ملاحظة حول الاحتفاظ بسجلات دقيقة للولادات في سجلات المواليد

(فيما يتعلق بالمقال: S. Grigorevsky: حول السجلات المترية للولادات والمعموديات بشكل عام وبشكل خاص حول الدخول في السجلات المترية للولادات والتعميد للأطفال غير الشرعيين. الكنيسة. فيدوموستي. رقم 42). فيما يتعلق بالحالات المتكررة من الإدخالات غير الصحيحة بطريقة أو بأخرى في سجلات المواليد الرعية، وخاصة فيما يتعلق بقانون 3 يونيو 1902، الذي بموجبه يتم طرد "غير الشرعي" بشكل حاسم من وثائقنا الرسمية، رأى السيد غريغوريفسكي أنه من الضروري "إحياء كل هذا النظام في ذاكرة رجال الدين الرعية، كل تلك القواعد التي ينبغي أن توجه تجميع سجلات الرعية للولادات والتعميد". في سلسلة القوانين المعاد إنتاجها، يظل القانون ساريًا بالكامل، والذي بموجبه يتم تسجيل الأطفال المولودين أثناء حياة الزوج، أو المولودين بعد أقل من 306 يومًا من وفاة الزوج، كأطفال له. ومن الناحية العملية، فإن هذا القانون في الوقت الحاضر، مع الانفصال المتكرر المسموح به قانونًا بين الزوجين، غالبًا ما يكون سببًا لسجلات كاذبة تمامًا. وفي الوقت نفسه، يجب بالطبع أن يشهد السجل المتري فقط على الحقيقة الحقيقية وألا يحتوي على أي أكاذيب. النقطة هي هذا: تعيش الزوجة لفترة طويلة "بطريقة منفصلة" بعيدًا عن زوجها، الذي ينقطع عنه كل سبل الوصول إلى "الموقد المنفصل"؛ إنها تلد أطفالًا يتم إدخالهم باسمه في سجلات المواليد دون علم الزوج تمامًا: والنتيجة هي ذرية - محتالون لقبه ، يقويون دجالهم قانونًا ، ويجب على الزوج أن يتصالح مع هذه النتيجة بلا حول ولا قوة. إن السجل المتري، الذي من المفترض أن يساعد في كشف الحقائق، هو في الواقع بمثابة غطاء لها وتعزيز قانوني للأكاذيب. ولذلك فإن الحاجة ملحة لإزالة هذا الخلل في التشريع الحالي حول هذا الموضوع، وهو ما يمكن، في رأينا، أن يتم بسهولة تامة، وبالتحديد على النحو التالي. استنادًا إلى النص الذي ينص على أن القانون الحالي يسمح "لرجال الدين ورجال الدين، لتجنب الأخطاء، (أي مباشرة بعد تسجيل ولادة ومعمودية الطفل) دعوة أولئك الذين شاركوا وكانوا حاضرين (في أداء المعمودية المقدسة) لمراجعة دقة الشهادة والشهادة على ذلك على المقاييس ذاتها" (المجلد التاسع، المادة 872؛ دستور الروح. يخدع المادة 100)، - فمن غير المقبول تمامًا ومن السهل منطقياً أن يتوصلوا إلى أنه من حقهم دعوة زوج الزوجة، الأم، الذي يعيش منفصلاً عنه بـ”تصريح إقامة”، ولكنه غير مطلق منها قانوناً، لمراجعة السجل المتري. ولكن كيف يمكن لرجال الدين ووزراء الكنيسة ممارسة هذه السلطة؟ ويبدو أن طريقة القيام بذلك هي كما يلي: 1) إلزام رجال الدين وخدام الكنيسة بالتأكد من أنه عند تسجيل الولادات والمعموديات في العمود الخاص بالوالدين، فإنهم يدخلون بدقة وبشكل مؤكد: "رقم الزوجة الشرعية، التي تعيش في شكل منفصل في مساكنة مع زوجها، الصادر عن رقم الوظيفة العامة". 2) اقترح على هذه الأم: هل تريد أن تطلب من زوجها موافقته الخطية على إدراج اسمه في سجل المواليد كأب لطفل حديث الولادة؟ ويمكن أن تكون عواقب مثل هذا الاقتراح على النحو التالي: 1) رفض الأم القاطع للطلب الذي وجهته إلى زوجها؛ 2) الرد السلبي من الزوج. 3) إجابته إيجابية. 4) عدم وجود أي بيان بخصوص عدم محل إقامته. وفي العمود الأخير من دفتر التسجيل تحت عنوان: "الاعتداء على شهود التسجيل حسب الرغبة"، دع رجل الدين يشير إلى عواقب معينة للاقتراح الذي قدمه إلى والدة الطفل بطلب موافقة زوجها، تقريبًا في الصيغ التالية: 1) رفضت والدة الطفل رقم رفضاً قاطعاً الرسالة المقترحة لزوجها بشأن ولادة طفلها. 2) ورد إقرار كتابي من الزوج رقم بعدم رغبته في التسجيل كأب. 3) ورد افادة من الزوج رقم (3) برغبته في التسجيل كأب. ملحوظة: وفي الحالتين الثانية والثالثة يتم أيضًا إرفاق إفادة الزوج المكتوبة بالشهادة. 4) إفادة الزوج رقم لا غير متوفرة بسبب غموض محل إقامته، أو لعدم تلقي رد منه على الطلب المرسل إليه. إن التعديل الضئيل للغاية للتشريع الحالي الذي نعرضه، والذي يتوافق تمامًا مع روحه ونصه، من شأنه أن يزيل تمامًا النقص المذكور أعلاه في كتبنا المترية، وسيحولها إلى سجلات دقيقة تمامًا للحقائق الفعلية.