შენიშვნა დაბადების ჩანაწერებში დაბადების ზუსტი აღრიცხვის შესახებ

(სტატიასთან დაკავშირებით: ს. გრიგორევსკი: ზოგადად დაბადებისა და ნათლობის მეტრულ ჩანაწერებზე და კერძოდ უკანონო შვილების დაბადებისა და ნათლობის მეტრულ რეესტრებში შეყვანის შესახებ. ეკლესია. ვედომოსტი. No42). რაც შეეხება დაბადების სამრევლოში ამა თუ იმ გზით არასწორი ჩანაწერების განმეორებით შემთხვევებს და განსაკუთრებით 1902 წლის 3 ივნისის კანონს, რომლითაც „არალეგიტიმური“ გადამწყვეტად არის გაძევებული ჩვენი ოფიციალური საბუთებიდან, ბ-ნმა გრიგორევსკიმ საჭიროდ ჩათვალა „გაცოცხლებულიყო მრევლის ხსოვნაში. ნათლობა“. კანონების რეპროდუცირებულ სერიაში, რა თქმა უნდა, ძალაში რჩება ის, რომლის მიხედვითაც ქმრის სიცოცხლეში დაბადებული ან ქმრის გარდაცვალებიდან 306 დღეზე ნაკლებ დროში დაბადებული ბავშვები აღირიცხებიან მის შვილებად. პრაქტიკაში ეს კანონი დღესდღეობით, მეუღლეთა ხშირი, კანონიერად ნებადართული განშორებით, ხშირად სრულიად ყალბი ჩანაწერების მიზეზად გვევლინება. იმავდროულად, მეტრიკული ჩანაწერი, რა თქმა უნდა, უნდა ადასტურებდეს მხოლოდ ჭეშმარიტ ფაქტს და არ შეიცავდეს სიცრუეს. საქმე ამაშია: ცოლი დიდხანს ცხოვრობს „ცალ-ცალკე“ ქმრისგან მოშორებით, რომელსაც ყოველგვარი წვდომა წყვეტს მის „ცალკე კერაზე“; ის შობს შვილებს, რომლებიც ქმრის ცოდნის გარეშე, მის სახელზეა ჩაწერილი დაბადების რეესტრებში: და შედეგი არის შთამომავლობა - მისი გვარის მოტყუებულები, კანონიერად აძლიერებენ მათ მოტყუებას და ქმარი უმწეოდ უნდა შეეგუოს ამ შედეგს. მეტრიკული ჩანაწერი, რომელიც უნდა დაეხმაროს ჭეშმარიტების გამოვლენას, სინამდვილეში ემსახურება მის საფარს და სიცრუის ლეგალურ განმტკიცებას. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია ამ თემაზე მოქმედი კანონმდებლობის ამ ხარვეზის აღმოფხვრა, რაც, ჩვენი აზრით, საკმაოდ მარტივად და ზუსტად შემდეგი გზით შეიძლება გაკეთდეს. იმ დებულებიდან გამომდინარე, რომ მოქმედი კანონი უფლებას აძლევს „სასულიერო პირებს და სასულიერო პირებს, შეცდომების თავიდან აცილების მიზნით, მაშინ (ანუ ბავშვის დაბადებისა და ნათლობის ჩაწერისთანავე) მოიწვიონ ისინი, ვინც მონაწილეობდნენ და ესწრებოდნენ (წმინდა ნათლობის აღსრულებას), გადახედონ ჩვენების სიზუსტეს და დაადასტურონ ამის შესახებ IX მე-8 მუხლის კონსტიტუცია. 100), - საკმაოდ ლოგიკურად ადვილია დასკვნამდე მისვლა, რომ მათ აქვთ უფლება მოიწვიონ ცოლის ქმარი, დედა, რომელიც მისგან განცალკევებით ცხოვრობს „ბინადრობის ნებართვით“, მაგრამ კანონიერად არ არის განქორწინებული მისგან, გადახედოს მეტრულ ჩანაწერს. მაგრამ როგორ შეუძლიათ სასულიერო პირებმა და ეკლესიის მსახურებმა განახორციელონ ასეთი უფლებამოსილება? ამის გაკეთების გზა, როგორც ჩანს, შემდეგია: 1) სასულიერო პირებს და საეკლესიო მსახურებს ვალდებულებას აძლევენ უზრუნველყონ, რომ მშობლების შესახებ სვეტში დაბადებისა და ნათლობის ჩაწერისას ზუსტად და აუცილებლად შეიყვანონ: „კანონიერი ცოლი No., მცხოვრები ცალკე ფორმით ქმართან თანაცხოვრებაში, გაცემული საჯარო სამსახურის ნომრიდან“. 2) შესთავაზეთ ასეთ დედას: სურს თუ არა მას მოსთხოვოს ქმრის წერილობითი თანხმობა, რომ მისი სახელი ჩაწეროს დაბადების რეესტრში, როგორც ახალშობილი ბავშვის მამა? ასეთი წინადადების შედეგები შეიძლება იყოს შემდეგი: 1) დედის გადამწყვეტი უარი იმ მოთხოვნაზე, რომელიც მან მიმართა ქმარს; 2) ქმრის უარყოფითი პასუხი; 3) მისი პასუხი დადებითია; 4) რაიმე განცხადების არარსებობა მისი საცხოვრებელი ადგილის არარსებობის შესახებ. და რეესტრის წიგნის ბოლო სვეტში სათაურით: „თავდასხმა ჩანაწერის მოწმეებზე სურვილისამებრ“, მიეცით სასულიერო პირმა მიუთითოს ბავშვის დედისადმი მიცემული წინადადების გარკვეული შედეგები, მოითხოვოს თანხმობა ქმრისგან, დაახლოებით შემდეგი ფორმულებით: 1) No. ბავშვის დედამ მტკიცე უარი თქვა ქმრისთვის შეთავაზებულ შეტყობინებაზე ბავშვის დაბადების შესახებ. 2) მეუღლის No-სგან მიღებული იქნა წერილობითი განცხადება მამად ჩაწერის სურვილის შესახებ. 3) მეუღლის №№1 განცხადება მიღებული იქნა მამად დარეგისტრირების სურვილის შესახებ. ნ.ბ. მეორე და მესამე შემთხვევაში მოწმობას თან ერთვის ქმრის წერილობითი განცხადებაც. 4) ქმრის განცხადება No No არ არის ხელმისაწვდომი მისი საცხოვრებელი ადგილის გაურკვევლობის გამო, ან გამოგზავნილ მოთხოვნაზე მისგან პასუხის მიუღებლობის გამო. დღევანდელი კანონმდებლობის ძალიან უმნიშვნელო მოდიფიკაცია, რომელსაც ჩვენ ვაპროექტებთ, მისი სულისა და ასოს სრულიად შესაბამისი, მთლიანად აღმოფხვრის ჩვენი მეტრულ წიგნების ზემოხსენებულ ხარვეზს და გადააქცევს მათ რეალური ფაქტების სრულიად ზუსტ ჩანაწერებად.