მსჯელობა ვენახის იგავზე

წმინდა კირილე ალექსანდრიელის მიერ ალექსანდრიის საეპისკოპოსო მსახურების დროს წარმოთქმული არაუმეტეს 22 ქადაგებისა. ზოგიერთი მათგანი ფრაგმენტულად გადარჩა. „საუბარი ვენახის იგავზე“ მე-17 ჰომილიაა. მასში წმინდა კირილე იძლევა მე-3, მე-6, მე-9 და მე-11 საათის ალეგორიულ ინტერპრეტაციას დაქირავებულ მუშაკთა იგავში (მათ. 20:1-16), როგორც ღვთის ეკონომიის 4 პერიოდს: კანონის წინაშე, დაქვემდებარებული, წინასწარმეტყველური და ევანგელისტური. წმიდა კირილეს მიხედვით, შინამეურნე უფალია, სახლი არის სამყარო, ვენახი ადამიანის ბუნებაა, ვენახის მუშები კი წმინდანები არიან, რომლებიც ადამიანების გადასარჩენად მუშაობენ. მე-9 საათამდე (განსახიერებამდე) ამ ვენახში მოღვაწეობდნენ ძველი აღთქმის წმინდანები, ხოლო მე-11 საათზე მოძღვარი, გამოვიდა და დაინახა უსაქმური წარმართები, დაიქირავა ისინი: „და ასე იქცნენ უსაქმურები, რადგან ეს ეკლესია, რომელიც ოდესღაც უსაქმური იყო, ახლა მუშაობს. და ვინც ცხოვრობს პატიოსანი ქორწინებაში, დამსახურებულად აიღო ერთი დინარი, ვინც ასე სწრაფად მუშაობს, შეუძლია გააკეთოს იგივე, რაც დილიდან მოყოლებული. „ასევე... არის ცათა სასუფეველი შინაურ კაცს, რომელიც დილით გამოვიდა თავისი ყურძნის მუშების დასაქირავებლად“ (მათე 20:1). გსმენიათ, საყვარელნო, უფლის სახარებისეული იგავი; მოუსმინეთ ჩვენს საუკეთესო ახსნას. დიდი სახლის მბრძანებელი უფალი ღმერთია, რადგან სახლი არის სამყარო; უფალი, რომელმაც ის შექმნა, არის ღმერთი. მისი ვენახი ადამიანის ბუნებაა; ვენახის მუშები წმინდანები არიან, რომლებიც ადამიანების გადასარჩენად მუშაობენ. პირველი საათი აღნიშნავს აბელის, ენოქისა და ნოეს ქვეშ მყოფი ღვთისმოსაობის დროს, რადგან ისინი იყვნენ ღვთის პირველი თაყვანისმცემლები, ანუ ვენახის პირველი მუშები. ასე რომ, ნოემ - გაიგე სულიერი გაგებით, რადგან სიტყვები სულიერია (იდუმალი) - გააშენა ვენახი. მე-3 საათამდე მუშაობდნენ. მე-3 საათის შემდეგ დრო არის აბრაამის, ისაკის და იაკობის პერიოდი, რადგან ისინიც ჩვენი ხსნის მუშაკნი არიან, რიცხვში სამნი, ამიტომაც მუშაობდნენ მე-6 საათამდე. მე-6 საათიდან - შუა დღისა, როცა მზე უფრო კაშკაშა ანათებს სამყაროს - ეს არის კანონის დრო, რადგან ახლა ჭეშმარიტმა ნათელმა - ჩვენმა ღმერთმა - გაანათა კაცობრიობა კანონის მცნებებით. ამრიგად, მართლაც, „უფლის მცნება ნათელია, თვალებს ანათებს“ (ფსალმ. 18.9), ასევე: „სინათლეა შენი მცნებები“ (ეს. 26.9). მე-6 საათიდან – შუადღე. მართლაც, როცა დრომ დასასრულს მიაღწია სამყაროს დასაბამიდან ჟამის აღსასრულამდე, მაშინ მოსე და აარონი შუადღის სხივად გაგზავნეს და აქ არის კანონის კულტი მე-8 საათამდე. მეცხრე საათი სულისმომგვრელი წინასწარმეტყველების დროა, რადგან ისინიც, როგორც მშვენიერი მუშები, გამოგზავნა სახლის მოძღვარმა, რათა აეშენებინათ ჩვენი სულის ვენახი მე-10 საათამდე. მეათე საათი არის მხოლოდშობილის მოსვლა; რამეთუ ჟამთა აღსასრულსა, უკუნითი უკუნისამდე, ძე ღმრთისა, სიტყვა ღმრთისა, გადმოვიდა ჩვენთან; და როგორც მე-11 საათიდან მე-12-მდე არის უკვე ერთი ბოლო საათი (დრო), ასევე ქრისტეს მოსვლიდან აღსრულებამდე (საუკუნეების) არის ერთი წელი (დრო). მოუსმინეთ რას ამბობს იოანე: „ბავშვებო, ეს ბოლო საათია“ (1 იოანე 2:18). ხედავ, რომ მე-11 საათზე ვენახის მბრძანებელი გამოვიდა და უსაქმურები იპოვა, დაიქირავა ისინი. ვინ არიან ეს უსაქმური ხალხი? ჩვენ ენები ვართ, რადგან უსაქმურები ვიყავით ღვთის შემეცნებისგან, უსაქმურები კეთილი საქმეებისგან. და ეუბნება მათ: „რატომ დგახართ აქ უქმად მთელი დღე“ (მათე 20:6)? მან სამყაროს შექმნის დასაწყისიდან მის (მაცხოვრის) მოსვლამდე მთელი დღე უწოდა, რადგან აქამდე წარმართები უსაქმურები იყვნენ, არ იცოდნენ ღმერთი, რადგან არავინ დაგვიქირავაო, პასუხობენ ისინი. წარმართები წინდახედულები არიან: მართლაც, არავინ დაიქირავა ისინი - არც კანონი და არც წინასწარმეტყველები; ეს უკანასკნელნი გაგზავნეს ისრაელში და არა წარმართებში. ამიტომ ძალიან გონივრულად პასუხობენ, თითქოს არავინ დაგვიქირავა. მაგრამ კეთილი პატრონი ამბობს: „შენც წადი და იმუშავე ჩემს ყურძენში და თუ არის სიმართლე, მოგცემ მას“ (მათე 20:4). ასე რომ, უსაქმურები მუშებად იქცნენ; ეს ეკლესია, რომელიც ოდესღაც უსაქმური იყო, ახლა მუშაობს: „მოციქულთა, მოწამეთა, ასკეტთა, ბერთა, წმიდა ქალწულთა, ქალწულთა და პატიოსანი ქორწინებით მცხოვრებთა სახე მოქმედებს“. და ამ ეკლესიამ დამსახურებულად აიღო ერთი დინარი. ადამიანი, რომელიც ასე სწრაფად მუშაობს, შეუძლია ერთ საათში გააკეთოს იგივე, რაც დილიდან მომუშავე ადამიანს. ასე რომ, ერთ საათში ქურდმა გაიგო: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43). მაგრამ მოუსმინეთ, რას ამბობენ ისინი: ჩვენ განვიცადეთ „მძიმე და ტვირთი“ (მათე 20:12). ისინი სიმართლეს ამბობენ: „რჯულის დროს წარმართები არ ატარებდნენ რჯულის უღელს, მაგრამ ისინი მუშაობით პირველებს უტოლებდნენ“. მეგობარო, ამბობს ის, მე არ გაწყენინებ. მართალი მსაჯული არ შეურაცხყოფს. და ისე, რომ სიტყვები: ეს მინდა მოგცეთ, როგორც თქვენ, მიკერძოებას არ თვლით და არა მადლს, ასე იფიქრეთ: რამდენიც არ უნდა ვიმუშაოთ, რამდენიც არ უნდა ვიშრომოთ, არაფერს ვაკეთებთ ფასის ღირსად: „ადამიანის მთელი ჭეშმარიტება უწმინდურ ნავსადგურს ჰგავს“ (ეს. 64,6). ყველაფერი მადლის საქმეა, როგორც პავლე ამბობს: „ჩვენ გავმართლდებით მისი მადლით“ (რომ. 3:24): და არა საქმეებით, რათა ვინმემ არ იამაყოს“ (ეფეს. 2:9). ღვთის საჩუქარი იმიტომ კი არ არის, რომ ჩვენ არ ვმუშაობთ, არამედ იმიტომ, რომ ვერაფერს ვაკეთებთ ჯილდოს ღირსი. რადგან ნათქვამია: როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, თქვი, რადგან ჩვენ უბიწო მონები ვართ, როგორც უნდა მოვიქცეთ და შევასრულოთ ისინი. ფაქტობრივად, ღარიბებს აძლევთ პურს, მაგრამ მემკვიდრეობით იღებთ ცათა სასუფეველს - ხედავთ, რას ნიშნავს: მინდა მივცე... და კიდევ: „თვალიც რომ ბოროტი იყოს, რადგან მე ვარ კეთილი“ (მათე 20:15). არ უთქვამს, რომ წმინდანები ბოროტები არიან; პირიქით: „არა ხარ ბოროტი, რაკი მე ვარ კეთილი“? რადგან ის ნამდვილად კარგია სიკეთეში. ეს არ არის სამუშაოს მიხედვით, მაშასადამე, ანაზღაურება: შრომა უმნიშვნელოა, მაგრამ ჯილდო დიდია (ესაია 64:4). მწყურვალი ჭიქა წყალი დალიე და ღებულობ „უყურებლად და ყურად“ (1 კორ. 2:9). ხედავ, რა კარგია ის. და იწყება ბოლოდან პირველამდე, რადგან პირველი იქნება უკანასკნელი: და ჩემს ხალხს ვუწოდებ ჩემს ერს (ჰოს. 2:23) და შემდეგ: „სანამ არ მოვა ენების სისავსე“ (რომ. 11:25-26) ქრისტეში. იესო ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: