Книга первая

Dass alle Schriften Moses auf das verwandelnde Sakrament Christi hinweisen „Probiert die Schriften“, appellierte Christus an das jüdische Volk (Johannes 5,39) und sagte ganz deutlich, dass niemand das ewige Leben erlangen kann, wenn er nicht wie ein Schatz die Buchstaben des Gesetzes ausgräbt und nach den darin verborgenen Perlen sucht, das heißt Christus, „in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind“, so die Worte des seligen Paulus (Kol. 2, 3). Salomo sagte an einer Stelle auch über solch ehrwürdige und bewundernswerte Weisheit und Intelligenz: „Wenn du es suchst wie Silber und danach suchst wie einen Schatz, dann wirst du die Furcht des Herrn verstehen und die Erkenntnis Gottes finden“ (Sprüche 2:4-5). Und nichts ist damit vergleichbar für diejenigen, die das makellose Leben preisen, sich dazu entschließen, nur das Beste und Vortrefflichste von allem zu tun, und ihren Geist mit göttlichem Licht erfüllen: Denn sie müssen sich ständig an dem erfreuen, was über Gott gesagt wird, und wie durch eine Art Lampe die Heilige Schrift für sich aufstellen, gemäß dem heiligen Psalmisten, der ruft und sagt: „Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für den Weg.“ mein“ (Ps. 119,105). Da es also klar und offensichtlich ist, dass eine eifrige Suche nach dem Sakrament Christi ewiges Leben bringt und uns als Weg zu aller Selbstzufriedenheit dient, werden wir wiederum versuchen, die Arbeit, die in erster Linie für uns selbst nützlich ist, zu sammeln und die Orte zu sammeln, an denen uns das Sakrament Christi klar angezeigt wird, und darlegen, welche Bedeutung jeder von ihnen hat. Vielleicht werden unsere Worte, die subtile Spekulationen enthalten, eines Tages den Klugen als guter Grund dienen, über die Wahrheit nachzudenken, und als eine Art Schritt, der zu besserem und höherem Wissen führt. Wir werden also zunächst sinnvoll darlegen, was historisch geschehen ist, ihm eine angemessene Erklärung geben und, als ob wir die Erzählung von einem Bild und einem Baldachin umwandeln würden, es deutlich machen, und unser Wort wird sich auf das Geheimnis Christi konzentrieren und Ihn als Grenze haben, wenn es wahr ist, dass „Christus“ das „Ende des Gesetzes“ und der Propheten ist (Röm 10,4; vgl. Mt 5,17). Wenn wir jedoch zufällig irgendwo in so großer Subtilität und Dunkelheit der Spekulation gegen das sündigen, was am angemessensten ist, dann mögen die Leser Nachsicht mit uns haben. Es sollte auch bekannt sein, dass wir, nachdem wir siebzehn Bücher „Über Anbetung und Dienst in Geist und Wahrheit“ zusammengestellt und darin eine Vielzahl von Spekulationen gesammelt haben, die im vorliegenden Werk enthaltenen Kapitel absichtlich weggelassen und dort ohne Recherche belassen haben, obwohl es vielleicht manchmal notwendig war, einige davon zu erwähnen. Beginnen wir also mit dem, was im Buch Genesis einer geschickteren Erklärung bedarf, und werden dann, nachdem wir der Reihe nach alle fünf Bücher Mose und darüber hinaus durchgegangen sind, sorgfältig prüfen, was aus anderen Schriften für unseren vorgeschlagenen Zweck nützlich ist. 1. Der wirklich gesetzeskundige und heiligste Paulus, der das Geheimnis der Erlösung durch Christus verstand, sagt, dass in ihm „alles im Himmel und auf Erden nach seinem Wohlgefallen“ und nach dem Willen Gottes, des Vaters, herrschen wird (Eph. 1,10.9). Im Wort „köpfig“ bedeutet es die Wiederherstellung von allem und die Wiederherstellung des ursprünglichen Zustands des Beschädigten: denn es erinnert, wie es natürlich ist, an die Worte Gottes, die durch den Mund der Propheten gesprochen haben: „Ihr erinnert euch nicht an das Frühere und denkt nicht an das Alte. Siehe, ich tue etwas Neues; nun wird es erscheinen“ (Jes 43,18-19). Deshalb präsentiert er uns, erzogen mit dem Wort Gottes, die in diesen Worten enthaltene Vorhersage als bereits in Christus erfüllt, indem er sagt: „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, jetzt ist alles neu“ (2 Kor 5,17): Denn wir werden in Christus verwandelt und werden eine neue Schöpfung. In Ihm, und nur in Ihm allein, haben wir einen neuen Namen erhalten: Wir werden Christus genannt. Deshalb spricht der göttliche Paulus selbst an einer Stelle noch einmal über uns: „Die aber Christus gehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5, 24); Denn diejenigen, die in Christus sind, führen ein heiliges Leben und stehen über fleischlichen Leidenschaften und irdischer Unreinheit. Und dass uns ein neuer Name gegeben wird, der uns in Christus gegeben wurde, das kann aus den Worten Gottes deutlich werden, der durch den Mund der Heiligen ruft: Denen, die Mir dienen, wird ein „neuer Name“ gegeben, der auf Erden gesegnet wird (Apok. 2,17; Offb. 3,12): Denn sie werden den wahren Gott segnen. Da also niemand, der sich entschieden hat, richtig und richtig zu denken, daran zweifeln kann, dass in Christus alles neu gemacht wurde, wollen wir uns nun überlegen, was Verfall ist und was gesagt wurde, dass seine Wiederherstellung zum Besseren stattgefunden hat, sei es aufgrund unvollkommener Integrität und Unversehrtheit oder aufgrund von Beschädigung und einem zufälligen Übergang in den Zustand, in dem er sich am Anfang nicht befand. Auf diese Weise wird jeder verstehen, wohin das Ziel der von uns vorgeschlagenen Rede führt, und zwar ganz richtig, und die wahre Bedeutung dessen, was erzählt wird, wird uns in keiner Weise verborgen bleiben. 2. Der höchste Künstler Gottes, der in allem, was er zu tun hatte, seine allmächtige Macht nutzte, das heißt der Sohn: Denn „alles ist durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts geworden“ (Johannes 1,3), am Anfang und vor allem hat er Himmel und Erde geschaffen und ins Leben gerufen, obwohl sie nie existiert haben. Wenn jemand vielleicht fragt, wie und woher, wird er von uns das folgende weise und wirklich ausgezeichnete Wort hören: „Denn wer hat die Absichten des Herrn gekannt? Oder wer war sein Ratgeber?“ (Röm. 11:34.) Wenn jemand dies wissen möchte, wird es keinen Zweifel daran geben, dass sein Verstand und sein Verständnis auf jeden Fall weit davon entfernt sind, viel mit dem Verstand Gottes zu vergleichen. Und dass alles unsere im Vergleich zum Göttlichen unbedeutend und sogar völlig unbedeutend ist, erklärt Gott selbst, indem er sagt: „Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr. Sondern wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken höher als eure Gedanken“ (Jesaja 55,8-9). Lassen Sie diese Studie also als unnötig und als nicht zielführend gelten: Weil Gott erschafft, wie Er weiß und wie Er kann. Nachdem am Anfang Himmel und Erde erschaffen wurden und sich dann viele Wasser an einem Ort sammelten, war es notwendig, dem Sprecher zu gehorchen: „Lasst die Wasser, die unter dem Himmel sind, an einem Ort gesammelt werden“ (Gen. 1:9), die Erde begann sich zu bedecken, wurde überall grün mit verschiedenen Kräutern und brachte auf ungewöhnliche Weise kräftige, fruchtbare Bäume hervor. Die Kreise der Sonne und des Mondes erschienen, und das Gesetz Gottes ordnete jedem dieser Lichter das Maß seines Beginns zu: denn dieser wurde dem Tag und dem Licht zugewiesen, und dieser der Nacht und der Dunkelheit. Und unser Himmel schien übersät mit Sternen. Gott legte sogar fest, zu welchem ​​Zweck sie geschaffen wurden, indem er sagte: „Es sollen Lichter sein am Firmament des Himmels ... um den Tag von der Nacht zu scheiden und zu Zeichen und Jahreszeiten und Tagen und Jahren; und es sollen Lichter sein am Firmament des Himmels, um Licht auf die Erde zu geben“ (1. Mose 1,14–15). Da der Schöpfer aller Dinge von Natur aus Leben ist, hat er die Natur des Wassers zur Mutter derjenigen gemacht, die in ihnen schwimmen und durch die Luft fliegen. Er befahl der Erde erneut, eine vielfältige Art von Vieh und unzählige Gattungen wilder Tiere hervorzubringen. Und zweifellos hat Er alles hervorgebracht, was Ihm gefiel und über jedes Verständnis hinausging. In jedem der geschaffenen Werke war der Schöpfer das Wort, und nur eine Welle gab allem seine Existenz. Und nachdem der Künstler selbst die Verschönerung von allem, was geschah, gebilligt hatte, kam schließlich die Zeit für die Schaffung dessen, um dessentwillen alles ins Leben gerufen wurde, ich meine den Menschen: Denn es war wirklich notwendig, dass der Schöpfer aller Dinge, der von Natur aus gut ist, oder besser gesagt, das Gute selbst, so wie es ist, von uns erkannt wird. Es war notwendig, dass die Erde voller Menschen war, die Ihn zu verherrlichen wussten, und dass aus der Schönheit der Geschöpfe die Herrlichkeit des Schöpfers aller Dinge erblickt werden sollte, wie geschrieben steht (vgl. Röm 1,20); Denn wie der Prophet Jesaja sagt: „Du hast sie, das heißt die Erde, nicht umsonst erschaffen, sondern ... zur Behausung“ (Jesaja 45,18). Es war also notwendig, darauf ein rationales Tier zu formen, nachdem alles, was seiner Unterhaltung diente und gut geschaffen schien, im Voraus erschienen war. Daher beginnt Gott, nachdem er im Voraus die Erde und den Himmel und alles, was sich darauf befindet, in angemessener Dekoration offenbart hat, den Menschen zu erschaffen, dessen Existenz er zuvor im Sinn hatte. Und er erschuf jedes andere Geschöpf gleichzeitig auf seinen Befehl und erweckte es durch sein Wort als Gott zum Leben. Da der Mensch ein wirklich schönes und gottähnliches Tier ist, ehrt Gott seine Schöpfung mit vorläufigem Rat und persönlicher Beteiligung, damit es nicht den Anschein erweckt, als sei er das Ebenbild höchster Herrlichkeit, gleich geschaffen mit dem, was nicht dasselbe ist wie er. Nachdem er die Gestalt seines Körpers aus der Erde geformt hat, macht er ihn zu einem vernünftigen Tier, und damit er sich durch die Intelligenz seiner Natur von allen abhebt, kennzeichnet er ihn sofort als einen unverweslichen und lebensspendenden Geist, denn es steht geschrieben: „Und er hauchte in seine Nase den Odem des Lebens, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Gen 2,7). Dann ehrte er ihn mit der Süße des Paradieses und gab ihm Macht über alles auf der Erde, machte ihn zum Herrscher über die Schwimmenden und Fliegenden, unterwarf ihm Herden wilder Tiere, unterwarf ihm sogar Rassen giftiger Tiere und andere. Und damit der Mensch Angst haben konnte, befahl er ihm, den Naturgesetzen zu gehorchen. Der Mensch war also ein Spiegelbild höchster Herrlichkeit und ein Abbild göttlicher Macht auf Erden. Aber da derjenige, der so viel Ruhm und Schönheit erlangt hatte, auf jeden Fall hätte wissen müssen, dass er Gott als seinen Primaten, König und Herrn hatte, gab er ihm sofort ein Gesetz und setzte eine strafende Drohung als unmittelbare Folge seiner Verbrechen fest, damit er aus einem Übermaß an Wohlstand nicht so leicht in den Gedanken der Befreiung von der Macht und Vorherrschaft desjenigen verfiel, der die Macht hat. Solange es einen und nur einen Menschen gab, gab es auf Erden keine Möglichkeit zu sündigen. Und damit er unter dem Gesetz stand, wurde für ihn auch eine bestimmte Art der Bewahrung des Gebots erfunden: „Von jedem Baum des Gartens sollt ihr essen, aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollt ihr nicht essen; denn an dem Tag, da ihr davon isst, werdet ihr sterben“ (Gen 2,16-17). Dann erschafft Gott aus einer Rippe, die er Adam entnommen hat, eine Frau, die ihm dabei dient, Kinder zu gebären, mit ihm als ein ihm ähnliches Wesen zusammenzuleben und schließlich einfach bei ihm zu sein. Als sie durch die Schmeicheleien des Teufels in das Verbrechen hineingezogen wurde und vom verbotenen Baum aß und mit ihr der Urvater Adam selbst fiel, wurde ihre Natur sofort zum Tode verurteilt. Und Gott rief seiner Frau zu: „In der Krankheit wirst du Kinder gebären“ (Gen. 3:16); und zu Adam: „Verflucht ist der Erdboden wegen dir“ (1. Mose 3,17). Und außerdem wurde ihnen der ersehnte Aufenthaltsort, den sie am Anfang genossen hatten, sowie das Paradies der Süße entzogen. Und erst dann wurde ihnen klar, dass sie nackt und ohne Kleidung waren und deshalb Kleidung brauchten. Durch die Gnade Gottes verfügten sie zu diesem Zweck über Lederunterwäsche. Und sie erkannten die Erde als ihre Mutter, waren im Netz der Korruption gefangen, und überhaupt fehlte es ihnen, wie ich denke, an nichts, um in einen äußerst katastrophalen Zustand zu geraten. 3. Aber jemand wird, denke ich, sagen: Wenn der geschaffene Mensch solch ein großes Unglück erleiden müsste, wäre es dann nicht fair zu glauben, dass es für ihn viel besser gewesen wäre, nicht zu existieren? Gott machte ihn herrlich und bewundernswert, der nach kurzer Zeit erbärmlich und des Mitleids würdig, des Fluchs und der Strafe schuldig werden musste. Gott, als Schöpfer von Natur aus, konnte die Zukunft natürlich nicht kennen. denn da er dies wusste und er es geschaffen hat, setzt er sich dann nicht mehr Schaden als Nutzen für diejenigen aus, die den Menschen gebracht haben, wenn es für die Unglücklichen wirklich besser gewesen wäre, überhaupt nicht geboren zu werden, gemäß dem Wort des Erretters selbst, das er über den verräterischen Jünger gesprochen hat: „Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mensch nicht geboren worden wäre“ (Markus 14,21). Dazu möchte ich sagen, dass es sehr gefährlich ist und dem extremen Wahnsinn nahekommt, oder besser, es wäre völliger Wahnsinn und noch viel mehr, die göttlichen Absichten als falsch und die höchste Natur zu verurteilen, oder ihn nicht für wichtig zu halten, was richtig ist, oder ihn für fähig zu halten, zu sündigen, wenn es darum geht, was für uns nützlich und am besten ist. Es wäre besser, wenn wir, da wir die göttliche Natur in ihren Ratschlägen und Taten für unfehlbar halten, davon absehen würden, „nicht mehr an uns selbst zu denken, als ihr denken solltet“ (Röm 12,3) und die übermäßige Beschäftigung damit als nicht frei von Schuld aufzugeben. Und außerdem, denke ich, hätten wir auf Folgendes achten sollen: Wäre es für diejenigen, die die Existenz und darüber hinaus für immer erhalten haben, besser gewesen, nicht geboren zu werden oder geboren zu werden und Teilhaber der Güte des Schöpfers zu werden? Aber daran wird, denke ich, niemand zweifeln: Denn so wie es für diejenigen, die unglücklich sind, wenn sie bereits ins Dasein gekommen sind, aus Gerechtigkeit besser und wünschenswerter wäre, dieses Dasein nicht zu erhalten, so denke ich, dass es im Gegenteil für diejenigen, die es nicht sein werden, eine gute und lobenswerte Tat ist, auf die Welt zu kommen und zu leben. Na und? Ich glaube, dass unser Gespräch darüber auf Wesen übertragbar sein sollte, die