مناقشة حول مثل الكرم

ما لا يزيد عن 22 عظة ألقاها القديس كيرلس الإسكندري أثناء خدمته الأسقفية بالإسكندرية. بعضهم يعيش في شظايا. "الخطاب عن مثل الكرم" هو العظة السابعة عشر. يقدم فيه القديس كيرلس تفسيرًا مجازيًا للساعات الثالثة والسادسة والتاسعة والحادية عشرة في مثل الأجراء (متى 20: 1-16) على أنها أربع فترات من تدبير الله: قبل الناموس، والتابع، والنبوي، والإنجيلي. ويقول القديس كيرلس: إن رب البيت هو الرب، والبيت هو العالم، والكرم طبيعة بشرية، وعمال الكرم هم قديسون يعملون لخلاص الناس. حتى الساعة التاسعة (قبل التجسد) كان قديسي العهد القديم يعملون في هذا الكرم، وفي الساعة الحادية عشرة، خرج السيد ورأى الوثنيين العاطلين، واستأجرهم: "وهكذا صار العاطلون فعلة؛ لأن هذه الكنيسة، التي كانت خاملة سابقًا، تعمل الآن؛ وجه الرسل والشهداء والنساك والرهبان والعذارى القديسات والعذارى والذين يعيشون في زواج صادق يعمل. وقد أخذت هذه الكنيسة بجدارة دينار واحد، فالشخص الذي يعمل بهذه السرعة يمكنه أن يفعل في ساعة واحدة نفس الشيء الذي يفعله الشخص الذي عمل منذ الصباح الباكر. "كذلك... هناك ملكوت السماوات للرجل الذي له بيت، الذي خرج في الصباح ليستأجر فعلة لعنبه" (متى 20: 1). قد سمعتم أيها الأحباء مثل إنجيل الرب. استمع إلى أفضل شرح لدينا. رئيس البيت الكبير هو الرب الإله، لأن البيت هو العالم. الرب الذي خلقها هو الله. كرمه طبيعة بشرية. عمال الكرم هم قديسون يعملون لخلاص الناس. الساعة الأولى تشير إلى زمن الأتقياء في عهد هابيل وأخنوخ ونوح، لأنهم كانوا أول عبدي الله، أي أول عمال الكرم. فغرس نوح – افهم بالمعنى الروحي، فالكلمات روحية (غامضة) – غرس كرمًا. لقد عملوا حتى الساعة الثالثة. الوقت الذي بعد الساعة الثالثة هو زمن إبراهيم وإسحق ويعقوب، لأنهم أيضًا هم عمال خلاصنا، ثلاثة في العدد، ولهذا عملوا حتى الساعة السادسة. من الساعة السادسة - منتصف النهار، عندما تنير الشمس الكون بشكل أكثر سطوعًا - هذا هو وقت الناموس، لأن النور الحقيقي الآن - إلهنا - قد أنار البشرية بوصايا الناموس. وهكذا "فإن وصية الرب مشرقة تنير العيون" (مز 11: 1). 18: 9)، وأيضاً: “نور وصاياك” (أش 26: 9). من الساعة السادسة – الظهر. وبالفعل، عندما وصلت الأزمنة إلى النهاية من بداية العالم إلى نهاية الزمان، أُرسل موسى وهارون كشعاع الظهيرة، وهنا عبادة الشريعة حتى الساعة الثامنة. الساعة التاسعة هي زمن الأنبياء الحاملين للروح، لأنهم أيضًا، كعمال عجيبين، أرسلهم رب البيت ليزرعوا كرم نفوسنا حتى الساعة العاشرة. الساعة العاشرة هي مجيء الابن الوحيد. لأنه في نهاية الأزمنة، بعد كمال الدهور، نزل إلينا ابن الله، كلمة الله؛ وكما أنه من الساعة الحادية عشرة إلى الثانية عشرة هناك ساعة أخيرة (زمن)، كذلك من مجيء المسيح حتى اكتمال (القرون) هي سنة واحدة (زمن). استمع إلى ما يقوله يوحنا: "أيها الأولاد، هذه هي الساعة الأخيرة" (1يوحنا 2: 18). كما ترى أن رب الكرم، خرج في الساعة الحادية عشرة، فوجد ناسًا بطالين، فاستأجرهم. من هم هؤلاء الناس العاطلين؟ نحن ذوو ألسنة لأننا كنا متكاسلين عن معرفة الله متكاسلين عن الأعمال الصالحة. فيقول لهم: "لماذا أنتم واقفون هنا كل النهار بطالين" (متى 20: 6)؟ لقد دعا الوقت من بداية خلق العالم حتى مجيئه (المخلص) بيوم كامل، لأنه حتى الآن كان الوثنيون خاملين، لا يعرفون الله، لأنه لم يستأجرنا أحد، يجيبون. الوثنيون حكماء: في الواقع، لم يستأجرهم أحد - لا الناموس ولا الأنبياء؛ تم إرسال الأخير إلى إسرائيل، وليس إلى الوثنيين. لذلك، يجيبون بشكل معقول للغاية، كما لو لم يستأجرنا أحد. لكن رب البيت الصالح يقول: "اذهب أنت أيضًا واعمل في عنبي، فإن وجد برًا فسأعطيك" (متى 20: 4). وهكذا صار العاطلون فعلة. لأن هذه الكنيسة التي كانت خاملة يومًا ما، تعمل الآن: “إن وجه الرسل والشهداء والنساك والرهبان والعذارى القديسات والعذارى والمتزوجين بالزواج الصادق يعمل”. وهذه الكنيسة أخذت بجدارة ديناراً واحداً. فالشخص الذي يعمل بهذه السرعة يمكنه أن يفعل في ساعة واحدة نفس الشيء الذي يفعله شخص يعمل منذ الصباح الباكر. ففي ساعة واحدة سمع اللص: "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43). لكن استمع إلى ما يقولون: لقد تألمنا "ثقلًا وثقلًا" (متى 20: 12). يقولون الحق: "في زمن الناموس لم يحمل الوثنيون نير الناموس، ومع ذلك كانوا مساويين للأولين في العمل". يقول يا صديقي أنا لا أسيء إليك. القاضي العادل لا يخطئ. وهكذا فإن الكلمات: أريد أن أعطي هذا كما أفعل لك، لا تنظر إلى المحاباة ولا إلى النعمة، فكر هكذا: مهما عملنا، ومهما عملنا، لا نفعل شيئًا يستحق الثمن: "كل حق الإنسان كميناء نجس" (أش 64: 6). كل شيء هو عمل نعمة، كما يقول بولس: "سنتبرر بنعمته" (رومية 3: 24)، و"ليس بالأعمال كي لا يفتخر أحد" (أفسس 2: 9). إن عطية الله ليست لأننا لا نعمل، بل لأننا لا نستطيع أن نفعل شيئاً يستحق المكافأة. لأنه يقال: عندما تفعلون كل ما أمرتم به، فقولوا، لأننا عبيد لا يرقى إليه الشك، كما يجب أن نفعله، ونفعله. في الواقع، أنت تعطي الخبز للفقراء، لكنك تحصل على ملكوت السماوات كميراث - كما ترى ما يعنيه: أريد أن أعطي... وأيضًا: "وإن كانت عينك شريرة فإني أنا الصالح" (متى 20: 15). ولم يقل أن القديسين أشرار؛ بل على العكس: "أليست أنت شريرًا لأني أنا صالح"؟ فإنه بالحقيقة هو صالح في الخير. ليس حسب العمل، إذًا الأجر: العمل قليل والأجر عظيم (إشعياء 64: 4). لقد سقيت كأس العطشان ماءً، فتناولته "بلا نظر ولا أذن" (1كو2: 9). ترى كم هو جيد. ويبدأ من الأخير إلى الأول لأن الأول سيكون أخيرًا: وسأدعو شعبي شعبي (هو2: 23)، وبعد ذلك: "إلى أن يأتي ملء الألسنة" (رومية 11: 25-26) في المسيح. يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. قد تكون مهتمًا بـ: