Diskuse o podobenství o vinici

Ne více než 22 kázání přednesených sv. Cyrilem Alexandrijským během jeho biskupské služby v Alexandrii. Některé z nich přežívají ve fragmentech. „Promluva o podobenství o vinici“ je 17. homilie. Svatý Cyril v něm podává alegorický výklad 3., 6., 9. a 11. hodiny v podobenství o najatých dělnících (Mt 20,1-16) jako 4 období Božího hospodářství: před zákonem, podřízené, prorocké a evangelické. "Podobně... je nebeské království pro domáckého muže, který vyšel ráno najmout dělníky pro své hrozny" (Matouš 20:1). Slyšeli jste, milovaní, evangelijní podobenství o Pánu; poslechněte si naše nejlepší vysvětlení. Vládcem velkého domu je Pán Bůh, neboť dům je svět; Pán, který to stvořil, je Bůh. Jeho vinicí je lidská přirozenost; dělníci vinice jsou svatí, kteří pracují na záchraně lidí. První hodina značí čas zbožných za Ábela, Henocha a Noema, protože byli prvními ctiteli Boha, tedy prvními dělníky na vinici. A tak Noe – myšleno to v duchovním smyslu, neboť slova jsou duchovní (tajemná) – zasadil vinici. Pracovali do 3. hodiny. Čas po 3. hodině je obdobím Abraháma, Izáka a Jákoba, protože i oni jsou tři pracovníci naší spásy, proto pracovali až do 6. hodiny. Od 6. hodiny – uprostřed dne, kdy slunce osvětluje vesmír jasněji – je to čas zákona, protože nyní pravé světlo – náš Bůh – osvítilo lidstvo přikázáními zákona. Tedy skutečně „přikázání Páně je jasné, osvěcuje oči“ (Ž. 18.9) a také: „světlo jsou tvá přikázání“ (Iz. 26.9). Od 6. hodiny - poledne. Opravdu, když časy dosáhly konce od počátku světa až do konce časů, pak byli Mojžíš a Áron posláni jako polední paprsek a zde je kult zákona až do 8. hodiny. Devátá hodina je časem proroků nesoucích ducha, protože i oni byli jako báječní dělníci posláni mistrem domu obdělávat vinici naší duše až do 10. hodiny. Desátá hodina je příchod Jednorozeného; neboť na konci časů, po naplnění věků, k nám sestoupil Syn Boží, Slovo Boží; a jako od 11. hodiny do 12. je již jedna poslední hodina (čas), tak od příchodu Krista do naplnění (století) je jeden rok (čas). Poslouchejte, co říká Jan: „Děti, toto je poslední hodina“ (1 Jan 2:18). Vidíte, že Pán vinice vyšel v 11 hodin a našel zahálející lidi a najal je. Kdo jsou tito nečinní lidé? Jsme jazyky, neboť jsme zaháleli od poznání Boha, zaháleli jsme od dobrých skutků. A řekl jim: „Proč tu celý den nečinně stojíte“ (Matouš 20:6)? Čas od počátku stvoření světa až do příchodu Jeho (Spasitele) nazval celým dnem, neboť pohané dosud zaháleli, Boha neznali, neboť nás nikdo nenajal, odpovídají. Pohané jsou prozíraví: skutečně je nikdo nenajal – ani zákon, ani proroci; tito byli posláni do Izraele, a ne k pohanům. Odpovídají proto velmi rozumně, jako by nás nikdo nenajal. Ale dobrý hospodář říká: „Jdi i ty pracovat na mých hroznech, a bude-li spravedlnost, dám ti ji“ (Matouš 20:4). A tak se z nečinných stali dělníci; neboť tato Církev, která kdysi zahálela, nyní pracuje: „tvář apoštolů, mučedníků, asketů, mnichů, svatých panen, panen a těch, kteří žijí v poctivých manželstvích, funguje“. A tato církev si zaslouženě odnesla jeden denár. Člověk, který pracuje tak rychle, dokáže za hodinu udělat to samé, co někdo, kdo pracuje od časného rána. V jednu hodinu tedy zloděj uslyšel: „Dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43). Ale poslouchejte, co říkají: utrpěli jsme „břemeno a břemeno“ (Matouš 20:12). Říkají pravdu: „v době zákona pohané neunesli jho zákona, a přesto byli v práci rovni prvním“. Příteli, říká, já tě neurážím. Spravedlivý Soudce neuráží. A aby slova: Chci to dát, stejně jako já tobě, nepovažuješ za předpojatost a ne za věc milosti, uvažuj takto: bez ohledu na to, kolik děláme, jakkoli pracujeme, neděláme nic, co by bylo hodné ceny: „veškerá pravda o člověku je jako nečistý přístav“ (Iz. 64:6). Vše je dílem milosti, jak říká Pavel: „Budeme ospravedlněni jeho milostí“ (Řím 3:24): a „ne ze skutků, aby se někdo nechlubil“ (Ef 2:9). Boží dar není proto, že nepracujeme, ale proto, že nedokážeme udělat nic, co by si zasloužilo odměnu. Neboť se praví: Až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, neboť jsme bezúhonní služebníci, jak je musíme činit a činit. Ve skutečnosti dáváte chléb chudým, ale dostáváte království nebeské jako dědictví – vidíte, co to znamená: Chci dát... A dále: „i kdyby tvé oko bylo zlé, protože já jsem dobrý“ (Matouš 20:15). Neřekl, že svatí jsou zlí; naopak: „Nejsi zlý, když já jsem dobrý“? Neboť On je skutečně dobrý v dobrotě. Není to podle práce, tedy platu: práce je nepatrná, ale odměna je velká (Izajáš 64:4). Dal jsi pít žíznivý pohár vody a dostáváš „bez zraku a ucha“ (1. Korintským 2:9). Vidíš, jak je dobrý. A začíná od posledního k prvnímu, protože první bude poslední: a já budu nazývat svůj lid svým lidem (Oz. 2:23) a pak: „dokud nepřijde plnost jazyků“ (Řím. 11:25-26) v Kristu. Ježíš náš Pán, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Mohlo by vás zajímat: