Discuție despre pilda viei

Nu mai mult de 22 de predici rostite de Sfântul Chiril al Alexandriei în timpul slujbei sale episcopale din Alexandria. Unele dintre ele supraviețuiesc în fragmente. „Discurs despre pilda viei” este a 17-a omilie. În ea Sfântul Chiril dă o interpretare alegorică a orelor al 3-lea, al 6-lea, al 9-lea și al 11-lea din pilda angajaților (Mat. 20:1-16) ca 4 perioade ale economiei lui Dumnezeu: înaintea legii, subordonat, profetic și evanghelic. Potrivit Sfântului Chiril, Gospodarul este Domnul, casa este lumea, via este natura umană, iar lucrătorii viei sunt sfinți care lucrează pentru salvarea oamenilor. Până în ceasul al 9-lea (înainte de Întrupare), sfinții Vechiului Testament au lucrat în această via, iar în ceasul al 11-lea Stăpânul, ieșind și văzând păgânii leneși, i-a angajat: „Și așa s-au făcut muncitori cei leneși; căci această Biserică, care era cândva lenevă, lucrează acum; chipul apostolilor, fecioarelor, fecioarelor, fecioarelor, fecioarelor, fecioarelor, fecioarelor, fecioarelor în viață o căsătorie cinstită funcționează și această Biserică a luat cu merit un denar O persoană care lucrează atât de repede poate face într-o oră același lucru ca cineva care a lucrat de dimineață. „La fel... este și Împărăția cerurilor pentru omul de casă, care ieșea dimineața să angajeze muncitori pentru strugurii lui” (Matei 20:1). Ai auzit, iubiților, pilda evanghelică a Domnului; ascultați cea mai bună explicație a noastră. Conducătorul casei mari este Domnul Dumnezeu, căci casa este lumea; Domnul care l-a creat este Dumnezeu. Via lui este natura umană; lucrătorii viei sunt sfinți care lucrează pentru salvarea oamenilor. Primul ceas semnifică vremea cuvioșilor sub Abel, Enoh și Noe, căci ei au fost primii închinători ai lui Dumnezeu, adică primii lucrători ai viei. Așa că Noe - înțelegeți în sens spiritual, căci cuvintele sunt spirituale (misterioase) - a sădit o vie. Au lucrat până la ceasul a 3-a. Timpul de după ceasul al 3-lea este perioada lui Avraam, Isaac și Iacov, căci și ei sunt lucrătorii mântuirii noastre, trei la număr, de aceea au lucrat până în ceasul al 6-lea. Din ceasul al 6-lea - mijlocul zilei, când soarele luminează universul mai luminos - acesta este timpul legii, pentru că acum adevărata lumină - Dumnezeul nostru - a luminat omenirea cu poruncile legii. Astfel, într-adevăr, „porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii” (Ps. 18.9), și de asemenea: „luminile sunt poruncile Tale” (Is. 26.9). De la ora 6 – amiază. Într-adevăr, când vremurile au ajuns la sfârșitul de la începutul lumii și până la sfârșitul timpurilor, atunci Moise și Aaron au fost trimiși ca raza amiezii și aici este cultul legii până la ceasul al optulea. Ceasul al nouălea este timpul profeților purtători de duh, pentru că și ei, ca lucrători minunați, au fost trimiși de către Stăpânul Casei să cultive via sufletului nostru până în ceasul al 10-lea. Ceasul al zecelea este venirea Singurului Născut; căci la sfârşitul timpului, după împlinirea veacurilor, Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu, s-a pogorât la noi; și la fel cum de la ceasul al 11-lea până la al 12-lea este deja un ultim ceas (timp), tot așa de la venirea lui Hristos până la împlinirea (a secolelor) este un an (timp). Ascultați ce spune Ioan: „Copii, acesta este ceasul de pe urmă” (1 Ioan 2:18). Vedeți că Domnul viei, ieșind la ceasul al 11-lea și găsind oameni leneși, i-a angajat. Cine sunt acești oameni leneși? Suntem din limbi, căci eram leneși de la cunoașterea lui Dumnezeu, leneși de faptele bune. Iar el le-a zis: „De ce stați aici degeaba toată ziua” (Matei 20:6)? El a numit timpul de la începutul facerii lumii până la venirea Lui (Mântuitorul) o zi întreagă, căci până acum păgânii erau leneși, necunoscându-L pe Dumnezeu, căci nimeni nu ne-a angajat, răspund ei. Păgânii sunt înțelepți: într-adevăr, nimeni nu i-a angajat – nici legea, nici profeții; aceştia din urmă au fost trimişi în Israel, şi nu la neamuri. Prin urmare, ei răspund foarte înțelept, de parcă nu ne-ar fi angajat nimeni. Dar bunul Gospodar spune: „Du-te și tu și lucrează în strugurii mei și, dacă este dreptate, ți-o voi da” (Matei 20:4). Și astfel cei leneși au devenit muncitori; căci această Biserică, care odată era lenevă, lucrează acum: „lucrează chipul apostolilor, martirilor, asceţilor, monahilor, sfintelor fecioare, fecioarelor şi celor ce trăiesc în căsătorii cinstite”. Și această Biserică a luat cu merite un denar. O persoană care lucrează atât de repede poate face într-o oră același lucru ca cineva care lucrează de dimineața devreme. Deci, într-un ceas, hoțul a auzit: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43). Dar ascultați ce spun ei: noi am suferit „povara și povara” (Matei 20:12). Ei spun adevărul: „în perioada legii păgânii nu purtau jugul legii, și totuși erau egali cu cei dintâi în lucrare”. Prietene, spune el, nu te jignesc. Dreptul Judecător nu jignește. Și pentru ca cuvintele: Vreau să dau aceasta, așa cum vă fac vouă, voi nu considerați părtinire, și nu o chestiune de har, gândiți așa: oricât am face, oricât am munci, nu facem nimic vrednic de preț: „tot adevărul omului este ca un port necurat” (Is. 64, 6). Totul este o lucrare a harului, așa cum spune Pavel: „vom fi îndreptățiți prin harul Lui” (Rom. 3:24): și „nu din cauza faptelor, ca să nu se laude cineva” (Efes. 2:9). Darul lui Dumnezeu nu este pentru că nu muncim, ci pentru că nu putem face nimic demn de o răsplată. Căci se spune: când ai împlinit tot ce ți se poruncește, spune, căci suntem slujitori de netăgăduit, așa cum trebuie să le facem și să le facem. De fapt, dai pâine săracilor, dar primești Împărăția Cerurilor ca moștenire - vezi ce înseamnă: vreau să dau... Și mai departe: „chiar dacă ochiul tău este rău, pentru că eu sunt bun” (Matei 20:15). El nu a spus că sfinții sunt răi; dimpotrivă: „Nu ești tu rău, pentru că eu sunt bun”? Căci cu adevărat El este bun în bunătate. Nu este după muncă, deci, plata: munca este neînsemnată, dar răsplata este mare (Isaia 64:4). Ai dat să bea un pahar cu apă însetat și primești „fără vedere și ureche” (1 Cor. 2:9). Vezi cât de bun este El. Și El începe de la cei din urmă până la cei dintâi pentru că cei dintâi vor fi ultimii: și Eu voi numi poporul Meu poporul Meu (Os. 2:23) și apoi: „până va veni plinătatea limbilor” (Rom. 11:25-26) în Hristos. Iisuse Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Ați putea fi interesat de: