მოხსენება ეფესოში წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხსენების დღეს

წმინდა კირილე ალექსანდრიელის მფლობელია 8 ქადაგება, რომელიც წარმოთქმული იყო ეფესოში 431 წლის ზაფხულში, მესამე მსოფლიო კრების დროს და დაცულია კრების აქტების შემადგენლობაში. საუბრები ანტინესტორიანული ხასიათისაა. ისინი ეხებიან დოგმატური შინაარსის კითხვებს: წმინდა კირილე განმარტავს მოძღვრებას განსახიერების, უფალი იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლის სახის შესახებ და ასევე ეხება კრებაზე განვითარებულ მოვლენებს. ამ პუბლიკაციაში წარმოდგენილი „ეფესოში მოწოდებული საუბარი წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის დღეს“ არის წმინდანის „ეფესური“ ქადაგებიდან მეორე. მის სათაურში ნათქვამია: „ἐν τῷ ἁγίῳ ᾿Ιωάννῃ τῷ εὐαγγελιστῇ“, რაც გაგებული იყო, როგორც „წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანეს დღეს“, დათარიღებულია წმინდანის ხსოვნის დღით (26 სექტემბერი). თუმცა, ამ დროს წმინდა კირილე პატიმრობაში იმყოფებოდა და სათაური უნდა ეწერა: „წმინდა იოანეს ბაზილიკაში“. არც ერთი სიტყვა არ არის საკმარისი წმინდანთა დიდებისა და ღირსების გამოსახატავად. რადგან ისინი ქვეყნიერებაში ჩნდებიან როგორც „სინათლეები, რომლებსაც აქვთ სიტყვა ცოცხალთა“ (ფილ. 2:15-16), როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი. და როდესაც ისინი ქადაგებენ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, მართებულია, ყველას სახელით ვუთხრათ მათ: „თქვენ არ ხართ მოლაპარაკეები, არამედ სული მამისა, რომელიც ლაპარაკობს თქვენში“ (მათე 10:20). მათ გვიქადაგეს იესო, ჭეშმარიტი ნათელი და მარადიული სიცოცხლე, რომელსაც ნეტარი დავითის სიტყვებით ვამბობთ: „თაყვანი გცემდეს შენ და უგალობდეს შენს სახელს, უზენაესო“ (ფსალმ. 65,4). როცა მოსეს მეშვეობით გამოცხადებულ რჯულს ჯერ კიდევ აქვს თავისი ძალა და სახარება ჯერ არ იყო გამოცხადებული, მაშინ „ღმერთი ცნობილი იყო იუდას, მისი დიდი სახელი ისრაელშია“ (ფსალმ. 75:2). მოსე იყო სუსტი ხმით და ენაჩაბმული, ამიტომ კანონი მხოლოდ იუდეაში ისმოდა. მაგრამ როცა ჭეშმარიტი სინათლე გაბრწყინდა და ღმერთმა სიტყვამ, როგორც ერთმა ჩვენგანმა, მიიღო ხორცი და სისხლი (ებრ. 2:14), მაშინ ყველაფერი აღსრულდა მის მიერ - ყველგან არის ტაძრები და სამსხვერპლოები, ყველგან არის ტრიუმფალური, თაყვანისმცემლების, კარგი მწყემსების და სულიერი ცხვრის ფარის შეკრება, რომლებიც მრავლად ავსებენ წმინდა თავშესაფრებს. ჩვენი მაცხოვრის მოსვლამდე კაცობრიობა დახეტიალობდა მთელ დედამიწაზე, ადამიანები „შემოქმედის ნაცვლად ემსახურებოდნენ ქმნილებას“ (რომ. 1:25), თაყვანს სცემდნენ საკუთარი ხელის საქმეებს და ყველას, ვინც ღვთისგან ცდებოდა, ჰქონდა ის, რაც მას მოსწონდა. მაგრამ, როგორც ვთქვი, გამოგვეცხადა ღვთის მხოლოდშობილი სიტყვა, კეთილი მწყემსი, ჭეშმარიტი კრავი. წმიდა და გამოუცდელმა ღვთისმშობელმა მარიამმა ქალწულის მუცლიდან შვა, როგორც მაცოცხლებელი თესლი, ხორცშესხმულ ღმერთს, მონის სახით თავისუფალს, ჩვენთვის შეგვემსგავსა და ყველა ქმნილებას უზენაესს, ვინც დაიმდაბლა თავი ჩვენი გულისთვის და გამოჩნდა ღვთაებრივი დიდებით, ვინც დაიმდაბლა ღმერთთან ერთად. ამოწურული ის თავის სისავსეს ეზიარება სიკეთის ღირსებს, ვინც კაცობრიობაში ქმნის თაყვანისცემას თქვენთან ერთად და, როგორც ღმერთი, ემსახურება თაყვანისმცემლობას არა მხოლოდ დედამიწაზე, არამედ ზეცაშიც. რადგან, ღვთის სიტყვის თანახმად, „როცა შემოიყვანს პირველშობილს სამყაროში, ამბობს: და ღვთის ყველა ანგელოზმა თაყვანი სცეს მას“ (ებრ. 1:6; ფსალმ. 97:7). როგორ შეიყვანეს იგი სამყაროში? გამიმხილე ეს საიდუმლო, მახარებელო, მითხარი, წმიდა იოანე, ჭექა-ქუხილის ძედ წოდებული, შენ, სამყაროს დიდი და უჩვეულოდ ძლიერი ხმით ურტყამ, უკვდავი ხმით! ეს არის შენთან მოსული მწყემსების კრებული; დაგვაგორეთ ქვა, როგორც წმინდა იაკობი მწყემსებს (დაბ. 29:10); გახსენით ჩვენთვის სიცოცხლის ჭა, რათა ჩვენც ახლა შევძლოთ ხსნის წყაროებიდან ამოღება; განსაკუთრებით შემოგვთავაზეთ თქვენი ცხოვრების წყარო. ასე რომ, მოუსმინეთ მის სიტყვებს: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა, თავიდანვე იყო ღმერთისთვის“ (იოანე 1:1-2). რომ ღვთის მხოლოდშობილი ძე მამისაგან გამოუთქმელად დაიბადა, ეს ჩვენ უძველესი დროიდან გვწამს; შენ, მახარებელო, ამას დაუმატე დანარჩენი. ასე რომ, კვლავ მოუსმინეთ მის სიტყვებს: „და სიტყვა იქმნა ხორციელად“ (იოანე 1:14), არ დამკვიდრდა ადამიანში, არამედ გახდა ხორცი, ანუ პიროვნება. ღვთის მხოლოდშობილი სიტყვა გახდა ადამიანი, არ შეწყვეტილა ღმერთის არსებობა, არამედ განსახიერებაშიც კი დარჩა ის, რაც იყო. რადგან სიტყვის ბუნება უცვლელია. მასში ცვლილების ჩრდილიც კი არ არის. ასე გვასწავლა წმიდა მახარებელმა ფიქრი - ეს მართლაც დიდი და კაშკაშა ვარსკვლავი, ყველაზე მხსნელი ვარსკვლავი, არა მათთვის, ვინც ამ გრძნობით ზღვას გადაცურავს, არამედ მათთვის, ვინც ღვთისმოსაობისკენ ისწრაფვის, ვისაც უყვარს ჭეშმარიტება და სურს ჰქონდეს სწორი რწმენა, რომელიც არ არის შეცდომისგან. ასე რომ, ვისაც ამ გზით ცურვა უნდა, ვარსკვლავივით აღბეჭდოს გონებაში ამ ღვთისმეტყველის სიტყვები; შემდეგ ის გადალახავს მწვალებლობათა მძვინვარე ტალღებს, გაცურავს წყნარ თავშესაფარს და მიაღწევს თვით ჭეშმარიტებას, ანუ ქრისტეს, რომელშიც არის მამას სულიწმიდით დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: