O lucrare remarcabilă în știința dreptului bisericesc: [Rec. pe:] Narbekov V. A., prof. Nomocanonul Patriarhului Fotie al Constantinopolului cu interpretarea lui Balsamon

(Prof. V. A. Narbekov: Nomocanonul Patriarhiei Constantinopolului Fotie cu interpretarea lui Balsamon. Partea I. Studiu istoric și canonic I-XIV 1–249. Kazan. Partea a II-a. Traducere rusă (Nomocanon) cu prefață și note. I-X; 1–578 I-L Kazan. 1899). Lucrarea științifică numită a profesorului Academiei Teologice din Kazan V. A. Narbekov reprezintă un fenomen mult așteptat de știința dreptului bisericesc. În esență, reprezintă doar o completare la enorma lucrare a Societății Iubitorilor de Iluminare Spirituală, deja publicată cu mult timp în urmă, sub titlul: Reguli ale Sfinților Apostoli, Consilii Ecumenice și Locale și Sfinților Părinți cu interpretări ale Zonarei, Balsamon și Aristipus - reprezintă o traducere tocmai a primei părți a întregului sintagma Patriarch-numitul Noroc. Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală a lăsat fără traducere această parte a sintagmei lui Fotius, intenționând în primul rând să ofere o traducere a interpretărilor canoanelor sau regulilor Bisericii Universale și a amânat pentru viitor traducerea părții I, ca stabilind legile imperiale ale Bizanțului, care sunt în prezent de interes exclusiv istoric. G. Narbekov a îndeplinit de unul singur sarcina neterminată a Societății și, trebuie spus, acordând atenție esenței problemei, a finalizat sarcina - cea mai dificilă. Cert este că, pentru a traduce Nomocanonul lui Fotie, nu a fost suficient să cunoaștem doar limba greacă sau bizantină, în ceea ce privește traducerea regulilor sintagmei, ci a fost necesar să se studieze limba artificială juridică - greco-romană a Bizanțului Evului Mediu, care stabilește cu exactitate acel ansamblu de legi civile privind biserica, care constituie și conținutul principal al Phoziosului. ea de Balsamon. G. Narbekov și-a dedicat multă vreme puterea și munca sa sârguincioasă cauzei acestui studiu. El și-a prezentat prima experiență în acest studiu în urmă cu 10 ani în excelenta sa disertație intitulată: Interpretarea Balsamonului pe Nomocanonul lui Photius. Kazan. 1889. Autorul și-a publicat opera în două părți: prima este un studiu istoric și canonic al Nomocanonului, care este ca un amplu prolegomen științific, care de obicei precede publicațiile științifice. În această parte, domnul Narbekov a prezentat într-o formă concisă, absolut tot ceea ce a învățat până acum literatura, străină și rusă, a spus despre autorii Nomocanonului, despre momentul originii sale originale și revizuirile și edițiile ulterioare ale acestuia. Caracterizând pe scurt această primă parte a lucrării luate în considerare, trebuie să spunem că venerabilul autor în problema Nomocanonului lui Photius se află la apogeul științei moderne. Dar principalul merit științific al autorului rămâne, în opinia noastră, în a doua parte a lucrării sale - și anume traducerea în limba rusă a Nomocanonului. Traducerea este citită nu numai cu interes, ci și cu plăcere. Da, nu ar fi o plăcere pentru orice cititor cu discernământ să întâlnească, la începutul codului de legi bizaniene, frumoase versuri rusești construite în hexametru alexandrin? Și traducerea Nomocanonului începe exact așa: „Ca stelele aprinse, merele unei nopți misterioase, Canoanele slăviților Apostoli (ai lui Hristos) au răsărit la viață Și Părinții milostivi ai profeției, plini de slavă. Așa că străluceau călătorii cerului, neștiind rătăciri, Toată catedrala de pe câmpiile mici aruncă raze.... Învățatul traducător, desigur, nu era obligat să depună niciun efort pentru a menține în traducerea sa nici măcar acuratețea metrică a vorbirii originalului și, dacă a făcut acest lucru, atunci, desigur, a făcut ceea ce era de prisos. În interesul științei juridice, desigur, acuratețea și claritatea traducerii unui monument juridic este în prim plan. Aceste calități disting cu adevărat întreaga traducere a domnului Narbekov, de la început până la sfârșit. Acest lucru a necesitat o muncă enormă și pricepută. Dorind să fie exact, autorul ar trebui, pe cât posibil, să mențină apropierea literală de original; și într-adevăr a dat o astfel de traducere literală, dar în îndeplinirea acestei sarcini autorul a fost în pericol să fie întunecat și de neinteligibil. Autorul a evitat acest pericol cu ​​ajutorul comentariilor sale învățate care punctează paginile inferioare ale cărții sale. În comentarii, termenii și frazele juridice artificiale ale monumentului au găsit o explicație detaliată pentru tot ce se găsește în text. Autorul a folosit atât dicționare juridice speciale, cât și cursuri și monografii de drept greco-roman. Cu o deosebită plăcere, recenzentul ar trebui să remarce aici că caracteristica comentariilor autorului, deși poate să fi fost formată din întâmplare, este aceea că acestea sunt compilate aproape exclusiv pe baza unor studii de drept greco-roman de către oameni de știință ruși: în comentariile sale apar cel mai adesea numele: Bogolepov, Muromtsev, Pobedonostsev, Azarevici, comentariile lui Dydinsky etc. elemente; autorul notează cu atenție variantele textului, apoi indică peste tot citările de text corespunzătoare ale Collectio const, eeclesiasticarum - principala sursă a Nomocanonului, Vasilik, Syntagma lui M. Vlastar și a altor monumente de drept bizantin: în sfârșit - și ceea ce este deosebit de important - indică peste tot paralele ale citatelor lui Vasilik și ale editurii Balsamonscholiaim the Balsamonbach. La finalul cărții, în anexe, autorul prezintă indici ale izvoarelor primare ale Nomocanonului, și anume instituțiile lui Iustinian, rezumatul, codexul și nuvelele lui Iustinian și izvoarele primare ale scoliei de Balsamon, nuvelele împăraților bizantini ai lui Iustinian de mai târziu și decretele lor ale lui Constantinopolul Patriarhului. Pe scurt, a doua parte a lucrării domnului Narbekov este, în sens strict, o ediție comentată științific a Nomocanonului lui Photius în traducere rusă, realizată cu asistența în principal a unor savanți bizantini ruși. Și trebuie să recunosc că n-am găsit niciodată în literatura străină o ediție atât de complet comentată științific a Nomocanonului lui Photius. Astfel, opera științifică a domnului Narbekov reprezintă în sensul propriu un dar sau contribuție națională în domeniul studiilor bizantine. În viitorul apropiat, lucrarea domnului Narbekov va găsi aplicație în rândul cititorilor zeloși dintre cei implicați în studiul dreptului canonic al Bisericii Ortodoxe; și îndrăznim să-l asigurăm pe venerabilul profesor că lucrarea sa de față va stârni cel mai sincer sentiment de recunoștință pentru facilitarea folosirii unui monument „întunecat până acum de norul înțelepciunii” a limbii bizantine medievale. În prefața celei de-a doua părți, modestul autor spune: „Nu putem să nu admitem că în traducerea noastră există inexactități și asperități, pot fi chiar și erori” (p. IX). Suntem întru totul de acord cu venerabilul autor și deja în scurt timp de folosire a traducerii sale am reușit să întâlnim câteva din proprietățile traducerii sale menționate de acesta. De exemplu, autorul este instabil în traducerea cuvintelor Βασιλευς, pe care le traduce fie cu cuvântul „rege” fie „împărat”. Cuvântul αποδημια (Tit VIII) îl traduce cu cuvântul „călătorie”; ar fi mai bine să traducem cuvântul „absență”. Cuvântul „πειρανη” este tradus prin expresia „dacă îndrăznește”, ar trebui tradus: „dacă face o încercare”. Termenul de privilegium este înlocuit peste tot cu limba rusă: „privilegia:” de ce naiba a crescut un l în plus aici? La pagina 471 el afirmă categoric: „Cuvântul: „Tom” (Τομος) în rusă înseamnă de fapt - decizie”. Suntem destul de siguri că domnul Narbekov sunt destul de convins că tom înseamnă de fapt parte în rusă, dar nu știm de ce a scris ceva greșit. Dar, desigur, acestea sunt lucruri atât de mici care nu sunt capabile să inducă în eroare cititorul ignorant: iar cel informat va oferi doar un motiv pentru o anumită inițiativă în direcția venerabilului autor. Ați putea fi interesat de: