Напомена о вођењу тачне евиденције рођених у матичним књигама

(У вези са чланком: С. Григоревски: о метричким записима рођених и крштених уопште и посебно о упису у метричке матичне књиге рођених и крштених ванбрачне деце. Црква. Ведомости. бр. 42). Што се тиче поновљених случајева на овај или онај начин погрешних уписа у парохијске матичне књиге рођених, а посебно у вези са законом од 3. јуна 1902. године, којим се „нелегитимно“ одлучно избацује из наших званичних докумената, г. Григоревски је сматрао да је неопходно „васкрснути у сећању парохијског свештенства, свештенослужитељства и свештенослужитеља који би требало да забележе сва правила парохијског реда. крштења“. У репродукованој серији закона, наравно, остаје на снази онај по коме се деца рођена за живота мужа, или рођена мање од 306 дана након смрти мужа, евидентирају као његова деца. У пракси, овај закон данас, уз честу, законом дозвољену раздвојеност супружника, често служи као разлог за потпуно лажне евиденције. У међувремену, метрички запис мора, наравно, да потврђује само истиниту чињеницу и не садржи никакве лажи. Поента је следећа: Жена живи дуго времена „на одвојен начин“ далеко од свог мужа, коме је сваки приступ њеном „засебном огњишту“ одсечен; она рађа децу која се, потпуно без знања мужа, уписују на његово име у матичне књиге рођених: а резултат је потомство – варалице његовог презимена, правно појачавајући своју превару, а муж мора беспомоћно да се помири са овим резултатом. Метрички запис, који би требало да помогне откривању истине, у стварности служи као параван за то и правно оснаживање лажи. Стога, постоји хитна потреба да се овај недостатак постојећег законодавства о овој области отклони, што се, по нашем мишљењу, може учинити прилично лако, и то управо на следећи начин. На основу одредбе да важећи закон овлашћује „свештенство и свештенослужитеље, да не би погрешили, да потом (односно одмах по евидентирању рођења и крштења бебе) позову оне који су учествовали и били присутни (на вршењу светог крштења) да преиспитају тачност сведочења и то посведоче на самој метрици конститутивности чл.82, чл. чл. 100), - сасвим је логично доћи до закључка да имају право да позову супруга, мајку, која живи одвојено од њега на „дозволу боравка“, али која није законски разведена од ње. Али како свештенство и црквени службеници могу да врше такву власт? Чини се да је начин да се то уради на следећи начин: 1) Учинити обавезу свештенству и црквеним проповедницима да приликом евидентирања рођења и крштења у рубрици о родитељима тачно и сигурно унесу: „Законоправна жена бр., која живи у одвојеном облику у ванбрачној заједници са мужем, издата из бр. бр. јавне службе. 2) Таквој мајци предложити: да ли жели да тражи од мужа његову писмену сагласност да се његово име упише у матичну књигу рођених као отац новорођене бебе? Последице таквог предлога могу бити следеће: 1) одлучно одбијање мајке на захтев који је упутила мужу; 2) негативан одговор мужа; 3) његов одговор је позитиван; 4) непостојање било какве изјаве у вези са неместа пребивалишта. А у последњој колони матичне књиге под насловом: „Напад на сведоке снимка по вољи“, нека свештеник назначи одређене последице предлога који је дао бебиној мајци да тражи сагласност њеног мужа, отприлике у следећим формулама: 1) Мајка бебе бр. је одлучно одбила предложену поруку свом мужу о рођењу бебе. 2) Примљена је писмена изјава мужа бр. о неспремности да буде евидентиран као отац. 3) Примљена је изјава мужа бр.бр о његовој жељи да буде уписан као отац. Н.Б. у другом и трећем случају уз потврду се прилаже и писмена изјава мужа. 4) Изјава мужа бр. бр. није доступна због нејасноћа његовог пребивалишта, или због тога што није добио одговор на захтев који му је упућен. Врло безначајна модификација садашњег законодавства коју пројектујемо, а која у потпуности одговара његовом духу и слову, у потпуности би отклонила горе поменути недостатак наших метричких књига, и претворила их у потпуно тачне евиденције стварних чињеница.