Diskusia o podobenstve o vinici

Najviac 22 kázní prednesených svätým Cyrilom Alexandrijským počas jeho biskupskej služby v Alexandrii. Niektoré z nich prežívajú vo fragmentoch. „Rozprava o podobenstve o vinici“ je 17. homília. Svätý Cyril v ňom podáva alegorický výklad 3., 6., 9. a 11. hodiny v podobenstve o najatých robotníkoch (Mt 20:1-16) ako 4 obdobia Božej ekonomiky: pred zákonom, podriadené, prorocké a evanjeliové. Podľa svätého Cyrila je Hospodár Pán, dom je svet, vinica je ľudská prirodzenosť a robotníci vinice sú svätí pracujúci na záchrane ľudí. Až do 9. hodiny (pred Vtelením) pracovali v tejto vinici starozákonní svätí a o 11. hodine Majster, ktorý vyšiel a videl nečinných pohanov, ich najal: „A tak sa z nečinných stali robotníci, lebo táto kedysi zaháľajúca Cirkev teraz pracuje; tvár apoštolov, mučeníkov, panenských manželstiev, panenských a askétov žijúcich v mníchoch, askétoch. a táto Cirkev si zaslúžene odniesla jeden denár. Človek, ktorý pracuje tak rýchlo, dokáže za jednu hodinu urobiť to isté, čo ten, kto pracoval od skorého rána. „Podobne... tam je nebeské kráľovstvo pre domáceho muža, ktorý si ráno vyšiel najať robotníkov na svoje hrozno“ (Matúš 20:1). Počuli ste, milovaní, evanjeliové podobenstvo o Pánovi; vypočujte si naše najlepšie vysvetlenie. Vládcom veľkého domu je Pán Boh, lebo dom je svet; Pán, ktorý to stvoril, je Boh. Jeho vinicou je ľudská prirodzenosť; robotníci vinice sú svätí, ktorí pracujú na záchrane ľudí. Prvá hodina znamená čas zbožných za vlády Ábela, Enocha a Noacha, pretože to boli prví ctitelia Boha, teda prví robotníci vinice. Takže Noe – mysli to v duchovnom zmysle, lebo slová sú duchovné (tajomné) – vysadil vinicu. Pracovali do 3. hodiny. Čas po 3. hodine je obdobím Abraháma, Izáka a Jakuba, lebo aj oni sú traja robotníci našej spásy, preto pracovali až do 6. hodiny. Od 6. hodiny – od polovice dňa, keď slnko jasnejšie osvetľuje vesmír – je to čas zákona, pretože teraz pravé svetlo – náš Boh – osvietilo ľudstvo prikázaniami zákona. Teda skutočne „prikázanie Pánovo je jasné a osvecuje oči“ (Ž. 18.9) a tiež: „svetlo sú tvoje prikázania“ (Iz. 26.9). Od 6. hodiny – poludnie. Vskutku, keď časy dosiahli koniec od začiatku sveta až do konca času, vtedy boli Mojžiš a Áron poslaní ako poludňajší lúč a tu je kult zákona až do 8. hodiny. Deviata hodina je časom prorokov nesúcich ducha, lebo aj oni boli ako úžasní robotníci poslaní Majstrom domu obrábať vinicu našej duše až do 10. hodiny. Desiata hodina je príchod Jednorodeného; lebo na konci časov, po naplnení vekov, zostúpil k nám Syn Boží, Slovo Božie; a tak ako od 11. hodiny do 12. hodiny je už jedna posledná hodina (čas), tak od príchodu Krista do naplnenia (stáročí) je jeden rok (čas). Počúvajte, čo hovorí Ján: „Deti, toto je posledná hodina“ (1. Jána 2:18). Vidíte, že Pán vinice vyšiel o 11. hodine a našiel nečinných ľudí a najal ich. Kto sú títo nečinní ľudia? Sme jazykov, lebo sme zaháľali od poznania Boha, zaháľali sme od dobrých skutkov. A on im hovorí: „Prečo tu celý deň nečinne stojíte“ (Matúš 20:6)? Čas od počiatku stvorenia sveta až do jeho príchodu (Spasiteľa) nazval celým dňom, lebo doteraz boli pohania nečinní, nepoznali Boha, lebo nás nikto nenajal, odpovedajú. Pohania sú rozvážni: naozaj ich nikto nenajal – ani zákon, ani proroci; tí druhí boli poslaní do Izraela, a nie k pohanom. Preto odpovedajú veľmi rozumne, akoby nás nikto nezamestnal. Ale dobrý Hospodár hovorí: „Choď aj ty a pracuj na mojom hrozne, a ak bude spravodlivosť, dám ti ju“ (Matúš 20:4). A tak sa z nečinných stali robotníci; lebo táto Cirkev, ktorá kedysi zaháľala, teraz pracuje: „tvár apoštolov, mučeníkov, askétov, mníchov, svätých panien, panien a tých, ktorí žijú v čestných manželstvách, funguje“. A táto Cirkev si zaslúžene odniesla jeden denár. Človek, ktorý pracuje tak rýchlo, dokáže za hodinu urobiť to isté, čo ten, kto pracuje od skorého rána. A tak o hodinu zlodej počul: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43). Ale počúvajte, čo hovoria: utrpeli sme „bremeno a bremeno“ (Matúš 20:12). Hovoria pravdu: „v období zákona pohania neuniesli jarmo zákona, a predsa boli rovní prvým v práci“. Priateľ, hovorí, neurážam ťa. Spravodlivý Sudca neuráža. A aby slová: Chcem to dať, ako vám to robím, nepovažujete za zaujatosť a nie za vec milosti, zmýšľajte takto: bez ohľadu na to, koľko robíme, koľko pracujeme, nerobíme nič hodné ceny: „všetka pravda o človeku je ako nečistý prístav“ (Iz. 64:6). Všetko je dielom milosti, ako hovorí Pavol: „Budeme ospravedlnení jeho milosťou“ (Rim 3:24): a „nie zo skutkov, aby sa niekto nechválil“ (Ef 2:9). Boží dar nie je preto, že nepracujeme, ale preto, že nedokážeme urobiť nič, čo by bolo hodné odmeny. Lebo sa hovorí: Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, lebo sme bezúhonní služobníci, ako ich musíme činiť a činiť. V skutočnosti dávate chlieb chudobným, ale dostávate Kráľovstvo nebeské ako dedičstvo – vidíte, čo to znamená: Chcem dať... A ďalej: „aj keď je tvoje oko zlé, lebo ja som dobrý“ (Matúš 20:15). Nepovedal, že svätí sú zlí; naopak: „Nie si zlý, keďže ja som dobrý“? Lebo On je naozaj dobrý v dobrom. Nie je to podľa práce, teda platu: práca je zanedbateľná, ale odmena je veľká (Izaiáš 64:4). Dal si piť smädný pohár vody a dostávaš „bez zraku a ucha“ (1 Kor 2:9). Vidíš, aký je dobrý. A začína od posledného k prvému, pretože prví budú poslední: a nazvem svoj ľud svojím ľudom (Oz. 2:23) a potom: „kým nepríde plnosť jazykov“ (Rim 11:25-26) v Kristovi. Ježiš, náš Pán, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Mohlo by vás zaujímať: