De vita sua. Báseň, v ktorej svätý Gregor prerozpráva svoj život

Z autobiografických diel je najmonumentálnejšia báseň De vita sua („O jeho živote“, alebo v použitom preklade – „Báseň, v ktorej svätý Gregor prerozpráva svoj život“), pozostávajúca z veršov z roku 1949 a napísaná začiatkom roku 382. Je najobjemnejšou z básní sv. Gregora, ktorá je najobjemnejšou informáciou o jeho živote od narodenia Konštantína (z autobiografie). napísaný v Byzancii v tomto období. Vnútorný svet svätca, jeho skúsenosti a pochybnosti, sklamania a nádeje – o tom všetkom kniha rozpráva v prvej osobe. Predkladáme do pozornosti čitateľa knihu, ktorá v úplne novom svetle odhaľuje jedného z najznámejších predstaviteľov kresťanského učenia, svätého Gregora Teológa. Lyricko-biografickú báseň „De vita sua“ („O svojom živote“), v ktorej svätec opisuje celý svoj život, bohatý na vonkajšie udalosti a vnútorné skúsenosti, preložil do ruštiny absolvent Moskovskej teologickej akadémie, duchovný moskovského Kostola svätého Mikuláša v Tolmači, kňaz Andrej Zuevskij. Podľa prekladateľa je dnes poézia svätého Gregora Teológa v tom, že nám umožňuje priblížiť sa k pochopeniu osobnosti jedného z najväčších gréckych teológov. „De vita sua“ je najobjemnejšia zo svätcových básní a najvýznamnejší zdroj historických informácií o ňom. Vnútorný svet svätca, jeho skúsenosti a pochybnosti, sklamania a nádeje – o tom všetkom kniha rozpráva v prvej osobe. Svätý Gregor z Nazianzu je jedným z najznámejších teológov východnej kresťanskej cirkvi. Podľa „citačného indexu“ boli diela svätca tisícročia po jeho smrti na druhom mieste po Biblii. Učenie Gregora Teológa bolo uznávané ako norma viery na Východe aj na Západe. Rufinus z Akvileje v predslove k svojmu celoživotnému prekladu vybraných svätcových slov napísal, že nesúhlas s Gregorom vo viere je jasným znakom odklonu od pravdy. Šesť ekumenických rád ho vo svojich rozhodnutiach označovalo za nespochybniteľnú autoritu v dogmatických záležitostiach. Navyše, samotné meno „teológ“ mu oficiálne dali otcovia IV. ekumenického koncilu. Svätý Gregor bol jedným z prvých svätých otcov preložených do slovanského jazyka. Slová a učenie Gregora sa nachádzajú už vo viacerých zbierkach z 11. storočia. A v 16. storočí boli zbierky svätých slov povinnou súčasťou každej knižnice na Moskovskej Rusi. Literárne dedičstvo Gregora Teológa zahŕňa 45 rozhovorov, 246 listov a okolo 500 básní (podľa vydania J. Min: PG 35–38). Medzi jeho listami sú len tri správy všeobecného cirkevného charakteru; zvyšok svätcovho epištolárneho odkazu, podobne ako jeho básnické diela, je hlboko osobný. Podľa svätého Gregora „nie je najlepším teológom ten, kto všetko našiel, nie ten, ktorého chápanie je rozsiahlejšie, ale kto si v sebe vytvoril úplnejšiu podobnosť alebo tieň, alebo, akokoľvek to nazývate, pravdy“ (30:17). Teológia teda nie je ani tak o poznaní, ako o živote. A život svätého Gregora sa jasne objavuje v jeho dielach. Takmer každý z nich možno nazvať autobiografickým, pretože v nich neskrýval pocity, ktoré ho premohli. Jeho osobné skúsenosti sú nielen naplnené autentickými textami, ale aj hlboko úprimné. Pozornému čitateľovi sa vo vzhľade svätca môžu náhle objaviť črty, ktoré nie sú tradičné pre bežný hagiografický obraz. Môže sa zdať, že Gregorovi nechýbala pýcha, zášť, zášť a iné ľudské slabosti, ktoré sa nezhodujú s kresťanským morálnym ideálom. Gregorove ľudské vlastnosti však ani v najmenšom neznižujú jeho dôstojnosť ako svätca a učiteľa Cirkvi. Každý svätec bol človek a zvlášť cenné sa nám zdá svätcovo svedectvo o sebe, vďaka ktorému prichádzame do kontaktu nie s ikonografickým obrazom, ale so živým človekom. Gregorov život je rozdelený na dve časti – pred a po vstupe do bohoslužby. Prvá časť jeho života je nepretržitý reťazec úspechov a šťastia. Druhý, naopak, pozostáva takmer výlučne zo sklamaní a katastrof. Cirkevná „kariéra“ svätého Gregora bola mimoriadne nešťastná: bol vysvätený na neexistujúcu stolicu, slúžil v cudzej diecéze a po nástupe na patriarchálny trón bol čoskoro odstránený. Veľkosť Gregora sa však neodhaľuje ani tak z vonkajších okolností jeho života, ale z jeho vnútornej skúsenosti, ktorá je zachytená na stránkach jeho diel. Napriek búrlivému životu, plnému skúšok, úzkostí a vonkajších otrasov, vedel si udržať živé vnútorné spojenie s Bohom a mal hlboký mystický zážitok. Všetkými jeho dielami sa prelína nezvyčajná šírka teológových názorov, najužšie, živé a tvorivé spojenie medzi Bohom a svetom. Gregorova bezpodmienečná oddanosť pravoslávnej viere a osobná svätosť sa spájali s otvorenosťou voči všetkému najlepšiemu, čo ľudstvo mimo kresťanstva nahromadilo. Možno si len želať, aby v našej dobe bolo viac ľudí ako on „v slove, v živote, v láske, v duchu, vo viere, v čistote“ (1 Tim 4,12). Metropolitan Hilarion (Alfeev) Prekladanie poézie je jedným z najatraktívnejších a zároveň pochybných počinov, ktorým každá civilizácia nevyhnutne čelí. Preložiť poéziu tak, aby sa v cieľovom jazyku zachoval aspoň tieň básnickej podoby originálu, je okrem toho ambiciózna úloha, ktorá nie je realizovateľná pre každý jazyk a prekladateľa, no napriek tomu ide o úlohu, s ktorou sa národy zapojené do okruhu európanstva tak či onak snažili vyrovnať, počnúc prvými Európanmi – Rimanmi. Pokiaľ ide o preklad poézie do ruštiny, spočiatku pevne vieme, že niektoré preklady nepredstierajú, že sprostredkúvajú formu poetických výtvorov, zatiaľ čo iné sú na to zamerané. Dať príležitosť rozprávať po rusky niekomu, kto sa narodil v Nazianze pred viac ako šestnástimi storočiami, a dokonca rozprávať poéziou, je veľmi dôležitá, ale aj veľmi ťažká úloha. Do tohto vydania preniesol báseň sv. Gregora „O jeho živote“ absolvent Moskovskej teologickej akadémie, kňaz Andrej Zuevskij, klerik moskovského kostola sv. Mikuláša v Tolmači. Predtým o. Andrej vydal v hexametroch preklad básne sv. Gregora „O duši“, ako aj niekoľko poetických prekladov z angličtiny a francúzštiny; ale toto dielo si vyžadovalo osobitnú básnickú inšpiráciu a značnú výdrž. Prekladateľ veľkolepého autobiografického textu svätého Gregora sa musel pri práci na takmer dvoch tisíckach básní vyrovnať s mnohými ťažkosťami. Ale výsledkom diela živo v ruštine znie báseň plná drámy, intelektuálneho a citového napätia, silne poznačená emocionálnymi vzostupmi a pádmi, ale aj neustálym duchovným vzostupom. Prekladateľovi sa podarilo čitateľovi znovu vytvoriť tragickú atmosféru celého života Gregora Teológa, ako aj večnú žiaru nebeského svetla, ku ktorému sa tento Veľký učiteľ a svätec Cirkvi neustále rútil. Vypočujte si nepravdivé svedectvo Ten, kto zažil veľa nešťastí, V ktorej však prichádza poznanie... Účelom tejto básne je preskúmať Nešťastia alebo šťastie, ktoré som zažil; Tu posudzujú inak a myslím si Len podľa nálady. 5 Ale argumenty svojvôle nie sú spoľahlivé, A odmeraná slabika vylieči skľúčenosť, A dávajte mladým dobré pokyny Cudzinci teraz, ale raz blízko, 10 Spoluveriaci a ak nejakí sú, aj tí, čo odpadli. Koniec koncov, len čo som prestal hovoriť, všetci boli ku mne takí láskaví! Ó vy muži, jasné oko vesmíru! Žiť, ako vidím, v iných svetoch, Luxusne odetá po súši a mori. 15 Ó, Nový Rím, hlavné mesto Konštantína! Sily sú pilierom a šľachta je nová. V ktorej však prichádza poznanie. 20 Všetko sa kazí. Dokonca aj tie najkrajšie Buď všetko zmizne, alebo zostane málo. A kde bola zem zmytá zúrivým lejakom, Objavia sa len holé kamene. Bolo by zbytočné, keby sme o nich hovorili 25 Kto nikdy nepatril medzi hodných, Kto sa ako dobytok plazí po štyroch, Ale bez ohľadu na to, aké smutné, tá roklina je zožratá - My sami, naša padlá komunita, My, ktorí sme nesedeli na trónoch navždy! 30 učiteľov, inštruktorov krásy, Je svätým odpadom rozdávať vyvoleným, Nie sú spôsobilí to zjesť. liečitelia, Ktoré sú ako mŕtvoly nasýtené jedmi. Sprievodcovia po strmách a perejách, 35 Po stáročia po nich sami nechodili. Nepočúvajte takýchto ľudí - pravidlo nie je zložité, Ale zároveň je cesta do neba najspoľahlivejšia. Oltár je pre nich len väčšou expozíciou, Len keby tam bola len arogancia, a nie charakter Krista. 40 Hovorím, aby to každý počul, Ako naša generácia, tak aj tie budúce (Nehodí sa mi hovoriť nadarmo.) A aby prestali falošné reči, Začnem svoj príbeh z diaľky, Aspoň to bude dlhšie. Koniec koncov, ako viete, ľudia milujú presunúť vinu na obeť; Tým sa znova zrania, ale oni sami - Nevinný a nič viac! Ale dosť. Je čas dokončiť predslov. Dar obdarujúceho Boha Môj otec bol starší najčestnejšieho života: Príklad za každého, no jeho povaha je nenáročná. Je ako nový Abrahám, naozaj. Bol spravodlivý. Nie ako veľa ľudí teraz. 55 Predtým stratený, potom Kristov priateľ, Potom je tu pastier, obraz pastoračnej moci. A moja matka, hodná ho vo všetkom, Nenarušilo to manželskú rovnováhu. Od zbožných, a zbožnejších rodičov. 60 Žena, ktorá v cti prevyšovala svojich mužov. Obaja boli jedným slovom slušní v spoločnosti. Ako môžem vysvetliť? Ako môžem dokázať svoje slová? Myslím, že ona bude tá pravá pre mňa Tu je najlepší a najcennejší svedok. 65 Rýchlo skrývala zjavné, Čím sa chváliť v tajnosti pre slávu; Bázeň pred Bohom je najlepší spovedník, však? Očakávala teda narodenie svojho syna Vo svojej rodine, ktorá je pre každého prirodzená. 70 Prosila Boha, aby jej dal, čo chcela, Keď som to sľúbil v zápale modlitby Vráťte dieťa, ktoré jej bude dané, A úspech očakávala s nádejou. Boh nenechal modlitbu bez odpovede 75 A dal dobré znamenie - Vízia, ktorá predznamenala to, o čo sa žiadalo, V ňom bol odhalený môj obraz a meno. Potom sa nočné zjavenie naplnilo, Narodil som sa - dar od Boha, pretože naozaj 80 Som hoden materského sľubu, A ak nie, tak je to len moja chyba. Takto som vstúpil do tohto života, ako všetci ostatní, bohužiaľ, Paprika zmiešaná s prírodou, ktorá Mne vládne ľahko, no ja jej vládnem veľmi ťažko. 85 Ale nemá zmysel sa sťažovať, lebo dobre Odkázal mi ako zástavu pri narodení! A keď som vstúpil do sveta, okamžite som sa mu odcudzil Krásne odcudzenie, pretože som bol vydaný Ako baránok alebo teľa milované Pánom - 90 Vznešená obeť a rozumná. (Rovnako ako Samuel by som váhal 1 Takpovediac, ak nie sľub rodičov). Od detstva vychovaný vo všetkom krásnom (Napokon, mal som dokonalé príklady), 95 Čoskoro som sa po svojom veku ustálil, A ako oblak rozptyľujúci temnotu, Prišla ku mne túžba po cnosti. Vyrastal som, v priebehu rokov som si myslel, Hovoril som s mužmi spravodlivého života, 100 A čítal som všetky knihy o Bohu a svätých. Toto bol začiatok a zvyšok neviem ako to povedať. Mám to skryť? Ako Boh, ktorý prijal odvahu mladého srdca, Začali ma inšpirovať zázraky 105 (Veď takto nás často posúva k spáse)? Alebo ti poviem všetko bez skrývania? Vyberiem si nevďačnosť alebo pýchu? Asi budem ticho. Sám to viem a bude to pre mňa. Nie je tam bývalý zápal, ja som ten súčasný 110 Sotva žijem podľa vznešených slov. Ale to, čo je potrebné, bude všetko stanovené. Takže som sa stále cítil bez brady Priťahuje ma veda a služba pravdám Začal vzývať cudzie učenia, 115 Aby tí, čo sa naučili len tkať frázy A bezmyšlienkovité chvenie vzduchom, Neboli veľmi hrdí. Áno, a ich nezmysly Vôbec som nemal v úmysle vzdať sa. A v tých dňoch som nemal nič 120 míľ ako tie vzácne lekcie. Ale je to príliš bezmyšlienkovite horlivá mládež Impulzy sú dané neusporiadaným: Ako žriebä, plné obratnosti, Išiel som na cestu. Aký zlý čas! 125 Zlé počasie sa už blížilo a stále bolo Býk podľa odborníkov s chvostom Sľubovalo nebezpečenstvo. Jedným slovom, plávanie je šialenstvo! Ale ja, ktorý som okúsil prvé ovocie učenia, Odchod z mesta Alexandria po mori 130 Išiel do Hellas, aby napriek všetkým vetrom. A teraz, prechádzajúc pobrežie Cypru, naša loď Bol ponorený do vzbury vĺn: všetko sa stalo - jednej noci, Zem, voda a obloha sú čierne. Hromy odrážali blesky, Výstroj zaburácala od tlaku búrky, Kormidlo sa mi vytrhlo z rúk a vietor sa hneval Boli sme nekontrolovateľne hnaní cez kypiace vody, Vlny rastú ako steny, stožiar sa zrúti, A tu a tam sa ozývajú žalostné výkriky - 140 Všetci kričali ku Kristovi, dokonca aj tí z nás Kto predtým nehľadal spásu v Bohu? Naozaj, lekcie strachu sú silné. Ale potom príde test horší ako kedykoľvek predtým: Stratili sme zásoby pitnej vody: 145 Želaná vlaha do morskej priepasti Vytekala zo sudov, ktoré praskli pri kývaní. A smäd a búrka sa hádali, kto z nich Zabite nás. Boh však určil Pomôžte nám. Tak nečakané a nečakané Objavilo sa tam 150 fenických obchodníkov. Trápil ich rovnaký strach, no napriek tomu Oni, keď vidia, že sme v núdzi, Háky (Pán nám dal silu!) Plavidlám sa zabránilo zrážke, A zachránili nás, nešťastníkov. Išli sme okolo Na rybách, ktoré zmieta búrka bez vody, Alebo lampa, ktorá zhasne bez oleja. Ale potom sa more opäť hnevá Unášalo nás to v nekonečných kruhoch; 160 Nevedeli sme, kde sme alebo kam ideme, Zdalo sa, že ani Boh nám nemôže pomôcť. Všetci sme sa báli smrti, ale ešte horšie Myslel som na smrť mojej duše, Koniec koncov, táto nemilosrdná temnota sa oddelila 165 Ja z životodarných vôd krstu! Ach, ako som z toho smútil! Teraz sa sťažoval, teraz zúfalo volal na Boha, Môj hlas plný smútku bol občas prehlušený A kvílenie vetra a tichý hukot mora. 170 Tak čo? Neuveriteľné. Ale tak to bolo! Každý, kto bol na lodi, zabudol na seba, Začali sa za mňa modliť! Ukazuje sa, že Všetci boli obdarení vierou spoločným smútkom! Ich súcit zmiernil moju bolesť, 175 Ale ako vtedy, tak aj teraz, len Ty, môj Bože, Zlovestný potláčač búrok je skutočný! A tak, keď opäť nebola žiadna nádej, Žiadny maják, dokonca ani malý ostrov, Ani nebeské hviezdy - osvedčení sprievodcovia, 180 Temnota a to je všetko, jedným slovom, čo som urobil? Ako sa naše nešťastie skončilo? Nechal som všetko, pozrel som sa na Teba, môj Bože, Moje jasné svetlo, môj dych, môj život! Ty, spájajúc úžitok s bolesťou, nás uzdravuješ. 185 Niekedy strašíš, ale máš aj milosť! A tak si pripomíname záležitosti, v ktorých sme Poznali tvoju všemohúcu ruku: O Egypťanoch upokojených popravami 2. Ó, more, ktoré si rozdelilo pred Izraelom, 3 190 O tom, ako bol nepriateľ porazený odmenou rúk 4, O Mojžišovej zázračnej palici 5 A o pevnosti, zničenej zvukom trúb 6, A pridať k nim to, čo som dosiahol so mnou, Povedal som toto: „Teraz som tvoj, ako predtým. 195 Prijmi znova obetu svojich detí, Na pozemku zo závetu rodičov, Na mori, posvätené strachom zo smrteľníkov. Zachráň ma a budem žiť len pre Teba, 200 Ak nie, stratíš svojho verného služobníka. Naozaj ťa nezaujíma, že tu umieram? Zahoďte spánok! Nech sa búrka upokojí! 7" Než som stihla dopovedať, búrka utíchla, A naša loď narovnala svoj pevný rám. 205 Skutočne modlitba robí zázraky! A každý, kto bol na lodi, z nej vystúpil, Chváliac Krista za jeho úžasné spasenie, Za vyslobodenie z dvojitého zničenia. Medzitým sme prešli pokojný Rhodos 210 S dobrým vetrom sme vstúpili do prístavu Aegina - (Naša slávna loď bola odtiaľ). Atény a vedy (Ἀθῆναι καὶ λόγοι) Potom zase veda, ale nech iní Povedia vám, ako sme pracovali v Aténach, Ako sme uprednostňovali dôležité pred triviálnym. Medzi mladou šľachtou, poháňanou nerozvážnosťou, 215 Hľadala všetko, kde by bolo lepšie sa s nimi baviť, Viedli sme pokojný a jasný život, Ako ten prameň, ktorý je medzi horkými vodami mora Neposlušne tečie sladkou vlhkosťou. A neutekali sme len pred pokušeniami, 220 Ale snažili sa prilákať aj priateľov k lepšiemu. Pán ma vtedy odmenil spravodlivým darom, Spojila som svoj život s tým najmúdrejším mužom. Činom aj rečou bol nad všetkými. a kto to je? Myslím, že chápeš - 225 Vasilij – naše storočie veľkosti! Zdieľali sme strechu aj ambície, A ak sa môžem niečím pochváliť, tak len tým Náš zväzok nebol pre Grécko posledný! Mali sme všetko spoločné, pretože sa to deje takto: 230 Dvaja rôzni ľudia, ale jedna duša! 8 Sám Boh stvoril naše spojenie, pevne a pevne Spája nás s ašpiráciami na najvyššie. A odvážne skrývame tajné miesta našich sŕdc Navzájom si otvorili dvere az tohto 235 Len vzájomná príťažlivosť silnela; Priateľstvo je potvrdené jednotou cieľov. Vlasť a spôsob života (ἡ πατρίς καὶ βίου τύποι) čo ďalej? - Vlasť. Prišiel čas Opustite učenie, vyberte si cestu života, Veď som mal takmer tridsať rokov. 240 Vtedy som videl naplno, Ako drahí sme sa stali našim priateľom! A rozlúčka nebola ľahká: Bozky, slzy, vzrušené reči, Spomienky na minulosť sú dlhé; 245 Vasilij im všetko vysvetlil a ušiel Pomerne rýchlo z priateľských objatí, A teraz si spomínam s obavami Tie rozpaky, ktoré som kvôli nim zažil. Všetci sú cudzinci, rovesníci, mentori 250 Snažili sa ma zadržať prísahami, A dokonca aj silou, pravdepodobne myslením, Toto priateľstvo im dáva zvláštne práva. Pamätám si, že okolo mňa kričali: "Sláva Atén sa nezmenší! Rozdané." 255 Odteraz máte prvenstvo v rétorike. Nech sa stane čokoľvek, zostaneš s nami!“ Tomu ťažko vydrží aj kameň, - Ani ja som nemohol (aj keď čiastočne): vlasť Bol som priťahovaný (existuje väčšia sila?!) - 260 Krajina, kde je viera silnejšia ako v ktorejkoľvek inej, Kde sa mi zdalo šťastie filozofovať - A starí rodičia čakali. Potom som tam dlho nezostal A odišiel som v tajnosti pred každým, kto ma poznal. 265 A doma - hneď ma prinútili povedať: Iní to považovali za nejakú moju povinnosť! Pre mňa na to nie je rétorika, Získať hlučnú chválu za ozdobnosť; Tak sa medzi mladými tešia sofisti, 270 Tu som videl prvý krok k múdrosti: Všetko je dar Bohu, vrátane oratória, Ako niekto, kto sa vzdá ornej pôdy kvôli pasienkom Alebo sa zlato vrhá do hlbín mora. Ale aj tak som musel tancovať pred kamarátmi. 275 A toto bolo prvé cvičenie A prah k najväčším sviatostiam. Je čas urobiť odvážne rozhodnutie Je čas urobiť rozhodnutie A zavolal som svojich priateľov na stretnutie, V mojich pochybnostiach úprimní pomocníci. 280 Moja myseľ bola v mimoriadnom zmätku, Vybral som predsa to najlepšie z najlepších. Už dávno som sa rozhodol ponoriť svoje telo do priepasti, A táto myšlienka ma priťahovala viac a viac, Vyberte si však tú svoju z dvoch božských ciest 285 Zdalo sa mi, že to nie je ľahká úloha. "Aj tu aj tam - nedostatky a výhody!" – Táto myšlienka často predchádza činom. Bol som v tomto stave: Kedykoľvek plánujete ísť na cestu, 290 Rozhodol som sa neplaviť sa po rozbúrenom mori, A dúfal som, že nájdem jednoduchší spôsob. Potom som si spomenul na proroka Eliáša, Hora Karmel 9 a pokrm daný nebom 10, Púšť je majetkom Baptistov 11 295 A život synov Jonadábových je prísny 12; Potom ma opäť neodolateľne priťahoval Svetlo Ducha, zoslané k nám cez knihy, Sú však knižné štúdie pre púšť? Dlho som váhal medzi dvoma rozhodnutiami, 300 Kým som skrotil svoje túžby, Neakceptoval som niečo medzi tým, konkrétne: Vedel som, že tí inklinujú k aktívnemu životu Veľmi užitočné pre ľudí a spoločnosť, Nie však pre seba, pretože majú temperament 305 Pre márnu zlobu stráca pokoj; A kto odišiel zo sveta, je v pokoji, A obrátil sa k Bohu s nebojácnou mysľou, Ale chová sa len v uzavretom srdci, Viesť prísny a neprístupný život. 310 No vybral som si stred, požičal som si od niektorých Moc nad mysľou, zatiaľ čo iní majú službu. Boli na to ešte väčšie dôvody - Mojou povinnosťou je synovská a láska k rodičom. A tak od prvej pocty podľa Boha 315 Je potrebné splatiť otcovi a matke (Koniec koncov, poznanie Boha nám bolo dané prostredníctvom nich!), Vážil som si ich a podporoval som ich v ich starobe, Čo sa deje, všade ma len viedol za ruku, Veď sám som si prial šťastnú starobu, 320 A čo zaseješ, to musíš 13 zožať. Primárna zmluva pre filozofa je Nepredstierajte, že hľadáte vysoký život, Ale byť skutočným priateľom Pána. Áno, považoval som to za hodné rešpektu 325 Tí, ktorí dostali veľkú česť od Boha Viesť ľudí cez sviatosti, Ale on sám bol stále naklonený samote, Bez vyhýbania sa však veciam verejným. Mníšstvo nie je miesto, ale stav mysle Aj oltár som posvätne uctieval, ale zďaleka, 330 Oslepil môj slabý pohľad ako jasné svetlo. A najmenej zo všetkého som mal nádej Vstúpte do nej uprostred nestálosti života; Ale má sa človek zriecť? Dobré sny nedokážu odolať závisti. 335 Hľadanie príkladu netrvá dlho. Toto je môj život. Otec spútava syna Vtedy ma zasiahol osud... Môj otec určite poznal moje túžby, A predsa - prečo, je pre mňa stále ťažké pochopiť Zjavne poháňaný otcovskou láskou, Aby ma zviazal duchovnými putami (Niekedy je spojenie sily a lásky hrozné!) A daj mi to najlepšie z tvojho, Nasilu ma ustanovil za staršieho. A tyrania ma tak ranila (Napokon, nedá sa to povedať inak, nech mi odpustí Duch Boží za takéto drzé reči), Že som hneď, ako som sa o tom dozvedel, všetko vzdal, Priatelia, rodina, dom otca, rodičia, A ako krava od uhryznutia gadfly, 350 Utiekol v nádeji, že si uľaví od bolesti v Ponte, Od svojho svätého priateľa; tam žil V spojení s Bohom a duchovnými činmi, Ako ten starodávny mudrc, ktorý sa skrýva v oblaku 14. Bol to Vasily, ktorý nás teraz opustil, 355 A v ňom som hľadal útechu svojej duše. Môj otec sa nepoddal. Utrápený A so starobou a vášňou priviesť ma späť, Modlil sa, aby ho poctila aj smrteľná posteľ; A tak, keď bolesť časom ustúpila, 360 Ponáhľam sa do priepasti (ale nemal som!). Bál som sa výčitiek rozhorčených: Priame duše majú lásku, keď sú nahnevané, Ach, ako ľahko sa to zmení na kliatbu! Môj brat zomiera 365 A potom je tu opäť nešťastie a ja nájdem slová, Opísať, o koľko viac ako predtým! Ale chcem, aby všetci moji priatelia vedeli: Môj brat mal vtedy významnú pozíciu, V hlavnom meste, v štátnej pokladnici, - 370 Ó, nečistý duch, aký silný môžeš byť! – Zomrel. Okamžite zaútočila svorka psov Za peniaze a majetok zosnulého. Priatelia, nepriatelia a sluhovia všetko plienili; Kto neskladuje palivové drevo, ak sa zrúti dub? 375 Pokiaľ ide o mňa, ťažkosti života Neboli by ma vystrašili, bol som predsa vták, Ľahko lietať v nebeských výšinách, Teraz som však musel pomôcť otcovi Vo všetkých veciach, a hoci nič nevlastníte, 380 Ale starajte sa o svoj majetok všemožne. Kto kráča po ceste bez náležitej pevnosti, Zakopne a okamžite spadne do priepasti, Nemožno odolať. Tu je môj údel: Keď ste raz ochutnali zlo, počkajte, kým sa objavia 385 Z toho trápenia viac a viac. Kostol Sashima (αὕτη Σασίμων ἐκκλησία) Potom (budem mlčať o tom, čo sa stalo predtým, Aby si nemysleli, že sa rúham Pre osobu, ktorá bola predtým iba chválená) Môj drahý priateľ nás príde navštíviť 390 Vasilij - bolí to povedať, ale aj tak to poviem - Druhý otec, ale horší ako prvý! Ale keďže je mojou povinnosťou znášať otcov despotizmus, Vôbec mi netreba dávať priateľa, Keď namiesto utešovania bolí. 395 A teraz bolesť z toho, čo sa stalo, je živá; Neviem, koho viniť: možno sú to moje hriechy, Dosť ma potrápili Buď ty, najcennejší, a tvoja arogancia, Spolu s trónom možno vidieť novonájdený. Takže bez hnevu počúvajte, čo nasleduje. Po premýšľaní by ste ma neprinútili: Koniec koncov, toto sa ešte nikdy nestalo, Keby sa niečo stalo, našiel by sa niekto rozumný. Kto nás oboch pozná, mohol by vás upokojiť. 405 Tak čo sa ti stalo? No ako si mohol Odhodiť ma do tejto diaľky?! Zahynúť navždy Charta priateľstva, ktorá takto ctí priateľov! Včera sme boli obaja levmi, ale dnes Som opica... A ani lev nie je nič pre teba! 410 A aj keby si sa takto pozrel na iných, Poviem to tu hrdo – nestálo mi to za to! Koniec koncov, vždy si ma odlišoval od ostatných, Až kým som sa nepovzniesol nad oblaky Stále nariekaš, srdce? Ale silovo pokorný 415 Zrýchlite koňa, vráťte príbeh na začiatok. Z môjho priateľa, ktorý bol predtým neznámy v klamstvách, sa stal podvodník. Viackrát som mu povedal, že všetko je pripravené Vydržať, pokiaľ sú nažive otec aj matka, Kedy rodičia opustia tento svet? 420 Sníval som o úteku z ruchu spoločnosti, Nájdenie pokladu v živote bez domova - A nech som kdekoľvek, buďte slobodným občanom. Vasilij to všetko vedel a veľmi to schvaľoval; Tak čo? – Zarámoval nohu: do hodnosti biskupa 425 Oni a môj otec ma násilne vychovali! Ale nebuď rozhorčený, len počúvaj... Takže, kedy plánujú moji nepriatelia Nahnevať ma, to by bolo sotva, myslím Našli na to najlepší liek. 430 Ktoré? - Každý, kto vám povie pravdu Tento prípad považuje za nezákonný. O tom, ako som sa odovzdal do vôle priateľa, Každý vie. Pozná Cézareu, Pontus a všetko Bez výnimky spoloční priatelia. 435 Nebudem mu to vyčítať, je to malichernosť, A o dobrom skutku, ktorý som preukázal, Nech si spomenie ten, komu som ho dal. Ale nech nie je tajomstvom, čím ma odmenil. V Kappadokii je vzdialený prechod, 440 Tam sa hlavná cesta delí na tri; Kde nie je voda a nerastie strom, Je tu len prach, rachot vozíkov, Vzlyky, stony, reťaze a dozorcovia, 445 Všetci ľudia sú tuláci s cudzincami. Môj priateľ ma tam poslal, do Sashimy. Aké ušľachtilé! Zjavne málo Päť desiatok biskupov na svojich miestach! Premôcť iného, ktorý chcel odobrať 450 To miesto, vytvoril toto oddelenie. Medzi priateľmi, ktorí sú schopní bojovať, je prvý Počítal ma. Možno to bolo takto: Ak je príčina svätá, rany ma nedesia, A tak, ako vidíte, nebola príležitosť 455 Obsaďte tú oblasť bez krviprelievania; V tom roku sa reformovali malé provincie Dostali dvojitú podriadenosť. Čia je to teda zem!? A medzi dvoma biskupmi Okamžite sa strhla zúrivá hádka. 460 Podstatou je túžba po moci, dôvodom je ich pastoračná povinnosť. Áno, poplatky a poplatky sú nevyhnutné Celý svet je uvrhnutý do biedneho nepokoja. Ale, preboha, čo som mohol robiť? Vydržať, prijať nemilosrdnú ranu od osudu? 465 Zaseknúť sa v bahne a zomrieť tam skôr, ako príde čas? Alebo som odsúdený na večné prenasledovanie Na miesto, kde nie je pokoj ani v starobe?! Kde sa nedá lámať chlieb s hosťom? Chudobný pastier nad biednym stádom, keby som mohol 470 Urob tam aspoň niečo dobré, Stali ste sa iba majstrom mestských nerestí, Nevidieť večne ruže, len tŕne, Kde ma čakalo len vyslovené zlo? Nie, tu sa odo mňa žiadnej pokory nedočkáš! 475 Oslovte tých, ktorí sú schopnejší ako ja! Ale v Aténach sme mali všetko spoločné, Krb a prístrešie, túžba po učení, A myseľ je jedna v oboch - zázrak Grécka! Chceli sme uniknúť ruchu sveta 480 A veďte spolu zbožný život, A zasvätiť poznanie úplne Kristovi... Všetko je rozbité, všetko sa zmenilo na prach a vietor je zlý Všetky predchádzajúce nádeje boli zmarené. kam mám ísť? Zvery, neprijmete to? 485 Aj ty máš, ako vidím, viac vernosti. Znovu vyhnaný (πάλιν φυγάς τις) Takto sa veci skrátka mali. Duch nebol zlomený, ale ohli mi krk, Tak čo poviete!? Ako moja bieda Môžem ťa predstaviť? Opäť ma trápi 490 A opäť - vyhnanstvo, ponáhľajúce sa do hôr, Ukradnite vytúžený životný štýl smädných... Aký je výsledok? – Nie som horlivý pustovník: Všetky útrapy by som znášal s radosťou, Ale nezvládla som otcov hnev. 495 Nebolo možné usadiť ma v Sasimách, Preto sa rozhodol ísť z druhej strany: Aby som neostal na najnižšom stupni A keďže zoslabol, bude musieť, hovoria, Mal by som sa stať jeho, biskupovým, asistentom. 500 Pamätám si, ako som sa dotýkal svojej brady, Oslovuje ma touto rečou: „Najdrahší zo synov, modlím sa! Pán sa modlí k svojmu služobníkovi, Pán rodom aj hodnosťou - 505 Nežiadam ani striebro, ani zlato, Nepotrebujem zem ani poklady, Buď Áron 15, Samuel 16 sa staň druhým V posvätnej koncelebrácii nášho Boha! On je tvoj Majster, a keďže čakáš na Jeho lásku, 510 Nehanob, ó, dieťa, moja modlitba; Je to úplne legitímna požiadavka, nemyslíte? Okrem toho je otcova... Toľko rokov si bol Nemôžeš žiť na svete, kým ja slúžim. Tak mi urob láskavosť, urob ma, alebo ma zmeň 515 vás prevedie na vašej poslednej ceste. Tak nech sa stane! Požehnaj zvyšok mojich malých dní! A potom môžeš robiť, ako chceš." Keď som to počul, moja duša ožila, Ako slnko vykúka spoza mraku, 520 Tak čo ďalej? Skončia smútok čoskoro? Pomyslel som si, je to naozaj zlé? Až do konca nasledovať vôľu môjho otca: Nemôžu ma držať na kazateľni Bez mena a zloženej prísahy, 525 A strach ma víťazne vrátil. No, keď rodičia zomreli, Po prijatí dlho vytúženej odmeny, Stal som sa slobodným, ale so zdržanlivou vôľou: Nebol som spojený s kostolom, ktorý mi bol odovzdaný, 530 Nemodlil som sa s ľuďmi, boli tam bohoslužby Nikdy nezadaní kňazi Neordinoval od miestnych duchovných. Chvíľu som sa staral o otca, Ale ako hosť, keď tam majiteľ nie je. 535 Podľahol náporu miestnych spravodlivých - V meste máme vraj veľa nepokrstených, A každý zahynie, ak neprijmeš kazateľnicu. A biskupom som zopakoval len jednu vec, Prosiť ich ako vzácny dar, 540 Dajte iného dozorcu tomuto zboru. Povedal som im priamo, že v prvom rade ja Neprešiel obradom menovania A po druhé, dlho som dúfal Preč od verejných starostí. 545 Kde tam! Koniec koncov, musia zvíťaziť, A zrejme z veľkej lásky ku mne. Opäť som bežal. Tentoraz Seleucia. Je tu svätyňa pre slávnu pannu Theklu. Zostal som s ním dlho a stále som si myslel: 550 „Možno čas unaví ich túžby A oddelenie dostane niekto iný.“ Nešťastné mesto (ἀθλιωτάτη πόλις) No teraz sa blížim k času Keď sa moje sny nielen nesplnili, Ale všetko, čomu som sa vyhýbal, sa opäť vrátilo 555 Stonásobne posilnený. Akoby nadišiel čas. A toto je najdôležitejšia časť príbehu. Poviem, čo musím povedať: hoci mnohí A každý vie, ale teraz nie som s tebou, Tak nech ťa môj príbeh uteší v tvojom smútku, 560 Nepriateľ je utláčaný a moji priatelia nech vidia, Koľko som toho vydržal bez toho, aby som niekomu ublížil. Pán nedal dve slnká, ale dva Rímy, Vzácne majáky pre celý vesmír, A dve sily – starodávna a nová. 565 A jediný rozdiel je v tom, že jeden z nich Jeden svieti pre východ a druhý pre západ, A čo sa týka lesku, je medzi nimi rovnosť. Vo veciach viery, keď som si hneď vybral dobrú cestu, Stále sa po nej pohybuje jedna krúpa, 570 Po zjednotení celého Západu správou o spáse, A ako sa na primáta patrí, Vhodne ctí Božskú svornosť, Ďalší Rím - predtým môj, ale teraz cudzí - Najprv zostal verný pravde, 575 Teraz sa však katastrofálny bazén ponoril do bazéna. Keď Alexandria, plná zla Búrlivé mesto, ktoré stratilo rozum, Poslal nám ohavnosť spustošenia - Ariu, Že začal učiť neuctievať Trojicu, 580 Vzdávajúc zvláštnu česť samotnej prírode A rozdelenie nedeliteľnej podstaty, - Išli sme každý svojou cestou. Bez ohľadu na to, aké nešťastné bolo naše mesto, Zomrieť nešťastnou smrťou v nevere 585 (Nestal sa takým hneď, ale časom Zlý zvyk sa mení na zákon) Napriek tomu v ňom trblietal dych života. Boli tam duše, ktoré mali pravdu v Božom slove, Áno, málo, ale má Boh málo? 590 Nehľadí na čísla, na oddanosť, A veru boli dobré výhonky. Tak som k nim bol poslaný Duchom Božím, Na obranu Slova, na poučenie stáda (Pre životný štýl a výrečnosť 595 bol som považovaný za znalého teológie, Aj keď som dlho žil ďaleko od hlavných miest). Stádo sa pýtalo, pastieri volali, Aby som vás mohol naplniť vlhkosťou zbožnosti Živé duše smädné po pravde 600 Naliať olej do umierajúcej lampy, A tiež, aby bolo tkanie sofistikované, V ktorej sa stráca jednoduchosť viery - Uzly sú zhnité, pavučiny odporné, Smiešny pre silného, utláčajúci pre slabého, - 605 Rozmotajte a odhoďte ich pevným učením, A tí, ktorí sa v nich už nachádzajú, musia byť zachránení. Nové falošné učenie (νέηλυν αἵρεσιν) Tak som tam prišiel z vôle niekoho iného, Stať sa obrancom pravého Slova. Vtedy sa povrávalo o novom falošnom učení, 610 Že isté spoločenstvo biskupov Káže v Bohom chránených kostoloch. Táto heréza prerušila naše spojenie s Bohom, V ktorom, bez toho, aby sa zmenil, vnímal Naša myseľ s vášňou duše a tela - celok 615 Adam prvotný bez hriechu. A ich boh sa zdal byť zbavený inteligencie, Inak hovoria, že myseľ začne byť nepriateľská voči Bohu, Ale čo potom robiť s mäsom, keďže stojí Ďalej od Boha a vo väčšej nezhode s Ním. 620 Navyše sa ukázalo, že spasenie Všetko je potrebné, ale myseľ nech zahynie; Ale najprv musí byť spasená myseľ, Ako poškodené v najväčšej miere! Zmluva bola prijatá mysľou a bola pošliapaná, 625 A bolo potrebné prijať to, čo bolo opravené. Nech som úplne spasený a nie mojou časťou, Pretože všetko padlo! Navyše, Boh je zneuctený, Ako náš popol a nie naša prirodzenosť, A ako v kombinácii s mäsom bez mozgu, 630 Čo je zachránené týmto falošným učením. Kto je spravodlivý, takým veciam sa vyhýba! Zdá sa, že heréza je opakom Ten, ktorý je od Panny a od Boha – dvaja Synovia Prejavuje sa v bezohľadnom myslení. 635 A zdvojením a prerezaním sa zrúti Harmónia božskej prozreteľnosti. Jedna z dvoch vecí vyjde, ak sú dvaja synovia: Alebo budeme všetci uctievať dvoch bohov, Alebo sa vzdialiť od tejto absurdity, 640 Položme inkarnáciu mimo božstva: Hoci Boh nemá tendenciu tolerovať telesné veci, Naše zloženie je zosúladené s Ním – Celkom; A nie je len ako prorok alebo spravodlivý muž, Čo sa nedelí s Bohom, ale s Jeho darmi - 645 Nie, v nás je ako slnko vo svojom vlastnom svetle! A už vôbec nie je hodný sporu, kto nectí Jediný Bohočlovek Pánov, Kristus – vnímaný prijímateľ! Večný, narodený v čase 650 Jeden otec a jedna matka, Spojenie dvoch prirodzeností v sebe. Pred úradmi predstavený ako vrah Vráťme sa k môjmu biznisu. No keď som tam prišiel, Okamžite som sa stretol s mnohými nešťastiami. Po prvé, pre skutočnosť, že polyteizmus je údajne 655 Vošiel som, celé mesto sa obrátilo proti mne. Nemali by ste byť prekvapení, pretože boli vedení takto, Že slovo pravdy sa im zdalo cudzie: Ako sa z troch stáva jedna a znova Tri, pričom obaja sú jediným Bohom. 660 Navyše bol vtedy miestny pastier prenasledovaný, Osobitne si však ctíme prenasledovaných, A ich ľútosť začal používať ako štít. A tým ľuďom plným hrdosti, V každom ústupku bola strašná hanba; 665 Bol som liečený kameňmi (nechám ich, Poviem jednu vec: vybrali ste si nesprávny cieľ, Takmer márne zabíjam) Predstúpil som pred arogantné úrady, Je to ako keby som bol vrah alebo nejaký darebák, 670 A nie je tu žiadna iná starosť, než ako lichotiť ľuďom. Som verný Bohu, nič trestné Neurobil som to, ani ma to nenapadlo, A sám Kristus mi pomohol ochranným slovom - Obhajca tých, ktorí stoja za Jeho slovami. 675 Oslobodil proroka od divokých levov 17, Ten, ktorý zachránil troch mladíkov pred ohňom rosou 18 A chrám pripravený v bruchu veľryby 19, Súdna stolica ma nezahanbila. Potom zmätok medzi podporovateľmi: 680 Všetko je po starom. s kým si? S Paulom, alebo s Apollom 20? Ale neboli to oni, ktorí sa inkarnovali a preliali Pre nás, pre všetkých, tvoja spásna krv; Máme sa teda volať ich menom alebo Božím menom?! Ale tento spor v cirkvi je nekonečný, 685 Akoby už nebolo o čo sa snažiť! Ako prežije pevnosť alebo armáda? Ako vydrží naše požehnané spojenie, Ak je v nich silnejšie rozdelenie jednoty? A väčšieho nešťastia vtedy nebolo. 690 Keďže som sa nenaučil hovoriť jasne, Keďže som ešte neprešiel rúškom detstva, Sotva kráčaš, krásne dieťa, Ste pošliapaný pod nohami a pred vašimi rodičmi Utrápená a moja neplodnosť 695 Teraz tento vlčí brloh tak veľmi hladuje. Je možné, aby manžel mal taký bezvýznamný vzhľad, Tak chudobný, ohnutý a slabý, S pôstom, slzami, ľudskou zlobou A strach z budúcnosti pre vyčerpaných, 700 Nenápadný vzhľad, od hlavy po päty Cestovateľovi pokrytému cestným prachom Zvíťaziť nad múdrymi a silnými? Nie, bezpochyby! Toto si mysleli: „Lichotíme, ty nie, ctíme si pozemskú moc, 705 Si zbožná, milujeme rafinovanosť vo všetkom, A všetok váš luxus je soľ, ale to ste vy Soľ našej arogancie a hlúposti? Sme otrokmi času a ľudských rozmarov, Držať nos pred vetrom je už dlho zvykom; 710 Naše učenie je ako chameleón, jeho farby Neustále sa mení, ty, najváženejší, Tvrdohlavý ako nákova – nie je to drzosť?! Vy, veriaci v jedinečnosť učenia, Svoju cestu neznesiteľne zúžil, 715 Tvoje slová sú pre nás nejasné a ťažké. Prečo svojím výrečným jazykom Niektorých priťahujete, zatiaľ čo iní, ktorí si myslia falošne, Trafíte s dokonalou presnosťou? Prečo byť iný pre priateľov a nepriateľov, 720 Pre tých magnet a pre týchto zlé žihadlo? No, ak toto všetko nie je hriech (a tu žiadny hriech nie je!), Prečo, pýtam sa, si rozhorčený? A ak je to hriech, potom – ak si to myslíš – Súdte spravodlivo, služobníci Boží! 725 Môžem byť vinný, ale nedotýkajte sa ľudí, Jeho jedinou chybou je láska ku mne A v tom, že dbal na správne pokyny. V meste žil jeden zženštilý muž Spočiatku som to však ľahko toleroval Nešťastia sú tie, ktoré ako hromy a blesky, 730 Vtedy vypukli nad mojou hlavou. Ešte som nebol vážne zranený A mohol odolať všetkému, čo bolo poslané, K mojej trpezlivosti pridala nádej: Zdalo sa mi, že sa všetko čoskoro skončí 735 A záležitosť bude obmedzená na to, čo sa stalo. Ale nie, neskôr sa problémy len zintenzívnili, Ach, ako ich môžem opísať?! Kde nájdem slová?! Ó zdroj všetkého zla, démon závisti, Aké škaredé boli tvoje skutky! 740 Nebola to krv, čo ma zlomila, a neboli to oblaky vší, Nie ropuchy, psie muchy alebo úhyny dobytka, Nie krupobitie, nie mory a nie tma, Smrť prvorodeného nie je poslednou popravou, Čo je spoločné s vlnami Červeného mora, 745 Ľudia sú rozhorčení topiacimi sa, 21 bolo poslaných za trest do Egypta. Tak čo potom? - egyptská veternosť. A večný pomník týmto utrpeniam Nech je pravda, čo poviem ďalej. 750 Takže potom je zženštilý manžel sám Žil v meste - egyptský strašiak, Šteniatko, pes, pouličný žobrák, Priemerné a zlé monštrum: Natočil a zafarbil si vlasy sám, 755 Transformuje sa (nie bezdôvodne Umenie sa nazýva druhý tvorca). Zvyčajne to robia iba manželky (A to vyhovuje ich povahe) Teraz aj my, kvôli filozofickému vzhľadu. 760 Nech sa múdry manžel odteraz maľuje! Nie navždy pre tieto prefíkané ženy Buďte prvý v pokušení a roztomilosti! Najmä teraz, keď je Maxim medzi nami, Kučery nám totiž odhalili to, čo bolo predtým skryté: 765 Aké prekvapenia u moderných filozofov, Takže toto je to, čo je externe (a interne) Sú bisexuáli tým najžalostnejším spôsobom, Prútik je mudrc a kučery sú žena. Tu prichádza Maxim, ako niekto veľmi významný, 770 Vystrčiť svoje učenie po meste Chodil a chválil sa a zo svojich kučier Chytré myšlienky lietali ako z praku. Ako sa hovorí, má veľa zlých ciest Prešiel, kým sa nepresadil v spoločnosti. 775 Nemám čas to všetko skúmať (Aj keď v archívoch mestských guvernérov Zostávajú náležité dôkazy.) Uspokojiť sa s málom nie je jeho údel. Mať dobrý čuch a trénované oko 780 (jeho plán nemôžete nazvať hlúpym), Z kazateľnice plánoval zosadiť ma - Ja, ktorý som videl česť patriarchátu Je to len prostriedok, ako naviesť stádo na správnu cestu. Bol taký prefíkaný, že jeho plán 785 Rozhodol som sa to urobiť s mojou pomocou! Bol to sofista a skutočný majster trikov, A ja som ďaleko od intríg tohto sveta; Cením si schopnosť vyjadrovať múdrosť, V inom si všimnite toto, keďže je mu dané, 790 A podstatu treba vidieť v Božom Písme. Chcem tu uviesť jednu poznámku: Kiežby boli v sile podobné Aj sofistikovaní v zlomyseľnosti, aj neskúsení. Trpeli by sme jeden od druhého oveľa menej, 795 Keďže sa charakterovo podobali. A tak je nevinnosť vždy obeťou zlomyseľnosti. Aké skreslenie vo stvorení! Ako často sa v živote spájajú nerovníci! Ako si môže dobrý človek všimnúť, že darebák je prefíkaný? 800 Stavia siete, neustále tajne robí špinavé triky, A pritom toto všetko dokonale skrývať? Zlý - pozorný, za svoje činy Vždy bude vedieť nájsť správnu príležitosť, A ten, kto je od prírody naklonený k cnosti 805 Vôbec nie som naklonený podozrievaniu, A tak je dobro neustále dobývané. Aký bol šikovný vo svojich záležitostiach! Toto je skutočne Proteus z Egypta! Začal sa zbližovať s tými, ktorí boli úplne 810 Súhlasíte so mnou. Potom sa podelil A prístrešie so mnou, viera a úmysly. Áno, bezpochyby to bola silná osobnosť, Pes, ktorý zúri proti mojim nepriateľom, A vždy sa zdá, že som oddaný. 815 Okrem toho už stihol zdvihnúť Choroba kňazstva je vážnym dôsledkom Adamov hriech je vrodená závisť. Ach, aká húževnatá je pôvodná zloba! Po prvé, temperamentný temperament dvoch stúpencov 820 Našiel sa, zrejme v to dúfal Aby ste sa ochránili, ak niečo nefunguje, A až potom sa aspovi otvorilo brucho. (Jeden bol anjel, ktorý sa stal odporným démonom, Druhý je kňaz, výzorom barbar 825 A trikrát barbarskejší charakter). Nebol odo mňa zbavený cti, Nestojí pred Božím trónom A predsa prejavil neslýchaný hnev. Kriste, môj Pane, nestranné oko, 830 Počuj môj plač, keďže sa tu môžem k Tebe modliť! Ako to všetko opísať?! Obloha je jasná Zrazu to sčernelo a zrada Zahalilo nás to ako egyptská temnota. Najprv sa objavili špióni, 835 Ale nie Káleb a Ježiš, ktorí boli poslaní Boli sme raz v krajine Kanaán, 22 A všetky druhy chátra sú rôzne perá, Amon, Anubis, Hermanubis, Stip, Rodon A ďalšie egyptské modly, 840 V podobe psa alebo opice, Nízka chátra, ohavní žoldnieri, Pripravené na predaj bez akýchkoľvek problémov Za malú sumu všetkých ich bohov. Potom tí, ktorí riadili svoje zisky - 845 vodcov hodných svojich bojovníkov, Alebo pastieri, ak sa to dá povedať o psoch. Ale aj keď som pripravený začať hovoriť tu, Ako tesné kožušiny, plné vzduchu, Žhaviaca pec alebo tie mechy, 850, v ktorej vykvasila vínna kaša 23,- Z úcty k primárovi budem mlčať, Prečo ich tak bezmyšlienkovite poslal? A nemal by som obviňovať ani týchto ľudí: Zviedli ich nevedomosť a podvodníci, 855 Živí nás krutá závisť. Kto je múdry, nech vyrieši môj problém, Zdá sa, že to tu sám nezvládnem. Veď Peter, hlava tých vyslaných kňazov, Najprv ma schválil listami, 860 Navyše, obídenie akejkoľvek nejednoznačnosti (Tieto listy to môžu ľahko potvrdiť), Poctil ma aj znakmi služby; Premenilo sa dievča zrazu na srnku? Nejasné. No raz sa to otvorí. 865 Bolo to viac predstierané ako táto akcia? Je niečo inscenované na javisku života? A ani v hlúposti nemá konkurentov. Jeden povedal, že ženám patrí všetko Iný dal moc vine, tretí pravde 24, 870 A poviem, že zlato je najsilnejšie! Všetko ostatné je ním okamžite zatienené. Nečudujte sa, že vždy máme Svetské žartovné má prednosť pred duchovným. Pýtate sa, odkiaľ tento pes získal zlato? 875 Potom k nám prišiel jeden kňaz, Od Fassa. Financuje ho tamojšia cirkev Chcel som tu kúpiť prokonnézsky mramor. Maxim chudáka zviedol tak, že ho zviazal Nespočetné prázdne sľuby - 880 Zlý sa rýchlo zbližuje so zlým, - A za peniaze, ktoré dostal, sa kúpil Spoľahlivý a verný pomocník. A čo, tí, ktorí mi boli v tom čase blízki, Zrazu sa odvrátili, zrejme o tom premýšľali, 885 Že priateľstvo s chudobnými je zbytočné, A okamžite ich prevážila dehonestácia. A potom v noci (v tom čase som ležal chorý) Prišli ako vlci do stáda oviec, S davom námorných žoldnierov, ktorí 890 Alexandrijcov sa ľahko mieša, Takže po príchode s nimi je vec jasná, Chceli to tajne, bez upozornenia Ani duchovenstvo, ani stádo, ani ja, ich pastier, Povýšiť tohto psa na kazateľnicu, 895 Keď som povedal, že im to bolo nariadené. Takto si sa mi odvďačila, Alexandria, Tak nech ťa odteraz ctí niekto iný! Keď prišlo ráno, duchovenstvo, ktoré bývalo neďaleko Začal som sa obávať, správa sa rozšírila medzi všetkých, Na ulicu sa okamžite vyhrnulo 900 ľudí. Kto tam bol v tom hlučnom dave! Naši vlastní, cudzí, verní, odpadli - Všetci boli pobúrení touto nezákonnosťou: Za všetku moju tvrdú prácu - a tak ma odmeňte! 905 Potom rýchlo opustili chrám, Smutný, že ich cieľ nebol dosiahnutý, Ale aby svoje zlo neprenechali neplodným, Akciu napokon dokončili, A v biednom príbytku zbormajstra, 910 V prítomnosti niektorých temných osobností, Ctihodní dôverníci Pána Pes bol vysvätený do patriarchátu, Nezviazaný, neprinesený násilím (Pretože som už bol pripravený na všetko). 915 Tak došlo k strihaniu kučier, Zrušenie rokov práce. Ale toto všetko mu prinieslo len jednu vec - V jeho vlasoch bolo odhalené prastaré tajomstvo, Vlasy, v ktorých je sila: 920 Bolo raz, ako nám hovorí Biblia, Samson je tak oddaný žene, že jeho vlasy Ako vietor mu odrezala klasy, Tým veľmi potešil svojich nepriateľov 25. Takže tento pastier, ktorého si vybrali psy, 925 Pastieri ho začali považovať za psa. A začal utekať, opustený všetkými, Na trhoch zbieranie kostí. kde to je? Na pasenie oviec alebo zdobenie kučier. A ako ste sa rozhodli? Mám ich pestovať späť? 930 Alebo budeš len chodiť a smiať sa všetkým? A toto je hanba a toto. Áno, zdá sa, že je to tu Všetko bude súdiť iba Júda 26. Čo robiť s vyrezanými? Možno Dať ich do divadla alebo ich poslať ženám? 935 Len čo? Možno tie korintské ženy S ktorými bohabojnými skutkami Dopriali ste si niekedy tak šikovne? Áno, bol si pes s povznesenými citmi. Len mesto sa spamätalo z úderu, 940 To bolo spôsobené tými ohavnými činmi, Všetci škrípali zubami, jeho život Branding s takým zápalom, že ich myseľ vtedy So srdcom v harmónii sa všetci triasli od zlosti. Každý považoval za potrebné pridať niečo vlastné 945 K obrazu tohto darebáka. Rovnako ako v tele, keďže prišla vážna choroba, A všetky malé choroby sa objavia, Ktoré boli zatiaľ skryté, zatiaľ, Tak to bolo aj s Maximom, všetkými jeho hriechmi 950 Bol odhalený posledný zločin. Ale tu zavriem ústa. Pravdepodobne Ten, kto hovorí, ich určite pozná, A z úcty k minulosti budem mlčať. “After all, just recently he was your friend, 955 A považovali ste ho za hodného chvály,“ So will everyone who knew those events say, And he wants to accuse me of simplicity, Like, I favored the most vile dogs back then. Well, I agree, that naivety is immoral, 960 I, like Adam, was deceived by eating. The poisoned fruit was too beautiful! 27 The mask of faith deceived her, he Oh, how skillfully he pulled it on himself. Nothing captivates a believer so much, 965 Ako zbožnosť blížneho a pravá, And false, unfortunately. Čestný rozmar! We confuse what is desired with what is real. What could I do, O wise ones, Would you really have acted differently? 970 Vidiac všetku slabosť Cirkvi Božej v tom čase? I was glad then for the straw in the granary. Jedna vec sa stane v rokoch hojnosti, Iné v ťažkých podmienkach. A bolo požehnaním, že keď som žil so mnou, 975 Ctil Krista a, povedzme, nie Dionýza. Veril som, že bol vylúčený zo svojich predchádzajúcich miest Pre vieru, a nie pre hanebné skutky; Takto mi ten eštebák pripadal ako hrdina. Hanebný hriech, okrem toho, už mám 980 Spadol som do toho, ale predsa, prísni sudcovia, Žiadam ťa o odpustenie, teraz to viem To, čo považoval za škaredé, za krásne. Poviem to ešte odvážnejšie: moja nespútaná Som pripravený vzdať sa svojho jazyka, aby som bol odrezaný, 985 Kto chce, nech si strihne, nech neváha! Ale zdá sa, že on Už skrátené. Veď už dávno mlčí A je nepravdepodobné, že čoskoro začne znova hovoriť, Myslím, že za hlúposť a potrestaný, Aby ste sa naučili nebyť láskavý ku každému. 990 To je však dosť, poviem ešte jednu vec: Prefíkanosť je rozhodne nezlučiteľná s rozumom. Ak ťa láskavosť neurobila vznešeným, V žiadnom prípade to nebude žiadne využitie. A ak je to len veľký hriech chváliť, 995 Aký je ten chválený? Horšie to už byť nemôže. Ak je to pravda, viac sa nepýtajte Ale nie, nemusíš mi v ničom veriť. Čo môže byť nepopierateľnejšie ako toto? Ale pes bol vyhnaný, a to tým najžalostnejším spôsobom, 1000 Presnejšie, ako si ten darebák zaslúžil, Ale, keďže cisár v Solúne V tom čase pripravoval smrť barbarov, Pozrite sa, čo náš darebák začal robiť: Po zhromaždení toho istého búrlivého egyptského davu, 1005 Kto ho predtým tak nečestne tonzuroval, Je s týmto odporným davom Voják prišiel do tábora v nádeji Kráľovským dekrétom prevziať kazateľnicu pre seba, Ale keďže zaobchádzali bez nepriateľstva 1010 Potom je to pre mňa rozumné a všeobecne, myslím Bol opäť vyhnaný ako zlý pes, A chrliac strašné kliatby, Nakoniec odišiel do Alexandrie, Čo mal urobiť už dávno. 1015 Tam sa zjavuje Petrovi, slávnemu S vašou zručnosťou sú veci nezlučiteľné Podpíšte sa bez váhania; Zahnal starca do kúta, žiadajúc Trón, na ktorý sa predtým zameral, 1020 Inak vraj neodíde z terajšieho; Nakoniec vládca, ktorý sa bál A nie bezdôvodne, že z tohto Nastanú nepokoje, opäť ho vyhnal. Teraz sa zdá, že sa to upokojilo, ale zdá sa mi 1025 Čo je to za oblak, zahnaný zlým vetrom, Opuchnutá jedom, môže ľahko A nečakane pre každého sa otvára. Zlo nikdy nebude mať pokoj, Aspoň bude chvíľu zviazaný. 1030 Nuž, takí sú dnešní cynici, Šteky psov sú len podobné predchádzajúcim: Ako inak ste príbuzní s Diogenom? Čo potrebuješ Platón a všetci peripatetici?! Nestarám sa o nich a zároveň o stoikov! 1035 Doteraz bol najmúdrejší Sokrates, ale teraz Je čas napraviť Pýthiu, nechajte to teraz Náš Maxim je považovaný za najmúdrejšieho! Vytrpel nejaký smrteľník toľko ako ja?! Navyše v priebehu rokov sa smútok len zintenzívnil. 1040 Zažil som veľa súžení, bol som z nich zachránený, A tak ďakujem strachu, pretože som to ja Nasmeroval som svoj pohľad na najvyššie, Bez váhania prechádza prechodný jav. Ale nevydržal som tú hanbu 1045 A rozhodol som sa využiť túto príležitosť Choďte odtiaľ preč. Zlodeja tonsurovali Moji priatelia ma bdelo podporovali, Ako verní a oddaní strážcovia, Udržiavam si ducha doma aj na ulici. 1050 A ľudia, vidiac tieto intrigy, rozmýšľali Toto rozdelenie ničí vieru. A potom, neschopný to zniesť, Urobil som, nepopieram, ako keby Nebol som manžel, ale naivný mladý muž. 1055 Začal som bolestivo nemotorne meniť kurz, Trochu rýchlejšie a všetko by sa stalo potichu. A tak, poháňaný pastoráciou, Nedobrovoľne som spomenul odchod... Toto sú slová; „Zachovajte Svätú Trojicu, Že ja, otec, bohatý na verné deti, Nechal som to na vás a pamätajte na moju prácu." Hneď ako som to povedal, niekto, zrejme, Z tých najhorlivejších kričal prenikavo; A potom sa celé stretnutie otočilo 1065 V roji bzučiacich včiel, vyrušovaných dymom; Všetci: ženy, muži, starší, mladí, Prostí ľudia a vznešení ľudia, Vojaci a vznešení velitelia - Boli strašne rozhorčení na mojich nepriateľov, 1070 Horí pre mňa nezištnou láskou. Ale ak mám zákonné termíny Neprijal som to, bolo by to ťažké Prijmite niečo, čo nie je úplne legálne. Ale oni to nevzdali a prisahali 1075 A so žiadosťami, ktoré sa ma snažia presvedčiť Zostaňte aspoň tak, že ich stádo Chráňte pred krádežou. Oh mohol by som Pri pohľade na toto všetko dokážeš zadržať slzy?! Ó, svätý chrám, slávna Anastasia! 1080 Obnovená pochovaná viera! Ako dávna Noemova archa, Zachoval si v sebe semeno nového, Bezprecedentný svet pravoslávnych. Potom sa k tebe nahrnul nespočetný zástup, 1085 Osudná chvíľa sa blížila: kto zvíťazí? A stál som ako v nejakej tme Medzi davom, ktorý nevie, ako zastaviť svoje výkriky, Bolo to možné? Ale aj tie žiadosti 1090 Nemohol som počúvať, lebo strach ma brzdil. Všetci sa potili, nariekali Ženy sa stali hysterickými, márne Snažili sa upokojiť plačúce deti, Medzitým sa deň blížil k večeru, 1095 Ale všetci vedeli, že neodídu, kým ja Ich žiadostiam neustúpim, aj keby Chrám sa stal jedinou hrobkou pre všetkých. A tu jeden, zjavne poháňaný smútkom, (Ach, môj sluch! Bolo by lepšie, keby vás v tejto chvíli vzali preč!), 1100 Zvolal: "Berieš so sebou Trojicu!" Uvedomujúc si, že veci môžu skončiť zle, Zložil som prísahu, ale odvtedy nie Ako som bol umytý vodami krstu, Nikdy som neprisahal, a preto 1105 Práve som povedal, že neopustím mesto, Kým sa tu nezídu biskupi, Podľa očakávania. V toto som dúfal Zbavte sa starostí, ktoré sú mi cudzie. Tak sa rozhodli: každý si myslel, že vyhrá, 1110 Aspoň si lichotil nádejou, - Mysleli si, že sa ma môžu zmocniť, A ja - že tam nebudem dlho zostať A slovo Božie opäť zažiarilo! (θεῖος δʼ αὖθις ἤστραπτεν λόγος) A slovo Božie opäť zažiarilo! Zdalo sa, že opevnenie bolo obnovené, 1115 Náš systém, ktorý bol preriedený, je opäť silný, A našla sa víťazná stratégia. Kto k nám prišiel kvôli skutočným dogmám, Kto bol horlivý pre vieru viac ako predtým, Vidiac, že som bol prenasledovaný, 1120 Iní boli privedení späť kázňou o Trojici, Raz vyhnaný z našich chrámov (Nehovoriac - dlho pochovaný) - Otcov hlas, ktorý opäť znie medzi horlivými, Čo bolo, stíchlo, ale teraz sa vracia 1125 Ako istota z hrobov povstania. Prišli ku mne kvôli výrečnosti, A kvôli minulým skutkom a niektorým Videli ma ako svoj vlastný výtvor. Kto chce, nech to robí tým, ktorí vedia, Kto vie, nech povie tým, ktorí nevedia... Ak sú ešte takí ľudia ďaleko od vás Alebo od súčasných úradov v Taliansku. A nech to zostane pre potomkov Príkladom ľudských nešťastí, 1135 Čo čas rozmarne prináša do našich životov, Dobro a zlo boli pevne prepojené. O pravoslávnych, toto kráľovské ovocie Moje muky sú mnohé, poviem len toto, Že tam nebol žiadny iný pastier, 1140 Kto by pravdivo vyznal svoju vieru; A tak, ako sa smädný človek ponáhľa k zdroju, A putovanie v tme - smerom k malému svetlu, Zhromaždili sa, aby si vypočuli moju kázeň. A na tých, ktorí boli našej viere cudzí, 1145 Moje slová mali účinok. Odchýlky od správnej cesty Existuje veľa odchýlok od pravice Cesty, ktoré nám boli ukázané, a všetky z nich Vedú vás do priepasti. Rozptýlený diablom Pozdĺž nich sú fragmenty obrazu Pána, 1150 V tom je ten háčik: nepriateľ rozdelil učenie Rozdelením podobným Babylonskému 28, Z toho sa šírili herézy. Verili teda, že došlo k nejakému pohybu Otáča svet a len to je božské; 1155 Iní, vyznávajúci polyteizmus, Modlili sa pred výtvormi svojich rúk; A ďalší, ktorí popierajú Božiu prozreteľnosť, Všetky svietidlá boli podriadené ich juxtapozícii. A tí od „Božích vyvolených“, že Pán 1160 Ukrižovaný, aby vzdal česť svojmu Otcovi, Ako obvykle neverili v anjelov, Alebo sa viera zredukovala na malicherné pravidlá, Alebo popierali svätosť kníh prorokov, Alebo postavili Boha Slovo do tieňa Zákona. Našli sa aj dedičia pre Šimona Magusa, Že aj v listoch bolo vidieť podstatu Boha A uctievali hĺbku, ticho, Eóny-androgýny a Večný, A boli predstavení dvaja Bohovia (a hovoria, že Testamenty, Od zla - starého, nového - od dobrého), A tri prirodzenosti večného prebývania - Fyzické, duchovné a priemerné. Uctili si počiatočnú temnotu Manes, Zvrátený duch Montany ešte nevyschol, Novata arogancia; Tiež zneuctili Trojicu: Alebo nekompatibilné zmiešaním, Alebo rozdelenie nedeliteľnej podstaty; Z týchto a iných falošných učení Vyrástli ako hlavy Hydry: 1180 Potom je Duch Svätý počítaný medzi stvorený svet, Potom tam bol daný Syn a nie je večný, A súčasník jedného z Caesarov, Potom sa zrazu Kristus ukázal ako duch, Potom bol vyvedený druhý Syn pre pozemské záležitosti, 1185 Ale naša myseľ zostala mimo spasenia. Boli to skrátka herézy - Pôvod klamstiev a všetkých druhov hlúpostí. Spoločenstvo s Bohom (πρὸς θεοῦ κοινωνίαν) Ale mohol by niektorý z tých nápadov šampiónov Nebudeš ma v tých dňoch aspoň počúvať?! 1190 Niektorí boli uchvátení mocou pravoslávia, Iní - moja schopnosť kázať. Hovoril som bez nadávok, bez nepriateľstva, Skôr naopak, s pocitom súcitu, Neužíval si márnu inšpiráciu 1195 Na rozdiel od mnohých kazateľov, Sú si pozemská moc a sila slov podobné? A vo svojich prejavoch som neskrýval slabé stránky. Takže možno morská sépia, Zrazu vypustil oblaky atramentu a skryl sa 1200 Od nechcených pohľadov a súdov. Bol som krotký, ako sa patrí Tomu, kto bráni Slovo Božie, Čo nebolí a neškodí: Ak sa hádajú, ľahko rezignujete, 1205 A ak je niekto premožený pre Pána, Toto víťazstvo sa zdá byť oveľa cennejšie. Tak to bolo v mojom srdci, Ale okrem nich existovali aj pravidlá Na mojom tablete je nezmazateľne napísaných 29: 1210 Najprv hovoríme o duchovnosti - Zďaleka nie je hlavnou metódou zbožnosti, A po druhé, nehnevajte sa O tajomstvách viery na sviatky a predstavenia, Medzi ľuďmi, ktorí sa oddávajú pôžitkom, 1215 medzi nezasvätenými a ateistami; O vznešených veciach netreba žartovať A bez vyčistenia mysle hlásajte. Dôležitejšie je plniť Božie prikázania: Pomôž chorým, nakŕm hladných, 1220 Neopúšťaj modlitebné bdenie A kajúcne plačúc, na ťažkom spánku, Pôst, umŕtvujúce vzpurné pocity, Potlačiť smiech, ohováranie, podráždenie, Teda podriadiť svoje telo Duchu. 1225 Je mnoho ciest k spáse, Nasledujte ich, nie je to len rétorika Vedie k vytúženému spoločenstvu s Bohom; A stačí nám jednoduchá viera, A v tom spočíva spása pre väčšinu, 1230 A keby to bol údel vzdelaných, Aký biedny by bol náš Boh! Ale ak milujete slovo a naozaj Trpíte, ak reč neprúdi z vašich pier, Nuž, toto nech vám zostane; 1235 Ale hovor so strachom, s rozumom, Nie každému a nie všade, ale myslím si, Ako, čo, komu a či všetko treba vyjadrovať. „Všetko je krásne na mieru,“ učí stará múdrosť, „Na všetko je hodina“ – Písmo nám hovorí 30. 1240 Oblasti Mýzie a Frýgie sú odlišné, Slová cudzincov a moje slová sú iné. Vidia len tiene, ale bez ohľadu na to, či ich zasiahnu alebo nie Aspoň v tieni - nie je to pre nich naozaj dôležité: Tam robia všetko pre parádu, pre mladých mužov 1245 Očividne počítajúc s ovplyvniteľným. Mojím cieľom je, ak hovorím pravdu, A preto je v mojich rečiach bázeň Božia; Moja cesta ide medzi priepasťami, ak zakopneš, V okamihu sa ocitnete pred bránami pekla. 1250 Preto som bol opatrný, Niekedy hovoriť, niekedy pozorne počúvať, Alebo dokonca ustúpiť úplne vedľa, Dôverovať miere opatrnosti. Počutie jazyka je neškodnejšie, ale niekedy presnejšie 1255 Choď preč bez toho, aby si počúval. Prečo zabíjať svoju myseľ hadím jedom? Prečo pristupovať k šialenému psovi? Toto všetko som prevzal z Písma, Veď som ním bola vychovávaná už od kolísky. 1260 Takto som choval svoje stádo a zjavne Možno už bol bohatým farmárom Nie všetka pšenica bola zozbieraná z poľa: Miestami je len rozoraná a vytrhaná Burina leží, na niektorých miestach je už zasiata, 1265 Na niektorých miestach sa objavili plaché výhonky - Všetky zelené, ale aj prvé stonky vaječníka, A tam to vyrástlo a pole sa vybielilo Čakanie na úrodu. Tam sa už mlátičky plnia, Chlieb sa vyvetrá, melie a pečie, 1270 Tak korunuje prácu roľníka; Ale teraz tento chlieb nekŕmi oráča, A ani kvapky potu vtedy neprelievali. Boh odovzdáva chrám (δίδωσι τὸν νεών θεὸς) Tu by sme mohli skončiť, aby to tak nemuselo byť Nehovoriac, ale dôležitosť toho, čo sa stalo 1275 O niečo neskôr – nedovolí ti to urobiť. Nechýbali ani povzbudivé udalosti A čo neviem, čo povedať, Všetko som vďačne prijal... Medzitým Vyhnal nespočetné množstvo ľudí z Macedónska 1280 A divoký hnev zapálených barbarov, Cisár sa vracia do hlavného mesta. Bol to dobrý človek s touto vierou Čo vám umožňuje vyrovnať sa s hlupákmi, Ctil tiež Trojicu (ako v skutočnosti 1285 A všetci, ktorých zbožnosť spočíva Na neotrasiteľnom základe) Ale stále nemal takú silu ducha, Vidieť minulosť v prítomnosti A opravte opomenutia z minulosti. Bola v ňom žiarlivosť, ale zdalo sa, že neexistuje... Ako vysvetliť? - odvaha alebo odhodlanie. Možno bol len rozumný Dávate prednosť presviedčaniu pred násilím? Neviem, pretože si myslím to isté, A vo všeobecnosti je to všetko, čo kážem. A čo sa dosiahne nátlakom, Vezme si svoju pri prvej príležitosti, Ako šíp nakreslený lukostrelcom, Alebo upchatý horský potok. 1300 Naopak, dobrá vôľa, zachovaná Láska so svätými putami je neotrasiteľná; A tak zahodil zastrašovanie, Vo veciach súvisiacich s doktrínou, Zákon slobody potvrdzoval nepísané. 1305 Bol rád, že nás vidí, a ja som bol ešte viac; Odvtedy v spôsobe, akým som počúval, aj v prejavoch Bol ku mne veľmi milý... Ale stojí to za to? Bola by to škoda Keby som len ocenil také drobnosti, ako je táto: 1310 Nie je nič cenné okrem Boha. No potom sa to zdalo nemožné Povedal: „Náš hlavný chrám je teraz pre vás Boh odovzdá cisárske rozhodnutie." Takto. A v meste už vreli vášne, 1315 Veci smerovali k nepokojom a tým, ktorí vlastnili Sotva by nám vzdali ten kostol, Aj keby im hrozili problémy. Ak to vezmem silou, ich hnev padne na mňa, A bojovať so mnou je ľahká záležitosť. 1320 Tak mi to bolo povedané a pamätám si to Potom buď strach, alebo nejaké očakávanie ja som to zažil. Pane, cez tvoj kríž A povolal nás, aby sme neutekali pred utrpením, Pošlite nám útechu aj teraz v smútku! 1325 Ale prišiel čas. Chrám vopred Vojaci vzali zbrane, Okolo teba je nespočetné množstvo ako morský piesok, Dav kypí ako búrkové mraky S nepriateľstvom a modlitbou zároveň: 1330 Nepriateľstvo voči mne, modlitba k cisárovi. Všade sú ľudia - muži, deti, ženy, Starí aj mladí. Všetky námestia a ulice, Balkóny okolitých budov - všade okolo Je plná ľudí. Výkriky, plač, zmätok, 1355 Ako keby to bolo mesto napadnuté búrkou. A ja, hrdina a udatný veliteľ, Chorý a skrehnutý kráčal odmerane S porfýrovým nosičom vedľa neho, hľadiac hore, S veľkými ťažkosťami lapám po dychu. 1340 Len nádej ma priviedla k Bohu. Potom, ani neviem ako, som vošiel do chrámu. Je tu však niečo, čo stojí za zmienku: Sú ľudia, ktorí všade vidia znamenia, A to najmä pri dôležitých udalostiach. 1345 Aj tentoraz ich bolo dosť. A hoci som proti všetkým zvláštnostiam, Stále je nesprávne si ich vôbec nevšimnúť: Nie je nič lepšie ako nediskriminačná viera Všetko bez rozdielu popierajte. ľahkomyseľnosť - 1350 V jednom, v druhom - drzosť je nevhodná. Takže, ó, kniha, povedz mi o tom zázraku Naše aj budúce generácie! Prišiel deň, ale - kvôli nepreniknuteľným mrakom - Čierna tma neopustila mesto, 1355 Na oslavu, ako je tá naša, to nemôže byť horšie; Dôležitá je tu jasnosť oblohy a moji nepriatelia Samozrejme, táto temnota sa nemohla radovať: Bohu sa nepáči, čo sa deje. Priznám sa, že aj mňa to mrzelo... 1360 Ale keď sme boli u cisára Už za plotom, vo svätom oltári, A ľudia začali a naťahovali ruky nahor A hlasno kričali, chválili Pána, Nečakane, akoby na Boží príkaz, 1365 Slnko vychádza, oblaky sa rozchádzajú A chrám, ktorý bol predtým pochmúrny, Naplnené bleskurýchlym jasným svetlom A má podobu starovekého svätostánku, V ktorom žiaril Boží plameň 31. 1370 Toto všetko dodalo ľuďom odvahu: Temnota v našich srdciach bola rozptýlená a ľudia sa stali Mňa ako to jediné, čo chcú Stať sa biskupmi s univerzálnym volaním požadovať: Ako, sila nám bude teraz daná 1375 Pocta väčšia ako samotný biskupský trón, Ak som tu, aby som bol povýšený na kazateľnicu! Navyše šľachta a obyčajní ľudia boli zjednotení - Táto požiadavka ich urobila rovnocennými. O tom istom z horných galérií a žien 1380 Kričia, takmer zabúdajú na slušnosť, A celý chrám je naplnený dunivou ozvenou. A potom, pretože zo zmätku Môj hlas zoslabol, sedím Zdvihol ho vedľa mňa a do úst 1385 Zahŕňala nasledujúcu adresu pre tých, ktorí tam boli: „Podrž svoje výkriky, zmierni svoj zápal! Teraz je čas na Eucharistiu, Všetko ostatné preberieme neskôr." Ľudia mi odpovedali potleskom - 1390 Každý má predsa rád zdržanlivosť. Schválilo nás A cisár, ktorý čoskoro odišiel do dôchodku. Týmto sa stretnutie skončilo, Len jedna vec bola desivá – pre pokoru Ľudia, vážne nadšení, 1 395 Meč bol vytiahnutý, vytiahnutý a zavlečený do pošvy. Liečiť život zachraňujúcimi prostriedkami To, čo nasledovalo, bude pre mňa ťažké Rozprávajte príbeh úplne bez márnosti. Toto nie je na mne. som zmätená Prídem, aj keď ma niekto pochváli, 1400 Takto to bolo pre mňa. Budem sa však snažiť držať to s mierou. Zostal som v chráme. Keďže on Stalo sa naším, mesto ako celok sa upokojilo, Aj keď niekedy prepukol v stonanie, 1405 Ako ten obr, ktorý bol zavretý v útrobách Etny, Odtiaľ dýchal jedovaté plamene Tak čo som mal, preboha, robiť?! Povedzte mi, tí, ktorí sú dnes pri moci, Dav opovrhovaných mladých ľudí, ktorý je pokorou 1410 považuje impotenciu, ale nemravnosť A nerozvážnosť – odvaha – som musel Prenasledovať, utláčať a zúriť všetkými možnými spôsobmi, Využijúc silu, ktorá bola vtedy, Alebo liečiť život zachraňujúcimi prostriedkami? 1415 Takto sa dosiahli dva ciele: striedmosť Mohol by som im pomôcť zjemniť, A dodalo by mi to rešpekt. Tá cesta bola správna a potom jediná, A tak v tom budem pokračovať. 1420 Nech všetci vidia, Pán má moc Veril som, a nie z rozmaru času! Prečo potom potrebujem svojho verného varovateľa, Osvedčený radca – Slovo Božie?! Potom sa všetci poklonili najmä radom 1425 Prístupom k cisárovi (V ktorej majú aj muži vášeň len pre peniaze). Cárova spálňa bola jednoducho obliehaná; Splietali intrigy, nepohŕdali ohováraním, Bezostyšne dávali a brali úplatky 1430 A obchodovali v zbožnosti. čo tam je? Správali sa hanebne. Takto som sa rozhodol: Potrebovať ma je lepšie ako nepriateľstvo voči mne, A odišiel, čím si získal rešpekt. Svoj život som dal Pánovi v pokání, 1435 A dvere ostatných silných nech sa otvoria. Niektorí sa potom zdalo, že ich trápilo svedomie, Že sa nesprávali celkom dôstojne, A naozaj dúfali v to najlepšie, A tak, keď som rozptýlil všetky obavy, začal som 1440 Urob všetko, aby sa tieto nádeje naplnili, Pre objasnenie uvediem jeden príklad: Bol som doma, liečil som sa (alebo relaxoval, Ako povedali nepriatelia), so skúškami Moje slabosti sa vždy zväčšovali, 1445 Ako náhle ku mne prišlo niekoľko obyčajných ľudí Je. A s nimi istý mladý muž, Huňatá, bledá, v žobráckych šatách Snažil som sa, vystrašený zo všetkého, Vstať na posteľ, tí istí začali, 1450 Možno a s prílišnou horlivosťou Chváľte nášho Stvoriteľa a Autokrata Pre nový deň, ktorý prišiel; a potom ku mne Po vyjadrení mojej vďaky, preč. A tento mladý muž mi leží pri nohách 1455 Náhle sa zrútil, otrasený vzlykmi. Snažil som sa zistiť, čo mu je A kto je on sám, ale iba ťažké stony Odpoveď bola, len moje nohy sú silnejšie Stlačil a z očí mi tiekli slzy... 1460 Keď ho so značnými ťažkosťami odstránili, Povedali mi: „Bol poslaný, aby ťa zabil, A len z Božej milosti si teraz nažive. Prišiel k nám dobrovoľne s priznaním - Trestné pokánie 1465 Za nepreliatu krv, horké slzy.“ Dotklo sa ma to a pamätám si, že som vtedy povedal toto: "Nech sa Boh nad tebou zmiluje! Zachránený." Je ľahké odpustiť neúspešné darebáctvo, Aj keď teraz cez trestný čin 1470 Stal si sa mojím, odteraz nechaj svoje skutky Nehanbia ani mňa, ani Pána! Tak som odpustil jeho hriech a naše mesto, Keď sa o tom dozvedel, čoskoro sa upokojil, V horúcom plameni zmäkla ako železo. 1475 Poviem tu ešte jednu vec: všetci sa rozprávajú, Že od pradávna boli všetky cirkvi sveta prvé Uchovávajú v sebe nespočetné množstvo pokladov - A poplatky zo stáda a iné cennosti, - Preto som o nich nenašiel správu 1480 V listoch predchádzajúcich opátov, Rovnako ako v prípade súčasných správcov; Ja som to prijal, nikto iný skontrolovať (ako by si ostatní veľmi želali) Nedovoliť, aby trpela česť cirkvi. 1485 Sme predsa zodpovední za to, čo máme, A nie za to, čo by sa mohlo stať naším; Otrok peňazí nebude zdieľať tento názor, Ale najvyššia láska k peniazom to prijme s radosťou. Chamtivosť očierňuje dušu, ale ešte viac 1490 Pre kňaza je neprijateľná. Keby každý takto uvažoval o akvizíciách, Vôbec by nebol v našom kostole; Ale, bohužiaľ, názory našich pastierov Tu sa veľmi líšia od môjho pohľadu. 1495 Okrem toho som bol obvinený z Že naše stádo, predtým rozdelené, Nenaplnila kostoly, hovorí sa, počet je malý! A každý sa snažil znevažovať dôstojnosť Ten, ktorého chrámom a spoločenstvom sa teraz stali. 1500 Okrem toho som sa toho obával Mnísi, konvertiti, väzni, Chorí, chudobní, chudobní a cudzinci, A tiež psalmódia, celonočné bdenie, Zbožní manželia a manželky – jednoducho 1505 Všetko, čo nám Boh prikázal. Ale závisť je bdelá Ale závisť je neustála, či už otvorene alebo tajne Snaží sa zničiť všetko, čo existuje, A začiatok nových problémov bola moja moc... Potom (neviem, čo im zrazu svitlo) Na potvrdenie oddelenia nám prišlo 1510 ľudí cirkevní pastieri celého východu, Z najodľahlejších miest (a len Egyptské primáty nedorazili). Ich najcnostnejší manžel ich viedol, 1515 ktorého skromný pohľad obmedzoval akúkoľvek drzosť, Prostoduchý a plný ducha, A so silnou dispozíciou, jedným slovom, je Božím poľom 32. Kto by nepoznal v tomto popise Primas Antiochijskej cirkvi?! 1520 Duša v ňom zodpovedala menu, Volalo sa to med, ale bolo to tak. Bez úplného úniku z ruky Zlého, Veľa trpel pre Božieho Ducha, Zmyť svoj hriech slávnymi skutkami. 1525 A tí muži, hoci som plakal a nariekal, Nechali za mnou trón, a predsa Nebudem to skrývať a nemám na to právo – nie celým svojím srdcom Potom som odolal tomuto osudu! Je to kvôli prázdnym nádejam; 1530 čoskoro túžba po márnej nádeji, Koniec koncov, všetko je také jednoduché, ak duch žije so snom! A takáto naivita mi nebola cudzia... Tak som si myslel, keďže som dostal moc (Vraj aj ona dokáže veľa) 1535 Ja ako veľmi skúsený mentor môžem Spojte naše dva kruhové tance do spoločnej formácie A sčítaním sem, odčítaním tam, Spojte to, čo je nevhodne rozdelené. Nebolo toto rozdelenie? 1540 Najťažšie a najbolestivejšie nešťastie, Utrpenie doteraz neskúsené Ani starci, ani naša generácia? Bolo to hroznejšie ako Izrael, Prenasledovaný vraždou Krista zo zloby, 1545 Rozptýlenie po notoricky známom svete. Ale toto sú univerzálni učitelia, Štedrí darcovia Ducha Svätého, Ktorého tróny žiaria učením Pravdy A ktorí sú všade s vysokými hlasmi 1550 Káže o pokoji a harmónii, V amoku sa proti sebe otočili. V túžbe nájsť spojencov, Obviňovanie iných alebo predstieranie, že ste obeťou, Oni, nekontrolovateľne kričia a skáču, 1555 Snažili sa prilákať k sebe aspoň niekoho, A to všetko v jednej vášni – vášni vládnuť! Ach, ako na toto môžem nájsť slová?! Len zopakujem, čo už bolo povedané - Kvôli ich úsiliu leží celý svet v troskách. 1560 Zdalo sa, že my a Západ sme si viac verili, Ako sa líšime miestom alebo povahou: Koniec koncov, napriek všetkým rozdielom, existuje niečo spoločné, Čo vtedy mohlo spájať bojujúce strany? – Nebola to viera, ktorá rozdelila (napokon, nie je to zlo, 1565 Kto verí), bola vybojovaná celá bitka o trón. čo sa stalo? Sú to tí dvaja biskupi? Oboch som poznal, oboch skromnej povahy, Nie, boli takí, ktorí sa za nimi schovávali, Prilial olej do ohňa vo všeobecne priateľskej hádke 1570 Dokonale videl svoj vlastný prospech. (Ak niečo škaredé nazveme krásnym). Potom som sa musel podieľať na týchto problémoch. Keď nedávno som už chválil Primas Antiochijskej cirkvi, - 1575 Naplnený vekom a múdrosťou, Čo, ako viete, vedie k zmiereniu Vyzval všetkých, predtým aj vtedy, Pán spočítal jasných anjelov, A týmto manželom bolo takmer celé mesto 1580 slávnostne sprevádzaný na svojej poslednej ceste, A potom, ako neoceniteľný poklad, Bol odvezený do Antiochie - existuje len jedna otázka, Nemalo to vzniknúť, ale aj tak to bolo zavedené Navrhnuté ľuďmi nepriateľstva a vzbury, 1585 Jeho cieľom bolo opäť nájsť súpera Tomu, čo má teraz kazateľnicu. Vtedy zaznelo veľa prejavov, A k zmiereniu tých, ktorí volali, a k sporom. A vyjadril som svoje myšlienky 1590 O tom, ako sa môžeme zbaviť týchto problémov. Je dobré prehrať (καλῶς στέρεσθαι) Tu je slovo: „Zdá sa mi, priatelia, Odchádzajúc od podstaty veci vo svojich prejavoch, Máte v úmysle neúnavne diskutovať Toto vôbec nie je to, o čom by sme mali diskutovať. 1595 Pre vás všetko patrí do jednej diecézy, Teraz nemilosrdne roztrhaný nepriateľstvom, (Podľa vašej milosti treba poznamenať), - A v tomto očakávaš odo mňa pomoc? Ale vec je dôležitejšia a významnejšia, 1600 Pozri sa okolo celého obrovského kruhu zeme, Zapečatené drahocennou krvou 33, Ten Boh, ktorý na seba vzal ľudskú podobu, Vylial pre vykúpenie našej rasy, Zajatí aj inými obeťami; 1605 A teraz sa tento svet trasie v nesúlade Dvaja kvôli, povedzme, anjelom - ale je to možné Majú byť odmenení podobnou chválou?! Naopak, naši anjeli by nemali Byť príčinou sporov a nešťastí. 1610 Pretože to najlepšie je vďaka najlepším. Kým žil náš spravodlivý biskup A my sme nevedeli, ako to bude prijaté Biskupi Západu, vtedy sme boli my Možno je odpustiteľné, aby som trochu rozrušil 1615 Títo horlivci zákona: jeho charakter Zjemnil ich hnev a pre našu hašterivosť Nejednoznačnosť veci bola ospravedlnením. No, teraz, keďže búrka skončila, A Boh dal svojim záležitostiam pokojný priebeh, 1620 Počuj moje varovné slovo, Ale múdrosť mladých stále prevyšovala (Hoci starý muž nemôže skrotiť ich vášeň, Že hľadá len slávu). Tak teraz nech Ten, kto zostane, tam bude biskupom! 1625 A je zlé, že začíname smútiť? Odišli o niečo dlhšie, ako sa očakávalo? A tam staroba urobí svoju prácu, Priniesť určitý druh do našej rodiny Výsledok je dobrý a nevyhnutný. Spravodlivý 1630 A aj tento pôjde k Pánovi, Po splnení vášho drahocenného sna. A potom so všetkou plnosťou cirkvi, S pomocou Ducha Svätého Božieho Tam potvrdíme nového biskupa. 1635 Len v tom je riešenie našich ťažkostí. Výhoda je tu dvojnásobná: opäť dostaneme, Čo sme predtým stratili (a ako vidíte, Západ je nám teraz cudzí) a k dohode Príde naše mesto, unavené spormi. 1640 Nech tento nemilosrdný hurikán ustúpi! Zmiluj sa nad tými, ktorí sú dnes v schizme! A koľkých dokáže zviesť v budúcnosti?! Nikto z nás neuvidí na vlastné oči, Čo nám hrozí dlhotrvajúci rozchod? 1645 Dosiahli sme hranicu, kde sa rozhoduje Byť našou úctyhodnou dogmou Alebo padne, zničený nezhodou! Krehkosť farieb nie je úplne zaslúžená, Umelec je však stále obvinený 1650 Zlá nálada študentov je oznámená učiteľovi. A komunikátor alebo predstaviteľ záhad, Ak je zlomyseľný, nerúha sa sviatosti? Nech nás porazia v maličkostiach, tak vo významných Dosiahneme úspech. Nech nás Boh zachráni 1655 A stratený svet pomôže vrátiť sa! Nie každé víťazstvo nám dáva česť, Strata je niekedy lepšia ako mať. Trojica a tí z nás to vedia. Kto vyznáva pravú vieru, 1660 (Preto nás bezbožní nenávidia). Hovorím to priamo a úprimne, A s prínosom pre predmet diskusie, A ak sa niekto predáva sám, Rozhodol sa, že tu hľadám niečiu milosť 1665 (Váš hlas si tu kúpia tí, ktorí A naplnený až po okraj neprimeranou horlivosťou), Alebo povedia, že tu je skryté moje sebectvo, Snaží sa tým skryť svoju vlastnú nízkosť, Alebo dosiahnuť väčší vplyv, 1670 No, nech nás súdi posledný oheň! A dovoľte mi, keď som opustil kazateľnicu, Žite neznámy, ale pokojný život. Chcem konečne nájsť pokoj od problémov, Je to lepšie ako takto stáť 1675 A nebude schopný presvedčiť iných o sebe, Nesúhlasím s nimi, zdravý rozum je správny. Nech ten, kto môže prijať toto pravidlo prúta, Staňte sa zlým aj spravodlivým dedičom! Tak sa rozhodni. Moja reč sa skončila." 1680 To som povedal. Začali kvákať Havran je ako kŕdeľ, ktorý sa zrazu zjaví. Skupina mladých výtržníkov, divoký gang, Zúrivá búrka nesúca prach. Nikto z tých, ktorí sú zvyknutí žiť v bázni Božej 1685 S takýmito ľuďmi by som sa ani nerozprával. Sú ako roj vyrušených ôs, Čo zrazu chytí tvoju tvár; A zástup ctihodných starších ich nasledoval, Bez toho, aby sa čo i len pokúsil upokojiť tých mladíkov. 1690 Teraz posúďte, aký chvályhodný je ich argument: „Keďže, ako sa hovorí, všetko sa hýbe po slnku, Nech je prvenstvo dané východu, Koniec koncov, tu bolo stelesnené Slovo Božie.“ Ale sotva by sme mali ctiť chod slnka, Kristus je Telo a pravda našej rasy Je to začiatok, ale môžete povedať toto: „Boh si vyvolil prvé miesto v lascívnosti, Kde sa Jeho smrť stane nevyhnutnou; A až potom prišlo Vzkriesenie." 1700 Nemali by takí myslitelia, Koho hrdá hlúposť je očividná, Ustúpte tým, ktorí lepšie poznajú podstatu veci. Z bazéna kostola (ἐκ βυθῶν ἐκκλησίας) Ale bolo tu niečo horšie ako toto: Čistý zdroj našej spravodlivej viery, 1705 Že som videl Jednotu v Trojici (Ako to bolo kázané v Nicaei) - Takže tento zdroj začal byť znečistený Ľudia, ktorých viera je, povedzme, premenlivá: Verte len tomu, čo chcú úrady – jeho podstate. 1710 Údajne sa k nikomu nepriblížili, Tak čo? Ocitli sme sa v nepriateľskom tábore. Biskupi, ale oni chápu len vieru! Učitelia včera, dnes sa učia, Vyvolení chcú byť znovu vyvolení! 1715 Mentori ľudu z nejakého dôvodu zrazu Ľutujú svoje chyby všetkým, Ale ako? Žiadne slzy! Nie je to pravda, je to zvláštna vec... Priznať sa bez zlomeného srdca? To je všetko. Ale všetko závisí, ako sa hovorí, 1720 V závislosti od okolností. Aké smiešne, však? K takémuto humoru nie je ťažké prísť, S peniazmi ani silou to nepôjde. Och, akí sme sa zrazu uspokojili, Všade kričíme, z kazateľníc kážeme: 1725 „Kto chce, nech vstúpi pred oltár! A nezáleží na tom, že ste zmenili svoju vieru viac ako raz, 1726 a Divadlo je otvorené a oslava pokračuje! Nech nikto nezostane ľahostajný! Opäť hod kockou, čas je vrtkavý A to, čo ste predtým nedokázali dosiahnuť, 1730 Teraz to môžete ľahko získať. Tak neváhaj! Stojí vždy za to držať sa iba viery? Čo ak existuje veľa spôsobov, ktoré to obchádzajú?" Tak čo sa stalo? Nie starý idol Vyrobené zo striebra, železa, bronzu a zlata, 1735 Hlinenými nohami sme tu postavili 34? Obávam sa, že kameň to znova rozbije. Bohužiaľ, porušovanie starovekých zákonov, Prijali sme synov Moába do Cirkvi 35. Ale neschválili ste to sami, povedzte mi? 1740 A kto mal moc na tých konciloch? – Samozrejme, bola tam niečia sila (viac nepoviem, aby som nepovedal niečo hanebné) Ale moc mnohých a všemohúcnosť Koniec koncov, je to anarchia. 1745 Okrem toho ma zachránila choroba, A našťastie som často býval doma, Snívalo sa mi o tom, ako pôjdem k Pánovi A ako potom skončia všetky tieto problémy... No to, čo vyjde, treba prijať. 1750 Pravda, boli tam ľudia, vo všeobecnosti čestní, Že tie rozhodnutia sa robili veľmi ťažko. Nech je ich ospravedlnením nevedomosť! Boli oklamaní zlým kázaním, Navonok podobné pravoslávnym náukám, 1755 V podstate je cudzie pôvodu viery. Ale bola tam aj hnusná chátra kristov-predavačov; Tie budem akceptovať len vtedy, ak ich začnú miešať S voňavou myrhou, páchnucim bahnom: Keď sa zmieša, zlo bude silnejšie ako dobro. 1760 Nepáčila sa im „uvádzacia novinka“ (Takto nazývajú múdrych hlúpi) Ale ani múdri ich sotva majú radi; A tak išli ako Lót a Abrahám Každý v rámci svojich limitov, ale žiadny z nich 1765 Už sa nebude hanbiť na stiesnenej pastve 36 . Vy, priatelia, minuli ste veľa energie, Snažím sa presvedčiť moje sivé vlasy! Dal si mi prvenstvo a na oplátku si ho prosil Trochu viac lojality. Som taký verný! 1770 Ale nie tvoja zlomyseľná vernosť. Chceli ste úplnú zhodu vo všetkom. Vo všetkom? Koho to predtým napadlo? Komu slúžim väčšine alebo Pánovi? Oheň sa vám čoskoro bude zdať ľadový 1775 A rieky obrátia svoj tok, Ako môžem odbočiť z cesty spásy? Odvtedy som sa začal otvorene vyhýbať Všetky vaše záležitosti, z víru kostola S ťažkosťami sa snaží dostať von, odísť navždy 1780 Od eštebákov, stretnutí a prázdnych rečí. Všetci, ktorí ma podporovali, sú jednoduchí ľudia, Boli z toho vtedy veľmi smutní, Zastonali a pozdvihli sa k Pánovi Ruky v modlitbe. Čo tam je! Ako mŕtvy človek 1785 Zaživa ma začali oplakávať! Povedz mi, kto toto všetko znesie?! Toto sú ich slová: „Naozaj nás opúšťaš? Tvoje klasy, tvoja bohatá úroda? Ľudia, ktorých ste obrátili k Pravde? 1790 Kto je už pri dverách a kto je už vo vnútri, A ktorí tiež vyšli kázať cudzincom. a čo? Komu zverujete svoje deti? Aspoň kvôli práci, ktorá je tu stanovená, Zasväť zvyšok svojich dní nám a Pánovi, 1795 A potom mi dovoľ, aby som k Nemu sprevádzal tvojho ducha.“ Stálo ma veľa úsilia prežiť, Ale Boh dal čoskoro vyslobodenie... Zhodiť okovy (ἔρρηξα δεσμὰ) Objavili sa, nejako narýchlo nazvaní, egyptský spolu s macedónskym 1800 Záhady a zákony Božie, vykonávatelia. Objavili sa kvôli pokoju, no zrazu sa ozval vietor Nevľúdny, studený západný vietor. Tak čo? Východ sa proti nim okamžite vzbúril. A tak s úškrnom kanca na perách (Ak je vyjadrený napodobňovaním tragédie) Zišli sa a oči im zúrivo žiarili. A v tomto nesúlade viac priťahovaný Vášne ako rozum a tie sú moje Rozhodli sme sa vyriešiť tú nešťastnú vec, 1810 Vyzdvihnutie zastaraných nariadení, Áno, a vôbec nesúvisí s prípadom Nebolo v nich žiadne nepriateľstvo ani úmysel Dajte kazateľnicu niekomu inému. Ale chceli 1815 Tí, ktorí ma priviedli na nervy, o čom hovoria? Sami mi dôverne povedali, Pretože vraj boli príliš arogantní V predchádzajúcich aj nedávnych prejavoch. Dovtedy som ako ochabnutý kôň, Hoci ho trápili problémy a slabosť, 1820 Pokračoval v triedení všetkého kopytom, Je smutné smiať sa o voľných pastvinách Snívaj, preklínaj nepremožiteľnosť svojich zväzkov. Ale oni nastolili iba túto záležitosť - Vzdal som sa moci, využil som príležitosť. 1825 A s radosťou! Dokonca aj tí, ktorí majú sklon k túžbe po moci Asi ťa o tom nepresvedčím. Ľahko odídem V určenú hodinu, stojac medzi nimi, som povedal toto: „Ó muži, Boh vás zhromaždil, aby ste mohli Rob rozhodnutia, ktoré sú mu príjemné, 1830 Ale moja otázka nie je vôbec prvoradá. Hoci som bol márne obviňovaný, on za to nestojí Pozornosť katedrály je taká vysoká. Nakoniec nasmerujte svoj pohľad na to hlavné: Staňte sa opäť jedným! Ako dlho budeme 1835 Každý sa im bude posmievať ako barbarom, Tí, čo vedia len vojnu dýchať?! Ukážte dobrú vôľu k dohode! A ja budem Jonáš a obetujem sa Sám, aby som zachránil našu loď 37, 1840 Hoci za túto búrku vôbec nemôžem, Hoď ma do mora, ak je to môj údel! A tam sa nájde pohostinná veľryba. Začnite svoju jednotu tu a pochodujte Vpred - nech sa volá toto miesto 1845 „Priestranný“ 38 – to je moja česť! A stane sa To, že sa hádali len o mne, je nečestné. Zákon dávam za vás: odteraz na kazateľnice Nebojujte. Tak sa zbavíte mnohých zla. Nehľadal som moc a ľahko odídem, 1850 Áno, a choroby si to vyžadujú. Dlhujem iba smrť. Nech vám Boh pomáha! Ale ty si jediný, kto ma znepokojuje, Trinity! Dokážete nájsť jazyk, ktorý jasne bráni Alebo aspoň úprimný a horlivý?... 1855 Rozlúčka. Pamätaj na moju prácu." Tak som povedal, udrel ich a cítil Zmes radosti a smútku odišiel: Mier, ktorý prišiel, bol nepochybne príjemný, Ale predstava opusteného kŕdľa bola deprimujúca. 1860 Kto nesmúti za osirelými deťmi? Bol dôvod na to, čo sa stalo? Známy len tým ľuďom a Pánovi; Bežnou príčinou stroskotaní lodí je Neviditeľné útesy... Ale to mi neprináleží súdiť. 1865 Nie je čas preskúmať všetky machinácie zla Pre tých, ktorí sú jednoduchí v srdci a ktorí čakajú na spásu - Ale vždy som k nemu ťahal. Dovoľte mi povedať, že vo vzácnej jednomyseľnosti Bol som odmenený okamžitým súhlasom. 1870 Takto si vlasť ctí svojich horlivcov. Cisár tlieska (ἐκρότει αὐτοκράτωρ) Tak to tam bolo. Čo na to cisár? Poklonil som sa jeho ruke, ponížil som sa? Robili ste plačlivé petície? Priatelia, tí, ktorí sú na súde vplyvní, 1875 Žiadal o príhovor v jeho tvári? Alebo možno sypal zlato v túžbe Mám si nechať túto kazateľnicu? Nie! Toto je všetko pre ponížené duše. A ja, keď som predstúpil pred autokrata, som to povedal 1880 (A na to je dosť svedkov): „Veľký, všemocný kráľ, A prosím o milosť! Nie o mozaikových kameňoch alebo zlate Pre cirkevné náčinie tu hovorím, 1885 Nie o vysokých postoch pre mojich príbuzných Modlím sa, ó najväčší kráľ! To je to, o čom hovoríme Len tí, ktorých to zaujíma, sú tí, ktorí chcú málo. Považujem sa za hodného lepšieho osudu, Dovoľ mi teda pokoriť sa pred závisťou, 1890 Tróny nech sa čítajú len z diaľky; Už ma nebaví vidieť, ako ma moji priatelia nenávidia Pre jednoduchý fakt, že bol úplne daný Pánovi. A nakoniec ich zavolajte na dohodu, Aj keď je to z túžby potešiť vás 1895 Zložia zbrane, ak niet bázne pred Bohom. Ty, ktorý si rozdrvil silu odvážnych barbarov, A v tomto dlhom boji postavte trofej! A odo mňa, že potom si zmením šediny Veľa som preboha kropila, aby som vydržala 1900 Znovu žiadajte ťažké skúšky. Koniec koncov, viete, že som nechcel trón." Potom začal cisár a po ňom všetci Tlieskame a ja som dosiahol milosrdenstvo, Ako sa hovorí, bolo to silou, ale dosiahol som to! 1905 O čo som sa ešte musel starať? Že takýto výsledok treba pokojne prijať A aby to nevyvolalo rozhorčenie Ľudia, ktorí ma milovali k násiliu. Zmieril som sa s nepriateľmi, upokojil som sa 1910 Všetci, ktorí boli so mnou, a najmä Tí, ktorí sotva prišli do kostola: nemohli Prijmite, že pastier ich opúšťa. Aj biskupi potrebovali útechu, Boli takí, ktorí videli, ako sa to všetko skončilo, 1915 Utiekli ako pred zlou búrkou, Len si zakrývam uši v spravodlivom hneve A nechcem to pozorovať na vlastné oči, Ako môj druhý bude sedieť na kazateľni. To je všetko. Pozri, tu som - živá mŕtvola! 1920 Zbitý, ale (nie je to zázrak?) korunovaný! Namiesto trónov s ich prázdnou aroganciou Získanie Boha a božských priateľov. Nuž, radujte sa, múdri a radujte sa! Vymysli pesničky o mojom nešťastí 1925 A na slávnostiach, na zhromaždeniach, v kostoloch ich spievajte! Ako kohúty spievajúce srdcervúco, Vyhláste svoj triumf všade! Pochváľte sa ním medzi pompéznymi bláznami! Som porazený, ale sám som po tom túžil. 1930 A ak áno, aká nízka závisť Považujte sa za víťaza v boji! A ak nie, tak sa hanbi za svoje skutky! Veď sám si ma vyzdvihol na trón. Čo ma čaká ďalej? Ocitnem sa medzi anjelmi. 1935 A nebude mi to osožiť ani ublížiť Nie od nikoho, lebo budem s Bohom. Nech povesti lietajú ako vietor; Čo je ona pre mňa? S chválou a nadávkami Zasypalo ma toho viac než dosť. 1940 Potrebujem jednu vec: nájsť úkryt pred zlom, A čistou myšlienkou smeruj k Bohu, Utešovať starobu vyššieho života ašpiráciami. No pre kostoly ostane len moja bolesť. Boh ma priviedol k tomuto výsledku, 1945 Prežitý život plný peripetií. Skončí to takto, povedz mi, Pane, Moja cesta v komnate nevýslovnej Trojice, Koho aj tieň, nejasný a slabý, Teraz ma prekvapuješ? Historici nazývajú druhú polovicu 4. storočia „zlatým vekom patristického písania“. Bolo to obdobie najvyššieho tvorivého rozkvetu Cirkvi. Vtedajší teológovia a kazatelia, svätý Atanáz Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, svätý Hieronym, svätý Augustín a mnohí iní, vďačia za pozoruhodnú zásluhu, že spojili dedičstvo staroveku s kresťanskou spiritualitou, ktorá vtedy dosiahla svoju skutočnú zrelosť a plnosť. Otcovia 4. storočia obohatili Cirkev o všetky najlepšie výdobytky gréckeho myslenia, čím znamenali zrod novej, kresťanskej civilizácie. Vtedy bola napísaná báseň ponúknutá čitateľovi. Treba poznamenať, že popri pretrvávajúcom teologickom význame mnohé výtvory tej doby zaujímajú dôstojné miesto v dejinách univerzálnej literatúry ako takej. Keď si uvedomíme, že zámerná didaktika, uvažovanie a vôbec všetka propaganda sú pre umenie deštruktívne, ako si nemôžeme spomenúť na Shakespeara (Sonet 54): Ach, o koľko krásnejšia sa zdá krása Tým sladkým znakom, ktorý pravda dáva 39! Alebo to môže byť preformulované napríklad takto: Pravda žiari stokrát jasnejšie Pod klenbou požehnanej krásy! Nie je to však tak dávno, čo kresťania nemali čas na poéziu. Veď básnická tvorivosť je do značnej miery ovocím voľného času, ovocím slobodného a pokojného rozjímania a užívania si pokojného života. A pred slávnym Milánskym ediktom sa o tom nedalo ani len uvažovať. V časoch prenasledovania mali pastieri sotva dosť času na to, aby potešili prenasledovaných a zmierili padlých s Bohom. V roku 313 však cisár Konštantín daruje kresťanom dlho očakávaný pokoj, ktorý však Cirkvi prináša okrem zaťažujúcej starostlivosti štátu aj mnohé nové pokušenia, oveľa sofistikovanejšie ako v časoch prenasledovania zo strany pohanov. Ale v oblasti cirkevnej literatúry sa tento svet odráža výskytom diel najvyššej umeleckej hodnoty tak na Východe, ako aj na Západe. K vzniku týchto diel však neprispel iba vonkajší svet. Zmierenie kresťanského vedomia s antickou výchovou, ktoré sa vtedy uskutočnilo, tu malo veľmi priaznivý vplyv. Vtedajší kresťania, dobre vedomí rozdielu medzi pohanstvom a klasickou poéziou zrodenou v jeho strede, bez strachu o spásu svojej duše, boli vychovaní na antických autoroch a svoje vzdelanie si zavŕšili na najvyššej a vtedy najslávnejšej svetskej škole v Aténach. Vynikajúci svätci Východu Bazil Veľký a Gregor Teológ, ktorí dokonale študovali grécku literatúru, odporúčajú kresťanskej mládeži čítať klasických básnikov (Pozri napr. Bazil Veľký. Mladým o tom, ako používať pohanské diela; Gregor Teológ. Seleukovi). Okrem toho tu bola ešte jedna okolnosť, ktorej do značnej miery vďačíme za podobu básnických diel cirkevných otcov. Faktom je, že v tom čase začali gnostici, ariáni a predstavitelia iných nepravoslávnych komunít vo veľkom využívať poéziu na kázanie svojho učenia. Tak Arius napísal mnoho duchovných piesní, ktoré boli medzi ľuďmi veľmi obľúbené a boli uvádzané na verejných bohoslužbách. Apollinaris podľa historika „napísal mnoho idyl na každú príležitosť, na prácu aj na odpočinok, na sviatky a iné dni; a jeho piesne spievali muži na hostinách aj v práci a ženy pri tkáčskych stavoch“ (Ermius Sozomen. Cirkevné dejiny, kniha 6, kapitola 25). Nespočetné množstvo Avdiánov, Euchitov, Pneumatomachov atď., ktorých bolo v tej dobe nespočetné množstvo, nezaostávalo. A je veľmi pravdepodobné, že jedným z cieľov vtedajších cirkevných básnikov bolo zabezpečiť, aby sa ich básne dali naspamäť a recitovali ako protiváha vtedy veľmi rozšíreným hymnám odporcov pravoslávia. Najvýraznejším kresťanským básnikom svojej doby a s najväčšou pravdepodobnosťou aj celého byzantského obdobia bol nepochybne svätý Gregor Teológ alebo Gregor z Nazianzenu (ako ho volajú podľa názvu mesta, neďaleko ktorého sa svätec narodil a zomrel a kde bol jeho otec biskupom). Treba povedať, že keby nenapísal ani jednu báseň, aj tak by sa zapísal do dejín ako neprekonateľný rečník, mysliteľ, najvýraznejší predstaviteľ patristiky a vlastne aj predstaviteľ kresťanského učenia o Najsvätejšej Trojici. Najdôležitejšie miesto v Gregorovom odkaze zaberá 5 slov alebo rozhovorov o teológii (27–31 zo 45), venovaných dogme o Trojici: v skutočnosti priniesli Gregorovi slávu a meno teológa; сохранилось по разным оценкам до 245 писем св. Gregora, z ktorých mnohé majú mimoriadny historický a teologický význam. Okrem toho bol svätý Gregor významnou cirkevnou osobnosťou a nejaký čas okupoval hlavné mesto. A tak, ako hneď pri čítaní jeho diel v origináli zistíme, tento otec Cirkvi, jeden z pilierov pravoslávia, konštantínopolský patriarcha, mal veľmi bystrý a originálny poetický talent. Blahoslavený Hieronym považovaný za svätého Gregora je autorom viac ako 30 000 riadkov poézie. Dve tretiny svätcových básnických diel sa síce stratili, no objem zachovaného korpusu je významný a predstavuje viac ako 400 diel. Väčšina básní bola napísaná v ariánskom ústraní (Arianz je dedina neďaleko Nazianzy), kde svätec žil v posledných rokoch života (383 – 390). Podľa svedectva svätého Gregora sa uchýlil k básnickej tvorivosti, sčasti hľadal útechu v krásnych textoch, ktoré miloval po celý život, sčasti v konkurencii tých autorov, ktorých diela boli vždy považované za majetok pohanskej kultúry, a tiež kvôli vyvracaniu kacírov a poučovaniu vlastného stáda (Greg. Naz. Carmina de se ipso 37,1331:14–1333:9). Poézia svätého Gregora pokračuje v starodávnej tradícii v tých žánroch, ktoré mu boli dobre známe zo školských čias. Píše kvantitatívne verše, používa hexametre, elegické distiche, jamby, najmä jambické trimetre, ktoré ľahko ovláda, ako aj aiolské básnické formy. Zároveň v jeho básňach nie je badateľný žiadny sýrsky vplyv, čo je zreteľne vidieť nielen u sv. Efraima, ale aj u sv. Romana Sladkého spevokolu a dokonca aj u sv. Metoda z Olympie. Svätý Gregor sa vo svojej poézii snažil poskladať a vo veršoch opísať všetky prejavy kresťanského života. Už rýchle porovnanie obsahu veršov s inými dielami svätca ukazuje, že plne odrážajú rozsah jeho teologických záujmov. Svätý Gregor, ktorý si zvolil vo svojich básňach jazyk, ktorý je v porovnaní s prózami oveľa stručnejší a zároveň obraznejší, vysvetľuje náuku o nepochopiteľnosti Boha, Jeho svätého Otcovstva, o Kristovi Logosovi a zároveň o Obete, Veľkňazovi a Pastierovi, ako aj o božskej povahe Ducha Svätého. Vo veršoch svätého Gregora zaznieva výzva k cnostnému životu a askéze, často hovoria o milosti a cirkevných sviatostiach, často sú presiaknuté citom lásky a otcovskej starostlivosti o blízkych ľudí. Tu by bolo vhodné pripomenúť hodnotenie svätého Gregora ako básnika, citované v jednom ruskom literárnom časopise z 19. storočia: „Jeho žaltár znel ako piesne Božskému, oslavoval cnosť, hromžil proti neresťam, sprostredkoval vysoké učenie viery v elegantných personifikáciách a bol fascinujúcim učiteľom prepychového kresťanského života. Všetky básne svätého Gregora sú fascinujúce, s iskrivou gréckou maľbou... ich hlbokú kontempláciu prírody oživuje úctyhodná myšlienka Božej všemohúcnosti, ktorá hýbe harmóniou vesmíru a pestuje v nich úbohé steblo trávy, jasný pohľad na ľudskú prirodzenosť zároveň preniká aj temnou priepasťou, do ktorej človek spadol z trónu nevinnosti, aj svetelnou výškou, kam sa dá toľko vystreliť cez kríž; ale myslím si, že ich napísal človek v rozkvete svojich rokov, no na druhej strane sú rozhádzané myšlienkami, ktoré môže inšpirovať len dlhoročná skúsenosť na ceste životom... Všetky básne svätého staršieho sú svieže a krásne, ako ruže, z ktorých neviete, ktorú si vybrať, aby ste mohli bližšie obdivovať jej krásu. Chceli by sme, aby celú kvetinovú záhradu šťastne obrábal básnický génius sv. Gregor, presadený na pôdu ruského slova“ (cit. z: Govorov A. St. Gregory ako kresťanský básnik, Kazaň 1868, s. 7–8). Okrem toho sa dnes poézia svätého Gregora prejavuje aj v tom, že nám umožňuje priblížiť sa k pochopeniu samotnej osobnosti jedného z najväčších gréckych teológov. Báseň uvedená v našej knihe je lyricko-biografického charakteru a je najobjemnejšia z básní svätého Gregora a, samozrejme, najvýznamnejšia ako zdroj historických informácií o ňom. Ruský text reprodukuje poetický meter originálu so všetkou vernosťou, ktorú máme k dispozícii, a je prvým poetickým prekladom básne do ruštiny (ako sa zdá, do akéhokoľvek iného moderného jazyka). Nikto z východných otcov neodhaľoval do takej miery vnútorný svet svojich skúseností a pochybností, sklamaní a nádejí, ako to urobil svätý Grigorij. Katolícky bádateľ A. Allman nedávno napísal: "Grigoryho životopisec to má ľahké: jeho listy a spisy sú presiaknuté úprimnosťou. Naopak, musíte trochu ustúpiť, urobiť mentálnu korekciu, aby ste odolali tlaku tohto zvláštneho lyrického prvku. Nenapraviteľný romantik Gregory nemohol nič napísať bez toho, aby sa zmienil o svojich úzkostiach a zážitkoch." (Amman A. Cesta otcov, IV. storočie, Gregor Teológ). A možno jednou z najťažších úloh, ktorým prekladateľ čelil, bolo sprostredkovať živú a bezprostrednú intonáciu Svätca, v jeho úprimnej úprimnosti, tak cudzej pre akýkoľvek druh pokrytectva a pretvárky. Doslov a komentáre prekladateľa NAVRHOVANÝ KOMENTÁR si v žiadnom prípade nekladie za cieľ vyčerpávať historické, filozofické alebo teologické otázky uvedené v texte. Jediným cieľom tohto komentára je pomôcť zmysluplnému vnímaniu a elementárnemu pochopeniu básne tam, kde to nevyplýva zo samotného textu. Vydanie básnického prekladu básnickej knihy by nemalo duplikovať početné štúdie o gréckej mytológii, kresťanských herézach, jednotlivých historických reáliách a pod. - pedantný čitateľ sa k nim určite sám obráti a v prvom rade sa oboznámi s kritickým vydaním našej básne, podľa ktorej bol preklad vyhotovený (Gregor von Nazianz. De vita sua., Text Einusgeargeitung. eingeleitet und erklart von Christoph Jungck, 1974). 55 – Svätý Gregor Starší pod vplyvom svojej manželky konvertoval na kresťanstvo a predtým dlho patril do rehoľného spoločenstva hypsistarovcov (ipsistarov, ipistov); 126 – 127 – sv. Gregor za chvostom v súhvezdí Býka zjavne znamená Plejády, ktorých skorý západ slnka začiatkom októbra znamenal začiatok zimných búrok (Hesiodos, Diela a dni 618 a nasl.; Aratus, Zjavenia 266 a nasl.). 272–273 – Svätý Gregor sa odvoláva na rôzne príbehy o starovekých gréckych filozofoch, ktoré zozbieral najmä Diogenes Laertius. 350 - podľa jedného z mýtov Zeus premenil svoju milovanú menom Io na kravu, aby ju ochránil pred hnevom Héry. Ale Io, uštipaný gadfly, utiekol z Grécka do Ázie a potom do Egypta. 409 – pozri Platón, Republika 590b. 449 – „druhý je biskup Anthimus z Tyany. 526 – rodičia svätého Gregora zomreli v priebehu niekoľkých mesiacov po sebe v roku 374. 529 – odkazuje na oddelenie Sasim. 548 – podľa apokryfu Skutkov Pavla a Thekla bola Thekla konvertovaná na kresťanstvo apoštolom Pavlom v Ikóniu. Svätý Gregor sa zrejme utiahol do kláštora, ktorý sa nachádzal blízko jej hrobu (podľa jednej verzie) v Meriamlike, neďaleko Seleucie v Kilíkii. 609 ff - hovoríme o heréze apollinárstva. 632–634 – heréza Pavla zo Samosaty, v rokoch 260–268 biskupa Antiochie. 66o – Demophilus – ariánsky biskup Konštantínopolu. 690–694 – Svätý Gregor hovorí o Cirkvi Kristovej. 808 – Platón nazval sofistov náchylných k prázdnym verbálnym zložitostiam egyptskými Proteami (pozri Euthydemus 288 b a c). 851 – alexandrijskému biskupovi Petrovi. 863 – Agamemnon, vodca achájskej armády, ktorá sa postavila Tróji, obetoval svoju dcéru Ifigéniu Artemis, ktorú zachránila tým, že ju nahradila laňou na oltári. 877 – Proconnes (moderná Marmora) je ostrov v Marmarskom mori, ktorý je súčasťou Princových ostrovov, kde sa od staroveku ťažil slávny biely mramor s charakteristickými sivastými žilami. 889–890 – vyššie (čl. 577) Svätý Gregor už Alexandriu opísal ako „búrlivé mesto, ktoré stratilo rozum“. 1020 – Konštantínopolský trón. 1035 – 1036 – Platón uvádza, že delfské orákulum označilo Sokrata za najmúdrejšieho z ľudí (Platón, Apológia Sokrata 20 e-21a). 1130 – 1132 – Svätý Gregor má na mysli dve centrá východného a západného kresťanstva, Konštantínopol a Rím (alebo Miláno), ktoré si, samozrejme, dobre uvedomovali, čo sa stalo, takže mohli zostať v nevedomosti len ďaleko od hlavných miest. 1153–58 – tu svätý Gregor hovorí o rôznych typoch pohanstva. 1159–64 – hovoríme o rôznych hnutiach judaizmu, vrátane saducejov, farizejov, samaritánov a židovsko-kresťanskej komunity Nazarénov. 1165 – 72 – Gnostické sekty, ako napríklad Valentiniáni. 1175 – z textu vyplýva, že hovoríme o rozkole Novatusa. Je však známe, že v 4. storočí už ako taký neexistoval. Možno tu svätý Gregor hovorí o inej, húževnatejšej novatiovskej schizme, spojenej istým spôsobom s novatusovou schizmou. Podrobnejšie pozri napríklad Posnov M.E. Dejiny kresťanskej cirkvi, časť I. Prvé obdobie (30–313), kapitola 3. 1175 – 77 – savelianizmus a arianizmus. 1180–1285 – prívrženci konštantínopolského biskupa (asi 342) Macedónsko, ariáni, Fotiniáni (prívrženci Fotina, biskup zo Sirmia), dokéti, apollinári. 1281 – cisár Theodosius I. Veľký. 1312–1313 – Kostol svätých apoštolov, ktorý v tom čase patril ariánom. 1405 – Typhon, v starovekej gréckej mytológii, mocný gigant generovaný Gaiou, zosobnením ohnivých síl zeme a jej pár. Zvrhol ho Zeus do Tartaru a plamene, ktoré z neho vychádzali, šľahali zo štrbín Etny. 1514 – Meletius, v rokoch 360–81. biskup z Antiochie. 1560 – tu a ďalej Západom, západným a. atď. Svätý Gregor menuje Alexandrijskú cirkev a jej biskupov. 1565 – Meletius a Páv; Podrobnejšie o sporoch o Antiochijskú kaviareň pozri napríklad čl. Ekumenický koncil II (I Konštantínopol) v Ortodoxnej encyklopédii. 1804 – 1805 – pozri Euripides, fénické ženy 1380. 1810 – zrejme 15. pravidlo Nicejského koncilu. Pozri napríklad biskup Nikodim (Milash), Pravidlá svätej pravoslávnej cirkvi s výkladmi. To znamená, Mojžiš, pozri 2. Mojžišovu 19, 16–19 O egyptských ranách pozri Ex. 7–11 St. Ef.1,13 a 1Pt 1,9 To krásne je stokrát krajšie. Korunovaný vzácnou pravdou. Per. S. Ya. Marshak