Дискусија о параболи о винограду

Не више од 22 беседе које је изговорио Свети Кирило Александријски за време своје епископске службе у Александрији. Неки од њих су преживели у фрагментима. „Беседа о параболи о винограду“ је 17. беседа. У њему Свети Кирило даје алегоријско тумачење 3., 6., 9. и 11. часа у параболи о најамницима (Мт. 20,1-16) као 4 периода икономије Божије: предзаконски, подређени, пророчки и јеванђелски. По Светом Кирилу, Домаћин је Господ, кућа је свет, виноград је људска природа, а виноградари су светитељи који раде на спасењу људи. До 9. часа (пре Оваплоћења) у овом винограду су радили старозаветни светитељи, а у 11. час Учитељ, изишавши и видевши нерадне незнабошце, унајми их: „И тако беспослени постадоше трудбеници; јер ова Црква, која је некада била беспослена, сада ради; лице апостола и мученика, девственика, девственика, они који живе у поштеном браку, заслужено су узели један денар. „Исто тако... постоји Царство небеско за човека који је у дому, који је ујутро изашао да унајми раднике за своје грожђе“ (Матеј 20:1). Чули сте, љубљени, јеванђелску причу о Господу; послушајте наше најбоље објашњење. Владар великог дома је Господ Бог, јер је кућа свет; Господ који га је створио је Бог. Његов виноград је људска природа; радници винограда су светитељи који раде на спасењу људи. Први час означава време побожних под Авељем, Енохом и Нојем, јер су они били први богомољци, односно први радници у винограду. Тако је Ноје – схватите у духовном смислу, јер су речи духовне (тајанствене) – засадио виноград. Радили су до 3. часа. Време после 3. часа је период Аврама, Исака и Јакова, јер су и они делатељи нашег спасења, три на броју, због чега су радили до 6. часа. Од 6. часа – средине дана, када сунце јаче обасјава васељену – ово је време закона, јер је сада права светлост – Бог наш – осветлио човечанство заповестима закона. Тако је, заиста, „светла заповест Господња, просветљује очи“ (Пс. 18,9), а такође: „светлост су заповести Твоје“ (Ис. 26,9). Од 6. часа – подне. Заиста, када су времена стигла до краја од постанка света до краја времена, тада су Мојсије и Арон послани као подневни зрак, и ево култа закона до 8. часа. Девети час је време духоносних пророка, јер су и они, као дивни радници, послани од Господара Дома да обрађују виноград наше душе до 10. часа. Десети час је долазак Јединородног; јер је на крају времена, по испуњењу векова, Син Божији, Реч Божија, сишао к нама; и као што од 11. часа до 12. већ постоји један последњи час (време), тако је од доласка Христовог до испуњења (векова) једна година (време). Слушајте шта Јован каже: „Децо, ово је последњи час“ (1. Јованова 2:18). Видите да је господар винограда, изишавши у 11. час и нашавши беспослене, унајмио. Ко су ти беспослени људи? Ми смо од језика, јер смо били беспослени од познања Бога, беспослени од добрих дела. А он им каже: „Зашто стојите овде беспослени по цео дан?“ (Матеј 20:6)? Он је време од почетка стварања света до доласка Њега (Спаситеља) назвао целим даном, јер су незнабошци до тада беспослени били, не знајући Бога, јер нас нико није унајмио, одговарају. Пагани су разборити: заиста, нико их није унајмио – ни закон ни пророци; ови су послати у Израел, а не у незнабошце. Стога, одговарају врло разумно, као да нас нико није ангажовао. Али добри Домаћин каже: „И ти иди и ради у мом грожђу, и ако има правде, даћу ти је“ (Матеј 20:4). И тако су беспослени постали радници; јер ова Црква, која је некада била беспослена, сада ради: „делује лице апостола, мученика, подвижника, монаха, светих девственика, девственика и оних који живе у поштеним браковима“. И ова Црква је заслужено узела један денар. Особа која ради тако брзо може за један сат да уради исто што и неко ко ради од раног јутра. Тако је за један сат разбојник чуо: „Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лука 23:43). Али послушајте шта они кажу: ми смо претрпели „бреме и бреме“ (Матеј 20:12). Истину говоре: „у време закона незнабошци нису носили јарам закона, а ипак су били једнаки првима у раду. Пријатељу, каже, не вређам те. Праведни Судија не вређа. И тако да речи: Ово хоћу да дам, као што ја чиним теби, не сматраш пристрасношћу, а не благодати, размишљају овако: колико год да радимо, ма колико да радимо, не чинимо ништа достојно цене: „сва је истина човекова као лука нечиста“ (Ис. 64, 6). Све је дело благодати, као што Павле каже: „ми ћемо се оправдати благодаћу Његовом“ (Рим. 3,24): и „не због дела, да се ко не хвали“ (Еф. 2,9). Дар Божији није зато што не радимо, него зато што не можемо учинити ништа достојно награде. Јер је речено: кад извршите све што вам је заповеђено, реците, јер смо ми непогрешиве слуге, као што морамо да их чинимо и чинимо. У ствари, дајеш хлеб сиромашнима, али примаш Царство Небеско у наслеђе – видиш шта значи: Хоћу да дам... И даље: „и ако је твоје око зло, јер сам ја добар“ (Матеј 20:15). Није рекао да су светитељи зли; напротив: „Ниси ли ти зао, јер сам ја добар“? Јер Он је заиста добар у доброти. Није према раду, дакле, плата: рад је незнатан, али је награда велика (Исаија 64:4). Дао си да пијеш жедну чашу воде, и примаш „без вида и уха“ (1. Кор. 2:9). Видиш како је добар. И почиње од последњих до првих јер ће први бити последњи: и ја ћу народ свој назвати својим народом (Ос. 2, 23), а затим: „док не дође пуноћа језика“ (Рим. 11, 25-26) у Христу. Исус Господ наш, коме је слава и власт у векове векова. Можда ће вас занимати: