Книга третья

Über Abraham und die Verheißung in Bezug auf Isaak und wie durch sie das Geheimnis des Glaubens angedeutet wurde 1. Der göttliche Paulus schreibt, dass Christus „der Heilige und Bote unseres Bekenntnisses“ wurde (Hebräer 3,1); Er erklärte auch deutlich, dass er, nachdem er uns ein unvergleichlich besseres und vorzüglicheres Gebot als das alte, durch Mose gegebene, ich meine das Evangelium, gebracht hatte, „der Bürge eines besseren Bundes geworden ist“ (Hebräer 7,22). Und dieses Wort ist wahr, wenn „das Gesetz Zorn hervorruft“ (Römer 4,15) und als Zeichen der Sünde dient, aber die Gnade, die uns die Güte unseres Erlösers verleiht, rechtfertigt uns. Denn er selbst sagt an einer Stelle: „Er ist nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 12,47; Johannes 3,17). Wir haben also bereits genug darüber gesagt, dass er, obwohl er nicht im Fleisch vom Stamm Levi abstammte, „für immer nach der Ordnung“ des Melchisedekischen Priestertums zum Hohenpriester ernannt wurde (Hebräer 6,20; Hebräer 7,17 usw.). Und nun werden wir sagen, indem wir uns Beweise aus der Heiligen Schrift selbst leihen und eine subtile und sorgfältige Untersuchung zu jedem Thema durchführen, dass das Sakrament der Rechtfertigung im Glauben vor der Beschneidung im Gesetz verkündet wurde und dass den Israeliten ein Vorbild vorgeschrieben wurde, dass sie niemals gerettet werden könnten, außer durch Christus allein, der die Gottlosen rechtfertigt und die Schuld erlässt. Darüber hinaus werden wir auch sagen, dass diejenigen, die aus der Verheißung geboren wurden, die dem seligen Abraham in Isaak gegeben wurde, die Erben Gottes sind und zu den legitimsten Kindern Gottes gezählt werden. 2. Der Allerheiligste Paulus schreibt in seinem Brief an die Römer: „Was hat Abraham, unser Vater, zum Beispiel im Fleisch erworben? Wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt wurde, hat er Lob, aber nicht vor Gott. Denn was sagt die Schrift? Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet. Der Lohn desjenigen, der es tut, wird nicht nach Barmherzigkeit, sondern nach Pflicht zugerechnet. Aber dem, der nicht arbeitet, sondern an den glaubt, der das rechtfertigt.“ Gottlos gilt sein Glaube als Gerechtigkeit, dem Gott Gerechtigkeit zuschreibt, unabhängig von seinen Werken: Selig ist der Mensch, dem der Herr die Sünde nicht zuschreibt. Wir sagen, dass Abrahams Glaube als Gerechtigkeit angesehen wurde Beschneidung oder vor der Beschneidung? Nicht nach der Beschneidung, sondern vor der Beschneidung. Und er empfing das Zeichen der Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit durch den Glauben, den er hatte, als er unbeschnitten war, so dass er der Vater aller wurde, die an die Unbeschnittenheit glaubten, damit ihnen Gerechtigkeit zugerechnet würde, und der Vater der Beschnittenen, nicht nur derer, die die Beschneidung empfingen, sondern auch derer, die in den Fußstapfen des Glaubens unseres Vaters Abraham wandeln, den er hatte, als er unbeschnitten war“ (Röm. 4,1-12). Und was das Studium des Sakraments noch subtiler macht, und genau das sagt er: „Denn die Verheißung wurde Abraham oder seinem Samen nicht durch Gesetz gegeben, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. Wenn diejenigen, die im Gesetz verankert sind, Erben sind, dann ist der Glaube vergeblich, das Versprechen ist wirkungslos; denn das Gesetz erzeugt Zorn, denn wo kein Gesetz ist, gibt es kein Verbrechen. Darum durch den Glauben, damit es durch die Gnade geschehe, damit die Verheißung allen sicher sei, nicht nur nach dem Gesetz, sondern auch nach dem Glauben der Nachkommen Abrahams, der unser aller Vater ist (wie geschrieben steht: „Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht vor Gott, an den er glaubte, der die Toten lebendig macht und die Dinge, die nicht sind, ruft, als ob sie wären“ (Röm 4,13-17). Hört ihr, wie er überall und unverhohlen behauptet und sagt, dass Abraham, der noch nicht beschnitten war, sondern im Gegenteil noch unbeschnitten war, die Gnade geschenkt wurde, die ihn durch den Glauben rechtfertigte, und dass diejenigen, die in die Fußstapfen des Glaubens des Vorfahren Abraham treten wollen, der unbeschnitten war, zu Erben der von Gott verliehenen Segnungen ernannt werden; und nicht diejenigen, die es gewohnt sind, den Baldachin Moses hoch zu schätzen und sich des fleischlichen Vaters Abraham zu rühmen, der „Vater vieler Nationen“ genannt wird (Röm 4,17-18). Obwohl Israel eine einzige Nation ist, kann es sich auf eine unermessliche Menge ausdehnen, da es zum Vater der Gläubigen wurde, die, sozusagen aus jeder Stadt und jedem Land versammelt, „Miterben“ in Christus wurden (Eph. 3,6) und zur geistlichen Brüderlichkeit berufen wurden. Denn die Juden kamen von Abraham. Aber „nicht alle, die aus Israel sind, sind Israeliten, und nicht alle Kinder Abrahams, die aus seinem Samen sind“ (Röm 9,6-7). Im Gegenteil, der Glaube verbindet diejenigen mit ihm, die an die Unbeschnittenheit glauben. Denn die Verheißung wurde gegeben und die rechtfertigende Gnade wurde Abraham gegeben, der noch nicht beschnitten war, sondern im Gegenteil unbeschnitten war, nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift. 3. Und dass die Gabe der Rechtfertigung im Glauben sich nicht allein auf Abraham bezieht, obwohl die Verheißung auch ihm gegeben wurde, sondern sich gleichsam auf alle Gläubigen erstreckt, bestätigt uns noch einmal der weise Paulus, der zu dem, was ich kürzlich gesagt habe, noch hinzufügt: „Was ihm zugeschrieben wurde, ist nicht nur von ihm geschrieben, sondern auch von uns; es wird auch uns zugeschrieben, die wir an den glauben, der Jesus Christus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat, der für unsere Sünden befreit wurde und auferstanden ist.“ für unsere Rechtfertigung“ (Römer 4,23-25). Die Gnade, die uns aufgrund des Glaubens rechtfertigt, ist also ein Geschenk des Himmels und eine Barmherzigkeit von oben, und zu den Kindern Abrahams zählen nicht nur diejenigen, die fleischlich von ihm abstammen, sondern auch diejenigen, die ihm gleichförmig geworden sind und sich als Brüder betrachten und an unseren Herrn Jesus Christus glauben. Sie werden auch Erben der von Gott gegebenen Segnungen sein, da Israel im Fleisch aufgrund seines Unglaubens abgelehnt wurde. Und dieser Umstand wird uns im Sakrament von Isaak sehr deutlich vor Augen geführt. Aber lasst uns so viel wie möglich darüber reden und dabei die Schriften von Moses zur Betrachtung heranziehen. Und sie enthalten Folgendes: „Nach diesen Ereignissen erging das Wort des Herrn in einer Vision zu Abram ... und es lautete: Fürchte dich nicht, Abram; ich bin dein Schild; dein Lohn ... ist sehr groß. Abram sagte: Souveräner Herr! Was wirst du mir geben? Ich bleibe kinderlos; dieser Elieser aus Damaskus ist der Verwalter meines Hauses. Und Abram sagte: Siehe, du hast mir keinen Samen gegeben, und siehe, der Mann meines Hauses ist mein Erbe. Und Das Wort des Herrn erging an ihn und sprach: „Er wird nicht dein Erbe sein, sondern der, der aus deinem Körper hervorgeht, wird dein Erbe sein“ (Genesis 15:1-6). Für die selige Sarah (und ihr Name wird mit „Herrscherin“ übersetzt), eine Frau, die sich durch Schönheit und Anmut auszeichnet: Das bezeugt ihr die Heilige Schrift. Es folgte das Zusammenleben mit ihm, der mit ihm eine zweite und illegale Ehe einging, nämlich Hagar (ihr Name wird als „Advent“ interpretiert). Aber Sarah, die noch keine ehelichen Kinder empfangen hatte, trauerte um ihre Kinderlosigkeit. Hagar gebar Ismael. In diesem Zustand der Geschichte sprach Gott zu Abraham und sagte: „Ich bin dein Schild; dein Lohn ist sehr groß. Abram sagte: Souveräner Herr! Was wirst du mir geben? Ich bleibe kinderlos; dieser Elieser aus Damaskus ist der Verwalter meines Hauses.“ Beachten Sie die Genauigkeit der Sprache. Was sagst du, Dasi, Meister? Verstehen Sie, wie er sagt, dass er überhaupt keine irdischen Errungenschaften braucht, aber selbst wenn er Besitzer von noch mehr werden würde, würde er es nicht angenehm finden, sagt er, wenn er nicht einen gesetzlichen Erben hätte, der aus einer Ehe mit einer freien Frau hervorgegangen wäre, in Wahrheit einen Sohn. Schauen Sie, wie er nach einer klaren Erkenntnis dessen strebt, was nützlich ist, und dabei von der Natur und nicht von geschriebenen Gesetzen angezogen wird. Denn obwohl der göttliche Abraham einen Sohn hatte, ich meine Ismail, nannte er sich dennoch kinderlos. Die Natur wusste also, und es ist ganz klar, dass fairerweise jemand, der aus einer ehebrecherischen und illegalen Ehe geboren wurde, im Allgemeinen nicht als Sohn bezeichnet werden kann; denn es „wird keine tiefen Wurzeln schlagen“, wie geschrieben steht (Weish. 4:3). Und wenn jemand jemals einen Sohn von einer Magd hätte, dann ist diese Angelegenheit auf jeden Fall nutzlos und leer und kann nicht so angenehm sein, als wenn er von einer freien Frau wäre. Er wies auch darauf hin, indem er sagte: „Der Verwalter meines Hauses ist dieser Elieser aus Damaskus.“ Das heißt, dass die Tatsache, dass ich aus dem Blut eines Haushaltsmitglieds geboren wurde, mein letzter Trost bleiben wird. Denn Damaskus bedeutet „Trost“. Ihm wird aber auch die Fürsprache und Hilfe Gottes zugeschrieben. Denn es bedeutet „Elieser“. Das ist, als ob er klar gesagt hätte: Anstelle des rechtmäßigen Blutes und der Liebe zu rechtmäßigen Dingen wird der Trost des Blutes und die Fürsprache Gottes, als ob es notwendig wäre, ein Mitglied meines Haushalts sein; er wird auch mein Erbe sein. Also: „Was wirst du mir geben?“ Wenn ich keinen legitimen Nachfolger habe, dann wird dein Abraham, Meister, auf jeden Fall unter dem Joch der Schande stehen. Denn kinderlos bedeutet, dass man keine wahren Kinder hat und von einer freien Frau geboren wird. Aber Gott ließ den Gerechten nicht lange in Trauer. Er versprach ihm sofort einen Samen in Isaak, von dem er auch sagte, dass dieser der Menge einer unermesslichen Anzahl von Sternen entsprechen würde. Er behauptete auch, dass er als Vater unzähliger Nationen bezeichnet werden würde, obwohl ihn die Angst vor Kinderlosigkeit schockierte. „Abram glaubte dem Herrn, und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an.“ Wer also den Herrn aller durch Glauben ehrt, erhält Gerechtigkeit als Lohn. Denn dadurch bezeugte Gott, dass er alles für ihn tun könne. Eine ungläubige und nachlässige Person wird sich selbst loben und ein Täter sein und daher natürlich einem Urteil und einer Rechenschaftspflicht unterliegen. So glaubte Abram an Gott und wurde von ihm gerechtfertigt. Er bat um ein Zeichen, um die Wahrheit der Erfüllung dessen zu bestätigen und zu beweisen, was versprochen wurde. Und Gott bestätigt dies umsichtig mit einem Eid und lässt den Gläubigen nicht zögern und zweifeln. Denn es steht so geschrieben: „Und er sagte zu ihm: Ich bin der Herr, der dich aus Ur in Chaldäa herausgeführt hat, um dir dieses Land zum Besitz zu geben. Er sagte: Souveräner Herr! Wie kann ich wissen, dass ich es besitzen werde? Der Herr sagte zu ihm: Nimm mir eine dreijährige Färse, eine dreijährige Ziege, einen dreijährigen Widder, eine Turteltaube und eine junge Taube. Er nahm sie alle, schnitt sie in zwei Hälften und legte einen Teil gegenüber aber er hat die Vögel nicht erschlagen, und die Raubvögel haben sich auf die Leichen gestürzt. Als die Sonne unterging, fiel Abram in einen tiefen Schlaf, und siehe, Schrecken und große Dunkelheit fielen über ihn. Und der Herr sagte zu Abram: Wisse, dass deine Nachkommen Fremde in einem Land sein werden, das ihnen nicht gehört, und sie werden sie versklaven und sie vierhundert Jahre lang unterdrücken, aber ich werde das Gericht über das Volk bringen, dem sie versklavt werden; danach werden sie mit großem Vermögen herauskommen, und du wirst in Frieden zu deinen Vätern gehen und in gutem Alter begraben werden; in der vierten Generation werden sie hierher zurückkehren; denn das Maß der Missetaten der Amoriter ist noch nicht erfüllt. Als die Sonne unterging und die Dunkelheit hereinbrach, siehe, da entstand Rauch wie aus einem Ofen, und eine Feuerflamme ging zwischen den zerschnittenen Tieren hindurch“ (Gen. 15, 7-17). Die Flamme ging „zwischen die Geschnittenen“. Das alles ist erklärbar. 4. Die Chaldäer hatten einen Brauch des Fluchens, der darin bestand, dass eine Person zwischen in zwei Teile geschnittenen Tieren ging und durch diese Handlung scheinbar Folgendes verkündete: Mir soll nicht dasselbe widerfahren wie diesen. Da Abraham chaldäischer Abstammung war und gerade erst vor Kurzem sein Vaterland verlassen hatte, befahl ihm der Herr aller Dinge bei der Ablegung eines Eides klugerweise, auf seine übliche Weise zu handeln und das Sakrament Christi vollkommen mit dem Opfer zu vereinen. Als in der Reihenfolge der Handlung die zerlegten Teile schließlich auf dem Boden ausgelegt wurden und Gott sozusagen schon die Absicht hatte, zwischen ihnen hindurchzugehen, dann strömten, so heißt es, „Vögel“ viele zu ihnen her. Das heißt, indem er neben ihnen saß, wachte er über sie, damit ihnen kein Schaden zufügte und dass das, was für den Eid mitgebracht wurde, nicht als Nahrung für unreine Vögel diente. „Als die Sonne unterging...“, heißt es, „brach großes Grauen und Finsternis über ihn herein.“ Was der Grund dafür sein könnte, werde ich auch so viel wie möglich sagen. Die Chaldäer hatten den von einem zum anderen unverändert weitergegebenen Brauch, den Flug der Vögel sorgfältig zu beobachten. Und der Gott aller Dinge ließ klugerweise zu, dass die Menschen auf der Grundlage der unter ihnen bestehenden Handlungsgewohnheiten über die Zukunft belehrt wurden. Als die Vögel zu den abgeschnittenen Teilen der Tiere strömten, wurde der göttliche Abraham von Angst ergriffen und war vielleicht ratlos darüber, wohin dieses Zeichen führen sollte und an wem sich dieses Zeichen erfüllen sollte. Denn es schien ihm ein schlechtes Omen zu sein und machte ihm Angst, dass die unreinsten Vögel zu den Opfern fliegen würden, da unreine Vögel fast immer Fleischfresser sind. Als er anfing, um seinen eigenen Kopf zu fürchten, damit ihm kein Unglück widerfahre, befreit ihn Gott von dieser Sorge. Was du fürchtest, wird dir nicht widerfahren, sagt er; aber „wisse, dass deine Nachkommen Fremde sein werden in einem Land, das ihnen nicht gehört“ (1. Mose 15,13; Apostelgeschichte 7,6). Und es wird viele Menschen geben, die ihnen Böses antun wollen, deren Bild die Vögel waren, die zu den angebotenen Opfern flogen. Nachdem sie jedoch ein wenig Kummer gebracht haben, werden sie bestraft. „Du wirst in Frieden zu deinen Vätern gehen und in gutem Alter begraben werden.“ Dann heißt es, dass, als die Sonne bereits ganz im Westen stand, „Rauch wie aus einem Ofen und die Flammen des Feuers zwischen den zerlegten Tieren hindurchzogen“. Unter dem Deckmantel des Feuers meinen wir wiederum die Gottheit, die nach dem Brauch der Chaldäer einen Eid leistet. Daher versteht der göttliche Paulus dies im Sinne eines Eides und sagt: „Gott gab Abraham ein Versprechen, da er bei keinem Höheren schwören konnte, und schwor bei sich selbst und sprach: Wahrhaftig segnend werde ich dich segnen und dich vermehren. Und so empfing Abraham, geduldig, was versprochen wurde. Die Menschen schwören beim Höchsten, und ein Eid als Bestätigung beendet jeden Streit zwischen ihnen. Deshalb benutzte Gott, um den Erben des Versprechens mehr die Unveränderlichkeit seines Willens zu zeigen, ein Eid als Mittel, damit wir in zwei unveränderlichen Dingen, in denen es unmöglich ist, dass Gott lügt, festen Trost haben, die wir ergriffen haben, um die vor uns liegende Hoffnung zu ergreifen“ (Hebräer 6,13-18). Der uneheliche Sohn Ismail, der fast die gleiche Ehre wie Isaac genoss, wurde beim Spielen im Haus unausstehlich. Denn es heißt: „Sarah sah, dass der Sohn der Ägypterin Hagar, den sie Abraham gebar, spottete“ (1. Mose 21,9). Dann kommt die weinende Frau, wie es wahrscheinlich ist, und sagt (zu Abraham): „Vertreibe diese Sklavin und ihren Sohn, denn der Sohn dieser Sklavin wird nicht mit meinem Sohn Isaak erben. Und das schien Abraham wegen seines Sohnes sehr unangenehm ... Aber Gott sagte zu Abraham: Sei nicht verärgert wegen des Jungen und deines Dieners; was auch immer Sarah zu dir sagt, gehorche ihrer Stimme, denn in Isaak wird dein Same genannt; und vom Sohn der Sklavin werde ich es tun.“ Mache... eine Nation, denn er ist dein Same. Und er nahm Brot und einen Schlauch voll Wasser und gab ihn Hagar und ließ ihn in der Wildnis von Beerscheba verschwinden. Und sie ließ den Jungen unter einem Busch zurück und setzte sich in einiger Entfernung nieder unten... gegenüber... und erhob einen Schrei und weinte; und Gott hörte die Stimme des Knaben... und der Engel Gottes rief aus dem Himmel zu Hagar und sagte zu ihr: Was ist mit dir, Hagar? 15, 8.) Als Reaktion darauf befahl Gott, die in Stücke geschnittene „dreijährige Färse“ und mit ihr die „Ziege“ sowie „einen Widder, eine Turteltaube und eine junge Taube“ zu nehmen. Und Abraham „schnitt die vierbeinigen Tiere in zwei Hälften und legte einen Teil dem anderen gegenüber“, das heißt in einer Reihe; „Ich habe die Vögel einfach nicht geschnitten.“ Er vertrieb sogar die Vögel von ihnen, die ihnen Schaden zufügen wollten. Als die Sonne bereits ganz nach Westen geneigt war, ging Gott in der Form von Feuer „zwischen den zerstückelten Tieren“ vorbei (Gen 15,17). Welche spirituelle Bedeutung hierauf zu finden ist, werden wir dazu, wenn möglich, jetzt sagen. 7. Als ob der erste Sohn des Gottes aller Menschen Israel dem Fleisch nach wäre. Denn „mein Sohn“, sagt er, „ist der Erstgeborene Israels“ (2. Mose 4,22), aber nur so, als wäre er von einem Sklaven und aus Ägypten erlöst worden. Gott ließ sich jedoch nicht dazu herab, ihn zu den Kindern zu zählen (denn die Natur liebt das Freie und Gesetzmäßige); Er suchte ein ihm wohlgefälliges, das heißt durch den Glauben an Christus gemäß der Verheißung „geborenes“ Volk, in dem die Väter vieler Nationen wie der göttliche Abraham erschienen. Denn sie haben seine Herrlichkeit nicht in Israel nach dem Fleisch geerbt, sondern in denen aus den Heiden, die durch den Glauben gerettet wurden. Und Paulus wird dies bezeugen, indem er schreibt: „Die Verheißung, der Erbe der Welt zu sein, wurde nicht Abraham oder seinem Samen gegeben, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens“ (Röm 4,13). Paulus, der im Gesetz belehrt wurde, wird es uns klar machen. Genau das schreibt er im Brief an die Galater und wirft ihnen vor, dass sie, nachdem sie in Christus die Vollkommenheit erlangt hatten, scheinbar zurückkehrten: „Sag mir, die du unter dem Gesetz stehen willst: Gehorchst du nicht dem Gesetz?“ Und er vergleicht den Diener mit der Mutter der Juden, also mit dem irdischen Jerusalem, da es den Gesetzen der Sklaverei unterliegt und sich nicht durch einen freien Geist auszeichnet. Über die erste und freie Frau, ich meine Sarah, deren Name daher als „die Herrscherin“ interpretiert wird, sagt er, dass sie das Bild des hohen und himmlischen Jerusalems trägt, und stellt deutlich fest, dass sie die Mutter derer wurde, die durch den Glauben gerechtfertigt und durch die Verheißung Gottes dazu berufen wurden, Kinder Abrahams zu sein. Denn „wir“, sagt er, „sind Kinder der Verheißung nach Isaak“, da wir in Christus befreit wurden, durch den und in dem wir, indem wir den göttlichen und höchsten Geist empfangen, in die Position von Kindern Gottes werden, „rufen wir: Abba, Vater“ (Röm. 8:15; Gal. 4:6), und wir werden zu Erben der den Heiligen versprochenen Segnungen gemacht, in deren Bestätigung Gott fast bei sich selbst schwört. Der Sohn oder sein Sakrament wird als Gegenstand des Eides des Vaters angesehen. Denn es ist Brauch, beim Vater aus eigener Kraft – beim Sohn – zu schwören. Und das bedeutet, bei sich selbst zu schwören, denn der Sohn unterscheidet sich nicht von ihm, sage ich in Bezug auf das Wesen und die Identität des Göttlichen. Die Braut selbst, das heißt die Kirche der Heiden, schreit zu ihm: „Zeig mir dein Angesicht, lass mich deine Stimme hören, denn deine Stimme ist süß und dein Gesicht lieblich“ (Lied 2,14). Er selbst ist auch eine einfache, sanftmütige Taube ohne Täuschung: Denn „in seinem Mund war kein Betrug“, wie geschrieben steht (Jes 53,9). Er ist ebenfalls eine dreijährige Färse, so wie er auch bei anderen Tieren vertreten ist. Denn der Herr ist vollkommen. Das vollkommene Alter der Tiere weist sozusagen perfekt auf die Vollkommenheit in der Göttlichkeit des Einziggezeugten hin. Darüber hinaus werden Tiere in Teile geteilt, weil sie zerlegt werden. Ein Vogelpaar bleibt ungeschnitten. Was ist der Grund dafür? Da der Einziggezeugte, das Wort Gottes, „Fleisch geworden“ ist (Johannes 1,14), wurde er sozusagen seziert, und die Rede über ihn kommt aus einer doppelten Betrachtung. Denn manchmal stellen wir uns Seine göttliche und unbeschreibliche Geburt vom Vater vor, und manchmal sprechen wir über das Geheimnis der Inkarnation, wobei wir fast die Tiefe der Ökonomie offenbaren und diese Tiefe fast erforschen, damit sie von denen erkannt werden kann, die sie nicht kennen. Aber obwohl die Rede von Ihm gewissermaßen zweifältig geworden ist, ist Er selbst doch ein und derselbe, nicht in zwei geteilt, nachdem er mit dem Fleisch vereint wurde. Er ist nicht in zwei Söhne geteilt: Christus ist einer und unteilbar. Ein klares Bild davon ist, dass die Vögel nicht geteilt wurden: denn „die Vögel...“, heißt es, „wurden nicht geteilt“ (Gen. 15:10). Und als von der Erde kommend gemäß der Menschheit wurde Er sowohl in einem Kalb als auch in einem Ziegenbock und einem Widder dargestellt, aber andererseits wird er auch als vom Himmel und von oben kommend (da Er Gott ist) in der Form von Vögeln vorgestellt. Und dass, obwohl er für unsere kostenlose Hinschlachtung gelitten hat, „sein Fleisch die Verwesung nicht gesehen hat, wie geschrieben steht“ (Apostelgeschichte 2,31; vgl. Psalmist 15,10), und dass, nach dem Wort des Psalmisten, „der Feind ihn nicht überwältigen wird, und der Sohn der Gesetzlosigkeit wird ihn nicht unterdrücken“ (Psalm 88,23), dies kann sich, und zwar sehr deutlich, wie in einem Vorbild noch einmal zeigen der göttliche Abraham, der Raubvögel aus zerlegten Tierteilen vertreibt. Als Abraham vorhergesagt wurde, dass es in Ägypten, d. Denn vor der Erfüllung der Verheißung erstrahlte das durch Moses gegebene Gesetz, das für seine Zuhörer lange Erzählungen über die Sklaverei der Israeliten und über die Erlösung enthielt. In den letzten Zeiten des Jahrhunderts und wie gegen Abend „wurde das Wort Fleisch.“ Denn dies und nichts anderes bedeutet meiner Meinung nach, dass die göttliche und unbeschreibliche Natur wie in Form von Feuer zwischen den in Stücke geschnittenen Tieren hindurchging. Aber „da war“, heißt es, „Rauch“ von Feuer, „und ein Ofen“ von Feuer, „und eine Flamme von Feuer“: denn das ehrliche Sakrament der Menschwerdung wurde wahrlich für Menschen, die nicht glauben wollen und zur Zügellosigkeit neigen, ein Ofen und eine Flamme, und das Unerträglichste von allen und die höchste Strafe. Über die Israeliten, die törichterweise das Sakrament Christi beleidigten und als schwachsinnig und arrogant entlarvt wurden, sagt David zum Vater aller und zu Gott: „Stelle sie wie einen Feuerofen in deine Gegenwart. Herr, dein Zorn hat mich erschreckt, und das Feuer wird sie vernichten“ (Psalm 20,10). Mit der Zeit des „Angesichtes des Vaters“ meinen wir zu Recht die Zeit der Inkarnation, wenn sowohl das Antlitz als auch das Bild Gottes und des Vaters der Sohn sind. Eine grausame Flamme und ein grausamer Ofen erwartet also diejenigen, die das Geheimnis der Menschwerdung des Einziggezeugten ablehnen wollen: Für diejenigen, die „Seine Erscheinung“ kennen, wie es geschrieben steht (2. Tim. 4,8), wird Er eine Lampe sein, die in der Dunkelheit leuchtet, die Dichte der Dunkelheit des Teufels vertreibt und nicht zulässt, dass die Versammlung Seiner Anbeter über die Versuchungen, denen sie begegnet, stolpert. So haben Gott und der Vater den Sohn durch den Mund Jesajas zu uns gerufen, indem sie sagten: „Ich werde nicht schweigen um Zions willen, und um Jerusalems willen werde ich nicht ruhen, bis ihre Gerechtigkeit aufgeht wie Licht und ihr Heil wie eine brennende Lampe“ (Jes 62,1). Denn der Sohn ist für uns von Gott dem Vater zum Heil und zur Gerechtigkeit geworden, wenn es wahr ist, dass wir in Ihm gerechtfertigt sind und, nachdem wir den Tod überwunden haben, der einst über uns herrschte, zur Unverweslichkeit zurückkehren und in den Zustand verwandelt werden, in dem sich unsere Natur am Anfang befand. 9. Und dass es notwendig war, dass, als Immanuel bereits erschienen war und sein Sakrament in der Welt offenbart wurde, die Vorbilder des mosaischen Dienstes sich den Anweisungen des Evangeliums unterwerfen und gleichsam den besten und vollkommensten Geboten nachgeben sollten, auch dies wurde wiederum wie in einem groben Bild ins Heu geschrieben. Ich werde Ihnen sagen, woraus dieses Bild besteht. Als Sarah nicht gebar und Hagar im Schoß Ismaels schwanger wurde, war dieser stolz vor der Freien und erhob sich vor ihr. Aber Sarah konnte ihren Hochmut nicht ertragen und verbitterte die Ägypterin (Gen 16,6). Sie lief von zu Hause weg und wanderte durch die Wüste. Ein Engel vom Himmel fragte sie, wohin sie gehe und woher sie komme. Sie sagte dazu: „Ich fliehe vor Sara, meiner Herrin“ (1. Mose 16,8). Aber was hat der göttliche Engel damit zu tun? „Kehre zurück“, sagt er, „zu deiner Herrin und unterwerfe dich ihr“ (Gen 16,9). Dies deutete auf die Geburt Israels unter dem Gesetz hin. Da es sozusagen ein Diener war (denn es gab keinen freien Geist darin), brachte es fast das Volk Ägyptens zur Welt, bevor die neue und evangelische Unterweisung erfolgte. Deshalb dachte sie viel über sich selbst nach und verfolgte Christen und wurde vielfach angeprangert, weil sie ihren Kopf erhoben gegen die Gebote des Evangeliums erhoben hatte. Denn die jüdische Synagoge verbot den heiligen Aposteln und sagte deutlich: „Haben wir euch nicht streng verboten, über diesen Namen zu lehren? Und siehe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt“ (Apostelgeschichte 5,28). Sie sehen, wie sich die Ägypterin gegen Sarah erhebt und welche Unverschämtheit die Magd gegenüber der freien Frau an den Tag legt. Aber sie wurde rechtzeitig besiegt und konnte irgendwie entkommen, da sie die Zügellosigkeit vorzog. Sie erhielt durch den Mund eines Engels den Befehl, nicht auf die Freiheit zu verzichten, also aus der Anweisung, die die Würde der Freiheit forderte, sondern sich im Gegenteil sogar ihren Händen zu unterwerfen. Denn der Dienst nach dem Gesetz, der durch Bilder und Vorbilder voranschreitet, ist in gewisser Weise den Anweisungen des Evangeliums unterworfen und zeigt in sich selbst die dunkle Schönheit der Wahrheit. Durch die Engel wurde also in der Antike das Gesetz des Mose festgelegt, und durch die Stimme des Engels erhält es gleichsam den Befehl, sich vor den Geboten Christi zu beugen, sich frei zu unterwerfen und unfreiwillig nachzugeben. Ich denke, dass dies im spirituellen Sinne die Unterwerfung Hagars unter die Hände Sarahs bedeutet. Aber es ist notwendig, sich daran zu erinnern, dass der göttliche Paulus sie beide auch in Prototypen zweier Bündnisse stellte – eines, das die Sklaverei hervorbrachte, das auf das heutige Jerusalem angewendet wurde; und das andere, was die Würde der Freiheit hervorbringt, meine ich Sarah (Gal. 4,23-26). Und dass, als Christus bereits erschienen war, die Zeit der Beschneidung im Geiste anbrach, dies wurde vom seligen Abraham klar gelehrt. Denn Gott legitimierte die Durchführung der Beschneidung, indem er, glaube ich, geistige Dinge durch fleischliche Beispiele vorhersagte. „Beschnitten“, sagte er, „habt ihr euer ganzes männliches Geschlecht“ (1. Mose 17,10). Und weil er dies vernachlässigt, stellt er Zerstörung und Zerstörung zur Strafe; denn er sagt, dass „die Seele eines unbeschnittenen Mannes, der seine Vorhaut nicht beschneidet, aus seinem Volk ausgerottet wird, denn er hat meinen Bund gebrochen“ (Gen 17,14). Sie sehen, dass die Beschneidung des Fleisches eine bestimmte Art war. Beschneidung im Geiste und in der Wahrheit. Denn es findet am achten Tag statt, an dem Christus von den Toten auferstanden ist. Und die Zeit war bereits gekommen, Teilhaber des Heiligen Geistes zu werden und in Ihm die Beschneidung zu empfangen, nicht um Schmerzen im Fleisch zu verursachen, sondern um den Geist zu reinigen, nicht um körperliche Verunreinigungen loszuwerden, sondern um unsere geistigen Leiden zu beseitigen. Denn erst als Christus auferstanden war und die Macht des Todes zerstört hatte, gab er den heiligen Jüngern sozusagen eine Art Erstlinge des Geistes; „Er hauchte sie an, heißt es, und sprach: Empfanget den Heiligen Geist“ (Johannes 20,22). Auch der weise Johannes stimmt dem zu und sagt: „Denn der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen, weil Jesus noch nicht verherrlicht war“ (Johannes 7,39). Und er wurde verherrlicht, nachdem er am achten Tag von den Toten auferstanden war. Deshalb wurde uns der Geist übertragen, und in Ihm wurden wir beschnitten. nicht mit Händen und Geist gemacht. Denn diese Art der Beschneidung gefällt Gott. So sagt der göttliche Paulus an einer Stelle: „Denn er ist äußerlich kein Jude, noch ist die Beschneidung äußerlich im Fleisch; 28–29). Nachdem er Hagar mit Brot und Wasser für die Reise versorgt hatte, befahl er ihr, mit ihrem Sohn das Herrenhaus zu verlassen. Und sie ging, klagend und weinend, aber sie verirrte sich in der Wüste. Als ihr Sohn in Gefahr war und weinte, heißt es: „Gott öffnete Hagar die Augen, und sie sah einen Brunnen mit Wasser ... und sie ging und füllte eine Flasche mit Wasser und gab ihm etwas zu trinken (Gen. 21:19). Seht, wie nützlich sogar das Spiel der Kinder für die Kenntnis des Sakraments ist. Isaak wurde von Ismail verfolgt. Aber der, der von einer Magd kam, das heißt Ismail, wird mit der Zeit diejenigen verfolgen, die von a kamen Freie Frau, oder ein gläubiges und christliches Volk, dies wurde vom seligen Paulus erklärt, als er über Ismail und Isaak sprach: „Aber so wie damals der, der nach dem Fleisch geboren wurde, den verfolgte, der nach dem Geist geboren wurde, so ist es jetzt“ (Gal. 4:29). Da Ismail gegen diejenigen kämpfte, die von den Freien kamen, wurde die jüdische Synagoge schließlich mit dürftigen und kleinen Abschiedsworten ausgesandt – Brot und Wasser (das heißt das Wort der Erkenntnis und Frömmigkeit). (entspricht in gewisser Weise dem Maß seines Verständnisses), mit dessen Hilfe es natürlich nicht vollständig zum Tode gelangt wäre. Nach der Vertreibung wanderte die Mutter der Juden lange umher und war in Gefahr, völlig umzukommen. Aber wenn sie sich mit der Zeit mit großem Schrei an Gott wenden, dann wird ihnen auf jeden Fall Barmherzigkeit zuteil. Denn Er wird ihre geistigen Augen öffnen, und sie selbst werden die Quelle lebendigen Wassers sehen, das heißt Christus; und wenn sie davon trinken, werden sie in Ihm leben; Nachdem sie sich auch gewaschen haben, werden sie rein sein, gemäß dem Wort des Propheten (Jes. 1,16). Und dass Christus die Quelle des Lebens ist, das ist auch dem Psalmisten klar, der zum himmlischen Vater und Gott sagt: „Wie kostbar ist deine Barmherzigkeit, o Gott! Die Menschenkinder haben Frieden im Schatten deiner Flügel. Sie werden gesättigt von der Fettigkeit deines Hauses und von dem Strom deiner Süßigkeiten, den du ihnen zu trinken gibst, denn bei dir ist die Quelle des Lebens“ (Ps. 35,8-10). Diese Quelle ist niemand anderes als Christus, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre und Macht gebührt, mit seinem Heiligen, wesensgleichen und lebensspendenden Geist durch alle und endlose Zeitalter hindurch. Amen. 1. „Und es geschah nach diesen Dingen, da versuchte Gott Abraham und sprach zu ihm: Abraham! Er sprach: Hier bin ich. Gott sprach: Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, den du liebst, Isaak, und geh in das Land Morija und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, von denen ich dir erzählen werde“ (Gen. 22, 1-2). Das ist Gottes Gebot. Dann sattelte der Gerechte ohne Zögern seinen Esel, wie geschrieben steht (Gen. 22:3), und befahl, dass nur zwei Diener ihm folgen sollten, und nahm auch seinen geliebten Sohn und ging zum Opfer. Als er fast am dritten Tag diesen heiligen Ort erreichte, sagte er zu seinen Dienern: „Bleibt hier mit dem Esel, und mein Sohn und ich werden dorthin gehen und anbeten und zu euch zurückkehren“ (Gen 22,5). Dann legte er seinem Sohn das nötige Holz für das Brandopfer hin und überredete ihn, diesen Weg zu gehen, und folgte ihm. Als das Kind seinen Vater fragte: „Hier ist das Feuer und das Holz, wo ist das Lamm für das Brandopfer?“ Dann antwortete er: „Gott wird sich ein Lamm zum Brandopfer besorgen, mein Sohn“ (Gen 22,7-8). Nachdem er den göttlichen Altar errichtet hatte, stapelte er Brennholz darauf, und als er den gefesselten Jüngling darauf legte und ein Messer in die Hand nahm, hinderte ihn die Stimme eines Engels daran, das Kind nicht zu schlachten, da Gott die ihm innewohnende gute Absicht bereits erkannt hatte. Als der Gerechte den Widder in den Büschen des Gartens Savek sah, der an seinen Hörnern festgehalten wurde, brachte er ein Opfer dar und opferte ihn anstelle seines Sohnes. Und so stieg er vom Berg hinab zu seinen Dienern und führte seinen Sohn gesund zu ihnen (Gen. 22:9-19). Wenn wir nun die Breite der Geschichte abschneiden und sozusagen in einer kleinen Rede das Wort darüber zusammenfassen, was darin nützlich ist, um die Vordarstellung des Sakraments unseres Erlösers darin zu beweisen, werden wir nicht die Last haben, so viel wie möglich darüber zu sprechen. Und wenn nicht alles, was in der Geschichte enthalten ist, der spirituellen Bedeutung entspricht, dann soll uns niemand die Schuld geben. Denn in überflüssigen Teilen der Geschichte ist oft eine spirituelle Bedeutung verborgen, so wie auf den Wiesen die duftendsten Blumen mit scheinbar unbedeutenden Blättern bedeckt sind, die, wenn jemand sie beschneidet, nackt das Angenehme und Nützliche finden wird. Lassen Sie also unser Wort in die allegorische Bedeutung dieser Geschichte einfließen. 2. Dass der gesegnete Abraham versucht wurde und den Befehl erhielt, seinen geliebten Sohn zu opfern, und dass er, obwohl er wahrscheinlich als Eltern den Gedanken daran kaum ertragen konnte und wie durch eine starke Forderung der Natur bereit war, seinen Sohn zu lieben, dennoch die guten Folgen einer solchen Tat vorzog, wird uns dies sehr deutlich durch die Aussage des Erretters angezeigt: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern.“ hatte ewiges Leben“ (Johannes 3,16; vgl. 1. Johannes 4,9). Denn wenn wir menschlich urteilen und etwas sagen, um diesen Gedanken klar zu beweisen, dann empfand Gott der Vater, der den Sohn in gewisser Weise für uns in den Tod schickte, Schmerz, obwohl er wusste, dass er nichts Schädliches dulden würde, da er selbst gleichgültig war wie Gott. Als er jedoch an die Vorteile dachte, die sich aus seinem Tod ergeben würden, ich meine die Erlösung und das Leben aller, war ihm die Liebe, die ihm als Vater innewohnte, egal. Deshalb wunderte sich Paulus über ihn und sagte: „Wer seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht auch mit ihm alles umsonst geben?“ (Röm. 8:32). Denn in welcher Gerechtigkeit besteht das Wunder Gottes und der Liebe des Vaters zu uns, wenn nicht in der Tatsache, dass er offenbar erlitt, was er nicht wollte, indem er seinen Sohn für uns hingab? Paulus ermutigt uns, so zu denken, wenn er sagt: „Er hat nicht verschont“, womit nicht irgendein Unfall gemeint ist, sondern nur diejenigen, die eine große Tat vollbringen, wie zum Beispiel in dem Fall, über den es heißt: „Erweitere die Abdeckungen deiner Wohnungen ... und festige deine Pfähle; denn du wirst dich nach rechts und nach links ausbreiten“ (Jes 54,2-3). Und noch einmal: „Retten Sie diejenigen, die zum Tode verurteilt sind, und werden Sie die, die zum Tode verurteilt sind, wirklich ablehnen?“ (Spr. 24:11; vgl.: Ps. 81:4). Das kam uns in den Sinn, als wir die Worte sagten: „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, den du liebst“ (Gen 22,2). Und die beiden Diener, die den Ältesten begleiteten und drei Tage lang mit ihm gingen, können Abbilder derjenigen sein, die durch das Gesetz zweier Nationen, ich meine Israel und Juda, zur Sklaverei berufen wurden. Und sie dachten, dass sie nur den Geboten Gottes und des Vaters folgen sollten, wie sie es bei Abraham taten, ohne noch an den Sohn zu denken, „alles ist durch ihn entstanden“ (Johannes 1:3; Kol. 1:16; Hebr. 1, 2) und nichts vom Erben des Vaters wussten, dessen schönstes Bild uns der kleine Isaak präsentiert, der an der Brust seines Vaters liegt, der noch nicht die Macht hatte, die einem Herrn gebührt. Denn der Sohn war und ist immer Herr und allvollkommener Gott. Da er jedoch nicht für jedermann sichtbar war, insbesondere nicht für die bösen Juden, die nur auf das Fleisch schauten, galt er als kleiner und gewöhnlicher Mensch. Die Gedanken eines jeden über Ihn entsprachen dem Wissen über Ihn. Und das Kleine wird im Kleinen gesucht und das Große im Großen. So sagen die Propheten, dass er aufgrund seiner großen Einsicht „ein schrecklicher Gott ... für alle ist, die ihn umgeben“ (Psalm 88,8), das heißt für alle, die ihm nahe stehen. Paulus ist auch über einige krank, „bis Christus in ihnen dargestellt wird“ (Gal. 4:19), das heißt, bis die großen und außergewöhnlichen Bilder seiner Göttlichkeit zumindest einigermaßen in ihre Seelen eingeprägt sind. Und die Tatsache, dass die Diener Abraham darüber hinaus bis zum dritten Tag folgten und dass ihnen der Aufstieg in das hohe und heilige Land nicht gestattet wurde, sondern im Gegenteil befohlen wurde, bei einem Esel zu sitzen, weist auf die Nachfolge dieser beiden Völker zu Gott durch das Gesetz hin, die bis zum dritten Mal, also bis zum letzten Mal, andauerte, in dem Christus uns erschien. Denn das gesamte Zeitalter wird an drei Zeiten gemessen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. So liegt im Dritten das Ende. Und die göttliche Schrift sagt, dass Christus in den letzten Zeiten des Zeitalters kam. Israel, das Gott durch das Gesetz folgte, wollte darüber hinaus bis zur Ankunft unseres Erlösers Christus nicht im Glauben folgen, der in den Tod ging, der für alle akzeptabel war, sondern ihm im Gegenteil wegen vieler Sünden nicht gestattet wurde. Denn Israel war teilweise geblendet, was durch den Esel angezeigt wird, der damals bei den Dienern war: Der Esel ist ein Bild äußerster Torheit; und Blindheit ist die Frucht der Torheit. Darüber hinaus bedeutet die Tatsache, dass der Vater und der Sohn sich trennten und sich von den Dienern zurückzogen und sagten, dass er zurückkehren würde, weil ich, sagt er, „und der Sohn dorthin gehen und anbeten und zu euch zurückkehren wird“ (Gen 22,5), die vorübergehende Entfernung Gottes von den Kindern Israel und die Rückkehr zu ihnen, die am Ende der Zeitalter stattfinden wird, vollbracht durch den Glauben an Christus. Denn wenn „die ganze Zahl der Heiden hereinkommt und ganz Israel gerettet wird“ (Römer 11,25–26). Und die Tatsache, dass der gesegnete Abraham nicht deutlich sagte, dass er den Berg mit dem Ziel bestieg, seinen Sohn zu opfern, sondern als Ausrede nutzte: „Lass uns dorthin gehen“, kann als klares Zeichen dafür dienen, dass dem Volk von Juda das Sakrament Christi nicht anvertraut wurde. Und für uns wird das Wort darüber wahr erscheinen, wenn wir sehen, wie Jesus wie in Gleichnissen und geheimnisvoll mit den Juden spricht und zu seinen Jüngern sagt: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen, den anderen aber in Gleichnissen“ (Lukas 8,10; vgl.: Matthäus 13,11; Markus 4,11). Der Vater legt mit seinen eigenen Händen die für das Brandopfer benötigte Brennholzlast auf den Jungen, das heißt Isaak, und geht zum Ort des Opferns. Denn Christus, der sein Kreuz auf seinen Schultern trug, „litt außerhalb der Tore“ (Hebräer 13,12), nicht durch menschliche Gewalt zum Leiden gezwungen, sondern nach seinem eigenen Willen und auf den Rat Gottes, des Vaters, gemäß dem, was er zu Pontius Pilatus gesagt hat: „Ihr hättet keine Macht über mich gehabt, wenn sie euch nicht von oben gegeben worden wäre“ (Johannes 19,11). Aber als er auf Feuerholz gelegt wurde, vermeidet Isaak Tod und Leid. Zum Opfer steigt ein von Gott gegebener Widder zum Altar. Und das Wort, das aus dem Wesen Gottes und des Vaters leuchtete, war in Wahrheit in seinem eigenen Kirche, das heißt, von der Jungfrau empfangen und an den Baum genagelt. Da er wie Gott teilnahmslos und unsterblich ist, rettet er sich selbst vor Tod und Leid. Und der Anfang der Frau ist der Ehemann, aufgrund dessen, was gesagt und wirklich getan wird: „Sie wird Frau genannt werden, denn sie wurde vom Mann genommen“ (Gen 2,23). Christus nennt Gott selbst den Anfang, da der Sohn von Natur aus von ihm stammt und der Anfangslose die Eltern als Anfang hat und gleichzeitig ewig mit ihm koexistiert. 3. Meiner Meinung nach lässt sich das Sakrament Christi hervorragend auf die Worte der Geschichte anwenden. Aber ich denke, der göttliche Abraham verdient unsere völlige Überraschung und höchstes Lob. Und außerdem müssen wir darin die Tiefe der göttlichen Weisheit deutlich erkennen. Der göttliche Abraham wurde versucht, obwohl Gott wusste, was passieren würde: denn nichts kann sich vor dem Geist des Allwissenden verbergen. Deshalb sagt Gott: „Wer ist dieser, der die Vorsehung mit Worten ohne Bedeutung verdunkelt?“ (Hiob 38,2) Und auch durch den Mund Jesajas: „Ich bin Gott, und es gibt keinen anderen Gott, und es gibt keinen wie mich. Ich habe von Anfang an verkündet, was am Ende geschehen wird, und von alters her, was noch nicht geschehen ist“ (Jes. 46,9-10). Deshalb halten wir es zu Recht für völlig verrückt und unpassend zu glauben, dass der Gott aller die Zukunft nicht kannte und daher Abraham auf die Probe stellte. Aber es war notwendig, dass das Haupt der Gerechten nicht nur mit der Erkenntnis Gottes glänzte, sondern auch mit größter Herrlichkeit überströmt und durch Prüfungen durch sein Wissen über alles und seine Erfahrung im Besten bestätigt wurde. Es war notwendig, dass die Heilige Schrift verkündete, wie groß sein Gehorsam und wie hoch die Bedeutung der göttlichen Gebote war, über die nichts hinausgeht. Er erreichte einen solchen Grad an Eifer und Bereitschaft, dass ihm die Liebe zu seinem Sohn egal war und er keine Angst vor der Schuld des Kindsmordes hatte. Aber was noch überraschender ist: Er erwartete in ihm den Vater vieler Nationen. Er wusste auch, dass Gott diesbezüglich nicht lügen konnte. Dann bereitete er sich darauf vor, das Kind zu opfern, wobei er nicht unwissend über die Verheißung war, sondern die Erfüllung der Verheißung mit einem Eid in die Macht des Herrn übergab, wie Er selbst weiß. Und diese Aufgabe war für ihn nicht fruchtlos, auch wenn er sie aufgrund bitterer Erfahrung erfüllte. Denn aus dem Geschehen wurde ihm das über alle Vernunft erhabene und bemerkenswerte Wunder der Auferstehung von den Toten und darüber hinaus das ehrliche und große Geheimnis der Menschwerdung des Einziggezeugten gelehrt. So sagt der göttliche Paulus: „Durch den Glauben opferte Abraham, als er versucht wurde, Isaak und opferte mit einem Versprechen seinen einzigen Sohn, von dem gesagt wurde: „In Isaak soll dein Same genannt werden.“ Denn er glaubte, dass Gott Menschen von den Toten auferwecken könne, und empfing es daher als Zeichen“ (Hebräer 11,17-19). Da Gott und der Vater die Absicht der Zeit hatten, ihn als die Wurzel und den Anfang der Existenz unzähliger Nationen zu offenbaren, da Immanuel für die Welt starb, wurde dem gerechten Mann durch die Versuchung selbst die außergewöhnliche und unaussprechliche Liebe Gottes und des Vaters für uns beigebracht, „der seinen Sohn nicht verschont hat, wie wir es bereits getan haben.“ sagte, sondern gab ihn für uns alle hin“ (Römer 8,32), gerechtfertigt durch den Glauben und zu den Kindern des Vorfahren Abraham gezählt. Denn wenn wir menschlich urteilen, würde ich sagen, dass der selige Abraham durch den Befehl Gottes, Isaak zu opfern, belastet und unerträglich war; denn wie war Ihrer Meinung nach Abraham zu der Zeit, als er den Befehl dazu erhielt? Er war ein Mann, der schon ein sehr hohes Alter erreicht hatte, der einen einzigen und noch dazu spätgeborenen Sohn empfangen hatte, dem die Hoffnung genommen wurde, überhaupt Vater weiterer Kinder zu werden, und der zudem einen Partner hatte, der alt geworden war (denn Sarah selbst war alt). Und ein solcher Ehemann erhält den Befehl, einen so ersehnten Sohn, seinen eingeborenen und heiß ersehnten Sohn, sofort zu töten. Aber mit welcher Hand wollte der Älteste das Schwert auf den Hals des Jünglings richten und es wagen, an seinem eigenen Sohn solch ein bedauerliches Gemetzel anzurichten? Wäre es nicht konsequent zu glauben, dass eine Reihe bitterer und unangenehmer Gedanken die Seele des Gerechten müde umarmte? Und manchmal lockte uns die Natur zur Liebe, und manchmal unterdrückte die göttliche Offenbarung diese Liebe und forderte wie aus Notwendigkeit zu unfreiwilligem Gehorsam. Der Gerechte ist also wahrlich eines großen Wunders würdig, und seine Liebe zu Gott ist allen Lobes wert. Denn er brachte ein verbale Opfer, sowohl durch die Ablehnung der Naturgesetze als auch dadurch, dass er den Impuls der unvermeidlichen Liebe mit Füßen trat, und schließlich dadurch, dass er nichts Irdisches über die Liebe Gottes stellte. Deshalb wurde er verherrlicht und ein Freund Gottes genannt. Und was er erwartete, erfüllte sich für ihn über seine Erwartungen hinaus: Er wurde der Vater vieler und sogar unzähliger Nationen in Christus, durch den und mit dem Gott und dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. 1. An die Gerechtfertigten in Christus und an diejenigen, die durch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes in der Gunst des Vaters die Einheit mit Ihm erlangt haben, schreibt der weise Paulus in seinem Brief: „Er hat euch einem Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen“ (2 Kor 11,2). Die gesegneten Jünger wurden gewissermaßen zu Zeugen und Verwaltern der Ehe, indem sie diejenigen, die weit entfernt standen, näher zusammenbrachten, sie fast an Christus klammerten und sie durch die Einheit des Geistes miteinander verbanden. Und Christus wird sich die Kirche präsentieren, während Gott und der Vater sie emporheben und fast zu seinem Sohn bringen und sie ihm verloben. Allerdings wird niemand daran zweifeln, dass die Heiligen dabei die Mittler sind. So spricht zum Beispiel der göttliche David, der uns dieses Sakrament vorhersagt, an einer Stelle mit den Worten zu ihr: „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“, denn „der König begehrte deine Schönheit; denn er ist dein Herr, und du sollst ihn anbeten“ (Psalm 44,11-12). Paulus bekannte auch, wie ich kürzlich sagte, dass er diejenigen, die an Christus glaubten, als eine Art Braut darstellte. Aber ein solch ehrwürdiges und wirklich bemerkenswertes Sakrament kann jeder, nicht weniger als in uns, im Folgenden sehen. Es steht geschrieben: „Abraham war bereits alt und bejahrt. Der Herr segnete Abraham mit allem. Und Abraham sagte zu seinem Diener, dem Ältesten in seinem Haus, der über alles herrschte, was er hatte: Lege deine Hand unter meine Hüfte und schwöre mir bei dem Herrn, dem Gott des Himmels und dem Gott der Erde, dass du für meinen Sohn keine Frau nehmen wirst ... eine Frau von den Töchtern der Kanaaniter, unter denen ich lebe, sondern du wirst in mein Land gehen, in mein.“ Heimat ... und du wirst ... eine Frau nehmen für meinen Sohn Isaak“ (Gen. 24: 1-4). Als Abraham dies befahl, fluchte der Diener sofort und legte seine Hand auf die Hüfte des Herrn, was bedeutet, dass sich der Eid fast auf die gesamte Generation erstreckte, die von ihm abstammte. Und nachdem er einen Großteil der Habe, die Abraham gehörte, auf zehn Kamele gelegt hatte, reiste er schnell nach Mesopotamien und kam in die Stadt Nahor. Am Abend, als die Frauen hierher kamen, um Wasser zu holen, hielt er die Kamele außerhalb der Stadt an einem Brunnen an, um dort zu übernachten. Als er auf diese Weise hier ankam, begann er zu Gott zu beten, er möge ihm den Weg ebnen und ihm ein schönes und gastfreundliches Mädchen zeigen, das in der Liebe nicht träge ist. Denn er sagte: „Und das Mädchen, zu dem ich sage: Neige deinen Krug, ich werde trinken, und die sagt...: Trink, ich werde deinen Kamelen zu trinken geben... – das ist die, die du deinem Diener Isaak gegeben hast“ (Gen 24,14). In kurzer Zeit kam ein wunderschönes und äußerst anständiges Mädchen, nämlich Rebekka. Als er sie um etwas zu trinken bat, gab sie es ihm bereitwillig. Sie versprach auch, seinen Kamelen selbst Wasser zu geben, und sie erfüllte ihr Versprechen. Daraus schloss der Diener, dass sie und nicht eine andere die Braut für Isaak sei. Deshalb nahm er die Handgelenke und Ohrringe und überreichte sie dem Mädchen. Sie befahl ihm, zu ihrem Haus zu gehen und ihr sofort zu folgen. Als dies geschehen war, fand er dort Gastfreundschaft und sprach ausführlich über den Reichtum seines Herrn. Er fügte auch hinzu, dass er, nachdem er einen und darüber hinaus geliebten Sohn Isaak hatte, ihm alles übergeben habe und der junge Mann alles besitze. 2. Abraham ließ sich nicht herab, für seinen geliebten Sohn Isaak eine Frau aus den Töchtern der Kanaaniter zu nehmen, sondern befahl seinem engsten Diener, in das Land der Götzendiener zu gehen und sich dort darum zu kümmern, die am besten geeignete Frau für ihn zu nehmen. Denn Gott und der Vater wollten die jüdische Synagoge nicht mit Christus vereinen, der in Isaak bezeichnet wird. Isaac ist spät geboren und beliebt. Und Christus erschien in den letzten Zeiten und ist der Geliebte, ist „Wonne und Freude“, denn so wird der Name Isaak interpretiert. Und dass die Kanaaniter ein Abbild der Israeliten darstellen können, lässt sich aus der Interpretation ihres Namens sehr leicht erkennen. Kanaanitisch bedeutet „bereit zur Demut“. Wer wäre geeigneter, zur Demut zu gehen, oder besser gesagt, zur Demut überzugehen, wenn nicht die Juden? Sie demütigten sich, wurden der Herrlichkeit Christi beraubt und verfielen in extreme Torheit. Deshalb wurde die Braut für Isaak nicht aus dem Land Kanaan, sondern aus Mesopotamien genommen. Denn wie gesagt, die Kirche wurde geistlich mit dem Erlöser Christus verlobt, nicht von Juden, sondern von Heiden. Nach dem Willen des Vaters vermittelten dabei die treuesten Diener und Nachbarn, wir meinen die Jünger, die sowohl Spender als auch Erbauer der Geheimnisse Christi Gottes wurden (1 Kor 4,1) und fast alles in seinen Händen hatten, was in seinem Haus ist. Sie verließen Judäa, genau wie der Diener Abrahams im kanaanitischen Land, und stiegen in das Land der Götzendiener hinab, wobei sie in gewisser Weise die von Gott und dem Vater empfangenen Wohltaten auf ihre Schultern legten und einen Geist voller höchster Weisheit und erfüllt mit den Gaben des Heiligen Geistes hatten. Beachten Sie, dass nicht einmal der Name von Abrahams Diener erwähnt wird, damit er in allem ein Bild des Dienstes eines treuen und bewährten Jüngers wäre. Außerdem machte er abends Rast an einem Brunnen, rief Gott um Hilfe im Gebet an und wollte die Jungfrau auf dem Wasser testen. Und die göttlichen Jünger gingen, wie ich kürzlich sagte, gegen Abend, also in den letzten Zeiten des Zeitalters, in die Länder der Heiden und prüften die geistige Jungfrau auf dem Wasser. Denn die Kirche ist sehr fähig und bereit, das lebensspendende Wort „aus der Quelle des Heils“ zu schöpfen, wie geschrieben steht (Jes 12,3). Sie verfügt auch über die Fähigkeiten des Geistes und des Herzens in Hülle und Fülle, so dass sie anderen etwas geben kann, was dem Leben dienen kann. Denn Rebekka gab dem Knecht und seinen Kamelen Wasser. Und nun kann der Diener als Abbild der Kinder Israels dienen. Gerade Menschen, die sich bereits am Gesetz orientieren und sozusagen noch im Schatten – dem Sakrament Christi – stehen, sind nicht vollständig in die arkane Lehre eingeweiht. Die Heiden können, nicht anders als irrationale Tiere, zu Recht mit Kamelen verglichen werden. Diese letzteren gehören nach dem Gesetz zu den unreinen Tieren. Und das sind natürlich diejenigen, die Ihn noch nicht kennen, der von Natur aus und wahrhaftig Gott ist. So hat die Kirche alle Möglichkeiten, sowohl denen, die von den Juden kommen, um die Liebe Christi zu empfangen, als auch denen, die von den Heiden dazu berufen sind, heilige und göttliche Strömungen zu vermitteln. Als die Jünger ein solches Mädchen sahen, schmückten sie ihr sofort ihre Handgelenke und verzierten ihre Ohren, das heißt, sie machten sie herrlich und strahlend mit dem Schmuck des Gehorsams. Denn ein geschmücktes Hörorgan kann Gehorsam bedeuten. Sie machten es so, als wäre es für jedermann sichtbar, und zwar durch die Arbeit ihrer Hände, denn das bedeutet meiner Meinung nach, die Handgelenke auf die Hände zu legen. Dann erzählte Abrahams Diener den Bewohnern von Haran vom Reichtum seines Herrn und dass er nur einen und darüber hinaus geliebten Erben hatte. Und die göttlichen Jünger lehrten heimlich die Heiden und predigten über den Reichtum Gottes und des Vaters, über Hoffnung, Leben, Heiligung; und sie verkündeten auch deutlich, dass es von Natur aus und in Wahrheit nur einen Sohn gibt – Christus, der zum Erben aller ernannt wurde. Das Mädchen wurde gefragt, ob sie bereit wäre, mit dem Diener zu gehen; und sie antwortete sofort mit Ja. Und die Kirche der Heiden ist sehr bereit, ja, sie brennt fast vor Liebe zu Christus. Auch der göttliche David wird dies gegenüber der heidnischen Gesellschaft bezeugen, indem er sagt: „Mächt ihr Herz, öffnet euer Ohr“ (Psalm 9,38). Als Isaak schließlich ein Bündnis mit Rebekka einging, sagte er: „Isaak wurde getröstet in seiner Trauer um ... seine Mutter“ (1. Mose 24:67). Daraus ist leicht zu verstehen, dass auch Christus über den Anlass eines bestimmten Todes durch den Unglauben der jüdischen Synagoge, aus der er selbst im Fleisch geboren wurde, traurig war; Als er von den Heiden zum Bräutigam der Kirche wurde, hörte er in gewisser Weise bereits auf, darüber zu trauern. Denn an einer Stelle heißt es durch den Mund des Propheten an die Kirche: „Und wie der Bräutigam sich über die Braut freut, so wird sich euer Gott über euch freuen“ (Jesaja 62,5), durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Über Esau und Jakob, dass sie als Abbilder zweier Nationen dienten – Israel und das, was durch den Glauben an Christus entstand 1. „Dies ist die Genealogie von Isaak, dem Sohn Abrahams. Abraham gebar Isaak. Isaak war vierzig Jahre alt, als er Rebekka zur Frau nahm, die Tochter Bethuels, des Aramäers aus Mesopotamien, die Schwester von Laban, dem Aramäer. Und Isaak betete zum Herrn für ... seine Frau, weil sie unfruchtbar war; und der Herr hörte ihn, und Rebekka, seine Frau, wurde schwanger. Ihre Söhne begannen, in ihr zu schlagen Und sie sagte: „Wenn das passiert, warum brauche ich das?“ Und sie fragte den Herrn: „Zwei Nationen werden aus deinem Schoß hervorgehen, und das eine wird dem anderen dienen. Und siehe, da kamen Zwillinge hervor, ganz struppig wie Leder.“ Er hielt Esaus Ferse mit seiner Hand, und sein Name war Isaak, als sie geboren wurden. Und Jakob bereitete Essen zu; und Esau kam müde vom Feld. Und Esau sagte zu Jakob: Gib mir etwas Rotes zu essen, dieses rote Ding, denn ich bin müde. Daher erhielt er den Namen: Edom. Aber Jacob sagte...: Verkauf mir jetzt deine Geburt. Esau sagte: Siehe, ich sterbe, was bedeutet mir dieses Erstgeburtsrecht? Jacob sagte...: Schwöre mir jetzt. Er schwor ihm und verkaufte... sein Erstgeburtsrecht an Jakob. Und Jakob gab Esau Brot und Linsenspeise; und er aß und trank, und er stand auf und ging umher; und Esau verachtete das Erstgeburtsrecht“ (Gen. 25,19–34). Gott, der nicht lügen kann, versprach, dass der göttliche Abraham der Vater vieler Nationen sein würde, und bekräftigte von allen Seiten, dass die Menge seiner Nachkommen unzählig sein würde; denn „wie Sand“, sagte er, wird sie zahllos sein und „wie die Sterne am Himmel“ (Gen. 22,17). Aber das Ende der Erfüllung solch großer und sichtbarer Herrlichkeit betrifft nicht nur Israel, sondern auch viele Heiden. Denn sie sind durch den Glauben berufen, und sie sind es noch mehr bei Isaak, das heißt durch die Verheißung, wie der weise Paulus bezeugen wird, der schreibt: „Und die Schrift sah voraus, dass Gott die Heiden durch den Glauben rechtfertigen würde, und sagte es Abraham voraus: In dir werden alle Nationen gesegnet werden. Darum sind die Gläubigen mit dem treuen Abraham gesegnet, aber alle, die in den Werken des Gesetzes feststehen, stehen unter einem Fluch. Denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der es nicht tut.“ Tue beständig alles, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, aber es ist klar, dass niemand vor Gott gerechtfertigt wird, denn das Gesetz wird nicht aus Glauben leben, sondern wer es tut, wird danach leben.“ Es ist also sicher, dass das Versprechen erfüllt wurde; aber nur auf jeden Fall, nicht für diejenigen, die gesetzlich Kinder haben, sondern für diejenigen, die durch den Glauben gerechtfertigt sind. Gemäß der Ökonomie Gottes kam das Gebot durch Mose, ohne die Verheißung zu vernachlässigen, sondern um Kinder großzuziehen und nach und nach zu einer Berufung durch den Glauben zu führen. Und indem es die Schwächen von Menschen bloßstellt, die bereits zuvor auferstanden waren, offenbart es schließlich die Gnade und Rechtfertigung, die durch den Glauben an Christus empfangen werden, als äußerst nützlich und notwendig. Der göttliche Paulus sagte noch einmal Folgendes: „Brüder! Ich spreche aus menschlicher Vernunft: Auch ein von einer Person genehmigter Wille kann von niemandem aufgehoben oder ergänzt werden. Aber Versprechen wurden Abraham und seinem Samen gegeben. Es heißt nicht: und den Nachkommen, als ob es um viele ginge, sondern um einen: und um euren Samen, der Christus ist. Was ich sage, ist, dass der Bund über Christus, der zuvor von Gott geschlossen wurde, nicht durch das Gesetz, das vierhundertdreißig Jahre später erschien, aufgehoben wird, so dass die Verheißung verloren geht denn wenn das Erbe gesetzlich ist, so ist es nicht mehr eine Verheißung, sondern Gott hat es Abraham gemäß der Verheißung gegeben“ (Gal. 3,15–18). Er fügt sofort den Grund für die Einführung des Gesetzes hinzu und sagt: „Wozu dient das Gesetz? Es wurde nach den Übertretungen gegeben, bis zur Zeit des Kommens des Samens, auf den sich die Verheißung bezieht, und wurde durch Engel durch die Hand eines Mittlers gegeben. Aber es gibt keinen Mittler bei einem, sondern es gibt nur einen Gott. Das Gesetz steht also im Widerspruch zu den Verheißungen Gottes? Auf keinen Fall!“ Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das Leben geben könnte, dann wäre wahre Gerechtigkeit aus dem Gesetz hervorgegangen; aber die Schrift hat alles unter die Sünde gebracht, damit die Verheißung denen gegeben werde, die durch den Glauben an Jesus Christus glauben. Und bevor der Glaube kam, waren wir unter der Obhut des Gesetzes gefangen, bis es notwendig wurde, uns dem Glauben zu öffnen. So war das Gesetz für uns ein Wegweiser zu Christus, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden; Nach der Ankunft des Glaubens stehen wir nicht mehr unter der Führung eines Lehrers. Denn ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus“ (Gal. 3,19-26). Niemand kann also daran zweifeln, dass das Gesetz sozusagen ein Anschauer der Schwäche derer war, die Kinder gebären, und darüber hinaus ein Zeichen ihrer Stürze und Sünden; es heißt: „Denn wo kein Gesetz ist, da ist auch kein Verbrechen“ (Röm. 4,15). Und wiederum: „Ich habe die Sünde nicht anders erkannt als durch das Gesetz“ (Röm. 7:7). „Als das Gebot kam, wurde die Sünde lebendig, und ich starb; und so diente mir das zum Leben gegebene Gebot bis zum Tode“ (Röm 7,9-10). Und weiter: „Denn schon vor dem Gesetz war die Sünde in der Welt; aber die Sünde wird nicht angerechnet, wenn es kein Gesetz gibt“ (Röm. 5,13). „Das Gesetz bringt Zorn hervor“ (Röm. 4,15). Auf diese Weise führte das Gesetz Kinder zu Christus, verurteilte Verbrecher und lehrte die Erdenbewohner durch Erfahrung, dass es für einen durch Neigung zur Sünde schwachen Menschen unmöglich ist, den Anschuldigungen des Gesetzes zu entgehen, sondern dass er im Gegenteil auf jeden Fall der Erlösung durch Christus bedarf, der durch Glauben und Barmherzigkeit rechtfertigt. 2. Es ist klar, dass die eigentliche Bedeutung der Ökonomie unserer Erlösung notwendigerweise erforderte, dass das durch Mose gegebene Gebot der Gnade vorausging, die bald in Christus erschien, und in der Mitte zwischen ihnen der durch die Verheißungen Gottes vorhergesagte Same, das heißt die Gläubigen an Christus, eingeführt wurde. Denn auf diese Weise wurde der göttliche Abraham zum Vater unzähliger Nationen. Beachten Sie genauer den Typus der Wirtschaft, der wie in einem Typus in dem von Isaak abstammenden Brüderduo, in Esau, sage ich, und in Jakob, hervorragend dargestellt ist. Dem göttlichen Abraham wurde dies von Gott gesagt: „Denn in Isaak wird dein Same genannt werden“ (Gen 21,12). Um dieses Sprichwort zu interpretieren, sagt Paulus, der im Gesetz gelehrt wurde: „Aber die Verheißungen wurden Abraham und seinem Samen gegeben. Es heißt nicht: und deinen Nachkommen, als ob es viele wären, sondern als ob es einer wäre, und deinem Samen, der Christus ist“ (Gal 3,16). In Christus erfüllt sich also die Verheißung, und Isaak wird sozusagen nach seinem Bild und Bild gestellt. Dieser Name wird als „Freude und Fröhlichkeit“ interpretiert. Und was das für ein Kleid der Freude ist, das wird der allerheiligste Paulus deutlich machen, indem er sagt: „Alle von euch, die in Christus getauft sind, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Und noch einmal: „Zieht unseren Herrn Jesus Christus an und verwandelt die Sorgen des Fleisches nicht in Begierden“ (Röm 13,14). Mit großem Nutzen wird Isaak in unserer Diskussion im Sinne von Freude als Prototyp Christi akzeptiert. Rebekka war seine Frau. Ihr Name wird als „größte Geduld“ interpretiert. Und wenn wir richtig denken, werden wir ihr Gesicht als Prototyp der Kirche akzeptieren, deren Ruhm in der Geduld liegt. Für ihre Kinder, ich meine diejenigen, die im Glauben und im Geiste leben, ist Geduld der Weg zur Erlösung. Denn die Heilige Schrift ruft sie entweder mit folgenden Worten auf: „Rettet eure Seelen durch eure Geduld“ (Lukas 21,19) und manchmal auch mit den Worten: „Ihr braucht Geduld, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes erfüllt habt, empfangt, was euch verheißen ist“ (Hebräer 10,36). Schauen Sie sich also an, wie Rebekka schon zu spät war und in ihrem Mutterleib kaum schwanger wurde (weil sie unfruchtbar war), aber sie gebar durch das Wohlgefallen Gottes und seine Liebe zu Isaak den Erstgeborenen Esau und unmittelbar nach ihm Jakob, durch den uns wiederum zwei Nationen sehr gut dargestellt werden: Israel und die Heiden. Und der Erstgeborene ist Israel (Ex. 4:22), da er der erste war, der durch das Gesetz berufen wurde; Der Zweite und der, der ihm folgt, sind die Gläubigen an Christus. Aber jeder kann den Unterschied zwischen den beiden Völkern erkennen, als ob er geistig und moralisch wäre, und schon an den Namen beider und an der Erscheinung oder Struktur der Körper. Denn Esau bedeutet „Eiche“, also grausam und unnachgiebig. An einer Stelle wurde auch von Gott zu Israel gesagt: „Ich wusste, dass du hartnäckig bist und dass an deinem Hals Adern aus Eisen sind und deine Stirn aus Kupfer“ (Jesaja 48,4). Jakob bedeutet „Stotterer“, das heißt eine Person, die geschickt oder fähig ist zu gewinnen, denn eine Person wird denjenigen zum Stolpern bringen, den sie besiegt. Auf jeden Fall gewinnen nicht die Menschen unter dem Gesetz, sondern diejenigen, die durch den Glauben in Christus sind, der Anklage der Sünde entgangen sind und die Macht des Todes abgestumpft haben. Und Esau war „zottelig“, wie geschrieben steht (Gen. 25:25), „rot, am ganzen Körper zottelig“ (ebd.), Jakob war glatt und haarlos. Schwärze oder Rötung ist ein Bild von Wut und Zorn, wenn es wahr ist, dass Menschen in einem Zustand der Wut immer Rötungen auf der Haut haben. Und dass Struppigkeit und dichtes Haar ein Zeichen von Bestialität sind, wer kann das bezweifeln? Und jeder kann sehen, dass sich Israel durch diese Art von Moral auszeichnet, die von einem entsprechenden Geist oder einer entsprechenden Vernunft geleitet wird und sehr anfällig für Unverschämtheit und Grausamkeit ist. Deshalb töteten die Israeliten die heiligen Propheten und behandelten Immanuel in jüngster Zeit selbst schlecht. Glätte dient als klares Indiz für das angemessene Erscheinungsbild einer Person. Auch die neuen und gläubigen Menschen sind sehr sanftmütig und neigen sehr zur Bescheidenheit. Denn die Schönheit der Lippen wird als klarer Beweis geistiger und äußerer Schönheit dienen, so wie wir im Gegenteil bei Esau zweifellos Zotteligkeit und Rötung für ein Zeichen der Wildheit hielten. Allerdings hatten beide dieselbe Mutter, nämlich Rebekka. Und unser Herr Jesus Christus stellte sich die Kirche als eine reine Jungfrau vor, die sozusagen der geistlichen Wiedergeburt zweier Völker dient. Denn für den Zweck ihres Kommens schuf er sie „einen neuen Menschen, der Frieden stiftet und in einem Leib, um beide zu versöhnen“ im Geiste, wie geschrieben steht (Eph 2,15-16). Aber Israel war ungezügelt und anders als das neue Volk, da es der Erstgeborene der Zeit war. Ich denke, das bedeutet, dass die Babys im Mutterleib selbst spielten, als ob dies eine zukünftige Feindschaft bedeuten würde. Und dass das neue Volk besser und in größerer Herrlichkeit sein wird als das erstgeborene Israel, darauf hat der Allwissende sofort hingewiesen, indem er sagte: „Eine Nation wird stärker sein als die andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen“ (Gen. 25, 23; Fn.: Röm. 9, 12). Und durch den Mund der Heiligen wurde das Sakrament für beide vorhergesagt; Es wurde uns auch auf verschiedene Weise vorhergesagt, dass Israel den Heiden folgen würde, was Gott schon bei der Geburt zeigte: Esau kam zuerst aus dem Mutterleib, und Jakob folgte ihm, der durch das Ergreifen seiner Ferse zeigte, dass er seinen Bruder behindern und besiegen würde. 3. Lassen Sie uns dies im vorliegenden Fall über die Art der Körper und die Geburt beider Brüder sagen. Folgen wir nun dem Weg anderer Überlegungen und sagen wir, was an ihnen möglich ist; denn die Lebensweise selbst kann als Hinweis auf den Standort beider dienen. Die jungen Männer waren im gleichen Alter, aber nicht in der gleichen Stimmung und in den Absichten nicht ähnlich. Esau liebte es, sein Leben auf den Feldern und auf der Jagd zu verbringen; und der andere war ein höflicher Mann, das heißt leicht zugänglich und kontaktfreudig, unkultiviert und lebte im Haus. Er war inkontinent in fleischlichen Gelüsten, zog die vortrefflichsten seiner Vorteile den unbedeutendsten vor und tauschte das Notwendige gegen das Unbedeutende und Billige ein; und dieser war ein unersättlicher Liebhaber des Besten und suchte das, wodurch er in jeder Hinsicht glorreich sein konnte. Er kaufte das Erstgeburtsrecht, während Esau es ablehnte und leichtsinnig die Sättigung des Bauches seinen eigenen Verdiensten vorzog. Deshalb wurde sein Name Edom genannt, das heißt „irdisch“. Denn Israel war wild, hatte einen erdverbundenen Geist, war stolz und kriegsliebend und sehr geneigt, abgeschlachtet zu werden, genau wie Esau wild war und Tiere auf der Jagd tötete. Deshalb schreit das prophetische Wort gegen sie, dass sie „Falle stellen und Menschen verführen“ (Jer 5,26). Und Christus selbst sagt über sie: „Denn ohne Schuld haben sie mir ein Loch verborgen, ihr Netz, ohne Schuld haben sie es meiner Seele gegraben. Es komme unerwartetes Verderben über ihn, und möge ihn sein Netz, das er für mich versteckte, fangen“ (Psalm 34,7-8). Denn sie schickten einige der Pharisäer zusammen mit den sogenannten Herodianern (das waren Zöllner), um ihn in Versuchung zu führen und zu sagen: „Ist es uns erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen, oder nicht?“ (Lukas 20:22; vgl.: Matthäus 22:17.) Somit war Israel wirklich ein Fischer. Und das neue und gläubige Volk ist, genau wie der göttliche Jakob, ein ziviles und an den Herd gebundenes Volk, sanftmütig und ruhig, einfach und nicht böse, „in Zelten wohnend“, wie es geschrieben steht (Gen 25,27). Denn wahrhaftig kann man sagen, dass die sanftmütigste Gesellschaft der durch den Glauben Gerechtfertigten sozusagen in welch herrlicher und wohlgeordneter Stadt – der Kirche – eingeschrieben war, und in einem Haus, das allen Versuchungen standhaft und unerschütterlich gegenüberstand, gründeten sie ihren Wohnsitz in Christus und ihr Leben. Und der Geist der Gläubigen ist einfach und frei von jeglicher Zweideutigkeit. Es ist für sie sehr verabscheuungswürdig, in Gedanken und Lebensweise vorgetäuscht zu wirken. Und über sie spricht, wie ich denke, der göttliche David an einer Stelle: „Der Herr bringt die Einsamen ins Haus“ (Psalm 67,7). Und der Gleichgesinnte ist der Einfältige in Christus, der auch im Haus wohnt, während einer der heiligen Propheten zu Israel rief: „Ich bin müde von deiner langen Reise“ (Jes. 57,10). Wer also in Christus ist, lebt sozusagen in einem Zuhause, einem Wohnsitz und einem Leben in Heiligkeit und Heiligung. Sie schmücken sich mit einem solchen Leben sozusagen mit einer Art Krone auf dem Kopf und betrachten diese Lebensweise als Wohlstand. Deshalb sagen sie in einem Fall so: „Ich freute mich, als sie zu mir sagten: ‚Lasst uns in das Haus des Herrn gehen‘“ (Psalm 121,1), und in einem anderen Fall: „Eines habe ich vom Herrn verlangt, das ich allein suche“ (Psalm 26,4). Und der Erstgeborene Israel war der Liebe von oben würdig, denn die Tätigkeit, nach dem Gesetz zu leben und darin zu arbeiten, brachte Gott sozusagen eine Art Nahrung. Denn in Israel gab es Menschen, die Gott liebten und das Gesetz hielten. Deshalb beklagte der Prophet Jesaja Jerusalem als eine verschwenderische Stadt; Er sagte, dass die Wahrheit zeitweise darin „wohnte“ (Jes. 1,21), das heißt, sie hörte auf und wurde gebrochen, weil es viele darin gab, die dafür bekannt waren, nach dem Gesetz zu leben. So war der Erstgeborene Israel in Herrlichkeit bei Gott, aber er achtete nicht vollständig auf die Ehre, die ihm von Geburt an zukam. Es war, als ob er sein Erstgeburtsrecht an das neue Volk und diejenigen abgetreten hätte, die nach ihm kamen, das heißt unter den Heiden, nachdem er sehr stark zum Fleischlichen und Weltlichen abgewichen war. Deshalb geschah das, was in den Gleichnissen des Evangeliums steht: „Der König bereitete für seinen Sohn ein Hochzeitsfest“ (Matthäus 22,2). Dann erschienen die Eingeladenen und verkündeten den Eingeladenen die Worte Gottes: „Siehe, ich habe mein Mahl bereitet, meine Ochsen und das gemästete, geschlachtete, und alles ist bereit; kommt zur Hochzeit. Aber sie haben es verachtet“, heißt es (Mt 22, 4–5). Aber jeder hatte eine Entschuldigung für die Ablehnung. Einer sagt: „Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen“; der andere: „Ich habe Land gekauft und muss es mir ansehen“ (Lukas 14,20.18). Daraus ersehen Sie, wie sie Esau nachahmten, indem sie den Gebrauch zeitlicher und fleischlicher Dinge der Ehre Gottes vorzogen und andere fast einluden, ihr Erstgeburtsrecht zu empfangen. Denn sofort wurden an ihrer Stelle die Gläubigen aus den Heiden berufen und erlangten die Ehre, die Israel gehören sollte, sowie den Segen wegen ihrer Bereitschaft zum Gehorsam, wegen der Leichtigkeit und Schnelligkeit, mit der sie das taten, was Gott gefiel. Für uns kann der göttliche David ein Zeuge dafür sein, indem er über sie so spricht: „Herr, du hörst die Wünsche der Demütigen; stärke ihr Herz; öffne dein Ohr“ (Psalm 9,38); weil das gläubige Volk immer mehr zum Gehorsam bereit ist, obwohl die Israeliten im Voraus eine Unterweisung im Gesetz erhalten haben. Aber wenn die Gesellschaft der Heiden aufgrund des Mangels an göttlicher Lehre schwach war, war sie dennoch empfänglicher für den Glauben und wandte sich eher den Geboten Christi zu, wie Er selbst bezeugt, indem er durch den Mund des Psalmisten sagt: „Ein Volk, das ich nicht kannte, dient mir; durch ein Gerücht über mich gehorchen sie mir“ (Psalm 17,44–45). Über Israel, das bereits in die Entfremdung geraten ist und noch nicht aufrecht gehen will, sondern als ob es die Schienbeine der Vernunft verstümmelt hätte, sagt er: „Die Fremden streicheln vor mir; die Fremden werden bleich und zittern in ihren Festungen“ (Psalm 17,45-46). Die Belehrung durch das Gesetz und die Vorhersagen der heiligen Propheten werden als richtig bezeichnet und führen nicht zu falschen Wegen, die zu Christus führen. Als sie das Ende des Gesetzes und der Propheten, das heißt Christus, erreichten, wurden sie aus Torheit und nicht aus Vernunft lahm, da sie mutig mit Ihm umgegangen waren und es gewagt hatten, den Führer des Lebens zu töten. Jakob sagte zu seinem Vater: Ich bin Esau, dein Erstgeborener; Ich habe getan, was du mir gesagt hast; Steh auf, setze dich und iss mein Wild, damit deine Seele mich segne.“ (1. Mose 27,18–19) Als der Älteste kostete, was er gebracht hatte, sagte er zu seinem Sohn: „Komm ... küss mich, mein Sohn. Er kam auf ihn zu und küsste ihn. Und Isaak roch den Geruch seiner Kleidung und segnete ihn und sprach: Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch eines Feldes ... das der Herr gesegnet hat; Möge Gott dir vom Tau des Himmels und von der Fettigkeit der Erde geben und reichlich Brot und Wein; Lass die Nationen dir dienen und lass die Nationen dich anbeten; Sei Herr über deine Brüder und lass die Söhne deiner Mutter dich anbeten. diejenigen, die dich verfluchen, sind verflucht; diejenigen, die dich segnen, sind gesegnet!“ (Gen. 27, 26–29). So erwartete Jakob den Segen seines Vaters. Dann kommt Esau mit der gefangenen Beute vom Feld zurück. Nachdem er es seinem Vater gebracht hatte, wurde er nicht mehr gebraucht und erfuhr, was passiert war; denn ich hörte sofort die Worte: „Dein Bruder kam mit List und nahm deinen Segen“ (Gen 27,35). Als er nicht ohne Tränen sagte: „Hast du wirklich einen Segen, mein Vater?“ Denn dieses Volk brachte Gott, was Er wollte, und während das erstgeborene Volk zurückschreckte und zögerte, brachte es im Glauben Frucht hervor, die die göttliche Natur anstelle von Nahrung empfängt. So deutete der Erretter die Bekehrung der Samariter zu den heiligen Aposteln an, indem er sagte: „Ich habe Speise, die ihr nicht kennt“ (Johannes 4:32). Er erläutert das Gesagte mit den Worten: „Meine Nahrung besteht darin, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden“ (Johannes 4,34). Und dass für die Israeliten die Bereitschaft zur Verheißung nutzlos war, während die Tat von ihnen nicht zur Erfüllung gebracht wurde, und dass es im Gegenteil für die Heiden absolut nicht schade war, dass sie spät zum Glauben kamen, den Erlöser erkannten und ihn mit Gehorsam gegenüber allem Guten ehrten, das hat uns Christus durch ein Gleichnis gelehrt. Das ist genau das, was er gesagt hat: „Ein Mann hatte zwei Söhne; und er näherte sich dem ersten und sagte: Sohn! Geh heute und arbeite in meinem Weinberg. Aber er antwortete: Ich will nicht; und dann ging er reuevoll weg. Und als er zu dem anderen ging, sagte er dasselbe. Dieser antwortete: Ich gehe, Herr, aber ich bin nicht gegangen. Welcher der beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt? (Mt. 21, 28–31.) Offensichtlich kam er zum Weinberg, obwohl er für kurze Zeit von Feigheit überwältigt wurde, die ihn dazu veranlasste, mit einem Versprechen langsamer zu werden. Sehen Sie darin einerseits das Bild von Esau, der mit voller Bereitschaft auf die Jagd ging und versprach, es zu tun, und andererseits von Jakob, der ihm zuvorkam, obwohl er sich zunächst weigerte, dasselbe zu tun, aber von seinem Vater gesegnet wurde. So freuen sich die neuen Menschen über den Segen und tragen fast die gefälschte Kleidung des jüdischen Lebens, so wie Jakob zweifellos klugerweise mit Hilfe von Ziegenfellen die struppige Behaarung Esaus nachgeahmt hat. Aber er hörte sofort, wie sein Vater ausrief: „Die Stimme, die Stimme Jakobs, und die Hände, die Hände Esaus“ (Gen. 27:22). Das bedeutet meiner Meinung nach, dass Jakob die Hände Esaus und eine andere Stimme hatte als er. Denn wir machen uns die ungezügelte Zunge der Juden nicht zunutze und haben nicht die Angewohnheit, den Meister, der uns erlöst hat, zu verleumden und ihn zu verleugnen; sondern im Gegenteil, gemeinsam mit Gott und dem Vater verherrlichen wir den Sohn und nennen ihn Herrn, Retter und Erlöser. 5. Es verdient meiner Meinung nach auch die Mühe, dass wir, nachdem wir die Macht des Segens, der beiden gegeben wurde, untersucht haben, darüber sagen, was uns in den Sinn kam; weil es für die Leser von Nutzen sein kann. Der selige Isaak sagte zu Jakob: „Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch eines Feldes ... das der Herr gesegnet hat. Möge Gott dir vom Tau des Himmels und von der Fettigkeit der Erde Brot und Wein in Hülle und Fülle geben. (Gen. 27, 27–29). In diesen Worten wird die historische Rede irgendwie vermischt, und durch zwei Personen kommt die durch Taten bewiesene Wahrheit zur Einheit. Denn das Gesagte erfüllt sich jedenfalls nicht nur in Jakob, sondern auch in Christus und in den durch den Glauben Gerechtfertigten, die auch Kinder geworden sind gemäß der Verheißung in Isaak. Somit kann die Bedeutung der Prophezeiung sowohl auf das neue Volk als auch auf Christus selbst angewendet werden, der der Anfang und der Führer ist. Er gilt auch als der zweite Adam und es entstand eine Art zweite Wurzel der Menschheit. Denn was darin steht: „Christus ist eine neue Schöpfung“ (2. Kor. 5,17; Gal. 6,15), und wir werden in Ihm zur Heiligung, Unverweslichkeit und zum Leben erneuert. Und das Wort Segen bedeutet meiner Meinung nach einen spirituellen Duft in Christus, wie ein Feld und eine blühende Wiese, die einen schönen und angenehmen Duft von Frühlingsblumen verströmen. So hat er sich im Hohelied Christi zu uns gerufen und gesagt: „Wie eine Lilie unter den Dornen, so ist mein Geliebter unter den Mädchen“ (Lied 2,2). Er war eine Lilie (Crin) und eine Rose, die nach Ansicht der Menschheit aus der Erde wuchs, aber die Sünde nicht kannte oder, noch besser, den göttlichen Duft ihrer Taten für die Lebenden im gesamten Universum verströmte. Deshalb vergleicht die Heilige Schrift auch Christus. Feld, gesegnet von Gott, und das sehr zu Recht, denn dort riecht der Duft der Erkenntnis Gottes und des Vaters. Denn das ist es, was der göttliche Paulus noch einmal sagte: „Dank sei Gott, der uns allezeit triumphieren lässt in Christus und der durch uns den Duft der Erkenntnis seiner selbst verbreitet an jedem Ort“ (2 Kor 2,14). Unser Herr Jesus Christus wurde durch die heiligen Apostel als der Duft der Erkenntnis (der Gestank des Geistes) Gottes und des Vaters offenbart. Denn wenn jemand den Sohn kannte, kannte er natürlich auch den Vater (Johannes 14:9, 7; vgl. Matthäus 11:27; Lukas 10:22), aufgrund der Identität ihrer Natur und aus dem Grund, dass bei ihnen alles gleich und unveränderlich ist. Die folgenden Worte gelten für Christus, aber auch für das neue Volk sind die folgenden Worte mit Recht angebracht: „Gott gebe euch vom Tau des Himmels und von der Fettigkeit der Erde Brot und Wein in Fülle“ (1. Mose 27,28); denn der Tau des Himmels und das Fett der Erde bedeuten, dass uns das Wort, das von Gott dem Vater kam, durch die Kommunion, das heißt durch den Geist, gegeben wurde und dass wir durch ihn Teilhaber der göttlichen Natur wurden. Wir begannen auch, eine Fülle von Brot und Wein zu haben, das heißt Kraft und Freude, wenn das Wort wahr ist, das sagt: „Brot, das das Herz des Menschen stärkt, und Wein, der das Herz des Menschen erfreut“ (Psalm 103,15). Somit dient Brot als Zeichen geistiger und spiritueller Stärke und Wein als Zeichen der Freude. Beides wird denen gegeben, die durch ihn in Christus sind. Denn wie würden wir sonst in der Frömmigkeit fest und in gewisser Weise unerschütterlich, zu rechtem Denken fähig und unerschütterlich etabliert werden? Wir haben die Macht erhalten, „Schlangen und Skorpione und alle Macht des Feindes zu zertreten“ (Lukas 10:19). Ich denke, das bedeutet viel Brot. Aber wir haben auch viel Wein bekommen: denn wir freuen uns in der Hoffnung und werden froh, wie geschrieben steht (Röm. 12,12; Röm. 15,13). Denn wir freuen uns auf die höchsten Wohnungen, ein Leben in Unvergänglichkeit, ein langes Leben, die Mitherrschaft mit Christus selbst. Das soll auch über uns gesagt werden, denn das Wort führt mit Recht dazu. Dann kann die Segenskraft wieder auf Emmanuel selbst übertragen werden. Denn „die Nationen sollen dir dienen“, heißt es, „und die Stämme sollen dich anbeten; sei Herr über deine Brüder“ (1. Mose 27,29); denn Emmanuel wurde der Erstgeborene genannt, als er wie wir wurde und genau der Erstgeborene „vieler Brüder“ wurde (Röm 8,29). Aber aus diesem Grund hat er nichts verloren, wodurch er sowohl Gott als auch Herr über alles ist. 6. Das ist also der Segen Jakobs, dessen Macht auf Immanuel selbst und auf die im Glauben Gerechtfertigten übertragen wird. Aber achten wir auch auf einen anderen Segen, der den Erstgeborenen gegeben wird, nämlich Israel, dessen Bild Esau ist. „Deine Wohnung soll sein von der Fettigkeit der Erde und vom Tau des Himmels von oben; und du wirst von deinem Schwert leben und deinem Bruder dienen; die Zeit wird kommen, da du widerstehen und sein Joch von deinem Hals abwerfen wirst“ (Gen. 27:39-40). Denn Israel wurde ein Segen gegeben – das Gesetz, gegeben durch Mose (Johannes 1:17). Er war das Wort Christi, gegeben durch die Vermittlung von Engeln (Gal. 3,19). Was Christus selbst zu den Alten gesagt hat, das wird uns der weise Paulus versichern, der schreibt: „Gott, der einst zu den Vätern in den Propheten oft und auf verschiedene Weise geredet hat, hat in diesen letzten Tagen im Sohn zu uns geredet“ (Hebräer 1,1-2). Und dass das Gesetz seine eigenen Worte sind, das hat der Erretter selbst bewiesen, indem er sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Strich von dem Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 5:18; Matthäus 24:35, Sn.: Lukas 21:33; Markus 13:31). Wenn es also wahr ist, dass das Gesetz das Wort Christi war und durch die Vermittlung von Engeln gegeben wurde, dann war es eine Art Segen für Israel, aber wir werden Christus als den Tau des Himmels und das Fett der Erde verstehen. Denn wie eine Menge Engel sich zu erfreuen scheinen, betrunken vom Tau, der von oben herabkommt, und geistig; So nutzt die reiche Erde geistige Regenfälle, um spirituelle Früchte zu tragen. Aber wir, die wir durch den Glauben in Christus sind, wurden mit Brot und Wein bereichert. Daran ist Israel nicht beteiligt, denn dies gehört zu den Gegenständen des ihm verliehenen Segens. Und in einem anderen Sinne sind unehrliche Juden nicht an dem geheimnisvollen Segen beteiligt; denn dies ist nicht dem Amt gemäß dem Gesetz zugeteilt, sondern es wird besser gesagt, es wird für die Nationen eingehalten, die in Christus und im Glauben sind. Und wir haben Frieden durch Christus, aber Israel befindet sich im Krieg. Wir haben auch sinnlich das Land der Verheißung geerbt, das als Abbild des oben genannten und geistigen Landes dient, das der Erretter selbst erwähnte, als er sagte: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen“ (Matthäus 5,5). Und wir sind durch einen freien Geist in der Position von Kindern und nähern uns Christus, als einer wie wir und unser Bruder, in schöner und freier Unterwerfung. Israel steht unter dem Joch und ist mit den Gesetzen Moses belastet. Denn Esau hörte die Worte: „Und du wirst deinem Bruder dienen“ (Gen. 27:40), das heißt, du wirst dich jemandem unterwerfen, der dir von Natur aus ähnlich ist, und zwar nicht freiwillig. Moses war ein Mann und uns ähnlich, er hatte nichts Besonderes in der Denkweise der Menschheit. Deshalb nannte der Herr von allen Israel „das Volk Moses“. Sie machten sich in der Wüste ein Kalb. Dann sagte Gott zu Mose: „Beeil dich, hinabzusteigen...; denn dein Volk, das du aus dem Land Ägypten geführt hast, ist verdorben“ (Ex 32,7). Der göttliche Paulus schreibt das Gesetz in seinen Schriften Moses zu; denn er sagte Folgendes: „Wer das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ohne Gnade ablehnt, wird mit dem Tod bestraft“ (Hebräer 10,28). Und dass Israel das ihm vom weisen Mose auferlegte Joch abwerfen musste, als Christus ihn durch den Glauben zur Gnade ruft, wird durch die Worte angedeutet: „Die Zeit wird kommen, da ihr widerstehen und sein Joch von eurem Hals werfen werdet“ (Gen 27,40). durch den Glauben an Christus, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Sie könnten interessiert sein an: