Бесіда, вимовлена в Ефесі у день святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова

Свт. Кирилу Олександрійському належать 8 гомілій, сказаних в Ефесі влітку 431 р. під час ІІІ Вселенського Собору і збережених у складі соборних діянь. Розмови мають антинесторіанський характер. Вони зачіпаються питання догматичного змісту: свт. Кирило викладає вчення про Втілення, про Особу Господа Ісуса Христа, про Богородицю, а також стосується подій, що відбувалися на Соборі. Представлена ​​в цій публікації «Бесіда, виголошена в Ефесі в день святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова» є другою з «ефесських» гоміл святителя. У її назві зазначено: «ἐν τῷ ἁγίῳ ᾿Ιωάννῃ τῷ εὐαγγελιστῇ», що розуміли як «у день святого апостола і євангеліста Іоанна», датуючи її 2 вдень пам'яті. Однак у цей час свт. Кирило був під вартою, і в назві слід читати: «У базиліці святого Іоанна». Ніяке слово недостатньо для вираження слави та гідності святих. Бо вони є у світі як «світила, слово тварина притримана» (Флп.2:15–16), як сказано у Писанні. А коли вони проповідують Божественні Таємниці, пристойно сказати їм від лиця всіх: "Не ви є те, що промовляють, але Дух Отця вашого глаголяй у вас" (Мф.10: 20). Вишній» ( Пс.65:4 ). Коли закон, оприлюднений через Мойсея, має ще свою силу і Євангеліє ще не було сповіщено, тоді був «відомий в юдеї Бог, в Ізраїлі велике ім'я Його» (Пс.75:2), і Мойсей був слабий, і тому. Бог Слово, як один з нас, сприйняв плоть і кров (Євр.2:14), тоді все виповнилося Їм – скрізь храми та вівтарі, скрізь зборів торжествуючих, шанувальники, добрі пастирі та стада духовних овець, що багато наповнюють священні притулки. До приходу Спасителя нашого роду людський блукав по землі, люди «служили тварюки замість Творця» (Рим.1:25), поклонялися творам рук своїх і у кожного, хто заблукав богом, було те, що йому подобалося. Але явилося нам, як я сказав, єдинорідне Слово Боже, добрий Пастир, істинний Агнець. Свята й невигадлива Богородиця Марія народила з дівочої утроби, як життєдайне насіння, влюдженого Бога, вільного в образі раба, уподібненого нам заради нас і вищого всієї тварі, Того, Який применшив Себе заради нас і з'явився в божественній славі, – Того, Котрий Сам надає Отцем, Того, що виснажив Самого Себе і від своєї повноти розділяє гідним блага, Того, Який за людством разом з Вами творить поклоніння і як Бог служить предметом поклоніння не тільки на землі, а й на небі. Бо, за словом Божим, «коли вводить Первородного у всесвіт, каже: і нехай вклоняться Йому всі ангели Божі» (Євр.1:6; Пс.96:7). Яким чином Він був введений у всесвіт? Цю таємницю відкрий мені ти, євангеліст, скажи мені ти, святий Іван, званий сином грому, ти, що вражає всесвіт великим і надзвичайно сильним звуком, що має безсмертний голос! Ось які збори пастирів приступили до тебе; відвали нам камінь, як св. Яків пастирям (Бут.29: 10); відкрий нам джерело життя, щоб і ми тепер могли почерпати з джерел спасіння; особливо ж запропонуй нам своє джерело життя. Отже, прислухайтесь до слів його: «На початку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово, Цей би споконвіку до Бога» (Ів.1:1–2). Що єдинородний Син Божий невимовним чином народився від Отця, тому ми здавна вірували; ти, євангеліст, долучи до цього й інше. Отже, слухайте знову слова його: «І Слово тіло бути» (Ів.1:14), не вселилося в людину, а стало тілом, тобто. людиною. Єдинородне Слово Боже стало людиною, не перестаючи бути Богом, але й у втіленні залишаючись тим, чим було. Бо єство Слова незмінне. У ньому немає і тіні зміни. Так мислити навчив нас святий євангеліст – ця істинно велика і найсвітліша зірка, зірка найрятівніша не для тих, що перепливають це чуттєве море, а для тих, що прагнуть благочестя, котрі люблять істину і бажають мати праву і чужу помилку віру. Отож, хто хоче плавати таким чином, той нехай зобразить у своєму розумі слова цього богослова, немов зірку; тоді він подолає люті хвилі єресей, припливе до тихого притулку і досягне істини, тобто. Христа, в якому Отцю зі Святим Духом слава і держава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: