Dyskusja na temat przypowieści o winnicy

Nie więcej niż 22 kazania wygłoszone przez św. Cyryla Aleksandryjskiego podczas jego posługi biskupiej w Aleksandrii. Niektóre z nich przetrwały we fragmentach. „Mowa o przypowieści o winnicy” to siedemnasta homilia. Św. Cyryl podaje w nim alegoryczną interpretację trzeciej, szóstej, dziewiątej i jedenastej godziny z przypowieści o najemnikach (Mt 20,1-16) jako 4 okresy Bożej ekonomii: przed prawem, podrzędny, proroczy i ewangeliczny. Według św. Cyryla Gospodarzem jest Pan, domem jest świat, winnicą jest natura ludzka, a pracownicy winnicy to święci pracujący dla zbawienia ludzi. Do godziny 9 (przed Wcieleniem) w tej winnicy pracowali święci Starego Testamentu, a o godzinie 11 Mistrz, wychodząc i widząc bezczynnych pogan, zatrudnił ich: „I tak próżniacy stali się robotnikami, bo ten Kościół, który kiedyś był bezczynny, teraz działa; oblicze apostołów, męczenników, ascetów, mnichów, świętych dziewic, dziewic i żyjących w uczciwym małżeństwie. I ten Kościół działa. zasłużenie wziął jednego denara. Człowiek, który pracuje tak szybko, może w ciągu godziny zrobić to samo, co ktoś, kto pracował od wczesnego rana. „Podobnie... istnieje królestwo niebieskie dla prostaka, który wychodził rano nająć robotników przy swoich winogronach” (Mt 20,1). Słyszeliście, umiłowani, przypowieść ewangeliczną Pana; posłuchaj naszego najlepszego wyjaśnienia. Władcą domu wielkiego jest Pan Bóg, bo domem jest świat; Pan, który to stworzył, jest Bogiem. Jego winnicą jest natura ludzka; pracownicy winnicy to święci, pracujący dla zbawienia ludzi. Pierwsza godzina oznacza czas pobożności pod rządami Abla, Henocha i Noego, gdyż byli oni pierwszymi czcicielami Boga, czyli pierwszymi pracownikami winnicy. Zatem Noe – mam to na myśli w sensie duchowym, gdyż słowa są duchowe (tajemnicze) – zasadził winnicę. Pracowali do trzeciej godziny. Czas po trzeciej godzinie to okres Abrahama, Izaaka i Jakuba, gdyż oni także są sprawcami naszego zbawienia, w liczbie trzech, i dlatego pracowali aż do godziny 6. Od godziny szóstej – środka dnia, kiedy słońce jaśniej oświetla wszechświat – jest to czas prawa, ponieważ teraz prawdziwe światło – nasz Bóg – oświeciło ludzkość przykazaniami prawa. I rzeczywiście „przykazanie Pana jest jasne i oświeca oczy” (Ps. 18,9), a także: „światłem są przykazania Twoje” (Iz 26,9). Od godziny 6 – południe. Rzeczywiście, kiedy dobiegły końca czasy od początku świata aż do końca czasów, wtedy Mojżesz i Aaron zostali wysłani jako promień południowy i tutaj trwa kult prawa aż do godziny 8. Godzina dziewiąta to czas proroków niosących ducha, gdyż oni również, jako wspaniali pracownicy, zostali wysłani przez Pana Domu, aby uprawiali winnicę naszej duszy aż do godziny 10. Godzina dziesiąta to przyjście Jednorodzonego; albowiem na końcu czasów, po wypełnieniu wieków, zstąpił do nas Syn Boży, Słowo Boże; i tak jak od godziny 11 do 12 jest już ostatnia godzina (czas), tak od przyjścia Chrystusa do wypełnienia się (stuleci) upływa jeden rok (czas). Posłuchajcie, co mówi Jan: „Dzieci, to już ostatnia godzina” (1 Jana 2,18). Widzicie, że Pan winnicy, który wyszedł o godzinie jedenastej i znalazł próżniaków, zatrudnił ich. Kim są ci bezczynni ludzie? Jesteśmy językami, bo byliśmy bezczynni w poznaniu Boga i bezczynni w dobrych uczynkach. I mówi do nich: „Dlaczego tu stoicie cały dzień bezczynnie” (Mt 20,6)? Czas od początku stworzenia świata do przyjścia Jego (Zbawiciela) nazwał całym dniem, gdyż dotychczas poganie byli bezczynni, nie znając Boga, bo nikt nas nie wynajął, odpowiadają. Poganie są roztropni: w istocie nikt ich nie najął – ani Prawo, ani Prorocy; ci ostatni zostali wysłani do Izraela, a nie do pogan. Dlatego odpowiadają bardzo rozsądnie, jakby nas nikt nie zatrudnił. Ale dobry gospodarz mówi: „I wy idźcie i pracujcie przy moich winogronach, a jeśli jest sprawiedliwość, dam wam ją” (Mateusza 20:4). I tak próżniacy stali się robotnikami; bo ten Kościół, niegdyś bezczynny, teraz działa: „działa oblicze apostołów, męczenników, ascetów, mnichów, świętych dziewic, dziewic i żyjących w uczciwych małżeństwach”. I ten Kościół zasłużenie wziął jednego denara. Osoba, która pracuje tak szybko, może w ciągu godziny zrobić to samo, co ktoś, kto pracuje od wczesnego rana. I tak za godzinę złodziej usłyszał: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43). Ale posłuchaj, co mówią: cierpieliśmy „ciężar i ciężar” (Mateusz 20:12). Mówią prawdę: „w okresie prawa poganie nie nosili jarzma prawa, a mimo to w działaniu byli równi pierwszym”. Przyjacielu, mówi, nie obrażam cię. Sprawiedliwy Sędzia nie obraża. I żeby słowa: Chcę to dać, tak jak ja wam, nie uważajcie się za stronnicze, a nie za łaskę, myślcie w ten sposób: bez względu na to, ile robimy, bez względu na to, ile pracujemy, nie robimy nic wartego ceny: „cała prawda ludzka jest jak nieczysty port” (Iz 64, 6). Wszystko jest dziełem łaski, jak mówi Paweł: „dzięki Jego łasce będziemy usprawiedliwieni” (Rz 3,24), a „nie z uczynków, aby się kto nie chlubił” (Ef 2,9). Dar Boży nie wynika z tego, że nie pracujemy, ale dlatego, że nie możemy zrobić nic godnego nagrody. Mówi się bowiem: gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie: jesteśmy bowiem sługami nienagannymi, ponieważ musimy to czynić i czynić. Rzeczywiście dajecie chleb ubogim, ale Królestwo Niebieskie otrzymujecie w dziedzictwie – widzicie, co to znaczy: chcę dawać... I dalej: „nawet jeśli twoje oko jest złe, bo Ja jestem dobry” (Mt 20,15). Nie powiedział, że święci są źli; wręcz przeciwnie: „Czyż nie jesteście źli, skoro Ja jestem dobry”? Bo naprawdę jest dobry w dobroci. Zapłata nie zależy zatem od pracy: praca jest niewielka, ale nagroda wielka (Izajasz 64:4). Daliście do picia spragnionemu kubek wody, a otrzymujecie „bez wzroku i ucha” (1 Kor. 2:9). Widzisz, jaki On jest dobry. I zaczyna od ostatnich do pierwszych, bo pierwsi będą ostatnimi. I będę nazywał mój lud moim ludem (Oz. 2:23), a potem: „aż nadejdzie pełnia języków” (Rz. 11:25-26) w Chrystusie. Jezu, Pan nasz, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Może zainteresuje Cię: