Discussion sur la parabole de la vigne

Pas plus de 22 sermons prononcés par saint Cyrille d'Alexandrie lors de son service épiscopal à Alexandrie. Certains d’entre eux survivent sous forme de fragments. "Discours sur la parabole de la vigne" est la 17ème homélie. Saint Cyrille y donne une interprétation allégorique des 3e, 6e, 9e et 11e heures de la parabole des ouvriers salariés (Mt 20, 1-16) comme 4 périodes de l'économie de Dieu : devant la loi, subordonnée, prophétique et évangélique. Selon saint Cyrille, le maître de maison est le Seigneur, la maison est le monde, la vigne est la nature humaine et les ouvriers de la vigne sont des saints qui travaillent pour sauver les hommes. Jusqu'à la 9ème heure (avant l'Incarnation), les saints de l'Ancien Testament ont travaillé dans cette vigne, et à la 11ème heure le Maître, sortant et voyant les païens oisifs, les a embauchés : "Et ainsi les oisifs sont devenus des ouvriers ; car cette Église, qui était autrefois inactive, travaille maintenant ; le visage des apôtres, des martyrs, des ascètes, des moines, des saintes vierges, des vierges et de ceux qui vivent dans un mariage honnête travaille. Et cette Église a mérité à juste titre un denier. A Une personne qui travaille si vite peut faire en une heure la même chose que quelqu'un qui a travaillé tôt le matin. « De même... le royaume des cieux est pour l'homme simple, qui sortait le matin pour embaucher des ouvriers pour ses raisins » (Matthieu 20 : 1). Vous avez entendu, bien-aimés, la parabole évangélique du Seigneur ; écoutez notre meilleure explication. Le chef de la grande maison est le Seigneur Dieu, car la maison est le monde ; Le Seigneur qui l'a créé est Dieu. Sa vigne est la nature humaine ; les ouvriers de la vigne sont des saints qui travaillent pour sauver les hommes. La première heure signifie le temps des pieux sous Abel, Enoch et Noé, car ils furent les premiers adorateurs de Dieu, c'est-à-dire les premiers ouvriers de la vigne. Alors Noé – comprenez au sens spirituel, car les mots sont spirituels (mystérieux) – planta une vigne. Ils ont travaillé jusqu'à la 3ème heure. Le temps après la 3ème heure est la période d'Abraham, Isaac et Jacob, car eux aussi sont les ouvriers de notre salut, au nombre de trois, c'est pourquoi ils ont travaillé jusqu'à la 6ème heure. A partir de la 6ème heure - le milieu de la journée, lorsque le soleil illumine l'univers plus fort - c'est le temps de la loi, car maintenant la vraie lumière - notre Dieu - a illuminé l'humanité avec les commandements de la loi. Ainsi, en effet, « le commandement du Seigneur est clair, il éclaire les yeux » (Ps. 18.9), et aussi : « Tes commandements sont légers » (Is. 26.9). À partir de la 6ème heure – midi. En effet, lorsque les temps arrivèrent à la fin depuis le début du monde jusqu'à la fin des temps, alors Moïse et Aaron furent envoyés comme le rayon de midi, et voici le culte de la loi jusqu'à la 8ème heure. La neuvième heure est le temps des prophètes porteurs de l'esprit, car eux aussi, en merveilleux ouvriers, ont été envoyés par le Maître de la Maison pour cultiver la vigne de notre âme jusqu'à la 10ème heure. La dixième heure est la venue du Unique-Engendré ; car à la fin des temps, après l'accomplissement des siècles, le Fils de Dieu, la Parole de Dieu, est descendu jusqu'à nous ; et de même que de la onzième heure à la douzième heure il y a déjà une dernière heure (temps), de même depuis la venue du Christ jusqu'à l'accomplissement (des siècles) il y a une année (temps). Écoutez ce que dit Jean : « Mes enfants, ceci est la dernière heure » (1 Jean 2 :18). Vous voyez que le maître de la vigne, sortant à la onzième heure et trouvant des oisifs, les engagea. Qui sont ces gens désœuvrés ? Nous sommes de langues, car nous étions oisifs à cause de la connaissance de Dieu, oisifs à l'égard des bonnes actions. Et il leur dit : « Pourquoi restez-vous ici sans rien faire toute la journée » (Matthieu 20 :6) ? Il a appelé le temps depuis le début de la création du monde jusqu'à la venue de Lui (le Sauveur) un jour entier, car jusqu'ici les païens étaient oisifs, ne connaissant pas Dieu, car personne ne nous a engagés, répondent-ils. Les païens sont prudents : en effet, personne ne les a embauchés – ni la loi ni les prophètes ; ces derniers furent envoyés en Israël, et non chez les Gentils. Par conséquent, ils répondent de manière très raisonnable, comme si personne ne nous avait embauchés. Mais le bon maître de maison dit : « Vous aussi, allez travailler dans mes raisins, et si la justice existe, je vous la donnerai » (Matthieu 20 : 4). Et ainsi les oisifs sont devenus des ouvriers ; car cette Église, autrefois inactive, travaille maintenant : « le visage des apôtres, des martyrs, des ascètes, des moines, des saintes vierges, des vierges et de ceux qui vivent dans des mariages honnêtes travaille ». Et cette Église a pris à juste titre un denier. Une personne qui travaille si vite peut faire en une heure la même chose qu'une personne qui travaille depuis tôt le matin. Ainsi, en une heure, le voleur entendit : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43). Mais écoutez ce qu’ils disent : nous avons subi « un fardeau et un fardeau » (Matthieu 20 : 12). Ils disent la vérité : « pendant la période de la loi, les païens ne portaient pas le joug de la loi, et pourtant ils étaient égaux aux premiers dans le travail ». Ami, dit-il, je ne t'offense pas. Le juste juge n’offense pas. Et pour que les mots : Je veux vous donner ceci, comme je vous le fais, vous ne considérez pas la partialité, et non une question de grâce, pensez ainsi : peu importe ce que nous faisons, peu importe combien nous travaillons, nous ne faisons rien qui soit digne de ce prix : « toute la vérité de l'homme est comme un port impur » (Is. 64, 6). Tout est œuvre de grâce, comme le dit Paul : « nous serons justifiés par sa grâce » (Rom. 3 :24) : et « non à cause des œuvres, afin que personne ne se glorifie » (Eph. 2 :9). Le don de Dieu n’est pas dû au fait que nous ne travaillons pas, mais au fait que nous ne pouvons rien faire qui mérite une récompense. Car il est dit : quand vous avez fait tout ce qui vous est commandé, dites, car nous sommes des serviteurs irréprochables, comme nous devons les faire, et faites-les. En effet, vous donnez du pain aux pauvres, mais vous recevez le Royaume des Cieux en héritage - vous voyez ce que cela signifie : Je veux donner... Et plus loin : « Même si ton œil est mauvais, parce que je suis bon » (Matthieu 20 :15). Il n’a pas dit que les saints sont mauvais ; au contraire : « N'êtes-vous pas mauvais, puisque je suis bon » ? Car véritablement Il est bon en bonté. Le salaire n'est donc pas fonction du travail : le travail est insignifiant, mais la récompense est grande (Ésaïe 64 : 4). Vous avez donné à boire un verre d’eau assoiffé, et vous recevez « sans la vue ni l’oreille » (1 Cor. 2 : 9). Vous voyez à quel point Il est bon. Et Il commence du dernier au premier parce que le premier sera le dernier : et J'appellerai Mon peuple Mon peuple (Osée 2 : 23) et ensuite : « jusqu'à ce que la plénitude des langues soit venue » (Rom. 11 : 25-26) en Christ. Jésus notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Vous pourriez être intéressé par :