Ansprache gehalten in Ephesus am Tag des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen

Der heilige Kyrill von Alexandria besitzt acht Predigten, die im Sommer 431 während des Dritten Ökumenischen Konzils in Ephesus gehalten und als Teil der Konzilsakte aufbewahrt wurden. Die Gespräche sind antinestorianischer Natur. Sie berühren Fragen dogmatischen Inhalts: Der heilige Cyril erläutert die Lehre von der Menschwerdung, dem Antlitz des Herrn Jesus Christus, der Mutter Gottes, und geht auch auf die Ereignisse ein, die auf dem Konzil stattfanden. Das in dieser Veröffentlichung vorgestellte „Gespräch in Ephesus am Tag des Heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen“ ist die zweite der „ephesischen“ Predigten des Heiligen. Im Titel heißt es: „ἐν τῷ ἁγίῳ ᾿Ιωάννῃ τῷ εὐαγγελιστῇ“, was als „am Tag des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes“ verstanden wurde und auf den Tag des Gedenkens des Heiligen (26. September) datiert wird. Allerdings befand sich St. Cyril zu diesem Zeitpunkt in Haft, und der Titel sollte lauten: „in der Basilika St. Johannes.“ Kein Wort reicht aus, um die Herrlichkeit und Würde der Heiligen auszudrücken. Denn sie erscheinen in der Welt als „Lichtgestalten, die das Wort der Lebenden halten“ (Phil 2,15-16), wie es in der Heiligen Schrift heißt. Und wenn sie die göttlichen Geheimnisse predigen, ist es angebracht, ihnen im Namen aller zu sagen: „Nicht ihr seid es, die reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet“ (Matthäus 10,20). Sie verkündeten uns Jesus, das wahre Licht und das ewige Leben, zu dem wir mit den Worten des seligen David sagen: „Die ganze Erde bete dich an und singe deinem Namen, Allerhöchster“ (Psalm 65,4). Als das durch Mose verkündete Gesetz noch seine Kraft hatte und das Evangelium noch nicht verkündet worden war, da war „Gott in Juda bekannt, sein großer Name ist in Israel“ (Psalm 75,2). Moses hatte eine schwache Stimme und war sprachlos, deshalb wurde das Gesetz nur in Judäa gehört. Aber als das wahre Licht leuchtete und Gott, das Wort, als einer von uns Fleisch und Blut annahm (Hebr 2,14), dann wurde alles durch Ihn erfüllt – überall sind Kirche und Altäre, überall sind Versammlungen der Triumphierenden, Anbeter, guten Hirten und Herden geistlicher Schafe, die die heiligen Zufluchtsorte in großer Zahl füllen. Vor dem Kommen unseres Erlösers wanderte die Menschheit über die Erde, die Menschen „dienten dem Geschöpf statt dem Schöpfer“ (Römer 1,25), beteten die Werke ihrer eigenen Hände an und jeder, der von Gott getäuscht wurde, hatte, was er wollte. Aber wie gesagt, uns erschien das eingeborene Wort Gottes, der gute Hirte, das wahre Lamm. Die heilige und unerfahrene Gottesmutter Maria gebar aus dem Schoß einer Jungfrau als lebensspendenden Samen den menschgewordenen Gott, frei in der Form eines Sklaven, der um unseretwillen mit uns verglichen wurde und der Höchste der gesamten Schöpfung, derjenige, der sich für uns erniedrigte und in göttlicher Herrlichkeit erschien – derjenige, der sich erniedrigte und mit dem Vater auf dem Thron sitzt, derjenige, der sich selbst erschöpfte. Er teilt sich in seiner Fülle mit denen, die des Guten würdig sind, der Eine der in der Menschheit mit euch Anbetung schafft und als Gott nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel als Gegenstand der Anbetung dient. Denn nach dem Wort Gottes sagt er: „Wenn er den Erstgeborenen in das Universum bringt, sagt er: Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten“ (Hebräer 1,6; Psalm 97,7). Wie wurde er in das Universum eingeführt? Enthülle mir dieses Geheimnis, Evangelist, sag es mir, Heiliger Johannes, der Sohn des Donners genannt wird, du, der das Universum mit einem großen und ungewöhnlich starken Klang erschlägt und eine unsterbliche Stimme besitzt! Dies ist die Hirtengemeinde, die zu euch gekommen ist; Wälzt den Stein für uns weg, wie der heilige Jakob für die Hirten (Gen. 29:10); öffne uns die Quelle des Lebens, damit auch wir jetzt aus den Quellen des Heils schöpfen können; Biete uns vor allem deine Lebensquelle an. Hören Sie also auf seine Worte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort, von Anfang an war es für Gott“ (Johannes 1,1-2). Dass der eingeborene Sohn Gottes auf unaussprechliche Weise vom Vater geboren wurde, das glauben wir seit der Antike; Sie, Evangelist, fügen dem noch den Rest hinzu. Hören Sie sich also noch einmal seine Worte an: „Und das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1,14), wohnte nicht im Menschen, sondern wurde Fleisch, d. h. Person. Das einziggezeugte Wort Gottes wurde Mensch und hörte nicht auf, Gott zu sein, sondern blieb auch in der Menschwerdung, was es war. Denn die Natur des Wortes ist unveränderlich. Es gibt nicht einmal den Hauch einer Veränderung in ihm. So lehrte uns der heilige Evangelist zu denken – dieser wahrhaft große und hellste Stern, der rettendste Stern, nicht für diejenigen, die über dieses sinnliche Meer schwimmen, sondern für diejenigen, die nach Frömmigkeit streben, die die Wahrheit lieben und einen rechten Glauben haben wollen, der frei von Irrtümern ist. Wer also auf diese Weise schwimmen möchte, der möge sich die Worte dieses Theologen wie einen Stern in sein Gedächtnis einprägen; Dann wird er die heftigen Wellen der Häresien überwinden, zu einer stillen Zuflucht segeln und die Wahrheit selbst erreichen, d. h. Christus, in dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: