Дискусия върху притчата за лозето

Не повече от 22 проповеди, произнесени от св. Кирил Александрийски по време на епископската му служба в Александрия. Някои от тях са оцелели на фрагменти. „Беседа върху притчата за лозето“ е 17-та проповед. В него св. Кирил дава алегорично тълкуване на 3-ти, 6-ти, 9-ти и 11-ти час в притчата за наемниците (Мат. 20:1-16) като 4 периода на Божието домостроителство: предзаконов, подчинен, пророчески и евангелски. Според св. Кирил стопанинът е Господ, къщата е светът, лозето е човешката природа, а работниците на лозето са светци, работещи за спасението на хората. До 9-ия час (преди Въплъщението) в това лозе са работили старозаветните светии, а на 11-ия час Учителят, като излязъл и видял безделните езичници, ги наел: „И така безделниците станаха работници; защото тази Църква, която някога беше празна, сега работи; лицето на апостолите, мъчениците, подвижниците, монасите, светите девици, девиците и живеещите в честен брак работи. И тази църква заслужено взе един денарий, който работи толкова бързо, може да направи същото за един час като някой, който работи от ранна сутрин. „По същия начин... има небесно царство за домашния човек, който излезе сутрин да наеме работници за гроздето си“ (Матей 20:1). Вие чухте, възлюбени, евангелската притча на Господа; чуйте най-доброто ни обяснение. Владетелят на големия дом е Господ Бог, защото домът е светът; Господ, който го е създал, е Бог. Неговото лозе е човешката природа; работниците на лозето са светци, които работят за спасяването на хората. Първият час означава времето на благочестивите при Авел, Енох и Ной, тъй като те бяха първите поклонници на Бога, тоест първите работници на лозето. И така, Ной - разбирайте в духовен смисъл, защото думите са духовни (мистериозни) - засади лозе. Работиха до 3-тия час. Времето след 3-тия час е периодът на Авраам, Исаак и Яков, защото и те са работниците на нашето спасение, трима на брой, затова са работили до 6-ия час. От 6-ия час - средата на деня, когато слънцето осветява вселената по-ярко - това е времето на закона, защото сега истинската светлина - нашият Бог - е осветил човечеството със заповедите на закона. Така наистина „заповедта Господня е светла, просвещава очите“ (Пс. 18.9), а също и: „светлина са Твоите заповеди“ (Ис. 26.9). От 6-ти час – обяд. Наистина, когато времената стигнаха края от началото на света до края на времето, тогава Моисей и Аарон бяха изпратени като обеден лъч и ето култът към закона до 8-ия час. Деветият час е времето на духоносните пророци, защото и те, като чудесни работници, бяха изпратени от Господаря на Дома да обработват лозето на нашата душа до 10-ия час. Десетият час е идването на Единородния; защото в края на времето, след изпълнението на вековете, Божият Син, Божието Слово, слезе при нас; и както от 11-ия час до 12-ия вече има един последен час (време), така и от идването на Христос до изпълнението (на вековете) е една година (време). Чуйте какво казва Йоан: „Деца, това е последният час“ (1 Йоан 2:18). Виждате, че Господарят на лозето, като излезе на 11 часа и намери безделници, ги нае. Кои са тези безделници? Ние сме от езици, защото бяхме празни от познаването на Бога, празни от добри дела. И той им казва: „Защо стоите тук без работа цял ден“ (Матей 20:6)? Той нарече времето от началото на сътворението на света до идването на Него (Спасителя) цял ден, защото досега езичниците бяха безделни, не познаваха Бога, защото никой не ни нае, отговарят те. Езичниците са благоразумни: наистина, никой не ги е наел - нито законът, нито пророците; последните са изпратени в Израел, а не при езичниците. Затова отговарят много разумно, сякаш никой не ни е наел. Но добрият стопанин казва: „Иди и ти и работи с гроздето ми, и ако има правда, ще ти я дам“ (Матей 20:4). И така безделниците станаха работници; тъй като тази Църква, която някога е била празна, сега работи: „работи лицето на апостолите, мъчениците, подвижниците, монасите, светите девици, девиците и живеещите в честни бракове“. И тази Църква заслужено взе един денарий. Човек, който работи толкова бързо, може да направи за един час същото като някой, който работи от рано сутринта. Така след един час крадецът чу: „Днес ще бъдеш с мене в рая“ (Лука 23:43). Но чуйте какво казват те: ние изстрадахме „бреме и бреме“ (Матей 20:12). Те казват истината: „по време на периода на закона езичниците не носеха игото на закона, но въпреки това бяха равни на първите в работата“. Приятелю, казва той, не те обиждам. Праведният Съдия не обижда. И така, че думите: Искам да дам това, както правя на вас, вие не смятате пристрастие, а не въпрос на благодат, мислете така: колкото и да правим, колкото и да работим, не правим нищо достойно за цената: „цялата човешка истина е като нечисто пристанище“ (Ис. 64:6). Всичко е дело на благодатта, както Павел казва: „ще се оправдаем чрез Неговата благодат“ (Рим. 3:24): и „не чрез дела, за да не се похвали някой“ (Еф. 2:9). Божият дар не е защото не работим, а защото не можем да направим нищо, което да е достойно за награда. Защото е казано: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, защото ние сме непорочни слуги, както трябва да ги вършим, и ги вършим. Всъщност вие давате хляб на бедните, но получавате в наследство Царството Небесно - виждате какво означава: искам да дам... И още: „дори окото ти да е зло, защото аз съм добър“ (Матей 20:15). Той не каза, че светиите са зли; напротив: „Не си ли зъл, след като аз съм добър“? Защото Той наистина е добър в добротата. Следователно заплащането не е според работата: работата е незначителна, но наградата е голяма (Исая 64:4). Дал си на жаден чаша вода да пие и получаваш „без зрение и ухо“ (1 Кор. 2:9). Виждате колко е добър. И Той започва от последния към първия, защото първият ще бъде последен: и ще нарека народа Си Мой народ (Ос. 2:23) и след това: „докато се изпълнят езиците” (Рим. 11:25-26) в Христос. Исус, нашият Господ, на когото да бъде слава и господство во веки веков. Може да се интересувате от: