Συζήτηση για την παραβολή του αμπελώνα

Όχι περισσότερα από 22 κηρύγματα που εκφώνησε ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας κατά την επισκοπική λειτουργία του στην Αλεξάνδρεια. Μερικά από αυτά σώζονται αποσπασματικά. «Ο λόγος για την παραβολή του αμπελώνα» είναι η 17η ομιλία. Σε αυτό ο άγιος Κύριλλος δίνει μια αλληγορική ερμηνεία της 3ης, 6ης, 9ης και 11ης ώρας στην παραβολή των μισθωτών (Ματθ. 20:1-16) ως 4 περιόδους της οικονομίας του Θεού: ενώπιον του νόμου, υποδεέστερη, προφητική και ευαγγελική. Σύμφωνα με τον άγιο Κύριλλο, ο Οικονόμος είναι ο Κύριος, το σπίτι είναι ο κόσμος, το αμπέλι είναι η ανθρώπινη φύση και οι εργάτες του αμπελώνα είναι άγιοι που εργάζονται για να σώσουν τους ανθρώπους. Μέχρι την 9η ώρα (πριν την Ενσάρκωση) εργάζονταν σε αυτόν τον αμπελώνα οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης, και την 11η ώρα ο Δάσκαλος βγαίνοντας και βλέποντας τους αδρανείς ειδωλολάτρες, τους προσέλαβε: «Και έτσι ο αδρανής έγινε εργάτης· γιατί αυτή η Εκκλησία, που κάποτε ήταν αδρανής, τώρα εργάζεται· το πρόσωπο των παρθενών, των αποστόλων, των μοναχών, των αποστόλων, των μοναχών. Και εκείνοι που ζουν σε έναν έντιμο γάμο δουλεύουν και επάξια αυτή η Εκκλησία πήρε ένα δηνάριο. «Ομοίως... υπάρχει η βασιλεία των ουρανών για τον οικιακό, που βγήκε το πρωί για να μισθώσει εργάτες για τα σταφύλια του» (Ματθαίος 20:1). Ακούσατε, αγαπητοί, την ευαγγελική παραβολή του Κυρίου. ακούστε την καλύτερη εξήγηση μας. Ο άρχοντας του μεγάλου οίκου είναι ο Κύριος ο Θεός, γιατί ο οίκος είναι ο κόσμος. Ο Κύριος που το δημιούργησε είναι ο Θεός. Το αμπέλι του είναι ανθρώπινη φύση. οι εργάτες του αμπελώνα είναι άγιοι που εργάζονται για να σώσουν τους ανθρώπους. Η πρώτη ώρα σημαίνει την ώρα των ευσεβών υπό τον Άβελ, τον Ενώχ και τον Νώε, γιατί αυτοί ήταν οι πρώτοι λάτρεις του Θεού, δηλαδή οι πρώτοι εργάτες του αμπελώνα. Έτσι, ο Νώε - το εννοώ αυτό με πνευματική έννοια, γιατί οι λέξεις είναι πνευματικές (μυστηριώδεις) - φύτεψε έναν αμπελώνα. Δούλεψαν μέχρι την 3η ώρα. Ο χρόνος μετά την 3η ώρα είναι η περίοδος του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, γιατί και αυτοί είναι οι εργάτες της σωτηρίας μας, τρεις στον αριθμό, γι' αυτό εργάστηκαν μέχρι την 6η ώρα. Από την 6η ώρα - τα μέσα της ημέρας, όταν ο ήλιος φωτίζει το σύμπαν πιο φωτεινά - αυτή είναι η ώρα του νόμου, γιατί τώρα το αληθινό φως -ο Θεός μας- φώτισε την ανθρωπότητα με τις εντολές του νόμου. Έτσι, πράγματι, «η εντολή του Κυρίου είναι φωτεινή, φωτίζει τα μάτια» (Ψαλμ. 18,9), και επίσης: «φως είναι οι εντολές σου» (Ησ. 26,9). Από την 6η ώρα – μεσημέρι. Πράγματι, όταν οι καιροί έφτασαν στο τέλος από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος του χρόνου, τότε ο Μωυσής και ο Ααρών στάλθηκαν ως μεσημεριανή αχτίδα, και εδώ είναι η λατρεία του νόμου μέχρι την 8η ώρα. Η ένατη ώρα είναι η ώρα των πνευματοφόρων προφητών, γιατί και αυτοί, ως υπέροχοι εργάτες, στάλθηκαν από τον Κύριο του Οίκου για να καλλιεργήσουν τον αμπελώνα της ψυχής μας μέχρι τη 10η ώρα. Η δέκατη ώρα είναι ο ερχομός του Μονογενούς. Διότι στο τέλος του χρόνου, μετά την εκπλήρωση των αιώνων, ο Υιός του Θεού, ο Λόγος του Θεού, κατέβηκε σε εμάς. και όπως από την 11η ώρα μέχρι τη 12η υπάρχει ήδη μια τελευταία ώρα (χρόνος), έτσι και από την έλευση του Χριστού μέχρι την εκπλήρωση (των αιώνων) είναι ένας χρόνος (χρόνος). Ακούστε τι λέει ο Ιωάννης: «Παιδιά, αυτή είναι η τελευταία ώρα» (1 Ιωάννη 2:18). Βλέπεις ότι ο Κύριος του αμπελώνα, βγαίνοντας την 11η ώρα και βρίσκοντας αδρανείς, τους προσέλαβε. Ποιοι είναι αυτοί οι αδρανείς; Είμαστε γλωσσικοί, γιατί ήμασταν αδρανείς από τη γνώση του Θεού, αδρανείς από τις καλές πράξεις. Και τους λέει: «Γιατί στέκεστε εδώ αδρανείς όλη μέρα» (Ματθαίος 20:6); Ονόμασε το χρόνο από την αρχή της δημιουργίας του κόσμου μέχρι την έλευση Του (του Σωτήρος) ολόκληρη μέρα, γιατί μέχρι τώρα οι ειδωλολάτρες ήταν αδρανείς, μη γνωρίζοντας τον Θεό, γιατί κανείς δεν μας προσέλαβε, απαντούν. Οι ειδωλολάτρες είναι συνετοί: πράγματι, κανείς δεν τους προσέλαβε - ούτε ο νόμος ούτε οι προφήτες. οι τελευταίοι στάλθηκαν στο Ισραήλ και όχι στους Εθνικούς. Επομένως, απαντούν πολύ λογικά, σαν να μην μας προσέλαβε κανείς. Αλλά ο καλός νοικοκύρης λέει: «Πήγαινε κι εσύ και δούλεψε στα σταφύλια μου, και αν υπάρχει δικαιοσύνη, θα σου τη δώσω» (Ματθαίος 20:4). Και έτσι οι αδρανείς έγιναν εργάτες. γιατί αυτή η Εκκλησία, που κάποτε ήταν αδρανής, τώρα λειτουργεί: «το πρόσωπο των αποστόλων, μαρτύρων, ασκητών, μοναχών, αγίων παρθένων, παρθένων και όσων ζουν σε έντιμους γάμους λειτουργεί». Και αυτή η Εκκλησία πήρε επάξια ένα δηνάριο. Ένα άτομο που εργάζεται τόσο γρήγορα μπορεί να κάνει σε μία ώρα το ίδιο πράγμα με κάποιον που εργάζεται από νωρίς το πρωί. Έτσι σε μια ώρα ο κλέφτης άκουσε: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Αλλά ακούστε τι λένε: έχουμε υποστεί «βάρος και βάρος» (Ματθαίος 20:12). Λένε την αλήθεια: «κατά την περίοδο του νόμου οι ειδωλολάτρες δεν σήκωσαν τον ζυγό του νόμου, και όμως ήταν ίσοι με τους πρώτους στη δουλειά». Φίλε, λέει, δεν σε προσβάλλω. Ο δίκαιος κριτής δεν προσβάλλει. Και για να τα λόγια: Θέλω να δώσω αυτό, όπως σας κάνω, δεν θεωρείτε μεροληψία, και όχι θέμα χάριτος, σκεφτείτε έτσι: όσο κι αν κάνουμε, όσο κι αν εργαζόμαστε, δεν κάνουμε τίποτα αντάξιο του τιμήματος: «Όλη η αλήθεια του ανθρώπου είναι σαν ακάθαρτο λιμάνι» (Ησ. 64:6). Όλα είναι έργο χάριτος, όπως λέει ο Παύλος: «θα δικαιωθούμε με τη χάρη Του» (Ρωμ. 3:24): και «όχι για έργα, για να μην καυχηθεί κανείς» (Εφεσ. 2:9). Το δώρο του Θεού δεν είναι επειδή δεν εργαζόμαστε, αλλά επειδή δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα αντάξιο της ανταμοιβής. Διότι λέγεται: όταν έχετε κάνει όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε, γιατί είμαστε αμίμητοι υπηρέτες, όπως πρέπει να τα κάνουμε και να τα κάνουμε. Στην πραγματικότητα, δίνεις ψωμί στους φτωχούς, αλλά λαμβάνεις τη Βασιλεία των Ουρανών ως κληρονομιά - βλέπεις τι σημαίνει: Θέλω να δώσω... Και περαιτέρω: «ακόμη κι αν το μάτι σου είναι κακό, γιατί εγώ είμαι καλός» (Ματθαίος 20:15). Δεν είπε ότι οι άγιοι είναι κακοί. αντίθετα: «Δεν είσαι κακός, αφού είμαι καλός»; Γιατί πραγματικά είναι καλός στην καλοσύνη. Δεν είναι ανάλογα με την εργασία, επομένως, η αμοιβή: η εργασία είναι ασήμαντη, αλλά η ανταμοιβή είναι μεγάλη (Ησαΐας 64:4). Δώσατε ένα διψασμένο ποτήρι νερό να πιει, και λαμβάνετε «χωρίς όραση ή αυτί» (Α' Κορ. 2:9). Βλέπεις πόσο καλός είναι. Και αρχίζει από τον τελευταίο στον πρώτο γιατί ο πρώτος θα είναι τελευταίος: και θα αποκαλέσω τον λαό Μου λαό Μου (Οσ. 2:23) και μετά: «μέχρι να έρθει το πλήρωμα των γλωσσών» (Ρωμ. 11:25-26) στον Χριστό. Ιησούς ο Κύριός μας, στον οποίο ας είναι η δόξα και η κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: