Дискусија за параболата за лозјето

Не повеќе од 22 проповеди што ги одржа свети Кирил Александриски за време на неговата епископска служба во Александрија. Некои од нив преживуваат во фрагменти. „Разговор за параболата за лозјето“ е 17-та проповед. Во него свети Кирил дава алегорично толкување на 3, 6, 9 и 11 час во параболата за наемниците (Мт. 20, 1-16) како 4 периоди на Божјата економија: пред законот, подреден, пророчки и евангелски. Според свети Кирил, Домаќинот е Господ, куќата е светот, лозјето е човечка природа, а работниците на лозјето се светци кои работат на спасување на луѓето. До 9-тиот час (пред Воплотувањето) во ова лозје работеа старозаветните светители, а во 11 часот учителот, кога излезе и ги виде неработните незнабошци, ги ангажираше: „И така безделниците станаа работници; зашто оваа Црква, која некогаш беше без работа, сега работи; лицето на девиците, девиците, девиците, девиците, девиците, монасите, апостолите. а оние што живеат во чесен брак работи и оваа Црква заслужено зеде еден денар. „Исто така... небесното царство е за домаќинот, кој излезе наутро да изнајми работници за своето грозје“ (Матеј 20:1). Ја слушнавте, возљубени, евангелската парабола за Господа; слушнете го нашето најдобро објаснување. Владетел на големиот дом е Господ Бог, зашто куќата е светот; Господ кој го создал е Бог. Неговото лозје е човечка природа; работниците на лозјето се светци кои работат на спасување на луѓето. Првиот час го означува времето на побожните под Авел, Енох и Ное, бидејќи тие биле првите обожаватели на Бога, односно првите работници на лозјето. Така, Ное - разберете во духовна смисла, бидејќи зборовите се духовни (мистериозни) - засади лозје. Работеле до 3 час. Времето по 3-тиот час е периодот на Авраам, Исак и Јаков, бидејќи и тие се работници на нашето спасение, тројца на број, поради што работеа до 6-тиот час. Од 6-тиот час - средината на денот, кога сонцето посилно ја осветлува вселената - ова е време на законот, бидејќи сега вистинската светлина - нашиот Бог - го осветли човештвото со заповедите на законот. Така, навистина, „заповедта Господова е светла и ги просветлува очите“ (Пс. 18,9), а исто така: „светлина се Твоите заповеди“ (Ис. 26,9). Од 6-ти час – пладне. Навистина, кога времињата дошле до крајот од почетокот на светот до крајот на времето, тогаш Мојсеј и Арон биле испратени како пладневниот зрак, а тука е култот на законот до 8-ми час. Деветтиот час е времето на пророците кои носат духови, бидејќи и тие, како прекрасни работници, беа испратени од Господарот на Домот да го обработуваат лозјето на нашата душа до 10-тиот час. Десеттиот час е доаѓањето на Единородниот; зашто на крајот на времето, по исполнувањето на вековите, Синот Божји, Словото Божјо, слезе кај нас; и како што од 11-ти до 12-ти има веќе еден последен час (време), така и од Христовото доаѓање до исполнувањето (на вековите) е една година (време). Слушајте што вели Јован: „Деца, ова е последниот час“ (1. Јованово 2:18). Гледаш дека Господарот на лозјето, излегувајќи во 11 часот и наоѓајќи безделници, ги ангажирал. Кои се овие безделничи? Ние сме со јазици, зашто бевме безделничи од познавањето на Бога, безделничи од добрите дела. А тој им вели: „Зошто стоите овде без работа цел ден“ (Матеј 20:6)? Времето од почетокот на создавањето на светот до доаѓањето на Него (Спасителот) го нарече цел ден, зашто дотогаш незнабошците беа без работа, не познавајќи го Бога, бидејќи никој не нè вработи, одговараат тие. Паганите се разумни: навистина, никој не ги ангажирал - ниту законот, ниту пророците; вторите беа испратени во Израел, а не кај незнабошците. Затоа многу разумно одговараат, како никој да не не вработил. Но, добриот Домаќин вели: „И вие одете и работете на моето грозје, и ако има праведност, ќе ви го дадам“ (Матеј 20:4). И така безделничните станаа работници; зашто оваа Црква, која некогаш била без работа, сега работи: „работи лицето на апостолите, мачениците, подвижниците, монаштвото, светите девици, девици и оние кои живеат во чесни бракови“. И оваа Црква заслужено зеде еден денар. Човек кој работи толку брзо може за еден час да го направи истото како некој што работи од рано наутро. Така, за еден час, крадецот слушнал: „Денес ќе бидете со мене во рајот“ (Лука 23:43). Но, слушајте што велат тие: ние претрпевме „бреме и товар“ (Матеј 20:12). Тие ја кажуваат вистината: „за време на законот, незнабожците не го носеа јаремот на законот, а сепак беа еднакви со првите во работата“. Пријател, вели тој, не те навредувам. Праведниот Судија не навредува. И за зборовите: Сакам да го дадам ова, како што ти правам тебе, не сметаш за пристрасност, а не за благодат, мисли вака: колку и да работиме, колку и да работиме, не правиме ништо достојно за цената: „целата човечка вистина е како нечисто пристаниште“ (Ис. 64,6). Сè е дело на благодатта, како што вели Павле: „ќе се оправдаме преку Неговата благодат“ (Рим. 3:24), а не „поради дела, за некој да не се пофали“ (Еф. 2:9). Дарот Божји не е затоа што не работиме, туку затоа што не можеме да направиме ништо достојно за награда. Зашто е кажано: кога ќе извршиш сè што ти е заповедано, кажи, зашто ние сме непобитни слуги, како што треба да ги правиме и да ги правиме. Всушност, вие им давате леб на сиромашните, но го добивате Царството Небесно како наследство - гледате што значи: сакам да дадам ... И понатаму: „и ако твоето око е зло, зашто јас сум добар“ (Матеј 20:15). Тој не рече дека светителите се зли; напротив: „Зар не си зол, зашто јас сум добар“? Зашто Тој навистина е добар во добрината. Не е според работата, затоа, платата: работата е незначителна, но наградата е голема (Исаија 64:4). Дадовте да пиете жедна чаша вода и примате „без вид и уво“ (1. Кор. 2:9). Гледате колку е добар. И почнува од последниот до првиот зашто првиот ќе биде последен: и Мојот народ ќе го наречам Мој народ (Ос. 2,23) и потоа: „додека не дојде полнотата на јазиците“ (Рим. 11,25-26) во Христа. Исус, нашиот Господ, на Кому слава и власт во вечни векови. Можеби ќе ве интересира: