Де вита суа. Песма у којој Свети Григорије препричава свој живот

Од аутобиографских дела, најмонументалнија је песма Де вита суа („О његовом животу“, или у коришћеном преводу – „Песма у којој Свети Григорије препричава свој живот“), која се састоји од 1949 стихова и написана је почетком 382. године. Најобимнија је песма Светог Григорија и података о његовом рођењу до главног извора. најбоља аутобиографија написана у Византији у ово доба. Унутрашњи свет светитеља, његова искуства и сумње, разочарења и наде – о свему томе књига говори у првом лицу. Пажњи читаоца представљамо књигу која у потпуно новом светлу открива једног од најпознатијих излагача хришћанског учења, Светог Григорија Богослова. Лирско-биографску песму „Де вита суа” („О свом животу”), у којој светитељ описује цео свој живот, богат спољашњим догађајима и унутрашњим искуствима, превео је на руски језик дипломац Московске богословске академије, клирик московског храма Светог Николе у ​​Толмачију, свештеник Андреј Зуевски. Према речима преводиоца, данас је поезија Светог Григорија Богослова у томе што нам омогућава да се приближимо разумевању личности једног од највећих грчких теолога. „Де вита суа“ је најобимнија светитељева песма и најзначајнији извор историјских података о њему. Унутрашњи свет светитеља, његова искуства и сумње, разочарења и наде – о свему томе књига говори у првом лицу. Свети Григорије Назијански је један од најпознатијих теолога Источне хришћанске цркве. Према „индексу цитата“, светитељева дела су миленијум након његове смрти била друга после Библије. Учење Григорија Богослова било је признато као норма вере и на Истоку и на Западу. Руфин Аквилејски је у предговору свом приживотном преводу изабраних речи светитеља написао да је неслагање са Григоријем у вери јасан знак одступања од истине. Шест васељенских сабора су га у својим одлукама помињали као неоспорни ауторитет у догматским стварима. Штавише, само име „Богослов“ су му званично дали оци ИВ Васељенског Сабора. Свети Григорије је био један од првих светих отаца који су преведени на словенски језик. Речи и поуке Григорија налазе се већ у неколико збирки 11. века. А до 16. века збирке светитељевих речи биле су обавезни део сваке библиотеке у Московској Русији. Књижевно наслеђе Григорија Богослова обухвата 45 разговора, 246 писама и око 500 песама (према издању Ј. Мина: ПГ 35–38). Међу његовим писмима само су три поруке општецрквене природе; остатак светитељеве епистоларне заоставштине, као и његова поетска дела, дубоко је лични. Према Светом Григорију, „најбољи богослов није онај који је све пронашао, не онај чије је разумевање опширније, него који је у себи образовао потпунији подобије или нијансу, или, како год то називали, истине“ (30,17). Дакле, теологија се не бави толико знањем колико животом. И житије светог Григорија јасно се појављује у његовим делима. Готово сваки од њих може се назвати аутобиографским, јер у њима није крио осећања која су га обузела. Његова лична искуства нису само испуњена искреним текстовима, већ су и дубоко искрена. За пажљивог читаоца, у изгледу светитеља се изненада могу појавити особине које нису традиционалне за уобичајену хагиографску слику. Може изгледати да Григорије није био без гордости, огорчености, огорчености и других људских слабости које се не уклапају добро у хришћански морални идеал. Међутим, Григоријеве људске особине ни најмање не умањују његово достојанство као светитеља и учитеља Цркве. Сваки светац је био човек, а посебно нам се чини драгоценим светитељево сведочанство о себи, захваљујући коме долазимо у додир не са иконографском сликом, већ са живом особом. Григоријев живот је подељен на два дела – пре и после ступања у црквену службу. Први део његовог живота је непрекидан ланац успеха и среће. Други се, напротив, готово у потпуности састоји од разочарања и катастрофа. Црквена „каријера“ Светог Григорија била је крајње несрећна: рукоположен је на непостојећу столицу, служио је у страној епархији и, попевши се на патријаршијски трон, убрзо је уклоњен. Међутим, величина Григорија се открива не толико из спољашњих околности његовог живота, колико из његовог унутрашњег искуства, које је ухваћено на страницама његових дела. Упркос турбулентном животу, пуном искушења, стрепње и спољашњих шокова, знао је да одржи живу унутрашњу везу са Богом и имао је дубоко мистично искуство. Кроз сва његова дела провлачи се необична ширина Богословових погледа, најближа, жива и стваралачка веза између Бога и света. Григоријева безусловна приврженост православној вери и лична светост спојени су са отвореношћу за све најбоље што је човечанство акумулирало ван хришћанства. Може се само пожелети да у наше време буде више људи попут њега „речју, животом, љубављу, духом, вери, чистотом“ (1. Тим. 4:12). Митрополит Иларион (Алфејев) Превођење поезије један је од најатрактивнијих и истовремено сумњивих подухвата са којима се неминовно суочава свака цивилизација. Превођење поезије тако да се на циљном језику сачува бар сенка песничке форме оригинала је, поред тога, амбициозан задатак, не изводљив за сваки језик и преводиоца, али, ипак, задатак са којим су народи укључени у круг европеизма, на овај или онај начин, настојали да се изборе, почев од првих Европљана – Римљана. Када је реч о превођењу поезије на руски језик, ми у почетку чврсто знамо да неки преводи не претендују да пренесу форму песничког стваралаштва, док су други усмерени на то. Дати прилику да говори руски некоме ко је рођен у Назијанци пре више од шеснаест векова, па чак и да говори у поезији, веома је важан задатак, али и веома тежак. За ово издање песму Светог Григорија „О његовом животу” пренео је дипломац Московске богословске академије јереј Андреј Зујевски, клирик московског храма Светог Николе у ​​Толмачи. Претходно је о. Андреј је објавио превод у хексаметрима песме Светог Григорија „О души”, као и неколико поетских превода са енглеског и француског језика; али је ово дело захтевало посебну песничку инспирацију и приличну издржљивост. Преводилац величанственог аутобиографског текста Светог Григорија морао је да се носи са многим потешкоћама радећи на скоро две хиљаде песама. Али као резултат дела, песма пуна драме, интелектуалне и емоционалне напетости, снажно обележена емоционалним успонима и падовима, али и сталним духовним успоном, на руском језику звучи живо. Преводилац је успео да за читаоца поново створи како трагичну атмосферу читавог живота Григорија Богослова, тако и вечни сјај небеске светлости ка којој је овај Велики Учитељ и Светитељ Цркве непрестано јурио. Слушајте лажно сведочење Онај ко је доживео многе несреће, У којој, међутим, долази знање... Сврха ове песме је истраживање Несреће или среће које сам доживео; Овде другачије суде, и ја мислим Само према вашем расположењу. 5 Али аргументи произвољности нису поуздани, А одмерени слог ће излечити малодушност, И дај добру поуку младима Странци сада, али некада блиски, 10 Саверници и, ако их има, они који су отпали. Уосталом, чим сам престао да причам, сви су постали тако љубазни према мени! О ви људи, бистро око васионе! Живећи, као што видим, у другим световима, Луксузно обучен уз копно и море. 15 О нови Риме, престонице Константинова! Власти су стуб и племство је ново. У којој, међутим, долази знање. 20 Све је пропадљиво. Чак и најлепши Или ће све нестати, или ће мало тога остати. И где је земљу однео жестоки пљусак, Појавиће се само голо камење. Било би непотребно да говоримо о томе 25 Ко никада није био међу достојнима, Ко као стока пузи на све четири, Али колико год тужно, та јаруга је поједена - Ми сами, наша пала заједница, Ми, који нисмо заувек седели на престолима! 30 Учитељи, инструктори лепоте, Свети је отпад раздавати изабранима, Нису способни да га једу. исцелитељи, Који су, попут лешева, засићени отровима. Води уз стрмине и брзаке, 35 Вековима они сами нису ходали по њима. Не слушај такве људе - правило није компликовано, Али у исто време, пут до неба је најпоузданији. Олтар је за њих само већа експозиција, Само да је ту само охолост, а не Христов лик. 40 Кажем да сви ово чују, И наше генерације и оне које долазе (Не одговара ми да причам узалуд.) И да престану лажне гласине, Почећу своју причу издалека, Бар ће од овога постати дуже. На крају крајева, као што знате, зли људи воле пребацити кривицу на жртву; Тиме су поново ранили, али они сами - Невин, и ништа више! Али доста. Време је да завршимо предговор. Дар даривања Бога Мој отац је био старешина најпоштенијег живота: Пример за све, али његов карактер је несофистициран. Он је као нови Абрахам, заиста. Био је праведан. Не као што многи људи сада раде. 55 Изгубљен пре, пријатељу Христов после, Затим је ту пастир, слика пастирске моћи. И моја мајка, достојна њега у свему, То није пореметило брачну равнотежу. Од побожних, и побожнијих родитеља. 60 Жена која је по части надмашила своје мужеве. Обојица су били угледни, једном речју, у друштву. Како да објасним? Како могу доказати своје речи? Мислим да ће она бити права за мене Ево најбољег и најдостојнијег сведока. 65 Некада је брзо скривала очигледно, Чиме се у тајности хвалити ради славе; Страх Божји је најбољи исповедник, зар не? Дакле, очекивала је рођење сина У вашој породици, што је свима природно. 70 Замолила је Бога да јој да оно што је желела, Обећавши у молитвеном жару Врати дете које ће јој бити дато, И очекивала је остварење са надом. Бог није оставио молитву без одговора 75 И дао добар знак - Визија која је наговестила оно што је тражено, У њему су откривени мој лик и име. Тада се ноћно откровење обистини, Рођен сам - дар од Бога, јер заиста 80 Ја сам достојан мајчинског завета, А ако не, онда је то само моја грешка. Овако сам ушао у овај живот, као и сви остали, авај, Бибер помешан са природом, који Он лако влада мноме, али ја са великом муком владам њом. 85 Али нема смисла жалити се, јер добро Завештано ми као залог при рођењу! И ушавши у свет, одмах сам му постао туђ Лепо отуђење, јер сам дат Као јагње или теле љубљено од Господа - 90 Узвишена жртва и разумна. (Као Самуел, ја бих оклевао 1 Тако рећи, ако не и завет родитеља). Од детињства васпитаван у свему лепом (Уосталом, имао сам савршене примере), 95 Ускоро сам постао смирен и изнад својих година, И, као облак који распршује таму, Дошла ми је жеља за врлином. Одрастао сам, током година мој ум је држао, Разговарао сам са људима праведног живота, 100 И читао сам све књиге о Богу и свецима. Ово је био почетак, и остало Не знам како да то кажем. Да га сакријем? Као Бог, прихвативши смелост младог срца, Чуда су почела да ме инспиришу 105 (Уосталом, тако нас често покреће ка спасењу)? Или ћу ти све испричати не кријући се? Да ли ћу изабрати незахвалност или понос? Вероватно ћу ћутати. Знам и сам, и биће за мене. Нема некадашњег жара, ја сам садашњи 110 Једва сам дорастао узвишеним речима. Али оно што је потребно биће све изложено. Дакле, и даље сам се осећао без браде Привлачи ме наука и служење истини Почео је да се позива на ванземаљска учења, 115 Тако да они који су научили само да ткају фразе И непромишљено дрхтање ваздуха, Нису били баш поносни. Да, и њихове глупости Уопште нисам имао намеру да попустим. И тих дана нисам имао ништа 120 миља од оних драгоцених лекција. Али то је превише безобзирно ватрена младост Импулси се дају нереду: Као ждребе, пуно окретности, Кренуо сам на пут. Какво лоше време! 125 Лоше време се већ приближавало, а још је било Бик, према стручњацима, са својим репом То је обећавало опасност. Једном речју, пливање је лудило! Али ја, који сам окусио први плод учења, Напуштајући град Александрију, морем 130 Отишао је у Хеладу да инат свим ветровима. А сада, пролазећи обалу Кипра, наш брод Био је уроњен у немир таласа: све је постало - једне ноћи, Земља, вода и небо су поцрнели. Грмови су одјекивали бљескови муња, Опрема је урлала од бурног притиска, Кормило ми је истргнуто из руку, а ветар љут Возили смо се неконтролисано кроз узавреле воде, Таласи расту као зидови, јарбол се руши, И ту и тамо се чују жалосни крици - 140 Сви су вапили ка Христу, чак и ми Ко није раније тражио спас у Богу? Заиста, лекције страха су моћне. Али онда долази тест гори него икад: Изгубили смо залихе воде за пиће: 145 Жељена влага у понор мора Цурило је из буради које су попуцале од љуљања. И жеђ и бура препирале су се око кога од њих Убиј нас. Међутим, Бог је удостојио Помозите нам. Тако неочекивано и неочекивано Ту се појавило 150 феничанских трговаца. Мучио их је исти страх, али ипак, Они, видећи да смо у невољи, Куке (Господ нам је дао моћ!) Пловила су спречена од судара, И спасили су нас, несрећне. Шетали смо около На рибу коју олуја баци у одсуству воде, Или лампа која се гаси без уља. Али после тога море се опет љути Носило нас је около у бескрајним круговима; 160 Нисмо знали ни где смо ни куда идемо, Чинило се да нам ни Бог не може помоћи. Сви смо се плашили смрти, али горе од тога Размишљао сам о смрти своје душе, На крају крајева, ова немилосрдна тама се одвојила 165 Мене од животворних вода крштења! Ох, како сам туговао због овога! Сад се жалио, сад је у очајању призивао Бога, Мој глас, пун туге, понекад је био заглушен И завијање ветра и тихи хук мора. 170 Па шта? Невероватно. Али тако је било! Сви који су били на броду, заборављајући себе, Почели су да се моле за мене! Испоставило се да Свима је заједничка туга поклонила веру! Њихово саосећање је ублажило мој бол, 175 Али и тада и сада само Ти, Боже мој, Злослутни супресор олује је оригиналан! И тако, када опет није било наде, Ни светионик, чак ни мало острво, Ни звезде небеске - проверени водичи, 180 Тама и то је све, једном речју, шта сам урадио? Како се завршила наша несрећа? Оставивши све, погледах Тебе, Боже мој, Моја јасна светлост, мој дах, мој живот! Ти, спајајући корист са болом, исцељујеш нас. 185 Понекад се плашиш, али и смилуј се! И тако, подсећајући на ствари у којима смо Знали су твоју свемоћну руку: О Египћанима који су пацифицирани погубљењима 2, О море, које си раставио пред Израиљем, 3 190 О томе како је непријатељ поражен наградом руку 4, О чудесном штапу Мојсијевом 5 А о тврђави, разореној гласом труба 6, И додајући им оно што је са мном постигнуто, Рекао сам ово: „Твој сам сада, као и раније. 195 Прими поново понуду своје деце, На земљи по родитељској вољи, На мору, освештаном страхом смртника. Спаси ме, и живећу само за тебе, 200 Ако не, изгубићеш свог верног слугу. Зар те заиста није брига што умирем овде? Отреси се сна! Нека се олуја смири! 7" Пре него што сам успео да завршим, олуја је утихнула, И наш брод је исправио свој чврсти оквир. 205 Заиста молитва чини чуда! И сви који су били на броду сишли су с њега, Славећи Христа за његово чудесно спасење, За избављење од двоструког уништења. У међувремену, прошли смо миран Родос 210 Уз јак ветар уђосмо у луку Егину - (Одатле је био наш славни брод). Атина и науке (Αθηναι και λογοι) Онда опет наука, али нека други Рећи ће вам како смо радили у Атини, Како смо више волели важно од тривијалног. Међу младим племством, вођеним безобзирношћу, 215 Тражила је све где би било боље да се забави са њима, Водили смо миран и бистар живот, Као онај извор што је међу горким водама мора Неукротиво тече слатком влагом. И нисмо само бежали од искушења, 220 Али су се трудили да привуку и пријатеље на боље. Господ ме тада награди поштеним даром, Повезавши свој живот са најмудријим човеком. И на делу и у говору био је надмоћнији од свих. А ко је ово? Мислим да разумеш - 225 Василије - наш век величине! Делили смо и кров и тежње, И ако се нечим могу похвалити, то је само то Наша унија није била последња за Грчку! Имали смо све заједничко, јер се дешава овако: 230 Два различита човека, а једна душа! 8 Сам Бог је створио нашу заједницу, чврсто и чврсто Уједињујући нас са тежњама за највишим. И ми храбро кријемо тајна места наших срца Отворили су врата једно другом, и из овога 235 Само је међусобна привлачност јачала; Пријатељство се потврђује јединством циљева. Отаџбина и начин живота (η πατρις και βιου τυποι) Шта даље? - Отаџбина. Дошло је време Напустивши учење, изабери пут живота, На крају крајева, имао сам скоро тридесет година. 240 Тада сам видео у потпуности, Како смо постали драги нашим пријатељима! Ох, и растанак није био лак: Пољупци, сузе, узбуђени говори, Сећања на прошлост су дуга; 245 Василије им је све објаснио и побегао Врло брзо из пријатељских загрљаја, И сада се сећам са стрепњом Срамота кроз коју сам прошао због њих. Сви су странци, вршњаци, ментори 250 Покушали су да ме задрже заклетвама, Па чак и на силу, вероватно мислећи, То пријатељство им даје посебна права. Сећам се да су викали, окружујући ме: „Слава Атине неће се смањити! 255 Од сада имате примат у реторици. Шта год да се деси, остаћете са нама!“ Чак и камен тешко може да издржи ово, - Нисам могао ни (додуше делимично): домовина Привукао ме је (има ли веће силе?!) - 260 Земља у којој је вера јача него у било којој другој, Где ми се чинило срећом филозофирати - А стари родитељи су чекали. Нисам остао тамо дуго после тога И отишао сам у тајности од свих који су ме познавали. 265 А код куће – одмах су ме натерали да кажем: Други су то видели као неку моју дужност! За мене то није оно чему служи реторика, Задобити бучну похвалу за китњаст; Тако међу омладином софисти уживају, 270 Овде сам видео почетни корак ка мудрости: Све је дар Божији, укључујући говорништво, Као неко ко даје оранице за пашу Или злато понире у дубине мора. Али ипак сам морао да плешем пред пријатељима. 275 И ово је била прва вежба И праг до највећих сакрамената. Време је да се донесе храбра одлука Време је да се донесе одлука И позвао сам своје пријатеље на састанак, У мојим недоумицама, искрени помагачи. 280 Мој ум је био у крајњој конфузији, На крају крајева, изабрао сам најбоље од најбољих. Одавно сам одлучио да своје тело гурнем у провалију, И ова мисао ме је све више привлачила, Али изабери свој од два божанска пута 285 Чинило ми се да то није лак задатак. „И ту и тамо – мане и предности!“ – Ова мисао често претходи акцијама. Био сам у овом стању: Кад год, планирајући да одем на путовање, 290 Одлучио сам да не пловим по узбурканом мору, И надао сам се да ћу наћи лакши начин. Тада се сетих Илије пророка, Гора Кармел 9 и храна коју даје Небо 10, Пустиња је власништво Крститеља 11 295 И живот Јонадавових синова је строг 12; Онда ме је опет неодољиво привукао Светлост Духа, послата нам кроз књиге, Али да ли су студије књига за пустињу? Дуго сам се двоумио између две одлуке, 300 Док, укротивши своје жеље, Нисам прихватио нешто између, наиме: Знао сам да су они склони активном животу Веома корисно за људе и друштво, Али не за себе, јер имају темперамент 305 Изгуби мир због сујетне злобе; И ко је напустио свет, мир је, И окренуо се Богу неустрашивим умом, Али он само себе негује у затвореном срцу, Водећи строг и неприступачан живот. 310 Па, изабрао сам средину, позајмивши од неких Власт над умом, док други имају службу. За то су били још већи разлози - Моја дужност је синовска и љубав према родитељима. И тако, од прве почасти по Богу 315 Оцу и мајци треба се одужити (Уосталом, богопознање нам је дато кроз њих!), Ја сам их чувао и подржавао у старости, Шта има, само ме је свуда водио за руку, Уосталом, и сам сам пожелео срећну старост, 320 А што сејеш, то мораш и пожњети 13. Завет је најважнији за филозофа - Не претварај се да тражиш висок живот, Али да заиста будемо пријатељ Господњи. Да, сматрао сам то вредним поштовања 325 Они који су примили велику част од Бога Да водим народ кроз сакраменте, Али он је и даље био склон самоћи, Не избегавајући, међутим, јавне послове. Монаштво није место, већ стање духа И ја сам свештено почастио олтар, али издалека, 330 Заслепио је мој слаб поглед као сјајна светлост. А најмање од свега сам имао наду Уђите у њега усред животних промена; Али треба ли се човек заклети? Добри снови не могу да одоле зависти. 335 Не треба дуго да се тражи пример. Ово је мој живот. Отац окова сина Тада ме је судбина погодила... Мој отац је сигурно знао моје тежње, Па ипак - зашто, и даље ми је тешко да разумем Очигледно вођен очинском љубављу, Да ме веже духовним везама (Понекад је спој моћи и љубави ужасан!) И дај ми најбоље од себе, Насилно ме је одредио за старешину. А тиранија ме је толико повредила (Уосталом, не постоји други начин да то кажем, нека ми опрости Духа Божијег за овако дрске говоре), Да сам, чим сам за то сазнао, одустао од свега, Пријатељи, породица, очева кућа, родитељи, И, као крава од уједа гадула, 350 Побегао је, надајући се да ће ублажити бол у Понту, Од твог светог пријатеља; ту је живео У заједници са Богом и духовним подвизима, Као онај древни мудрац, који се крије у облаку 14. Био је то Василиј, који нас је сада напустио, 355 И у њему сам тражио утеху душе своје. Мој отац није попустио. Мучен И са старошћу и страшћу да ме врати, Молио се да га чак и самртна постеља почасти; И тако, када се бол с временом смири, 360 Јурим у понор (али није требало!). Плашио сам се прекора огорчених: Праве душе имају љубав када су љуте, О, како се то лако претвара у клетву! Мој брат умире 365 А онда опет несрећа, и ја ћу наћи речи, Да опишем колико више него раније! Али желим да сви моји пријатељи знају: Мој брат је тада служио на значајном положају, У главном граду, у државној каси, - 370 О, духе нечисти, како можеш бити јак! – Он је умро. Одмах је напао чопор паса За новац и имовину пок. Пријатељи, душмани и слуге све су опљачкали; Ко не складишти огревно дрво ако се храст сруши? 375 Што се мене тиче, тешкоће живота Не би ме уплашили, ипак сам била птица, Лако летећи у небеским висинама, Али сада сам морао да помогнем оцу У свим стварима, и иако не поседујете ништа, 380 Али водите рачуна о свом имању на сваки могући начин. Ко иде путем без дужне чврстине, Он се спотиче и одмах пада у провалију, Неспособан да се одупре. Ево мог дела: Након што сте једном окусили зло, сачекајте да се појаве 385 Од те невоље све више. Црква Сасхима (αυτη Σασιμων εκκλησια) Онда (ћутаћу шта се раније десило, Да не мисле да хулим За особу коју су раније само хвалили) Мој драги пријатељ нам долази у посету 390 Василиј - боли рећи, али ћу свеједно рећи - Други отац, али гори од првог! Али пошто је моја дужност да трпим деспотизам мог оца, Нема потребе да ми дајеш пријатеља уопште, Кога боли уместо да теши. 395 И сада је бол од онога што се десило жив; Не знам кога да кривим: можда су то моји греси, Довољно су ме мучили Или ти, најдостојнији, и твоја ароганција, Заједно са престолом може се видети новостечени. Дакле, без љутње слушајте шта следи. Након што сам размислио о томе, не бисте ме терали: Уосталом, ово се никада раније није десило, Да се нешто десило, нашао би се неко разуман, Ко год би, познавајући нас обоје, могао да те смири. 405 Па шта ти се десило? Па како си могао Баци ме у ову даљину?! Пропасти заувек Повеља оног пријатељства које на овај начин поштује пријатеље! Јуче смо обоје били лавови, а данас Ја сам мајмун... А ни лав ти није ништа! 410 А чак и да си друге тако гледао, Рећи ћу то овде са поносом - није вредело за мене! На крају крајева, увек си ме разликовао од других, Док се нисам уздигао изнад облака Још увек кукаш, срце? Али снажно понизан 415 Убрзај коња, врати причу на почетак. Раније непознат лажима, мој пријатељ је постао варалица. Више пута сам му рекао да је све спремно Издржати док су живи и отац и мајка, Када ће родитељи напустити овај свет? 420 Сањао сам, бежећи од вреве друштва, Проналажење блага у животу бескућника - И где год да сам, буди слободан грађанин. Василиј је све ово знао и веома одобравао; Па шта? – Урамио ногу: у чин епископа 425 Они и мој отац су ме силом подигли! Али немојте да се љутите, само слушајте... Дакле, када би моји непријатељи планирали Да ме нервира, тешко да би било, мислим Нашли су најбољи лек за ово. 430 Који? - Свако ко ће вам рећи истину Тај случај сматра безакоњем. О томе како сам се предао вољи пријатеља, Сви знају. Познаје Цезареју, Понт и све Без изузетка, заједнички пријатељи. 435 Нећу га кривити, ситно је, А о добром делу које сам показао, Нека се сети онај коме сам га дао. Али нека не буде тајна чиме ме је наградио. У Кападокији постоји удаљени прелаз, 440 Ту се главни пут дели на три; Где нема воде и не расте дрво, Само је прашина, тутњава кола, Јецаји, стење, окови и надзорници, 445 Народ је сав скитница са странцима. Пријатељ ме је послао тамо, у Сашими. Како племенито! Очигледно није довољно Пет десетина епископа на својим местима! Да савлада другог који је хтео да одузме 450 То место, он је створио ово одељење. Међу пријатељима који су способни за борбу, он је први Рачунао је на мене. Можда је било овако: Ако је узрок светиња, ране ме не плаше, И тако, као што видите, није било прилике 455 Заузмите то подручје без крвопролића; Те године реформисане су мале провинције Добили су двоструку подређеност. Па чија је то земља!? И између два епископа Одмах је избила жестока свађа. 460 Суштина је жудња за влашћу, разлог је њихова пастирска дужност. Да, накнаде и накнаде су неизбежне Цео свет је бачен у бедни немир. Али, за име Бога, шта сам могао да урадим? Издржати, примајући немилосрдан ударац од судбине? 465 Заглавити у блату и умрети тамо пре времена? Или сам осуђен на вечни прогон На место где нема мира ни у старости?! Где с гостом не преломиш хлеб? Јадни пастир над јадним стадом, кад бих могао 470 Учини бар нешто добро тамо, Поставши само господар градских порока, Не видети руже заувек, само трње, Где ме је само отворено зло чекало? Не, овде нећете добити никакву понизност од мене! 475 Контактирајте оне који су способнији од мене! Али у Атини смо имали све заједничко, Огњиште и заклон, жеља за учењем, А памет је једно у оба – чудо Грчке! Хтели смо да побегнемо од светске вреве 480 И водите побожан живот заједно, И посветите знање у потпуности Христу... Све је сломљено, све је постало прах, а ветар је зао Све досадашње наде су пропале. где да идем? Звери, зар то нећете прихватити? 485 И ти, као што видим, имаш више верности. Поново прогнан (παλιν φυγας τις) Тако су ствари стајале, укратко. Дух није био сломљен, али су ми врат савили, Па шта рећи!? Као моја беда Могу ли да те упознам? Опет сам мучен 490 И опет - изгнаник, јури у планине, Украдите жељени стил живота жедних... Шта је резултат? – Нисам ревносни пустињак: са радошћу бих поднео све тегобе, Али нисам могао да поднесем очев бес. 495 Није било могуће успоставити ме у Сасими, Дакле, одлучио је да крене са друге стране: Да не останем у најнижем степену А пошто је ослабио, мораће, кажу, Требало би да постанем његов, епископов, помоћник. 500 Сећам се како, додирујући браду, Обраћа ми се овим говором: „Најдражи синови, молим те! – Господ се моли своме слузи, Господ и по рођењу и по чину - 505 Не тражим ни сребра ни злата, Не треба ми ни земља ни благо, Будите Арон 15, Самуило 16 постаните други У свештеном саслуживању Бога нашега! Он је твој Господар, и пошто чекаш Његову љубав, 510 Не срамоти, чедо, молитву моју; То је потпуно легитиман захтев, зар не? Осим тога, она је од њеног оца... Толико година си Не можеш живети на свету док ја служим. Учини ми услугу, учини ми, или ме промени 515 води вас на ваше последње путовање. Нека буде тако! Благослови остатак мојих малих дана! А онда можеш да радиш шта хоћеш.” Чувши ово, моја душа оживе, Као сунце које вири иза облака, 520 Па шта даље? Хоће ли се тугама ускоро завршити? Помислио сам, да ли је стварно лоше? Да следим очеву вољу до краја: Не могу да ме држе на проповедаоници Без имена и заклетве, 525 И страх ме победоносно вратио. Па, када су родитељи преминули, Прихвативши дуго жељену награду, Постао сам слободан, али са уздржаном вољом: Нисам био повезан са црквом која ми је предата, 530 Нисам се молио са народом, тамо су биле службе Никада посвећени свештеници Није хиротонисао од локалног свештенства. Неко време сам се бринуо о оцу, Али као гост док власника нема. 535 Подлегао налету локалних праведника - Наводно имамо доста некрштених у граду, И сви ће изгинути ако не прихватите проповедаоницу. А владикама сам само једно поновио, Питајући их као драгоцени дар, 540 Дајте још једног надгледника овој цркви. Ја сам им директно рекао да сам, пре свега, ја Нисам прошао церемонију именовања И друго, дуго сам се надао Бежите од јавних брига. 545 Где тамо! На крају крајева, они морају превладати, И, изгледа, из велике љубави према мени. Поново сам трчао. Селевкија овога пута. Ту је светилиште за славну девицу Текли. Дуго сам остао са њим, још увек размишљајући: 550 „Можда ће време уморити њихове тежње А одељење ће бити уступљено неком другом.” Несрећни град (αθλιωτατη πολις) Па, сада се приближавам времену Када не само да се моји снови нису остварили, Али све што сам избегавао вратило се поново 555 Стоструко ојачан. Као да је дошло време. А ово је најважнији део приче. Рећи ћу оно што морам: иако многи И сви знају, али ја сада нисам са тобом, Па нека те моја прича утеши у твојој тузи, 560 Непријатељ је потлачен, и нека виде моји пријатељи, Колико сам издржао а да никоме нисам повредио. Господ није дао два сунца, него два Рима, Драгоцени светионици за цео универзум, И две силе - древне и нове. 565 А једина разлика је у томе што један од њих Једна сија за Исток, а друга за Запад, А што се тиче сјаја, међу њима постоји једнакост. Што се тиче вере, одмах изабравши добар пут, Још се по њој креће један град, 570 Ујединивши сав Запад вешћу о спасењу, И, како и доликује примату, На одговарајући начин поштује божанску сагласност, Још један Рим - мој раније, али сада туђ - У почетку је остао веран истини, 575 Али сада је катастрофални базен уронио у базен. Када Александрија, испуњена злом Олујни град који је изгубио разум, Послао нам је грозоту пустоши - Арија, Да је почео да учи да се не клања Тројици, 580 Одавши посебну част самој природи И делићи недељиву суштину, - Отишли смо својим путем. Међутим, колико год наш град био несретан, Умирање бедном смрћу у неверици 585 (Овакав није постао одмах, већ временом Лош обичај се претвара у закон) Ипак, у њему је блистао дах живота. Тамо је било душа које су биле у праву у речи Божијој, Да, мало, али зар Бог има мало? 590 Он не гледа на бројеве, на оданост, И било је добрих изданака вере. Тако сам к њима послат од Духа Божијег, У одбрану Речи, за поуку стада (За стил живота и елоквенцију 595 Сматрало се да сам познавао теологију, Иако сам дуго живео далеко од престоница). Питало стадо, звали пастири, Да бих те могао прожети влагом побожности Живе душе жедне истине 600 Да сипам уље у умирућу лампу, И такође тако да је ткање софистицирано, У којој се губи једноставност вере - Чворови су трули, мреже су подле, Смешно за јаке, опресивно за слабе, - 605 Разоткријте их и одбаците их чврстим учењем, А они који су већ у њима морају бити спасени. Ново лажно учење (νεηλυν αιρεσιν) Тако сам тудјом вољом досао, Да постанем бранилац праве Речи. Тада се прочула гласина о новом лажном учењу, 610 Да одређена заједница епископа Он проповеда у Богом заштићеним црквама. Та јерес је прекинула нашу заједницу са Богом, У којој је, не мењајући Себе, опажао Наш ум са страстима душе и тела - целина 615 Адам исконски безгрешан. А њихов бог као да је био лишен интелигенције, У супротном, кажу, ум ће почети да се непријатељи са Богом, Али шта онда са месом, пошто оно стоји Даље од Бога и у већој неслози са Њим. 620 Штавише, показало се да спасење Све је потребно, али нека ум пропадне; Али ум се прво мора спасити, Како оштећено у највећој мери! Завет је умом прихваћен, и погажен, 625 И требало је прихватити оно што је исправљено. Нека се спасем у потпуности, а не део мене, Откад је све отпало! Штавише, Бог је обешчашћен, Као наш пепео, а не наша природа, И како у комбинацији са месом без мозга, 630 Шта се спасава овим лажним учењем. Ко је праведан, избегаваће такве ствари! Овде се чини да је јерес супротна Онај који је од Дјеве и од Бога – два Сина Показује се у непромишљеном размишљању. 635 И удвостручавањем и сечењем се руши Хармонија божанског промишљања. Једна од две ствари излази ако постоје два сина: Или ћемо се сви клањати два бога, Или, удаљавајући се од овог апсурда, 640 Изван божанства поставимо инкарнацију: Иако Бог не трпи телесне ствари, Наш састав је усклађен са Њим – Целином; И није само као пророк или праведник, Оно што се дели не са Богом, него са Његовим даровима - 645 Не, у нама је Он као сунце у сопственој светлости! И уопште није достојно спора ко не поштује Једини Богочовек Господњи, Христос – Опажени Прималац! Вечна, рођена у времену 650 Један отац и једна мајка, Спајање две природе у себи. Пред властима представљен као убица Вратимо се мојим пословима. Па, стигавши тамо, Одмах сам наишао на многе незгоде. Прво због чињенице да је политеизам наводно 655 Ушао сам, цео град се окренуо против мене. Не треба да се чудите, јер су их овако водили, Да им се реч истине учини туђом: Како три постаје једно и поново Три, док су обојица једини Бог. 660 Штавише, тада је био прогањан локални пастир, Али посебно поштујемо прогоњене, И почео је да користи њихово сажаљење као штит. И тим људима пуним поноса, У сваком уступку била је страшна срамота; 665 Почастили су ме камењем (оставићу их, Рећи ћу једно: изабрали сте погрешан циљ, Скоро узалуд убијање) Изашао сам пред надмене власти, Као да сам убица или некакав зликовац, 670 И нема друге бриге него како се додворава људима. Ја сам Богу веран, ништа злочиначки Нисам то урадио, нисам ни размишљао о томе, И сам Христос ми је помогао речју заштите - Бранилац оних који стоје иза Његових речи. 675 Избавио пророка од жестоких лавова 17, Онај који је росом од ватре спасао три младића 18 И храм припремљен у стомаку кита 19, Судија ме није осрамотила. Затим конфузија међу присталицама: 680 Све је исто. с ким си? Са Павлом или са Аполом 20? Али нису они били ти који су се, оваплотивши се, лињали За нас, за све, твоја спасоносна крв; Па зар да се зовемо њиховим именом или именом Божјим?! Али овај раздор у цркви је бескрајан, 685 Као да више нема чему тежити! Како ће опстати тврђава или војска? Како ће опстати наш благословени савез, Ако је у њима јача подељеност јединства? А веће несреће у то време није било. 690 Не научивши да говори јасно, Пошто још није прошао покров детињства, Једва хода, о лепо дете, Погажени сте и пред родитељима Мучи се и моја неплодност 695 Сада је ова вучја јазбина толико гладна. Да ли је могуће да муж изгледа тако безначајан, Тако сиромашан, погнут и слаб, Постом, сузама, људском злобом И страх од будућности исцрпљенима, 700 Неупадљив изглед, од главе до пете Путнику покривеном друмском прашином Да надвладају мудре и јаке? Не, без сумње! Ево шта су мислили: „Ми ласкамо, ви не, ми поштујемо земаљску моћ, 705 Ти си побожност, ми волимо префињеност у свему, И сав твој луксуз је сол, али то си ти Сол наше бахатости и глупости? Робови смо времена и људских хирова, Држати нос на ветру одавно је уобичајено; 710 Наше учење је као камелеон, његове боје Стално се мења, ти најцењенији, Тврдоглав као наковањ - није ли то безобразлук?! Ви, верујући у јединственост учења, Учинио је свој пут неподношљиво узак, 715 Твоје речи су нејасне и тешке за нас. Зашто својим елоквентним језиком Привлачиш неке, док други, који мисле лажно, Да ли погађате са савршеном прецизношћу? Зашто бити другачији за пријатеље и непријатеље, 720 За оне магнет, а за ове зао убод? Па, ако све ово није грех (а овде нема греха!), Зашто сте, питам, огорчени? А ако је грех, онда – ако тако мислиш – Поштено судите, слуге Божије! 725 Можда сам крив, али не дирај људе, Његова једина кривица је његова љубав према мени И у томе што је послушао исправна упутства. У граду је живео један женствен човек Међутим, у почетку сам лако толерисао Несреће су оне које као громови и муње, 730 У то време су избили преко моје главе. Нисам још теже рањен И могао је да издржи све што је послато, Нада је додала мом стрпљењу: Чинило ми се да ће се све ускоро завршити 735 И ствар ће се ограничити на оно што се догодило. Али не, касније су се невоље само појачавале, Ох, како да их опишем?! Где да нађем речи?! О изворе сваког зла, демоне зависти, Како су ружна била твоја дела! 740 Није ме крв сломила и нису облаци вашки, Не крастаче, псеће мушице или угинуће стоке, Не град, не пошасти и не мркли мрак, Смрт првенца није последње погубљење, Шта је заједничко са таласима Црвеног мора, 745 Народ је огорчен дављењем, 21 је послат у Египат на казну. Па шта онда? - Египатски ветровити. И вечни споменик тим страдањима Нека буде истина оно што ћу следеће рећи. 750 Дакле, онда је женствени муж сам Живео у граду - египатско страшило, Штене, пас, улични просјак, Осредње и зло чудовиште: Увијао је и фарбао своју косу, 755 Преображавајући себе (не без разлога Уметност се зове други стваралац). Обично то раде само жене (И ово одговара њиховој природи) Сада и ми, зарад филозофског изгледа. 760 Нека се мудри муж од сада слика! Не заувек за ове лукаве жене Будите први у искушењу и љупкости! Поготово сада када је Максим међу нама, На крају крајева, локне су нам откриле оно што је раније било скривено: 765 Шта изненађује модерне филозофе, Дакле, ово је оно што је споља (и изнутра) Они су бисексуални на најпатетичнији начин, Штап је мудрац, а локне жена. Ево долази Максим, као неко веома значајан, 770 Проносећи своје учење кроз град Ходао је и хвалио се, а од својих локна, Паметне мисли су летеле као из праћке. Како кажу, има много лоших путева Прошао је док се није усталио у друштву. 775 Немам времена да истражујем све ово (Иако у архиви градских гувернера Исправни докази остају.) Задовољство малим није његова судбина. Имати добро чуло мириса и увежбано око 780 (Не можете назвати његов план глупим), Са проповедаонице је планирао да ме свргне - Ја, који сам видео част патријаршије То је само средство да се стадо упути на прави пут. Био је толико лукав да је његов план 785 Одлучио сам да то урадим уз моју помоћ! Био је софиста и прави мајстор трикова, А ја сам далеко од интрига овога света; Ценим способност да изразим мудрост, У другом, примети ово, пошто му је дато, 790 А суштину треба видети у Божанском Писму. Желим да дам једну примедбу овде: Волео бих да су слични по снази Обојица софистицирани у злоби и неискусни. Много бисмо мање патили једно од другог, 795 Пошто су по карактеру били слични. И тако, невиност је увек жртва злобе. Каква дисторзија у стварању! Колико се често неједнаки повезују у животу! Како добар човек може да примети да је зликовац лукав? 800 Он гради мреже, стално у тајности прави прљаве трикове, И док савршено скривате све ово? Опак – запажен, за своја дела Увек ће моћи да тражи праву прилику, И онај који је по природи склон врлини 805 Уопште није склон сумњи, И тако се добро стално осваја. Како је био паметан у својим пословима! Ово је заиста египатски Протеј! Почео је да се приближава онима који су били потпуно 810 Слажете се са мном. Тада је поделио И заклон код мене, и вера и намере. Да, без сумње, био је јака личност, Пас који бесни против мојих непријатеља, И изгледа да сам увек одан. 815 Осим тога, већ је успео да се покупи Болест свештенства је озбиљна последица Адамов грех је урођена завист. О, како је жилава изворна злоба! Прво, полетан темперамент двојице послушника 820 Нашао се, очигледно се надајући томе Да бисте се заштитили, ако нешто не успе, И тек тада се јамичин стомак отворио. (Један је био анђео који је постао подли демон, Други је свештеник, по изгледу варварин 825 И три пута варварскијег карактера). Нисам био лишен части од мене, Не стојећи пред престолом Божијим А ипак је показао нечувен бес. Христе, Господе мој, непристрасно око, 830 Чуј мој вапај, пошто Ти се овде могу молити! Како све ово описати?! Небо је ведро Одједном је постало црно и издаја Покрило нас је као тама Египта. Прво су се појавили шпијуни, 835 Али не и Калеб и Исус, који су послани Једном давно били смо у земљи хананској, 22 И свака руља је различито перје, Амон, Анубис, Херманубис, Штип, Родон И други египатски идоли, 840 У лику пса или мајмуна, Ниска руља, одвратни плаћеници, Спреман за продају без икаквих потешкоћа За малу суму свих њихових богова. Онда они који су усмеравали свој профит - 845 Вође достојне својих ратника, Или пастири, ако се то може рећи за псе. Али иако сам спреман да упаднем у говор овде, Као тесна крзна, пуна ваздуха, Пећ са жарном нити, или они мехови, 850 У којој је винска каша ферментисала 23, – ћутаћу, из поштовања према примасу, Зашто их је тако непромишљено послао? И не треба да кривим ни те људе: Залутали су их незнање и преваранти, 855 Напаја нас сурова завист. Ко је мудар, нека реши мој проблем, Чини се да не могу сама да се носим овде. Уосталом, Петар, поглавар посланих свештеника, Прво ме је одобрио писмима, 860 Штавише, заобилазећи сваку двосмисленост (Та писма то могу лако потврдити), Такође ме је почастио знацима службе; Да ли се девојка изненада претворила у срну? Нејасно. Па, отвориће се једног дана. 865 Да ли је то било лажније од ове акције? Да ли се нешто поставља на сцени живота? А ни у глупости јој нема премца. Један је рекао да жене поседују све Други је дао моћ кривици, трећи истини 24, 870 А ја ћу рећи да је злато најјаче! Све остало је одмах помрачено њиме. Немојте се чудити што смо увек били Свакодневно у шали има предност над духовним. Одакле овом псу злато, питате се? 875 Дакле, дошао нам је тада један свештеник, Од Фаса. Финансира га тамошња црква Хтео сам да купим проконески мермер овде. Максим је завео јадника тако што га је везао Безброј празних обећања - 880 Покварени се брзо слажу са порочним, - И новцем који је добио купио се Поуздан и веран асистент. А шта, они који су ми тада били блиски, Одједном су се окренули, очигледно размишљајући о томе, 885 То пријатељство са сиротињом је бескорисно, И одмах их је надвладала срамота. А онда у ноћи (у то време сам лежао болестан) Дошли су као вуци у стадо оваца, Са гомилом морских плаћеника који 890 Александријаца се мешају с лакоћом, Дакле, када смо стигли са њима, ствар је јасна, Хтели су тајно, без обавештавања Ни свештенство, ни стадо, ни ја, њихов пастир, Подигни овог пса на проповедаоницу, 895 Рекавши да им је то наређено. Овако си ми се одужила Александрија, Па нека те од сада неко други поштује! Када је дошло јутро, свештенство које је живело у близини Почео сам да бринем, вест се проширила на све, 900 људи је одмах изашло на улицу. Ко је то био у тој бучној гомили! Наши, туђи, верни, отпали - Сви су били огорчени овим безакоњем: За сав мој труд - и тако ме награди! 905 Затим су журно изашли из храма, Тугујући што њихов циљ није постигнут, Али, да своје зло не препусте бесплоднима, Они су ипак завршили акцију, И у бедном пребивалишту хоровође, 910 У присуству неких мрачних личности, Часни узданици Господњи Пас је рукоположен у патријаршију, Није везан, није доведен на силу (Јер сам већ био спреман на све). 915 Дакле, дошло је до сечења коврџи, Поништавање година рада. Али све ово му је донело само једно - У његовој коси откривена је древна тајна, Коса у којој је снага: 920 Било је једном, како нам Библија каже, Самсон је толико одан жени да је његова коса Као ветар одсекла му је класје, Тако, веома угодивши својим непријатељима 25. Дакле, овај пастир, изабран од паса, 925 Пастири су га почели сматрати псом. И почео је да бежи, напуштен од свих, На пијацама, скупљају кости. где је то? Да стадо овце или украсите локне. И шта сте одлучили? Да ли да их поново узгајам? 930 Или ћеш само ходати около смејући се свима? И ово је срамота, и ово. Да, изгледа да је овде Само Јуда 26 ће судити о свему. Шта да радимо са исеченим? Можда Дати их у позориште или послати женама? 935 Само шта? Можда оне Коринтске жене Којим богоугодним делима Да ли сте се икада тако вешто препустили? Да, био си пас са узвишеним осећањима. Само се град опоравио од ударца, 940 То је изазвано тим подлим дјелима, Сви су шкргутали зубима, његов живот Брендирање са таквим жаром да им памет тада Са сложним срцима сви су дрхтали од беса. Свако је нашао за сходно да дода нешто своје 945 На слику овог ниткова. Као у телу, пошто је наступила тешка болест, И све ће се мале болести појавити, То су били скривени за сада, за сада, Тако је било и са Максимом, свим његовим гресима 950 Последњи злочин је откривен. Али овде ћу зачепити. Вероватно Онај ко говори сигурно их зна, И ћутаћу из поштовања према прошлости. „Уосталом, тек недавно је био твој пријатељ, 955 И сматрао си га достојним хвале“, Тако ће сви који су познавали те догађаје рећи, И хоће да ме оптужи за једноставност, Као, тада сам волео најподле псе. Па, слажем се, та наивност је неморална, 960 Ја сам, као Адам, преварен јелом. Отровно воће је било превише лепо! 27 Маска вере ју је преварила, он О, како је то вешто навукао на себе. Ништа верника не плени толико, 965 Као побожност ближњег, и искрена, И лажно, нажалост. Часни хир! Ми мешамо оно што се жели са оним што је стварно. Шта сам могао, о мудри, Да ли бисте заиста поступили другачије? 970 Видећи сву слабост Цркве Божије у то време? Било ми је тада драго због сламе у житници. Једна ствар се дешава у годинама изобиља, Други у тешким околностима. И био је благослов што, живећи са мном, 975 Он је почастио Христа, а, рецимо, Диониса. Веровао сам да је протеран са својих ранијих места За веру, а не за срамна дела; Тако ми је нитков изгледао као херој. Сраман грех, осим тога, већ јесам 980 Упао сам у то, али ипак, строге судије, Молим за опроштај, сада знам Оно што је сматрао ружним да је лепо. Рећи ћу још смелије: мој необуздани Спреман сам да дам свој језик да ми се одсече, 985 Ко хоће, сеци, не оклевајте! Али изгледа он Већ скраћено. Уосталом, он је дуго ћутао И мало је вероватно да ће ускоро поново почети да прича, Мислим за глупост и кажњен, Тако да научите да не будете љубазни према свима. 990 Међутим, доста је, само ћу рећи још једну ствар: Лукавство је дефинитивно неспојиво са разумом. Ако те доброта није учинила племенитим, Од тога неће бити никакве користи. А ако је само велики грех хвалити, 995 Какав је хваљен? Не може бити горе. Ако је ово истина, не питајте више Али не, не мораш да ми верујеш ни у чему. Шта би могло бити непобитније од овога? Али пас је отеран, и то на најјаднији начин, 1000 Тачније, како је нитков заслужио, Али, пошто је цар у Солуну У то време припремао је смрт варвара, Погледајте шта је наш нитков почео да ради: Сакупивши ту исту разуларену египатску руљу, 1005 Ко га је раније тако непоштено постригао, Он је са овом одвратном гомилом Војник је дошао у логор надајући се Краљевским указом да себи преузмеш проповедаоницу, Али, пошто су се односили без непријатељства 1010 Онда је мени разумно и уопште, мислим Опет је отеран као опаки пас, И избацујући страшне клетве, Коначно отишао у Александрију, Оно што је одавно требало да уради. 1015 Ту се јавља Петру славном Са твојом вештином ствари су неспојиве Потпишите без икаквог оклевања; Сатерао је старца у ћошак, захтевајући Престо на који се претходно загледао, 1020 Иначе, кажу, неће оставити садашњу; На крају владар, који се плашио И не без разлога, то из овога Биће немира, опет га је протерао. Сада се изгледа смирило, али чини ми се 1025 Шта је ово облак, отјеран злим вјетром, Натечен од отрова, може лако И неочекивано за све отвара се. Зло се никада неће смирити, Бар ће неко време бити везан. 1030 Па такви су данашњи циници, Лај паса је само сличан претходним: У каквом сте још сродству са Диогеном? Шта ће вам Платон и сви перипатетици?! Није ме брига за њих, а уједно и за стоике! 1035 До сада је Сократ био најмудрији, али сада Време је да исправимо Питију, пусти то сада Наш Максим се сматра најмудријим! Зар је ико смртник патио колико сам ја?! Штавише, са годинама су се туге само појачавале. 1040 Много сам невоља доживео, од њих сам се спасио, И зато захваљујем страху, јер сам то ја Управио сам поглед ка највишем, Пролазећи без оклевања пролазно. Али нисам могао да поднесем срамоту 1045 И одлучио сам да искористим прилику Бежи одатле. Лопов је био пострижен Моји пријатељи су ме будно подржавали, Као верни и одани чувари, Чувам дух и код куће и на улици. 1050 И људи, видећи ове сплетке, помислише Та подела уништава веру. А онда, не могавши то да поднесем, Јесам, не поричем, као да Нисам био муж, већ наиван младић. 1055 Почех болно неспретно да мењам курс, Мало брже, и све би било тихо. И тако, вођени пастирском бригом, Нехотице сам споменуо одлазак... Ово су речи; „Чувај Тројицу светом, Да ја, отац, богат верном децом, Препустио сам то теби, и сети се мојих трудова.” Чим сам ово рекао, неко је, очигледно, Од најватренијих вриснуо је продорно; А онда се цео састанак окренуо 1065 У роју пчела зујање, узнемирено димом; Сви: жене, мушкарци, старији, омладинци, Прости људи и племенити људи, Војници и племенити команданти - Они су били страшно огорчени на моје непријатеље, 1070 Гори за мене несебичном љубављу. Али ако имам легална именовања Нисам то прихватио, било би тешко Прихватите ми нешто што није сасвим легално. Али нису одустајали, заклевши се 1075 И са захтевима који покушавају да ме убеде Бар остани само тако да их стадо Заштитите од крађе. Ох, могао бих Гледајући све ово, можеш ли да задржиш сузе?! О свети храме, славна Анастасије! 1080 Вратио закопану веру! Као стара Нојева барка, Сачувао си семе новог у себи, Невиђени свет православних. Тада је безбројна гомила похрлила к теби, 1085 Ближио се кобни тренутак: ко ће победити? А ја сам стајао као у каквом мраку Међу гомилом, не знајући како да зауставе вриштање, Да ли је то било могуће? Али и ти захтеви 1090 Нисам могао слушати, јер ме страх кочио. Сви су се знојили, јадиковали Жене су постале хистеричне, џабе Покушали су да смире уплакану децу, У међувремену, дан се приближавао вечери, 1095 Али сви су знали да неће отићи док ја Нећу попустити у њиховим захтевима, чак и ако Храм је постао јединствена гробница за све. А овде један, очигледно вођен тугом, (О мој слух! Било би боље да сте овог тренутка одведени!), 1100 Он је повикао: „Ти носиш Тројство са собом!“ Схвативши да се ствари могу лоше завршити, Заклео сам се, али не, од тада Како сам се умивао водама крштења, Никада се нисам клео, и зато 1105 Управо сам рекао да нећу напустити град, Док се овде не саберу епископи, Као што се и очекивало. Ово је оно чему сам се надао Ослободи се брига које су ми туђе. Па су одлучили: сви су мислили да победе, 1110 Бар се надом ласкао, - Мислили су да могу да ме запоседну, А ја - да немам дуго да останем тамо И опет заблиста реч Божија! (θειος δʼ αυθις ηστραπτεν λογος) И опет заблиста реч Божија! Чинило се да су утврђења обновљена, 1115 Наш систем, који је био проређен, поново је јак, И пронађена је победничка стратегија. Који је дошао код нас ради истинитих догмата, Који ревнуше за веру више него пре, Видећи да сам прогоњен, 1120 Други су вратили проповед о Тројици, Једном протерани из наших храмова (да не кажем - дуго закопан) - Очев глас, опет зазвони међу ревноснима, Оно што је било, утихнуло је, а сада се враћа 1125 Као уверење из гробова устанка. Дошли су ми због елоквенције, И зарад прошлих подвига, и неке Видели су ме као сопствену креацију. Ко хоће нека раде они који знају, Ко зна, нека каже онима који не знају - Ако још има таквих људи далеко од тебе Или од садашњих власти у Италији. И нека остане за потомство Пример људских несрећа, 1135 Шта време хировито доноси у наше животе, Добро и зло су се чврсто испреплели. О православцима овај царски плод Моје муке су многе, рећи ћу само ово, Да није било другог пастира, 1140 Ко би истину своју веру исповедао; И тако, као што жедан жури ка извору, И лутајући у мраку - према малој светлости, Они су хрлили да слушају моју проповед. И на оне који су били туђи нашој вери, 1145 Моје речи су имале ефекта. Скретања са правог пута Много је одступања удесно Путеви који су нам показани, и сви они Воде те у понор. Расејани од ђавола Уз њих су фрагменти лика Господњег, 1150 То је квака: непријатељ је поделио учење По подели сличној вавилонској 28, Из овога су се јереси умножиле. Дакле, веровали су да постоји нека врста покрета Она окреће свет и само је она божанска; 1155 Други, који исповедају политеизам, Молили су се пред творевинама руку својих; А други, поричући промисао Божији, Сва светила су била подређена њиховој јукстапозицији. А они од „Божијих изабраника“, да је Господ 1160 Разапет да ода почаст свом Оцу, Као и обично, нису веровали у анђеле, Или се вера свела на ситна правила, Или су порицали светост књига пророчких, Или стављају Бога Реч у сенку Закона. Пронађени су наследници и за Симона Мага, Да се и у писмима видела суштина Бога И поштовали су дубину, тишину, Еони-андрогини и вечни, И уведена су два Бога (и завета, кажу, Од зла - старог, новог - од добра), И три природе вечног пребивања - Физички, духовни и просечни. Они су поштовали почетну таму Манеса, Перверзни дух Монтане још није пресушио, Новата ароганција; Такође су обешчастили Тројицу: Или некомпатибилно мешањем, Или подела недељиве суштине; Из ових и других лажних учења Расли су као главе Хидре: 1180 Тада је Дух Свети приписан међу створени свет, Тада је тамо дат Син, и није вечан, И савременик једног од Цезара, Онда се одједном Христос показао као дух, Тада је други Син изведен за земаљске послове, 1185 Али наш ум је остао ван спасења. То су, укратко, биле јереси - Порекло лажи и свих врста глупости. Заједница са Богом (προς θεου κοινωνιαν) Али да ли би било која од тих идеја шампиона Зар ме нећеш бар тих дана послушати?! 1190 Неки су били заробљени силом православља, Други – моја способност да проповедам. Говорио сам без псовки, без непријатељства, Напротив, са осећањем саосећања, Нисам уживао у узалудној инспирацији 1195 За разлику од многих проповедника, Да ли су земаљска моћ и моћ речи сличне? И нисам крио слабости у својим говорима. Па можда морска сипа, Изненада пуштајући облаке мастила, сакрива се 1200 Од нежељених погледа и судова. Био сам кротак, како треба Ономе ко брани Реч Божију, Што не боли и не злобе: Ако се свађају, лако ћеш дати оставку, 1205 И ако неко буде побеђен за Господа, Ова победа делује много вредније. То је оно што је било у мом срцу, Али било је правила осим ових 29 је неизбрисиво написано на мојој таблици: 1210 Прво, говорећи о духовности - Далеко од тога да буде главни метод побожности, И друго, не лупетај О тајнама вере на гозбама и приредбама, Међу људима који се препуштају задовољствима, 1215. Међу неупућенима и атеистима; О узвишеним стварима се не треба шалити И, без бистрења ума, проповедајте. Важније је испунити Божије заповести: Помози болеснима, нахрани гладне, 1220 Не остављај молитвено бденије И плачући покајнички, на тешком сну, Пости, умртвљујућа бунтовна осећања, Да потисне смех, клевету, раздраженост, Дакле, подредите своје тело Духу. 1225 Много је путева до спасења, Пратите их, то није само реторика Води до жељене заједнице са Богом; И довољна нам је проста вера, И ту лежи спас за већину, 1230 А да је судбина образованих, Како би сиромашан био наш Бог! Али ако волите реч и заиста Патиш ако говор не тече са твојих усана, Па, нека ово остане код вас; 1235 Али говори са страхом, са расуђивањем, Не свима и не свуда, али мислећи, Како, шта, коме и да ли све треба исказати. „Све је лепо у мери“, учи древна мудрост, „За све постоји сат“ – Свето писмо нам каже 30. 1240. Регион Мизије и Фригије је различит, Речи аутсајдера и моје речи су различите. Они виде само сенке, али погодили је или не Барем у сенци - то им није битно: Тамо раде све за шоу, за младиће 1245 Очигледно рачунајући на упечатљиво. Мој циљ је, ако говорим истину, И зато је страх Божији у мојим говорима; Мој пут иде између понора, ако посрнеш, У трену ћеш се наћи пред вратима пакла. 1250 Зато сам био опрезан, Понекад говорећи, понекад пажљиво слушајући, Или чак и потпуно одступити, Уздајући се у меру опреза. Слушање језика је безопасније, али понекад тачније 1255 Одлази без слушања. Зашто убијати свој ум змијским отровом? Зашто прићи лудом псу? Све сам ово узео из Писма, На крају крајева, мене је он одгајио од колевке. 1260 Овако сам одгајио своје стадо и, очигледно, Можда је већ био богат фармер Није сва пшеница пожњевена са њиве: Понегде је само преоран и почупан Коров лежи, понегде је већ посејан, 1265 Понегде су се појавили плахи изданци - Све зеље, али и прве стабљике јајника, И ту је изникло, и поље се забелело Чекајући жетву. Тамо се гумна већ пуне, Хлеб је процејен, самлевен и печен, 1270. Тиме крунише рад фармера; Али сада овај хлеб не храни орача, И ни капи зноја тада нису проливене. Бог предаје храм (διδωσι τον νεων θεος) Могли бисмо овде да завршимо да не мора да буде Да не кажем, већ важност онога што се догодило 1275 Мало касније - он вам неће дозволити да то урадите. Било је и охрабрујућих догађаја И што не знам шта да кажем, Све сам са захвалношћу прихватио... У међувремену, Протеравши безброј људи из Македоније 1280 И дивљи гнев распаљених варвара, Цар се враћа у престоницу. Био је добар човек, са том вером Шта вам омогућава да се носите са простацима, Такође је поштовао Тројицу (као, у ствари, 1285 И сви чија побожност почива На непоколебљивој основи) Али ипак није имао ту снагу духа, Да видимо прошлост у садашњости И исправите пропусте из прошлости. У њему је било љубоморе, али изгледа да нема... Како објаснити? - храброст или одлучност. Можда је само био разуман Више волите убеђивање него силу? Не знам, јер и ја исто мислим, И, генерално, то је све што проповедам. А шта се постиже принудом, Узеће своје првом приликом, Као стрела коју је извукао стрелац, Или блокиран планински поток. 1300 Напротив, добра воља, сачувана Љубав светим везама је непоколебљива; И тако он, одбацивши застрашивање, У питањима која се односе на доктрину, Закон слободе је афирмисао неписано. 1305 Њему је било драго што нас види, а мени још више; Од тада, и у начину на који сам слушао и у својим говорима Био је веома љубазан према мени... Али да ли је вредно тога? Била би штета Кад бих само ценио овакве ситнице: 1310 Нема ништа вредно осим Бога. Па, тада је изгледало немогуће Рекао је: „Наш главни храм је сада за вас Бог предаје царску одлуку.” Овако. А страсти су већ кључале у граду, 1315 Ствари су ишле ка немирима, а они који су поседовали Тешко да би нам ту цркву уступили, Чак и ако им прети опасност. Ако га силом узмем, њихов гнев ће пасти на мене, А свађати се са мном је лака ствар. 1320 Тако ми је речено и ја се сећам Онда или страх или нека врста ишчекивања Доживео сам то. Господе, Крстом Твојим И позвао нас је да не бежимо од страдања, Пошаљи нам утеху и сада у тузи! 1325 Али дошло је време. Храм унапред Војници узеше оружје, Око тебе је безброј, као песак морски, Гомила, као громови облаци, кипи Са непријатељством и молитвом у исто време: 1330 Непријатељство према мени молитва цару. Свуда има људи - мушкараца, деце, жена, И стари и млади. Сви тргови и улице, Балкони оближњих зграда - свуда около Препун је људи. Крикови, плач, збуњеност, 1355 Као да је ово град заузео јуриш. А ја, херој и храбри командант, Болестан и слаб, ходао је повучено Са порфироносцем поред себе, гледајући горе, Са великом муком хватам дах. 1340 Само ме нада Богу водила. Онда сам, и не знам како, ушао у храм. Међутим, ево нечега вредног пажње: Има људи који свуда виде знакове, А посебно током важних догађаја. 1345 И овога пута их је било доста. И иако сам против свих необичности, И даље је погрешно не приметити их уопште: Ништа боље од недискриминаторне вере Негирајте све без разлике. Неозбиљност - 1350 У једном, у другом – безобразлук је неумесан. Па, о, књига, причај ми о том чуду И наше и будуће генерације! Дошао је дан, али - због непролазних облака - Мркли мрак није напуштао град, 1355 За славље као што је наше, не може бити горе; Оно што је овде важно је бистрина неба и моји непријатељи Наравно, овај мрак није могао а да не радује: Као, Богу се не свиђа оно што се дешава. Морам да признам, и ја сам се растужио... 1360 Али кад смо били код цара Већ иза ограде, у светом олтару, И људи су почели, пружајући руке нагоре И кличући из свег гласа славећи Господа, Неочекивано, као по Божијој заповести, 1365 Изађе сунце, размакну се облаци И храм, који је раније био суморан, Испуњена муњевитом светлошћу И поприма облик древног табернакула, У коме је засијао пламен Божији 31. 1370. Све ово је људима дало храброст: Мрак у нашим срцима се развеја, а људи постадоше Ја као једино што желе Да постану епископи са универзалним вапајем да захтевају: Као, власт ће сада бити дата нама 1375. Почаст већа од самог епископског престола, Ако сам овде да ме уздигну на проповедаоницу! Штавише, племство и обичан народ били су уједињени - Тај захтев их је изједначио. Отприлике исто са горњих галерија и жена 1380 Вичу, скоро заборављајући пристојност, И цео храм је испуњен бучним јеком. А онда, јер из забуне Глас ми је ослабио, седим Подигао га је поред мене и у уста 1385 Укључује следеће обраћање онима који су били тамо: „Задржи своје вриске, ублажи свој жар! Сада је време за Евхаристију, О свему осталом разговараћемо касније." Народ ми је одговорио аплаузом - 1390 Уосталом, сви воле уздржаност. Одобрио нас И цара, који је убрзо отишао у пензију. Овим је састанак завршен, Само једно је било застрашујуће - за понизност Народ, озбиљно узбуђен, 1 395 Мач је извучен, извучен и у корице. Лечити спасоносним средствима Оно што се даље десило биће ми тешко Испричати причу без икакве сујете. Није на мени да ово радим. збуњен сам Доћи ћу и ако ме неко други похвали, 1400 Тако ми је било. Ипак, трудићу се да то буде умерено. Остао сам у храму. Пошто је он Постао наш, град се у целини смирио, Иако је понекад бризнуо у стењање, 1405 Као онај див који је био закључан у недрима Етне, Одатле дише отровни пламен Па шта сам, добри Боже, требало да радим?! Реците ми, они који су данас на власти, Гомила презрене омладине која је понизност 1410 Сматра немоћи, али неморал А безобзирност – храброст – морао сам Прогонити, угњетавати и беснити на све могуће начине, Користећи моћ која је тада била, Или лечити средствима која спашавају животе? 1415 Овако су постигнута два циља: умереност Могао бих да помогнем да их ублажим, И то би ми додало поштовање. Тај пут је био прави, а онда и једини, И тако ћу наставити да радим. 1420 Нека сви виде, Господ има моћ Веровао сам, и то не по вољи времена! Зашто ми је онда потребан мој верни опомињач, Проверени саветник – Реч Божија?! Тада су се сви поклонили редовима, посебно 1425. Имајући приступ цару (У којој чак и мушкарци имају страст само према новцу). Царева спаваћа соба је једноставно била опкољена; Плетене интриге, не презирући клевете, Бесрамно су давали и узимали мито 1430 И трговали су побожношћу. шта је тамо? Срамно су се понашали. Ево шта сам одлучио: Требати ме боље је него непријатељство према мени, И он је отишао, стекавши тиме поштовање. Дао сам свој живот Господу у покајању, 1435 И нека се отворе врата силних других. Чинило се да их је тада мучила савест, Да се нису понашали сасвим достојно, И стварно су се надали најбољем, И тако, разбивши све страхове, почео сам 1440 Учини све да те наде остваре, Да разјасним, навешћу један пример: Био сам код куће, на лечењу (или опуштању, Као што су непријатељи рекли), са суђењима Моје немоћи су се увек повећавале, 1445 Како ми је одједном дошло неколико пучана Ис. А са њима неки младић, Чупав, блед, у просјачкој одећи Покушао сам, уплашен свега, Да устану на кревет, почели су исти, 1450 Можда, и са претераном ревношћу Слава нашем Творцу и Самодржацу За нови дан који је дошао; а онда и мени Пошто сам такође изразио своју захвалност, Гоне. А овај младић је пред мојим ногама 1455 Одједном се срушио, потресен јецајима. Покушао сам да сазнам шта није у реду са њим И ко је он сам, али само тешки стење Одговор је био, само су ми ноге јаче Стиснуо се, а сузе су ми потекле из очију... 1460. Када је с великим потешкоћама уклоњен, Рекли су ми: „Послан је да те убије, И само си Божијом милошћу сада жив. Добровољно је дошао код нас са признањем - Кривично покајање 1465 За непроливену крв, горке сузе.” Био сам дирнут и сећам се да сам тада рекао ово: „Нека се Бог смилује на тебе! Спасен Лако је опростити неуспешну подлост, Чак и ако сада кроз злочин 1470 Постао си мој, од сада нека своја дела Не срамоте ни мене ни Господа! Тако сам му опростио грех, и наш град, Сазнавши за то, убрзо се смирио, Омекшао као гвожђе у врелом пламену. 1475 Рећи ћу овде још једну ствар: сви ћаскају, Да су од давнина све цркве света биле прве У себи чувају безброј блага - И накнаде од стада, и друге драгоцености, - Дакле, нисам могао да пронађем извештај о њима 1480. У радовима претходних игумана, Као, заиста, и са садашњим чуварима; Ја сам то прихватио, нико други Да проверим (као што би други веома волели) Не допуштајући да страда част цркве. 1485 На крају крајева, ми смо одговорни за оно што имамо, А не за оно што би могло постати наше; Роб новца неће делити ово мишљење, Али највећа љубав према новцу ће то прихватити са радошћу. Похлепа клевета душу, али још више 1490 Она је неприхватљива за свештеника. Кад би бар сви овако размишљали о аквизицијама, Он уопште не би био у нашој цркви; Али, нажалост, ставови наших пастира Они се у великој мери разликују од мог виђења овде. 1495 Осим тога, оптужен сам и за Да наше стадо, раније подељено, Није напунила цркве, кажу, мали број! И сви су се трудили да омаловаже достојанство Онај чији су храм и заједница сада постали. 1500 То је оно што ме је бринуло, осим Монаси, обраћеници, затвореници, Болесни, сиромашни, сиромашни и странци, И псалмодија, свеноћна бденија, Побожни мужеви и жене – једноставно 1505 Све што нам је Бог заповедио. Али завист је будна Али завист је будна, отворено или тајно Она настоји да уништи све што постоји, А почетак нових невоља била је моја моћ... Онда (не знам шта им је одједном синуло) Дошло нам је 1510 људи да потврде одељење Црквени пастири свега Истока, Из најудаљенијих места (и само Примати Египта нису стигли). Водио их је њихов најврлији муж, 1515 чији је скроман поглед обуздавао сваку дрскост, Простоумни и духом пуни, И снажног расположења, једном речју, он је њива Божија 32. Ко не би препознао у овом опису Предстојатељ Антиохијске Цркве?! 1520 Душа у њему одговарала је имену, То се звало мед, али тако је било. Не избегавши сасвим из руке Злога, Много је страдао ради Духа Божијег, Оправши свој грех славним делима. 1525 И ти људи, иако сам плакао и јадиковао, Оставили су трон иза мене, а ипак Нећу то да кријем, и немам право - не свим срцем Онда сам се одупро овој судбини! Ово је због празних нада; 1530. Ускоро жеља за узалудном надом, Уосталом, све је тако једноставно ако дух живи са сном! И таква наивност ми није била страна... Тако сам мислио, пошто сам добио моћ (И она наводно може много) 1535 Ја, као веома искусан ментор, могу Доведите наша два кола у заједничку формацију И, додајући овде, одузимајући тамо, Уједините оно што је неприкладно подељено. Није ли то била подела? 1540 Најтежа и најболнија несрећа, Патња до сада неискусна Ни стари ни наша генерација? Било је страшније од Израела, Прогоњени убиством Христовим злобом, 1545. Разилазећи се по злогласном свету. Али ово су универзални учитељи, Великодушни даваоци Духа Светога, Чији престоли светле учењем Истине И који су свуда на сав глас 1550 Проповеда о миру и слози, Избезумљени су се окренули један против другог. У жељи да пронађе савезнике, Окривљавање других или претварање да сте жртва, Они, неконтролисано вриштећи и скачући, 1555 Покушали су да привуку бар некога к себи, И све у једној страсти – страсти за владањем! Ох, како да нађем речи за ово?! Само ћу поновити оно што је раније речено - Цео свет лежи у рушевинама због њихових напора. 1560 Чинило се да смо ми и Запад имали више вере, Како се разликујемо у месту или природи: На крају крајева, упркос свим разликама, постоји нешто заједничко, Шта је тада могло да повеже зараћене стране? – Није вера та која је поделила (уосталом, није зло, 1565. Ко верује), вођена је цела битка за престо. Шта је било? Да ли су то та два епископа? Познавао сам обојицу, обојицу скромног расположења, Не, било је оних који, кријући се иза њих, Сипао уље у ватру, у опште пријатељској свађи 1570 Видевши савршено своју корист. (Ако нешто ружно назовемо лепим). Онда сам морао да учествујем у овим невољама. Кад сам недавно већ похвалио Предстојатељ Антиохијске Цркве, - 1575 Испуњен годинама и мудрошћу, Што, као што знате, води до помирења Позивао је све, и пре и у то време, Господ је избројао светле анђеле, А овај муж је био скоро цео град 1580. Свечано испраћен на своје последње путовање, А онда, као непроцењиво благо, Одведен је у Антиохију - само је једно питање, Није требало да настане, али је свеједно постављено Предложено од људи непријатељства и побуне, 1585 Његов циљ је био да поново пронађе противника Ономе који сада има проповедаоницу. Тада је изговорено много говора, И на помирење оних који су позивали, и на свађу. И изнео сам своје мисли 1590 О томе како да се ослободимо ових невоља. Добро је изгубити (καλως στερεσθαι) Ево речи: „Чини ми се, пријатељи моји, Одступајући од суштине ствари у својим говорима, Намеравате да неуморно разговарате Ово уопште није оно о чему би требало да разговарамо. 1595 За тебе се све своди на једну епархију, Сада немилосрдно растрган непријатељством, (Према вашој милости, треба напоменути), - И очекујеш од мене помоћ око овога? Али ствар је и важнија и значајнија, 1600 Погледај око целог огромног круга земље, Запечаћена драгоценом крвљу 33, Тај Бог, који је узео људски обличје, Он је пролио за искупљење нашег рода, Заробљене и од других жртава; 1605 И сад се овај свет тресе у неслози Двоје зарад, рецимо, анђела – али да ли је могуће Треба ли их наградити сличним похвалама?! Напротив, наши анђели не би требало Да буде узрок свађе и несреће. 1610 Зато што је најбоље због најбољег. Док је био жив наш праведни владика И нисмо знали како ће то бити прихваћено Епископи Запада, тада смо били Опростиво, можда, мало узнемирити 1615 Ови ревнитељи закона: његов карактер Ублажили њихов бес, а за нашу свадљивост Двосмисленост ствари била је изговор. Е, сад, пошто је олуја прошла, И Бог је дао миран ток његовим пословима, 1620 Чуј моју реч опреза, Али мудрост младих је ипак надмашила (Иако старац не може да укроти њихову страст, Да само славу тражи). Па нека сада Онај ко остане биће тамо владика! 1625 И зар је лоше што почињемо туговати Остало мало дуже од очекиваног? И тамо ће старост учинити своје, Доношење одређене врсте у нашу породицу Исход је добар и неизбежан. Праведник 1630 И овај ће ићи Господу, Остваривши свој драги сан. А онда са свом пуноћом црквеном, Уз помоћ Светог Духа Божијег Тамо ћемо потврдити новог епископа. 1635 Само у томе је решење за наше тешкоће. Овде је корист двострука: добићемо поново, Оно што смо раније изгубили (и, као што видите, Запад нам је сада стран) и споразуму Доћи ће наш град уморан од спорова. 1640. Нека овај немилосрдни ураган престане! Смилуј се онима који су данас у расколу! И колико може да заведе у будућности?! Нико од нас неће видети својим очима, Шта нам прети продужени разлаз? 1645 Дошли смо до границе на којој је одлучено Да буде наша часна догма Или ће пасти, уништен неслогом! Крхкост боја није сасвим заслужена, Али ипак је уметник оптужен за 1650 Лоша ћуд ученика пријављена је учитељу. И причасник или извршилац тајни, Ако је зао, зар не хули на светосавље? Нека нас побеђују у малим стварима, па у значајним Ми ћемо постићи успех. Нека нас Бог сачува 1655 И изгубљени свет ће помоћи да се врати! Не даје нам свака победа част, Понекад је губитак бољи него имати. Тројица и ми то знамо. Ко исповеда праву веру, 1660 (Због чега нас зли мрзе). Ово кажем директно и искрено, И од користи за предмет дискусије, А ако се неко прода, Одлучује да овде тражим нечију милост 1665 (Уосталом, твој глас ће овде купити они који И испуњен до врха неприкладним жаром), Или ће рећи да се овде крије моја себичност, Покушавајући да сакрије сопствену нискост овим, Или да постигнем већи утицај, 1670 Па нека нам суди задња ватра! И допусти ми, напустивши проповедаоницу, Живите непознат, али миран живот. Желим коначно да нађем мир од невоља, Боље је него овако стајати 1675 И не може да убеди друге у своје, Не слажем се са њима, здрав разум је у праву. Нека онај ко може да прихвати ово правило штапа, Постати и лош и праведни наследник! Дакле, одлучи. Мој говор је завршен." 1680 То сам рекао. Почели су да грактају Гавран је као стадо које се изненада појављује. Чопор младих невољника, дивља банда, Бесна олуја која носи прашину. Нико од оних који су навикли да живе у страху Божијем 1685 Не бих ни разговарао са таквим људима. Они су као рој узнемирених оса, Што ти одједном ухвати лице; А за њима пође мноштво преподобних стараца, Чак и не покушавајући да умирим те омладинце. 1690 Сада процени колико је њихов аргумент вредан похвале: „Пошто се, кажу, све креће за сунцем, Нека се да примат Истоку, На крају крајева, овде је оваплоћена Реч Божија.” Али тешко да треба да поштујемо ход сунца, Христос је тело и истина нашег рода То је почетак, али можете рећи ово: „Бог је изабрао прво место у раскалашности, Где би Његова смрт постала неизбежна; И тек тада је дошло Васкрсење.” 1700 Зар не би такви мислиоци, чија је горда глупост очигледна, Препустите се онима који боље познају суштину ствари. Из базена цркве (εκ βυθων εκκλησιας) Али било је нешто горе од овога: Чисти извор наше праведне вере, 1705 Да видех Јединство у Тројици (Као што је проповедано у Никеји) - Дакле, овај извор је почео да се загађује Људи чија је вера, рецимо, променљива: Верујте само у оно што власти желе — у суштину тога. 1710 Наводно се никоме нису приближили, Па шта? Нашли смо се у непријатељском логору. Владике, али они само веру схватају! Наставници јуче, данас уче, Изабрани желе да поново буду изабрани! 1715 Ментори народа из неког разлога изненада Свима се кају за своје грешке, Али како? Без суза! Зар није истина, то је чудна ствар - Признати без сломљеног срца? То је то. Али све зависи, како кажу, 1720. У зависности од околности. Како смешно, зар не? Такав хумор није тешко пронаћи, Неће ићи ни новцем ни силом. Ох, како смо одједном постали самозадовољни, Свуда вичемо, са проповедаоница проповедамо: 1725 „Ко жели, нека слободно уђе у олтар! И није важно што сте више пута променили веру, 1726 а Позориште је отворено и прослава се наставља! Нека нико не остане равнодушан! Поново баците коцку, време је променљиво И оно што раније нисте успели да постигнете, 1730 Сада га можете лако добити. Зато не оклевајте! Да ли увек вреди држати се само вере? Шта ако постоји много начина да се заобиђе?" Па шта се десило? Није стари идол Од сребра, гвожђа, бронзе и злата, 1735. Са земљаним ногама подигли смо овде 34? Бојим се да ће га камен поново разбити. Авај, кршећи древне законе, Примили смо Моавске синове у Цркву 35. Али зар и сам ниси ово одобравао, реци ми? 1740 А ко је имао власт на тим саборима? – Наравно, ту је била нечија моћ (више Нећу рећи да не бих рекао нешто срамно) Али моћ превише, и свемоћ На крају крајева, то је анархија. 1745 Осим тога, болест ме је спасила, И, на срећу, често сам остајао код куће, Сањајући све о томе како ћу ићи Господу И како ће се онда све ове невоље завршити... Па оно што изађе треба прихватити. 1750 Истина, било је тамо људи, углавном поштених, Да су те одлуке донете тешком муком. Нека им незнање буде изговор! Преварила их је зла проповед, Споља слично православном учењу, 1755 У суштини, она је туђа пореклу вере. Али ту је била и подла руља продаваца Христа; Ово ћу прихватити само ако почну да их мешају Са мирисним миром, смрдљивим блатом: Када се помеша, зло ће бити јаче од добра. 1760 Није им се допало „увођење новина“ (Тако се мудри зову безумни) Али и мудри их једва воле; И тако су, као Лот и Аврам, отишли Свако у својим границама, али нико од њих 1765 Неће се више стидети скучени пашњак 36 . Ви сте, о пријатељи, потрошили много енергије, Покушавам да убедим моју седу косу! Дао си ми првенство тражећи заузврат Још мало лојалности. Тако сам веран! 1770 Али не и твоја злонамерна лојалност. Желели сте потпуну сагласност у свему. У свему? Ко је раније мислио на ово? Коме служим већини или Господу? Ватра ће вам се ускоро учинити ледена 1775 И реке ће преокренути свој ток, Како да скренем са пута спасења? Од тада сам почео отворено да избегавам Сви ваши послови, из вртлога цркве Тешко покушавајући да изађем, да оде заувек 1780 Од хуља, састанака и празних говора. Они који су ме подржали су једноставни људи, Тада су били веома тужни због овога, Застењали су и дигли се ка Господу Руке у молитви. Шта је тамо! Као мртва особа 1785 Почеше ме живу оплакивати! Реци ми ко све ово може да поднесе?! Ово су њихове речи: „Зар нас заиста остављаш, Твоје класје, твоја обилна жетва? Људи које сте окренули Истини? 1790 Ко је још на вратима, а ко је већ унутра, И који је такође излазио да проповеда странцима. И шта? Коме поверавате своју децу? Барем ради посла који је овде положен, Остатак својих дана посветите нама и Господу, 1795 А онда ми дозволи да пратим твој дух к Њему.” Требало ми је много труда да преживим, Али Бог је убрзо дао избављење... Збацио окове (ερρηξα δεσμα) Појавили су се, некако на брзину позвани, египатски заједно са македонским 1800 Тајне и закони Божији, извршитељи. Појавили су се ради мира, али одједном је запухао ветар Нељубазан, хладан западни ветар. Па шта? Исток се одмах побунио против њих. И тако са осмехом вепра на уснама (Ако је изражено у имитацији трагичара) Окупили су се, а очи су им жестоко сијале. И у овом раздору, више привучен Страсти од разума, а моје су Одлучили смо да решимо несрећну ствар, 1810 Подизање застарелих прописа, Да, и уопште није у вези са случајем У њима није било непријатељства према мени нити било какве намере Дајте проповедаоницу неком другом. Али они су хтели 1815 Они који су ме довели да ме нервирају, шта причају? Они су ми сами у поверењу рекли, Зато што су, кажу, били превише бахати Како на претходним тако и на недавним манифестацијама. До тада сам као коњ укочен, Иако је био савијен невољама и слабостима, 1820 Наставио је копитима све да пребире, Тужно је смејати се слободним пашњацима Сањај, проклињући непобедивост твојих веза. Али само су ту ствар покренули - Одустао сам од власти, искористивши прилику. 1825 И са радошћу! Чак и они склони жудњи за моћи Вероватно нећу моћи да вас убедим у ово. Лако ћу отићи У договорени час, стојећи између њих, рекао сам ово: „О људи, Бог вас је сакупио да можете Доноси одлуке које су Њему угодне, 1830 Али моје питање никако није од прве важности. Иако сам напрасно оптужен, он није вредан тога Пажња катедрале је тако велика. На крају, усмерите свој поглед на главну ствар: Постани поново једно! Докле ћемо 1835 Сви ће им се ругати као варвари, Они који само умеју да дишу рат?! Покажите добру вољу према договору! И бићу Јона и жртва Сам да спасем наш брод 37, 1840. Иако ја уопште нисам крив за ову олују, Баци ме у море, ако је моја судбина! И тамо ће се наћи гостољубив кит. Започните своје јединство овде и марширајте Напред - нека се зове ово место 1845 „Пространо” 38 – то ми је част! И то ће се десити То што су се свађали само око мене је нечасно. Ја вам постављам закон: од сада на проповедаонице Не бори се. Тако ћете се ослободити многих зала. Нисам тражио власт и лако ћу отићи, 1850 Да, и болести захтевају ово. Дугујем само смрт. Нека ти је Бог у помоћи! Али ти си једина која ме брине, Тројице! Можете ли наћи језик који јасно брани Или бар искрен и ревностан?.. 1855 Збогом. Сетите се мојих трудова“. Тако сам рекао, ударивши их и осетивши Мешавина радости и туге, отишао је: Долазећи мир је несумњиво пријао, Али помисао на напуштено стадо била је депресивна. 1860 Ко не тугује за децом сирочади? Да ли је постојао разлог за то што се догодило? Познат само тим људима и Господу; Уобичајени узрок бродолома је Невидљиви гребени... Али није на мени да судим. 1865. Нема времена за истраживање свих махинација зла Онима који су простих срца и који чекају спасење - Али увек сам гравитирао према њему. Дозволите ми да то кажем ретко једногласно Био сам награђен тренутним пристанком. 1870. Овако отаџбина поштује своје ревнитеље. Цар аплаудира (εκροτει αυτοκρατωρ) Тако је било тамо. Шта је са царем? Клањајући се његовој руци, јесам ли се понизио? Да ли сте подносили сузне петиције? Пријатељи, они који су утицајни на двору, 1875 Да ли је тражио да се заузме у његовом лицу? Или је можда пошкропио злато у жељи Да ли да задржим ову говорницу? Не! Ово је све за ниске душе. И ја сам, излазећи пред аутократу, то рекао 1880 (А томе има довољно сведока): „Велики, свемоћни краљ, И молим за милост! Не о мозаичком камењу или злату За црквене утвари говорим овде, 1885. Не о високим положајима за моје рођаке Молим се, о највећи краљу! То је оно о чему причамо Само они којима је стало су они који желе мало. Сматрам себе достојним боље судбине, Па дозволи ми да се понизим пред завишћу, 1890 Нека се само издалека читају престоли; Уморан сам од гледања како ме пријатељи мрзе Због једноставне чињенице да је био потпуно предан Господу. И на крају их позови на договор, Чак и ако је то из жеље да вам удовољим 1895. Положиће оружје ако нема страха Божијег. Ти, који си разбио снагу смелих варвара, И у овој дугој борби изградите трофеј! А од мене, да ћу онда седу косу Много сам пошкропио забога, да издржим 1900. Поново захтевају тешка суђења. Уосталом, знаш да ја нисам желео престо.” Тада поче цар, а за њим сви Аплаудирајте и постигао сам милост, Како кажу, било је на силу, али ја сам то постигао! 1905. О чему сам још морао да бринем? Да такав исход треба мирно прихватити И да не изазива огорчење Људи који су ме волели до насиља. Помирио сам се са непријатељима, смирио 1910. Сви они који су били са мном, а посебно Они који су једва долазили у Цркву: нису могли Прихватите да их пастир напушта. И епископима је била потребна утеха, Било је оних који су, видевши како се све завршило, 1915 Побегли, као од опаке олује, Само покривам уши у праведном гневу И не желећи да посматрам својим очима, Како ће мој други седети на проповедаоници. То је све. Гле, ево ме - живи леш! 1920. Претучен, али (зар није чудо?) крунисан! Уместо престола својом празном надменошћу Стекавши Бога и божанске пријатеље. Па, радујте се, мудраци, и радујте се! Смисли песме о мојим несрећама 1925. И на славама, на састанцима, у црквама, певајте их! Као петлови, кукуричу срцепарајуће, Проглашавајте свој тријумф свуда! Хвалите се њиме међу помпезним будалама! Поражен сам, али сам и сам жудео за тим. 1930. А ако је тако, каква ниска завист Сматрајте себе победником у борби! А ако не, онда се стидите својих дела! Уосталом, ти си ме сам уздигао на престо. Шта је следеће за мене? наћи ћу се међу анђелима. 1935. И неће ми бити ни користи ни штете Ни од кога, јер ћу бити са Богом. Нека гласине лете као ветар; Шта је она мени? Уз похвале и клетве Обасуо сам га више него довољно. 1940. Треба ми једно: да нађем заклон од зла, И чистом мисли стремите ка Богу, Утешивши старост вишег живота тежњама. Па за цркве ће остати само мој бол. Бог ме је довео до овог резултата, 1945. Проводећи живот пун перипетија. Хоће ли се завршити овако, реци ми, Господе, Мој пут у одаји неизрециве Тројице, Чија чак и сенка, нејасна и слаба, Задивљујући ме сада? Историчари другу половину 4. века називају „златним добом патристичког писања“. То је било време највишег стваралачког процвата Цркве. Тадашњи богослови и проповедници, Свети Атанасије Велики, Григорије Богослов, Јован Златоусти, Свети Јероним, Свети Августин и многи други, дугују изузетну заслугу спајања наслеђа антике са хришћанском духовношћу, која је тада достигла своју праву зрелост и пуноћу. Оци 4. века обогатили су Цркву свим најбољим достигнућима грчке мисли, означивши тиме рађање нове, хришћанске цивилизације. Тада је написана песма понуђена читаоцу. Треба напоменути да, поред трајног теолошког значаја, многа стваралаштва тог времена заузимају достојно место у историји универзалне књижевности као такве. Имајући у виду да су намерна дидактика, расуђивање и уопште сва пропаганда деструктивни за уметност, како да се не присетимо Шекспира (Сонет 54): О, колико више лепота изгледа лепа По том слатком омаменту који истина даје 39 ! Или би се могло преформулисати, на пример, овако: Истина сија сто пута јаче Под сводом блажене лепоте! Међутим, не тако давно хришћани нису имали времена за поезију. Уосталом, песничко стваралаштво је у великој мери плод доколице, плод слободног и смиреног сагледавања и уживања у мирном животу. А пре чувеног Миланског едикта о томе је било немогуће ни размишљати. У време прогона, пастири су једва имали довољно времена да утеше прогоњене и помире пале с Богом. Али 313. године цар Константин даје хришћанима дуго очекивани мир, који, ипак, доноси Цркви, поред оптерећујућег старатељства државе, многа нова искушења, много софистициранија него у временима прогона од стране незнабожаца. Али у области црквене књижевности овај свет се огледа појавом дела највеће уметничке вредности и на Истоку и на Западу. Међутим, није само спољни свет допринео појави ових дела. Помирење хришћанске свести са античким образовањем које се тада одиграло овде је веома повољно деловало. Тадашњи хришћани, добро свесни разлике између паганства и класичне поезије рођене у његовој средини, без страха за спас своје душе, васпитавани су на античким ауторима и школовање су завршили у највишој и тада најпознатијој световној школи у Атини. Изванредни светитељи Истока Василије Велики и Григорије Богослов, пошто су савршено проучили грчку књижевност, препоручују хришћанској омладини читање класичних песника (Види, на пример, Василије Велики. Младићима о томе како да користе паганска дела; Григорије Богослов. Селевку). Поред тога, постојала је још једна околност којој умногоме дугујемо појаву песничког дела отаца Цркве. Чињеница је да су у то време гностици, аријанци и представници других неправославних заједница почели нашироко да користе поезију за проповедање свог учења. Тако је Арије написао многе духовне песме, које су биле веома популарне у народу и изводиле су се на јавним службама. Аполинарије је, према историчару, „писао многе идиле за сваку прилику, и за рад и за одмор, за празнике и друге дане; а његове песме су певали мушкарци, и на гозбама и на послу, и жене на разбоју” (Ермије Созомен. Историја цркве, књига 6, глава 25). Нису заостајали безбројни Авдијци, Еухити, Пнеуматоми итд., којих је тада било безброј. И врло је вероватно да је један од циљева тадашњих црквених песника био да се њихове песме науче и рецитују као противтежа химнама противника православља, које су у то време биле веома распрострањене. Најистакнутији хришћански песник свог времена, а највероватније и византијског периода у целини, несумњиво је био свети Григорије Богослов, или Григорије Назијанзенски (како се зове по имену града, недалеко од кога је светитељ рођен и умро и где му је отац био епископ). Треба рећи, да није написао ни једну песму, ипак би ушао у историју као непревазиђени беседник, мислилац, најистакнутији представник патристике и, заправо, експонент хришћанског учења о Светој Тројици. Најважније место у Григоријевој заоставштини заузимају 5 речи, или Разговора, о богословљу (27–31 од 45), посвећених догмату о Тројици: у ствари, донели су Григорију славу и име Богослова; Према различитим проценама, до 245 писама Светог Григорија, од којих су многа од изузетног историјског и богословског интереса. Осим тога, свети Григорије је био истакнута црквена личност и неко време је заузимао престоничко седиште. И тако, као што се одмах открива читајући његова дела у оригиналу, овај отац Цркве, један од стубова православља, цариградски патријарх, поседовао је веома светао и оригиналан песнички таленат. Блажени Јероним сматра Свети Григорије је аутор више од 30.000 стихова поезије. Иако су две трећине светитељевог песничког стваралаштва изгубљене, ипак је обим сачуваног корпуса значајан и броји преко 400 дела. Већина песама написана је у аријанској осами (Аријанц је село у близини Назијанце), где је светац живео последњих година (383–390). По сведочењу Светог Григорија, он се окренуо песничком стваралаштву, делом тражећи утеху у лепотици коју је волео целог живота, делом у надметању са оним ауторима чија су дела увек сматрана власништвом паганске културе, а такође и ради побијања јеретика и поучавања сопственог стада (Грег. де3 се изо. 37.1331:14–1333:9). Поезија Светог Григорија наставља античку традицију у оним жанровима који су му били добро познати из школских дана. Пише у квантитативном стиху, користећи хексаметре, елегијске дистихе, јамбове, посебно јамбске триметре, којима лако савладава, као и еолске поетске форме. Истовремено, у његовим песмама се не може уочити никакав сиријски утицај, који је јасно видљив не само код Светог Јефрема, већ и код Светог Романа Слатког певача, па чак и код Светог Методија Олимпијског. Свети Григорије је у својој поезији настојао да састави и стиховима опише све појаве хришћанског живота. Чак и брзо поређење садржаја стихова са другим светитељевим делима показује да они у потпуности одражавају дијапазон његових богословских интересовања. Бирајући у својим песмама језик који је много сажетији и истовремено фигуративнији у односу на прозу, свети Григорије излаже учење о несхватљивости Бога, Његовог светог Отачаства, о Христу Логосу и, истовремено, о Жртви, Првосвештенику и Пастиру, као и о божанској неоспорности Светог Духа. У стиховима Светог Григорија звучи позив на врлински живот и подвижништво, често се говори о благодати и црквеним тајнама, често су прожети осећањем љубави и очинске бриге према њему блиским људима. Овде би било умесно подсетити се на оцену Светог Григорија као песника, цитирану у једном руском књижевном часопису 19. века: „Његов псалтир је звучао као песме Божанском, прослављао врлину, грмео против порока, преносио је високо учење вере у отменим персонификацијама, и био је задивљујући хришћанин живи учитељ. највиши степен, искричав раскошним сликама Грчке, у њима је дубока контемплација природе побуђена побожном мишљу о Свемоћи, која покреће хармонију универзума и расте у њима јасан поглед на људску природу у коју продире и тамни бездан; где се пење по лествици крста имају толико огња, толико душе да не можеш да не помислиш да их је написао човек у пуном процвату својих година, али су, с друге стране, расуте мислима које само дугогодишње искуство може надахнути; Све песме светог старца су бујне и лепе, као руже, од којих не знаш коју да убереш да би се боље дивио њеној лепоти. Желели бисмо да цео цветни врт срећно обрађује песнички геније Светог Григорија, пресађен је на тло руске речи“ (цит. према: Говоров А. Свети Григорије као хришћански песник, Казањ 1868, стр. 7–8). Осим тога, данас се поезија Светог Григорија види и у томе што нам омогућава да се приближимо разумевању саме личности једног од највећих грчких теолога. Песма представљена у нашој књизи је лирско-биографске природе и најобимнија је од песама Светог Григорија и, наравно, најзначајнија као извор историјских података о њему. Руски текст репродукује песнички метар оригинала са свом верношћу која нам је доступна и представља први поетски превод песме на руски (као, изгледа, и на било који други савремени језик). Нико од источних отаца није у толикој мери открио унутрашњи свет својих искустава и сумњи, разочарања и надања, као што је то чинио свети Григорије. Католички истраживач А. Аллман је недавно написао: "Григоријев биограф је лако: његова писма и записи су прожети искреношћу. Напротив, морате се мало одмакнути, направити менталну корекцију да бисте издржали притисак овог осебујног лирског елемента. Непоправљиви романтичар, Григорије и Грегорије не би могао да доживи било какав покушај... пристрасно суђење њему показује се неумесно“ (Аман А. Пут отаца, ИВ век, Григорије Богослов). И, можда, један од најтежих задатака са којима се преводилац суочио био је преношење живе и непосредне интонације Свеца, у његовој искрености, толико страној од било каквог лицемерја и претварања. Поговор и коментари преводиоца ПРЕДЛОЖЕНИ КОМЕНТАР ни на који начин не треба да исцрпи историјска, филозофска или теолошка питања која се постављају у тексту. Једина сврха овог коментара је да помогне смисленој перцепцији и елементарном разумевању песме тамо где она не произилази из самог текста. Објављивање поетског превода књиге поезије не би требало да дуплира бројне студије о грчкој митологији, хришћанским јересима, појединим историјским стварностима итд. – педантан читалац ће им се свакако и сам обратити и, пре свега, упознати се са критичким издањем наше песме, према којем је превод и направљен (Грегор вон Назианз. Комментар Хераусгегебен, еингелеитет унд еркларт вон Цхристопх Јунгцк, 1974). 55 – Свети Григорије Старији је под утицајем своје жене прешао у хришћанство, а претходно је дуго припадао верској заједници хипсистара (ипсистаријанаца, ипсиста); 126–127 – по свему судећи, свети Григорије, под репом у сазвежђу Бика, означава Плејаде, чији је рани залазак сунца почетком октобра означио почетак зимских олуја (Хесиод, Радови и дани 618 и даље; Аратус, Јављања 266 и даље). 272–273 – Свети Григорије се позива на различите приче о античким грчким философима, које је сакупио, посебно, Диоген Лаертијски. 350 - према једном од митова, Зевс је своју вољену по имену Ио претворио у краву да би је заштитио од Хериног гнева. Али, убоден гадухом, Ио је побегао из Грчке у Азију, а затим у Египат. 409 – видети Платон, Република 590б. 449 – „други је епископ Тијански Антим. 526 – родитељи светог Григорија умрли су у размаку од неколико месеци 374. године. 529 – односи се на одељење Сасим. 548 – према апокрифима Дела Павлових и Теклиних, Теклу је у Иконију примио у хришћанство апостол Павле. По свему судећи, свети Григорије се повукао у манастир који се налазио у близини њеног гроба (према једној верзији) у Мерјамлици, близу Селевкије у Киликији. 609 фф – говоримо о јереси аполинаризма. 632–634 – јерес Павла Самосатског, 260–268 епископ антиохијски. 66о – Демофил – аријански епископ цариградски. 690–694 – Свети Григорије говори о Цркви Христовој. 808 – Платон је софисте склоне празним вербалним замршеностима назвао египатским Протеама (види Еутидем 288 б и ц). 851 – епископу Александријском Петру. 863 – Агамемнон, вођа ахејске војске која се супротставила Троји, жртвовао је своју ћерку Ифигенију Артемиди, коју је она спасла заменивши је срном на олтару. 877 – Проконес (модерна Мармора) је острво у Мраморном мору, делу Принчевих острва, на коме се од давнина копао чувени бели мермер са карактеристичним сивкастим венама. 889–890 – горе (чл. 577) Свети Григорије је већ описао Александрију као „бурни град који је изгубио разум“. 1020 – односно цариградски престо. 1035–1036 – Платон извештава да је делфско пророчиште Сократа назвао најмудријим од људи (Платон, Апологија Сократа 20 е-21а). 1130–1132 – Свети Григорије мисли на два центра источног и западног хришћанства, Константинопољ и Рим (или Милано), који су, наравно, добро знали шта се догодило, па су могли остати у незнању само далеко од престоница. 1153–58 – овде Свети Григорије говори о различитим видовима паганства. 1159–64 – реч је о различитим покретима јудаизма, укључујући садукеје, фарисеје, самарићане и јудео-хришћанску заједницу назарећана. 1165–72 – Гностичке секте, попут Валентинијана. 1175 – из текста произилази да је реч о Новатовом расцепу. Међутим, познато је да у 4. веку више није постојао као такав. Можда свети Григорије овде говори о другом, жилавијем новацијанском расколу, повезаном на известан начин са новатовским расколом. За више детаља видети, на пример, Поснов М.Е. Историја хришћанске цркве, део И. Први период (30–313), 3. поглавље. 1175 – 77 – Савелијанизам и аријанство. 1180–1285 – следбеници цариградског епископа (око 342) Македоније, аријанци, фотињани (следбеници Фотина, епископа сирмијумског), докета, аполинаријаца. 1281 – Цар Теодосије И Велики. 1312–1313 – Црква Светих Апостола, која је у то време припадала аријанцима. 1405 – Тифон, у старогрчкој митологији, моћни џин којег је створила Геја, персонификација ватрених сила земље и њених испарења. Зевс га је бацио у Тартар, а пламен који је избијао из њега је избио из пукотина Етне. 1514 – Мелетије, 360–81. епископ антиохијски. 1560 – овде и даље Западом, западним и. итд.. Свети Григорије именује Александријску цркву и њене епископе. 1565. – Мелетије и Паун; Детаљније о споровима око Антиохијске кафане видети, на пример, чл. Васељенски сабор ИИ (И Цариградски) у Православној енциклопедији. 1804–1805 – видети Еурипид, Феничанке 1380. 1810 – по свему судећи, 15. правило Никејског сабора. Видети, на пример, Владика Никодим (Милаш), Правила Свете Православне Цркве са тумачењима. То јест, Мојсије, види 2. 19, 16–19 За египатске пошасти, видети Ек. 7–11 ср. Еф.1, 13 и 1. Петрова 1, 9 Лепо је сто пута лепше. Овенчан драгоцјеном истином. Пер. С. Иа. Марсхак