ღირსშესანიშნავი ნაშრომი საეკლესიო სამართლის მეცნიერებაში: [რეკ. on:] ნარბეკოვი ვ.ა., პროფ. კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფოტიუსის ნომოკანონი ბალზამონის ინტერპრეტაციით

(პროფ. ვ. ა. ნარბეკოვი: კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ნომოკანონი ფოტიუსი ბალზამონის ინტერპრეტაციით. ნაწილი I. ისტორიული და კანონიკური შესწავლა I-XIV 1–249. ყაზანი. ნაწილი II. რუსული თარგმანი (ნომოკანონი) წინასიტყვაობით და შენიშვნებით. I-X; 1–578 I-L ყაზანი. 1899). ყაზანის სასულიერო აკადემიის პროფესორის ვ.ა. ნარბეკოვის დასახელებული სამეცნიერო ნაშრომი წარმოადგენს საეკლესიო სამართლის მეცნიერების დიდი ხნის ნანატრი ფენომენს. არსებითად, იგი წარმოადგენს მხოლოდ დამატებას სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების უზარმაზარი ნაშრომისა, რომელიც უკვე დიდი ხნის წინ გამოქვეყნდა, სახელწოდებით: წმიდა მოციქულთა წესები, მსოფლიო და ადგილობრივი კრებები და წმინდა მამათა ზონარას, ბალსამონისა და არისტიპუსის ინტერპრეტაციით - ეს წარმოადგენს პატრიტაოტის მთლიან თარგმანს - თარგმანს. ე.წ ნომოკანონი. სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებამ დატოვა ფოტიუსის სინტაგმის ეს ნაწილი თარგმანის გარეშე, უპირველეს ყოვლისა აპირებდა საყოველთაო ეკლესიის კანონების ან წესების ინტერპრეტაციების თარგმანს და სამომავლოდ გადადო პირველი ნაწილის თარგმნა, როგორც ბიზანტიის იმპერიული კანონების ჩამოყალიბება, რომლებიც ამჟამად ექსკლუზიურად ისტორიული ინტერესია. გ.ნარბეკოვმა ერთპიროვნულად დაასრულა საზოგადოების დაუმთავრებელი დავალება და, უნდა ითქვას, ყურადღების მიქცევით საქმის არსს, დაასრულა დავალება - ურთულესი. ფაქტია, რომ ფოტიუსის ნომოკანონის თარგმნისთვის საკმარისი არ იყო მხოლოდ ბერძნული ან ბიზანტიური ენის ცოდნა, რაც შეეხება სინტაგმის წესების თარგმნას, არამედ საჭირო იყო შუა საუკუნეების ბიზანტიის ხელოვნური იურიდიული - ბერძნულ-რომაული ენის შესწავლა, რომელიც ზუსტად ასახავს სამოქალაქო კანონების იმ კრებულს, რომელიც ეხება ეკლესიის ნორმებს. ბალზამონის. გ. ნარბეკოვმა დიდი ხანია მიუძღვნა თავისი ძალა და შრომისმოყვარეობა ამ კვლევის საქმეს. მან ამ კვლევის პირველი გამოცდილება 10 წლის წინ წარმოადგინა თავის შესანიშნავ დისერტაციაში სახელწოდებით: ბალზამონის ინტერპრეტაცია ფოტიუსის ნომოკანონზე. ყაზანი. 1889 წ. ავტორმა გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომი ორ ნაწილად: პირველი არის ნომოკანონის ისტორიული და კანონიკური კვლევა, რომელიც ჰგავს ვრცელ სამეცნიერო პროლეგომენას, რომელიც ჩვეულებრივ წინ უსწრებს სამეცნიერო პუბლიკაციებს. ამ ნაწილში ბ-ნმა ნარბეკოვმა მოკლედ წარმოადგინა აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც აქამდე ნასწავლი ლიტერატურა, უცხოური და რუსული, ნათქვამია ნომოკანონის ავტორებზე, მისი თავდაპირველი წარმოშობის დროზე და მისი შემდგომი გადამუშავებისა და გამოცემების შესახებ. განსახილველი ნაშრომის ამ პირველი ნაწილის მოკლედ დახასიათებით, უნდა ითქვას, რომ პატივცემული ავტორი ფოტიუსის ნომოკანონის საკითხზე თანამედროვე მეცნიერების სიმაღლეზე დგას. მაგრამ ავტორის მთავარი მეცნიერული დამსახურება მაინც მდგომარეობს, ჩვენი აზრით, მისი ნაშრომის მეორე ნაწილში - კერძოდ, ნომოკანონის რუსულ თარგმანში. თარგმანი იკითხება არა მხოლოდ ინტერესით, არამედ სიამოვნებით. დიახ, არ იქნება სიამოვნება რომელიმე გამჭრიახი მკითხველისთვის ბიზანიის კანონთა კოდექსის დასაწყისში ალექსანდრიულ ჰექსამეტრზე აგებულ ლამაზ რუსულ ლექსებს შეხვდეს? ნომოკანონის თარგმანი კი ზუსტად ასე იწყება: ”როგორც ანთებული ვარსკვლავები, იდუმალი ღამის ვაშლები, გაცოცხლდა (ქრისტეს) დიდებული მოციქულთა კანონები და წინასწარმეტყველების მადლიანი მამები, დიდებით სავსენი. ასე ბრწყინავდნენ ცის მოგზაურები, არ იცოდნენ ხეტიალი, პატარა ვაკეზე მთელი ტაძარი სხივებს აფრქვევს.... სწავლული მთარგმნელი, რასაკვირველია, არ იყო ვალდებული ძალ-ღონე ეხმარა მის თარგმანში დედნის მეტყველების მეტრიკული სიზუსტის შესანარჩუნებლად და თუ ამას აკეთებდა, რა თქმა უნდა, აკეთებდა იმას, რაც ზედმეტი იყო. იურიდიული მეცნიერების ინტერესებიდან გამომდინარე, რა თქმა უნდა, წინა პლანზე დგას იურიდიული ძეგლის თარგმნის სიზუსტე და სიცხადე. ეს თვისებები ნამდვილად განასხვავებს ბატონ ნარბეკოვის მთელ თარგმანს, თავიდან ბოლომდე. ამას დიდი და ოსტატური შრომა სჭირდებოდა. სიზუსტის მსურველმა ავტორმა შეძლებისდაგვარად უნდა შეინარჩუნოს ორიგინალთან პირდაპირი სიახლოვე; და მან მართლაც მისცა ასეთი პირდაპირი თარგმანი, მაგრამ ამ ამოცანის შესრულებისას ავტორს საფრთხე ემუქრებოდა ბნელი და გაუგებარი. ავტორი თავიდან აიცილა ეს საფრთხე თავისი ნასწავლი კომენტარების დახმარებით, რომლებიც მისი წიგნის ქვედა ფურცლებზეა გამოსახული. კომენტარებში ძეგლის ხელოვნურმა იურიდიულმა ტერმინებმა და ფრაზებმა დეტალური ახსნა იპოვეს ტექსტში მოცემული ყველაფრისთვის. ავტორმა გამოიყენა როგორც სპეციალური იურიდიული ლექსიკონები, ასევე კურსები და მონოგრაფიები ბერძნულ-რომაული სამართლის შესახებ. მიმომხილველმა განსაკუთრებული სიამოვნებით უნდა შენიშნოს, რომ ავტორის კომენტარების მახასიათებელი, თუმცა შეიძლება შემთხვევით ჩამოყალიბებულიყო, არის ის, რომ ისინი შედგენილია თითქმის ექსკლუზიურად რუსი მეცნიერების მიერ ბერძნულ-რომაული სამართლის კვლევების საფუძველზე: მის კომენტარებში ყველაზე ხშირად ჩნდება სახელები: ბოგოლეპოვი, მურომცევი, პობედონოსცევი, აზარევიჩი, მატიუ, დიდინსკის სხვა ელემენტები. ავტორი ყურადღებით აღნიშნავს ტექსტის ვარიანტებს, შემდეგ ყველგან მიუთითებს Collectio const-ის შესაბამის ტექსტურ ციტატებზე, eeclesiasticarum - Nomocanon-ის მთავარი წყარო, Vasilik, M. Vlastar-ის სინტაგმა და ბიზანტიური სამართლის სხვა ძეგლები: ბოლოს - და რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია - ყველგან მიუთითებს Vasilik-ის პარალელებისა და ბალიშებისაგან. ჰეიმბახის გამოცემა. წიგნის ბოლოს, დანართებში, ავტორი წარმოგიდგენთ ნომოკანონის პირველადი წყაროების, კერძოდ იუსტინიანეს ინსტიტუტების ინდექსებს, იუსტინიანეს კოდექსს და მოთხრობებს და ბალსამონის სქოლიის პირველად წყაროებს, გვიანდელი იუსტინიანეს იმპერატორების ბიზანტიის იმპერატორთა და მათი პატრიარქის ბრძანებულებების მოთხრობებს. მოკლედ, ბ-ნი ნარბეკოვის ნაშრომის მეორე ნაწილი, მკაცრი გაგებით, არის ფოტიუსის ნომოკანონის რუსულ თარგმანში მეცნიერულად კომენტირებული გამოცემა, რომელიც დამზადებულია ძირითადად რუსი ბიზანტიელი მეცნიერების დახმარებით. და უნდა ვაღიარო, რომ უცხოურ ლიტერატურაში არასოდეს მიპოვია ფოტიუსის ნომოკანონის ასეთი მეცნიერულად სრულად კომენტირებული გამოცემა. ამდენად, ბ-ნი ნარბეკოვის სამეცნიერო ნაშრომი სათანადო გაგებით წარმოადგენს ეროვნულ ნიჭს ან წვლილს ბიზანტიისტიკის სფეროში. უახლოეს მომავალში ბ-ნი ნარბეკოვის ნაშრომი იპოვის გამოყენებას გულმოდგინე მკითხველთა შორის, ვინც მონაწილეობს მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონიკური სამართლის შესწავლაში; და ჩვენ გავბედავთ დავარწმუნოთ პატივცემული პროფესორი, რომ მისი დღევანდელი ნაშრომი გააღვიძებს ყველაზე გულწრფელ მადლიერების გრძნობას შუა საუკუნეების ბიზანტიური ენის აქამდე „სიბრძნის ღრუბლით დაბნელებული“ ძეგლის გამოყენების ხელშეწყობისთვის. მეორე ნაწილის წინასიტყვაობაში მოკრძალებული ავტორი ამბობს: „არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ჩვენს თარგმანში არის უზუსტობები და უხეშობები, შეიძლება იყოს შეცდომებიც კი“ (გვ. IX). ჩვენ სრულიად ვეთანხმებით პატივცემულ ავტორს და უკვე მისი თარგმანის გამოყენების მცირე დროში მოვახერხეთ მის მიერ ნახსენები თარგმანის ზოგიერთი თვისება. მაგალითად, ავტორი არასტაბილურია სიტყვების Βασιλευς თარგმნისას, რომელსაც ის თარგმნის ან სიტყვით „მეფე“ ან „იმპერატორი“. სიტყვა αποδημια (Tit VIII) ის თარგმნის სიტყვით „მოგზაურობა“; უკეთესი იქნებოდა სიტყვა "არყოფნა" ეთარგმნა. სიტყვა "πειράνη" ითარგმნება ფრაზით "თუ გაბედავს", უნდა ითარგმნოს: "თუ ის ცდის." ტერმინი პრივილეგია ყველგან იცვლება რუსულით: „პრივილეგია:“ რატომ გაიზარდა აქ ზედმეტი ლ? 471-ე გვერდზე ის კატეგორიულად აცხადებს: „სიტყვა: „ტომ“ (Τομος) რუსულად რეალურად ნიშნავს – გადაწყვეტილებას“. ჩვენ სრულიად დარწმუნებული ვართ, რომ ბატონი ნარბეკოვი დარწმუნებული ვარ, რომ ტომი რეალურად რუსულად ნიშნავს მონაწილეობას, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, რატომ დაწერა მან რაღაც არასწორი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს ისეთი წვრილმანია, რომელსაც არ ძალუძს უცოდინარი მკითხველის შეცდომაში შეყვანა: და მცოდნე მხოლოდ პატივცემული ავტორის მიმართულებით რაიმე ინიციატივის საფუძველს მისცემს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: