Дискурс одржан во Ефес на денот на светиот апостол и евангелист Јован Богослов

Св. Разговорите се од антинесториски карактер. Тие допираат прашања од догматска содржина: Свети Кирил го изнесува учењето за Воплотувањето, Ликот на Господ Исус Христос, Богородица, а се однесува и на настаните што се случиле на Соборот. „Разговорот одржан во Ефес на Денот на светиот апостол и евангелист Јован Богослов“ претставен во оваа публикација е втор од „ефеските“ проповеди на светителот. Нејзиниот наслов вели: „ἐν τῷ ἁγίῳ ᾿Ιωάννῃ τῷ εὐαγγελιστῇ“, што се подразбирало како „на денот на светиот апостол и евангелист Јован“, датирајќи го до денот на споменот на светителот (26 септември). Меѓутоа, во тоа време Свети Кирил беше во притвор, а насловот треба да гласи: „во базиликата Свети Јован“. Ниту еден збор не е доволен за да се изрази славата и достоинството на светците. Зашто тие се појавуваат во светот како „светилници кои го држат словото на живите“ (Фил. 2:15-16), како што вели Светото писмо. И кога ги проповедаат Божествените Тајни, достојно е да им се каже во име на сите: „Не сте вие ​​кои зборувате, туку Духот на вашиот Отец, Кој зборува во вас“ (Матеј 10:20). Тие ни го објавија Исуса, вистинската светлина и вечниот живот, кому му велиме со зборовите на блажениот Давид: „Целата земја да Ти се поклонува и да му пее на Твоето име, Севишен“ (Пс. 65,4). Кога законот, објавен преку Мојсеј, сè уште ја има својата сила и Евангелието сè уште не беше објавено, тогаш „Бог ѝ беше познат на Јуда, Неговото големо име е во Израел“ (Пс. 75:2). Мојсеј бил слаб во гласот и јазикот врзан, затоа законот се слушал само во Јудеја. Но, кога заблеска вистинската светлина и Бог Словото, како еден од нас, зеде тело и крв (Евр. 2:14), тогаш сè се исполни од Него - насекаде има храмови и жртвеници, насекаде има собири на победниците, обожаватели, добри пастири и стада духовни овци, кои во голем број ги исполнуваат светите засолништа. Пред доаѓањето на нашиот Спасител, човечкиот род талкаше по земјата, луѓето „му служеа на созданието наместо на Создателот“ (Рим. 1:25), се поклонија на делата на сопствените раце и секој што беше заблуден од Бога го имаше она што му се допаѓа. Но, како што реков, ни се јави единственото Божјо Слово, добриот Пастир, вистинското Јагне. Светата и неискусна Богородица Марија роди од девица, како животворно семе, на Бога воплотениот, слободен во облик на роб, спореден со нас заради нас и највисок од сите созданија, Оној што се понизи заради нас и се јави во божествена слава - Оној што се понижува со Оној што се понижува со Себеси. исцрпен Самиот Се дели од својата полнота со оние што се достојни за добро, Оној Кој во човештвото создава богослужба со тебе и како Бог служи како предмет на обожавање не само на земјата, туку и на небото. Зашто, според Божјото слово, „кога ќе го донесе Првородениот во вселената, Тој вели: И нека Му се поклонуваат сите ангели Божји“ (Евр. 1:6; Пс. 97:7). Како бил воведен во универзумот? Откриј ми ја оваа тајна, Евангелист, кажи ми свети Јоване, наречен сине на громот, ти, удирајќи ја вселената со голем и необично силен звук, поседувајќи бесмртен глас! Ова е собранието на овчарите што дојде кај вас; Тркалајте ни го каменот, како свети Јаков на пастирите (1. Мој. 29:10); отвори ни го бунарот на животот, за да можеме и ние сега да црпиме од изворите на спасението; особено понудете ни го вашиот извор на живот. Затоа, слушајте ги неговите зборови: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото, од почетокот беше за Бога“ (Јован 1:1-2). Дека единородниот Син Божји е роден од Отецот на неискажлив начин, во тоа веруваме уште од античко време; Ти, евангелист, додај го останатото на ова. Затоа, слушајте ги повторно неговите зборови: „И Словото стана тело“ (Јован 1,14), не живееше во човекот, туку стана тело, т.е. личност. Единороденото Слово Божјо стана човек, не престанувајќи да биде Бог, но дури и во инкарнацијата остана она што беше. Зашто природата на Словото е непроменлива. Кај него нема ни сенка на промена. Така светиот евангелист не научи да размислуваме - оваа навистина голема и најсветла ѕвезда, најспасителната ѕвезда, не за оние што го препливаат ова сензуално море, туку за оние што се стремат кон побожност, кои ја сакаат вистината и сакаат да имаат вистинска вера без грешки. Значи, кој сака да плива на овој начин, нека ги втисне во умот зборовите на овој богослов, како ѕвезда; тогаш ќе ги победи жестоките бранови на ереси, ќе отплови во мирно прибежиште и ќе стигне до самата вистина, односно до Христос, во Кого на Отецот со Светиот Дух слава и власт во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: