Розмова на притчу про виноградник

Збереглося трохи більше 22 проповідей, сказаних свт. Кирилом Олександрійським у період його єпископського служіння в Олександрії. Деякі з них дійшли у фрагментах. «Розмова на притчу про виноградник» є 17-й гомілією. У ньому свт. Кирило наводить алегоричне тлумачення 3, 6, 9 та 11-ї години у притчі про найнятих працівників (Мф.20:1-16) як 4-х періодів домобудування Божого: до закону, підзаконного, пророчого та євангельського. Відповідно до свт. Кирилу, Домовладика – це Господь, дім – мир, виноградник – природа людська, а творці виноградника – святі, які працюють для спасіння людей. До 9-ї години (до Боговтілення) на цьому винограднику працювали старозавітні святі, а об 11-ій годині Владика, вийшовши і побачивши святих язичників, найняв їх: «І ось пусті стали творцями; бо нині працює ця Церква, яка колись була пусткою; працює лик апостолів, мучеників, подвижників, чернечих, святих дів, незайманих і що у чесному шлюбі. І заслужено взяла ця Церква один динарій. Так швидко працюючий здатний за одну годину зробити те саме, що й працював з раннього ранку». «Подібно... є Царство Небесне людині домовитій, що вийшов купний ранок найняти робітники у виноград свій» (Мф. 20,1). Ти чув, коханий, євангельську притчу Господню; вислухай і посильне пояснення наше. Домоволодар великого дому – це Господь Бог, бо дім – мир; Владика ж, що створив його – Бог. Виноградник Його – це природа людська; робітники виноградника – це святі, які працюють для спасіння людей. Перша година означає час благочестивих при Авелі, Еносі та Ної, бо вони були першими шанувальниками богів, тобто першими робителями виноградника. Так Ной, - розумій у духовному розумінні, бо духовні (таємничі) слова, - насадив виноградник. Ці працювали до 3-ї години. Час після 3-ї години є період Авраама, Ісаака та Якова, бо й вони робителі спасіння нашого, троє числу, чому й працювали до 6-ї години. Від 6-ї години – середина дня, коли сонце яскравіше висвітлює всесвіт, – це час закону, бо тепер саме осяяло людство заповідями закону справжнє світло – Бог наш. Так, справді «заповідь Господня світла, що просвітлює очі» (Пс. 18,9), і ще: «світло - накази Твоя» (Іс. 26,9). Від 6-ї години – опівдні. Дійсно, коли переповнилися часи від початку миротворення і до кінця часів, тоді як полуденний промінь посланий був Мойсей і Аарон, і ось культ закону до 8-ї години. Дев'ята ж година – час духоносних пророків, бо й вони, як прекрасні творці, були надіслані Домоволодарю обробляти виноградник душі нашої до 10-ї години. Десята година – наступ Єдинородного; бо наприкінці часів, по виконанні віків, прийшов до нас Син Божий, Слово Бога; і як з 11-ї години до 12-ї залишається одна вже й остання година (час), так і від пришестя Христового до виконання (століття) – одна година (час). Слухай, що говорить Іван: «Діти, остання година є» (1Ів. 2,18). Ти бачиш, що Владика виноградника, що вийшли об 11-й годині і знайшовши працездатних, найняв їх. Хто ж ці пусті? Ми від мов, бо ми були від богознавства, від добрих справ. І каже їм: «Що тут стоїте весь день свята» (Мт. 20,6)? Цілим днем ​​Він назвав час від початку творіння світу до пришестя Його (Спасителя), бо досі язичники були святі, не знаючи Бога, бо ніхто нас найнятий, відповідають. Благорозсудливі язичники: справді ніхто їх не наймав – ні закон, ні пророки; останні були надіслані до Ізраїлю, а не до язичників. Тому дуже розумно відповідають, бо ніхто ж нас найнятий. Але добрий Домоволодар каже: «Ідіть і ви будете працювати в мій виноград, і що буде правда, дам вам» (Мт. 20,4). І ось пусті стали робителями; бо нині працює ця Церква, яка колись була святою: «працює лик апостолів, мучеників, подвижників, чернечих, святих дів, незайманих і тих, що живуть у чесному шлюбі». І заслужено взяла ця Церква один динарій. Так швидко працюючий здатний за одну годину зробити те саме, що й працював з раннього ранку. Ось і розбійник за одну годину почув: «День зі Мною будеш у раї» (Лк. 23,43). Але слухай, що кажуть ті: ми понесли «тягар день і вар» (Мт. 20,12). Правду кажуть вони: «язичники в період закону не несли того ярма закону і однак були зрівняні з першими в роботі». Друже, каже, Я не ображаю тобі. Чи не ображає праведний Суддя. А щоб слова: хочу цього дати, як і тобі, ти не вважав лицеприязню, а не ділом благодаті, думай так: скільки б ми не робили, скільки б не працювали, ми нічого не робимо гідної ціни: «вся правда людини, як порт нечисті» (Іс. 64,6). Все є справа благодаті, як каже Павло: «виправдуймо туні благодаттю Його» (Римл. 3,24): і «не від діл, нехай ніхто похвалиться» (Ефес. 2,9). Дар Божий не тому, що ми не трудимося, а тому, що нічого гідного нагороди не можемо зробити. Бо говориться: Коли створіть вся наказана вам, говоріть, що раби неключні есми, бо що мусиш творити біхом, сотворихом. Справді, ти подаєш бідному хліб, а отримуєш у спадок Царство Небесне, – бачиш, що означає: хочу дати... А далі: "аще (вже) око твоє лукаво є, бо Я благий ємь" (Мф. 20,15). Не сказав, що святі лукави; навпаки: "Чи не лукаві ви, так як Я благ"? Бо воістину Він благий по благості. 64,4). Ти напоїв спраглих чашею води, а отримуєш «їх око не бачиш і вухо не чуючи» (1Кор. 2,9). Бачиш, як Він добрий. увійде, тоді і весь Ізраїль спасеться» (Рим. 11,25–26) у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава та держава на віки віків. Вам може бути цікаво: