Книга вторая

1. Noé era un hombre bueno, un verdadero amante de la más alta piedad y prefería la gloria en esto a todo (cf. Gn 6,9). Como era famoso, atraía la atención general, era muy famoso y famoso, siendo coronado con los mayores elogios, fue, con razón, objeto de sorpresa. Entonces, nuestro discurso se dirige a él, y creo que nosotros, creyendo en lo que sucedió con respecto a él como una especie de imagen y prototipo de la salvación por medio de Cristo, traeremos mucho beneficio a los lectores. Expliquemos, en la medida de lo posible, por separado todo lo que le concierne, reduciendo la crudeza del significado histórico y elevando hábilmente lo ocurrido realmente a contemplación espiritual. 2. De Adán, después del asesinato de Abel, nació Set, y de Set Enós, quien “comenzó a invocar el nombre del Señor” (Gén. 4:26): pues Enós era llamado dios por sus contemporáneos. Sorprendidos por la grandeza de su rectitud inherente, lo llamaron dios, pensando que tal nombre era el más acorde con la virtud de este hombre. De Enós, que era llamado dios, vinieron otros, tras los cuales vino Lamec, el padre de Noé, quien resultó ser profeta en el nacimiento de su hijo, así como lo fue Zacarías en el nacimiento del bendito Bautista. Porque Lamec llamó a su hijo Noé, que significa "calma", si traducimos esta palabra a nuestro idioma. Como si presentara la razón de este nombre, Lamec dice: “Él nos consolará en nuestro trabajo y en el trabajo de nuestras manos en el cultivo de la tierra que el Señor ha maldecido” (Gén. 5:29). Con esperanzas tan brillantes y muy brillantes, los antiguos predijeron el nacimiento de Noé. Y él era el décimo desde Adán, si la genealogía se rastrea a través de Set, y llegó a tal punto que los que vinieron de Enós, que era llamado dios, fueron llamados dioses de todos ellos. Pero “Noé tenía”, se dice, “quinientos años, y Noé engendró... a Sem, a Cam y a Jafet” (Génesis 5:32). Y Sem, si traduces esta palabra del hebreo al griego, significa “perfección” o “planta”, Cam significa “calor” y Jafet significa “amplitud”. Luego dice la Sagrada Escritura: "Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse en la tierra y les nacieron hijas, entonces los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y las tomaron por mujeres escogidas. Y dijo el Señor...: Mi Espíritu no será menospreciado por los hombres para siempre...; sean sus días ciento veinte años. En aquel tiempo había gigantes en la tierra, mayormente desde el tiempo en que los hijos de Dios comenzaron a llegar a las hijas de los hombres, y comenzaron a dar a luz". éstos son los valientes de la antigüedad" (Gén. 6, 1-4). Después de que la raza humana se expandió hasta convertirse en una gran multitud, “los hijos de Dios”, se dice, “cayeron en la lujuria más irracional por las mujeres y las tomaron como esposas como cualquiera escogía”. Sabemos que algunas de las copias de la Biblia tienen claramente la siguiente lectura: “habiendo visto... los ángeles de Dios eran hijas de los hombres” (Gén. 6:2). Luego, algunos rechazan la acusación de carnalidad (de los ángeles) y culpan de tan vil lujuria a los ángeles caídos, “que no guardaron su gobierno”, como está escrito (Judas 1:6). Afirmo y estoy de acuerdo que toda enfermedad espiritual les conviene; pero me parece que sería muy imprudente y completamente contrario al sentido común atribuirle fe a esto en relación con el asunto mismo. Nuestro objetivo es ver la verdad en todo lo escrito, pero en ningún caso comprender las dolencias de la multitud de demonios. Vemos que las concupiscencias siempre y sobre todo siguen los impulsos que existen en nosotros y que nos son innatos: pues, o amamos las pasiones carnales, o tenemos la costumbre de considerar muy importante aquello por lo que se realizan las obras de la carne. Y los placeres no nos alejan de las leyes naturales, como me parece bueno y verdadero. Por ejemplo, comer y beber, así como la comunicación natural con las mujeres, son asuntos y pasiones carnales. Y los deseos de riqueza y gloria sirven como placer de la carne, y casi todas las pasiones del mundo ocurren por medio de ella, según dijo el sabio discípulo de Cristo: “todo lo que hay en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida” (1 Juan 2:16). Este tipo de lujurias dolorosas y peligrosas fácilmente nos atrapan y nos hacen pensar y hacer las obras de la carne. Pero ninguna palabra nos convencerá de amar lo que está fuera del cuerpo y no es natural. Entonces, ¿no sería casi una locura decir que los espíritus que están por encima de la carne y libres de ella aman las cosas de la carne? ¿Qué impulso natural tendrían para hacer esto, o qué ley los impulsaría, del mismo modo que nosotros mismos estamos impulsados ​​a anhelar tales y otras pasiones similares? Nosotros, por supuesto, no absuelvemos de culpa a la multitud demoníaca en esto: porque es malvada y desagradable, y receptiva a todo lo vil. Déjalo sufrir junto con otros placeres, si quieres, antinaturales. Pero cuando la Divina Escritura dice que tuvieron relaciones sexuales con mujeres, y las mujeres dieron a luz a los llamados gigantes, es decir, monstruos enormes, sin embargo, todavía personas razonables: entonces, ¿cómo razonar sobre esto? Después de todo, no es de espíritus completamente libres de la carne de donde puede ocurrir el nacimiento del hombre en una mujer. Algunas personas hablan ociosamente y filosofan sobre estas conclusiones probables, según ellos, encubriendo lo imposible: porque consideran demoníaco el mal que sucedió entre las personas y a través de ellos creen que se realizó la inyección de la semilla. Pero encontraremos su opinión muy absurda y llena de ignorancia: pues lo que la Divina Escritura no ha dicho, ¿cómo podemos aceptarlo y considerarlo verdadero? Leeremos más bien: “vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas, y las tomaron por esposas como quisieron”. La traducción de otros intérpretes también confirma la exactitud de esta lectura. Por ejemplo, Aquila dice: “los hijos de los dioses, habiendo visto a las hijas de los hombres”. Símaco, en lugar de: "hijos de los dioses", traducido: "hijos de los gobernantes". Llamaron a los descendientes de Set y Enós hijos de los dioses, así como gobernantes, debido a su santidad inherente y amor a Dios y porque fueron capaces de derrotar a todos aquellos que se les opusieron y, como es correcto, Dios los ayudó y mostró claramente que esta raza era la más sagrada y santa. Esta familia no se mezcló con otra, es decir, con los descendientes de Caín y Lamec, quien, siguiendo los pasos de su padre, fue incluso asesino; porque admite: “Maté a un hombre por mi herida, y a un joven por mi llaga” (Génesis 4:23). Mientras la raza sagrada permaneció sola y no se mezcló con los peores, la belleza de la piedad ante Dios brilló en ellos pura y genuina y los hizo admirables. Cuando cayeron en el carnívoro y, llevados por la belleza femenina, se desviaron hacia la apostasía: “tomaron”, se dice, “lo que uno escogió” de las hijas de los hombres, es decir, las descendientes de Caín: entonces, aunque fueron llamados dioses e hijos de los dioses que gobernaban, finalmente se desviaron hacia su moral y hacia una vida y una vida vergonzosas y desagradables. Y las esposas comenzaron a dar a luz monstruos, ya que Dios desfiguró la belleza misma de los cuerpos humanos por la intemperancia de la gente de esa época en la fornicación. Los que nacieron eran gigantes, es decir, salvajes y fuertes en fuerza, padecían gran desgracia y superaban a los demás en tamaño corporal. Debes saber que aquellos que tienen un poder muy fuerte suelen ser llamados gigantes por la palabra de las Escrituras inspiradas. Así, por ejemplo, de los persas y medos por boca del profeta se dice: “Vienen gigantes a cumplir mi ira, regocijándose, a una y vituperando” (Isaías 13: 3). Pero no escucharemos en absoluto las falsedades de los helenos: pues sus escritores elegidos, especialmente los poetas, tienen la costumbre, según sus propias consideraciones y arbitrariedades, de interpretar y transformar la naturaleza de las cosas, de exaltar lo insignificante y lo rechazado, y de pensar que una historia está adornada con excesivas falsedades, aunque en sí misma esté lejos de la verdad. Uno de ellos dice que toda Sicilia fue arrojada al cielo por uno de los gigantes. Otro inventa cosas aún más incongruentes sobre otro. 3. Cuando de esta manera las generaciones se mezclaron unas con otras y todas se desviaron hacia el pecado desenfrenado, entonces "vio el Señor... que la maldad de los hombres era grande en la tierra, y que todo pensamiento e intención de sus corazones era malo en todo tiempo", o se arrepintió, según otra traducción, quiero decir Aquila, "de haber creado al hombre en la tierra, y se entristeció en su corazón. Y el Señor dijo: Destruiré de la faz de la tierra al hombre que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y el destruiré a los reptiles y a las aves del cielo; porque me arrepiento de haberlos creado, y Noé halló gracia delante de Jehová” (Génesis 6:5-8). ¿Entiendes que Dios decidió destruir a cada persona? Como Noé estaba adornado con obras de piedad, Dios lo perdonó solo a él y no lo destruyó con los demás, sino que lo salvó con toda la casa. Y le dice: "El fin de toda carne ha llegado delante de mí, porque la tierra está llena de sus malas acciones; y he aquí, yo los destruiré de la tierra. Hazte un arca de madera de gofer; haz compartimentos en el arca y cúbrela con brea por dentro y por fuera. Y hazla de esta manera: la longitud del arca será de trescientos codos; su anchura será de cincuenta codos, y su altura de treinta codos. Y harás un agujero en el arca, y le harás un codo en la parte superior, y harás una puerta al arca a su lado; edifica en ella una [morada] inferior, una segunda y una tercera" (Génesis 6:13-16). Y un poco más tarde: "Y entrarás en el arca tú, y tus hijos, y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Introducid también en el arca... de todo ser viviente y de toda carne, de dos en uno, para que queden vivos con vosotros; Que sean varón y hembra. De... las aves según su especie, y del... ganado según su especie, y de todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie, de todos ellos, de dos en uno, vendrán a ti, para que vivas. Y de todo animal limpio tomarás siete, macho y hembra, y de los animales inmundos, de dos en dos, macho y hembra" (Gén. 6:18-20; Gén. 7:2). Y cuando se cumplió todo esto, como el Dios de todos los pueblos había mandado, toda carne fue destruida, pues todo lo que estaba debajo del cielo fue inundado con lluvias y aguaceros y veloces corrientes de agua enviadas desde arriba y desde el cielo. El arca flotaba en la superficie, llevando como carga las almas de los justos. Y cuando las aguas disminuyeron un poco, “el arca se detuvo... , - se dice, - después de cuarenta días Noé abrió la ventana del arca que había hecho y soltó un cuervo... que, saliendo volando, se fue volando y volvió a volar hasta que la tierra se secó del agua. Luego envió una paloma desde él para ver si el agua había desaparecido de la faz de la tierra, pero la paloma no encontró un lugar donde descansar sus pies y volvió a él en el arca, porque el agua todavía estaba sobre la superficie de toda la tierra; y extendió su mano, lo tomó y lo introdujo en el arca. Y se demoró otros siete días y volvió a enviar la paloma fuera del arca. La paloma volvió a él al anochecer, y he aquí, tenía en la boca una hoja de olivo fresca, y Noé supo que las aguas se habían retirado de la tierra. Se demoró otros siete días y... soltó una paloma; y nunca volvió a él” (Génesis 8:4, 6-12). Así, finalmente se dio cuenta de que toda el agua se había secado sobre la tierra, y que la tierra se había vuelto a secar, así como lo que había sobre ella. Cuando él, junto con sus hijos y todos los reunidos en el arca, salió de ella y vio la tierra liberada de las aguas, inmediatamente erigió un altar y trató de ofrecer animales y aves limpios e inmaculados en holocausto, ofreciendo, creo, sacrificios de acción de gracias a Dios que lo salvó. Cuando se hizo esto, se dice: “Y olió Jehová un aroma agradable, y dijo Jehová... en su corazón: Ya no maldeciré más la tierra por causa del hombre, porque el pensamiento del corazón del hombre es malo desde su juventud; y no heriré más a todo ser viviente, como lo he hecho; desde ahora no cesarán todos los días de la tierra, la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche” (Génesis 8:21-22). Y además, "Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Temen y tiemblen ante vosotros todas las bestias de la tierra, y todas las aves del cielo, todo lo que se mueve sobre la tierra, y todos los peces del mar: en vuestras manos han sido entregados" (Gén. 9:1-2). 4. Cuando de esta manera nuestra palabra ha logrado esto, consistente en una presentación del significado literal y de la historia, entonces, en este lado, creo, no se omite absolutamente nada. Ahora, siguiendo las huellas de lo dicho, realizando las especulaciones escondidas en él, examinaremos el misterio de Cristo y mostraremos - como imagen de la salvación realizada por Él - al propio Noé y la sabia e inefable economía relacionada con el arca. Entonces, Noé nació de Lamec, no el que mató al marido y al joven, sino el del mismo nombre, descendiente de Set. Y nuestro Señor Jesucristo vino de Israel, santo por amor a los padres, pero de un pueblo de ideas afines a Lamec y de ideas afines al asesino, e incluso con el mismo nombre del asesino. En un lugar se dice a los judíos: “¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres?” (Hechos 7:52.) Y de Cristo: “Completad la medida de vuestros padres” (Mateo 23:32). Y también por boca de Isaías se dice: “Y cuando extendáis vuestras manos, cerraré de vosotros mis ojos; y cuando multiplicéis vuestras oraciones, no oiré: vuestras manos están llenas de sangre” (Is. 1:15). Entonces Noé es el undécimo desde Adán. Él mismo es el verdadero Noé, es decir, verdad y paz: así se interpreta este nombre; porque somos justificados, según las Escrituras, “no por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia” (Tito 3:5; Romanos 3:24). Así, Cristo se hizo justicia y paz para los que creyeron, si es cierto lo dicho: “Él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos sanados... y el Señor cargó en él los pecados de todos nosotros”, según la palabra del profeta (Is. 53:5-6). Por lo tanto, puesto que Cristo sufrió en la carne por nosotros, somos bienaventurados y dignos de competencia. ¿Así que lo que? ¿No es esto a lo que estamos llamados? ¿Realmente no disfrutamos de los dones celestiales y no nos enriquecemos con su participación y, habiendo derribado la carga insoportable del pecado, no descansamos finalmente en el bienestar espiritual? A esto Él mismo nos llamó, diciendo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:28-29). Que Cristo tenía que darnos descanso, el Arcángel Gabriel lo prefiguró a la Santísima Virgen, diciendo: “No temas, María, porque has hallado la gracia de Dios; y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Lucas 1:30-31; Mateo 1:21). Y también los divinos profetas predijeron con precisión la paz que vendría a través de Él. Entonces uno de ellos dijo: “No temas”, y a Sion: “¡No dejen que vuestras manos debiliten!” El Señor tu Dios está en medio de ti, él puede salvarte; Él se regocijará en vosotros con gozo, será misericordioso en su amor" (Sof. 3:16-17). Isaías presenta el asunto casi vívidamente cuando dice: "Fortaleced las manos débiles, y fortaleced las rodillas temblorosas; Di al tímido de alma: Sed fuertes, no temáis; He aquí tu Dios, la venganza vendrá, la recompensa de Dios; Él vendrá y te salvará. Como pastor apacentará a su rebaño; Tomará los corderos en sus brazos y los llevará en su seno” (Isaías 35:3-4; Isaías 40:11). Así, Cristo se hizo para nosotros justicia y paz, y también nos salvó de la tierra que el Señor Dios maldijo: porque esto nos profetizó Lamec acerca de Noé (Génesis 5:29). 5. Pero hablemos ahora de la anterior mezcla y mutua fusión de géneros, santos, digo, y no tan, es decir, repugnantes y viles. Así como los que descendieron de Enós, en nombre de Dios, se inflamaron de amor por las hijas de los hombres, por lo que inmediatamente se volvieron extraños y, habiendo decidido vivir según sus costumbres y leyes, comenzaron a sufrir la caída en lo peor, así los que descendieron de la simiente de Israel, mientras vivían una vida santa y eran los más celosos imitadores de su piedad ancestral, se quitaron de sí mismos toda forma de depravación y guardaron dentro de sí mismos la alabanza de una vida buena, completamente intacto. Cuando entraron en comunicación con tribus vecinas (paganas), aunque la ley lo condenaba, pronto se llenaron de su abominación inherente, se volvieron complacientes y fácilmente seducidos por el mal, y ¿qué fue lo peor de lo que no pudieron ser condenados? Y esto es lo más extraño: los paganos, aunque sirvieron a criaturas distintas al Creador y Creador y se desviaron en el error del politeísmo, sin embargo, con total sinceridad honraron a las multitudes demoníacas; Israel, santo por descendencia de lo alto y de los padres, consideraba que la apostasía carecía por completo de importancia. Por lo tanto, Dios, por boca de los santos, le dice: "Porque ve a las islas de Hittim y mira, y envía a Kidar y explora diligentemente, y considera: ¿hubo allí algo como esto? ¿Ha cambiado algún pueblo sus dioses, aunque no son dioses? Pero mi pueblo cambió su gloria por algo que no ayuda. Maravíllate de esto, oh cielos, y tiembla y horrorízate, dice el Señor. Porque dos males ha cometido mi pueblo: Me han abandonado, fuente de aguas vivas, y se cavaron cisternas rotas que no retienen agua” (Jer. 2:10-13). Y nuevamente: "Cuantas ciudades tienes, tantos dioses tienes, Judas. ¿Por qué has de competir conmigo? "Todos habéis pecado contra mí, dice el Señor" (Jer. 2:28-29). Llegaron a tal grado de corrupción de pensamientos, o mejor de acciones, que tuvieron comunicación con mujeres que vivían en fornicación. 6. ¿Cuál es el significado del tamaño del arca? Representan una indicación directa y distinta de la Santísima y Consustancial Trinidad, y de la Única Divinidad, que tiene integridad y perfección en todo. Cualquiera puede ver esto indicado en los números presentes, prestando atención al hecho de que es costumbre en la Escritura inspirada hacer símbolos de perfección aquellos números que tienen una circulación dentro de sí mismos. Entonces, por ejemplo, el número septenario, a partir del primero, termina el séptimo día el sábado. Luego volvemos a contar los días en orden, empezando por el primero y llegando nuevamente al séptimo. De la misma forma, habiendo llegado al décimo número, volvemos a empezar, empezando por el primero de los diez siguientes. Exactamente de la misma manera y sobre la misma base se compone el número perfecto de números perfectos, es decir, cien, que consta de diez decenas y tiene una circulación y vuelve nuevamente a uno. Como dije, un símbolo de perfección en la Divina Escritura es cada número, como si regresara al alcanzar su límite apropiado y designado. Mirad, pues, la perfección total de la Santísima Trinidad como si fuera trescientos codos: porque tal es la longitud del arca. Y que la perfección de las perfecciones, por así decirlo, es la Divinidad en uno, esto está muy bien indicado por la anchura que llega a cincuenta codos, es decir, como un número que consta de siete semanas, más una, porque la naturaleza de la Divinidad es una. Y la altura misma no suscita en nosotros ningún otro pensamiento que éste. Alcanza las tres docenas de codos, pero se reduce nuevamente en uno de los más altos y superiores, para “treinta”, se dice, “la altura de sus codos, y desciende a un codo arriba” (Génesis 6:15-16). Y la Santísima Trinidad, como expandiéndose en tres distinciones de Hipóstasis y de sus propias Personas, está, por así decirlo, contraída en la naturaleza única de la Divinidad. Los griegos honran el camino del error. politeísmo. Nosotros, numerándolos y poniéndolos verdaderamente en nuestras propias Hipóstasis, acostumbramos a coronarlos con la unidad de la naturaleza, y en la identidad del ser casi reunimos todo hasta arriba, completando en un codo un arca larga, ancha y alta. Sobre los que aman la justificación y la vida en Cristo: “Plantados en la casa del Señor, florecerán en los atrios de nuestro Dios” (Sal. 91:14). Y que no fue sin el fuego divino y mental y no sin el calor del Espíritu que Emmanuel produjo en nosotros la gracia enviada por Él, así nos lo asegurará también el divino Pablo, que desea que los llamados a la santificación sean “ardientes de Espíritu” (Rom. 12,11). Nada menos que esto, nos afirma el sabio Juan, diciendo: “Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo; no soy digno de llevar sus sandalias; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). Porque el amor de los judíos se enfrió a medida que aumentaba su iniquidad, como está escrito (Sal. 15:4). También somos muy cálidos. Por eso decimos: “¿Quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada?” (Romanos 8:35.) Entonces, Cam, cuyo nombre significa calidez, puede servir como un ejemplo muy claro de aquellos que arden en espíritu. Y que también somos llevados a la amplitud de corazón, evitando el dolor de la vida legal, esto nos lo indica el tercero, Jafet, cuyo nombre significa “amplitud”, pues Dios llamó a los judíos por boca de Isaías: “Oíd la palabra de Jehová, blasfemos, gobernantes de este pueblo que estáis en Jerusalén” (Isaías 28:14). Y una cosa más: vosotros los oprimidos oiréis (Isaías 66:5). Habiendo salido de esta estrechez de la ley, Pablo apela a algunos que ya han creído: "Nuestra boca está abierta hacia vosotros, Corintios, nuestro corazón se ha ensanchado. No estáis apretados entre nosotros, pero vuestro corazón está apretado. En igual retribución, os digo, como a los niños, estad también vosotros extendidos. No os unáis en yugo desigual con los incrédulos" (2 Cor. 6:11-14), porque todavía seguían las reglas de los judíos y los consejos inútiles y vacíos. David también canta en un solo lugar a Cristo, el Salvador de todos, como en nombre de un nuevo pueblo cristiano: “Fluiré en el camino de tus mandamientos, cuando ensanches mi corazón” (Sal. 119:32); porque nuestra mente se ha ensanchado para la sabiduría, desde que Emmanuel entró y habita en las almas de todos por el Espíritu. Tales son los que están en Cristo por la fe. 8. Que la sociedad pura de los justificados por la fe es muy numerosa, y la sociedad judía es mucho más pequeña, cualquiera puede aprender fácilmente de lo siguiente. Noé introdujo en el arca siete animales de cada uno de los limpios, pero dos de cada uno de los inmundos, es decir, los asesinos del Señor de los judíos: porque el “remanente” fue salvo, según la palabra del profeta (Is. 10:22; cf. Rom. 9:27). Pero nuevamente se presagió que algunos miembros de la tribu de Israel por un tiempo tuvieron que retirarse y desviarse de la fe; porque “envió”, se dice, “desde el arca al cuervo para ver, aunque las aguas cedieran, pero él no volvió” (Génesis 8:7). Se ahogó, creo, en las aguas, sin encontrar apoyo ni lugar donde pararse. Por lo tanto, apostatar y alejarse de la fe de Cristo en cualquier caso causa destrucción. Por eso el bienaventurado Pablo dice a quienes, después de aceptar la fe, son perfeccionados o se creen perfectos en la ley: “Quienes se justifican por la ley, quedan sin Cristo y han caído de la gracia, pero nosotros en espíritu aguardamos y esperamos la justicia por la fe” (Gal. 5:4-5). Vean cómo el cuervo de las aves inmundas era apóstata: porque hubo algunos de los judíos que, después de recibir la justificación en Cristo, volvieron a las sombras de la ley. Y sobre ellos, creo, también escribe el sabio Juan: “Salieron de nosotros, pero no eran nuestros; porque si fueran nuestros, habrían quedado con nosotros; pero salieron, y por esto se reveló que no todos eran nuestros” (1 Juan 2:19). Y el Espíritu dice claramente que “en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores” (1 Tim. 4:1). Vea en esto una imagen clara de lo que sucedió a través de Noé. Envió la primera y segunda paloma con la intención de ver si la inundación había comenzado a amainar. Regresaron al arca, como a una jaula, y una tenía cierta rama en la boca, como está escrito (Gén. 8:11); y esta era una rama de olivo. Los santos también son enviados por Cristo para ver el mundo y a quienes están en él. Pero regresan, como proclamando la paz: porque esto, creo, lo indica indirectamente la rama de olivo en la boca de la paloma, ya que esta planta siempre sirve como símbolo de paz. Entonces, los que aman a Dios son purificados por la fe y, por así decirlo, en la mansedumbre de la vida evangélica, elegidos por Dios. Pero que algunos de ellos desaparecerán en los últimos tiempos, como dije recientemente, esto también está indicado en el tipo. Es la tercera y última paloma que es enviada y ya no le importa regresar, sino que permanece. Cuando terminó el diluvio, “el arca se detuvo... sobre los montes de Ararat” (Gén. 8:4), cuyo nombre se interpreta como evidencia del descenso: porque en lo alto y como sobre los montes, a causa de la sublimidad de la vida evangélica, los que están en Cristo por la fe, de arriba y del cielo descendió Dios, predicando la Palabra en todas partes, a quienes Dios mismo llamó por boca del profeta: “Testigos míos, dice el Señor, vosotros y mi siervo a quien tengo. elegido” (Isaías 43:10). Así que las alabanzas de los que están en Cristo están por encima de las cosas del mundo. 9. Y que Emmanuel se convirtió para nosotros en Obispo, a través del cual “tenemos acceso al Padre” y a Dios (Efesios 2:18) y fuimos renovados al estado original, con la resolución de la maldición, es decir, puesta sobre los primeros creados, ver sobre esto en lo que se escribe a continuación. Después de que la tierra se secó, "Noé... salió del arca y todos los que con él estaban. Y Noé edificó un altar al Señor; y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y los ofreció en holocausto sobre el altar. Y olió el Señor un aroma agradable, y dijo el Señor... en su corazón: No maldeciré más la tierra por causa del hombre" (Génesis 8:18-21). Y después de unas pocas palabras otra vez: y “Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra... Temen y tiemblen ante vosotros todas las bestias de la tierra..., y todas las aves del cielo, todo lo que se mueve sobre la tierra, y todos los peces del mar: en vuestras manos han sido entregados” (Gén. 9, 1-2). Entonces, cuando Cristo se convirtió en nuestro Obispo, y Él nos llevó mentalmente al hedor de la fragancia de Dios y Padre; entonces fuimos recompensados ​​ricamente con su favor y tenemos la firme promesa de que la muerte ya no tendrá poder sobre nosotros. Las consecuencias de la ira también han cesado y las consecuencias de esta antigua maldición también han sido eliminadas. Bienaventurados somos en Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. 1. Después de que todo estuvo hecho con respecto al arca y pasó el diluvio, cuando Noé comenzó a cultivar la tierra, entonces que nuestra palabra explore más a fondo lo que Cam le hizo. Esto, por supuesto, convencerá a aquellos que han elegido una vida legal a no poner nada por encima del respeto a sus padres y a evitar, como lo más peligroso en todos los aspectos, el ridículo de ellos, incluso si ellos, llevados por la debilidad de la naturaleza, eluden fácilmente lo indecente. Que debemos respeto constante a nuestros padres, al respecto nos instruye la Ley Divina. Habiendo mandado de antemano amar al Dios único y por naturaleza con toda el alma y con todo el corazón, dice: “Honra a tu padre y a tu madre... para que tus días en la tierra sean largos” (Éxodo 20,12): para los padres, por así decirlo, imitad a Dios e imítalo. “Recuerda”, se dice, “que de ellos naciste” (Eclo 7,30). Por eso también se dice: “¡El ojo que se burla del padre y descuida la obediencia a la madre será picoteado por los cuervos del valle, y los polluelos del águila serán devorados!” (Proverbios 30:17). Noé, después de plantar uvas, terminó sus labores y cayó en un inusual estado de embriaguez. Debido a una intoxicación inesperada, involuntariamente se expuso y en esta posición se encontraba en casa, invisible para muchos. Hama, que no era firme en sus pensamientos, hizo de la indecencia de este espectáculo un motivo de ridículo criminal, cuando debería haber vestido e incluso protegido a su padre, vencido por la intoxicación y sometido a las malas consecuencias del consumo excesivo de vino. Pero dejando esto y descuidando el respeto hacia los padres, se esfuerza en hacer que otros sean testigos de este espectáculo y, habiendo convertido al anciano en una especie de escenario teatral, convence a sus hermanos a reír. Ellos estuvieron por encima de sus malos consejos y, condenando lo sucedido y ocultando con sus ropas la fealdad del espectáculo, caminaron “con el rostro vuelto hacia atrás”. Preferían ser piadosos y respetar las entrañas de su padre, a través del cual recibieron la existencia. Cuando el padre, habiendo despertado, se enteró del asunto, ahora maldijo al que violaba imprudentemente las leyes de la decencia y el respeto por él, y con justicia le impuso un yugo de esclavitud, llamándolo Canaán por el bien de los cananeos que descendían de él, quienes debían participar en su castigo: porque fue castigado con toda su familia. Pero los que honraron a Noé fueron bendecidos por él. 2. También se señaló otro sacramento relativo a los judíos. Existían las tres naciones: la primera al principio, como Sem; el primero en el tiempo medio, correspondiente al maldito Cam, y finalmente el tercero, implicado en el último: Jafet, cuyo nombre se interpreta como latitud. Cuando Dios y Padre nos reveló a su Hijo, que está representado por los lomos y, en lo que se puede decir en relación con la belleza mental de la Divinidad, es feo y poco atractivo a causa de la humanidad: porque “en Él no hay forma ni grandeza”, según la palabra del profeta (Is 53,2), - entonces, y sólo entonces, como pudo atestiguar el mismo acontecimiento de las cosas, el primero y el último pueblo, es decir, como en el principio y entre los primeros, los que creyeron, y los que fueron llamados a esto último, se avergonzaron de Emmanuel. También son bendecidos a través de Él de parte de Dios Padre. Y aquel entre los dos que, por así decirlo, se burlaron de Cristo por la fealdad de la humanidad y deshonraron de muchas maneras al Hijo aparecido de Dios, cayó en estado de esclavitud y perdió la libertad de sus padres. Pero que los que creyeron en los últimos tiempos entre los judíos tenían que ser compañeros y casi miembros de la casa de los primeros, además de estar reunidos en una ciudad o patio, o casa, es decir, en la Iglesia, lo indicó diciendo: "Que Dios extienda a Jafet" (Génesis 9:27), es decir, el tercero y el último, ya que Jafet es el tercero; “y habite en las tiendas de Sem” (Gén. 9:27), es decir, el primero, y “Canaán será su siervo” (ibid.). Esto, creo, significa lo mismo que Cristo dijo al pueblo judío: "En verdad os digo que todo aquel que practica pecado es esclavo del pecado. Pero el esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. Así que si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres" (Juan 8:34-36). Porque los desafortunados judíos, que se rieron de la economía de nuestro Salvador y no honraron su revelación, que nos llegó de Dios Padre, permanecieron en el espíritu de esclavitud. Sobre el pilar y su estructura. Nada faltó para que la naturaleza humana fuera buena y próspera: porque el Creador de todas las cosas la hizo completa y llena de todo bien. Pero habiendo sido anteriormente grande, al poco tiempo disminuyó a consecuencia de los daños, perdiendo aquello que la hacía venerable y bellamente creada para gran gloria. ¿Cómo? – Por el cambio de incorrupción en Adán en corrupción, porque a él le fue dicho: “Polvo eres y al polvo volverás” (Gén. 3:19). Entonces fue privada del espíritu: porque cuando Dios vio que los habitantes de la tierra querían pensar sólo en las malas y viles pasiones de la carne, dijo: “Mi Espíritu no será para siempre menospreciado por los hombres... porque son carne” (Gén. 6:3). Pero ella también experimenta algo más. Algunos, condenados por malas intenciones y consejos imprudentes y vacíos, comienzan a hablar en un lenguaje diferente y discordante. Se dice: "Toda la tierra tenía una lengua y un dialecto. Partiendo del este, encontraron una llanura en la tierra de Sinar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: Hagamos ladrillos y quemémoslos al fuego. Y usaron ladrillos en lugar de piedras y resina de tierra en lugar de cal. Y ellos dijeron: Edifiquémonos una ciudad y una torre cuya altura llegue al cielo, y haremos un nombre para nosotros antes de que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Entonces Dios desciende, como dice la Sagrada Escritura, y confunde sus lenguas y los dispersa por toda la tierra (Gén. 11:1-4). El Dios de todos no aprobó sus empresas y no permitió que se llevaran a cabo; pero como concibieron algo arrogante, Él, guiado por una bondad innata, detiene sus empresas confundiendo lenguajes, es decir, no deja impunes intenciones que exceden las posibilidades humanas y son incumplibles. Él confunde los mismos lenguajes que sólo necesitan el arte y el poder del Creador, y no pueden relacionarse con nadie más que Sólo Él. Todos atribuirán con razón y verdad la transformación del lenguaje y la división del habla en diferentes sonidos sólo al Único y por naturaleza Creador. Y, para ser justos, lo que hicieron merece totalmente el ridículo: porque asumieron, no sé cómo, que, en cualquier caso, ciertamente podrían construir un pilar de ladrillo y tierra con una altura que llegara hasta el cielo. También pueden ser, creo, una imagen de la necedad de los judíos, que asumieron que encontrarían su parentesco con Dios, pero no acercándose al cielo, no en el deseo de hacer lo que le agrada y ama, no en la fe en Cristo, sino como por la restauración de algún pilar, en una exaltación ignorante de la gloria vacía de los padres. Se les acusaba constantemente de exhibir el nombre de Abraham en todas partes y, por así decirlo, de edificar su gloria sobre alabanzas terrenales. Pero Dios prohibió a los que construyeron la columna y los dividió en muchos idiomas. Consideramos lo que les sucedió entonces como una especie de presagio de lo que les sucedió a los judíos: porque también a ellos Dios los dispersó, quienes tenían un gran concepto de sí mismos y buscaban el camino al cielo no por lo que debían, en muchas lenguas, es decir, en todas las naciones. Habiendo sido expulsados ​​del país, de la ciudad y de sus hogares, fueron esparcidos y se convirtieron en “vagabundos entre las naciones”, según la palabra del profeta (Oseas 9:17). Pero en Cristo, el multilingüismo era una buena señal: porque cuando los discípulos se reunieron el día de Pentecostés en una casa, "vino", se dice, "de repente, un estruendo del cielo, como de un viento recio que sopla, y llenó toda la casa donde estaban. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, y se posaron sobre cada uno de ellos, uno por uno. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba la palabra". (Hechos 2:2-4). ¿Qué dijeron? Con la ayuda del Espíritu, hablaron de la procesión al cielo, de la ascensión al cielo en Cristo mediante la fe y de la unión de todas las lenguas del universo, o pueblos o tribus, a la unidad en el Espíritu: porque cada lengua de los mortales confesaba a Cristo y hablaba sus secretos. Así, el multilingüismo de la multitud fue un signo de dispersión y exilio entre todas las naciones. Cristo, signo del descenso a la unidad por el Espíritu y de la procesión a las alturas: porque Cristo se ha convertido para nosotros en columna de “fortaleza”, según la palabra del salmista (Sal. 60:4), conduciendo a los que están en la tierra a la ciudad más alta y uniéndolos con los rostros de los santos Ángeles. Pero el profeta, reprendiéndolos, dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el que hice con sus padres cuando los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque no permanecieron en mi pacto, y los desprecié, dice el Señor. Este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos, desde el más pequeño hasta el mayor, me conocerán, porque seré misericordioso con sus iniquidades, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades” (Heb. 8:7-12). Y a esto inmediatamente agrega: “Al decir “nuevo”, mostró el deterioro del primero; pero lo que se envejece y envejece, está para ser destruido” (Heb. 8:13). Entonces, la ley es débil y parece muy ineficaz para, digo, poder perfeccionarla para la santificación. Y que la justificación en Cristo y el servicio son mejores, sobre esto se puede escuchar claramente a Dios llamando por boca de los profetas a aquellos que honraban el servicio legal y, por así decirlo, estaban implacablemente apegados al antiguo mandamiento, en un caso: “Lavaos, limpiaos” (Isaías 1:16), y en el otro: “Quiero misericordia, no sacrificios, y conocimiento de Dios más que holocaustos” (Oseas 6:6; sn.: Mateo 12:7). Porque hemos recibido misericordia en Cristo y en Él contemplamos mentalmente al Padre y conocemos a Aquel que es Dios por naturaleza. Sobre esto está escrito: “Cuando regresaba después de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que estaban con él, el rey de Sodoma salió a su encuentro en el valle de Save” (Gén. 14:17). Este era el campo del rey. Añade que "Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino, que era sacerdote del Dios Altísimo, y lo bendijo, y dijo: Bendito Abram del Dios Altísimo, Señor del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tu mano. [Abram] le dio el diezmo de todo" (Génesis 14:18-20). Note cuán claramente brillan en Melquisedec las imágenes de la perfección que hay en Cristo, y cuán inferior es la medida del servicio bajo la ley. No hay duda de que en todos los sentidos y en todos los casos, “el menor es bendecido por el mayor”, según lo que está escrito (Heb. 7:7). Mientras tanto, como raíz de los venidos de Israel, el divino Abraham, así como el predominante y elegido en sí mismo, Leví es coronado con la gloria del Divino sacerdocio. Pero “porque todavía estaba en los lomos de su padre” (Heb. 7:10): porque el bienaventurado Abraham podía ser padre de los que con el tiempo habían de descender de él. Y esto, creo, significa lo que sabiamente se dijo acerca de Leví: “porque todavía estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro” (ibid.). Por tanto, la justicia bajo la ley es bendecida por el servicio en Cristo, tipificado por Melquisedec. Y que esta bendición es incomparablemente más excelente que una bendición carente del poder de bendecir, ¿alguien puede dudarlo? Pero no nos detendremos mucho en esto con una consideración más sutil y distinta. 3. Quizás alguien que desee la enseñanza cristiana antes que los demás sienta curiosidad por saber quién era Melquisedec. Varias opiniones sobre él son inventadas por algunos que tontamente caen en charlas vacías y no están muy atentos a las costumbres de la Escritura inspirada. Así, algunos dicen que el victorioso Abraham se encontró con él y se le apareció solo en una visión y sólo en forma humana, el Espíritu Santo. Otros no lo creen así. Temiendo, creo, que esta opinión se desvíe hacia el absurdo, afirman que fue un poder glorioso y excelente de la multitud de los Ángeles. Pero su mente aparentemente inactiva y despreciable los llevó a esa opinión. Porque, dicen, Salim significa “paz” (cf. Heb. 7:2); y Melquisedec es llamado rey de Salem, entonces por él debe entenderse no un hombre, sino un Espíritu. La paz es característica de Dios, y sólo Él mismo es la cabeza del mundo. Añaden a esto: si “no tiene ni el principio de los días ni el fin de la vida” (Heb. 7:3), ¿no sería entonces motivo para ser acusado de imprudencia si una persona asimila el principio y el infinito? Por eso debe entenderse el Espíritu. Aunque se le asimila, dicen, al Hijo del Altísimo, sigue siendo sacerdote para siempre. ¿Cómo no considerar que Melquisedec no es un hombre en todos los aspectos? Luego, añadiendo a estas otras consideraciones, piensan afirmar la verdad, no sé sobre qué base. Necesariamente debemos decir lo que nos viene a la mente, contrastando sus suposiciones con la mejor y correcta opinión. En primer lugar, si quieren pensar correctamente, la ciudad, como ellos mismos admiten, es Salem, en la que, sin embargo, Melquisedec no fue el primer y único rey, sino que en cualquier caso hubo muchos más, algunos antes, otros después de él. Si alguno piensa que estamos mintiendo, que vaya y le muestre a Melquisedec quién reina todavía en Salem, ya que también hay una ciudad en Judea, que probablemente se llamará Jerusalén. (Este nombre también significa “visión del mundo”). Pero nadie puede probar esto. Por tanto, no sería razonable, basándose en la interpretación de los nombres, atreverse a destruir lo que es claro y reconocido. Y que esto no es razonable y hablar de ello sería una temeridad, lo podemos comprobar fácilmente teniendo en cuenta lo siguiente. Jerusalén, como dije recientemente, significa “la visión del mundo o se eleva por encima de la muerte”, Israel significa “la mente que ve a Dios”; y Judas - "alabanza y glorificación". Pero cuántos reyes malvados y desagradables hubo en Jerusalén sobre Israel y Judá, la Sagrada Escritura habla claramente de esto. Entonces, el rey terrenal no podría ser el rey de la visión del mundo, de la alabanza y el canto, o de la mente de quien ve a Dios. Pero ni siquiera es propio que una persona, basándose en la interpretación de los nombres, diga que los que reinaron en el tiempo son sombras e imágenes, y ni siquiera personas, sino más bien un Espíritu, como se dice de Melquisedec. Y que el poder de los nombres o las interpretaciones de ninguna manera obliga a reconocer la naturaleza misma de las cosas en ellos, esto se puede aprender de lo siguiente. ¿Acaso nadie pensaría, incluso más que eso, no considerarían cierto en cualquier caso y en todas las formas posibles que si Jerusalén es una visión del mundo, entonces uno no puede evitar entender a Cristo a través de ella? “Porque él es nuestra paz”, según las Escrituras (Efesios 2:14). Pero no vio con los ojos de la mente a Aquel a través de quien los imanes son traídos y se unen en unidad espiritual "al Padre" (Efesios 2:18), Aquel que creó uno y dos pueblos en "un solo hombre nuevo" (Efesios 2:14-15). ¿Cómo entonces es una visión del mundo si no ha visto a Cristo? Y si él es elevado por encima de la muerte, es decir, el más excelso y supremo de ella, ¿cómo entonces él, el infortunado, pereció por incredulidad en Cristo? Cristo mismo apeló a los judíos, diciendo: “En verdad os digo que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que soy yo, en vuestros pecados moriréis” (Juan 8:24,34). Y si Israel significa “la mente que ve a Dios”, ¿por qué no vio la gloria de Cristo, por quien y en quien conocimos al Padre? ¿Por qué está obsesionado con la oscuridad? ¿O por qué se dice de él y de sus líderes: “Déjenlos: los líderes son ciegos para los ciegos” (Mateo 15:14)? ¿Qué ceguera puede implicarse en la mente que ve a Dios? Así, un signo de completa ignorancia sería, basándose en las cualidades de los nombres, asimilar en todos los sentidos y en todos los casos el poder de las cosas mismas. Por lo tanto, creo que absolutamente nada puede impedirnos considerar correcta y apropiadamente a Melquisedec como una persona que reinó en un momento determinado en Salem, incluso si este nombre significara "paz". 4. Además de lo dicho, debemos prestar atención a lo siguiente: Apenas “vemos por espejo en oscuridad” (1 Cor. 13:12); Al no existir nada que pueda compararse completamente con la naturaleza Divina e inefable, de la innumerable cantidad de ejemplos recogeremos un número moderado, de modo que sea posible pensar o expresar algo sobre ello, en la medida en que nos sea comprensible. El misterio de Cristo está lejos de ser muy claro y la idea de hacerse hombre no es comprensible para todos: porque el Unigénito, siendo Dios y de Dios por naturaleza, se hizo hombre y “y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). También fue llamado nuestro “Mensajero y Santo Jerarca” (Heb. 3:1) y nos libró de la ley muda y nos tradujo a la eufonía de las enseñanzas del Evangelio. Pero no sólo hizo esto, sino que también nos liberó a nosotros cautivos, depuso al príncipe de este siglo, liberó a los difuntos de los antros del infierno, fundó la Iglesia, lo hizo Príncipe sobre nosotros, nos trasladó en la fe al otro lado del Jordán, nos dio la circuncisión en el espíritu y nos introdujo en el Reino de los Cielos. Que se hizo semejante a nosotros, para ello creo que bastarán las palabras del divino Evangelista: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). Y que fue ungido como sacerdote y mensajero, esto lo indica muy claramente la imagen de Aarón: porque éste fue ungido con aceite consagrado, fue hecho príncipe y líder de los sacerdotes y del pueblo, y también en la parte superior de su frente tenía un escudo o placa de oro en la que estaba escrito el nombre del Señor. Esta fue una señal clara del rey de nuestro Salvador y, por así decirlo, una diadema brillante y visible para todos. Y que el servicio a través de Cristo es más elevado que el servicio legal, todos pueden verlo en Aarón, así como indudablemente en Melquisedec. Los levitas, según las leyes, aceptaban los diezmos de los hijos de Israel. Pero Dios ordenó a los levitas que separaran los diezmos de los diezmos, en cuanto al líder, Aarón, quien estaba dotado de los más altos honores por el oficio del sacerdocio. Entonces, ¿entiendes cómo en la persona de Aarón, Leví, que recibía los diezmos, fue hecho diez? Aarón representa el rostro de Cristo. Y todos los demás levitas y sacerdotes realizaban los sacrificios conforme a la ley, estando de pie junto al primer tabernáculo. Así que, innegablemente, la antigua ley se quedó muda y no fue bien hablada, apenas después de un largo período, me refiero a la letra de las Escrituras, e incluso entonces nos proclamó vagamente la voluntad de Dios. La boca más misericordiosa de Moisés es Cristo, quien transforma las imágenes en verdad y ofrece conocimiento inmediato de lo que es necesario a quienes están en todas partes. Por eso se dice en el Salmo cuarenta y ocho: “Oíd esto, naciones todas; prestad atención a esto, todos los que habitáis en el universo” (Sal. 48:2). Cristo fue prefigurado como en Aarón. Pero hay algo aún más extraño. No os sorprenderéis si escucháis que en los que le conocieron y eran versados ​​en la ley, escribió en el heno la grandeza de su superioridad, aun cuando apareció en un hombre extranjero que liberó a Israel del cautiverio, dio el fundamento de una ciudad santa y sagrada y tuvo un poder insuperable para todos. Explicaré la historia, intentando ser lo más breve posible en mi discurso. 5. Judá fue llevado cautivo una vez y los israelitas pasaron mucho tiempo en Babilonia, oprimidos por una esclavitud cruel y bárbara. Cuando Ciro, el hijo de Cambises, habiendo ganado poder sobre los medos y los persas, inició una guerra contra los asirios, que eran sus vecinos y vecinos, luego, tomando la propia Babilonia por la fuerza, liberó a los judíos, quienes lloraron el gobierno de los asirios y corrieron hacia ella con lágrimas. Los judíos incluso afirmaron que Dios había predicho por boca de los santos que vendría a su debido tiempo, derrotaría a sus oponentes y él mismo liberaría a los oprimidos de sus ataduras, y que él mismo volvería a erigir la iglesia en Jerusalén, que los asirios quemaron, deshonrando a Dios. Y no encontraremos que los israelitas mintieron en esto si examinamos cuidadosamente las Escrituras de los santos profetas. Dios habló por boca de Isaías así: “Así dice el Señor, que te redimió y te formó desde el vientre de tu madre: Yo soy el Señor, que creé todas las cosas, que solo extendí los cielos y extendí la tierra con su poder, que anulé los signos de los falsos profetas y develé las locuras de los magos, que ahuyenté a los sabios y entonité su ciencia, que confirmé la palabra de su siervo y cumplí la palabra, que sus mensajeros, que dice a Jerusalén: “seréis habitadas”, y a las ciudades de Judá: “seréis edificadas, y yo restauraré sus ruinas”, quien dice al abismo: “¡secad!”. Así dice el Señor a su ungido Ciro: Yo te sostengo de la mano derecha, para que sojuzgues a las naciones, y quitaré los cinturones de los lomos de los reyes, para que se te abran las puertas, y las puertas no se cierren; Iré delante de ti y nivelaré los montes, destrozaré las puertas de bronce y romperé las barras de hierro; Y os daré los tesoros guardados en las tinieblas y las riquezas escondidas, para que sepáis que yo soy el Señor, que os llamo por nombre, el Dios de Israel. Por amor de mi siervo Jacob y de mi escogido Israel, os llamé por nombre, os honré, aunque no me conocisteis. Yo soy el Señor, y no hay otro; no hay Dios fuera de Mí; Yo te ceñí, aunque no me conocías” (Is. 44:24-28; Is. 45:1-5). ¿Oyes con qué claridad dice: “No me conocías”, aunque no te dignaste poner entre los que conocieron a Dios a uno tan glorioso, a quien Él mismo puso por encima de reyes y soberanos de innumerables naciones: porque lo que se le contaba era un tipo de las obras realizadas por medio de Cristo. Predijo que “destruiría” a los falsos profecías de los babilonios y las “señales de los falsos profetas”. Los consejos y predicciones de sus profetas, a quienes llamó mensajeros, no son falsos. También predijo que recrearía las ciudades de Judea y haría un abismo vacío y secaría todos sus ríos. Creo que a Babilonia se le llama abismo por la multitud de gente que la habita; a lo largo de sus ríos hay pueblos que acuden en masa en su ayuda desde todas partes. Pero hablemos más claramente de Ciro, trasladando hábilmente lo que hizo al sacramento de Cristo. 6. Ciro nació de su madre Mandana, hija de Astiages, gobernante de los medos, y de su padre Cambises, persa de nacimiento, pero de carácter muy manso. Por eso algunos antiguos llamaban a Ciro mula y extranjero, según creo, por la diferencia de raza entre su padre y su madre, pues los persas son un pueblo diferente de los medos. Puedes ver algo similar en relación con Cristo. Por parte de madre, fue en carne de la Santísima Virgen, la cual era semejante a nosotros y humana por naturaleza; Su padre no se parecía en nada a nosotros, sino, por así decirlo, completamente extraño, superando la naturaleza y superando todo lo producido. Por eso dijo a los judíos, que se creían como nosotros y se hicieron como nosotros: “Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba” (Juan 8:23). Y Ciro poseyó innumerables naciones, y cada ciudad lo recibió. También recibió tesoros oscuros, escondidos e invisibles y libró a Israel de una larga esclavitud. También reinó Emmanuel sobre los cielos, y cada ciudad lo recibe como a todo Salvador y Redentor; También libera de la esclavitud y de la avaricia del diablo a toda la raza, que sufrió la violencia del diablo y fue obligada a actuar según sus órdenes. Habiendo descendido a los infiernos, vació los tesoros oscuros, escondidos e invisibles. “Rompió las puertas de bronce y quebró las cuerdas de hierro” (Sal. 106:16; cf.: Is. 45:2); A los presos les dijo: “Salid”, y a los que están en tinieblas: “Muéstrate” (Isa. 49:9). Por eso, en la antigüedad, le dijo a Job, el luchador más paciente e invencible: "¿Has descendido a las profundidades del mar y has entrado en la exploración del abismo? ¿Te han sido abiertas las puertas de la muerte, y has visto las puertas de la sombra de la muerte? (Job 38:16-17.) Leeremos esto tal como se plantea en las preguntas, y nuestro discurso mostrará las obras de Cristo, realizadas por Él en los mismos recovecos del infierno: porque por Con este propósito Cristo murió y resucitó, para poseer tanto a los muertos como a los vivos. Entonces Ciro en la antigüedad, dando dinero, ordenó que se reconstruyera la iglesia en Jerusalén. Emmanuel fundó la Iglesia, una ciudad verdaderamente santa y gloriosa, derrocando por completo, por así decirlo, cierta Babilonia, idolatría arrogante e insolente. Dios dice de Ciro que “hará toda mi voluntad” (Isaías 44:28). El Salvador también nos llamó a todos al pueblo judío, que lo humilló: “Juzgáis según la carne” (Juan 8:15). Y en otro lugar: y si “juzgo, entonces mi juicio es verdadero, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 5:30). Dios dijo a Ciro: Te he llamado por mi nombre. Emmanuel es verdaderamente Señor, aunque apareció como hombre. Y que lo que se cuenta de Ciro sirve como prototipo de la gloria de Cristo, esto se entenderá plenamente por lo que se dijo además por boca del profeta: "Yo creé la tierra y creé en ella al hombre; yo, mis manos, extendí los cielos, y di la ley a todo su ejército. Lo levanté en justicia, y nivelaré todos sus caminos. Él edificará a mis cautivos, no para rescate ni para dádivas, dice el Señor de los ejércitos. Así dice el Señor: Los trabajos de los egipcios y el comercio de los etíopes y de los sebeos, pueblo alto, vendrán a ti y serán tuyos; te seguirán, vendrán encadenados y se postrarán ante ti, y te rogarán, diciendo: sólo tienes a Dios, y no hay otro Dios. Verdaderamente Tú eres el Dios escondido, el Dios de Israel, el Salvador. Todos ellos serán avergonzados y avergonzados; irán con ellos avergonzados" (Isaías 45:12-16). El que creó la tierra y al hombre sobre ella, que adornó el cielo con estrellas, nos levantó la verdad - Jesús, el atún redentor - porque somos justificados por la "fe" (Romanos 5:1), - liberándonos de las ataduras del cautiverio, creando espiritualmente la Jerusalén mental y fundando la Iglesia, que las mismas puertas del infierno no sacudirán y los enemigos no derrotarán. Sabiendo esto, Dios por naturaleza, los antiguos, errando, decían: “Para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). 1, 1–4.) Y después de unas pocas palabras más: “Y el Señor despertó el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernante de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josedek, el gran sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo, y vinieron y comenzaron a trabajar en la casa de Jehová de los ejércitos su Dios” (Hageo 1, 14). Observemos cómo Emmanuel está representado en una preimagen y una doble imagen: como Rey - en Zorobabel, que era de la tribu de Judá, que entonces tenía poder en Israel, y como Obispo - en Jesús, el gran obispo del mismo nombre que Él; pero también como líder - en el camino a la ciudad santa desde la tierra de los extranjeros, me refiero a la tierra de los babilonios. Vean también en Él a un artífice constructor que cuida el santo iglesia. Siguiendo por la fe al líder Cristo como Rey y Obispo, salimos de la región del diablo y, por así decirlo, de la tierra de los extranjeros, de la adulación mundana y entramos en la ciudad santa, la Iglesia de los primogénitos, que el mismo Cristo erigirá como sobre piedras mentales. Y Pablo dará testimonio de esto, escribiendo a los redimidos por la fe y decididos a seguir los pasos de Cristo: “en quien vosotros también sois edificados para morada de Dios por el Espíritu” (Efesios 2:22). Y que la gloria de la Iglesia es superior a la primera y antigua, es decir, la iglesia construido con piedras, Dios lo indicó hablando nuevamente por boca de Hageo: “¿Quién queda entre vosotros, que haya visto esta casa en su antigua gloria, y cómo la veis ahora?” (Hag. 2, 3.) Y un poco más adelante: "Mía es la plata y mío el oro, dice Jehová de los ejércitos. La gloria de este último iglesia será mayor que la del primero, dice Jehová de los ejércitos; y en este lugar daré paz" (Hag. 2:8-9). Y cualquiera podría fácilmente recoger muchas de las características con las que Cristo nos fue retratado en la antigüedad. Pero para que con muchos ejemplos nuestra palabra no parezca distraída de lo que es propio, nosotros, omitiendo todo lo demás, diremos lo siguiente: en cualquier caso, tendremos que elegir una de dos cosas: o destruir completamente a aquellos a través de los cuales se realizó, considerando los prototipos no muy perfectos, si se entiende que provienen de personas similares a nosotros, o, afirmando que el Espíritu siempre se transforma en nuestra especie, es necesario admitir que no se transformó en ningún momento en Ciro, que no sabía Dios; porque le fue dicho: “Aunque no me conocías” (Isa. 45.5). Si destruimos la realidad de los prototipos, entonces Aarón tal vez será sólo una sombra, y Zorobabel de Salatiel y Jesús de Jozadek, el gran sacerdote, no representarán más que nombres vacíos. 7. Pero creo que aquellos convencidos por el sentido común estarán más bien de acuerdo con la justicia del pensamiento de que Melquisedec fue un hombre que reinó en la ciudad de Salem. Pablo, que tenía una mente sutil para la contemplación espiritual, lo hizo imagen de Cristo (Heb. 7:1 et al.). Los que más tarde se rebelaron contra esto dicen, sin embargo, que Melquisedec no era un hombre, sino que, por el contrario, existía el Espíritu Santo, o algún otro poder del más alto y celestial, que tenía rango oficial. Algunos quisieran pensar así, pero hay que decir que pecan doblemente: por un lado, la naturaleza divina e inefable del Espíritu es reducida a una imagen inadecuada para él, y por otro, la criatura nacida y creada es neciamente elevada a una gloria que la excede. ¿Cómo? – Te contaré sobre esto ahora. Está escrito acerca de Melquisedec que él “era sacerdote del Dios Altísimo” (Gén. 14:18). Si Melquisedec es el Espíritu Santo, entonces el Espíritu ya está relegado al número de sacerdotes y tiene un cargo oficial. Así, también Él, junto con los santos ángeles, cantará alabanzas al Dios Altísimo, porque está escrito: “Bendecid al Señor, [todos] sus ángeles,... sus siervos, que hacen su voluntad” (Sal. 102:20-21). No puede haber ninguna duda de que, en cualquier caso, quien realiza actos sagrados para otro, no los realiza para sí mismo, sino para Dios, como ser supremo. Entonces, si decimos que el Espíritu es sacerdotal, entonces en cualquier caso lo colocamos por debajo de la naturaleza divina; es más, en este caso Él está colocado entre los seres creados y adorará junto con nosotros. Y en cualquier caso no se santificará a sí mismo, ya que lo santificado lo es, naturalmente, por un ser superior en naturaleza a él mismo. Y entonces será santificado juntamente con nosotros. ¿Cómo entonces será por naturaleza lo que es santificado por Dios? ¿No es todo sacerdote santificado y así comienza a cumplir el deber de los ritos sagrados? porque “nadie acepta por sí mismo este honor, sino el que es llamado por Dios, como Aarón” (Heb. 5:4). Pablo añadió que “no Cristo se asignó a sí mismo la gloria de ser sumo sacerdote, sino aquel que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy, como en otro lugar dice: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Heb. 5:5-6; sn.: Sal. 2:7; Sal. 109:4). Es necesario saber que el Hijo mismo, el Verbo descendido de Dios Padre, no podría, como se dice, ostentar el sacerdocio y estar en el rango oficial, si no lo hubiésemos representado como llegado a ser como nosotros y como fue llamado “profeta” (Hechos 3:22; sn.: Deut. 18:15) y “mensajero” (Heb. 3:1) según la humanidad, así como “sacerdote” (Heb. 5:6; Sal. 109:4). Le conviene la forma de esclavitud, el servilismo. Y esto es agotamiento: porque Él es a imagen del Padre e igual a Él, siendo Aquel que está delante de los supremos Serafines, a quienes sirven “miles de miles” de Ángeles (Dan. 7:10), cuando se humilló (Fil. 2:6-7), entonces y sólo entonces apareció “el sacerdote del santuario y del verdadero tabernáculo”, como está dicho (Heb. 8:2). Luego fue santificado juntamente con nosotros, estando sobre toda criatura. “Porque tanto el que santifica como los santificados son todos de uno; por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Proclamaré tu nombre a mis hermanos” (Heb. 2:11-12; Sal. 21:23). Entonces, santificando como Dios, cuando se hizo hombre “y habitó entre nosotros” (Juan 1:14) y fue llamado hermano según la humanidad, y es santificado juntamente con nosotros, como está dicho. Por lo tanto, tanto el deber del sacerdocio como Su santificación junto con nosotros pertenecen a la economía de Dios con respecto a la carne. Esto es lo que atribuiremos a la medida del agotamiento si decidimos pensar correcta e impecablemente. Si decimos que el Espíritu Santo, que de ninguna manera ha sufrido agotamiento, posee el sacerdocio, entonces lo privaremos de su gloria divina y lo clasificaremos entre los subordinados a Dios, atribuyéndole el significado de un ser creado. O que nos muestren que el Espíritu se hizo hombre y sufrió una derogación determinada por la economía, como es indudable respecto del Hijo: pues, partiendo del hecho de que la Santísima y venerada Trinidad es consustancial, es imposible atribuir arbitrariamente la obra de la encarnación a cualquiera de sus Personas. No fue el Padre mismo ni el Espíritu Santo quien se hizo hombre, sino sólo el Hijo. Así nos guían secretamente las Divinas Escrituras. Por tanto, ¿por qué violentan la verdad y atribuyen el agotamiento al Espíritu Santo, que ni siquiera puede agotarse, por parte de quienes lo sitúan entre los sagrados? porque Melquisedec era sacerdote. Pero dicen que en honor del Hijo y en el tipo de su sacerdocio que había de realizarse en el tiempo, el Espíritu fue transformado por sí mismo. Entonces, diré, el Espíritu Santo descuidó el honor y el amor por el Hijo y considera que la preocupación por este asunto no es importante. ¿Pero cómo no sería vano hablar de pensar o decir eso? porque el Consolador, es decir, el Espíritu, glorificará al Hijo. Y el Hijo dice de Él: “Él me glorificará” (Juan 16:14). Entonces Él, que quiso honrar y, además, continuamente, ¿por qué no prefirió convertirse en Aarón? ¿O Ciro, rey de Persia y Media? ¿O por Josué de Josedek, Zorobabel de Salatiel, de la tribu de Judá, o Moisés, a quien, como habiendo demostrado la mediación de Cristo, se le dijo: “Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mando” (Deuteronomio 18:18, cf.: Hechos 3, 22.)? ¿Por qué no se convirtió en Josué, el líder después de Moisés que guió a los hijos de Israel a través del Jordán, realizó la circuncisión con cuchillos de piedra y los condujo a la tierra prometida? ¿No somos en Cristo bautizados y circuncidados con una circuncisión hecha sin manos por el Espíritu (Col. 2:11) y hechos herederos del Reino de los Cielos? ¿No está todo esto claro? Entonces, o imaginaremos al Espíritu transformándose constantemente, además, como en cada uno de los arriba nombrados, para honrar al Hijo, o será cierta la palabra de que está convencido de poco cuidado de lo que conviene: pues entró en algunos de los más antiguos para presentar a través de ellos la imagen y semejanza del Hijo. ¡Fuera con pensamientos tan imprudentes! Entonces, Melquisedec es un hombre y no el Espíritu Santo. 8. Y que no debe presentarse como un poder santo y ministerial, como algunos han querido creer, diremos ahora al respecto, recogiendo las consideraciones justas para probar la verdad. En su propia opinión, su palabra está compuesta sabiamente. Puesto que, dicen, está escrito acerca de Melquisedec que estaba “sin padre, sin madre, sin genealogía” (Heb. 7:3), y sin embargo bendijo a Abraham, que tenía tan gran significado, “sin contradicción, el menor es bendecido por el mayor” (Heb. 7:7): entonces no debe ser representado como similar a nosotros, sino ser por naturaleza un ángel o uno de los poderes superiores y auxiliares, venerable e ilustre. Pero yo, amados, estoy muy sorprendido de que la reverencia al divino Abraham los haya distraído de la búsqueda de lo útil y decente y los haya alejado del razonamiento necesario para encontrar la verdad. Al presentar a Melquisedec como semejanza e imagen de Emanuel, no miran la calidad de las cosas ni experimentan la imagen del sacerdocio, sino que, por el contrario, examinan la naturaleza de las personas a quienes pertenece este oficio. Pero cualquiera puede objetarlos con razón: ¿qué impide a Abraham recibir una bendición de Melquisedec, incluso como de un hombre, aunque no imaginemos a este último como superior a él? porque no es la naturaleza de cada uno de ellos, sino el significado de sus acciones lo que se prueba, y las palabras de verdad parecen superiores a la adivinación contenida en las sombras. Que sería muy tonto no contrastar con las sombras lo que significan, sino examinar la naturaleza de las personas aquí relatadas, esto se puede ver en lo siguiente: Aarón fue el primado elegido y líder del santo tabernáculo, coronado con los más altos honores del sacerdocio. ¿Pero cómo fue iniciado? Degollamos al carnero, y con su sangre ungimos el borde de la oreja derecha, así como las manos y los pies: y así fue ordenado sacerdote. Pero si es bueno detenerse en la naturaleza de los que santifican y de los que son santificados, entonces les diría a estas personas: ¿no es mejor pasar de la imagen y del palio a la belleza de la verdad, precisamente a cómo lo menor es bendecido por lo mayor? ¿Qué es más? - déjalos decir. ¿Colocaremos también a Aarón debajo del carnero? Una criatura verbal está dedicada a los animales tontos. La sangre de una oveja, digamos, es santificada por los elegidos para el sacerdocio, y las cenizas de una novilla, rociadas por quienes participan de ella, los santifican en pureza carnal. ¿Qué significa todo esto? ¿Cuál es la profundidad del significado de esto? Todas estas acciones eran tipos e imágenes y, por así decirlo, presagios de la santificación en Cristo. El tipo se ve en las obras, y no en la naturaleza de los que santifican o son santificados: ya que, como dije hace poco, lo mayor es bendito de lo menor, con tal que la naturaleza del hombre sea superior a la naturaleza de la novilla y del carnero. Por tanto, que no se avergüencen de que el mucho más elevado Melquisedec Abraham sea bendito, como se dice, de él. El ganador fue el tipo, no la naturaleza de quien bendijo. También me sorprende que, presentándolo como semejanza e imagen del Hijo, lo consideren sin embargo un ángel, sin madre ni padre, aunque Cristo de alguna manera tuvo Padre y Madre. Tenía una Madre en la tierra, la Santísima Virgen. También hubo y está en el cielo el Padre, Dios. Pero creo que las imágenes deberían extraerse de prototipos. Dado que el divino Pablo dijo de Melquisedec que “no tiene principio de días ni fin de la vida” (Heb. 7:3), entonces se esfuerzan en afirmar y decir que es poder inteligente y sacerdote, sin entender que pierden de vista lo necesario: nada creado puede existir sin principio en el tiempo; pero todo lo que nace en general tiene un principio de vida y de días. Entonces, ¿cuál fue el propósito del discurso del Beato Pablo? ¿O cómo representa a Melquisedec a imagen y semejanza de Cristo? (Heb. 7:3.) Entonces, habiendo apartado la mente de esta locura de pensamientos, consideremos ahora esto y digamos que es posible. 9. Pablo, formado en la ley, habla con los judíos no basándose en simples consideraciones, sino basándose en los escritos mosaicos, a los que ellos, acostumbrados a luchar contra la verdad, incluso involuntariamente tuvieron que ceder. Entonces, toma a Melquisedec como semejanza y preimagen de Cristo, llamándolo rey de “justicia y paz” (Heb. 7:2): porque esto sólo puede corresponder a Aquel que en el sentido misterioso es Emanuel. Fue el autor y distribuidor de la verdad y la paz para los que están en la tierra. En Él somos justificados (Rom. 5:1; 1Cor. 6:11), habiendo rechazado la carga del pecado. También tenemos paz con el Padre y con Dios, habiéndonos lavado de la impureza de la moral que se interponía entre Él y nosotros y nos separaba de Él, y como unidos a Él por el espíritu: porque “el que está unido con el Señor”, se dice, “es un solo espíritu” (1 Cor. 6:17). Entonces, traducido al griego, "Melchi" significa rey y "Zedek" significa verdad. Y todos pueden ver que Melquisedec, por su propio nombre y por la fuerza del significado de este nombre, es el “rey de justicia”; y por el nombre de “rey de Salem” se dice “rey del mundo” (Heb. 7:2). Así, basándose en la clara y obvia semejanza de Melquisedec, el divino Pablo aplicó lo mismo a Cristo. Pero también asume la imagen de un sacerdocio superior al legal al bendecir a Abraham y al ofrecerle vino y pan: porque de ninguna otra manera somos bendecidos por Cristo, el gran y verdadero sacerdote. Somos bendecidos con la bendición del divino Abraham, luchando valientemente con los príncipes de este siglo, siendo los más fuertes de las manos del enemigo y no necesitando nada mundano, sino al contrario, considerando como riqueza mental lo que viene de Dios, y la división gloriosa e inmarcesible de los dones más altos. Preste atención al hecho de que Abraham, que derrotó a sus enemigos y regresó "de los reyes", como está escrito (Gén. 14:17), pero no se dignó tomar nada del príncipe de Sodoma como suyo, fue bendecido por Melquisedec (Gén. 14:19). El líder de los sodomitas le dijo a Abraham, como vencedor: “Dame el pueblo y toma para ti la propiedad” (Gén. “Melquisedec... sacó el pan y el vino” (Génesis 14:18). Pero que él esté "sin padre o sin madre, o sin genealogía, o sin principio de días ni fin de vida (Heb. 7:3), las Sagradas Escrituras no lo indican en ninguna parte. Entonces, ¿qué, tal vez alguien dirá, por eso el divino Pablo nos engañó? Nosotros no decimos esto. ¡No sea! Él dice la verdad. Aún más que eso: el guía hábil acepta la narrativa sobre esto establecida por la economía, elevándolo al prototipo de la gloria de Emanuel. Porque que Melquisedec era sólo sacerdote, nos lo anunció la Escritura inspirada, sin nombrar su familia, ni de qué padre o madre vino; pero no encontramos una historia sobre cuántos años vivió, ni qué sucesiones del sacerdocio parece tener en relación a la cantidad, es decir, en el tiempo: porque Él mismo es el Creador de los siglos. Por eso, dice el bienaventurado Pablo sobre Melquisedec, “sin tener principio de días ni fin de vida, siendo semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre” (Heb. 7:3). Pero parecería que se podría sugerir algo más sensato; y lo que es, intentaré hablarlo lo mejor que pueda. 10. Los judíos se opusieron a la predicación de Cristo y se atrevieron casi a burlarse de los esfuerzos de los apóstoles, oponiendo las dos objeciones siguientes: primero, que es imposible dejar sin cumplimiento el mandamiento dado a los padres por boca del sabio Moisés y rechazar la ley, contrariamente a lo esperado, introduciendo otras reglas de vida, desconocidas para cualquiera de los antiguos; el segundo es que, como argumentaron, la gloria del sacerdocio no debe ir más allá de la tribu elegida, es decir, Leví, ya que en todas partes Dios retira del servicio en la iglesia a los que no son de esta tribu, y determina directamente el castigo extremo para ellos por atreverse a comenzar este servicio. Así, Pablo, formado en la ley, lucha contra esto y trata de demostrar, tanto desde consideraciones de sana razón como desde la misma Escritura inspirada, que en ella estaban presagiados tanto la renovación de la ley como el cambio del mismo sacerdocio, y que en tipos se presagiaba una indicación de ambas. Entonces deja claro que Melquisedec no era de la tribu de Leví. Luego muestra que es un sacerdote del Dios Altísimo, que trajo pan y vino, y dijo de él esto: "Mirad cuán grande es aquel a quien el patriarca Abraham dio diezmos de sus mejores despojos. Los que reciben el sacerdocio de los hijos de Leví tienen mandamiento de tomar los diezmos según la ley del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos también vinieron de los lomos de Abraham. Pero éste, que no era descendiente de su linaje, recibió diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas, sin contradicción alguna, el menor es bendecido por el mayor” (Heb. 7:4-7). Pero no situamos su ventaja en la naturaleza de Melquisedec, sino en la imagen del sacerdocio, que el antepasado Abraham no rechazó; por el contrario, incluso parecía atribuirle la ventaja mostrándole honor y llevándole los diezmos. Reciben los diezmos del pueblo, incluso de los hermanos que vienen de la tribu de Leví; y mientras tanto, uno que no era considerado uno de ellos, es decir, Melquisedec (porque no era de la tribu de Leví), hizo diez décimos de Abraham y lo bendijo. Y en esto consiste la imagen. Cristo, a su vez, representado en las sombras, no incluido en la genealogía de aquellos que fueron nombrados al sacerdocio según la ley (porque resucitó de la tribu de Judá), “de quienes Moisés no dijo nada acerca del sacerdocio” (Heb. 7:14), hizo diez hijos de Leví, es decir, el sacerdocio legal. Llegó a ser el décimo de antiguo en Melquisedec, y después en Aarón, siendo éste también el décimo de los hijos de Leví, llevando en sí la imagen del sacerdocio de Cristo, como ya hemos dicho antes. 11. Así, en Melquisedec quedó demostrado que un día le será quitado el título de sacerdocio a la tribu que era sacerdotal según la ley, y que brillará una imagen y ley diferente del sacerdocio. Porque era necesario que, junto con el cambio y la abolición del rito sagrado, se cambiara y aboliera la ley misma. Por eso, el divino Pablo también filosofa sobre esto y dice: "Si la perfección se alcanzara mediante el sacerdocio levítico, pues a él está asociada la ley del pueblo, ¿qué necesidad habría de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón? Porque con el cambio del sacerdocio es necesario que haya un cambio de la ley" (Heb. 7:11-12). Y nuevamente: "Y esto se ve aún más claramente en el hecho de que a semejanza de Melquisedec surge otro Sacerdote, el cual no es tal según la ley del mandamiento carnal, sino según el poder de la vida incesante. Porque se atestigua: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec" (Heb. 7:15-17). Veis cómo el sacerdocio legal condena que no puede conducir a ninguna perfección, mostrando todos los beneficios de introducir un mandamiento mejor. Porque si fuera necesario, dice, ¿por qué no sería mejor aparecer a otro sacerdote según el orden de Aarón, y no según el orden de Melquisedec, que era semejanza e imagen de Cristo, ya no sacerdotal según la carne, sino “según el poder de la vida incesante”? Nos educa para la vida eterna a través de misteriosos ritos sagrados, aunque Aarón también era sacerdote en la carne. Por medio de Aarón se realizaba el sacrificio de bueyes y la matanza de ovejas, y se rociaban las cenizas de las novillas sobre los que comían de él para la pureza de la carne, y todo lo demás que no conducía a los siervos a la perfección de conciencia. “Es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados” (Heb. 10:4). Entonces, cuando se nos presenta un método diferente de ritos sagrados, alejándose de las primeras y más antiguas costumbres, entonces, por supuesto, el sacerdote debe ser diferente. Y Dios prometió un Nuevo Testamento, ya que el primero había quedado obsoleto, entonces el Sacerdote según el orden de Melquisedec, a quien convendría representar y existir para siempre, no puede ser otro que nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: