en su mano el libro de la absolución” (Jer. 3:8; Isa. 50:1), ya que es rechazada por haberse entregado a la fornicación y expuesta en actos muy indecentes. Él dijo de ella en un lugar: "Si un marido deja ir a su mujer, y ella lo deja y se convierte en mujer de otro marido, ¿puede ella volver a él? ¿No se contaminaría esa tierra con esto? "Pero tú fornicaste con muchos amantes, y sin embargo te vuelves a Mí, dice el Señor. Alza tus ojos a las alturas y mira dónde no han fornicado contigo? Te sentaste junto al camino para ellos, como árabe en el desierto, y profanaste la tierra con vuestra fornicación y vuestra maldad. Por tanto, las lluvias fueron detenidas, y no hubo lluvia tardía; sino que tuviste frente de ramera, desechaste la vergüenza de ahora en adelante: “¡Padre mío! ¡Fuiste la guía de mi juventud! ¿Estará siempre enojado? ¿Y realmente lo guardará en ella para siempre?'" (Jer. 3:1-5.) Pero el mayor estaba convencido de esto: desposa a Raquel la menor, es decir, a la Iglesia de los gentiles, consigo mismo y para siempre. La expresión: A ti mismo (Os. 2:19) debe entenderse de la siguiente manera: Se comprometió en la sinagoga judía, pero por mediación de Moisés; con la Iglesia de los paganos contrajo matrimonio, por así decirlo, llamándola a ello con su propia voz y apareciendo como uno más de las personas que viven en la tierra. Porque expresó su consentimiento a la novia, que gritó: “Muéstrame tu rostro, déjame oír tu voz” (Cnt 2,14). Además, los antiguos le oyeron hablar, pero sólo por medio de Moisés o de los profetas; en los últimos tiempos del siglo, el Hijo mismo nos habló por sí mismo, como también testificó el sabio Pablo (Heb. 1:2). 8. Además, es digno de estudio el nacimiento de los hijos descendientes de Jacob; Es digno de consideración cuántos de ellos nacieron y de quién exactamente se originaron. Lea fue la primera en dar a luz a cuatro hijos: Rubén, Simeón, Leví y Judá. Como Raquel todavía era estéril y no tenía hijos, estaba muy triste y perpleja por esto, y pensó en maneras de salvarse de la falta de hijos. Ella convence a Jacob, diciendo: "Aquí está mi sierva Bilha; entra a ella, déjala dar a luz sobre mis rodillas, para que yo tenga hijos de ella" (Génesis 30:3). Cuando esto se llevó a cabo, a Jacob le nacieron dos hijos más: Dan y Nefealim. Entonces Lea, llevando a su sierva Zilpa al lecho de Jacob, lo convierte en padre de otros dos hijos, Gad y Aser. ¿Y después de esto? Se dice: "Rubén fue durante la cosecha del trigo y encontró mandrágoras en el campo y se las trajo a Lea, su madre. Y Raquel dijo a Lea...: Dame las mandrágoras de tu hijo. Pero ella le dijo: ¿No te basta con tomar posesión de mi marido, con que también codicias las mandrágoras de mi hijo? Raquel dijo: Déjalo, pues, que duerma contigo esta noche, por las mandrágoras de tu hijo. Jacob vino del campo al atardecer, y Lea salió a su encuentro y le dijo: Entra a mí...; porque te compré con las mandrágoras de mi hijo" (Gén. 30:14-16). Cuando se cumplió el deseo de Lea, ella dio a luz a Isacar, y después de él a Zabulón (Gén. 30, 17-20). Cuando el número de los hijos de Israel llegó a tal número, se dice: "Entonces dio a luz una hija y llamó su nombre Dina. Y Dios se acordó de Raquel, y Dios la escuchó, y abrió su matriz. Ella concibió y dio a luz... un hijo" (Génesis 30:21-24). Además, también dio a luz a Benjamín. Lo que está escrito sobre ella nuevamente dice así: "Y partieron de Betel... Y cuando todavía le quedaba a Efrata cierta distancia de tierra, Raquel dio a luz, y su parto fue difícil. Cuando tuvo dolores de parto, la partera le dijo: No temas, porque éste es tu hijo. Y cuando su alma la abandonó, porque estaba muriendo, lo llamó Benoni. Pero su padre le puso por nombre Benjamín” (Gén. 35:16-18). Así, habiendo dado a luz un niño con dificultad, Raquel fue librada por la muerte de padecimientos muy similares a los nuestros. Así fue el nacimiento de los hijos de Jacob; y cuál podría ser el significado interno de lo que está escrito, puede saberlo Él mismo, que todo lo sabe, “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”, como está escrito (Col. 2:3). Examinaremos esto con una mirada sutil, y tratando, en la medida de lo posible, de disipar la densidad de oscuridad que lo envuelve, recurramos a Aquel que hace sabios a los ciegos con las siguientes palabras: “Abre mis ojos, y veré las maravillas de tu ley” (Sal. 119,18). Entonces (volveré a lo dicho al principio y recordaré nuevamente lo que dije antes) Lea, la mayor, muy fácilmente puede compararse con la sinagoga judía; Tomaremos de los paganos a Raquel en el sentido de la Iglesia misma; y, habiendo confiado primero en esto como fundamento de nuestro discurso, ahora construiremos las partes restantes del argumento. 9. La primera, como sabemos, Lea dio a luz a cuatro hijos. Durante el siguiente período de tiempo, nacieron cuatro hijos más de dos siervas, Bilha y Zilpa. Y después de que las mandrágoras encontradas por Rubén en el campo fueron divididas entre Lea y Raquel, ambas se convirtieron en madres: y Lea da a luz, además de esas cuatro, a Isacar, que significa “recompensa” (Gén. 30:18), luego a Zabulón, cuyo nombre puede interpretarse en el sentido de “bendición” y “buen viaje”. Y Raquel también dio a luz a José, que significa: “adición de Dios” (Gén. 30:24); y después de él finalmente Venoni (Benjamín), que significa: “hijo de la enfermedad”. La primera multitud de judíos en dar a luz a Dios fue la más antigua en el tiempo, es decir, la sinagoga. Y que Dios llamó a los hijos nacidos de sus hijos, se puede entender muy bien por Sus palabras a Moisés: “Mi hijo es el primogénito de Israel” (Éxodo 4:22), así como por lo dicho por boca de Isaías: “Oíd, cielos, y escucha, oh tierra, porque el Señor dice: Yo crié y levanté hijos, pero ellos se rebelaron contra mí” (Is. 1:2). Luego, que nacieron de hombres libres, ya que el yugo de la ley no recaía sobre sus padres, el mismo divino Pablo nos lo señaló, diciendo: “Yo en otro tiempo viví sin la ley” (Rom. 7:9). Agrega la palabra “az” a la raíz de la familia y la atribuye a los jefes de los padres. Y que, aunque nacieron de hombres libres, sin embargo debían caer bajo el yugo de la esclavitud según la ley, esto nos lo indica el nacimiento adyacente y asociado de cuatro hijos descendientes de siervas. Pero también hay algo de misterio en ellos. Porque el nacimiento de Bilha, Dan y Neftalí, se atribuyen a Raquel, y los nacidos de Zilpa, Gad y Aser, se atribuyen a Lea; y, además, estos últimos nacieron más tarde que los nacidos de Bilhah. Pero creo que alguien, por supuesto, puede objetar, y con razón: ¿cómo se atribuyen a Raquel los nacidos de una esclava, me refiero a Bilha, cuando deberían representar la imagen de la Iglesia de los gentiles? ¿Qué decimos a esto? - El hecho de que los benditos profetas al principio estaban contados entre los hijos de la Jerusalén esclavizada y, sin embargo, son de alguna manera hijos de la Iglesia de los paganos. Porque pensaban en lo que estaba relacionado con él, diciendo que con el tiempo el misterio de Cristo se revelaría y brillaría, y en innumerables formas prefiguraban este misterio, incluso casi presentándolo ante los ojos de los pueblos antiguos. Y los que vinieron después de ellos nacieron de nuevo en esclavitud y no aceptaron a Cristo, el dador de la libertad. Pero que los primeros son mejores que los que vinieron después de ellos, esto se puede ver fácilmente en las palabras de Dios dichas por boca de Isaías: "¡Cómo se prostituyó la capital fiel, llena de justicia! La verdad habitaba en ella, pero ahora homicidas" (Isaías 1:21). ¿Entiendes cómo dice que Jerusalén o Sión estaba llena de juicio, es decir, de justicia, y era morada de los justos; posteriormente lleno de asesinos? 10. Y por los nombres mismos, cualquiera puede, si quiere, ver, y está muy claro que los nacidos de Bilhah son hijos de la Iglesia, y los nacidos de Zilpa, por el contrario, son sus enemigos. Porque el nombre Dan significa "juicio" y Neftalí significa "amplitud". Este fue el contenido del sermón de los profetas. Que Cristo tuvo que juzgar el universo en verdad y condenar a Satanás como tiranizándonos y matándonos, y salvarnos y sacar nuestros corazones de una gran estrechez, por así decirlo, hacia la amplitud, esto nuevamente no es difícil de probar. Porque el bienaventurado salmista exclamó, hablando como en nombre de los que están en Cristo y santificados en el Espíritu: “Fluiré en el camino de tus mandamientos, cuando ensanches mi corazón” (Sal. 119:32). El sabio Pablo escribió a los corintios que, habiendo creído, querían llevar un yugo diferente, diciendo: "Nuestra boca está abierta para vosotros, Corintios, nuestro corazón se ha ensanchado. Vosotros no estáis apretados en nosotros, sino que vuestro corazón está apretado. En igual retribución, os digo, como a los niños, también vosotros os ensancharéis. No os unáis en yugo desigual con los incrédulos" (2 Cor. 6:11-14). Y que el juicio de Cristo es recto y justo, esto volverá a quedar claro para el mismo bienaventurado David, que toma sobre sí la apariencia de los que sufren la violencia de la tiranía y dice al Salvador de todos, Cristo: “¡Muévete, despierta a mi juicio, a mi litigio, Dios mío y Señor mío!” (Sal. 34:23). Y el Salvador mismo representa esto claramente, diciendo: "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí" (Juan 12:31-32). Como ves, los profetas presagiaron el juicio justo que nos sucedería y la amplitud del corazón, señalando así el sacramento de Cristo. Entonces de Bilha nacieron Dan y Neftalí, que significa “juicio” y “amplitud”; y de Zilpa, Gad y Aser: Gad significa “tentación”, y Aser significa “riqueza”. ¿No fue ésta la última nación de Judá después de la primera? ¿En qué sentido es esto cuestionable? Cualquiera puede verlo ya por lo que ha sucedido con respecto a Cristo. Porque algunos de ellos, junto con los llamados herodianos, lo tentaron, diciendo: “¡Maestro! sabemos que Tú eres justo, y enseñas verdaderamente el camino de Dios, y no te preocupas de agradar a nadie, porque no miras a nadie; Entonces cuéntanos: ¿qué opinas? ¿Está permitido rendir tributo al César o no? (Mateo 22:16-17.) Comenzaron, tentando, “cómo atraparlo en palabras”, como testifica el divino Evangelista (Mateo 22:15). Pero otros, por lucro y codicia, no aceptaron al Hijo; por eso “se decían unos a otros”, se dice, “este es el heredero; vamos, matémoslo y tomemos posesión de su herencia" (Mateo 21:38; Lucas 20:14; Marcos 12:7). Y que los fariseos y la multitud de escribas malvados eran muy apegados a las riquezas y codiciosos, cualquiera puede verlo, y muy fácilmente, prestando atención a lo que está escrito sobre ellos. Nuestro Señor Jesucristo dice que los que quieren pensar en las cosas celestiales deben vender las riquezas terrenales y dar sus bienes a los pobres para poder para adquirir el mayor tesoro. Pero, como dice el evangelista, los escribas y fariseos, que eran amantes del dinero, oyeron esto y se burlaron de él. Y que en esto descendían hasta en las cosas más insignificantes, y trataban las cosas pequeñas con sumo cuidado, sin omitir nada de los diezmos establecidos por la ley, aunque preocupándose poco de la ley misma, el Señor se lo deja absolutamente claro, diciendo: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que diezmáis la menta, el anís y el comino, y habéis dejado lo más importante de la ley: el juicio, la misericordia y la fe” (Mateo 23, 23). Entonces, Gad significa "tentación" y Aser significa "riqueza". Y ambos nacieron de Zilpa, la sierva, después de Dan y Neftalí, que eran descendientes de Bilha. Pero en ellos se nos prescribió el tiempo de la venida de nuestro Salvador, en el cual Raquel, es decir, la Iglesia de los gentiles, aún era estéril. Y que ella habría de dar a luz a muchos y ser sustentadora de innumerables naciones, esto fue predicho por Isaías, diciendo: "Alégrate, oh estéril y que no engendras; grita y grita, tú que no has padecido el parto, porque la que es abandonada tiene muchos más hijos que la que tiene marido" (Isa. 54:1; nota al pie: Gá. 4:27). El mismo David divino lo explicó diciendo: “Trae a la mujer estéril a casa como a una madre que se regocija con los hijos” (Sal. 112:9). En una ocasión, también el Señor de todos y Dios le dijo: “Alza los ojos y mira a tu alrededor” (Is. 49,18; sn.: Is. 60,4). Y nuevamente: “He aquí, algunos vendrán de lejos; y he aquí, unos son del norte y del mar, y otros de la tierra de Sinim” (Is. 49:12) Veamos ahora, si quieres, cuándo y cómo dio a luz la mujer estéril. Después del nacimiento de los descendientes de las siervas, Rubén, el hijo primogénito de Jacob, encuentra mandrágoras en el campo y se las lleva a su madre Lea. Se los da a Raquel, quien los pidió. Y Lea, habiendo recibido las mandrágoras, da a luz a dos hijos más, Isacar y Zabulón. Entonces Dios se acuerda de Raquel: su vientre se abrió y dio a luz a José y, al morir, a Benjamín. Que Lea señala divinamente a la sinagoga judía y Raquel a la Iglesia de los gentiles, ya lo hemos hablado muchas veces en nuestra discusión. Por tanto, dejando atrás la inútil repetición de lo mismo, expliquemos ahora de qué podrían servir de prototipo las mandrágoras encontradas por el primogénito Rubén, y también qué podría significar dividirlas en partes iguales entre las comunes, porque Lea le dio a Raquel; y lo que, además, significa el nacimiento mismo de los niños, que encierra un misterio en los signos mismos de los nombres. 11. Las mandrágoras crecen en los campos; parecen una manzana. Y que tienen la capacidad de adormecer e inducir, por así decirlo, la intoxicación y el sueño profundo en quienes las comen, esto, creo, no requiere muchas palabras para demostrarlo, ya que para superar el insomnio de los pacientes, los médicos utilizan el efecto natural de las mandrágoras por experiencia. Y las adivinaciones nos señalan el misterio de Cristo, que de algún modo duerme por nosotros y se deja extenuar hasta la muerte (cf. Fil 2, 7), aunque resucitó. Porque Él era Dios por naturaleza, aunque se hizo carne. Y donde la muerte es generalmente aceptada en el sentido de dormir, también debe haber una búsqueda de la rebelión contra la vida. Este parece ser todo el misterio de Cristo. Asimismo, el divino Pablo reprocha a los que se dejan llevar frívolamente por opiniones extranjeras, diciendo: “Y después de todo se me apareció también a mí como a cierto monstruo, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras” (1 Cor. 15:8,4). Y un poco más adelante: “Si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo pueden algunos de vosotros decir que no hay resurrección de los muertos?” (1 Cor. 15, 12.) Porque después de que Cristo fue el primero entre los hombres en mostrar que la muerte es un sueño (porque Él era por naturaleza vida), Él se convirtió para la naturaleza humana en una especie de puerta y camino para luchar valientemente contra la muerte misma. Por lo tanto, el sabio Pablo en todas partes llama a los muertos "dormidos" (1 Cor. 11:30; 1 Cor. 15, 20, 18, etc.), ¡como sólo aquellos que aún no han sido vivificados por medio de Cristo! Fue él quien dijo: "Si creemos que Cristo murió y resucitó, entonces Dios resucitará a los que durmieron con Jesús y los presentará a nosotros (1 Tesalonicenses 4:14). Así, las mandrágoras son señal del sueño. Y el primogénito Rubén las encuentra, luego las lleva a su madre, y ella le dio algunas a su hermana. Porque los israelitas, los primeros en el tiempo, comprendieron al Primogénito y asimilaron el misterio de Cristo y, trayendo el La gloriosa invención de su ingenio inherente a su madre, me refiero a Jerusalén, le trajo alegría a través de esto. Antes del llamado de los paganos, los discípulos divinos enseñaron los misterios a los que vivían en toda Judea porque, aunque no todos creyeran, todos podían recibir la palabra acerca de Cristo. "Sólo un remanente" se salva, según las Escrituras (Rom. 9:27; Isa. 10:22). Y que los judíos aceptaron la fe antes que los paganos, está claro para todos. Entonces, habiendo recibido las mandrágoras, Lea dio a luz dos hijos, Isacar y Zabulón. Isacar significa “recompensa”, y el otro, es decir, Zabulón, “buen camino” y “bendición”. Porque, como ya dije, la sinagoga judía, a través de los santos Apóstoles, como si recibiera el sacramento de Cristo de sus hijos, aparecía como madre de hijos, guiada por la recompensa (recompensa) y las bendiciones de Dios. Que la fe en Cristo no queda sin recompensa lo prueba directamente la remisión de los pecados. Además de esto, lo mismo os asegurará nuestro Señor Jesucristo mismo, diciendo: “De cierto, de cierto os digo... el que cree en... Mí, tiene vida eterna” (Juan 5:24; Juan 6:35, 40). No menos lo dice el Beato Pablo: "Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de fe que nosotros predicamos. Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación" (Rom. 10, 8–10) ¿Qué recompensa es mayor y más placentera que la salvación del alma? Que esto es muy importante y digno de toda atención, el Salvador mismo nos convence de esto, diciendo: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma?" (Mat. 16, 26. cf.: Marcos 8, 36-37.) Entonces, la recompensa es gloriosa y saludable para los creyentes. Y que aquellos que sean justificados en Cristo serán en cualquier caso acompañados de bendición, de esto tampoco puede haber duda. Porque somos santificados en el Espíritu. Y el bendito David dice: “¡La bendición del Señor está sobre vosotros; os bendecimos en el nombre del Señor!” (Sal. 128:8; Sal. 113:23). En un lugar Dios le dijo a la madre de los creyentes, me refiero a la Iglesia, y por boca de Isaías: “Derramaré mi espíritu sobre tu descendencia y mi bendición sobre tu descendencia” (Is. 44:3). Por eso, el sabio Pablo escribe a los justificados en la fe, diciendo: “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en Cristo” (Efesios 1:3). ¿Y cómo las bendiciones ricamente recibidas de lo alto no se encaminarán hacia el buen camino en toda buena acción? "La senda de los justos", se dice, "es recta; tú suavizas la senda de los justos, y el camino de tus juicios" (Isaías 26:7-8). Acerca de la sinagoga judía, Dios dijo en un lugar: “Cerraré su camino..., y no encontrará sus caminos” (Oseas 2:6). Permitiéndonos entrar en las moradas más altas de una manera fácil y abierta, Él ordena a los santos siervos: “Abrid las puertas, y entre un pueblo justo que guarda la verdad” (Is. 26:2). Y de nuevo: “¡Escalen, nivelen el camino, quiten las piedras, alcen el estandarte de las naciones!” (Isa. 62:10) para que, tropezándose con las tentaciones encontradas en el camino, no se retrasaran en sus buenas aspiraciones. Entonces, Lea dio a luz recompensas y bendiciones de Dios; Raquel, habiendo recibido también mandrágoras, dio a luz a José. Porque la Iglesia, como si hubiera recibido el sacramento de Cristo a través de los santos Apóstoles, de alguna manera de una hermana similar, de la sinagoga judía, apareció como madre de un pueblo que constantemente llegaba y alcanzaba una multitud inconmensurable, ya que José quiere decir: “aplicando a Dios”. A la multitud de conversos de los israelíes se añadió la Iglesia de los paganos. Por eso Cristo dice: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, y éstas debo traer; y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor” (Juan 10:16). Entonces, como dije hace poco, el rebaño de los paganos se añadió a los rebaños antiguos, y ahora tiene un aumento continuo de más y más, hasta que en los últimos tiempos nace, por así decirlo, el mismo Benjamín, es decir, el pueblo llamado “el hijo de la enfermedad”. 12. Pero ¿quién es ésta, después de cuyo nacimiento la madre misma finalmente dejará de existir y, por así decirlo, pasará a otra vida? Porque Raquel murió durante la agonía misma del nacimiento de Benjamín. Esto se lo dejaremos a Dios y a aquellos que son más sabios que nosotros para saberlo con certeza; pero no habrá ningún daño si decimos lo que nos viene a la mente. Entonces, creo que por “hijo de la enfermedad” se puede entender correctamente la sociedad de los creyentes en los últimos tiempos de la época; ya que al mismo tiempo también habrá un hijo “un hombre de pecado, un hijo de destrucción, que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o que es santo, hasta el punto de sentarse en la iglesia de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Tesalonicenses 2:3-4). Tomará las armas contra los santos y no se diferenciará de las bestias indomables, como dijo el mismo Salvador: “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:21). Y que no tanto sobre los demás, sino sobre los santos, recaerá su crueldad e inhumanidad, el mismo Cristo volvió a señalarlo, añadiendo: “Y si aquellos días no hubieran sido acortados, nadie se salvaría; pero por causa de los escogidos, esos días serán acortados” (Mateo 24:22). Porque, dado que la persecución se dirigirá contra la fe de todo cristiano elegido y verdadero, dado que la violencia será demasiado terrible e insoportable, hasta el punto de amenazar a algunos con peligro, entonces, por supuesto, este tiempo se acortará, porque el Dios misericordioso, creo, proporcionará la tentación a las fuerzas de los expuestos a estas últimas. El sabio Pablo también nos insta a pensar de esta manera: “Dios es fiel”, dice, “que no os permitirá ser tentados más allá de vuestra capacidad, sino que también os dará juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar” (1 Cor. 10:13). Entonces, con el nacimiento de Benjamín, es decir, que estará al final y en las enfermedades del pueblo, Raquel también dejará de existir. Porque, como dije hace poco, la Iglesia pasará a otra vida, es decir, por la fe en Cristo hemos sido enriquecidos por la unión con Dios concedida por el Espíritu. Y no os extrañéis si la muerte liberó a Raquel de las cosas de este mundo; porque a veces asusta a algunos que recurren a la contemplación del largo pasado. Quizás alguien diga: la Iglesia dejará de existir con el tiempo y con su muerte de alguna manera se desvanecerá: ¿es esto un cambio para mejor? A esto responderemos lo siguiente: cuando escuchen el nombre de la Iglesia, entonces sepan que estamos hablando de una sociedad santa de creyentes, cuya muerte en relación a la vida en el mundo y en la carne es el camino para un aumento de la residencia y la vida en Cristo y una especie de cambio para lo mejor y lo más excelente. Por eso, el bienaventurado Pablo hace un fuerte reproche a algunos, diciendo: “si... habéis muerto a los elementos del mundo, ¿por qué vosotros, los que vivís en el mundo, os aferráis a las ordenanzas” (Col. 2:20). Nuevamente escribe a quienes rechazan la vida carnal y voluptuosa: “Porque estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. Entonces, “Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también apareceréis con él en gloria” (Colosenses 3:3-4). También habló claramente sobre el hecho de que debemos mortificar a nuestros miembros “terrenales”, es decir, “fornicación, inmundicia” y cosas por el estilo (Colosenses 3:5). Entonces, la muerte de Raquel significa en cualquier caso la muerte de la comunidad de creyentes imaginable en Cristo, es decir, la Iglesia, transfiriéndola como a otra vida, si tan solo fuera cierto que seremos transformados de corrupción en incorrupción, de muerte en vida, de debilidad en fuerza, de deshonra en gloria, de tiempo medido en vida duradera. Porque así estaremos siempre con el mismo Cristo, por quien y con quien sea la gloria y el poder a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: