Книга первая

Que todos los escritos de Moisés indican el sacramento transformador de Cristo “Examinad las Escrituras”, apeló Cristo al pueblo judío (Juan 5,39), diciendo muy claramente que nadie puede alcanzar la vida eterna a menos que, como un tesoro, desentierre las letras de la ley y busque las cuentas escondidas en ellas, es decir, Cristo, “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”, según las palabras del Beato Pablo (Col. 2, 3). Salomón también dijo en un lugar acerca de tan venerable y admirable sabiduría e inteligencia: “Si la buscas como plata y la buscas como un tesoro, comprenderás el temor de Jehová y hallarás el conocimiento de Dios” (Proverbios 2:4-5). Y nada puede compararse con esto para aquellos que alaban la vida inmaculada, deciden hacer sólo lo mejor y lo más excelente de todo, y llenan su mente de la luz divina: porque deben deleitarse continuamente en lo que se dice de Dios y, como por una especie de lámpara, erigir para sí la Sagrada Escritura, de acuerdo con el santo Salmista, que invoca y dice: “Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mis pies”. mío" (Sal. 119,105). Entonces, dado que es claro y obvio que la búsqueda diligente del sacramento de Cristo trae vida eterna y nos sirve de camino hacia toda complacencia, entonces nuevamente, aplicando el trabajo que es útil principalmente para nosotros mismos, intentaremos recoger aquellos lugares en los que se nos indica claramente el sacramento de Cristo, y expongamos qué significado tiene cada uno de ellos. Quizás nuestras palabras, que contienen sutiles especulaciones, sirvan algún día para los prudentes como una buena razón para contemplar la verdad y como una especie de pasos que conducen a un conocimiento mejor y más elevado. Así, ante todo, presentaremos útilmente lo que sucedió históricamente, dándole una explicación adecuada y, como transformando el relato de una imagen y un palio, lo dejaremos claro, y nuestra palabra tenderá al misterio de Cristo y tendrá a Él como límite, si es cierto que el “fin de la ley” y de los profetas es “Cristo” (Rom. 10,4; cf. Mt. 5,17). Sin embargo, si en alguna parte pecamos con tanta sutileza y oscuridad de especulación contra lo que es más apropiado, entonces que los lectores sean indulgentes con nosotros. También debe saberse que, habiendo recopilado diecisiete libros “Sobre la adoración y el servicio en espíritu y verdad” y habiendo recopilado en ellos una gran variedad de especulaciones, omitimos deliberadamente y dejamos allí sin investigación los capítulos contenidos en la presente obra, aunque quizás a veces sucedió, por necesidad, mencionar algunos de estos. Entonces, comencemos con lo que en el libro de Génesis merece una explicación más hábil, y luego, habiendo rastreado en orden los cinco libros de Moisés, además de ellos, examinaremos cuidadosamente lo que es útil para nuestro propósito propuesto de otras Escrituras. 1. Pablo, verdaderamente versado en la ley y santísimo, que entendió el misterio de la salvación por medio de Cristo, dice que en Él será guiado “todo lo que está en el cielo y en la tierra, según su buena voluntad” y la voluntad de Dios Padre (Ef. 1,10.9). En la palabra: "con cabeza", significa la restauración de todo y la devolución de lo dañado a su estado original: porque recuerda, como es natural, las palabras de Dios habladas por boca de los profetas: "No os acordáis de las cosas pasadas, ni os acordáis de las cosas antiguas. He aquí, hago algo nuevo; ahora aparecerá" (Is. 43, 18-19). Por eso, él, educado en la palabra de Dios, nos presenta la predicción contenida en estas palabras como ya cumplida en Cristo, diciendo: "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo pasó, ahora todo es nuevo" (2 Cor. 5:17): porque somos transformados en Cristo y llegamos a ser una nueva creación. En Él, y sólo en Él, recibimos un nombre nuevo: somos llamados de Cristo. Por eso el mismo divino Pablo vuelve a hablar de nosotros en un lugar: “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gál. 5, 24); porque los que están en Cristo tienen una vida santa y están por encima de las pasiones carnales y de la impureza terrenal. Y que se nos dará un nombre nuevo, que nos ha sido dado en Cristo, esto se desprende claramente de las palabras de Dios, que llama por boca de los santos: a los que me sirven se les dará un “nombre nuevo”, que será bendito en la tierra (Apoc. 2:17; Apocalipsis 3:12): porque bendecirán al Dios verdadero. Así que, como nadie que haya decidido pensar recta y propiamente puede dudar de que todo ha sido hecho nuevo en Cristo, consideremos ahora qué es la decadencia y respecto de lo que se dijo que su restauración para mejor se produjo, ya sea por integridad imperfecta y sin daño, ya por daño y un paso accidental al estado en el que no se encontraba al principio. De esta manera, todos entenderán, y con bastante razón, hacia dónde se dirige el objetivo del discurso que proponemos, y de ningún modo se nos ocultará el verdadero significado de lo que se narra. 2. El Artista supremo de todo Dios, en todo lo que tenía que hacer, usando su poder omnipotente, es decir, el Hijo: porque “Todo por él fue hecho, y sin él nada comenzó a ser” (Juan 1:3), en el principio y sobre todo creó los cielos y la tierra y llamó a existir, aunque nunca existieron. Si, tal vez, alguien pregunta cómo y desde dónde, oirá de nosotros esta sabia y verdaderamente excelente palabra: "¿Quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?". (Romanos 11:34.) Si alguien quiere saber esto, no habrá duda de que, en cualquier caso, su mente y su entendimiento están lejos de tener mucho en comparación con la mente de Dios. Y que todo lo nuestro es insignificante e incluso completamente insignificante en comparación con lo Divino, Dios mismo lo declara, diciendo: "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor. Pero como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más altos que vuestros pensamientos" (Isaías 55:8-9). Así que dejemos este estudio por innecesario y por no lograr el objetivo: porque Dios crea como sabe y como puede. Después de que el cielo y la tierra fueron creados en el principio, y luego muchas aguas se reunieron en un solo lugar, fue necesario obedecer al Portavoz: “Que las aguas que están debajo del cielo se reúnan en un solo lugar” (Gén. 1:9), la tierra comenzó a cubrirse, se volvió verde por todas partes con diversas hierbas y de una manera inusual dio origen a árboles fructíferos de fuertes troncos. Aparecieron los círculos del sol y de la luna, y la ley de Dios asignó a cada una de estas luminarias la medida de su comienzo: porque ésta fue asignada al día y a la luz, y ésta a la noche y las tinieblas. Y nuestro mismo cielo apareció todo sembrado de estrellas. Dios incluso determinó con qué propósito fueron hechos, diciendo: “Sean lumbreras en la expansión de los cielos... para separar el día de la noche, y para señales, y estaciones, días y años; y sean lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra” (Gén. 1:14-15). Como el Creador de todas las cosas es vida por naturaleza, hizo de la naturaleza misma de las aguas la madre de los que flotan en ellas y vuelan por el aire. Nuevamente ordenó a la tierra que produjera una naturaleza diversa de ganado e innumerables géneros de animales salvajes. Y sin duda produjo todo lo que le agradó y más allá de todo entendimiento. En cada una de las obras creadas, el Creador era el Verbo, y sólo una ola dio existencia a todo. Y después de que el propio Artista aprobara el embellecimiento de todo lo sucedido, finalmente llegó el momento de la creación de aquello por lo que todo fue creado, es decir, el hombre: porque verdaderamente era necesario que el Creador de todas las cosas, siendo bueno por naturaleza, o, mejor, siendo la bondad misma, tal como es, fuera conocido por nosotros. Era necesario que la tierra se llenara de quienes supieran glorificarlo, y que en la belleza de las criaturas se viera la gloria del Creador de todas las cosas, como está escrito (cf. Rom. 1,20); porque, como dice el profeta Isaías, Tú “no creaste la tierra en vano, sino... para habitación” (Is. 45:18). Era necesario, pues, formar sobre él un animal racional, después de que de antemano hubiera aparecido todo lo que le servía para divertirle y le parecía bien creado. Por lo tanto, habiendo revelado de antemano la tierra y el cielo y todo lo que hay en ellos en la decoración adecuada, Dios comienza a crear al hombre, cuya existencia tenía en mente antes. Y Él creó a todas las demás criaturas de inmediato por Su mandato y las hizo existir por Su palabra como Dios. Dado que el hombre es un animal verdaderamente hermoso y divino, entonces, para que no parezca que es la semejanza de la más alta gloria, creado igualmente con lo que no es igual a él, Dios honra su creación con consejos preliminares y participación personal. Habiendo formado de la tierra la figura de su cuerpo, lo hace un animal racional y, para que se destaque de todos por la inteligencia de su naturaleza, inmediatamente lo marca como espíritu incorruptible y vivificante, pues está escrito: “Y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en alma viviente” (Gén. 2:7). Luego lo honró con la dulzura del paraíso y le dio poder sobre todo lo que hay en la tierra, lo hizo gobernante de los que nadan y vuelan, le sometió rebaños de animales salvajes, incluso le sometió razas de animales venenosos, junto con otros. Y para que el hombre tuviera miedo, le ordenó obedecer las leyes naturales. Entonces, el hombre era un reflejo de la más alta gloria y una imagen del poder divino en la tierra. Pero como quien había alcanzado tanta gloria y dulzura, en cualquier caso, debía saber que tenía a Dios por Primado, Rey y Señor: entonces, para que de un exceso de prosperidad no cayera muy fácilmente en el pensamiento de la liberación del poder y predominio de Aquel que tiene el poder, inmediatamente le dio una ley y le puso como consecuencia inmediata de sus crímenes una amenaza punitiva. Mientras existió un solo hombre, no había manera de pecar en la tierra. Y para estar bajo la ley, también se le inventó un cierto tipo de preservación del mandamiento: “diciendo: Comerás de todo árbol del huerto, pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás de él, porque el día que de él comas, ciertamente morirás” (Gén. 2:16-17). Luego, de una costilla tomada de Adán, Dios crea una esposa que le serviría para dar a luz hijos, y cohabitar con él como un ser similar a él, y finalmente simplemente estar con él. Cuando ella fue arrastrada al crimen por la adulación del diablo y comió del árbol prohibido, y con ella cayó el propio antepasado Adán, entonces su naturaleza fue inmediatamente condenada a muerte. Y Dios clamó a su esposa: “En la enfermedad darás a luz hijos” (Gén. 3:16); y a Adán: “Maldita será la tierra por tu culpa” (Gén. 3:17). Y además de esto, fueron privados de aquella morada tan deseada que gozaron al principio, así como del paraíso de la dulzura. Y sólo entonces se dieron cuenta de que estaban desnudos y sin ropa, y que por tanto necesitaban ropa. Por la misericordia de Dios, tenían ropa interior de cuero para este fin. Y reconocieron a la tierra como su madre, quedaron atrapados en la red de la corrupción y, en general, creo que no les faltó nada para terminar en un estado extremadamente desastroso. 3. Pero alguien, creo, dirá: si el hombre creado tuviera que llegar a tan grande desgracia, ¿no es justo pensar que le hubiera valido mucho más no haber existido? Dios lo hizo glorioso y admirable, que al poco tiempo tuvo que ser compasivo y digno de compasión, culpable de maldición y castigo. Dios, como Creador por naturaleza, no podía, por supuesto, no conocer el futuro. ya que, sabiendo esto, lo creó, entonces no se expone a más daño que beneficio a los que trajeron al hombre, si verdaderamente a los desventurados les hubiera valido más no haber nacido, según la palabra del mismo Salvador, dicha por Él sobre el discípulo traidor: “Más le valdría a aquel hombre no haber nacido” (Marcos 14,21). A esto diré que es muy peligroso y cercano a la locura extrema, o, mejor aún, sería una locura absoluta y mucho más: condenar las intenciones divinas como erróneas y de naturaleza suprema, o no considerarlas preocupadas por lo que es correcto, o considerarlas capaces de pecar en lo que es útil y mejor para nosotros. Sería mejor si nosotros, considerando que la naturaleza divina es infalible en sus consejos y acciones, nos abstuviéramos de “no pensar en nosotros mismos más de lo que conviene pensar” (Rom. 12:3) y dejar la preocupación excesiva por esto como si no estuviera libre de culpa. Y además, creo, deberíamos haber prestado atención a lo siguiente: para aquellos que recibieron la existencia y, además, para el bien, ¿habría sido mejor no haber nacido o haber nacido y hacerse partícipes de la bondad del Creador? Pero creo que esto nadie lo dudará: porque así como aquellos que son infelices, si ya han sido creados, en justicia sería mejor y más deseable no recibir esta existencia, así exactamente, pienso, por el contrario, para aquellos que no lo serán, es una acción buena y loable venir al mundo y vivir. ¿Así que lo que? Creo que nuestra charla sobre esto debería ser transferible a seres mucho más elevados que nosotros: me refiero a los benditos Ángeles. Creados por Dios y de la inexistencia, nacieron Ángeles y Arcángeles, Tronos y Potestades, Potestades y Principados, y sobre ellos los Serafines. Entre los que nacieron estaba la serpiente apóstata misma y las fuerzas malignas que estaban con ella. Estaban junto con otras criaturas santas e inteligentes, ocupando las más altas moradas, distinguidas por la gloria y en comparación con nosotros, estando en un estado incomparablemente mejor y más excelente. Por eso se dice del Señor: con los querubines “os he dado órdenes” (Ezequiel 28:14). Pero los santos Querubines tienen una gloria establecida y mantienen firmemente su estado original. “Miles de miles... sirven a Dios,... y las tinieblas estaban delante de él” (Dan. 7:10). Satanás cayó junto con otros y perdió su gloria. Así, cuando se dispuso a abandonar su estado original, entonces, arbitrariamente inclinado a insultar a Dios, hizo cesar en la creación al Creador de todas las cosas, es decir, a los santos Ángeles, y rechazó tan gloriosa y admirable creación. Después de todo, ¿cómo no parecería ofensivo si la multitud que hasta entonces había permanecido y servido a Él no hubiera nacido, manteniéndose intactos en relación con el Dios que los creó y no permitiendo la idea de caer en el olvido de su estado original? ¿Y qué, dime, tiene mucho de perjudicial para esto el hecho de que algunos, por arrogancia, hayan perdido su antiguo bienestar? Los que son mejores que éstos permanecen con Dios y, colmados ricamente de su bondad, lo honran con largas y continuas alabanzas. Y de ellos, creo, dice el bienaventurado David: “Bienaventurados todos los que habitan en tu casa: ellos siempre te alabarán” (Sal. 83:5). Habiendo terminado de hablar de esto, apliquemos ahora el mismo estudio a nosotros mismos. 4. El hombre fue creado al principio dotado de poder sobre sus propios deseos y con libre deseo de todo lo que deseaba: pues el Divino a cuya imagen fue creado es libre. Así, creo, y de ninguna otra manera, sería digno de alabanza si fuera libre hacedor de virtud y tuviera la pureza en sus obras como fruto de la disposición, y no como consecuencia de una necesidad natural, que no le permitiría en absoluto ir más allá de los límites del bien, aunque quisiera hacer otra cosa que eso. Así, el hombre en el principio recibió un deseo libre y espontáneo de la mente por todo lo que tenía que hacer; pero, siendo engañado por la serpiente, tontamente se volvió hacia lo que no se debía haber hecho, y consideró que cometer un crimen era nada. Por esto, fue condenado a muerte y decadencia, ya que Dios, creo, previó el gran beneficio que vendría de lo sucedido: porque tan pronto como una persona se desvió hacia el pecado y su naturaleza comenzó a sufrir el deseo de los malvados, casi como la naturaleza de los espíritus inmundos, quedó constantemente expuesto al mal que cometía en la tierra. Así, la muerte de la carne fue inventada útilmente, no llevando al animal a la destrucción completa, sino más bien preservándolo para la renovación y, por así decirlo, para la futura reconstrucción, como un vaso roto. Y que un ser viviente tendría que sufrir corrupción, el Creador no lo sabía, pero por el contrario, sabía que junto con esto seguiría la destrucción de las obras obscenas, y la destrucción de la corrupción, y la elevación a un estado mejor, y la percepción de los beneficios originales. Él sabía que con el tiempo enviaría a Su Hijo en forma humana, quien moriría por nosotros y destruiría el poder de la muerte, para poseer tanto a los vivos como a los muertos. ¿Pero qué? Si no todos creyeron, entonces el innumerable número de los salvados, por así decirlo, debilita el significado de su destrucción y muestra una tristeza vacía hacia ellos, casi diciendo esto: “comed del fruto de sus caminos” (Proverbios 1:31): porque, teniendo la oportunidad, si querían ser salvos y evitar el mal en el que cayeron, no aceptan al Redentor, es decir, a Cristo. Entonces, si un jardinero llenara su jardín con los árboles más excelentes, pero luego, por diversas razones, no todos los árboles escaparon al daño, entonces nadie pensaría que quien decidió dedicarse a la jardinería no quería hacer este negocio correctamente. Y creo que nadie lo culparía. Al contrario: cuidó debidamente los árboles plantados, pero estos sufrieron por su debilidad. ¿De verdad decimos que sería mejor si no se dedicara a la jardinería y no plantara el jardín con las plantas más excelentes, sino que, por el contrario, destruyera por completo los métodos de jardinería para que algunas de las plantas plantadas no sufrieran daño? ¿No sería completamente irrazonable pensar que esto es correcto? 5. Así pues, si juzgamos con sensatez, entonces no culparemos al Creador que nos creó, sino a nosotros mismos, que sufrimos daño por nuestra propia voluntad. Que al crear al hombre, Dios también quiso decir que caería bajo la corrupción, pero también conocía los métodos de curación, el divino Pablo nos convence claramente de esto, testificando que la salvación por medio de Cristo había sido prevista desde hacía mucho tiempo por el Espíritu. Esto es exactamente lo que escribe en su epístola a su discípulo Timoteo: “No te avergüences del testimonio de nuestro Señor Jesucristo, ni de mí, preso suyo, sino sufre con el evangelio de Cristo, por el poder de Dios, que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los siglos, la cual ahora ha sido revelada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo” (2 Tim. 1:8-10). Y a otros también: "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a los que también llamó, y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, también glorificó” (Rom. 8:28-30). ¿Oyes cómo dice que la gracia en Cristo fue dada “antes de los años de la eternidad” y que los que serán conformados a la “imagen de su Hijo” son preconocidos y claramente predestinados por Dios y Padre? nuevamente será testigo, por eso escribió: “Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio, que desde la eternidad se mantuvo en secreto, pero que ahora ha sido revelado, y por los escritos de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, ha sido dado a conocer a todas las naciones para la sujeción de su fe, al único Dios sabio, mediante Jesucristo, sea la gloria para siempre” (Rom. 14, 24-26). El misterio fue guardado en silencio, pero ahora ha sido revelado por la ley y los profetas, según la voluntad de Dios y Padre, y en Cristo somos restaurados a nuestro estado original, con la destrucción de lo que luego nos vino por adulación del diablo. Porque Pablo volvió a decir esto acerca del Salvador de todos nosotros, Cristo: “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados, según las riquezas de su gracia, que nos ha dado abundantemente con toda sabiduría y entendimiento, habiéndonos conocido el misterio de su voluntad, según su beneplácito, que se propuso primero en él, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, que todas las cosas en el cielo y en la tierra fuesen unidas bajo la cabeza de Cristo. herederos, habiendo sido predestinados para ello por el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad, para que nosotros, que antes habíamos confiado en Cristo, seamos motivo de alabanza para su gloria” (Efesios 1:7-12). Aquí nuevamente estamos predestinados (previamente nombrados) según la asunción (por intuición) del Padre; y nos enriquecimos con la esperanza misma, por así decirlo, antes que con la existencia, ya que Dios tenía conocimiento previo de esto y en sus concilios predeterminó lo que nos había de suceder. Porque después de que el inventor del pecado engañó a Adán al principio y lo hizo culpable del pecado de frivolidad, fue llevado a la muerte, y luego la condenación pasó a todos los hombres, ya que la pasión pasó, por así decirlo, de raíz a rama: porque “reinó desde Adán hasta Moisés y sobre los que no pecaron, como el crimen de Adán” (Rom. 5:14). El Creador preparó para sus criaturas y dispuso para nosotros, por así decirlo, una segunda raíz de la raza, elevándonos a la incorruptibilidad anterior, de modo que así como la imagen de las cosas primeras y terrenas nos marcaría con la necesidad de la muerte y de quedar atrapados en la red de la corrupción, así, por el contrario, el segundo principio después de él, es decir, Cristo, y la semejanza con Él en espíritu significaría para nosotros la libertad de la destrucción; y para que, así como en aquella (Adán) la desobediencia nos llevó al castigo, así en esta (Cristo) la conformidad y la obediencia en todo nos mostraron ser partícipes de la bendición de lo alto y del Padre. Por eso está dicho: “El primer hombre Adán fue hecho alma viviente, y el postrer Adán es espíritu vivificante” (1 Cor. 15:45). Y el Apóstol nos explica esto aún de otra manera, diciendo: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo, el Señor, del cielo. Como los terrenales, así son los terrenales; y como los celestiales, así son los celestiales. Y así como hemos traído la imagen de la tierra, así llevaremos la imagen del cielo" (1 Cor. 15, 47-49). Y nuevamente: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). “Se humilló a sí mismo”, como está escrito (Fil. 2:8), y voluntariamente condescendió a todo lo que hay en nosotros, el Unigénito, el Verbo de Dios, no para estar sujeto al reino de la muerte con nosotros, ya que Adán le transfirió también la mortalidad (porque Él mismo es quien da vida a todo), sino para, habiendo mostrado la forma de los sujetos a corrupción, transferirla a la vida. Por eso “se hizo carne” (Juan 1:14). Por eso el sabio Pablo escribe: "Porque así como la muerte entró por el hombre, así también por el hombre vino la resurrección de los muertos. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán" (1 Cor. 15:21-22). Porque sería irrazonable pensar que el hombre terrenal y simple Adán extendiera el poder de la maldición impuesta sobre él, como si fuera una especie de herencia, transmitida naturalmente, a toda la raza; y Aquel que es de arriba y del cielo, que es Dios por naturaleza, Emanuel, que tomó sobre sí la semejanza de nosotros y se hizo para nosotros el segundo Adán, a su vez, no hizo participar de su vida a los que quisieran unirse en parentesco con Él por la fe en abundancia. Nos convertimos en sus copartícipes mediante una misteriosa bendición. Estamos unidos a Él de otra manera, ya que hemos llegado a ser partícipes de su naturaleza divina por el Espíritu: porque Él habita en las almas de los santos, y como dice el bienaventurado Juan: “Sabemos que habita en nosotros por el Espíritu que nos ha dado” (1 Juan 3:24). Entonces, Él mismo es nuestra vida, Él mismo nuestra justificación. También está escrito: “Por tanto, así como por un solo delito hay condenación para todos los hombres, así también por una sola justicia hay para todos la justificación de vida” (Rom. 5:18). Y nuevamente: “Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de un hombre muchos serán hechos justos” (Romanos 5:19). Así, es claro que en el primer Adán el misterio de Cristo fue entonces prefigurado, no conservando en todo rasgos similares de la imagen, sino diferentes e incluso opuestos. Fue él quien fue para el género humano el principio de la muerte, la condenación y la condenación; y éste - a todo lo contrario: a la vida, a la bendición y a la justificación. Aceptó una esposa “y serán... una sola carne” (Génesis 2:24) y murió por ella; Cristo, uniendo a la Iglesia consigo mismo en espíritu, libera y salva, y la hace vencedora de las lisonjas del diablo. Por eso, el Apóstol nos insta a clamar: “porque no ignoramos sus designios” (2 Cor 2,11). El antepasado Adán recibió corrupción como retribución por el pecado y castigo por el crimen; Pero la justicia fue imputada a Cristo a causa de la locura de los judíos. Por tanto, por la pasión mortal es coronado de “honra y gloria”, según la palabra del bienaventurado Pablo (Heb. 2, 9; cf. Fil. 2, 9). Y sólo una cosa que hay en la tierra estaba apenas subordinada a Adán: pero todo es a Cristo; porque ante Él “toda rodilla se dobló en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). Amén. 1. La naturaleza humana en Adán, como cabeza de la raza, como dije recientemente, estaba sujeta a la muerte y al pecado, pero no fue redimida de otra manera que sólo por medio de Cristo. Por eso su discípulo escribe: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12): porque era verdaderamente necesario que Aquel, por quien todas las cosas fueron creadas, se convirtiera en restaurador de la corrupción y eliminara el daño causado por el pecado, aboliera el mal y nuevamente concediera ricamente el bien a los que fueron engendrados por él. Reconocería como un acto glorioso de poder y autoridad divinos traer de la no existencia a la existencia y casi llamar nuevamente al bienestar a aquellos que se han desviado del estado de bondad e integridad. Entonces, en Adán se mostró la imagen de esto. Pero todos pueden ver que esta imagen se perfila con no menos claridad en quienes descienden de él. En Cristo, Dios y Padre dirige todo lo que está en el cielo y lo que está en la tierra, y lo que ha caído en un estado inadecuado lo eleva a su estado original, ya que sólo por Él se destruye lo que ha llegado en el tiempo y lo que está en la tierra es restituido a la renovación de la creación: porque en Él hay una “nueva creación” (2 Cor. 5:17; Gá. 6:15); y esta palabra es verdad. Así, veamos tanto en Abel como en Caín el misterio de Cristo, por el cual somos salvos. En el libro del Génesis está escrito así: “Adán conoció a Eva su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido un varón del Señor”. Y ella también dio a luz a su hermano Abel. Y Abel era pastor de ovejas, y Caín era agricultor. Después de algún tiempo, Caín trajo un presente al Señor de los frutos de la tierra, y Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa. Y el Señor miró a Abel y su don, pero no miró a Caín y su don. Caín se enojó mucho y su rostro decayó. Y el Señor dijo... a Caín: ¿por qué estás molesto? ¿Y por qué se te cayó la cara? Si haces el bien, ¿no levantas la cara? y si no hacéis el bien, entonces el pecado está a la puerta; él te atrae hacia sí, pero tú lo dominas" (Gén. 4: 1-7). Y un poco más tarde: "Y Caín dijo a Abel su hermano... Y cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató. Y el Señor dijo... a Caín: ¿Dónde está Abel, tu hermano? Él dijo: No lo sé; ¿Soy el guardián de mi hermano? Y él dijo...: ¿qué hiciste? la voz de la sangre de vuestro hermano clama a Mí desde la tierra; Y ahora serás maldito de la tierra, que abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano; cuando cultives la tierra, ya no te dará su fuerza; serás un desterrado y un vagabundo en la tierra. Y Caín dijo al Señor...: Mi castigo es más de lo que puedo soportar; he aquí, ahora me echas de la faz de la tierra, y me esconderé de tu presencia, y seré desterrado y errante sobre la tierra; y el que me encuentre me matará. Y el Señor le dijo...: por esto, el que mate a Caín, siete veces será vengado. Y el Señor hizo una señal a Caín, para que nadie que lo encontrara lo matara. Y Caín se alejó de la presencia del Señor” (Gén. 4:8-16). 2. Así, tanto Caín como Abel nacieron de Adán y fueron, por así decirlo, descendientes tiernos y florecientes, descendidos en el principio de una y primera raíz; y sobre ellos la naturaleza humana se ejercitó por primera vez en fertilidad y sólo comenzó a demostrar la capacidad de crecer y multiplicarse y fortalecerse en fuerza. Pero Caín precedió al nacimiento en algún tiempo. Abel lo siguió y nació después de él; y aunque eran tiernos y jóvenes, eran, por así decirlo, pollitos criados por sus padres. Cuando pasaron de la adolescencia a una edad más madura y ya estaban en la edad adulta, recurrieron a diversas ocupaciones. Y Caín, encantado por la frescura del verdor de la tierra y especialmente viendo la tierra adornada de hermosos árboles y frutos maduros, pensó que con esfuerzo aparecería a los ojos de quienes la miraran aún más cultivada; y sobre lo que por sí mismo y naturalmente suscita el amor por sí mismo y por sí mismo alcanza tal belleza, pensó, y con razón, que si se le aplica trabajo agrícola, aparecerá incomparablemente más hermoso a la vista. Entonces llevó una vida digna de los agricultores y quiso lograr su objetivo, utilizando todas sus fuerzas corporales. La Naturaleza le dio conocimiento de esto, y la Ley Divina e inefable inscribió en su mente el conocimiento de lo que quería. Caín aplicó diligencia y trabajo a esto. El sabio Abel, dejando el trabajo en los árboles y la azada, sin empuñar la hoz, se dirigió a los rebaños de ovejas. Tal vez lo llevaron a esta idea los corderos, que todavía balaban con voz débil imitando a sus madres, incluso apenas balando, con las piernas tiernas y recién fortalecidas saltando fácilmente sobre la hierba floreciente, así como las cabras que balaban, saltando fácilmente sobre las rocas más altas y escarpadas. Y me parece maravillosa la decisión que él, siendo muy sabio, prefirió la vida pastoral, considerándola como una especie de ejercicio preliminar en la gestión de personas y considerando este asunto como tal. Es común que los gobernantes de tribus, ciudades o naciones sean llamados pastores de naciones tanto por la Escritura inspirada misma (por ejemplo, en Ezequiel 34:23; Ezequiel 37, se nombra al rey David), como por escritores helénicos seleccionados (por ejemplo, Homero llama a Agamenón (Il. II, 243. 254. 772; IV, 413 y muchos otros), Aquiles (Ill. XVI, 2), Néstor (Ill. II, 85; XXIII, 411; Od. XV, 151, etc.) y muchos otros). Así, cuando ambos jóvenes se inclinaron, uno por la agricultura, y el otro por la más excelente ocupación, es decir, el pastoreo, entonces, con el tiempo, los jardines de Caín se llenaron de densos árboles y frutos maduros, mientras que los de Abel tenían una gran multitud de ganado. Entonces la ley de nuestro conocimiento innato de Dios impulsó a estos hombres a cumplir con su deber de ofrecer sacrificios de acción de gracias de todos a Dios, el Creador y Dador de todo bien para nosotros. Porque, aunque el punto de vista de los idólatras sobre quién es el creador de todas las cosas esté dañado y quizás no sea cierto, la ley innata y necesaria produce y el conocimiento espontáneo despierta en nosotros el pensamiento de un ser superior e incomparablemente superior a nosotros, es decir, Dios. Así, el sagrado y sabio Abel trae lo mejor y lo mejor de su rebaño. “Él trajo, se dice, de los primogénitos de su rebaño y de su grasa”, es decir, los más excelentes y elegidos. Sin ignorar el método mismo de los ritos sagrados, ofrece tuks. Caín no es así, sino mucho más descuidadamente: dejó los mejores frutos para su propio placer, y con los de segunda honró a Dios, y con ello lo ofendió. Así, el fuego que descendió del cielo sobre las ofrendas de Abel, habiéndolas destruido, preparó el sacrificio. "No respeté a Caín ni a su regalo", se dice, porque no descendió sobre el fuego sacrificado de una manera inusual. Por lo tanto, Caín se pone muy triste y terriblemente desanimado. Conociendo el motivo del disgusto de Abel y de su preferencia por el sacrificio, no se dedicó a corregir su culpa, pero, enfadado desmesuradamente, el primero de los hombres concibe un asesinato indomable. Pero casi vengándose del Dios de todo tipo por su disgusto, astutamente se acerca al venerable hermano y pisotea la ley del amor, teniendo una mente llena de malicia diabólica y malas intenciones, y con palabras fingiendo ser amable: "Vamos", dice, "al campo". ¿Oyes cómo lo llama al campo, como para que sea espectador de su diligencia en la agricultura y disfrute del variado espectáculo de las flores? Pero él es impío y entrega a su mestizo como primicias de botín y primicias de la muerte, y así abre a la naturaleza humana el camino para cometer inmundicias. Cuando Dios le preguntó y le dijo: “¿Dónde está Abel tu hermano?” el infortunado recurre a la mentira y responde con severidad, diciendo: "No lo sé". Y después de ser condenado por asesinato y maldecido, comenzó a pensar a su vez que él mismo moriría, aunque Dios no quería esto, y que esto resolvería la ira de Dios contra él. Él dijo: "He aquí, ahora me estás echando de la faz de la tierra, y me esconderé de tu presencia, y seré un desterrado y un vagabundo sobre la tierra; y el que me encuentre, me matará". Pero que de todas las formas posibles y en cualquier caso estaría sujeto a condenación y sufriría castigo por sus malas acciones, pasando la vida más miserable de la tierra, esto era indudable, ya que Dios dijo claramente: “por esto, cualquiera que mate a Caín, será vengado siete veces”. Y pone siete en lugar de muchos, como diciendo: por muchos e impíos pecados, el castigo del fratricida Caín será revelado por quien lo prive de la vida corporal. Si alguien quisiera decir que la venganza concierne específicamente al número siete, entonces tampoco hay ningún error en esto. En este caso, el primer pecado de Caín fue que dividió incorrectamente y no dedicó a Dios lo más excelente. La segunda es que, habiendo aprendido el pecado, no se arrepintió y no corrigió sus pecados volviéndose hacia lo mejor, sino que se enardeció de ira y se irritó por la glorificación de su prójimo, mientras que debería haber sido mejor competir con este último, y no considerarlo un enemigo y mirarlo con ojos injustos. El tercer y, por así decirlo, ataque para cometer un asesinato salvaje es la envidia incontrolable. El cuarto es el mismo: "vamos al campo", prueba de engaño y adulación. El quinto es el delito de asesinato impío y repugnante. El sexto pecado puede incluir mentir ante Dios. En el séptimo, está la idea de que puede, contrariamente a la voluntad de Dios, evitar el castigo siendo privado involuntariamente de la vida corporal. Pero está dicho: "Y el Señor hizo una señal a Caín, para que nadie que lo encontrara lo matara. Y Caín se alejó de la presencia del Señor". E inmediatamente fue maldecido, y le siguió un método de repugnancia: porque ¿cómo puede una naturaleza pura y santísima mirar a una persona que ha llegado al límite extremo de todo mal? 3. Digamos esto por ahora en sentido literal e histórico. Pero, como aportando colores al contorno de la imagen, transformando en verdad la sombra contenida en la letra y examinando sutilmente cada detalle, digamos ahora que todos pueden ver el sacramento de Cristo prerepresentado al principio, como en la sombra, en lo que ha sucedido. Puesto que la naturaleza humana cayó en pecado y quedó inesperadamente atrapada en la red de la muerte, era necesario, verdaderamente era necesario, que se presagiara el sacramento de la restauración para lo mejor y que no se ignorara que por nosotros y por nosotros Cristo moriría a tiempo. Entonces, el antepasado Adán fue creado, según el testimonio de las Sagradas Escrituras, a imagen y semejanza de Dios (Gén. 1:26). De él nació y descendió el primer Caín, y el segundo después de él, Abel. Dejemos que Caín represente a Israel ante nosotros. Y el mismo Cristo, señalando la similitud de la moral del pueblo judío con la moral de Caín, lo presagió. Fue Él quien dijo: “Si permanecéis en mi palabra, entonces seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:31-32). Ellos, sin comprender la belleza de la libertad de su padre, trataron de brillar con gloria carnal, diciendo: "Somos descendencia de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie; ¿cómo, pues, dices: Seréis libres?" (Juan 8:33). ¿Qué respondió Cristo a esto? “De cierto, de cierto os digo, todo el que practica pecado, esclavo es del pecado; pero el esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre” (Juan 8:34-35). Y como su padre, señala a Satanás, diciendo: “Vosotros hacéis las obras de vuestro padre... Él fue homicida desde el principio y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él” (Juan 8:41,44). Entendiendo correctamente estas palabras, no podemos de ninguna manera pensar que Cristo esté mencionando aquí al maligno y causa del mal, el demonio. ¡No! A los judíos que estaban poseídos y planeaban un malvado asesinato inmundo contra Él, Él les da como padre al primer asesino y culpable de mentiras, me refiero a Caín y al padre de este último, Satanás, el inventor del pecado. Ya que algunos preguntan a quién daremos por padres al diablo, o lo que llamamos el prototipo de su maldad, responderemos que, como reflejando el prototipo en Caín, Él considera a los que están enfermos en todo a semejanza de su maldad inherente. Y que Cristo Salvador suele llamar a Satanás al que se le parece en carácter, lo podemos ver fácilmente en sus palabras a los santos discípulos: "¿No he escogido a doce de vosotros? Pero uno de vosotros es el diablo" (Juan 6:70). Por tanto, Israel debe ser comparado con Caín, de quien está escrito: “Mi hijo es el primogénito de Israel” (Éxodo 4:22). Después del Israel primogénito, como el segundo en el tiempo y el más joven, apareció Cristo, quien era hijo de Adán. Por eso, sabia y cuidadosamente se llamó a sí mismo Hijo del Hombre en todas partes (Ver, por ejemplo: Mateo 8:20; Mateo 9:6; Mateo 10:23; Mateo 11:19; Mateo 12:8, 32, 40, etc. Marcos 2:10, 28; Marcos 8:38; Marcos 9:9, 12, 31, etc. Lucas 5, 24; Lucas 7, 34; Juan 1, 51; Juan 6, 27, 53, 62; pero Israel pensó en honrar a Dios ofreciendo cosas que eran temporales y fácilmente descoloridas, y muy poco importantes, y, por así decirlo, aplicaron toda su mente a las actividades terrenales. Porque Caín se dedicó a la agricultura, mientras que Abel era pastor de ovejas, ya que Emanuel gobierna el rebaño verbal, y Él mismo “es el buen Pastor” (Juan 10:11), que “en lugares fértiles” y en buenos pastos, como está escrito (Isaías 30:23), cuida los rebaños en las alturas y en la tierra. La palabra profética también le clamaba: “Apacienta a tu pueblo con la vara de tu guarda, las ovejas de tu herencia” (Miqueas 7:14). Así, Israel honró a Dios con cosas terrenales, dando fruto en obras hechas conforme a la ley y dedicando sacrificios que Él no deseaba. Por eso escuché las palabras de boca de los santos: "Vuestros holocaustos de carneros", "Estoy harto de los holocaustos de carneros y de la grasa de ganado engordado, y no quiero la sangre de toros, ni de corderos, ni de machos cabríos. Cuando vengáis a presentaros ante mí, ¿quién os exigirá que pisoteéis mis atrios? No hagáis más vanos regalos: fumar me es abominable" (Isa. 1:11-13). Y nuevamente: "¿Para qué necesito el incienso que viene de Sabá, y las cañas aromáticas de tierra lejana? Vuestros holocaustos son desagradables, y vuestros sacrificios me son desagradables" (Jer. 6:20). Esto queda claramente demostrado por el hecho de que Dios no prestó atención a los sacrificios de Caín. El justo Abel, es decir, Cristo, regaló a Dios el primogénito de los rebaños verbales, es decir, blando de corazón, infancia con malicia, elegido según las virtudes y a semejanza de Él que lleva la gloria del primogénito. Porque la asamblea de los llamados por la fe a la santificación es llamada por el divino Pablo Iglesia de los “primogénitos que están escritos en los cielos” (Heb. 12:23). Y Cristo llegó a ser sacerdote de esta santa asamblea y del rebaño de los primogénitos. “Porque por él ambos tenemos acceso al Padre en un solo Espíritu” (Ef. 2:18; Rom. 5:2). Y nos convertimos en un sacrificio bueno y aceptable “más que un buey, que un becerro con cuernos y pezuñas” (Sal. 68:32): porque la ofrenda de sangre es vil y terrenal, y no tiene olor delante de Dios. El servicio en el Espíritu y por Cristo es mucho más agradable al Padre. Así, a aquellos de los hijos de Israel que ofrecían sacrificios terrenales, Dios clamó: "No aceptaré novillos de vuestra casa, ni machos cabríos de vuestro redil, porque míos son todos los animales salvajes del bosque, y el ganado de los mil montes; yo conozco todas las aves de los montes, y los animales del campo delante de mí. Si tuviera hambre, no os lo diría, porque mío es el universo y todo lo que lo llena" (Sal. 49:9-12). A nosotros, justificados en Cristo y santificados en el Espíritu, nos llamó diciendo: “Sacrificad alabanza a Dios, y cumplid vuestros votos al Altísimo, e invocadme en el día de la angustia; yo os libraré, y vosotros me glorificaréis” (Sal. 49:14-15). De modo que las ofrendas espirituales son mejores que las ofrendas terrenales, y el sacrificio ofrecido por medio de Cristo es muy superior al sacrificio ofrecido bajo la ley. Y Dios no se inclinó por los sacrificios de Caín, sino por los sacrificios de Abel. ¿Por qué motivo? Israel ofreció correctamente: porque era necesario ofrecer sacrificios a Dios; pero dividió incorrectamente, tranquilizándose en las imágenes y pensando que Dios se deleita en la visión. Por tanto, pecó y recibió la orden de permanecer en silencio, es decir, de detener las costumbres antiguas y legales y hacer de Cristo el líder. A Caín le dijeron: “Si has pecado... guarda silencio”; sobre Abel: “él te atrae hacia sí, pero tú lo dominas” (Gén. 4:7). Pero si Israel, habiendo rechazado las ofrendas terrenales y el servicio inútil bajo la ley, hubiera querido hacer de Cristo el jefe y guía en el camino hacia lo mejor, entonces habrían sido libres con nosotros y habrían sido inscritos en el libro de la vida, según las Escrituras (Apoc. 3:5). Como, como Caín, hizo de la glorificación de nuestro Salvador un motivo de envidia y el comienzo de un cruel asesinato, cayó bajo maldición y se hizo culpable de siete veces venganza. Y verdaderamente se hicieron culpables de muchas venganzas, y fueron sometidos a severos castigos, gimiendo y temblando, pasan la vida infelices: en todas partes son extraños y extraños, en todas partes viven llenos de miedo y sin la audacia que más conviene a los libres. Sin embargo, Caín recibió una señal para que nadie lo matara: e Israel no pereció del todo, pero un “remanente” se salvó de él, según la palabra del profeta (Is. 10:21), quien, sabiendo esto, predijo, diciendo: “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado un pequeño remanente, entonces seríamos como Sodoma, seríamos como Gomorra” (Is. 1:9). Es más, el divino salmista también rogó al Dios de todos, para que Israel no fuera completamente destruido: “No los mates, para que mi pueblo no se olvide” (Sal. 58:12). Además, Caín se retiró de la presencia de Dios. Y está escrito así: “Y Caín se alejó de la presencia del Señor” (Gén. 4:16). Algo parecido sufrieron los israelitas, a quienes les fue dicho por boca del profeta: “Y cuando extendéis vuestras manos, cierro de vosotros mis ojos; y cuando multiplicáis vuestras oraciones, no oscucho: vuestras manos están llenas de sangre” (Is. 1:15). Porque mataron al Señor de todos y se atrevieron a decir por excesiva maldad: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25). Sin embargo, la sangre de Abel tal vez sólo gritó contra un asesino; La Sangre honesta de Cristo clamó contra la crueldad y la ingratitud de los judíos, pero libró al mundo del pecado, como derramado por él. Por eso, el divino Pablo dice que nosotros, justificados por la fe, hemos llegado a “y la sangre rociada, que habla mejor que Abel” (Heb. 12:24). Pero creo que es apropiado agregar lo siguiente a lo dicho: después del asesinato de Abel, se dice: “Y Adán volvió a conocer... a su mujer, y ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set, porque [ella dijo] Dios me dio otra descendencia en lugar de Abel, a quien Caín mató” (Génesis 4:25). Luego, después de un tiempo, se dice: “Vivió Adán ciento treinta años y engendró [un hijo] a su semejanza, a su imagen, y llamó su nombre Set” (Génesis 5:3). Entonces, mire, después de la muerte de Abel, nace de nuevo el hijo Set, muy parecido a lo que fue creado a imagen y semejanza de Dios, es decir, con Adán. Porque incluso después de la muerte de Emanuel en la carne, inmediatamente surgió otra simiente de Adán, que abunda en la más alta belleza de la imagen divina, ya que nosotros, los creyentes, somos transformados en Cristo por el Espíritu (Gálatas 4:19). Y que para ellos, por así decirlo, la muerte de Cristo se convirtió en raíz de la raza y en pretexto, Él mismo lo confirma diciendo: “De cierto, de cierto os digo: si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; y si muere, dará mucho fruto” (Juan 12,24). Entonces, cuando cayó a la tierra, como una especie de grano, como una espiga, resucitó en forma numerosa, ya que en Él la naturaleza humana fue transformada según la imagen original en la que fue creado el primer hombre. 4. Es digno que nos dediquemos a investigar sobre la raza que vino de ambos, es decir, de Caín y de Set: porque de aquí puede salir algo que nos sirva para nuestro beneficio. Está escrito así: "Y Caín conoció a su esposa; y ella concibió y dio a luz a Enoc. Y edificó una ciudad; y llamó a la ciudad el nombre de su hijo: Enoc. Irad nació de Enoc; Irad dio a luz a Mequiael; Mequiael dio a luz a Matusalén; Matusalén dio a luz a Lamec. Y Lamec tomó para sí dos esposas: el nombre de una era Ada, y el nombre de la segunda era Zilla. Y Lamec dijo a sus esposas: ¡Ada y Zillah! Escuchen mi voz; las esposas de Lamec, escuchen mis palabras: Maté a un hombre por mi herida y a un niño por mi herida; En estas palabras tienes una narración clara sobre los descendientes de Caín. Veamos ahora qué clase de descendencia vino de Set. Está escrito nuevamente así: “Vivió Set ciento cinco años y dio a luz a Enós” (Gén. 5:6), de quien la Sagrada Escritura dice: “entonces comenzaron a invocar el nombre del Señor” (Gén. 4:26). "Y fueron todos los días de Set novecientos doce años, y murió. Enós vivió noventa años y engendró a Cainán. Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años; y murió. Cainán vivió setenta años y engendró a Maleleel. Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años; y murió. Malaleleel vivió sesenta y cinco años y engendró a Jared. Y fueron todos los días de Maleleel ochocientos noventa y cinco años; y murió. Jared vivió ciento sesenta y dos años y dio a luz a Enoc” (Gén. 5, 8–9, 11–12, 14–15, 17–18). Luego dice: “Y Enoc caminó con Dios; y ya no existía, porque Dios le llevó" (Génesis 5:24). Así que preste atención, en primer lugar, a cómo se llaman los que descendieron de Caín, y cómo va la historia sobre la sucesión de sus géneros: aquí no se indica claramente cuántos años duró la vida de cada persona, como se hace en relación con los descendientes de Set. En relación a estos últimos, se indica con precisión el tiempo de la vida de cada persona, cuánto tiempo vivió antes y después del nacimiento de los hijos, que todos pueden conocer en detalle y con precisión en las Sagradas Escrituras. Entonces, esto también puede servir como una indicación clara para quienes decidan juzgar correctamente este asunto de que Dios no tolera conocer la vida de quienes aman el pecado. Oirán a Cristo hablar desde el tribunal divino: “De cierto os digo que no os conozco” (Mateo 25:12; Mateo 7:23), aunque nada de lo que está sujeto a conocimiento pasa por alto al Dios de todos. Pero sabiendo, no conoce a los que aman el pecado por aversión excesiva hacia ellos. Por eso se guarda silencio sobre el tiempo de la vida de los descendientes de Caín: porque no hicieron nada digno de memoria; pero, con toda probabilidad, hicieron algo que podría ser perjudicial para quienes leyeran información sobre ellos. Por tanto, es muy justo que no fueran retenidos en la memoria de Dios. Y por el contrario, Él considera importante conocer exactamente la vida de los santos, y creo que nada que se relacione con ellos puede escapar a la mente pura de la Divinidad. Y nuestro Señor Jesucristo nos lo asegurará diciendo: "¿No se venden dos pajaritos por un assar? Y ninguno de ellos caerá a tierra sin la voluntad de vuestro Padre; sino que hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados" (Mateo 10:29-30). Si Dios también presta atención al número de nuestros cabellos, ya que Él sabe claramente todo lo que nos concierne y se preocupa por nosotros, entonces ¿cómo podría serle desconocido el tiempo mismo de la vida? Porque “los ojos”, se dice, “del Señor están fijos en los justos” (Sal. 33:16). Y el segundo inmediatamente después de Caín, Enoc, tuvo una ciudad en la tierra con su nombre, mientras que los santos consideraban como si fuera una alabanza pensar y decir: “Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que esperamos el futuro, que es el artista y constructor de Dios” (Heb. 13:14; Heb. 11:10). Consideraban y llamaban a la vida en este mundo. Así canta el divino David en un solo lugar: “Apártate de mí, porque extranjero soy contigo y extranjero como todos mis padres” (Sal. 38:13-14). “Entonces comenzaron a invocar el nombre del Señor” (Gén. 4:26), porque la raza en Cristo es santa y sagrada y vive en la esperanza de gloria, que está por encima del hombre. Aunque somos de la tierra, estamos llamados a ser hijos del Señor de todos y a ser hermanos de Cristo, el cual por nosotros se hizo semejante a nosotros, para que por él también nosotros estemos en mejor situación y adquiramos una gloria que excede al hombre, es decir, seamos llamados dioses, evidentemente por la gracia y el amor a los hombres. “Dije: vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo” (Sal. 81:6; Juan 10:34). Entonces Enós “esperaba” ser llamado por otros por el nombre del Señor su Dios, es decir, dios. Como merecía admiración, distinguiéndose por la gloria de la santidad, algunas del pueblo más favorecido lo llamaron dios, queriendo coronarlo con el mayor honor. Así que dejemos que nuestro discurso se acerque a su objetivo. Que los judíos, que representan la imagen de los descendientes de Caín, existen, esto lo sabe todo Dios, y que no están escritos en el libro de los vivientes, esto se desprende del silencio sobre la vida de los descendientes de Caín. Que, por el contrario, la raza en Cristo está escrita y en la memoria de Dios, esto, creo, se puede probar claramente escribiendo las vidas de los justos, me refiero a los descendientes de Set. Y el segundo después de Caín, Enoc, recibió su nombre de una ciudad: porque los desafortunados judíos, que no conocen la Iglesia de los primogénitos y no aspiran a la ciudad más alta, piensan sólo en las cosas terrenales. Por el contrario, el que vino de Set, es decir, Enós, obtuvo una gloria muy grande: pues incluso se le llama dios. También nosotros hemos sido enriquecidos con la misma gloria, habiendo recurrido a Cristo con fe y aferrándonos firmemente a nuestra esperanza en Él. A lo dicho añadiría otra observación necesaria. Si alguien quisiera realizar la genealogía de los descendientes de Caín y Set, asumiendo a Adán como una especie de raíz de ambos, encontraría a Lamec séptimo entre los descendientes de Caín, y a Enoc séptimo entre los nacidos de Set. El número de los nacidos de ambos está en el siguiente orden: Adán, Caín, Enoc, Gaidad, Maviael, Matusalén, Lamec. Y del otro lado: Adán, Set, Enós, Cainán, Maleleel, Jared, Enoc. Así vemos cómo es cada uno de ellos. Lamec tuvo comunión con sus esposas, diciendo: “¡Escuchen mi voz, las esposas de Lamec! escucha mis palabras: maté a un hombre por mi herida y a un niño por mi herida; Si Caín será vengado siete veces, también Lamec será vengado setenta veces siete" (Génesis 4:23-24). Los Justos "Por la fe Enoc fue trasladado de modo que no vio la muerte; y ya no existía, porque Dios lo había trasladado. Porque antes de su migración recibió testimonio de haber agradado a Dios" (Heb. 11:5). Es decir, en los últimos tiempos, en que apareció el sábado en Cristo, Israel resulta estar lleno de miedo y temor al castigo, como quien mató a su marido y fue juzgado por la santa sangre; es más, incluso mucho más que el mismo Caín. Porque éste, que pecó contra uno de los nuestros, se hizo culpable de siete veces venganza; y el que le faltó el respeto al mismo Emmanuel está sujeto a una venganza mucho mayor. castigo “vengarse de Caín en una semana”, y de Israel “en setenta semanas”: porque el castigo corresponde a la maldad. Los que alcanzaron la gloria en Cristo por la fe en su venida ya no serán encontrados cuando Satanás los busque. Porque serán transformados de Dios a una vida incomparablemente mejor y más gloriosa, de la muerte y la corrupción a una larga vida, de la intención de la carne al deseo de hacer lo que agrada a Dios, de la deshonra a la gloria, de la debilidad a la fortaleza, en Cristo Jesús Señor nuestro, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: