Книга вторая

1. Noah war ein guter Mann, ein wahrer Liebhaber der höchsten Frömmigkeit und bevorzugte darin den Ruhm vor allem (vgl. Gen 6,9). Da er berühmt war, allgemeine Aufmerksamkeit erregte, sehr berühmt und berühmt war und mit höchstem Lob gekrönt wurde, sorgte er zu Recht für Überraschung. Deshalb wenden wir uns in unserer Rede ihm zu, und wenn wir an das glauben, was geschehen ist, indem wir ihn als eine Art Bild und Prototyp der Erlösung durch Christus betrachten, werden wir meiner Meinung nach den Lesern viel Nutzen bringen. Erklären wir, soweit möglich, alles, was dazugehört, gesondert, reduzieren wir die Grobheit der historischen Bedeutung und erheben wir das tatsächlich Geschehene gekonnt zur spirituellen Kontemplation. 2. Aus Adam wurde nach der Ermordung Abels Seth geboren, und aus Seth Enos, der „anfing, den Namen des Herrn anzurufen“ (Gen 4,26): Denn Enos wurde von seinen Zeitgenossen Gott genannt. Überrascht von der Größe seiner innewohnenden Gerechtigkeit nannten sie ihn Gott, weil sie dachten, dass ein solcher Name der Tugend dieses Mannes am besten entspreche. Von Enos, der Gott genannt wurde, kamen andere, nach denen Lamech kam, der Vater Noahs, der sich bei der Geburt seines Sohnes als Prophet erwies, so wie Sacharja es bei der Geburt des gesegneten Täufers war. Denn Lamech nannte seinen Sohn Noah, was „Ruhe“ bedeutet, wenn wir dieses Wort in unsere Sprache übersetzen. Als wollte er den Grund für diesen Namen darlegen, sagt Lamech: „Er wird uns trösten in unserer Arbeit und in der Arbeit unserer Hände bei der Bebauung des Landes, das der Herr verflucht hat“ (Gen 5,29). Mit solch strahlenden und sehr strahlenden Hoffnungen wurde die Geburt Noahs von den Alten vorhergesagt. Und er war der Zehnte von Adam, wenn die Genealogie auf Seth zurückgeführt wird, und er kam zu dem Punkt, dass diejenigen, die von Enos abstammten, der Gott genannt wurde, von allen Götter genannt wurden. Aber „Noah war“, heißt es, „fünfhundert Jahre alt, und Noah zeugte ... Sem, Ham und Japheth“ (Gen. 5:32). Und Sem bedeutet, wenn man dieses Wort aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt, „Vollkommenheit“ oder „Pflanze“, Ham bedeutet „Wärme“ und Japheth bedeutet „Breite“. Dann heißt es in der Heiligen Schrift: „Als sich die Menschen auf der Erde zu vermehren begannen und ihnen Töchter geboren wurden, da sahen sie die Söhne Gottes, dass die Töchter der Menschen schön waren, und nahmen sie zu Frauen ihrer Wahl. Und der Herr sprach...: Mein Geist soll von den Menschen nicht verachtet werden für immer...; ihre Tage sollen einhundertzwanzig Jahre sein. Zu dieser Zeit gab es Riesen auf der Erde, besonders von der Zeit an, als die Söhne Gottes anfingen, zu den Töchtern der Menschen zu kommen, und sie begannen um sie zu gebären: Das sind mächtige Männer der Vorzeit“ (Gen. 6, 1-4). Nachdem sich das Menschengeschlecht zu einer großen Schar vergrößert hatte, verfielen „die Söhne Gottes“, heißt es, „in die unvernünftigste Gier nach Frauen und nahmen sie zu Frauen, wann immer sie wollten.“ Wir wissen, dass in einigen Bibelkopien eindeutig die folgende Lesart steht: „Und da sie sahen, waren die Engel Gottes Menschentöchter“ (1. Mose 6,2). Dann lehnen einige den Vorwurf der Fleischlichkeit (von den Engeln) ab und geben den gefallenen Engeln die Schuld für diese abscheuliche Lust, „die ihre Herrschaft nicht bewahrt haben“, wie es geschrieben steht (Judas 1:6). Ich bestätige und stimme zu, dass ihnen jede spirituelle Krankheit zusteht; Aber es scheint mir, dass es höchst rücksichtslos wäre und völlig im Widerspruch zum gesunden Menschenverstand stünde, dies in Bezug auf die Sache selbst zu glauben. Unser Ziel ist es, in allem Geschriebenen die Wahrheit zu sehen, aber auf keinen Fall die Leiden der Dämonenschar zu verstehen. Wir sehen, dass Begierden immer und vor allem den Impulsen folgen, die in uns selbst vorhanden und uns angeboren sind: Denn entweder lieben wir fleischliche Leidenschaften, oder wir haben die Gewohnheit, das, durch das die Werke des Fleisches vollbracht werden, für sehr wichtig zu halten. Und Freuden entfremden uns nicht von Naturgesetzen, wie es mir gut und wahr erscheint. Essen und Trinken zum Beispiel sowie die natürliche Kommunikation mit Frauen sind fleischliche Angelegenheiten und Leidenschaften. Und die Wünsche nach Reichtum und Herrlichkeit dienen als Vergnügen des Fleisches, und fast alle Leidenschaften in der Welt entstehen dadurch, gemäß dem, was der weise Jünger Christi sagte: „Alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens“ (1. Johannes 2,16). Solche traurigen und gefährlichen Begierden verleiten uns leicht dazu, die Werke des Fleisches zu denken und zu tun. Aber kein Wort wird uns überzeugen, das zu lieben, was außerhalb des Körpers liegt und nicht natürlich ist. Wäre es dann nicht geradezu Wahnsinn zu sagen, dass Geister, die über dem Fleisch stehen und frei davon sind, die Dinge des Fleisches lieben? Welchen natürlichen Impuls müssten sie dazu haben, oder welches Gesetz würde sie dazu veranlassen, so wie wir selbst dazu verleitet werden, nach solchen und ähnlichen Leidenschaften zu verlangen? Natürlich sprechen wir die dämonische Menge dadurch nicht von ihrer Schuld frei: denn sie ist böse und böse und empfänglich für alles Abscheuliche. Lassen Sie es zusammen mit anderen, wenn Sie so wollen, unnatürlichen Freuden leiden. Aber wenn die göttliche Schrift sagt, dass sie Geschlechtsverkehr mit Frauen hatten und die Frauen die sogenannten Riesen, also riesige Monster, jedoch immer noch vernünftige Menschen, zur Welt brachten: Wie soll man dann darüber nachdenken? Schließlich kann die Geburt eines Mannes in einer Frau nicht von Geistern ausgehen, die völlig frei vom Fleisch sind. Manche Leute reden leeres Gerede und philosophieren über diese ihrer Meinung nach wahrscheinlichen Schlussfolgerungen, die das Unmögliche vertuschen: Denn sie halten das Böse, das unter den Menschen geschah, für dämonisch und glauben, dass durch sie die Injektion des Samens vollbracht wurde. Aber wir werden ihre Meinung sehr absurd und voller Unwissenheit finden: Wie können wir das, was die göttliche Schrift nicht gesagt hat, akzeptieren und für wahr halten? Wir werden vielmehr lesen: „Sie sahen die Töchter der Menschen, wie schön sie waren, und nahmen sie zu Frauen, wie sie wollten.“ Auch die Übersetzung anderer Dolmetscher bestätigt die Richtigkeit dieser Lesart. Aquila sagt zum Beispiel: „Die Söhne der Götter, die die Töchter der Menschen gesehen haben.“ Symmachus, statt: „Söhne der Götter“, übersetzt: „Söhne der Herrscher“. Sie nannten diejenigen, die von Seth und Enos abstammten, die Söhne der Götter sowie die Herrscher, wegen ihrer inhärenten Heiligkeit und Liebe zu Gott und weil sie in der Lage waren, alle zu besiegen, die sich ihnen widersetzten, und Gott half ihnen, wie es richtig ist, und zeigte deutlich, dass diese Rasse die heiligste und heiligste war. Diese Familie vermischte sich nicht mit einer anderen, das heißt mit denen, die von Kain und Lamech abstammten, der in die Fußstapfen seines Vaters trat und sogar ein Mörder war; denn er gibt zu: „Ich habe einen Mann wegen meiner Wunde getötet und einen jungen Mann wegen meiner Wunde“ (1. Mose 4,23). Solange die heilige Rasse für sich blieb und sich nicht mit den Schlimmsten vermischte, strahlte die Schönheit der Frömmigkeit vor Gott rein und echt in ihnen und machte sie bewundernswert. Als sie dem Fleischfresser verfielen und, von weiblicher Schönheit mitgerissen, zum Abfall vom Glauben abwichen: „Sie nahmen“, heißt es, „was auch immer man wollte“ von den Töchtern der Menschen, das heißt von denen, die von Kain abstammten: Dann, obwohl sie Götter und Söhne der herrschenden Götter genannt wurden, wichen sie schließlich von ihren Moralvorstellungen ab und zu einem schändlichen und bösen Leben und Leben. Und Frauen begannen, Monster zur Welt zu bringen, da Gott aufgrund der Unmäßigkeit der damaligen Menschen in der Unzucht die Schönheit der menschlichen Körper entstellte. Die Geborenen waren Riesen, das heißt wild und stark an Kraft, litten unter großer Schande und übertrafen andere an Körpergröße. Sie sollten wissen, dass diejenigen, die über sehr starke Kräfte verfügen, nach dem Wort der inspirierten Heiligen Schrift normalerweise als Riesen bezeichnet werden. So heißt es zum Beispiel über die Perser und Meder durch den Mund des Propheten: „Riesen kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, jubeln, gemeinsam und schmähen“ (Jes 13,3). Aber wir werden auf gar keinen Fall auf die falschen Reden der Hellenen hören: denn ihre auserwählten Schriftsteller, insbesondere Dichter, haben die Angewohnheit, nach ihren eigenen Überlegungen und ihrer Willkür die Natur der Dinge zu interpretieren und umzuwandeln, das Unbedeutende und Verworfene hochzuheben und zu denken, dass eine Geschichte mit übermäßigem Falschreden ausgeschmückt ist, auch wenn sie an sich weit von der Wahrheit entfernt war. Einer von ihnen sagt, dass ganz Sizilien von einem der Riesen in den Himmel geworfen wurde. Ein anderer erfindet noch mehr widersprüchliche Dinge über einen anderen. Die Riesen waren, wie gesagt, schrecklich anzusehen, besaßen eine enorme Kraft, waren grausam und unnahbar, übertrafen andere an Körpergröße, berührten aber die Wolken nicht mit ihren Köpfen, wie die Dichter über sie sagen. 3. Als sich auf diese Weise die Generationen miteinander vermischten und alle zur ungezügelten Sünde abwichen, dann „sah der Herr ..., dass die Bosheit der Menschen auf Erden groß war und dass jeder Gedanke und jede Absicht ihrer Herzen zu allen Zeiten böse war“, oder bereute, gemäß einer anderen Übersetzung, ich meine Aquila, „dass er den Menschen auf Erden erschaffen hat, und war in seinem Herzen betrübt. Und der Herr sagte: „Ich werde den Menschen, den ich erschaffen habe, vom Menschen vom Angesicht der Erde vernichten.“ Ich werde das Vieh, das Gewürm und die Vögel unter dem Himmel vernichten, denn ich habe es bereut, dass Noah Gnade gefunden hat vor den Augen des Herrn“ (1. Mose 6,5-8). Verstehen Sie, dass Gott beschlossen hat, jeden Menschen zu zerstören? Da Noah mit Taten der Frömmigkeit geschmückt war, verschonte Gott ihn allein und vernichtete ihn nicht mit den anderen, sondern rettete ihn mit dem ganzen Haus. Und er sagt zu ihm: „Das Ende allen Fleisches ist vor mir gekommen, denn die Erde ist voller böser Taten von ihnen; und siehe, ich werde sie von der Erde vernichten. Mache dir eine Arche aus Gopher-Holz; mache Kammern in der Arche und beschichte sie innen und außen mit Pech. Und mache es so: Die Länge der Arche beträgt dreihundert Ellen, ihre Breite beträgt fünfzig Ellen und ihre Höhe dreißig Ellen.“ Und du sollst ein Loch in die Arche machen, und du sollst oben eine Elle machen, und du sollst eine Tür in die Arche an der Seite machen; Baue darin eine untere, eine zweite und eine dritte [Wohnung]“ (Gen 6,13–16). Und etwas später: „Und ihr sollt in die Arche gehen, du und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir.“ Bringt auch alles Lebendige und jedes Fleisch, zwei nach dem anderen, in die Arche, damit sie bei euch am Leben bleiben; Lass sie männlich und weiblich sein. Von... Vögeln nach ihrer Art und von... Vieh nach ihrer Art und von allem, was auf der Erde kriecht, nach seiner Art, von allen werden zwei nach dem anderen zu dir kommen, damit du lebst. Und von jedem reinen Vieh sollst du sieben nehmen, Männchen und Weibchen, und von unreinem Vieh je zwei, Männchen und Weibchen.“ (1. Mose 6,18-20; 1. Mose 7,2). Und als dies alles erfüllt war, wurde alles Fleisch vernichtet, wie der Gott aller Menschen befohlen hatte, denn alles unter dem Himmel wurde von Regenfällen und Regengüssen und reißenden Wasserströmen, die von oben und vom Himmel herabgesandt wurden, überschwemmt. Die Arche schwamm auf der Oberfläche und trug als Ladung die Seelen der Menschen die Gerechten. Und als das Wasser ein wenig nachließ, „stand die Arche still ...“ , - so heißt es, - nach vierzig Tagen öffnete Noah das Fenster der Arche, die er gemacht hatte, und ließ einen Raben frei... der herausflog, davonflog und zurückflog, bis die Erde vom Wasser ausgetrocknet war. Dann sandte er eine Taube von ihm aus, um zu sehen, ob das Wasser von der Erdoberfläche verschwunden sei, aber die Taube fand keinen Ruheplatz für ihre Füße und kehrte in der Arche zu ihm zurück, denn das Wasser war noch auf der Oberfläche der ganzen Erde; Und er streckte seine Hand aus und ergriff ihn und trug ihn in die Arche. Und er verzögerte weitere sieben Tage und schickte die Taube erneut aus der Arche. Am Abend kehrte die Taube zu ihm zurück, und siehe, ein frisches Olivenblatt war in seinem Mund, und Noah wusste, dass das Wasser von der Erde zurückgegangen war. Er verzögerte weitere sieben Tage und ... ließ eine Taube frei; und er kehrte nicht mehr zu ihm zurück.“ (1. Mose 8,4.6–12) So erkannte er schließlich, dass alles Wasser auf der Erde ausgetrocknet war und dass die Erde wieder trocken geworden war, ebenso wie alles, was darauf war. 4. Wenn unser Wort auf diese Weise dies erreicht hat, nämlich eine Darstellung der wörtlichen Bedeutung und Geschichte, dann wird auf dieser Seite, wie ich denke, absolut nichts ausgelassen. Nun werden wir den Spuren des Gesagten folgen und die in ihm verborgenen Spekulationen ausführen, das Geheimnis Christi untersuchen und – als Bild der durch ihn vollbrachten Erlösung – Noah selbst und die weise und unbeschreibliche Ökonomie im Zusammenhang mit der Arche zeigen. Noah wurde also von Lamech geboren, nicht von dem, der den Ehemann und den Jüngling tötete, sondern von dem gleichnamigen Sohn, der von Seth abstammte. Und unser Herr Jesus Christus kam aus Israel, heilig um der Väter willen, aber von einem Volk, das mit Lamech und dem Mörder gleichgesinnt war und sogar denselben Namen trug wie der Mörder. An einer Stelle heißt es zu den Juden: „Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt?“ (Apostelgeschichte 7:52.) Und von Christus: „Erfülle das Maß deiner Väter“ (Matthäus 23:32). Und auch durch den Mund Jesajas heißt es: „Und wenn ihr eure Hände ausstreckt, werde ich meine Augen vor euch verschließen; und wenn ihr eure Gebete vervielfacht, werde ich nicht hören; eure Hände sind voller Blut“ (Jesaja 1,15). Dann ist Noah der elfte von Adam. Im Gegenzug wurde Christus wie zum letzten und elften Mal fleischlich geboren und begann mit der Ökonomie unserer Erlösung. Dass dies alles so war und wahr war, davon können Sie sich aus der Heiligen Schrift überzeugen. Er, der in der elften Stunde Arbeiter im Weinberg für Lohn anheuerte, schrie zu einigen, und diese waren Heiden: „Warum steht ihr den ganzen Tag untätig da?“ Als sie offen sagten: „Niemand hat uns angeheuert“, denn vor dem Kommen unseres Erlösers rief niemand die Heiden zur Erkenntnis Gottes auf, da sagt er gnädig und barmherzig zu ihnen: „Geht auch in meinen Weinberg, und ihr werdet empfangen, was dann kommt“ (Matthäus 20,6-7). Und das durch Moses gegebene Gesetz befahl, das Lamm am Abend und bei Lampen zu schlachten (Ex. 29, 39, 41; Num. 28, 4 usw.): Denn als die Zeit sozusagen schon ganz im Westen gekommen war und das gegenwärtige Zeitalter fast verkürzt war, wurde der Einziggezeugte – das Wort Gottes – Mensch und ertrug die Schlachtung für alle, befreite sie von Strafe und Verdammnis und machte diejenigen, die glaubten sehr weit davon entfernt, Angst davor zu haben. Er selbst ist der wahre Noah, das heißt Wahrheit und Frieden: So wird dieser Name interpretiert; Denn wir werden gemäß der Heiligen Schrift „nicht durch die Werke der Gerechtigkeit gerechtfertigt, die wir getan haben, sondern durch seine Barmherzigkeit“ (Tit. 3,5; Röm. 3,24). So wurde Christus zur Gerechtigkeit und zum Frieden für die Gläubigen, wenn wahr ist, was gesagt wurde: „Er wurde wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Wunden wurden wir geheilt … und der Herr legte die Sünden von uns allen auf ihn“, so das Wort des Propheten (Jes 53,5-6). Deshalb sind wir gesegnet und der Konkurrenz würdig, da Christus im Fleisch für uns gelitten hat. Na und? Sind wir dazu nicht berufen? Erfreuen wir uns wirklich nicht an den himmlischen Gaben und werden wir durch ihre Teilnahme nicht bereichert, und ruhen wir nicht endlich in geistlichem Wohlergehen, nachdem wir die unerträgliche Last der Sünde überwunden haben? Er selbst rief uns dazu auf, indem er sagte: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,28-29). Es besteht kein Zweifel daran, dass die Schuld an Adams Verbrechen erneut in Christus gelöst wird; denn Er war „ein Fluch für uns“, wie geschrieben steht (Gal. 3:13), und erlöste die Erde von dem alten Fluch. Durch Ihn, sagen wir, haben der Vater und Gott alles in seinen alten Zustand zurückversetzt; und „Das Alte ist vergangen... wer aber in Christus ist, der ist eine neue Schöpfung... nun ist alles neu“ (2. Korinther 5,17). Er ist der zweite Adam, der durch Gehorsam die Schuld des Ursprünglichen überwindet, ich meine die Schuld, die am Anfang war, den Ungehorsam. Dem göttlichen Paulus gefiel diese Denkweise, denn er schreibt: „Denn wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern gemacht wurden, so werden durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten gemacht“ (Römer 5,19). Und Christus „war dem Vater gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8). So wie die Erde am Anfang wegen Adams Übertretung verflucht war, so wurde sie für den Gehorsam Christi gesegnet. Aber er hat uns auf andere Weise aus dem verfluchten Land erlöst; Denn „die Himmel sind neu und die Erde ist neu gemäß seinen Verheißungen“, wie der weise Jünger des Erlösers sagte (2. Petrus 3:13; Apokalypse 21:1). Er erneuerte auch unseren Aufstieg in die Höhen und in den Himmel (Hebr. 5. Aber reden wir nun über die frühere Vermischung und gegenseitige Verschmelzung der Gattungen, heilig, sage ich, und nicht so, das heißt böse und höchst abscheulich. So wie diejenigen, die mit dem Namen Gottes von Enos abstammten, von Liebe zu den Töchtern der Menschen entbrannt waren, wodurch sie sofort fremd wurden und, nachdem sie beschlossen hatten, nach ihren Sitten und Gesetzen zu leben, unter dem schlimmsten Abfall zu leiden begannen: so entfernten diejenigen, die aus dem Samen Israels abstammten, während sie ein heiliges Leben führten und die eifrigsten Nachahmer ihrer Ahnenfrömmigkeit waren, jede Form der Verderbtheit von sich und behielten in sich das Lob eines gutes Leben, völlig intakt. Als sie mit benachbarten (heidnischen) Stämmen in Kontakt traten, wurden sie, obwohl das Gesetz dies verurteilte, bald von der ihnen innewohnenden Abscheulichkeit erfüllt, wurden anpassungsfähig und ließen sich leicht zum Bösen verführen, und was war das Schlimmste, wofür sie nicht verurteilt werden konnten? Als sie zur Welt kamen und es notwendig war, die Babys sofort mit Zeichen des jüdischen Dienstes zu kennzeichnen, nämlich der Beschneidung am achten Tag und damit verbundenen Opfern: dann trugen sie sie vom geheiligten Volk als Geschenk an unreine Dämonen weg. Und in diesem Sinne wird, wie ich denke, durch den Mund des Propheten über sie gesagt: „Die Söhne der Fremden“ werden von ihm geboren (Psalm 17,46). Da die heilige Rasse schließlich durch den Kontakt mit den Schlimmsten geschädigt wurde und die Qualität und Unterschiede in Meinung, Lebensweise und Moral in ihr alles auf eine Sache reduziert wurde, beschloss der Schöpfer aller Gerechtigkeit, Israel und alle auf der Erde existierenden Nationen zu zerstören. Aber von der angeborenen Güte überwältigt, brachte er Zorn hervor, der ihren Sünden nicht gleichkam. Damit das irdische Geschlecht nicht völlig zugrunde geht, hat er durch Noah sozusagen die Rechtfertigung im Glauben und die Vergebung durch das Wasser vorhergesagt. Deshalb wurde der Einziggezeugte, wie geschrieben steht (Takt 3,38), Mensch „und lebte mit den Menschen“ – der wahrste Noah, der als Prototyp dieser alten und herrlichen Arche die Kirche baute. Wer es betritt, entgeht der Zerstörung, die die Welt bedroht. So interpretiert der göttliche Paulus das Sakrament der Bundeslade, indem er sagt: „Durch den Glauben bereitete Noah ... in Ehrfurcht eine Arche zur Rettung seines Hauses“ (Hebräer 11,7), „durch die er ..., wie Petrus sagt, einige wenige, nämlich acht Seelen, durch das Wasser gerettet wurden. So werden wir nun auf eine ähnliche Weise wie dieses Bild getauft, nicht durch die Abwaschung fleischlicher Unreinheit, sondern durch die Verheißung eines guten Gewissens an Gott“ ( 1 Pet. 3, 19–21). Wie wurde die Arche gebaut? Dreihundert Ellen, heißt es: „Die Länge der Arche beträgt dreihundert Ellen; ihre Breite beträgt fünfzig Ellen und ihre Höhe dreißig Ellen. Und du sollst ein Loch in die Arche machen und sie auf eine Elle hochziehen“ (1. Mose 6,15-16). Und dass eine solche Struktur auf das Geheimnis Christi hinwies, obwohl sehr unklar, kann dies für jeden offensichtlich und sehr leicht sein, da der göttliche Paulus den im Glauben gerechtfertigten Menschen schreibt, dass er ständig für sie betet: „Sie konnten mit allen Heiligen begreifen, was Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist, und die Liebe Christi verstehen, die das Wissen übersteigt“ (Eph. 3,18-19). 6. Welche Bedeutung hat die Größe der Arche? Sie stellen einen direkten und deutlichen Hinweis auf die Heilige und Wesensgleiche Dreifaltigkeit und auf die Eine Gottheit dar, die in allem Integrität und Vollkommenheit besitzt. Jeder kann dies in den vorhandenen Zahlen sehen, wenn man bedenkt, dass es in der inspirierten Schrift üblich ist, die Zahlen, die in sich selbst zirkulieren, zu Symbolen der Vollkommenheit zu machen. So endet beispielsweise die Siebenzahl, beginnend mit der ersten, am siebten Tag des Samstags. Dann zählen wir die Tage wieder der Reihe nach, beginnend mit dem ersten und dann wieder bis zum siebten. Auf die gleiche Weise gehen wir, nachdem wir die zehnte Zahl erreicht haben, erneut vor, beginnend mit der ersten in den nächsten zehn. Auf genau die gleiche Weise und auf der gleichen Grundlage wird die vollkommene Zahl vollkommener Zahlen zusammengesetzt, also einhundert, die aus zehn Zehnern besteht und einen Umlauf und eine Rückkehr zu Eins hat. Wie ich bereits sagte, ist in der göttlichen Schrift jede Zahl ein Symbol der Vollkommenheit, als würde sie zurückkehren, wenn sie ihre angemessene und festgelegte Grenze erreicht. Seht also die Allvollkommenheit der Heiligen Dreifaltigkeit, als ob sie dreihundert Ellen wäre: denn so lang ist die Bundeslade. Und dass die Vollkommenheit der Vollkommenheiten sozusagen die Göttlichkeit in einem ist, das wird sehr gut durch die Breite von fünfzig Ellen angezeigt, das heißt als eine Zahl, die aus sieben Wochen besteht, zuzüglich einer, denn die Natur der Göttlichkeit ist eins. Und die Höhe selbst löst in uns keinen anderen Gedanken aus als diesen. Es erreicht drei Dutzend Ellen, wird aber in einer der obersten und höchsten Ellen wieder reduziert, um „dreißig“, heißt es, „die Höhe seiner Ellen, und bringe es herab auf eine Elle darüber“ (1. Mose 6,15-16). Und die Heilige Dreifaltigkeit ist sozusagen in der einzigen Natur der Göttlichkeit zusammengezogen, als würde sie sich in drei Unterscheidungen von Hypostasen und ihren eigenen Personen ausdehnen. Die Griechen ehren den Weg des Irrtums. Polytheismus. Indem wir sie wahrhaftig in unseren eigenen Hypostasen zählen und platzieren, sind wir es gewohnt, sie mit der Einheit der Natur zu krönen, und in der Identität des Seins sammeln wir fast alles bis zur Spitze und vervollständigen in einer Elle eine lange, breite und hohe Arche. Christus rettet uns also durch den Glauben und bringt uns wie in eine Arche in die Kirche, in der wir durch den Aufenthalt von der Angst vor dem Tod befreit werden und der Verdammnis zusammen mit der Welt entgehen: denn der gerechte Noah, das heißt Christus, ist mit uns. 7. Ich denke, es verdient auch eine sorgfältige und subtile Untersuchung, wer diejenigen verstehen sollten, die mit Noah in die Arche gingen und durch Glauben und Wasser Erlösung empfingen. Es steht geschrieben: „Und Noah und seine Söhne und seine Frau und die Frauen seiner Söhne gingen mit ihm in die Arche“ (Gen. 7:7). Zusammen mit ihnen führte er auch von allen Tieren und Vögeln dorthin, sieben davon reine und zwei unreine. Es gefiel Gott, so zu verfügen. Die Namen seiner Söhne waren: Sem, Ham, Japheth. Sem bedeutet „pflanzlich und vollkommen“, Ham bedeutet „Wärme“ und Japheth bedeutet „Breite“. denn wir sind in Christus durch den Glauben gerettet, sozusagen von einem unvollkommenen Leben nach dem Gesetz, wie zarte Zweige, die in die Vollkommenheit der Evangeliumsunterweisung verpflanzt wurden. Deshalb warf der göttliche David dem jüdischen Volk, das die Rechtfertigung in Christus nicht akzeptierte, Vorwürfe und sagte: „Ihr liebt das Böse mehr als das Gute, die Lüge mehr als die Wahrheit; ihr liebt alle Arten destruktiver Rede, eine betrügerische Zunge“ (Psalm 51,5-6): Denn sie haben den Sohn unkontrolliert verleumdet. „Dafür...“, sagt er, „wird Gott dich völlig vernichten, dich zerreißen und dich ausreißen aus deinem Zuhause und deine Wurzel aus dem Land der Lebenden“ (Psalm 51,7). Über diejenigen, die die Rechtfertigung und das Leben in Christus lieben: „Gepflanzt im Haus des Herrn, blühen sie in den Vorhöfen unseres Gottes“ (Psalm 91,14). Und dass Emmanuel die von ihm gesandte Gnade nicht ohne das göttliche und geistige Feuer und nicht ohne die Wärme des Geistes in uns hervorgebracht hat, wird uns auch der göttliche Paulus versichern, der möchte, dass die zur Heiligung Berufenen „feurig vom Geist“ sind (Röm 12,11). Keineswegs weniger bekräftigt uns der weise Johannes, indem er sagt: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße, aber der nach mir kommt, ist stärker als ich; ich bin nicht würdig, seine Sandalen zu tragen; er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Matthäus 3,11). Denn die Liebe der Juden erkaltete, weil ihre Missetat zunahm, wie geschrieben steht (Psalm 15,4). Wir sind auch sehr herzlich. Deshalb sagen wir: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Römer 8:35.) Ham, dessen Name Wärme bedeutet, kann als sehr klares Beispiel für diejenigen dienen, die im Geiste brennen. Sehen Sie, wie der Rabe der unreinen Vögel ein Abtrünniger war: Denn es gab einige der Juden, die, nachdem sie in Christus die Rechtfertigung erhalten hatten, sich wieder den Schatten des Gesetzes zuwandten. Und über sie schreibt, glaube ich, auch der weise Johannes: „Sie zogen von uns aus, aber sie gehörten nicht uns; denn wenn sie unser gewesen wären, wären sie bei uns geblieben; aber sie gingen aus, und dadurch wurde offenbart, dass sie nicht alle unser waren“ (1. Johannes 2,19). Und der Geist sagt deutlich, dass „in der Endzeit einige vom Glauben abfallen und sich verführerischen Geistern hingeben“ (1. Tim. 4,1). Sehen Sie daraus ein klares Bild dessen, was durch Noah geschah. Er schickte die erste und die zweite Taube, um zu sehen, ob die Flut nachgelassen hatte. Sie kehrten zur Arche zurück wie in einen Käfig, und eine hatte einen bestimmten Zweig im Mund, wie geschrieben steht (Gen. 8:11); und das war ein Olivenzweig. Auch Heilige werden von Christus gesandt, um die Welt und die Menschen in ihr zu sehen. Aber sie kehren zurück, als ob sie den Frieden verkünden würden: Darauf deutet meiner Meinung nach indirekt der Olivenzweig im Maul der Taube hin, da diese Pflanze immer als Symbol des Friedens dient. Wer Gott liebt, wird also durch den Glauben und sozusagen durch die Sanftmut des von Gott auserwählten Lebens des Evangeliums gereinigt. Aber dass einige von ihnen in den letzten Zeiten wegfallen werden, wie ich kürzlich sagte, darauf deutet auch der Typus hin. Es ist die dritte und letzte Taube, die geschickt wird und sich nicht mehr um die Rückkehr kümmert, sondern bleibt. Als die Sintflut endete, „stoppte die Arche ... auf den Bergen von Ararat“ (Gen. 8,4), deren Name als Beweis für den Abstieg interpretiert wird: Denn hoch und gleichsam auf den Bergen stiegen diejenigen, die durch den Glauben in Christus sind, wegen der Erhabenheit des Evangeliumslebens von oben und vom Himmel herab und predigten das Wort überall, zu dem Gott selbst durch den Mund des Propheten rief: „Meine Zeugen, spricht der Herr, ihr und mein Diener, der.“ Ich habe gewählt“ (Jes. 43:10). Daher steht das Lob derer, die in Christus sind, über weltlichen Dingen. 9. Und dass Emmanuel für uns ein Bischof wurde, durch den wir „Zugang zum Vater“ und zu Gott haben (Eph. 2,18) und in den ursprünglichen Zustand erneuert wurden, mit der Auflösung des Fluches – ich meine, der auf die Erstgeschaffenen gelegt wurde – siehe darüber im Folgenden. Nachdem die Erde ausgetrocknet war, „kam Noah ... aus der Arche und alle, die bei ihm waren. Und Noah baute dem Herrn einen Altar; und er nahm von jedem reinen Tier und von jedem reinen Vogel und opferte es als Brandopfer auf dem Altar. Und der Herr roch einen angenehmen Duft, und der Herr sprach ... in seinem Herzen: Ich werde die Erde nicht mehr um des Menschen willen verfluchen“ (Gen 8,18-21). Und nach ein paar Worten noch einmal: „Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllt die Erde ... Alle Tiere auf Erden sollen vor euch fürchten und zittern ... und alle Vögel unter dem Himmel, alles, was sich auf Erden bewegt, und alle Fische im Meer: Sie sind in eure Hände gegeben“ (Gen. 9, 1-2). 1. Nachdem alles in Bezug auf die Arche erledigt war und die Flut vorüber war, als Noah begann, das Land zu bebauen, dann lasst unser Wort weiter erforschen, was Ham ihm angetan hat. Es wird natürlich diejenigen, die sich für ein legales Leben entschieden haben, davon überzeugen, nichts über den Respekt vor ihren Eltern zu stellen und, was in jeder Hinsicht das Gefährlichste ist, den Spott über sie zu vermeiden, auch wenn sie, von der Schwäche der Natur mitgerissen, leicht vor dem Unanständigen zurückschrecken. Dass wir unseren Eltern beständigen Respekt schulden, darüber belehrt uns das göttliche Gesetz. Nachdem er im Voraus befohlen hat, den einen und von Natur aus Gott mit ganzer Seele und mit ganzem Herzen zu lieben, sagt er: „Ehre deinen Vater und deine Mutter ... damit deine Tage auf Erden lang seien“ (Ex 20,12): Denn Eltern ahmen sozusagen Gott nach und ahmen ihn nach. „Denke daran“, heißt es, „dass du aus ihnen geboren wurdest“ (Sir. 7:30). Deshalb heißt es auch: „Das Auge, das den Vater verspottet und den Gehorsam gegenüber der Mutter vernachlässigt, wird von den Raben des Tals ausgehackt, und die Küken des Adlers werden verschlungen!“ (Sprüche 30:17). Dass also auf den Gedanken, dass man seine Eltern nicht ehren und ihnen allen Respekt entgegenbringen sollte, ein Fluch und eine Verurteilung folgt, kann jeder am Beispiel von Ham sehr leicht lernen. Es heißt: „Die Söhne Noahs, die aus der Arche kamen, waren Sem, Ham und Japheth. Ham war der Vater Kanaans. Diese drei waren die Söhne Noahs, und aus ihnen wurde die ganze Erde bevölkert. Noah begann das Land zu bebauen und pflanzte einen Weinberg; und er trank Wein und wurde betrunken und lag nackt in seinem Zelt. Und Ham, der Vater Kanaans, sah die Blöße seines Vaters und ging hinaus und erzählte es seinen beiden Brüdern. Sem und Japheth nahm das Gewand, legte es sich um und bedeckte die Blöße ihres Vaters. Sie erwachten nicht, als sie von seinem Wein erwachten, und sagten: „Verflucht ist Kanaan; er wird ein Diener seiner Brüder sein.“ Japheth, und möge er in den Zelten Kanaans wohnen, wird sein Sklave sein“ (Genesis 9:18–27). Nachdem Noah Weintrauben gepflanzt hatte, beendete er seine Arbeit und verfiel in einen ungewöhnlichen Rauschzustand. Aufgrund eines unerwarteten Rausches entlarvte er sich unfreiwillig und war in dieser Position für viele unsichtbar zu Hause. Hama, der in seinen Gedanken nicht standhaft war, machte die Unanständigkeit dieses Schauspiels zum Anlass für kriminelle Lächerlichkeit, obwohl er die Eltern hätte bekleiden und sogar beschützen sollen, die vom Rausch überwältigt und den schlimmen Folgen übermäßigen Weintrinkens ausgesetzt waren. Aber er verlässt dies und vernachlässigt den Respekt vor den Eltern. Er versucht, andere zu Zeugen dieses Spektakels zu machen, und indem er den alten Mann in eine Art Theaterbühne verwandelt, überredet er seine Brüder zum Lachen. Sie standen über seinem schlechten Rat und verurteilten das Geschehene, verbargen die Hässlichkeit des Spektakels hinter ihrer Kleidung und gingen „mit zurückgedrehten Gesichtern“. Sie zogen es vor, fromm zu sein und die Lenden ihres Vaters zu respektieren, durch den sie ihre Existenz erhielten. Als der Vater erwachte und die Sache erfuhr, verfluchte er nun denjenigen, der rücksichtslos gegen die Gesetze des Anstands und der Achtung vor ihm verstoßen hatte, und legte ihm zu Recht ein Joch der Sklaverei auf und nannte ihn Kanaan um der von ihm abstammenden Kanaaniter willen, die an seiner Strafe beteiligt werden mussten: denn er wurde mit seiner ganzen Familie bestraft. Aber diejenigen, die Noah ehrten, wurden von ihm gesegnet. 2. Es wurde auch auf ein weiteres Sakrament hingewiesen, das die Juden betraf. Es gab alle drei Nationen: die ersteren zunächst wie Sem; Ersteres in der Mittelzeit, entsprechend dem verfluchten Ham, und schließlich das Dritte, impliziert in Letzterem – Japheth, dessen Name als Breitengrad interpretiert wird. Als Gott und der Vater uns seinen Sohn offenbarten, der durch die Lenden dargestellt wird und, soweit man es in Bezug auf die geistige Schönheit der Gottheit sagen kann, wegen der Menschheit hässlich und unattraktiv ist: denn „in ihm ist weder Form noch Größe“, nach dem Wort des Propheten (Jes 53,2), – dann und nur dann, wie der eigentliche Verlauf der Dinge bezeugen konnte, das erste und das letzte Volk, das heißt wie am Anfang und unter den Ersten Diejenigen, die glaubten, und diejenigen, die dazu berufen waren, schämten sich für Emmanuel. Sie werden auch durch Ihn von Gott dem Vater gesegnet. Und derjenige von den beiden, der Christus wegen der Hässlichkeit der Menschheit gleichsam verspottete und den aus Gott erschienenen Sohn in vielerlei Hinsicht entehrte, fiel in die Sklaverei und verlor die Freiheit seiner Väter. Der menschlichen Natur fehlte nichts, um gut und wohlhabend zu sein: Denn der Schöpfer aller Dinge hat sie vollständig und mit allem Guten erfüllt. Aber nachdem es zuvor großartig gewesen war, verfiel es in kurzer Zeit aufgrund von Schäden und verlor das, was es ehrwürdig und wunderschön zu großem Ruhm geschaffen hatte. Wie? – Durch die Umwandlung der Unverweslichkeit in Adam in Verwesung, denn zu ihm wurde gesagt: „Du bist Staub und zum Staub wirst du zurückkehren“ (Gen 3,19). Dann wurde ihr der Geist entzogen: Denn als Gott sah, dass die Erdenbewohner nur an die bösen und abscheulichen Leidenschaften des Fleisches denken wollten, sagte er: „Mein Geist wird von den Menschen nicht ewig verachtet werden...; denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3). Aber sie erlebt auch noch etwas anderes. Einige, die wegen böser Absichten und rücksichtsloser, leerer Ratschläge verurteilt wurden, beginnen in einer anderen und nicht übereinstimmenden Sprache zu sprechen. Es heißt: „Die ganze Erde hatte eine Sprache und einen Dialekt. Sie zogen von Osten her, fanden eine Ebene im Land Schinar und ließen sich dort nieder. Und sie sagten zueinander: Lasst uns Ziegel machen und sie mit Feuer verbrennen.“ Und fairerweise muss gesagt werden, dass das, was sie taten, völlig lächerlich gemacht wurde: Denn sie gingen davon aus – ich weiß nicht wie –, dass sie auf jeden Fall eine bis zum Himmel reichende Säule aus Ziegeln und Erde bauen könnten. Sie könnten meiner Meinung nach auch ein Bild der Torheit der Juden sein, die annahmen, sie würden ihre Verwandtschaft mit Gott finden, aber nicht in der Annäherung an den Himmel, nicht in dem Wunsch, das zu tun, was Ihm gefällt und lieb ist, nicht im Glauben an Christus, sondern wie durch die Wiederherstellung einer Säule – in der unwissenden Erhöhung der leeren Herrlichkeit der Väter allein. Ständig wurde ihnen vorgeworfen, dass sie überall den Namen Abrahams zur Schau stellten und ihren Ruhm sozusagen auf irdischen Lobpreisungen bauten. Aber Gott verbot denen, die die Säule gebaut hatten, und teilte sie in viele Sprachen ein. Wir betrachten das, was ihnen damals widerfuhr, als eine Art Vorahnung dessen, was den Juden widerfuhr: Denn Gott zerstreute auch sie, die sehr viel von sich hielten und den Weg zum Himmel nicht auf dem Wege suchten, den sie sollten, in viele Sprachen, das heißt in alle Nationen. Nachdem sie aus dem Land, der Stadt und ihren Häusern vertrieben worden waren, wurden sie zerstreut und wurden „Wanderer unter den Völkern“, wie der Prophet sagte (Hos 9,17). Aber in Christus war die Mehrsprachigkeit ein gutes Zeichen: Denn als die Jünger am Pfingsttag in einem Haus versammelt waren, „kam“, heißt es, „plötzlich ein Brausen vom Himmel, wie von einem rauschenden starken Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer und setzten sich auf jede einzelne von ihnen. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab.“ Äußerung“ (Apostelgeschichte 2,2-4). Was haben sie gesagt? Mit der Hilfe des Geistes sprachen sie über die Prozession in den Himmel, über die Himmelfahrt in Christus durch den Glauben und über das Zusammenkommen aller Sprachen des Universums oder aller Völker oder Stämme zur Einheit im Geist: Denn jede Sprache der Sterblichen bekannte sich zu Christus und verkündete seine Geheimnisse. Die Mehrsprachigkeit der Menschenmenge war also ein Zeichen der Zerstreuung und Verbannung aller Nationen. Christus – ein Zeichen des Abstiegs zur Einheit durch den Geist und des Aufstiegs in die Höhe: denn Christus ist für uns zu einer Säule der „Festung“ geworden, nach dem Wort des Psalmisten (Ps. 60:4), die Menschen auf der Erde in die höchste Stadt führen und sie mit den Angesichtern der heiligen Engel vereinen. 1. Gott allen hat das Gesetz zur Hilfe gegeben: denn so steht geschrieben (Gal. 3,24). Aber die Tatsache, dass das Gesetz das Sakrament Christi gebiert und vollendet, ist für uns nicht schwer aus der Heiligen Schrift selbst zu erkennen, wenn wir sorgfältig nach Beweisen dafür suchen und das Wahre sammeln. Ich denke, es genügt, was der göttliche Paulus über die beiden Bündnisse sagt: „Die Aufhebung eines früheren Gebotes geschieht wegen seiner Schwachheit und Nutzlosigkeit; denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht; sondern es wird eine bessere Hoffnung eingeführt, durch die wir uns Gott nähern“ (Hebräer 7,18-19). So kann jeder sehr leicht in die Nähe Gottes gelangen, und zwar nicht durch das erste, mosaische Gebot, sondern durch die Einführung, wie es heißt, der Hoffnung, die der geheime Führer, als er die Wahrheit sah, gerne mit höchster Zustimmung krönte. Er spricht eindeutig davon, das, was im Gesetz steht, beiseite zu legen, und da er feststellt, dass das erste Gebot nichts vervollkommnen kann, schreibt er an die Hebräer: „Denn wenn der erste Bund ohne Mangel gewesen wäre, hätte es nicht nötig gewesen, nach einem Platz für einen anderen zu suchen.“ 2. Es wäre sehr einfach, dem Gesagten unzählige weitere ähnliche Dinge hinzuzufügen, und dazu die Worte der heiligen Propheten, aus denen jeder ersehen kann, und es ist ganz klar, dass der Dienst nach dem Gesetz für Gott unangenehm ist. Aber um das Wort nicht von seinem beabsichtigten Zweck abzulenken und die Rede nicht lang zu machen und sie sozusagen auf einen anderen Weg zu übertragen, gehen wir zum göttlichen Abraham selbst über. Als er erfuhr, dass der Sohn seines Bruders Lot unerwartet in Gefahr war (und er lebte in Sodom und war bereits in die Sklaverei geraten, da er im Krieg gefangen genommen worden war), bewaffnete er seinen Haushalt und einige seiner anderen Verbündeten – Eshol, Anna und Mamre, führte sie nicht ohne Mut gegen die Sieger und befreite den Mann von ihrer Macht. Und zusammen mit ihm rettet er viele andere, die genauso beleidigt und gefährdet sind wie er. Als er nach Hause zurückkehrte und die glorreichen Zeichen des mutig gegen die Feinde geführten Krieges trug, kamen ihm natürlich diejenigen entgegen, die von seiner Arbeit profitiert hatten. Und das bedeutet meiner Meinung nach, was weise über Levi gesagt wurde: „Denn er war noch in den Lenden seines Vaters, als Melchisedek ihn traf“ (ebd.). So wird die Gerechtigkeit unter dem Gesetz durch den Dienst in Christus gesegnet, wie er durch Melchisedek verkörpert wird. Und dass dieser Segen unvergleichlich besser ist als ein Segen ohne die Kraft des Segens, kann irgendjemand daran zweifeln? Aber wir werden uns hier nicht lange mit einer subtileren und deutlicheren Betrachtung aufhalten. Obwohl er angeblich mit dem Sohn des Allerhöchsten verglichen wird, bleibt er für immer Priester. Wie können wir nicht davon ausgehen, dass Melchisedek in jeder Hinsicht kein Mensch ist? Wenn man dann diese anderen Überlegungen hinzufügt, meinen sie, die Wahrheit zu behaupten, ich weiß nicht, auf welcher Grundlage. Wir müssen unbedingt sagen, was uns in den Sinn kommt, und ihre Annahmen der besten und richtigen Meinung gegenüberstellen. Erstens, wenn sie richtig denken wollen, ist die Stadt, wie sie selbst zugeben, Salem, in der allerdings Melchisedek nicht der erste und einzige König war, sondern es auf jeden Fall noch viele weitere gab, manche vor, manche nach ihm. Wenn jemand denkt, dass wir lügen, soll er gehen und Melchisedek zeigen, wer immer noch in Salem regiert, da es in Judäa auch eine Stadt gibt, die aller Wahrscheinlichkeit nach in Jerusalem umbenannt wird. (Dieser Name bedeutet auch „Vision der Welt“.) Aber niemand kann dies beweisen. Daher wäre es aufgrund der Interpretation von Namen unvernünftig, es zu wagen, das Klare und Erkannte zu zerstören. Und dass dies unvernünftig ist und es voller Rücksichtslosigkeit wäre, darüber zu reden, können wir leicht erkennen, wenn wir Folgendes berücksichtigen. Jerusalem bedeutet, wie ich kürzlich sagte, „die Vision der Welt oder erhebt sich über den Tod“, Israel bedeutet „der Geist, der Gott sieht“; und Judas – „Lob und Verherrlichung“. Aber wie viele böse und böse Könige es in Jerusalem über Israel und Juda gab, darüber spricht die Heilige Schrift deutlich. Der irdische König könnte also nicht der König der Vision der Welt, des Lobpreises und des Gesangs oder des Geistes dessen sein, der Gott sieht. Aber es ist für einen Menschen nicht einmal angemessen, auf der Grundlage der Namensdeutung zu sagen, dass diejenigen, die in der Zeit herrschten, Schatten und Bilder seien und überhaupt nicht Menschen, sondern vielmehr ein Geist, wie es über Melchisedek gesagt wird. Und dass die Macht von Namen oder Interpretationen keineswegs dazu zwingt, die Natur der Dinge in ihnen zu erkennen, können Sie im Folgenden erfahren. Würde denn nicht irgendjemand denken, oder sogar noch mehr, würde er es nicht auf jeden Fall und in jeder Hinsicht für wahr halten, dass, wenn Jerusalem eine Vision der Welt ist, man nicht anders kann, als Christus daran zu verstehen? „Denn er ist unser Friede“, heißt es in der Heiligen Schrift (Eph 2,14). Aber er sah nicht mit den Augen des Geistes den Einen, durch den die Imame „zum Vater“ (Eph. 2:18) gebracht und in geistiger Einheit verbunden werden – den Einen, der sowohl ein als auch zwei Völker zu „einem neuen Menschen“ (Eph. 2:14-15) erschuf. Wie kann er dann eine Vision der Welt haben, wenn er Christus nicht gesehen hat? Und wenn er über den Tod erhaben ist, d. Christus selbst appellierte an die Juden und sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet in euren Sünden sterben; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24.34). Und wenn Israel „der Geist, der Gott sieht“ bedeutet, warum hat es dann nicht die Herrlichkeit Christi gesehen, durch den und in dem wir den Vater kannten? Warum ist er von der Dunkelheit besessen? oder warum heißt es über ihn und seine Führer: „Lasst sie! Die Führer sind den Blinden blind“ (Matthäus 15,14)? Welche Blindheit kann dem Geist innewohnen, der Gott sieht? Ein Zeichen völliger Unwissenheit wäre also, auf der Grundlage der Eigenschaften von Namen in jeder Hinsicht und in jedem Fall die Macht der Dinge selbst zu assimilieren. Daher kann uns meiner Meinung nach absolut nichts davon abhalten, Melchisedek richtig und richtig als eine Person zu betrachten, die zu einer bestimmten Zeit in Salem regierte, auch wenn dieser Name „Frieden“ bedeutete. 4. Zusätzlich zu dem Gesagten sollten wir Folgendes beachten: Wir sehen kaum „durch ein dunkles Glas“ (1. Korinther 13,12); Da es nichts gibt, was vollständig mit der göttlichen und unbeschreiblichen Natur verglichen werden könnte, werden wir aus der unzähligen Anzahl von Beispielen eine moderate Anzahl zusammentragen, damit es möglich ist, darüber nachzudenken oder etwas auszudrücken, soweit es für uns verständlich ist. Das Geheimnis Christi ist alles andere als klar und die Idee, Mensch zu werden, ist nicht für jeden verständlich: Denn der Einziggezeugte, der von Natur aus Gott und von Gott ist, wurde Mensch und „und wohnte unter uns“ (Johannes 1,14). Er wurde auch unser „Gesandter und Heiliger Hierarch“ genannt (Hebräer 3,1) und befreite uns von dem sprachgebundenen Gesetz und versetzte uns in den Wohlklang der Lehren des Evangeliums. Aber er hat nicht nur dies getan, sondern auch uns Gefangene befreit, den Fürsten dieses Zeitalters abgesetzt, die Verstorbenen aus den Höhlen der Hölle befreit, die Kirche gegründet, ihn zum Fürsten über uns gemacht, uns im Glauben über den Jordan versetzt, die Beschneidung im Geiste vorgenommen und uns in das Königreich des Himmels geführt. Dass er wie wir geworden ist, dafür werden meines Erachtens die Worte des göttlichen Evangelisten genügen: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Johannes 1,14). Und dass er sowohl zum Priester als auch zum Boten gesalbt wurde, das wird durch das Bild bei Aaron sehr deutlich angezeigt: Denn dieser wurde mit geweihtem Öl gesalbt, wurde zum Fürsten und Anführer der Priester und des Volkes ernannt und hatte auch auf seiner Stirn einen goldenen Schild oder eine goldene Platte, auf der der Name des Herrn geschrieben stand. Dies war ein klares Zeichen des Königs unseres Erlösers und sozusagen ein strahlendes und für alle sichtbares Diadem. Und dass der Dienst durch Christus höher ist als der Rechtsdienst, das kann jeder an Aaron erkennen, ebenso zweifellos an Melchisedek. Die Leviten nahmen gemäß den Gesetzen den Zehnten von den Kindern Israel an. Aber Gott befahl den Leviten, den Zehnten vom Zehnten zu trennen, was den Anführer Aaron betrifft, der durch das Amt des Priestertums mit den höchsten Ehren ausgestattet war. Verstehen Sie also, wie Levi, der den Zehnten erhielt, in der Person Aarons zu zehn gemacht wurde? Aaron repräsentiert das Antlitz Christi. Und alle anderen Leviten und Priester führten die Opfer nach dem Gesetz durch und standen an der ersten Stiftshütte. Aber nur einer von allen, der göttliche Aaron, „betrat nur im Sommer ..., wie geschrieben steht, das Allerheiligste, außerdem ... nicht ohne Obdach“, gemäß dem Gesetz (Hebr. 9, 7; Sn.: Lev. 16,15; Lev. 17 und Hebr. 9, 22). Und dies kann als Bild von Christus dienen, der gemäß der Heiligen Schrift „für unsere Sünden gestorben“ ist (1. Petr. 3,18; Sn.: Hebr. 9,26, 28) und in die höchste und heiligste Stiftshütte eingegangen ist (Hebr. 9,11–12). Er erneuerte diesen Weg für uns, indem er die Kirche mit seinem Blut heiligte (Hebräer 10,19-20). Und der göttliche Moses, der für die Botschaft vorgewählt wurde, betete zu Gott und sagte: „Oh Herr! Ich bin kein Mann der Rede, und so war ich gestern und vorgestern, und als du anfingst, mit deinem Diener zu reden: Ich rede hart und bin sprachlos“ (2. Mose 4,10). Und dazu fügte er hinzu: „Sende einen anderen, den du senden kannst“ (2. Mose 4,13). Da antwortete ihm der Gott aller: „Hast du nicht einen Bruder, Aaron, den Leviten? Ich weiß, dass er reden kann ... und siehe, er wird dir entgegenkommen, und wenn er dich sieht, wird er sich in seinem Herzen freuen; du wirst zu ihm reden und Worte ... in seinen Mund legen, und ich werde mit deinem Mund und mit seinem Mund sein und dich lehren, was du tun sollst; und er wird für dich zum Volk reden; also wird er dein Mund sein“ (Ex. 4:14–16). Das alte Gesetz war also unbestreitbar sprachlos und nicht gut ausgesprochen, kaum nach langer Zeit, ich meine den Buchstaben der Heiligen Schrift, und selbst dann verkündete es uns vage den Willen Gottes. Der gnädigste Mund Moses ist Christus, der Bilder in Wahrheit verwandelt und allen Menschen überall das Wissen darüber vermittelt, was notwendig ist. Deshalb heißt es im 48. Psalm: „Hört dies, alle Völker; achtet darauf, alle, die im Weltall leben“ (Psalm 48,2). Christus wurde wie in Aaron vorgebildet. Aber es gibt etwas noch Seltsameres. Sie werden nicht überrascht sein, wenn Sie hören, dass er denen, die ihn kannten und mit dem Gesetz vertraut waren, die Größe seiner Überlegenheit in Worte fasste, selbst als er in einem fremden Mann erschien, der Israel aus der Gefangenschaft befreite, den Grundstein für eine heilige und heilige Stadt legte und eine unüberwindliche Macht für alle hatte. Ich werde die Geschichte erläutern und versuchen, mich in meiner Rede so kurz wie möglich zu fassen. 5. Juda wurde einst gefangen genommen und die Israeliten verbrachten lange Zeit in Babylon, unterdrückt von grausamer und barbarischer Sklaverei. Als Cyrus, der Sohn des Kambyses, die Macht über die Meder und Perser erlangt hatte, einen Krieg gegen die Assyrer begann, die seine Nachbarn und Nachbarn waren, dann befreite er Babylon selbst mit Gewalt und befreite die Juden, die um die Herrschaft der Assyrer trauerten und unter Tränen dorthin rannten. Die Juden behaupteten sogar, dass Gott durch den Mund der Heiligen vorhergesagt habe, dass er zu gegebener Zeit kommen, seine Gegner besiegen und die Unterdrückten von ihren Fesseln befreien würde und dass er selbst den Tempel in Jerusalem wieder errichten würde, den die Assyrer niederbrannten und damit Gott entehrten. Und wir werden nicht feststellen, dass die Israeliten darin gelogen haben, wenn wir die Schriften der heiligen Propheten sorgfältig untersuchen. Gott sprach durch den Mund Jesajas wie folgt: „So spricht der Herr, der dich erlöst und dich geformt hat vom Mutterleib an: Ich bin der Herr, der alles erschaffen hat, der allein mit seiner Macht die Himmel ausgespannt und die Erde ausgebreitet hat, der die Zeichen falscher Propheten zunichte macht und den Wahnsinn der Zauberer offenbart, der die Weisen vertreibt und ihr Wissen töricht macht, der das Wort seines Dieners bestätigt und das Sprichwort in die Tat umsetzt. Sein.“ Boten, der zu Jerusalem sagt: „Ihr werdet bewohnt sein“, und zu den Städten Judas: „Ihr werdet gebaut werden, und ich werde seine Ruinen wiederherstellen“, der zur Tiefe sagt: „Seid trocken!“ So spricht der Herr zu seinem gesalbten Cyrus: Ich halte deine rechte Hand, damit du die Nationen unterwerfen kannst, und ich werde die Gürtel von den Lenden der Könige abnehmen, damit die Türen für dich geöffnet und die Tore nicht verschlossen werden; Ich werde vor dir hergehen und die Berge dem Erdboden gleichmachen, ich werde die ehernen Türen in Stücke brechen und die eisernen Riegel zerbrechen; Und ich werde dir die in der Dunkelheit verborgenen Schätze und die verborgenen Reichtümer geben, damit du erkennst, dass ich der Herr bin, der dich beim Namen ruft, der Gott Israels. Um Jakobs, meines Dieners, und Israels, meines Auserwählten willen, habe ich dich beim Namen gerufen, ich habe dich geehrt, obwohl du mich nicht kanntest. Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; es gibt keinen Gott außer Mir; Ich habe dich umgürtet, obwohl du mich nicht kanntest“ (Jes. 44,24-28; Jes. 45,1-5). Hören Sie, wie deutlich er sagt: „Ihr habt mich nicht gekannt“, auch wenn ihr euch nicht dazu herabließt, einen so Glorreichen unter denen zu platzieren, die Gott kannten, den Er selbst über Könige und Herrscher unzähliger Nationen stellte: denn was mit ihm in Verbindung gebracht wurde, war ein Sinnbild der Taten, die durch Christus vollbracht wurden. Er sagte voraus, dass er die Falschen „vernichten“ würde Prophezeiungen der Babylonier und die „Zeichen der falschen Propheten“. Die Ratschläge und Vorhersagen seiner Propheten, die er Boten nannte, sind nicht falsch. Er sagte auch voraus, dass er die Städte Judäas neu errichten und einen leeren Abgrund schaffen und alle seine Flüsse austrocknen würde. Ich denke, Babylon wird wegen der Vielzahl der dort lebenden Menschen als Abgrund bezeichnet. Entlang seiner Flüsse strömen Menschen von überall her zu seiner Hilfe. Aber lassen Sie uns klarer über Cyrus sprechen und seine Taten geschickt auf das Sakrament Christi übertragen. 6. Cyrus wurde von seiner Mutter Mandana, der Tochter von Astyages, dem Herrscher der Meder, und von seinem Vater Kambyses, einem gebürtigen Perser, aber sehr sanftmütigem Wesen, geboren. Daher nannten einige der Alten Cyrus einen Maultier und einen Ausländer, was meiner Meinung nach auf den Rassenunterschied zwischen seinem Vater und seiner Mutter zurückzuführen ist: Denn die Perser sind ein anderes Volk als die Meder. Ähnliches kann man in Bezug auf Christus sehen. Mütterlicherseits stammte er leibhaftig von der Heiligen Jungfrau ab, die uns ähnlich und von Natur aus menschlich war; Sein Vater war uns überhaupt nicht ähnlich, sondern sozusagen völlig fremd, über die Natur hinaus und übertraf alles, was hervorgebracht wurde. Deshalb sagte er zu den Juden, die dachten, er sei wie wir und sei wie wir geworden: „Ihr seid von unten, ich bin von oben“ (Johannes 8,23). Und Cyrus besaß unzählige Nationen, und jede Stadt nahm ihn auf. Er erhielt auch dunkle, verborgene, unsichtbare Schätze und befreite Israel aus der langen Sklaverei. Emmanuel regierte auch über die Himmel, und jede Stadt empfängt ihn als jeden Retter und Erlöser; Er befreit auch die gesamte Rasse von der Sklaverei und der Gier des Teufels, die unter der Gewalt des Teufels litt und gezwungen war, nach seinem Befehl zu handeln. Nachdem er in die Hölle hinabgestiegen war, leerte er die dunklen, verborgenen, unsichtbaren Schätze. „Er zerbrach die ehernen Tore und zerbrach die eisernen Seile“ (Ps 106,16; vgl.: Jes 45,2); Er sagte zu den Gefangenen: „Kommt heraus“, und zu denen in der Dunkelheit: „Zeigt euch“ (Jes. 49:9). Deshalb sagte er einst zu Hiob, dem geduldigsten und unbesiegbarsten Kämpfer: „Bist du in die Tiefen des Meeres hinabgestiegen und hast dich auf die Erkundung des Abgrunds begeben? Sind dir die Tore des Todes geöffnet worden, und hast du die Tore des Schattens des Todes gesehen? (Hiob 38,16-17.) Wir werden dies in Form von Fragen lesen, und unsere Rede wird die Taten Christi zeigen, die er in den tiefsten Tiefen der Hölle vollbracht hat: denn zu diesem Zweck starb und wurde Christus lebendig, um sowohl die Toten als auch die Lebenden zu besitzen. Dann befahl Cyrus in der Antike, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen. Emmanuel gründete die Kirche, eine wahrhaft heilige und herrlichste Stadt, und stürzte sozusagen einen gewissen babylonischen, arroganten und unverschämten Götzendienst völlig. Gott sagt über Cyrus, dass er „alle meinen Willen tun wird“ (Jes. 44:28). Der Erretter rief uns allen auch das jüdische Volk zu, das ihn erniedrigte: „Ihr richtet nach dem Fleisch“ (Johannes 8:15). Und an anderer Stelle: Und wenn ich „urteile, dann ist mein Urteil wahr, denn ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 5,30). Gott sagte zu Cyrus: Ich habe dich bei meinem Namen gerufen. Emmanuel ist wirklich der Herr, obwohl er als Mann erschien. Und dass das, was über Cyrus erzählt wird, als Vorbild für die Herrlichkeit Christi dient, wird durch das, was weiter durch den Mund des Propheten gesagt wurde, vollständig verstanden: „Ich habe die Erde erschaffen und den Menschen darin erschaffen; ich, meine Hände, habe die Himmel ausgespannt, und ich habe das Gesetz ihrem ganzen Heer gegeben. Ich habe es in Gerechtigkeit auferweckt, und ich werde alle seine Wege dem Erdboden gleichmachen. Er wird meine Gefangenen bauen, nicht für Lösegeld oder für Geschenke, spricht der Herr der Heerscharen.“ So spricht der Herr: Die Arbeit der Ägypter und der Handel der Äthiopier und die Sabäer, ein großes Volk, werden zu dir kommen und dir gehören; Sie werden dir folgen, sie werden in Ketten kommen und sich vor dir niederwerfen, und sie werden dich anflehen und sagen: Du hast nur Gott, und es gibt keinen anderen Gott. Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, der Gott Israels, der Retter. Sie werden alle beschämt und beschämt werden; Sie werden in Schande mit ihnen gehen“ (Jes. 45:12–16). Er, der die Erde und den Menschen auf ihr erschaffen hat, der den Himmel mit Sternen geschmückt hat, hat die Wahrheit für uns erweckt – Jesus, den erlösenden Thunfisch – denn wir werden durch „Glauben“ gerechtfertigt (Röm. 5:1), – er hat uns aus den Fesseln der Gefangenschaft befreit, geistig das mentale Jerusalem geschaffen und die Kirche gegründet, die selbst die Pforten der Hölle nicht erschüttern werden und die Feinde werden es nicht erschüttern Da Gott dies von Natur aus wusste, sagten die Alten: „Jedes Knie im Himmel und auf Erden und unter der Erde soll sich beugen und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“ Einige der Kinder Israels wagten es, sich dem zu widersetzen. Aber sie schämten sich und kehrten um, so das Wort des Propheten. So gründete Cyrus, der Sohn des Kambyses, das Haus Gottes in Jerusalem als Vorbild für Christus. Und dass Emmanuel selbst beabsichtigte, dieses Werk geistig und geistig zu vollenden, das kann jeder sofort aus einem anderen Bild lernen. Nachdem Cyrus Israel aus der babylonischen Sklaverei befreit hatte, erschienen sofort Serubbabel, der Sohn Schealtiels, aus dem Stamm Juda, und Josua, der Sohn Jozedeks, der große Priester, als Führer und sozusagen Fürsten des Volkes. Als sie Jerusalem erreichten, vertraute Gott ihnen durch den Mund des Propheten Haggai die Pflege seines Hauses an. Darüber steht geschrieben: „Im zweiten Jahr des Königs Darius, im sechsten Monat, am ersten Tag des Monats, erging das Wort des Herrn durch Haggai, den Propheten, an Serubbabel, den Sohn Shealtiels, den Herrscher von Juda, und an Josua, den Sohn Jozedeks, den Hohepriester: So sprach der Herr der Heerscharen: Dieses Volk sagt: „Die Zeit ist noch nicht gekommen, die Zeit ist noch nicht gekommen, das Haus des Herrn zu bauen.“ Und das Wort des Herrn erging durch Haggai, den Propheten: „Ist es für euch selbst an der Zeit, in euren geschmückten Häusern zu leben, während dieses Haus verwüstet ist?“ (Agg. 1, 1–4.) Und nach ein paar weiteren Worten: „Und der Herr erweckte den Geist Serubbabels, des Sohnes Shealtiels, des Herrschers von Juda, und den Geist Josuas, des Sohnes Jozedeks, des großen Priesters, und den Geist des ganzen Überrestes des Volkes, und sie kamen und begannen zu arbeiten im Haus des Herrn der Heerscharen, ihres Gottes“ (Hag. 1, 14). Beachten Sie, wie Emmanuel in einem Vorbild und Doppelbild dargestellt wird: als König – in Serubbabel, der aus dem Stamm Juda stammte, der damals Macht in Israel hatte, und als Bischof – in Jesus, dem großen Bischof gleichen Namens mit ihm; sondern auch als Anführer – auf dem Weg zur heiligen Stadt aus dem Land der Fremden, ich meine das Land der Babylonier. Sehen Sie in Ihm auch einen künstlerischen Baumeister, der sich um den heiligen Kirche kümmert. Im Glauben an den Führer Christus als König und Bischof verlassen wir die Region des Teufels und sozusagen das Land der Fremden, der weltlichen Schmeichelei und betreten die heilige Stadt, die Kirche der Erstgeborenen, die Christus selbst wie auf mentalen Steinen errichten wird. Und Paulus wird dies bezeugen, indem er an diejenigen schreibt, die durch den Glauben erlöst und entschlossen sind, in die Fußstapfen Christi zu treten: „In dem auch ihr durch den Geist zur Wohnung Gottes erbaut werdet“ (Eph. 2,22). Und dass die Herrlichkeit der Kirche höher ist als die erste und alte, d. (Hag. 2, 3.) Und etwas später: „Das Silber ist mein und das Gold ist mein, spricht der Herr der Heerscharen. Die Herrlichkeit dieses letzten Kirche wird größer sein als die erste, spricht der Herr der Heerscharen; und an diesem Ort werde ich Frieden geben“ (Hag. 2,8-9). Und jeder könnte leicht viele der Merkmale erfassen, mit denen uns Christus in der Antike dargestellt wurde. Damit unser Wort aber durch viele Beispiele nicht vom Richtigen abgelenkt wird, sagen wir, alles andere weglassend, folgendes: Auf jeden Fall müssen wir uns für eines von zwei Dingen entscheiden: entweder die völlig zu zerstören, durch die es verwirklicht wurde, da die Prototypen nicht sehr makellos sind, wenn man sie als von uns ähnlichen Menschen abstammend ansieht, oder indem wir behaupten, dass der Geist sich immer in unsere Art verwandelt, muss man zugeben, dass er zu keinem Zeitpunkt in Cyrus verwandelt wurde, der es nicht wusste Gott; denn es wurde zu ihm gesagt: „Obwohl du mich nicht kanntest“ (Jes. 45,5). Wenn wir die Realität der Prototypen zerstören, wird Aaron vielleicht nur ein Schatten sein, und Serubbabel von Shealtiel und Jesus von Jozadek, der große Priester, werden nichts als leere Namen darstellen. So wird auch er zusammen mit den heiligen Engeln den höchsten Gott preisen, denn es steht geschrieben: „Segne den Herrn, alle seine Engel, ... seine Diener, die seinen Willen tun“ (Psalm 102,20-21). Es besteht überhaupt kein Zweifel daran, dass jeder, der heilige Taten für einen anderen vollbringt, heilige Taten nicht für sich selbst, sondern für Gott als das höchste Wesen vollbringt. Wenn wir also sagen, dass der Geist priesterlich ist, dann stellen wir ihn auf jeden Fall unter die göttliche Natur; mehr noch: In diesem Fall wird Er unter die geschaffenen Wesen gestellt und wird gemeinsam mit uns anbeten. Und auf jeden Fall wird er sich nicht selbst heiligen, da das Geheiligte natürlich von einem Wesen geheiligt wird, das seiner Natur nach höher ist als es selbst. Und dann wird Er gemeinsam mit uns geheiligt. Wie wird dann das, was von Gott geheiligt ist, von Natur aus sein? Ist nicht jeder Priester geheiligt und beginnt damit, die Pflicht der heiligen Riten zu erfüllen? Denn „niemand nimmt diese Ehre aus eigenem Antrieb an, außer dem, der von Gott berufen ist wie Aaron“ (Hebräer 5,4). Paulus fügte hinzu: „Christus hat sich die Ehre, ein Hoherpriester zu sein, nicht selbst zuerkannt, sondern der, der zu ihm gesagt hat: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt; wie er auch an einer anderen Stelle sagt: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Hebräer 5,5-6; Sn.: Psalm 2,7; Psalm 109,4). Es ist notwendig zu wissen, dass der Sohn selbst, das von Gott dem Vater abstammende Wort, nicht, wie es heißt, das Priestertum tragen und im offiziellen Rang sein könnte, wenn wir ihn nicht so dargestellt hätten, als wäre er wie wir geworden und wie er gemäß der Menschheit „Prophet“ (Apostelgeschichte 3,22; Sn.: Deuteronomium 18,15) und „Bote“ (Hebräer 3,1) sowie „Priester“ (Hebräer 3,1) genannt worden wäre. 5:6; Ps. 109:4). Die Form der Sklaverei, der Unterwürfigkeit, passt zu ihm. Und das ist Erschöpfung: Denn Er ist das Bild des Vaters und in Gleichheit mit Ihm, da Er derjenige ist, der vor den höchsten Seraphim steht, denen „Tausende und Abertausende“ von Engeln dienen (Dan. 7,10), als Er sich erniedrigte (Phil. 2,6-7), dann und nur dann erschien „der Priester des Heiligtums und der wahren Stiftshütte“, wie es heißt (Heb. 8,2). Dann wurde er zusammen mit uns geheiligt und stand über allen Geschöpfen. So führen uns die göttlichen Schriften heimlich. Warum also verletzen sie die Wahrheit und schreiben dem Heiligen Geist Erschöpfung zu, der nicht einmal von denen erschöpft werden kann, die ihn zu den Heiligen zählen? denn Melchisedek war Priester. Aber sie sagen, dass der Geist zu Ehren des Sohnes und in der Art seines Priestertums, das mit der Zeit stattfinden sollte, von ihm selbst verwandelt wurde. Ich möchte also sagen, dass der Heilige Geist die Ehre und Liebe für den Sohn vernachlässigt hat und die Sorge um diese Angelegenheit für unwichtig hält. Aber wie wäre es nicht leeres Gerede, das zu denken oder zu sagen? denn der Tröster, das heißt der Geist, wird den Sohn verherrlichen. Und der Sohn sagt über ihn: „Er wird mich verherrlichen“ (Johannes 16,14). Warum wurde er also nicht lieber Aaron, der ihn ehren und darüber hinaus fortwährend ehren wollte? oder Cyrus, König von Persien und Medien? oder von Josua von Jozedek, Serubbabel von Shealtiel, aus dem Stamm Juda, oder von Moses, zu dem, als er die Mittlerschaft Christi demonstrierte, gesagt wurde: „Ich werde ihnen einen Propheten wie euch erwecken aus ihren Brüdern und werde meine Worte in seinen Mund legen, und er wird ihnen alles sagen, was ich ihm gebiete“ (5. Mose 18,18, vgl.: Apostelgeschichte 3, 22.)? 8. Und dass es nicht als eine heilige, ministerielle Macht dargestellt werden sollte, wie einige gerne dachten, wollen wir jetzt darüber sagen und die richtigen Überlegungen sammeln, um die Wahrheit zu beweisen. Ihrer Meinung nach ist ihr Wort klug formuliert. Da, so heißt es, über Melchisedek geschrieben steht, dass er „ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbaum“ war (Hebr. 7,3), und er dennoch Abraham segnete, der eine so große Bedeutung hatte, „ohne jeden Widerspruch wird der Kleinere vom Größeren gesegnet“ (Hebr. 7,7): dann sollte er nicht als uns ähnlich dargestellt werden, sondern von Natur aus ein Engel oder eine der höheren und Hilfskräfte sein, ehrwürdig und berühmt. Aber ich, meine Lieben, bin sehr überrascht, dass die Ehrfurcht vor dem göttlichen Abraham sie von der Suche nach dem Nützlichen und Anständigen ablenkte und sie von den Überlegungen abhielt, die notwendig sind, um die Wahrheit zu finden. Indem sie Melchisedek als Ebenbild und Ebenbild Immanuels darstellen, achten sie nicht auf die Qualität der Dinge und erleben nicht das Bild des Priestertums, sondern untersuchen im Gegenteil die Natur der Personen, denen dieses Amt zusteht. Aber jeder kann mit Recht dagegen einwenden: Was hindert Abraham daran, von Melchisedek einen Segen zu erhalten, selbst wie von einem Menschen, auch wenn wir uns vorstellen, dass dieser ihm nicht überlegen ist? Denn es ist nicht die Natur eines jeden von ihnen, die geprüft wird, sondern die Bedeutung ihrer Handlungen, und die Worte der Wahrheit erscheinen als überlegen gegenüber der Wahrsagerei, die in den Schatten verborgen ist. Dass es sehr töricht wäre, den Schatten nicht das gegenüberzustellen, was sie bedeuten, sondern vielmehr die Natur der hier erwähnten Personen zu untersuchen, lässt sich aus Folgendem ersehen: Aaron war der auserwählte Primas und Anführer der heiligen Stiftshütte, gekrönt mit den höchsten Ehren des Priestertums. Aber wie wurde er eingeweiht? Wir schlachteten den Widder und salbten mit seinem Blut den Rand des rechten Ohrs sowie die Hände und Füße, und so wurde er zum Priestertum geweiht. Aber wenn es gut ist, über die Natur derer, die heiligen, und derer, die geheiligt werden, nachzudenken, dann würde ich diesen Menschen sagen: Ist es nicht besser, vom Bild und vom Baldachin zur Schönheit der Wahrheit überzugehen, zu der Frage, wie das Kleinere vom Größeren gesegnet wird? Was gibt es noch? - lassen Sie sie sagen. Sollen wir Aaron auch unter den Widder stellen? Eine verbale Kreatur ist stummen Tieren gewidmet. Das Blut eines Schafes wird beispielsweise von denen geheiligt, die für das Priestertum ausgewählt wurden, und die Asche einer Färse, die diejenigen besprengt, die davon trinken, heiligt sie in fleischlicher Reinheit. Was bedeutet das alles? Welche Bedeutung hat das? Alle diese Handlungen waren Vorbilder und Bilder und sozusagen Vorboten der Heiligung in Christus. Der Typus zeigt sich in den Werken und nicht in der Natur derer, die heiligen oder geheiligt werden: Denn wie ich kürzlich sagte, wird das Größere vom Geringeren gesegnet, wenn nur die Natur des Menschen höher ist als die Natur der Färse und des Widders. Deshalb sollen sie sich nicht schämen, dass der viel höhere Melchisedek Abraham, wie es heißt, von ihm gesegnet ist. Der Gewinner war der Typ, nicht die Natur desjenigen, der segnete. Ich bin auch überrascht, dass sie ihn, indem sie ihn als Ebenbild und Ebenbild des Sohnes darstellen, ihn dennoch für einen Engel halten, da er keine Mutter und keinen Vater hat, obwohl Christus in gewisser Weise sowohl einen Vater als auch eine Mutter hatte. Er hatte eine Mutter auf Erden, die Heilige Jungfrau. Es gab und gibt auch im Himmel den Vater, Gott. Aber ich denke, dass Bilder von Prototypen stammen sollten. Da der göttliche Paulus über Melchisedek sagte, dass er „weder den Anfang der Tage noch das Ende des Lebens hat“ (Hebräer 7,3), versuchen sie zu behaupten und zu sagen, dass er eine intelligente Macht und ein Priester sei, ohne zu verstehen, dass sie das Notwendige aus den Augen verlieren: Nichts Geschaffenes kann ohne Anfang in der Zeit sein; aber alles, was im Allgemeinen ins Leben gerufen wird, hat einen Anfang sowohl des Lebens als auch der Tage. Was war also der Zweck der Rede des seligen Paulus? oder wie stellt er Melchisedek im Bild und Gleichnis Christi dar? (Hebräer 7:3.) Nachdem wir also den Geist von dieser Torheit der Gedanken befreit haben, wollen wir nun darüber nachdenken und sagen, dass es möglich ist. 14, 21); Er will sich nichts aneignen, was ihm gehört, und sagt zu ihm: „Ich erhebe meine Hand zum Herrn, dem höchsten Gott, dem Herrn des Himmels und der Erde, dass ich nicht einmal einen Faden und einen Schuhriemen von allem nehmen werde, damit du nicht sagst: Ich habe Abram bereichert“ (Gen 14,22-23): Denn Heilige haben nicht die Angewohnheit, sich über weltlichen Reichtum zu freuen. Indem wir also sichtbare und unsichtbare Feinde besiegen und nichts von der Welt annehmen, sondern im Gegenteil die höchsten Reichtümer ehren, empfangen wir Segen durch Christus, den König der Welt. Wir erhalten einen Segen, indem wir das Geheimnisvolle wie ein Geschenk des Himmels und die Abschiedsworte des Lebens annehmen. Wenn Sie möchten, soll darüber vorerst Stillschweigen bewahrt werden. Wir werden von Christus und durch seine Fürsprache vor Gott für uns gesegnet. Melchisedek segnete Abraham mit den Worten: „Gesegnet sei Gott, der Höchste, der deine Feinde in deine Hände gegeben hat“ (1. Mose 14,20). Unser Herr Jesus Christus, die Reinigung für uns alle, sagt: „Heiliger Vater! Bewahre sie in deiner Wahrheit“ (Johannes 17:11, 17). Und aus der Interpretation der Namen extrahiert der Apostel, was für das Vorbild Christi nützlich ist. Und das Bild des Priestertums selbst macht einen klaren Hinweis auf dasselbe. Deshalb sagt der selige Paulus über Melchisedek: „Da er weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens hat, ist er dem Sohn Gottes gleich und bleibt Priester für immer“ (Hebr 7,3). Aber es scheint, dass etwas anderes Kluges vorgeschlagen werden könnte; und was es ist, ich werde versuchen, so gut ich kann darüber zu sprechen. Denn wenn dies nötig wäre, sagt er, warum wäre es dann nicht besser, einem anderen Priester nach der Ordnung Aarons zu erscheinen und nicht nach der Ordnung Melchisedeks, der das Gleichnis und Bild Christi war, nicht mehr priesterlich nach dem Fleisch, sondern „nach der Kraft des ewigen Lebens“. Er erzieht uns durch geheimnisvolle heilige Riten zum unvergänglichen Leben, obwohl Aaron auch ein Priester im Fleisch war. Durch Aaron wurden das Opfern von Ochsen und das Schlachten von Schafen durchgeführt und die Asche von Färsen auf diejenigen gesprengt, die von ihm aßen, um die Reinheit des Fleisches zu gewährleisten, und alles andere darüber hinaus, was die Diener nicht zur Vollkommenheit im Gewissen führte. „Es ist unmöglich, dass das Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnimmt“ (Hebr 10,4). Wenn uns also eine andere Methode heiliger Riten vorgestellt wird, die sich von den ersten und ältesten Bräuchen entfernt, dann muss der Priester natürlich anders sein.