viel höher sind als wir: Ich meine die gesegneten Engel. Von Gott und aus der Nichtexistenz geschaffen, wurden Engel und Erzengel, Throne und Mächte, Mächte und Fürstentümer ins Leben gerufen, und über ihnen die Seraphim. Unter denen, die ins Leben gerufen wurden, war die abtrünnige Schlange selbst und die bösen Mächte, die mit ihr waren. Sie befanden sich zusammen mit anderen heiligen und intelligenten Geschöpfen in den höchsten Wohnstätten, zeichneten sich durch Ruhm aus und befanden sich im Vergleich zu uns in einem unvergleichlich besseren und vorzüglicheren Zustand. Deshalb heißt es vom Herrn: Bei den Cherubim „Ich habe euch Befehle gegeben“ (Hes 28,14). Aber die heiligen Cherubim haben eine etablierte Herrlichkeit und bewahren ihren ursprünglichen Zustand. „Tausende und Tausende ... dienten Gott, ... und die Finsternis stand vor ihm“ (Dan. 7:10). Satan fiel zusammen mit anderen und verlor seine Herrlichkeit. Als er sich also daran machte, seinen ursprünglichen Zustand zu verlassen, veranlasste er, willkürlich geneigt, Gott zu beleidigen, den Schöpfer aller Dinge, ich meine die heiligen Engel, von der Schöpfung abzuhalten, und lehnte eine so herrliche und bewundernswerte Schöpfung ab. Denn wie würde es nicht anstößig erscheinen, wenn die Menschenmenge, die bisher dort gestanden und Ihm gedient hatte, nicht ins Leben gerufen würde, sich in Bezug auf den Gott, der sie erschaffen hat, intakt blieb und nicht den Gedanken zuließ, in Vergessenheit zu geraten? Und was, sagen Sie mir, ist daran sehr schädlich, dass manche aus Arroganz ihr früheres Wohlbefinden verloren haben? Diejenigen, die besser sind als diese, bleiben bei Gott und ehren ihn, reich erfüllt von seiner Güte, mit langem und kontinuierlichem Lobpreis. Und über sie, denke ich, sagt der selige David: „Selig sind alle, die in deinem Haus wohnen; sie werden dich beständig preisen“ (Psalm 83,5). Nachdem wir darüber gesprochen haben, wenden wir nun dieselbe Studie auf uns selbst an. 4. Der Mensch wurde am Anfang mit Macht über seine eigenen Wünsche und einem freien Verlangen nach allem, was er wollte, geschaffen: denn das Göttliche, nach dessen Bild er geschaffen wurde, ist frei. Ich denke also, und in keiner anderen Weise wäre er des Lobes würdig, wenn er ein freier Tugendtäter wäre und Reinheit in seinen Taten als Frucht der Gesinnung und nicht als Folge einer natürlichen Notwendigkeit hätte, die ihm überhaupt nicht erlauben würde, über die Grenzen des Guten hinauszugehen, selbst wenn er etwas anderes als das tun wollte. So empfing der Mensch am Anfang einen freien und uneingeschränkten Wunsch des Geistes nach allem, was er zu tun hatte; Aber als er von der Schlange getäuscht wurde, wandte er sich törichterweise dem zu, was nicht hätte getan werden dürfen, und hielt es für nichts, ein Verbrechen zu begehen. Dafür wurde er zum Tod und Verfall verurteilt, da Gott, glaube ich, den großen Nutzen vorhersah, der sich aus dem Geschehen ergeben würde: Denn sobald ein Mensch einmal zur Sünde abwich und seine Natur anfing, unter der Gier nach dem Bösen zu leiden, fast wie die Natur unreiner Geister, war er ständig dem Bösen ausgesetzt, das er auf Erden verübte. Der Tod des Fleisches wurde also sinnvollerweise erfunden, um das Tier nicht zur völligen Zerstörung zu führen, sondern es wie ein zerbrochenes Gefäß für die Erneuerung und sozusagen für die zukünftige Neugestaltung zu bewahren. Und dass ein Lebewesen Verderbnis erleiden müsste, das wusste der Schöpfer nicht, sondern im Gegenteil, er wusste, dass damit die Vernichtung obszöner Taten, die Vernichtung der Verderbnis, die Erhebung in einen besseren Zustand und die Wahrnehmung ursprünglicher Vorteile einhergehen würde. Er wusste, dass er mit der Zeit seinen Sohn in Menschengestalt senden würde, der für uns sterben und die Macht des Todes zerstören würde, um sowohl die Lebenden als auch die Toten zu besitzen. Aber was? Wenn nicht jeder glaubte, dann schwächt die unzählige Zahl der Geretteten sozusagen die Bedeutung ihrer Zerstörung und zeigt leere Traurigkeit über sie, indem sie fast sagen: „Iss von den Früchten ihrer Wege“ (Sprüche 1,31): Denn da sie die Möglichkeit hatten, wenn sie gerettet werden und dem Bösen entgehen wollten, in das sie gefallen waren, akzeptierten sie den Erlöser, das heißt Christus, nicht. Wenn also ein Gärtner seinen Garten mit den besten Bäumen füllt, aber dann aus verschiedenen Gründen nicht alle Bäume unversehrt bleiben, dann würde niemand denken, dass derjenige, der sich für die Gartenarbeit entschieden hat, dieses Geschäft nicht richtig machen wollte. Und ich glaube, niemand würde ihm die Schuld geben. Im Gegenteil: Er kümmerte sich mit aller Sorgfalt um die gepflanzten Bäume, aber sie litten unter seiner Schwäche. Sagen wir wirklich, dass es besser wäre, wenn er überhaupt nicht mit der Gartenarbeit beginnen würde und den Garten nicht mit den besten Pflanzen bepflanzen würde, sondern im Gegenteil die Methoden der Gartenarbeit vollständig zerstören würde, damit einige der gepflanzten Pflanzen keinen Schaden erleiden würden? Wäre es nicht völlig unvernünftig zu glauben, dass dies richtig ist? 5. Wenn wir also vernünftig urteilen, werden wir nicht dem Schöpfer die Schuld geben, der uns ins Leben gerufen hat, sondern uns selbst, die durch unseren eigenen Willen Schaden erleiden. Dass Gott mit der Erschaffung des Menschen auch beabsichtigte, dass er der Verderbnis verfallen würde, dass er aber auch die Methoden der Heilung kannte, davon überzeugt uns der göttliche Paulus deutlich und bezeugt, dass die Erlösung durch Christus vom Heiligen Geist schon lange vorhergesehen worden war. Genau das schreibt er in seinem Brief an seinen Jünger Timotheus: „Schäme dich nicht des Zeugnisses unseres Herrn Jesus Christus und auch nicht meines, seines Gefangenen, sondern leide mit dem Evangelium Christi durch die Kraft Gottes, der uns gerettet und mit einem heiligen Ruf berufen hat, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem Vorsatz und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus vor der Zeit gegeben wurde und die jetzt durch die Erscheinung unseres Erlösers Jesus Christus offenbart wurde.“ (2. Tim. 1:8-10). Und noch einmal an andere: „Denen, die Gott lieben, denen, die nach seinem Vorsatz berufen sind, dient alles zum Guten. Auch denen, die er im Voraus erkannt hat, hat er vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.“ Und die er vorherbestimmt hat, die er auch berufen hat, und die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; und die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht“ (Röm 8,28-30). Hören Sie, wie er sagt, dass die Gnade in Christus „vor den Jahren der Ewigkeit“ gegeben wurde und dass diejenigen, die dem „Bild seines Sohnes“ gleichgestaltet werden, im Voraus bekannt und von Gott und dem Vater klar vorherbestimmt sind? wofür Paulus wiederum ein Zeuge sein wird, so schrieb er: „Wer euch aber aufrichten kann nach meinem Evangelium und der Verkündigung Jesu Christi, nach der Offenbarung des Geheimnisses, das von Ewigkeit her geheim gehalten wurde, jetzt aber geoffenbart wurde und durch die Schriften der Propheten nach dem Gebot des ewigen Gottes allen Völkern kundgetan wurde zur Unterwerfung ihres Glaubens, dem allein weisen Gott sei durch Jesus Christus die Herrlichkeit in Ewigkeit“ (Röm. 14, 24-26). Das Geheimnis wurde verschwiegen, aber jetzt wurde es durch das Gesetz und die Propheten gemäß dem Willen Gottes und des Vaters offenbart. Und in Christus werden wir in unseren ursprünglichen Zustand zurückversetzt, mit dem Sturz dessen, was später durch die Schmeicheleien des Teufels zu uns kam. Denn Paulus sagte dies noch einmal über den Erlöser von uns allen, Christus: „In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade, die er uns in aller Weisheit und Einsicht reichlich geschenkt hat, indem er uns das Geheimnis seines Willens kundgetan hat nach seinem Wohlgefallen, das er zuerst in ihm beschlossen hat, in der Evangeliumszeit der Fülle der Zeiten, damit alles im Himmel und auf Erden unter dem Haupt Christus vereint werde. In ihm sind wir.“ sind Erben geworden, nachdem sie dazu vorherbestimmt waren durch den Ratschluss dessen, der alles nach dem Ratschluss seines Willens tut, damit wir, die wir zuvor auf Christus vertraut hatten, eine Quelle des Lobes für seine Herrlichkeit seien“ (Eph. 1,7-12). Auch hier sind wir gemäß der Annahme (durch Einsicht) des Vaters vorherbestimmt (zuvor benannt); und wir wurden sozusagen früher mit der Hoffnung selbst bereichert als mit der Existenz, da Gott dies im Voraus wusste und in seinen Ratschlüssen vorherbestimmte, was mit uns geschehen sollte. Denn nachdem der Erfinder der Sünde Adam am Anfang betrogen und ihn der Sünde der Leichtfertigkeit schuldig gemacht hatte, wurde er getötet, und dann wurde die Verdammnis auf alle Menschen übertragen, da die Leidenschaft sozusagen von der Wurzel auf den Zweig überging: weil sie „von Adam bis zu Mose und über denen herrschte, die nicht gesündigt hatten, wie das Verbrechen Adams“ (Röm 5,14). Der Schöpfer sorgte für seine Geschöpfe und richtete für uns sozusagen eine zweite Wurzel der Rasse ein, die uns zur früheren Unvergänglichkeit erhob, so dass, so wie das Bild der ersten und irdischen Dinge uns mit der Notwendigkeit des Todes und der Verstrickung in das Netz der Verderbnis kennzeichnen würde, so im Gegenteil das zweite Prinzip danach, nämlich Christus, und die Ähnlichkeit mit ihm im Geiste für uns Freiheit von der Zerstörung bedeuten würde; und so, wie in diesem (Adam) der Ungehorsam uns zur Strafe führte, so zeigten uns in diesem (Christus) Gehorsam und Gehorsam in allem, dass wir Teilhaber des Segens von oben und vom Vater waren. So heißt es: „Der erste Mensch, Adam, wurde eine lebendige Seele, und der letzte Adam ist der lebensspendende Geist“ (1 Kor 15,45). Und der Apostel erklärt uns das noch anders, indem er sagt: „Der erste Mensch ist von der Erde, irdisch; der zweite ist der Herr vom Himmel. Wie das Irdische, so sind die Irdischen, und wie das Himmlische, so sind die Himmlischen. Und wie wir das Bild der Erde getragen haben, werden wir auch das Bild des Himmels tragen“ (1. Korinther 15,47-49). Und noch einmal: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch geworden ist“ (Gal. 3,13). „Er erniedrigte sich“, wie es geschrieben steht (Phil 2,8), und ließ sich freiwillig zu allem herab, was in uns ist, dem Einziggezeugten – dem Wort Gottes, nicht um mit uns dem Reich des Todes unterworfen zu sein, da Adam ihm auch die Sterblichkeit übertrug (denn Er selbst ist derjenige, der allem Leben gibt), sondern um, nachdem er die Form der Verderbten gezeigt hat, sie ins Leben zu übertragen. Deshalb ist er „Fleisch geworden“ (Johannes 1,14). So schreibt der weise Paulus: „Denn wie der Tod durch den Menschen gekommen ist, so ist auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen gekommen. Gleichwie in Adam alle sterben, also werden in Christus alle leben“ (1 Kor 15,21-22). Denn es wäre unvernünftig zu glauben, dass der irdische und einfache Mensch Adam die Macht des auf ihn gelegten Fluches ausdehnte, als ob es sich um eine Art Erbe handelte, das auf natürliche Weise auf die gesamte Rasse überging; Und Er, der von oben und vom Himmel kommt, der von Natur aus Gott ist, Immanuel, der das Ebenbild von uns annahm und für uns der zweite Adam wurde, wiederum ließ diejenigen, die sich durch Glauben mit Ihm verbinden wollten, nicht in Hülle und Fülle an Seinem Leben teilhaben. Durch einen geheimnisvollen Segen wurden wir seine Mitgesellschafter. Wir sind auf andere Weise mit ihm verbunden, da wir durch den Geist Teilhaber seiner göttlichen Natur geworden sind: denn er wohnt in den Seelen der Heiligen, und wie der selige Johannes sagt: „Wir wissen, dass er in uns wohnt durch den Geist, den er uns gegeben hat“ (1. Johannes 3,24). Er selbst ist also unser Leben, er selbst ist unsere Rechtfertigung. Es steht auch geschrieben: „Darum, wie durch ein Verbrechen die Verdammnis für alle Menschen kommt, so gibt es durch eine Gerechtigkeit die Rechtfertigung für das Leben für alle“ (Römer 5,18). Und noch einmal: „Denn wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern gemacht wurden, so werden durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten gemacht“ (Röm 5,19). Es ist also klar, dass im ersten Adam das Geheimnis Christi bereits vorgebildet war, wobei nicht in allem ähnliche Merkmale des Bildes erhalten blieben, sondern unterschiedliche und sogar gegensätzliche. Er war es, der für die Menschheit den Anfang von Tod, Verdammnis und Verdammnis darstellte; und dieses - zu allem Gegenteil: zu Leben, Segen und Rechtfertigung. Er nahm eine Frau an, „und sie werden ein Fleisch sein“ (Gen. 2:24) und starb durch sie; Christus, der die Kirche im Geiste mit sich selbst vereint, befreit und rettet und macht sie zu einem Überwinder der Schmeicheleien des Teufels. Deshalb fordert uns der Apostel auf zu rufen: „Denn wir wissen nicht, was er vorhat“ (2 Kor 2,11). Urvater Adam empfing Korruption als Vergeltung für Sünde und als Strafe für Verbrechen; Aber wegen des Wahnsinns der Juden wurde Christus Gerechtigkeit zugeschrieben. Deshalb wird er für die sterbliche Leidenschaft mit „Ehre und Herrlichkeit“ gekrönt, gemäß dem Wort des seligen Paulus (Hebr 2,9; vgl. Phil 2,9). Und nur eines, was auf Erden ist, war Adam kaum untergeordnet: aber alles ist Christus; Denn vor ihm „beugten sich alle Knie im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und jede Zunge bekannte, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,10-11). Amen. 1. Die menschliche Natur war in Adam als dem Haupt der Menschheit, wie ich kürzlich sagte, dem Tod und der Sünde unterworfen; aber sie wurde nur durch Christus allein erlöst. So schreibt sein Jünger: „Es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apostelgeschichte 4,12): Denn es war wirklich notwendig, dass Er, durch den alles ins Leben gerufen wurde, der Wiederhersteller des Verderbens wurde und den durch die Sünde verursachten Schaden beseitigte, das Böse abschaffte und denen, die durch sie hervorgebracht wurden, wieder reichlich Gutes schenkte. Ich würde es als einen glorreichen Akt göttlicher Macht und Autorität anerkennen, diejenigen aus der Nichtexistenz ins Leben zu rufen und sie, die vom Zustand der Güte und Integrität abgewichen sind, fast wieder zum Wohlergehen zu rufen. In Adam wurde also das Bild davon gezeigt. Aber jeder kann sehen, dass dieses Bild bei denen, die von ihm abstammen, nicht weniger deutlich ausgeprägt ist. In Christus leitet Gott und der Vater alles, was im Himmel und auf Erden ist, und was in einen ungeeigneten Zustand gefallen ist, erhebt es in seinen ursprünglichen Zustand, da durch ihn allein das Gekommene der Zeit zerstört und das, was auf Erden ist, zur Erneuerung der Schöpfung wiederhergestellt wird: denn in ihm ist eine „neue Schöpfung“ (2. Kor. 5,17; Gal. 6,15); und dieses Wort ist wahr. Sehen Sie also sowohl in Abel als auch in Kain das Geheimnis Christi, durch das wir gerettet werden. Im Buch Genesis steht Folgendes: „Adam kannte Eva, seine Frau, und sie wurde schwanger und gebar Kain und sagte: „Ich habe einen Mann vom Herrn erworben.“ Und sie gebar auch seinen Bruder Abel. Und Abel war ein Schafhirte, und Kain war ein Bauer. Nach einiger Zeit brachte Kain dem Herrn eine Gabe von den Früchten der Erde, und Abel brachte auch von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett. Und der Herr blickte auf Abel und seine Gabe, aber er blickte nicht auf Kain und seine Gabe. Kain war sehr aufgebracht und sein Gesicht verfiel. Und der Herr sagte... zu Kain: Warum bist du verärgert? Und warum ist dein Gesicht herabgefallen? Wenn du Gutes tust, hebst du dann nicht dein Gesicht? und wenn du nichts Gutes tust, dann liegt die Sünde vor der Tür; Er zieht dich an sich, aber du herrschst über ihn“ (Gen. 4, 1–7). Und wenig später: „Und Kain sprach zu Abel, seinem Bruder ... Und als sie auf dem Feld waren, erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und tötete ihn.“ Und der Herr sagte... zu Kain: Wo ist Abel, dein Bruder? Er sagte: Ich weiß es nicht; Bin ich der Hüter meines Bruders? Und er sagte...: Was hast du gemacht? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu Mir von der Erde; Und nun bist du verflucht von der Erde, die ihren Mund aufgetan hat, um das Blut deines Bruders aus deiner Hand aufzunehmen; Wenn du das Land bebaust, wird es dir keine Kraft mehr geben; Du wirst ein Verbannter und ein Wanderer auf Erden sein. Und Kain sagte zum Herrn...: Meine Strafe ist mehr, als man ertragen kann; Siehe, du vertreibst mich jetzt vom Angesicht der Erde, und ich werde mich vor deiner Gegenwart verstecken, und ich werde ein Verbannter und ein Wanderer auf der Erde sein; und wer mir begegnet, wird mich töten. Und der Herr sagte zu ihm...: Dafür wird derjenige, der Kain tötet, siebenfach gerächt werden. Und der Herr machte ein Zeichen für Kain, damit niemand, der ihm entgegenkam, ihn töten würde. Und Kain entfernte sich von der Gegenwart des Herrn“ (Gen. 4:8-16). 2. Sowohl Kain als auch Abel wurden beide aus Adam geboren und waren sozusagen zarte und blühende Nachkommen, die im Anfang von einer und der ersten Wurzel abstammten; und auf ihnen übte sich die menschliche Natur zunächst in ihrer Fruchtbarkeit und begann erst, die Fähigkeit zu demonstrieren, zu wachsen, sich zu vermehren und an Stärke zu gewinnen. Aber Kain ging der Geburt einige Zeit voraus. Abel folgte ihm und wurde nach ihm geboren; und obwohl sie noch zart und jung waren, waren sie sozusagen kleine Küken, die von ihren Eltern aufgezogen wurden. Als sie von der Jugend in ein reiferes Alter übergingen und bereits im Mannesalter waren, wandten sie sich verschiedenen Berufen zu. Und Kain, entzückt von der Frische des Grüns der Erde und vor allem, als er sah, dass die Erde mit wunderschönen Bäumen und reifen Früchten geschmückt war, dachte, dass sie mit Mühe den Augen derjenigen, die sie betrachten, noch kultivierter erscheinen würde; und über das, was an sich und auf natürliche Weise die Liebe zu sich selbst erregt und durch sich selbst so schön wird, dachte er – und das zu Recht –, dass es dem Auge unvergleichlich schöner erscheinen wird, wenn man landwirtschaftliche Arbeit darauf anwendet. So führte er ein bäuerliches Leben und wollte sein Ziel unter Einsatz aller Körperkräfte erreichen. Die Natur gab ihm das Wissen darüber, und das göttliche und unbeschreibliche Gesetz prägte ihm das Wissen darüber ein, was er wollte. Kain wandte hierfür Fleiß und Arbeit auf. Der weise Abel ließ die Arbeit an den Bäumen und am Spaten liegen, ohne die Sichel zu halten, und wandte sich den Schafherden zu. Auf diesen Gedanken wurde er vielleicht durch die Lämmer gebracht, die immer noch mit dünner Stimme blöken, um ihre Mütter nachzuahmen, sogar kaum meckernd, mit zarten und frisch gestärkten Beinen, die leicht auf das blühende Gras sprangen, sowie durch meckernde Ziegen, die leicht auf die höchsten steilen Felsen sprangen. Und es ist meiner Meinung nach wunderbar, dass er, da er sehr klug war, das pastorale Leben vorzog und es als eine Art Vorübung in der Führung von Menschen betrachtete und diese Angelegenheit als solche betrachtete. Es ist üblich, dass die Herrscher von Stämmen, Städten oder Nationen sowohl von der inspirierten Schrift selbst (z. B. in Hesekiel 34:23; Hesekiel 37 wird König David genannt) als auch von ausgewählten hellenischen Schriftstellern (z. B. nennt Homer Agamemnon (Abb. II, 243. 254. 772; IV, 413 und viele andere), Achilleus (Abb. XVI, 2), Nestor (Abb. II, 85; XXIII, 411; Od. XV, 151 usw.) und viele andere). Als sich also beide jungen Männer dazu neigten, der eine der Landwirtschaft und der andere der vortrefflichsten Beschäftigung, nämlich der Hirtenarbeit, nachzugehen, füllten sich Kains Gärten mit der Zeit mit dichten Bäumen und reifen Früchten, während es in Abels Garten eine große Viehzucht gab. Dann veranlasste das Gesetz unseres angeborenen Wissens über Gott diese Männer, ihre Pflicht zu erfüllen und Gott, dem Schöpfer und Geber alles Guten für uns, dankbare Opfer darzubringen. Denn obwohl der Standpunkt der Götzendiener darüber, wer der Schöpfer aller Dinge ist, beschädigt und möglicherweise nicht wahr ist, erweckt das angeborene und notwendige Gesetz in uns den Gedanken eines höheren Wesens, das uns unvergleichlich überlegen ist, nämlich Gott, und erweckt spontanes Wissen. So bringt der heilige und weise Abel die Auswahl und das Beste seiner Herde. „Er brachte, so heißt es, von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett“, das heißt, die Vortrefflichsten und Auserwählten. Er kennt die Methode heiliger Riten nicht und bietet Tuks an. Kain ist nicht so, sondern viel nachlässiger: Er ließ die besten Früchte zu seinem eigenen Vergnügen zurück, und mit den zweitklassigen Früchten ehrte er Gott und beleidigte ihn dadurch. So bereitete das Feuer, das vom Himmel auf die Gaben Abels herabkam, sie zerstörte, das Opfer vor. „Ich habe Kain und seine Gabe nicht respektiert“, heißt es, denn er stieg nicht auf ungewöhnliche Weise in das geopferte Feuer herab. Deshalb wird Kain sehr traurig und schrecklich entmutigt. Da er den Grund für Abels Ekel und seine Vorliebe für Opfer kannte, wandte er sich nicht der Wiedergutmachung seiner Schuld zu, doch als er übermäßig wütend wurde, hegte der erste der Menschen einen unbezähmbaren Mord. Aber er rächt sich beinahe an dem Gott aller Art für seinen Ekel, nähert sich listig dem ehrwürdigen Bruder und tritt das Gesetz der Liebe mit Füßen, mit einem Geist voller teuflischer Bosheit und böser Absichten, und mit Worten, die vorgeben, gütig zu sein: „Lass uns gehen“, sagt er, „auf das Feld.“ Hören Sie, wie er ihn auf die Felder ruft, als wollte er seinem Fleiß in der Landwirtschaft zusehen und das vielfältige Blumenschauspiel genießen? Aber er ist gottlos und gibt seinen Halbblüter als Erstbeute und Erstlingsfrucht des Todes hin und öffnet so der menschlichen Natur den Weg, Schmutz zu begehen. Als Gott ihn fragte und sagte: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ Der unglückliche Mann greift zu Lügen und antwortet streng: „Ich weiß es nicht.“ Und nachdem er wegen Mordes verurteilt und verflucht wurde, begann er wiederum zu denken, dass er selbst sterben würde, obwohl Gott dies nicht wollte, und dass dies Gottes Zorn gegen ihn lösen würde. Er sagte: „Siehe, du vertreibst mich jetzt von der Erde, und ich werde mich vor deiner Gegenwart verstecken, und ich werde ein Verbannter und ein Wanderer auf der Erde sein; und wer mir begegnet, wird mich töten.“ Dass er aber auf jede erdenkliche Weise und in jedem Fall der Verdammnis ausgesetzt sein und für seine bösen Taten bestraft werden würde und das elendste Leben auf Erden verbringen würde, war zweifellos, da Gott klar sagte: „Dafür wird jeder, der Kain tötet, siebenmal gerächt.“ Und er setzt sieben statt viele, als wollte er sagen: Für viele und gottlose Sünden wird die Strafe für den Brudermörder Kain von dem offenbart, der ihn des körperlichen Lebens beraubt. Wenn jemand sagen möchte, dass Rache speziell die Zahl Sieben betrifft, dann liegt auch darin kein Fehler. In diesem Fall bestand Kains erste Sünde darin, dass er falsch teilte und Gott nicht das weihte, was vortrefflich war. Das zweite ist, dass er, nachdem er die Sünde gelernt hatte, sich nicht der Reue zuwandte und seine Sünden nicht dadurch korrigierte, dass er sich dem Besseren zuwandte, sondern dass er vor Wut entbrannte und sich über die Verherrlichung seines Nächsten ärgerte, obwohl es besser gewesen wäre, mit diesem zu konkurrieren und ihn nicht als Feind zu betrachten und ihn mit ungerechten Augen anzusehen. Der dritte und sozusagen Angriff auf einen grausamen Mord ist unkontrollierbarer Neid. Der vierte ist derselbe: „Lass uns aufs Feld gehen“ – ein Beweis für Täuschung und Schmeichelei. Das fünfte ist das Verbrechen des unheiligen Mordes. Die sechste Sünde kann darin bestehen, vor Gott zu lügen. Im siebten Fall gibt es die Idee, dass er entgegen dem Willen Gottes der Strafe entgehen kann, indem er unfreiwillig seines körperlichen Lebens beraubt wird. Aber es heißt: „Und der Herr machte ein Zeichen für Kain, damit niemand, der ihm begegnete, ihn tötete. Und Kain entfernte sich von der Gegenwart des Herrn.“ Und sofort wurde er verflucht, und es folgte eine Methode des Ekels: Denn wie kann eine allreine und hochheilige Natur einen Menschen betrachten, der die äußerste Grenze allen Übels erreicht hat? 3. Sagen wir dies vorerst im wörtlichen und historischen Sinne. Aber als ob wir den Umrissen des Bildes Farbe verleihen würden, den im Brief enthaltenen Schatten in Wahrheit verwandeln und jedes Detail subtil untersuchen würden, sagen wir nun, dass jeder das Sakrament Christi am Anfang vorab dargestellt sehen kann, wie im Schatten – in dem, was passiert ist. Da die menschliche Natur der Sünde verfiel und unerwartet in den Netzen des Todes gefangen war, war es notwendig, wirklich notwendig, dass das Sakrament der Wiederherstellung zum Besseren vorhergesehen wurde und dass nicht unbekannt sein sollte, dass Christus für uns und für uns rechtzeitig sterben würde. So wurde der Urvater Adam nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen (Gen 1,26). Von ihm wurde der erste Kain und der zweite nach ihm Abel geboren und stammte ab. Möge Kain Israel für uns repräsentieren. Und Christus selbst hat dies vorhergesehen, indem er auf die Ähnlichkeit der Moral des jüdischen Volkes mit der Moral Kains hinwies. Er war es, der sagte: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, dann seid ihr wahrhaftig meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Johannes 8,31-32). Sie verstanden die Schönheit der Freiheit ihres Vaters nicht und versuchten, mit fleischlicher Herrlichkeit zu glänzen, indem sie sagten: „Wir sind Abrahams Nachkommen und waren nie Sklaven von irgendjemandem. Wie sagst Du dann: Du wirst frei gemacht werden?“ (Johannes 8:33). Was antwortete Christus darauf? „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde. Aber der Sklave bleibt nicht ewig im Haus, sondern der Sohn bleibt ewiglich“ (Johannes 8,34-35). Und als ihr Vater weist er auf Satan hin und sagt: „Du tust die Werke deines Vaters ... Er war von Anfang an ein Mörder und stand nicht in der Wahrheit, denn es ist keine Wahrheit in ihm“ (Johannes 8:41,44). Wenn wir diese Worte richtig verstehen, können wir keineswegs glauben, dass Christus hier den Bösen und die Ursache des Bösen, den Dämon, erwähnt. NEIN! Den Juden, die besessen waren und böse Morde gegen ihn planten, nennt er als ihren Vater den ersten Mörder und Lügenschuldigen, ich meine Kain und dessen Vater – Satan, den Erfinder der Sünde. Da einige fragen, wen wir dem Teufel als Väter geben werden oder was wir den Prototyp seiner Bosheit nennen, werden wir antworten, dass er, als ob er den Prototyp in Kain widerspiegeln würde, diejenigen, die in allem krank sind, als das Gleichnis seiner innewohnenden Bosheit betrachtet. Und dass der Erlöser Christus Satan normalerweise denjenigen nennt, der ihm im Charakter ähnelt, können wir leicht aus seinen Worten an die heiligen Jünger erkennen: „Habe ich nicht zwölf von euch erwählt? Einer von euch aber ist der Teufel“ (Johannes 6:70). Daher sollte Israel mit Kain verglichen werden, über den geschrieben steht: „Mein Sohn ist der Erstgeborene Israel“ (Exodus 4:22). Nach dem Erstgeborenen Israels erschien Christus, als wäre er der Zweite und Jüngste, der selbst der Sohn Adams war. Deshalb nannte er sich überall weise und sorgfältig „Sohn des Menschen“ (siehe zum Beispiel: Matthäus 8:20; Matthäus 9:6; Matthäus 10:23; Matthäus 11:19; Matthäus 12:8, 32, 40 usw. Markus 2:10, 28; Markus 8:38; Markus 9:9, 12, 31 usw. Lukas 5, 24; Lukas 7, 34; Johannes 1, 51; Johannes 6, 27, 53, 62 Aber Israel dachte daran, Gott zu ehren, indem es Dinge opferte, die vorübergehend und leicht verblasst und sehr unwichtig waren, und richtete seinen ganzen Sinn auf irdische Bestrebungen. Denn Kain wandte sich der Landwirtschaft zu, während Abel ein Hirte der Schafe war, da Immanuel die verbale Herde regiert und er selbst „der gute Hirte“ ist (Johannes 10,11), der „auf der fetten Stätte“ und auf guter Weide, wie geschrieben steht (Jesaja 30,23), die Herden in der Höhe und auf der Erde hütet. Das prophetische Wort rief ihm auch zu: „Weide dein Volk mit der Rute deiner Bewachung, die Schafe deines Erbes“ (Michael 7,14). So ehrte Israel Gott mit irdischen Dingen, brachte Frucht in Werken, die gemäß dem Gesetz verrichtet wurden, und brachte Opfer dar, die von Ihm nicht gewollt waren. Deshalb hörte ich die Worte aus dem Mund der Heiligen: „Eure Brandopfer von Widdern“, „Ich bin zufrieden mit den Brandopfern von Widdern und dem Fett von Mastvieh, und das Blut von Stieren, Lämmern und Ziegen will ich nicht. Wenn ihr vor mir erscheint, wer verlangt dann, dass ihr meine Vorhöfe zertreten sollt? Bringt keine eitlen Gaben mehr; das Rauchen ist mir ein Gräuel“ (Jes. 1,11-13). Und noch einmal: „Warum brauche ich den Weihrauch, der aus Saba kommt, und das duftende Rohr aus einem fernen Land? Deine Brandopfer sind mir zuwider, und deine Opfer sind mir zuwider“ (Jer 6,20). Dies wird deutlich dadurch deutlich, dass Gott den Opfern Kains keine Beachtung schenkte. Der gerechte Abel, das heißt Christus, schenkte Gott den Erstgeborenen aus den verbalen Herden, das heißt weich im Herzen, kindlich voller Bosheit, auserwählt nach Tugenden und in Ähnlichkeit mit ihm, der die Herrlichkeit des Erstgeborenen trägt. Denn die Versammlung derer, die durch den Glauben zur Heiligung berufen sind, wird vom göttlichen Paulus als Kirche der „Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind“ bezeichnet (Hebr 12,23). Und Christus wurde Priester dieser heiligen Gemeinde und der Herde der Erstgeborenen. „Denn durch ihn haben wir beide Zugang zum Vater in einem Geist“ (Eph. 2:18; Röm. 5:2). Und wir wurden ein gutes und angenehmes Opfer „und nicht ein Ochse, nicht ein Kalb mit Hörnern und Hufen“ (Psalm 68,32): Denn ein Blutopfer ist niederträchtig und irdisch und hat keinen Geruch vor Gott. Der Dienst im Geist und durch Christus gefällt dem Vater viel mehr. So rief Gott denen der Kinder Israels zu, die irdische Opfer darbrachten: „Ich will den Stier nicht aus eurem Haus und die Ziegen aus euren Hürden nicht annehmen; denn alle wilden Tiere des Waldes und das Vieh auf tausend Bergen sind mein; ich kenne alle Vögel auf den Bergen, und die Tiere der Felder sind vor mir. Wenn ich hungrig wäre, würde ich es euch nicht sagen, denn das Universum und alles, was es erfüllt, sind mein“ (Psalm 49,9-12). Zu uns, die wir in Christus gerechtfertigt und im Geiste geheiligt sind, rief er mit den Worten: „Opfert den Lobpreis Gott und leistet dem Höchsten eure Gelübde und ruft mich an am Tag der Drangsal; ich werde euch erretten, und ihr werdet mich verherrlichen“ (Psalm 49,14-15). Daher sind geistliche Opfergaben besser als irdische Opfergaben, und das durch Christus dargebrachte Opfer ist dem Opfer, das unter dem Gesetz dargebracht wird, weit überlegen. Und Gott neigte nicht zu den Opfern Kains, sondern zu den Opfern Abels. Aus welchem ​​Grund? Israel opferte richtig: denn es war notwendig, Gott Opfer darzubringen; aber er teilte falsch, beruhigte sich bei Bildern und dachte, dass Gott Freude an der Vision habe. Deshalb sündigte er und erhielt den Befehl, zu schweigen, das heißt, die alten und gesetzlichen Bräuche zu stoppen und Christus zum Führer zu machen. Denn Kain wurde gesagt: „Wenn du gesündigt hast ... schweige“; über Abel: „Er zieht dich an sich, aber du herrschst über ihn“ (Gen 4,7). Aber wenn Israel, nachdem es irdische Opfergaben und nutzlosen Dienst unter dem Gesetz abgelehnt hatte, Christus zum Chef und Führer auf dem Weg zum Besten machen wollte, dann wären sie bei uns frei gewesen und hätten sich gemäß der Heiligen Schrift in das Buch des Lebens eingetragen (Apok. 3,5). Da er wie Kain die Verherrlichung unseres Erlösers zum Anlass für Neid und zum Beginn eines üblen Mordes machte, fiel er unter einen Fluch und wurde der siebenfachen Rache schuldig. Und sie haben sich wahrlich vieler Rache schuldig gemacht und schwere Strafen erlitten, stöhnend und zitternd, ihr Leben verbringen sie unglücklich: Überall sind sie Fremde und Fremde, überall leben sie voller Angst und ohne die Kühnheit, die den Freien am meisten zusteht. Kain erhielt jedoch ein Zeichen, damit ihn niemand töten würde: Und Israel ging nicht völlig zugrunde, sondern ein „Überrest“ wurde vor ihm gerettet, gemäß dem Wort des Propheten (Jes. 10,21), der, als er dies wusste, voraussagte: „Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen kleinen Rest hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom gewesen, wir wären wie Gomorra geworden“ (Jes. 1,9). Darüber hinaus flehte der göttliche Psalmist auch den Gott aller an, damit Israel nicht völlig zerstört werde: „Töte sie nicht, damit mein Volk es nicht vergisst“ (Psalm 58,12). Darüber hinaus zog sich Kain aus der Gegenwart Gottes zurück. Und es steht so geschrieben: „Und Kain ging weg von der Gegenwart des Herrn“ (Gen 4,16). Ähnliches erlitten die Israeliten, denen durch den Mund des Propheten gesagt wurde: „Und wenn ihr eure Hände ausstreckt, verschließe ich meine Augen vor euch; und wenn ihr eure Gebete vervielfacht, höre ich nicht; eure Hände sind voller Blut“ (Jes. 1,15). Denn sie töteten den Herrn aller und wagten aus übermäßiger Bosheit zu sagen: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Allerdings schrie Abels Blut vielleicht nur gegen einen Mörder; Das ehrliche Blut Christi schrie gegen die Grausamkeit und Undankbarkeit der Juden, erlöste aber die Welt von der Sünde, als wäre sie dafür vergossen worden. Deshalb sagt der göttliche Paulus, dass wir, gerechtfertigt durch den Glauben, „zu dem Blut der Besprengung gekommen sind, das besser redet als Abel“ (Hebr 12,24). Aber ich denke, es ist angebracht, dem Gesagten Folgendes hinzuzufügen: Nach der Ermordung Abels heißt es: „Und Adam erkannte wiederum ... seine Frau, und sie gebar einen Sohn und gab ihm den Namen Seth, weil [sie sagte] Gott mir einen anderen Samen gegeben hat anstelle von Abel, den Kain getötet hat“ (1. Mose 4,25). Dann, nach einer kleinen Weile, heißt es: „Adam lebte hundertdreißig Jahre und zeugte [einen Sohn] ihm gleich, nach seinem Bilde, und gab ihm den Namen Seth“ (1. Mose 5,3). Schauen Sie also, nach dem Tod von Abel wird der Sohn Seth wiedergeboren, der dem am ähnlichsten ist, was nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, das heißt mit Adam. Denn selbst nachdem Immanuel im Fleisch gestorben war, entstand sofort ein weiterer Same Adams, der reich an der höchsten Schönheit des göttlichen Bildes war, da wir Gläubigen durch den Geist in Christus verwandelt wurden (Gal. 4,19). Und dass für sie der Tod Christi gleichsam zur Wurzel des Geschlechts und zum Vorwand wurde, bestätigt Er selbst, indem er sagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; und wenn es stirbt, wird es viel Frucht bringen“ (Johannes 12,24). Als er also wie eine Art Korn, wie eine Ähre, auf die Erde fiel, erhob er sich in vielfältiger Form, da sich in ihm die menschliche Natur gemäß dem ursprünglichen Bild verwandelte, nach dem der erste Mensch geschaffen wurde. 4. Es ist lohnenswert, dass wir uns mit der Erforschung der Rasse befassen, die von beiden, also von Kain und von Seth, abstammt: denn von hier aus kann etwas hervorgehen, das uns zu unserem Nutzen dienen wird. Es steht so geschrieben: „Und Kain kannte seine Frau; und sie wurde schwanger und gebar Henoch. Und er baute eine Stadt; und er nannte die Stadt nach dem Namen seines Sohnes: Henoch. Und Lamech sagte zu seinen Frauen: Hört auf meine Stimme; die Frauen von Lamech! Ich habe einen Mann für meine Wunde getötet und einen Jungen für meine Wunde. Mit diesen Worten haben Sie eine klare Erzählung über die Nachkommen Kains. Schauen wir uns nun an, was für Nachkommen Seth hervorgebracht hat. Es steht noch einmal so geschrieben: „Seth lebte hundertfünf Jahre und gebar Enos“ (Gen 5,6), über den die Heilige Schrift sagt: „Da begannen sie, den Namen des Herrn anzurufen“ (Gen 4,26). „Und die ganze Zeit Seths betrug neunhundertzwölf Jahre; und er starb. Enosch lebte neunzig Jahre und zeugte Kainan. Und die ganze Zeit Enoschs betrug neunhundertfünf Jahre; und er starb. Kainan lebte siebzig Jahre und zeugte Maleleel. Und die ganze Zeit Kainans betrug neunhundertzehn Jahre; und er starb. Malalelel lebte fünfundsechzig Jahre und zeugte Jared. Und die ganze Zeit Maleleels betrug achthundertfünfundneunzig Jahre; und er starb. Jared lebte einhundertzweiundsechzig Jahre und gebar Henoch.“ (Gen. 5, 8–9, 11–12, 14–15, 17–18). Dann heißt es: „Und Henoch wandelte mit Gott; und er war nicht mehr, weil Gott ihn nahm“ (Gen. 5,24). Achten Sie also zunächst darauf, wie diejenigen genannt werden, die von Kain abstammen, und wie die Geschichte über die Abfolge seiner Geschlechter abläuft: Es wird hier nicht klar angegeben, wie viele Jahre sich die Lebensspanne jedes Menschen erstreckte, wie dies bei denen der Fall ist, die von Seth abstammen. In Bezug auf Letzteres wird die Lebenszeit jedes Menschen genau angegeben, wie lange er sowohl vor der Geburt der Kinder als auch danach lebte, worüber jeder ausführlich und genau aus der Heiligen Schrift lernen kann. Dies kann also auch als klarer Hinweis für diejenigen dienen, die sich entscheiden, diese Angelegenheit richtig zu beurteilen, dass Gott es nicht duldet, das Leben derer zu kennen, die die Sünde lieben. Sie werden Christus vom göttlichen Richterstuhl aus sprechen hören: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht“ (Mt 25,12; Mt 7,23), obwohl nichts, was der Erkenntnis unterliegt, an dem Gott von allem vorbeigeht. Aber wissend, kennt Er die Liebhaber der Sünde nicht, weil er ihnen gegenüber eine übermäßige Abneigung hegt. Deshalb wird die Lebenszeit der Nachkommen Kains verschwiegen: weil sie nichts getan haben, was der Erinnerung wert wäre; aber aller Wahrscheinlichkeit nach haben sie etwas getan, das für diejenigen schädlich sein könnte, die Informationen über sie lesen würden. Daher ist es sehr gerecht, dass sie nicht im Gedächtnis Gottes erhalten blieben. Und im Gegenteil, er hält es für wichtig, das Leben der Heiligen genau zu kennen, und nichts, was sich auf sie bezieht, kann meiner Meinung nach dem reinen Geist des Göttlichen entgehen. Und unser Herr Jesus Christus wird uns das versichern, indem er sagt: „Verkauft man nicht zwei kleine Vögel für einen Assar? Und keiner von ihnen wird zur Erde fallen ohne den Willen eures Vaters; sondern auch die Haare eures Hauptes sind alle gezählt“ (Matthäus 10,29–30). Wenn Gott auch auf die Anzahl unserer Haare achtet, da er eindeutig alles weiß, was uns betrifft und um uns kümmert, wie könnte ihm dann die Lebenszeit selbst unbekannt sein? Denn „die Augen des Herrn“, heißt es, „richten sich auf die Gerechten“ (Psalm 33,16). Und der zweite direkt nach Kain, Henoch, hatte eine Stadt auf Erden, die nach ihm benannt war, während die Heiligen es als Lob betrachteten, zu denken und zu sagen: „Denn wir haben hier keine dauerhafte Stadt, sondern wir warten auf die Zukunft, die der Künstler und Erbauer Gottes ist“ (Hebr. 13:14; Hebr. 11:10). Sie betrachteten und nannten das Leben in dieser Welt. So singt der göttliche David an einer Stelle: „Gehe von mir, denn ich bin ein Fremder bei dir und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Ps. 38,13-14). „Da fingen sie an, den Namen des Herrn anzurufen“ (Gen 4,26), denn das Geschlecht in Christus ist heilig und heilig und lebt in der Hoffnung auf Herrlichkeit, die über dem Menschen steht. Obwohl wir von der Erde stammen, sind wir dennoch berufen, Söhne des Herrn aller und Brüder Christi zu sein, der um unseretwillen wie wir geworden ist, damit auch wir um seinetwillen in einer besseren Lage wären und eine übermenschliche Herrlichkeit erlangen würden, das heißt, wir würden Götter genannt, offensichtlich aus Gnade und Liebe zur Menschheit. „Ich sagte: Ihr seid Götter, und ihr seid alle Söhne des Höchsten“ (Ps. 81:6; Johannes 10:34). So „hoffte“ Enos, von anderen mit dem Namen des Herrn, seines Gottes, genannt zu werden, das heißt Gott. Da er Bewunderung verdiente und sich durch die Herrlichkeit der Heiligkeit auszeichnete, nannten ihn einige der angesehensten Menschen Gott und wollten ihn mit der höchsten Ehre krönen. Lassen Sie also unsere Rede ihrem Ziel näher kommen. Dass es die Juden gibt, die das Bild der Nachkommen Kains darstellen, das ist allen Gott bekannt, und dass sie nicht im Buch der Lebenden geschrieben stehen, das lässt sich aus dem Schweigen über das Leben der Nachkommen Kains erhellen. Dass im Gegenteil die Rasse in Christus geschrieben ist und im Gedächtnis Gottes steht, kann meiner Meinung nach klar bewiesen werden, indem man die Leben der Gerechten, ich meine die Nachkommen Seths, aufschreibt. Und der Zweite direkt nach Kain, Henoch, hatte eine Stadt, die nach ihm benannt wurde: Denn die unglücklichen Juden, die die Kirche des Erstgeborenen nicht kennen und nicht nach der höchsten Stadt streben, denken nur an irdische Dinge. Im Gegenteil, derjenige, der von Seth abstammte, nämlich Enos, erlangte sehr großen Ruhm: denn er wird sogar Gott genannt. Auch wir wurden mit der gleichen Herrlichkeit bereichert, da wir voller Glauben Zuflucht zu Christus gefunden und fest an unserer Hoffnung auf ihn festgehalten haben. Zu dem Gesagten möchte ich noch eine weitere notwendige Bemerkung hinzufügen. Wenn jemand die Genealogie der Nachkommen von Kain und Seth durchführen und dabei Adam als eine Art Wurzel beider annehmen wollte, würde er Lamech an siebter Stelle unter den Nachkommen Kains und Henoch an siebter Stelle unter den Geborenen von Seth finden. Die Zahl der von beiden Geborenen ist in der folgenden Reihenfolge: Adam, Kain, Henoch, Gaidad, Maviael, Methusalem, Lamech. Und auf der anderen Seite: Adam, Seth, Enos, Cainan, Maleleel, Jared, Enoch. Also sehen wir, wie jeder von ihnen ist. Lamech hatte Gemeinschaft mit seinen Frauen und sagte: „Hört auf meine Stimme, die Frauen von Lamech! Hören Sie auf meine Worte: Ich habe einen Mann für meine Wunde und einen Jungen für meine Wunde getötet; Wenn Kain siebenmal gerächt wird, dann wird Lamech siebzigmal siebenmal gerächt.“ (Gen. 4:23–24). Der Gerechte „Durch Glauben wurde Henoch entrückt, sodass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, weil Gott ihn entrückt hatte. Denn vor seiner Auswanderung empfing er das Zeugnis, dass er Gott Wohlgefallen hatte“ (Hebräer 11,5). Das heißt, in den letzten Zeiten, in denen der Sabbat in Christus erschien, erweist sich Israel als voller Furcht und Furcht vor Strafe, als jemand, der seinen Mann tötete und wegen des heiligen Blutes gerichtet wurde; darüber hinaus sogar viel mehr als Kain selbst. Denn dieser, der an einem unserer Art gesündigt hat, hat sich der siebenfachen Rache schuldig gemacht; und derjenige, der Emmanuel selbst missachtet hat, ist es „Räche dich an Kain in einer Woche“ und an Israel „in siebzig Wochen“: Denn die Strafe entspricht der Bosheit. Diejenigen, die durch den Glauben bei seinem Kommen Ruhm erlangt haben, werden nicht mehr gefunden, wenn Satan sie sucht. Denn sie werden verwandelt werden von Gott zu einem unvergleichlich besseren und herrlicheren Leben, von Tod und Verderbnis zu einem langen Leben, von der Gesinnung des Fleisches zum Wunsch, das zu tun, was Gott gefällt, von Schande zur Herrlichkeit, von Schwachheit zur Stärke, in Christus Jesus, unserem Herrn, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: