Ένα αξιόλογο έργο στην επιστήμη του εκκλησιαστικού δικαίου: [Εκ. σχετικά:] Narbekov V. A., καθ. Νομοκανόν Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου με ερμηνεία Βαλσαμώνος

(Καθ. V. A. Narbekov: Nomocanon of Patriarchate of Constantinople of Constantinople Photius with interpretation of Balsamon. Μέρος I. Ιστορική και κανονική μελέτη I-XIV 1–249. Kazan. Μέρος II. Ρωσική μετάφραση (Nomocanon) με πρόλογο και σημειώσεις. Ι-Χ; 1–578 I-L Kazan. 1899). Το ονομαζόμενο επιστημονικό έργο του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν V. A. Narbekov αντιπροσωπεύει ένα φαινόμενο που περίμενε από καιρό η επιστήμη του εκκλησιαστικού δικαίου. Ουσιαστικά, δεν αποτελεί παρά μια προσθήκη στο τεράστιο έργο της Εταιρείας των Εραστών του Πνευματικού Διαφωτισμού, που έχει ήδη δημοσιευθεί εδώ και πολύ καιρό, με τίτλο: Κανόνες Αγίων Αποστόλων, Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους και Αγίων Πατέρων με ερμηνείες Ζωναρά, Βαλσάμωνα και Αριστίπους - αποτελεί μέρος μετάφρασης του συνόλου του Πατρίου. λεγόμενο Νομοκάνον. Η Εταιρεία Εραστών του Πνευματικού Διαφωτισμού άφησε αυτό το μέρος του συντάγματος του Φωτίου χωρίς μετάφραση, σκοπεύοντας πρώτα από όλα να παράσχει μετάφραση των ερμηνειών των κανόνων ή των κανόνων της Οικουμενικής Εκκλησίας και ανέβαλε για το μέλλον τη μετάφραση του 1ου μέρους, ως εκθέτοντας τους αυτοκρατορικούς νόμους του Βυζαντίου, που σήμερα έχουν αποκλειστικά ιστορικό ενδιαφέρον. Ο G. Narbekov ολοκλήρωσε μόνος του το ημιτελές έργο της Εταιρείας και, πρέπει να πούμε, δίνοντας προσοχή στην ουσία του θέματος, ολοκλήρωσε το έργο - το πιο δύσκολο. Γεγονός είναι ότι για να μεταφραστεί το Νομοκανονικό του Φωτίου δεν αρκούσε μόνο η γνώση της ελληνικής ή της βυζαντινής γλώσσας, όπως για τη μετάφραση των κανόνων του συντάγματος, αλλά χρειαζόταν να μελετηθεί η τεχνητή νομική - ελληνορωμαϊκή γλώσσα του Μεσαίωνα του Βυζαντίου, η οποία καθορίζει επακριβώς αυτό το σύνολο αστικών νόμων σχετικά με την εκκλησία, που αποτελεί το κύριο περιεχόμενο του Nomoasch. του Balsamon. Ο G. Narbekov έχει από καιρό αφιερώσει τη δύναμή του και την επιμελή του εργασία στην υπόθεση αυτής της μελέτης. Την πρώτη του εμπειρία από αυτή τη μελέτη παρουσίασε πριν από 10 χρόνια στην εξαιρετική του διατριβή με τίτλο: Ερμηνεία του Βαλσαμώνα στο Νομοκάνο του Φωτίου. Καζάν. 1889. Ο συγγραφέας δημοσίευσε το έργο του σε δύο μέρη: το πρώτο είναι μια ιστορική και κανονική μελέτη του Nomocanon, που μοιάζει με ένα εκτενές επιστημονικό προλεγόμενο, που συνήθως προηγείται των επιστημονικών δημοσιεύσεων. Σε αυτό το μέρος, ο κ. Narbekov παρουσίασε με συνοπτική μορφή, απολύτως όλα όσα έλεγαν μέχρι τότε λογοτεχνία, ξένη και ρωσική, για τους συγγραφείς του Nomocanon, για την εποχή της αρχικής προέλευσής του και τις επόμενες αναθεωρήσεις και εκδόσεις του. Χαρακτηρίζοντας συνοπτικά αυτό το πρώτο μέρος της εργασίας που εξετάζουμε, πρέπει να πούμε ότι ο σεβάσμιος συγγραφέας για το θέμα του Νομοκανόνα του Φωτίου βρίσκεται στο απόγειο της σύγχρονης επιστήμης. Αλλά η κύρια επιστημονική αξία του συγγραφέα εξακολουθεί να βρίσκεται, κατά τη γνώμη μας, στο δεύτερο μέρος του έργου του - δηλαδή στη ρωσική μετάφραση του Nomocanon. Η μετάφραση διαβάζεται όχι μόνο με ενδιαφέρον, αλλά και με ευχαρίστηση. Ναι, δεν θα ήταν ευχαρίστηση για κάθε διορατικό αναγνώστη να συναντήσει, στην αρχή του κώδικα των βυζαντινών νόμων, όμορφους ρωσικούς στίχους κατασκευασμένους σε αλεξανδρινό εξάμετρο; Και η μετάφραση του Nomocanon ξεκινά ακριβώς έτσι: «Σαν αναμμένα αστέρια, τα μήλα μιας μυστηριώδους νύχτας, Οι κανόνες των ενδόξων Αποστόλων (του Χριστού) ζωντάνεψαν Και οι χαριτωμένοι Πατέρες της προφητείας, γεμάτοι δόξα. Έτσι οι ταξιδιώτες του ουρανού έλαμψαν, χωρίς να περιπλανηθούν, Όλος ο καθεδρικός ναός στις μικρές πεδιάδες ρίχνει ακτίνες.... Ο λόγιος μεταφραστής, βέβαια, δεν ήταν υποχρεωμένος να καταβάλει προσπάθεια για να διατηρήσει στη μετάφρασή του ακόμη και τη μετρική ακρίβεια του λόγου του πρωτοτύπου, και αν το έκανε αυτό, τότε, φυσικά, έκανε ό,τι ήταν περιττό. Προς το συμφέρον της νομικής επιστήμης, φυσικά, η ακρίβεια και η σαφήνεια της μετάφρασης ενός νομικού μνημείου είναι σε πρώτο πλάνο. Αυτές οι ιδιότητες διακρίνουν πραγματικά ολόκληρη τη μετάφραση του κ. Narbekov, από την αρχή μέχρι το τέλος. Αυτό απαιτούσε τεράστια και επιδέξια δουλειά. Θέλοντας να είναι ακριβής, ο συγγραφέας θα πρέπει, στο μέτρο του δυνατού, να διατηρεί κυριολεκτική εγγύτητα με το πρωτότυπο. και όντως έδωσε μια τόσο κυριολεκτική μετάφραση, αλλά κατά την εκπλήρωση αυτού του καθήκοντος ο συγγραφέας κινδύνευε να είναι σκοτεινός και ακατάληπτος. Ο συγγραφέας απέφυγε αυτόν τον κίνδυνο με τη βοήθεια των μαθημένων σχολίων του που διακρίνονται στις κάτω σελίδες του βιβλίου του. Στα σχόλια, τεχνητοί νομικοί όροι και φράσεις του μνημείου βρήκαν μια λεπτομερή εξήγηση για όλα όσα βρέθηκαν στο κείμενο. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τόσο ειδικά νομικά λεξικά όσο και μαθήματα και μονογραφίες για το ελληνορωμαϊκό δίκαιο. Με ιδιαίτερη ευχαρίστηση, ο κριτικός θα πρέπει να σημειώσει εδώ ότι το χαρακτηριστικό στα σχόλια του συγγραφέα, αν και μπορεί να έχει σχηματιστεί τυχαία, είναι ότι συντάσσονται σχεδόν αποκλειστικά με βάση μελέτες του ελληνορωμαϊκού δικαίου από Ρώσους επιστήμονες: στα σχόλιά του εμφανίζονται πιο συχνά τα ονόματα: Bogolepov, Muromtsev, Pobedonostsev, Azarevich, Mattyu, Dydinsky. ο συγγραφέας σημειώνει προσεκτικά τις παραλλαγές του κειμένου, στη συνέχεια δείχνει παντού τις αντίστοιχες παραπομπές του κειμένου της Collectio const, eeclesiasticarum - η κύρια πηγή του Nomocanon, Vasilik, το Σύνταγμα του M. Vlastar και άλλα μνημεία του βυζαντινού δικαίου: τέλος - και τι είναι ιδιαίτερα σημαντικό - παντού υποδεικνύει τις παραλλαγές του Balaamon'sch. Έκδοση Heimbach. Στο τέλος του βιβλίου, στα παραρτήματα, ο συγγραφέας παρουσιάζει ευρετήρια των πρωταρχικών πηγών της Νομοκανόνας, δηλαδή των θεσμών του Ιουστινιανού, το αφιέρωμα, τον κώδικα και τα διηγήματα του Ιουστινιανού και τις πρωτογενείς πηγές των σχολείων του Βαλσαμώνα, τα διηγήματα των βυζαντινών αυτοκρατόρων του μετέπειτα Ιουστινιανού και τα διατάγματα των Πατριάρχων και των Συνοδικών τους. Εν ολίγοις, το δεύτερο μέρος του έργου του κ. Narbekov είναι, με την αυστηρή έννοια, μια επιστημονικά σχολιασμένη έκδοση του Νομοκανόνα του Φωτίου σε ρωσική μετάφραση, που έγινε με τη βοήθεια κυρίως Ρώσων βυζαντινών λογίων. Και οφείλω να ομολογήσω ότι δεν έχω βρει ποτέ μια τόσο επιστημονικά σχολιασμένη έκδοση του Νομοκανόνα του Φωτίου στην ξένη βιβλιογραφία. Έτσι, το επιστημονικό έργο του κ. Narbekov αντιπροσωπεύει με την ορθή έννοια ένα εθνικό δώρο ή προσφορά στον τομέα των βυζαντινών σπουδών. Στο εγγύς μέλλον, το έργο του κ. Narbekov θα βρει εφαρμογή στους ζηλωτές αναγνώστες μεταξύ εκείνων που ασχολούνται με τη μελέτη του κανονικού δικαίου της Ορθόδοξης Εκκλησίας. και τολμούμε να διαβεβαιώσουμε τον σεβαστό καθηγητή ότι η παρούσα εργασία του θα προκαλέσει το πιο ειλικρινές αίσθημα ευγνωμοσύνης για τη διευκόλυνση της χρήσης ενός μνημείου που μέχρι τότε «σκοτεινόταν από το σύννεφο της σοφίας» της μεσαιωνικής βυζαντινής γλώσσας. Στον πρόλογο του δεύτερου μέρους, ο σεμνός συγγραφέας λέει: «Δεν μπορούμε να μην παραδεχτούμε ότι στη μετάφρασή μας υπάρχουν ανακρίβειες και τραχιές, μπορεί να υπάρχουν και λάθη» (σελ. IX). Συμφωνούμε απόλυτα με τον σεβαστό συγγραφέα και ήδη σε λίγο χρόνο χρήσης της μετάφρασής του καταφέραμε να συναντήσουμε μερικές από τις ιδιότητες της μετάφρασής του που αναφέρει ο ίδιος. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας είναι ασταθής στη μετάφραση λέξεων Βασιλευς, τις οποίες μεταφράζει είτε με τη λέξη «Βασιλιάς» ή «Αυτοκράτορας». Τη λέξη αποδημια (Tit VIII) την μεταφράζει με τη λέξη «ταξίδι». θα ήταν καλύτερα να μεταφραστεί η λέξη «απουσία». Η λέξη «πειράνη» μεταφράζεται με τη φράση «αν τολμήσει», θα πρέπει να μεταφραστεί: «αν κάνει μια προσπάθεια». Ο όρος προνόμιο αντικαθίσταται παντού από το ρωσικό: "privilegia:" γιατί στο καλό έχει μεγαλώσει ένα επιπλέον l εδώ; Στη σελίδα 471 αναφέρει κατηγορηματικά: «Η λέξη: «Tom» (Τομος) στα ρωσικά σημαίνει στην πραγματικότητα - απόφαση». Είμαστε πολύ σίγουροι ότι ο κ. Narbekov είμαι πολύ πεπεισμένος ότι ο Τομ σημαίνει στην πραγματικότητα μέρος στα ρωσικά, αλλά δεν ξέρουμε γιατί έγραψε κάτι λάθος. Αλλά, φυσικά, αυτά είναι τόσο μικρά πράγματα που δεν είναι ικανά να παραπλανήσουν τον αδαή αναγνώστη: και ο γνώστης θα δώσει μόνο έναν λόγο για κάποια πρωτοβουλία προς την κατεύθυνση του αξιοσέβαστου συγγραφέα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: