De vita sua. O poezie în care Sfântul Grigorie își reia viața

Dintre operele autobiografice, cea mai monumentală este poezia De vita sua („Despre viața lui”, sau în traducerea folosită - „Poemul în care Sfântul Grigorie își reface viața”), format din 1949 de versuri și scris la începutul anului 382. Este cea mai voluminoasă dintre poeziile Sfântului Grigorie și principala sursă de informații despre naștere până la viața sa (înlăturarea cea mai bună din autobiografia lui Constantino) Bizanțul în această epocă. Lumea interioară a sfântului, experiențele și îndoielile sale, dezamăgiri și speranțe - cartea povestește despre toate acestea la persoana întâi. Prezentăm atenției cititorului o carte care dezvăluie într-o lumină cu totul nouă pe unul dintre cei mai cunoscuți exponenți ai învățăturii creștine, Sfântul Grigorie Teologul. Poezia lirico-biografică „De vita sua” („Despre viața lui”), în care sfântul își descrie întreaga viață, bogată în evenimente exterioare și experiențe interne, a fost tradusă în limba rusă de un absolvent al Academiei Teologice din Moscova, cleric al Bisericii Moscove Sf. Nicolae din Tolmachi, preotul Andrei Zuevski. Potrivit traducătorului, astăzi poezia Sfântului Grigorie Teologul este aceea că ne permite să ne apropiem de înțelegerea personalității unuia dintre cei mai mari teologi greci. „De vita sua” este cea mai voluminoasă dintre poeziile sfântului și cea mai semnificativă sursă de informații istorice despre el. Lumea interioară a sfântului, experiențele și îndoielile sale, dezamăgiri și speranțe - cartea povestește despre toate acestea la persoana întâi. Sfântul Grigorie de Nazianz este unul dintre cei mai renumiți teologi ai Bisericii Creștine Răsăritene. Potrivit „indexului de citare”, lucrările sfântului timp de un mileniu după moartea sa au fost pe locul doi după Biblie. Învățăturile lui Grigore Teologul au fost recunoscute ca normă de credință atât în ​​Răsărit, cât și în Apus. Rufin din Aquileia, în prefața traducerii sale de viață a cuvintelor alese ale sfântului, a scris că dezacordul cu Grigorie în credință este un semn clar al abaterii de la adevăr. Șase Sinoade Ecumenice, în deciziile lor, s-au referit la el ca fiind autoritatea incontestabilă în chestiuni dogmatice. Mai mult, chiar numele de „Teolog” i-a fost dat oficial de către părinții Sinodului IV Ecumenic. Sfântul Grigorie a fost unul dintre primii sfinți părinți traduși în limba slavă. Cuvintele și învățăturile lui Grigore se găsesc deja în mai multe colecții din secolul al XI-lea. Și până în secolul al XVI-lea, colecțiile de cuvinte ale sfântului erau o parte obligatorie a oricărei biblioteci din Moscova Rusă. Moștenirea literară a lui Grigore Teologul cuprinde 45 de convorbiri, 246 de scrisori și aproximativ 500 de poezii (conform ediției lui J. Min: PG 35–38). Dintre scrisorile sale, doar trei mesaje sunt de natură generală bisericească; restul moștenirii epistolare a sfântului, ca și operele sale poetice, este profund personal. Potrivit Sfântului Grigorie, „cel mai bun teolog nu este cel care a găsit totul, nu cel a cărui înțelegere este mai extinsă, ci care și-a format în sine o asemănare sau o umbră mai deplină, sau, oricum ai numi-o, adevărurile” (30, 17). Astfel, teologia nu este atât despre cunoaștere, cât despre viață. Și viața Sfântului Grigorie reiese limpede în lucrările sale. Aproape fiecare dintre ele poate fi numit autobiografică, pentru că nu a ascuns în ele sentimentele care l-au copleșit. Experiențele sale personale nu sunt doar pline de versuri autentice, ci și profund sincere. Pentru un cititor atent, în înfățișarea sfântului pot apărea brusc trăsături care nu sunt tradiționale pentru imaginea hagiografică obișnuită. Poate părea că Grigorie nu a fost lipsit de mândrie, resentimente, resentimente și alte slăbiciuni umane care nu se potrivesc bine cu idealul moral creștin. Cu toate acestea, calitățile umane ale lui Grigorie nu îi slăbesc câtuși de puțin demnitatea de sfânt și dascăl al Bisericii. Fiecare sfânt a fost o ființă umană, iar mărturia sfântului despre sine ne pare deosebit de prețioasă, datorită căreia intrăm în contact nu cu o imagine iconografică, ci cu o persoană vie. Viața lui Grigore este împărțită în două părți - înainte și după intrarea în slujba bisericii. Prima parte a vieții sale este un lanț continuu de succese și noroc. Al doilea, dimpotrivă, constă aproape în întregime din dezamăgiri și dezastre. „Cariera” bisericească a Sfântului Grigorie a fost extrem de nefericită: a fost hirotonit într-un scaun inexistent, a slujit într-o eparhie străină și, urcând pe tronul patriarhal, a fost în scurt timp înlăturat. Cu toate acestea, măreția lui Grigore se dezvăluie nu atât din circumstanțele exterioare ale vieții sale, cât din experiența sa interioară, care este surprinsă în paginile operelor sale. În ciuda unei vieți tulburi, plină de încercări, anxietăți și șocuri exterioare, a știut să mențină o conexiune internă vie cu Dumnezeu și a avut o experiență mistică profundă. Lărgimea neobișnuită a vederilor teologului, cea mai strânsă, vie și creativă legătură între Dumnezeu și lume trece prin toate lucrările sale. Devotamentul necondiționat al lui Grigore față de credința ortodoxă și sfințenia personală au fost combinate cu deschiderea către tot ce este mai bun pe care umanitatea a acumulat în afara creștinismului. Nu se poate decât să-și dorească ca în timpul nostru să fie mai mulți oameni ca el „în cuvânt, în viață, în dragoste, în duh, în credință, în curăție” (1 Tim. 4:12). Mitropolitul Ilarion (Alfeev) Traducerea poeziei este una dintre cele mai atractive și în același timp dubioase întreprinderi cu care se confruntă în mod inevitabil fiecare civilizație. Traducerea poeziei astfel încât să se păstreze măcar o umbră a formei poetice a originalului în limba țintă este, în plus, o sarcină ambițioasă, imposibil de fezabil pentru fiecare limbă și traducător, dar, cu toate acestea, o sarcină căreia popoarele implicate în cercul europeanismului, într-un fel sau altul, au căutat să o facă față, începând cu primii europeni - romanii. Când vine vorba de traducerea poeziei în limba rusă, știm inițial cu certitudine că unele traduceri nu pretind să transmită forma unor creații poetice, în timp ce altele vizează acest lucru. A oferi posibilitatea de a vorbi în limba rusă cuiva care s-a născut în Nazianza în urmă cu mai bine de șaisprezece secole, și chiar de a vorbi în poezie, este o sarcină foarte importantă, dar și foarte dificilă. Pentru această ediție, poezia „Despre viața lui” de Sfântul Grigorie a fost transferată de un absolvent al Academiei Teologice din Moscova, preotul Andrei Zuevski, cleric al Bisericii Moscove Sf. Nicolae din Tolmachi. Anterior pr. Andrei a publicat o traducere în hexametre a poeziei Sfântului Grigorie „Despre suflet”, precum și mai multe traduceri poetice din engleză și franceză; dar această lucrare necesita o inspirație poetică deosebită și o rezistență considerabilă. Pentru traducătorul magnificului text autobiografic al Sfântului Grigorie a trebuit să facă față multor dificultăți în timp ce lucra la aproape două mii de poezii. Însă, în urma lucrării, o poezie plină de dramă, tensiune intelectuală și emoțională, puternic marcată de suișuri și coborâșuri emoționale, dar și de ascensiune spirituală constantă, sună viu în limba rusă. Traducătorul a reușit să recreeze cititorului atât atmosfera tragică a întregii vieți a lui Grigore Teologul, cât și strălucirea veșnică a luminii cerești spre care s-a repezit neîncetat acest Mare Învățător și Sfânt al Bisericii. Ascultă mărturia nefalsă Unul care a trecut prin multe nenorociri, În care, totuși, cunoașterea vine... Scopul acestei poezii este explorarea Nenorocirile sau norocul pe care le-am trăit; Ei judecă diferit aici, și cred Doar în funcție de starea ta de spirit. 5 Dar argumentele arbitrarului nu sunt de încredere, Și o silabă măsurată va vindeca deznădejdea, Și dați o bună instrucție tinerilor Străini acum, dar cândva aproape, 10 Tovarășii credincioși și, dacă există, cei care au căzut. La urma urmei, de îndată ce am încetat să vorbesc, toată lumea a devenit atât de amabil cu mine! O, bărbați, ochiul limpede al universului! Trăind, după cum văd, în alte lumi, Îmbrăcat luxos pe uscat și pe mare. 15 O, Noua Roma, capitala lui Constantin! Puterile sunt un stâlp, iar nobilimea este nouă. În care vine însă cunoștințele. 20 Totul este perisabil. Chiar și cele mai frumoase Ori va dispărea totul, ori va rămâne puțin. Și unde pământul a fost spălat de o ploaie furioasă, Vor apărea doar pietrele goale. Ar fi inutil dacă vorbim despre acestea 25 Care nu a fost niciodată printre cei vrednici, Care, ca vitele, se târăște în patru picioare, Dar oricât de trist, râpa aceea este mâncată - Noi înșine, comunitatea noastră căzută, Noi, care nu ne-am așezat definitiv pe tronuri! 30 Învățători, instructori de frumusețe, Este o risipă sfântă să o distribui celor aleși, Nu sunt apți să-l mănânce. Vindecătorii, Care, ca și cadavrele, sunt saturate cu otrăvuri. Ghiduri de-a lungul abrupturilor și repezirilor, 35 De secole ei înșiși nu au umblat pe ele. Nu asculta astfel de oameni - regula nu este complicată, Dar, în același timp, calea către cer este cea mai de încredere. Altarul pentru ei este doar o expunere mai mare, De-ar fi acolo doar aroganță și nu caracterul lui Hristos. 40 Eu spun ca toți să audă aceasta, Atât generația noastră, cât și cele viitoare (Nu îmi convine să vorbesc degeaba.) Și pentru ca zvonurile false să înceteze, Îmi voi începe povestea de departe, Cel puțin va deveni mai lung de aici. La urma urmei, după cum știi, înseamnă că oamenii iubesc transferați vina asupra victimei; Prin urmare, s-au ranit din nou, dar ei înșiși - Inocent și nimic mai mult! Dar destul. Este timpul să terminăm prefața. Darul lui Dumnezeu dăruitor Tatăl meu a fost un bătrân cu cea mai cinstită viață: Un exemplu pentru toată lumea, dar caracterul lui este nesofisticat. El este ca noul Avraam, într-adevăr. El era drept. Nu așa cum fac mulți oameni acum. 55 Pierdut înainte, prietene al lui Hristos după aceea, Apoi este păstorul, imaginea puterii pastorale. Și mama mea, demnă de el în toate, Nu a perturbat echilibrul conjugal. Din părinți evlavioși și mai evlavioși. 60 O soție care și-a întrecut soții în cinste. Ambii erau respectabili, într-un cuvânt, în societate. Cum pot explica? Cum îmi pot dovedi cuvintele? Cred că ea va fi cea potrivită pentru mine Iată cel mai bun și mai demn martor. 65 Obișnuia să ascundă rapid ceea ce este evident, Cu ce să te lăudești în secret de dragul slavei; Frica de Dumnezeu este cel mai bun mărturisitor, nu-i așa? Deci, se aștepta la nașterea fiului ei În familia ta, ceea ce este firesc pentru toată lumea. 70 Ea a cerut lui Dumnezeu să-i dea ceea ce voia, Făgăduind cu fervoare plină de rugăciune Întoarce copilul care i se va da, Și a anticipat cu speranță realizarea. Dumnezeu nu a lăsat rugăciunea fără răspuns 75 Și a dat un semn bun - Viziunea care prefigura ceea ce s-a cerut, În ea au fost dezvăluite imaginea și numele meu. Atunci revelația nocturnă s-a adeverit, M-am născut - un dar de la Dumnezeu, din moment ce cu adevărat 80 Sunt vrednic de jurământul unei mame, Și dacă nu, atunci este doar vina mea. Așa am intrat în această viață, ca toți ceilalți, vai, Piper amestecat cu natura, care El mă stăpânește ușor, dar eu o stăpânesc cu mare dificultate. 85 Dar nu are rost să ne plângem, pentru că bine Mi-a fost moștenit ca gaj la naștere! Și, după ce am intrat în lume, am devenit imediat străin de ea Frumoasă alienare, pentru că am fost dăruită Ca un miel sau vițel iubit de Domnul - 90 Sublim sacrificiu și rezonabil. (Ca și Samuel, aș ezita 1 Ca să zic așa, dacă nu jurământul părinților). Crescut în tot ce este frumos din copilărie (La urma urmei, am avut exemple perfecte), 95 Curând am devenit calm peste vârsta mea, Și, ca un nor care risipește întunericul, Dorința de virtute mi-a venit. Am crescut, de-a lungul anilor mintea mea a menținut sus, Am vorbit cu oameni de viață dreaptă, 100 Și am citit toate cărțile despre Dumnezeu și sfinți. Acesta a fost începutul și restul nu stiu cum sa-i spun. Să-l ascund? Ca Dumnezeu, după ce a acceptat îndrăzneala unei inimi tinere, Miracolele au început să mă inspire 105 (La urma urmei, așa ne îndeamnă deseori către mântuire)? Sau îți voi spune totul fără să mă ascund? Voi alege ingratitudinea sau mândria? Probabil voi tace. Știu asta și pentru mine va fi. Nu există zel de altădată, eu sunt cel actual 110 Cu greu mă ridic la înălțimea cuvintelor înalte. Dar ceea ce este necesar va fi stabilit. Deci, încă mă simțeam fără barbă Sunt atras de știință și de slujirea adevărurilor El a început să apeleze la învățături străine, 115 Pentru ca cei care au învățat doar să țese fraze Și o scuturare necugetă a aerului, Nu erau foarte mândri. Da, și prostiile lor Nu aveam deloc intenția să cedez. Și în acele zile nu aveam nimic 120 de mile decât acele lecții prețioase. Dar este o tinerețe prea înflăcărată Impulsurile sunt date dezordonate: Ca un mânz, plin de agilitate, Am plecat pe drum. Ce timp prost! 125 Vremea rea ​​se apropia deja și mai era Taurul, conform experților, cu coada Promitea pericol. Într-un cuvânt, înotul este o nebunie! Dar eu, care am gustat primul rod al învățăturii, Părăsind orașul Alexandria, pe mare 130 S-a dus în Hellas pentru a înfrunta toate vânturile. Și acum, trecând de coasta Ciprului, nava noastră A fost cufundat într-o revoltă de valuri: totul a devenit - într-o noapte, Pământul, apa și cerul sunt înnegrite. Tunetele au răsunat fulgere, Tachelajul a urlă din cauza presiunii furtunului, Cârma mi-a fost smulsă din mâini, iar vântul era furios Am fost conduși necontrolat prin apele clocotite, Valurile cresc ca niște ziduri, catargul se prăbușește, Și strigăte plângătoare se aud ici și colo - 140 Toţi au strigat către Hristos, chiar şi noi Cine nu a căutat mântuirea în Dumnezeu înainte? Cu adevărat, lecțiile fricii sunt puternice. Dar apoi vine un test mai rău ca niciodată: Ne-am pierdut rezervele de apă potabilă: 145 Umiditatea dorită în abisul mării S-a scurs din butoaiele care au fost crăpate de legănare. Și setea și furtuna s-au certat pe care dintre ele Omoară-ne. Cu toate acestea, Dumnezeu s-a demnitat Ajută-ne. Atât de neașteptat și neașteptat Acolo au apărut 150 de negustori fenicieni. Erau chinuiți de aceeași frică, dar, cu toate acestea, Ei, văzând că suntem în suferință, Cârlige (Domnul ne-a dat puterea!) Navele au fost împiedicate să se ciocnească, Și ne-au salvat pe noi, nefericiții. Ne-am plimbat Pe peștii care sunt aruncați de o furtună în absența apei, Sau o lampă care se stinge fără ulei. Dar după aceea, marea este din nou supărată Ne-a purtat în cercuri nesfârșite; 160 Nu știam unde suntem sau unde mergem, Se părea că nici măcar Dumnezeu nu ne poate ajuta. Cu toții ne era frică de moarte, dar mai rău decât atât M-am gândit la moartea sufletului meu, La urma urmei, acest întuneric fără milă s-a despărțit 165 Eu din apele dătătoare de viață ale botezului! Oh, cât m-am întristat de asta! Acum se plângea, acum îl chema pe Dumnezeu în disperare, Vocea mea, plină de durere, se îneca uneori Și urletul vântului și vuietul tăcut al mării. 170 Deci ce? Incredibil. Dar așa a fost! Toți cei care erau pe navă, uitându-se de ei înșiși, Au început să se roage pentru mine! Se dovedește că Toată lumea a fost dăruită cu credință de durerea comună! Compasiunea lor mi-a alinat durerea, 175 Dar și atunci și acum Tu numai, Dumnezeule, Supresorul de furtună de rău augur este autentic! Și așa, când nu mai era speranță, Nici un far, nici măcar o mică insulă, Nici stelele cerului - călăuze dovedite, 180 Întuneric și atât, într-un cuvânt, ce am făcut? Cum s-a terminat nenorocirea noastră? Lăsând totul, m-am uitat la Tine, Dumnezeule, Lumina mea limpede, respirația mea, viața mea! Tu, combinând beneficiul cu durerea, ne vindecă. 185 Uneori te sperii, dar ai și milă! Și așa, amintind chestiunile în care noi Ei au cunoscut mâna ta atotputernică: Despre egiptenii calmați de execuții 2, O, mare, pe care ai despărțit-o înaintea lui Israel, 3 190 Despre cum a fost învins inamicul prin răsplata mâinilor 4, Despre toiagul miraculos al lui Moise 5 Și despre cetatea, distrusă de sunetul trâmbițelor 6, Și adăugând la ei ceea ce s-a făcut cu mine, Am spus asta: „Sunt al tău acum, ca înainte. 195 Primește din nou jertfa copiilor tăi, Pe pământ prin testament părintesc, Pe mare, sfințită de frica muritorilor. Mântuiește-mă și voi trăi numai pentru Tine, 200 Dacă nu, vei pierde slujitorul tău credincios. Chiar nu-ți pasă că mor aici? Scuturați-vă de somn! Lasă furtuna să se calmeze! 7" Înainte să termin de vorbit, furtuna s-a stins, Și nava noastră și-a îndreptat cadrul puternic. 205 Cu adevărat rugăciunea face minuni! Și toți cei care erau pe navă au coborât din ea, Lăudându-L pe Hristos pentru mântuirea Sa minunată, Pentru eliberarea de dubla distrugere. Între timp, am trecut pe lângă liniștitul Rodos 210 Cu un vânt bun am intrat în portul Eghina - (Nava noastră glorioasă era de acolo). Atena și științe (Ἀθῆναι καὶ λόγοι) Apoi știința din nou, dar lăsați-i pe alții Îți vor spune cum am lucrat în Atena, Cum am preferat importantul trivialului. Printre tânăra nobilime, mânată de nechibzuință, 215 Ea căuta totul unde ar fi mai bine să se distreze cu ei, Am dus o viață calmă și limpede, Ca acea sursă care se află printre apele amare ale mării Curge indisciplinat cu umiditate dulce. Și nu fugeam doar de ispite, 220 Dar au încercat să atragă prieteni în bine. Atunci Domnul m-a răsplătit cu un dar corect, Am conectat viața mea cu cel mai înțelept om. Atât în ​​faptă, cât și în vorbire era superior tuturor. Și cine este acesta? cred ca intelegi... 225 Vasily - secolul nostru de măreție! Am împărtășit atât acoperiș, cât și aspirații, Și dacă mă pot lăuda cu ceva, este doar atât Uniunea noastră nu a fost ultima pentru Grecia! Aveam totul în comun, pentru că se întâmplă așa: 230 Doi oameni diferiți, dar un singur suflet! 8 Dumnezeu Însuși a creat unirea noastră, ferm și ferm Unindu-ne cu aspirațiile spre cele mai înalte. Și ascundem cu curaj locurile secrete ale inimilor noastre Au deschis ușa unul altuia, și de aici 235 Numai atracția reciprocă a devenit mai puternică; Prietenia este confirmată de unitatea de obiective. Patria și modul de viață (ἡ πατρίς καὶ βίου τύποι) Ce urmează? - Patria. A sosit momentul Lăsând învățătura, alege calea vieții, La urma urmei, aveam aproape treizeci de ani. 240 Atunci am văzut în întregime, Cât de dragi am devenit prietenilor noștri! Ah, și despărțirea nu a fost ușoară: Săruturi, lacrimi, discursuri emoționate, Amintirile din trecut sunt lungi; 245 Vasily le-a explicat totul și a scăpat Destul de repede din îmbrățișări prietenești, Și acum îmi amintesc cu teamă Rușinea prin care am trecut din cauza lor. Toți sunt străini, colegi, mentori 250 Au încercat să mă rețină cu jurăminte, Și chiar și prin forță, probabil gândindu-mă, Acea prietenie le oferă drepturi speciale. Îmi amintesc că au strigat, înconjurându-mă: „Gloria Atenei nu se va diminua! Dată 255 De acum înainte ai întâietate în retorică. Indiferent ce s-ar întâmpla, vei rămâne cu noi!” Chiar și o piatră cu greu poate rezista la asta, - Nici eu nu am putut (deși parțial): patria Am fost atras (există o forță mai mare?!) - 260 O țară în care credința este mai puternică decât în oricare alta, Acolo unde mi s-a părut fericirea să filosofez - Și bătrânii părinți așteptau. Nu am stat acolo mult timp după aceea Și am plecat în secret de la toți cei care m-au cunoscut. 265 Și acasă - m-au silit imediat să spun: Alții au văzut asta ca pe un fel de datoria mea! Pentru mine, nu pentru asta este retorica, Pentru a obține laude zgomotoase pentru ornamente; Deci printre tineri sofistii se bucura, 270 Am văzut aici pasul inițial către înțelepciune: Totul este un dar pentru Dumnezeu, inclusiv oratorie, Ca cineva care renunță la pământ arabil pentru pășune Sau aurul se cufundă în adâncurile mării. Dar tot a trebuit să dansez în fața prietenilor mei. 275 Și acesta a fost primul exercițiu Și pragul spre cele mai mari sacramente. Este timpul să iei o decizie curajoasă Este timpul să luați o decizie Și mi-am sunat prietenii la o întâlnire, În îndoielile mele, ajutoare sincere. 280 Mintea mea era într-o confuzie extremă, La urma urmei, am ales cel mai bun dintre cei mai buni. Am decis cu mult timp în urmă să-mi cufund carnea în abis, Și acest gând m-a atras din ce în ce mai mult, Dar alege-l pe al tău din două căi divine 285 Nu mi s-a părut o sarcină ușoară. „Atât aici, cât și acolo – defecte și avantaje!” – Acest gând precede adesea acțiunile. Eram in aceasta stare: Ori de câte ori, plănuiți să plecați într-o călătorie, 290 M-am hotărât să nu navighez pe marea tulburată, Și am sperat să găsesc o cale mai ușoară. Atunci mi-am adus aminte de profetul Ilie, Muntele Carmel 9 și hrana dată de Rai 10, Deșertul este proprietatea baptistului 11 295 Și viața fiilor lui Ionadab este strictă 12; Apoi, din nou, m-a atras irezistibil Lumina Duhului, trimisă la noi prin cărți, Dar studiile de carte sunt pentru deșert? Am ezitat mult timp între două decizii, 300 Până când, îmblânzindu-mi dorințele, Nu am acceptat ceva între ele, și anume: Știam că cei înclinați spre o viață activă Foarte util pentru oameni și societate, Dar nu pentru ei înșiși, pentru că au un temperament 305 Îşi pierde pacea din cauza răutăţii deşartă; Și oricine a părăsit lumea este în pace, Și m-am întors la Dumnezeu cu o minte neînfricată, Dar el se prețuiește doar într-o inimă închisă, Ducând o viață strictă și inabordabilă. 310 Ei bine, am ales mijlocul, împrumutând de la unii Putere asupra minții, în timp ce alții au serviciu. Au existat motive și mai mari pentru asta - Datoria mea este filială și dragoste pentru părinții mei. Și așa, încă de la prima cinste după Dumnezeu 315 Este necesar să se restituie tatălui și mamei (La urma urmei, cunoașterea lui Dumnezeu ne-a fost dată prin ei!), I-am prețuit și susținut la bătrânețe, Ce e, el doar m-a condus de mână peste tot, La urma urmei, eu însumi mi-am dorit o bătrânețe fericită, 320 Și ceea ce semănești, trebuie să culegi 13. Legământul principal pentru un filosof este Nu te preface că cauți o viață înaltă, Dar să fii cu adevărat un prieten al Domnului. Da, l-am considerat demn de respect 325 Cei care au primit mare cinste de la Dumnezeu Pentru a conduce poporul prin sacramente, Dar el însuși era încă înclinat spre singurătate, Fără a evita, însă, treburile publice. Monahismul nu este un loc, ci o stare de spirit Am respectat și altarul cu sfințenie, dar de departe, 330 Mi-a orbit privirea slabă ca o lumină strălucitoare. Și mai puțin de toate am avut speranțe Intră în ea în mijlocul vicisitudinilor vieții; Dar ar trebui o persoană să înjure? Visele bune nu pot rezista invidiei. 335 Nu durează mult să cauți un exemplu. Aceasta este viața mea. Tatăl îngăduie fiul Atunci soarta m-a lovit... Tatăl meu știa cu siguranță aspirațiile mele, Și totuși - de ce, îmi este încă greu să înțeleg Aparent condus de iubirea paternă, Să mă lege cu legături spirituale (Uneori uniunea dintre putere și iubire este teribilă!) Și dă-mi tot ce este mai bun din al tău, M-a rânduit cu forța să fiu bătrân. Și tirania m-a durut atât de mult (La urma urmei, nu există altă modalitate de a spune asta, să mă ierte Duhul lui Dumnezeu pentru astfel de discursuri obscure), Că eu, de îndată ce am aflat despre asta, am renunțat la tot, Prieteni, familie, casa tatălui, părinți, Și, ca o vaca de la mușcăturile unui tainic, 350 A fugit, sperând să-și aline durerea din Pont, De la sfântul tău prieten; acolo locuia În comuniune cu Dumnezeu și isprăvi spirituale, Ca acel înțelept străvechi, ascuns într-un nor 14. A fost Vasily, care acum ne-a părăsit, 355 Şi în el am căutat mângâierea sufletului meu. Tatăl meu nu a cedat. Chinuit Și cu bătrânețe și pasiune să mă aducă înapoi, S-a rugat ca până și patul de moarte să-l onoreze; Și așa, când durerea s-a domolit în timp, 360 Mă repez în abis (dar n-ar fi trebuit!). Mi-era frică de reproșurile celor indignați: Sufletele drepte au dragoste când sunt supărate, O, cât de ușor se transformă într-un blestem! Fratele meu este pe moarte 365 Și apoi este din nou nenorocire și voi găsi cuvintele, Pentru a descrie cu cât mai mult decât înainte! Dar vreau ca toți prietenii mei să știe: Fratele meu a servit atunci într-o poziție considerabilă, În capitală, în vistieria statului, - 370 O, duh necurat, cât de puternic poți fi! – A murit. Imediat o haită de câini a atacat Pentru banii și bunurile defunctului. Prietenii, dușmanii și servitorii au jefuit totul; Cine nu depozitează lemne de foc dacă un stejar se prăbușește? 375 Cât despre mine, greutățile vieții Nu m-ar fi speriat, eram o pasăre până la urmă, Zburând ușor în înălțimile cerești, Dar acum trebuia să-mi ajut tatăl În toate aspectele, și deși nu deții nimic, 380 Dar ai grijă de proprietatea ta în toate modurile posibile. Cine merge pe cale fără fermitatea cuvenită, Se poticnește și cade imediat în prăpastie, Incapabil să reziste. Iată lotul meu: După ce ați gustat răul o dată, așteptați să apară 385 Din acel necaz tot mai mult. Biserica Sashima (αὕτη Σασίμων ἐκκλησία) Apoi (voi păstra tăcerea despre ceea ce sa întâmplat mai devreme, Pentru ca ei să nu creadă că blasfem Pentru o persoană care anterior a fost doar lăudată) Dragul meu prieten vine să ne viziteze 390 Vasily - mă doare să spun, dar o voi spune oricum - Al doilea tată, dar mai rău decât primul! Dar pentru că este de datoria mea să suport despotismul tatălui meu, Nu e nevoie să-mi dai deloc un prieten, Când îl doare în loc să mângâie. 395 Și acum durerea din cele întâmplate este vie; Nu știu pe cine să dau vina: poate sunt păcatele mele, M-au chinuit destul Ori tu, prea vrednic, și trufia ta, Împreună cu tronul se poate vedea pe cel nou găsit. Așa că, fără supărare, ascultați ce urmează. După ce m-ai gândit, nu m-ai forța: La urma urmei, asta nu s-a mai întâmplat până acum, Dacă s-ar întâmpla ceva, ar fi găsit cineva sănătos, Oricine, cunoscându-ne pe amândoi, ar putea să te liniștească. 405 Deci, ce sa întâmplat cu tine? Ei bine, cum ai putut Aruncă-mă în această distanță?! Să piară pentru totdeauna Carta acelei prietenii care onorează prietenii în acest fel! Ieri am fost amândoi lei, dar azi Sunt o maimuță... Și chiar și un leu nu este nimic pentru tine! 410 Și chiar dacă te-ai uita la alții așa, O spun aici cu mândrie – nu a meritat pentru mine! La urma urmei, mereu m-ai deosebit de alții, Până m-am ridicat deasupra norilor Mai gemi, inima? Dar cu forță umilă 415 Accelerează calul, întoarce povestea la început. Înainte străin de minciuni, prietenul meu a devenit un înșelător. I-am spus de mai multe ori că totul este gata Să reziste atâta timp cât atât tatăl cât și mama sunt în viață, Când vor părăsi părinții această lume? 420 Am visat, scăpând din agitația societății, Găsirea unei comori într-o viață fără adăpost - Și, oriunde aș fi, fii un cetățean liber. Vasily știa toate acestea și le aprobă foarte mult; Şi ce dacă? – I-a încadrat piciorul: la gradul de episcop 425 Ei și tatăl meu m-au ridicat cu forța! Dar nu fi indignat, doar ascultă... Deci, când ar plănui dușmanii mei Ca să mă enerveze, cu greu ar fi, cred Au găsit cel mai bun remediu pentru asta. 430 Care? - Oricine vă va spune adevărul El consideră că acel caz este nelegiuire. Despre cum m-am predat voinței unui prieten, Toată lumea știe. Cunoaște Cezareea, Pontul și tot Fără excepție, prieteni comuni. 435 Nu-l voi învinovăți, este meschin, Și despre fapta bună pe care am arătat-o, Lasă-l pe cel căruia i-am dat-o să-și amintească. Dar să nu fie un secret cu ce m-a răsplătit. Există o traversare îndepărtată în Cappadocia, 440 Acolo drumul principal se împarte în trei; Unde nu este apă și nu crește un copac, Nu este decât praf, bubuit de căruțe, Suspine, gemete, lanțuri și supraveghetori, 445 Oamenii sunt toți rătăcitori cu străini. Prietenul meu m-a trimis acolo, la Sashimy. Cât de nobil! Aparent nu suficient Cinci duzini de episcopi în scaunele lor! Pentru a depăși pe altul care a vrut să ia 450 În acel loc, el a creat acest departament. Printre prietenii care sunt capabili să lupte, el este primul M-a numărat. Poate a fost cam asa: Dacă cauza este sacră, rănile nu mă sperie, Și așa, după cum puteți vedea, nu a existat nicio oportunitate 455 Ocupați acea zonă fără vărsare de sânge; În acel an, provinciile mici au fost reformate Li s-a dat o dublă subordonare. Deci al cui este pământul!? Și între doi episcopi Imediat a izbucnit o ceartă furioasă. 460 Esența este pofta de putere, motivul este datoria lor pastorală. Da, taxele și taxele sunt inevitabile Întreaga lume este aruncată într-o neliniște mizerabilă. Dar, pentru numele lui Dumnezeu, ce aș putea face? Să îndure, luând o lovitură nemiloasă de la soartă? 465 Să fii blocat în noroi și să mori acolo înainte de vremea ta? Sau sunt condamnat la persecuție veșnică Într-un loc în care nu există pace nici la bătrânețe?! Unde nu poți rupe pâinea cu un musafir? Un biet păstor peste o turmă săracă, dacă aș putea 470 Fă măcar ceva bun acolo, Devenind doar stăpânul viciilor orașului, Să nu văd trandafiri pentru totdeauna, doar spini, Unde mă aștepta doar răul pur și simplu? Nu, nu vei primi nicio umilință de la mine aici! 475 Contactează-i pe cei care sunt mai capabili decât mine! Dar în Atena aveam totul în comun, Vatră și adăpost, dorință de învățare, Și mintea este una în ambele - un miracol al Greciei! Am vrut să scăpăm de agitația lumii 480 Și duce o viață evlavioasă împreună, Și dedică cunoștințele în întregime lui Hristos... Totul este rupt, totul a devenit praf, iar vântul este rău Toate speranțele anterioare au fost spulberate. Unde ar trebui să mă duc? Fiare, nu o accepti? 485 Și tu, după cum văd, ai mai multă fidelitate. Exilat din nou (πάλιν φυγάς τις) Așa au stat lucrurile, pe scurt. Spiritul nu a fost rupt, dar mi-au îndoit gâtul, Deci ce poti sa spui!? Ca mizeria mea Pot să vă prezint? Sunt din nou chinuit 490 Și din nou - un exilat, care se repezi spre munți, Fură stilul de viață dorit al celor însetați... Care este rezultatul? – Nu sunt un pustnic zelos: Aș îndura toate greutățile cu bucurie, Dar nu am putut suporta furia tatălui meu. 495 Nu a fost posibil să mă stabilesc în Sasimy, Așa că a decis să plece din partea cealaltă: Ca să nu rămân în gradul cel mai de jos Și din moment ce a devenit slab, va trebui, spun ei, Ar trebui să devin asistent al lui, al episcopului. 500 Îmi amintesc cum, atingându-mi barba, Mi se adresează cu acest discurs: „Cel mai drag dintre fii, te rog! – Domnul se roagă robul Său, Domnul atât prin naștere, cât și prin rang - 505 Nu cer nici argint, nici aur, Nu am nevoie de pământ sau comori, Fii Aaron 15, Samuel 16 devine al doilea În sfânta concelebrare a Dumnezeului nostru! El este Stăpânul tău și, din moment ce aștepți iubirea Lui, 510 Nu dezonora, copile, rugăciunea mea; Este o cerere complet legitimă, nu crezi? În plus, e a tatălui ei... Ești de atâția ani Nu poți trăi în lume atâta timp cât eu slujesc. Așa că fă-mi o favoare, fă-mă sau schimbă-mă 515 Te conduce în călătoria ta finală. Aşa să fie! Binecuvântează restul zilelor mele mici! Și apoi poți face ce vrei.” Auzind asta, sufletul meu a prins viață, Ca soarele care se uită din spatele unui nor, 520 Deci, ce urmează? Se vor termina durerile în curând? M-am gândit, e chiar rău? Să urmez voința tatălui meu până la capăt: Nu mă pot ține la amvon Fără un nume sau un jurământ depus, 525 Și frica m-a întors biruitor. Ei bine, când părinții au murit, După ce a acceptat recompensa mult dorită, Am devenit liber, dar cu voință reținută: Nu am fost asociat cu biserica care mi-a fost înmânată, 530 Nu m-am rugat cu oamenii, acolo erau slujbe Preoți niciodată comisi El nu a hirotonit din clerul local. Am avut grijă de tatăl meu o vreme, Dar ca un oaspete în timp ce proprietarul nu este acolo. 535 A cedat atacului drepților locali - Se presupune că avem mulți oameni nebotezați în oraș, Și toți vor pieri dacă nu accepți amvonul. Și am repetat doar un singur lucru episcopilor, Cerându-le ca pe un dar prețios, 540 Dă-i un alt supraveghetor acestei biserici. Le-am spus direct că, în primul rând, eu Nu a trecut prin ceremonia de numire Și în al doilea rând, am sperat de mult Îndepărtați-vă de grijile publice. 545 Unde acolo! La urma urmei, ele trebuie să prevaleze, Și, se pare, din mare dragoste pentru mine. am alergat din nou. Seleucia de data asta. Există un sanctuar pentru glorioasa fecioară Thekla. Am stat multă vreme cu el, tot mă gândeam: 550 „Poate că timpul le va obosi aspirațiile Și departamentul va fi dat altcuiva.” Oraș nefericit (ἀθλιωτάτη πόλις) Ei bine, acum mă apropii de timp Când nu numai că visele mele nu s-au împlinit, Dar tot ce am evitat a revenit din nou 555 Întărit de o sută de ori. De parcă ar fi venit momentul. Și aceasta este cea mai importantă parte a poveștii. Voi spune ceea ce trebuie să spun: deși multe Și toată lumea știe, dar acum nu sunt cu tine, Așa că lasă povestea mea să te consoleze în tristețea ta, 560 Vrăjmașul este asuprit și să vadă prietenii mei, Cât de mult am îndurat fără să rănesc nimănui. Domnul nu a dat doi sori, ci două Rome, Faruri de preț pentru întregul univers, Și două puteri - veche și nouă. 565 Și singura diferență este că una dintre ele Unul strălucește pentru Est, iar altul pentru Apus, Și în ceea ce privește strălucirea, există egalitate între ei. În chestiuni de credință, după ce ai ales imediat calea cea bună, O grindină încă se mișcă de-a lungul ei, 570 După ce a unit întregul Apus cu vestea Mântuirii, Și, așa cum se cuvine primatelor, Onorează în mod corespunzător concorda divină, O altă Roma - a mea înainte, dar străină acum - La început a rămas credincios adevărului, 575 Dar acum bazinul dezastruos s-a cufundat în bazin. Când Alexandria, plină de rău Un oraș furtunos care și-a pierdut mințile, El ne-a trimis urâciunea pustiirii - Aria, Că a început să învețe să nu se închine Treimii, 580 Fiind o cinste deosebită numai naturii Și împărțind esența indivizibilă, - Ne-am dus pe drumuri separate. Oricum, oricât de nefericit a fost orașul nostru, A murit o moarte mizerabilă în neîncredere 585 (Nu a devenit așa imediat, ci în timp Un obicei prost se transformă în lege) Totuși, suflarea vieții strălucea în el. Erau acolo suflete care erau drepte în cuvântul lui Dumnezeu, Da, puțin, dar Dumnezeu are puțin? 590 El nu se uită la numere, la devotament, Și au fost lăstari bune de credință. Deci la ei am fost trimis de Duhul lui Dumnezeu, În apărarea Cuvântului, pentru instruirea turmei (Pentru stil de viață și elocvență 595 Am fost considerat cunoscător în teologie, Chiar dacă am locuit mult timp departe de capitale). Turma a întrebat, păstorii au chemat, Ca să te pot impregna cu umezeala evlaviei Suflete vii însetate de adevăr 600 Pentru a turna ulei în lampa muribundă, Și, de asemenea, pentru ca țesutul să fie sofisticat, În care simplitatea credinței se pierde - Nodurile sunt putrezite, pânzele sunt josnice, Amuzant pentru cei puternici, opresiv pentru cei slabi, - 605 Desfaceți și lepădați-i cu învățătură fermă, Și cei care sunt deja în ele trebuie să fie salvați. Învățătură nouă falsă (νέηλυν αἵρεσιν) Așa am venit acolo prin voința altcuiva, Pentru a deveni un apărător al adevăratului Cuvânt. A existat atunci un zvon despre o nouă învățătură falsă, 610 Că o anumită comunitate de episcopi El predică în bisericile protejate de Dumnezeu. Acea erezie a tăiat uniunea noastră cu Dumnezeu, În care, fără a Se schimba, El a perceput Mintea noastră cu pasiuni sufletești și trupești - un întreg 615 Adam cel primordial fără păcat. Și zeul lor părea lipsit de inteligență, Altfel, spun ei, mintea va începe să fie în dușmănie cu Dumnezeu, Dar ce să faci atunci cu carnea, din moment ce stă în picioare Mai departe de Dumnezeu și în mai mare discordie cu El. 620 Mai mult, s-a dovedit că mântuirea Totul este necesar, dar lăsați mintea să piară; Dar mintea trebuie mai întâi să fie salvată, Cât de deteriorat în cea mai mare măsură! Legământul a fost acceptat de minte și a fost călcat în picioare, 625 Și era necesar să acceptăm ceea ce fusese corectat. Fie ca eu să fiu mântuit în întregime, și nu o parte din mine, Din moment ce totul a dispărut! Mai mult, Dumnezeu este dezonorat, Ca cenușa noastră, și nu natura noastră, Și cât de combinat cu carnea fără creier, 630 Ce este mântuit prin această învăţătură falsă. Cel care este neprihănit va evita astfel de lucruri! Aici erezia pare a fi invers Cel care este de la Fecioară și de la Dumnezeu - cei doi Fii Se arată într-o gândire nesăbuită. 635 Şi prin dublare şi tăiere se prăbuşeşte Armonia providenței divine. Unul din două lucruri iese la iveală dacă există doi Fii: Sau ne vom închina cu toții la doi zei, Sau, îndepărtându-se de această absurditate, 640 În afara divinității, să plasăm întruparea: Deși Dumnezeu nu tinde să tolereze lucrurile carnale, Compoziția noastră este aliniată cu El - Întregul; Și El nu este doar ca un profet sau un om drept, Ceea ce este împărtășit nu cu Dumnezeu, ci cu darurile Sale - 645 Nu, în noi El este ca soarele în propria lui lumină! Și nu este deloc demn de dispută cine nu onorează Singurul Dumnezeu-Om al Domnului, Hristos – Primitorul perceput! Etern, născut în timp 650 Un tată și o mamă, Unirea a două naturi în sine. Prezentat în fața autorităților ca un criminal Să ne întoarcem la afacerea mea. Ei bine, ajungând acolo, Am întâlnit imediat multe nenorociri. În primul rând, pentru faptul că se presupune că politeismul este 655 Am intrat, tot cetatea s-a întors împotriva mea. Nu ar trebui să fii surprins, pentru că au fost conduși așa, Că cuvântul adevărului le părea străin: Cum trei devin unul și din nou Trei, în timp ce amândoi sunt singurul Dumnezeu. 660 Mai mult, păstorul local a fost persecutat atunci, Dar îi onorăm mai ales pe cei persecutați, Și a început să folosească mila lor ca pe un scut. Și acelor oameni plini de mândrie, Era o rușine teribilă în orice concesiune; 665 Am fost tratat cu pietre (le voi lăsa, Eu spun un lucru: ai ales un obiectiv greșit, Aproape ucide degeaba) Am apărut în fața autorităților arogante, E ca și cum aș fi un criminal sau un fel de răufăcător, 670 Şi nu există altă preocupare decât cum să linguşeşti oamenii. Sunt credincios lui Dumnezeu, nimic criminal Nu am făcut-o, nici măcar nu m-am gândit la asta, Și Hristos însuși m-a ajutat cu un cuvânt protector - Apărător al celor care susțin cuvintele Lui. 675 L-a izbăvit pe profet de leii fioroși 17, Cel care a salvat trei tineri din foc cu rouă 18 Și biserica pregătit în pântecele balenei 19, Nu am fost făcut de rușine de scaunul de judecată. Apoi confuzie între suporteri: 680 Totul este la fel. Cu cine sunteţi? Cu Pavel sau cu Apolo 20? Dar nu ei au fost cei care, s-au întrupat, au vărsat Pentru noi, pentru toți, sângele tău mântuitor; Deci, ar trebui să fim chemați pe numele lor sau pe numele lui Dumnezeu?! Dar această ceartă în biserică este nesfârșită, 685 De parcă nu ar mai fi nimic pentru care să te străduiești! Cum va supraviețui o fortăreață sau o armată? Cum va rezista unirea noastră binecuvântată, Dacă împărțirea unității este mai puternică în ei? Și nu a existat nicio nenorocire mai mare în acel moment. 690 N-am învăţat să vorbesc limpede, Nefiind încă depășit giulgiile copilăriei, Abia mergi, o, copil frumos, Ești călcat în picioare și în fața părinților tăi Chinuit și infertilitatea mea 695 Acum bârlogul lupului asta flămânzi atât de mult. Este posibil pentru un soț atât de nesemnificativ în aparență, Atât de sărac, îndoit și slab, Cu post, lacrimi, răutate omenească Și frica de viitor pentru cei epuizați, 700 Aspect neprevăzut, din cap până în picioare Călătorului acoperit cu praf de drum Să învingă pe cei înțelepți și puternici? Nu, fără îndoială! Iată ce credeau ei: „Noi linguşim, voi nu, onorăm puterea pământească, 705 Tu ești evlavie, iubim rafinamentul în toate, Și tot luxul tău este sare, dar asta e ceea ce tu Sarea aroganței și prostiei noastre? Suntem sclavii timpului și ai capriciilor umane, A ține nasul la vânt a fost de multă obișnuit; 710 Învățătura noastră este ca un cameleon, culorile lui Se schimbă constant, tu, cel mai respectat, Încăpățânat ca o nicovală - nu-i așa o insolență?! Tu, crezând în unicitatea învățăturii, Și-a făcut calea insuportabil de îngustă, 715 Cuvintele tale sunt vagi şi grele pentru noi. De ce cu limba ta elocventă Îi atragi pe unii, în timp ce alții, care gândesc fals, Loviți cu precizie perfectă? De ce să fii diferit pentru prieteni și dușmani, 720 Pentru aceia, un magnet, iar pentru acestea, o înțepătură răutăcioasă? Ei bine, dacă toate acestea nu sunt păcat (și aici nu există păcat!), De ce, întreb eu, ești indignat? Și dacă este un păcat, atunci – dacă crezi așa – Judecați corect, slujitori ai lui Dumnezeu! 725 S-ar putea să fiu vinovat, dar nu vă atingeți de oameni, Singura lui vină este dragostea lui pentru mine Și în faptul că a ascultat instrucțiunile corecte. În oraș locuia un bărbat efeminat Totuși, la început am tolerat ușor Nenorocirile sunt cele care, ca tunetul și fulgerul, 730 Pe vremea aceea mi-au izbucnit peste cap. Încă nu am fost grav rănit Și a putut rezista la tot ce a fost trimis, Speranța a adăugat răbdarea mea: Mi se părea că totul se va sfârși curând 735 Iar problema se va limita la ceea ce s-a întâmplat. Dar nu, mai târziu necazurile s-au intensificat, Oh, cum le pot descrie?! Unde pot găsi cuvintele?! O, izvorul tuturor relelor, demonul invidiei, Ce urâte au fost faptele tale! 740 Nu sângele m-a rupt și nici norii de păduchi, Nu broaște râioase, muște de câine sau moarte de vite, Nici grindină, nici ciumă și nici întuneric, Moartea întâiului născut nu este ultima execuție, Ce este în comun cu valurile Mării Roșii, 745 Oamenii sunt amărâți de înec, 21 au fost trimiși în Egipt pentru pedeapsă. Atunci ce? - vântul egiptean. Și un monument etern pentru acele suferințe Să fie adevărat ceea ce spun în continuare. 750 Deci, atunci soțul efeminat este singur A trăit în oraș - o sperietoare egipteană, Cățeluș, câine, cerșetor de stradă, Un monstru mediocru și rău: Și-a ondulat și și-a vopsit propriul păr, 755 Transformându-se (nu fără motiv Arta este numită al doilea creator). De obicei, doar soțiile fac asta (Și asta se potrivește naturii lor) Acum și noi, de dragul unei apariții filozofice. 760 Înțeleptul soț să se picteze de acum înainte! Nu pentru totdeauna pentru aceste femei viclene Fii primul în ispită și drăgălaș! Mai ales acum că Maxim este printre noi, La urma urmei, buclele ne-au dezvăluit ceea ce a fost ascuns anterior: 765 Ce surprize la filozofii moderni, Deci, acesta este ceea ce este extern (și intern) Sunt bisexuali în cel mai patetic mod, Bagheta este un înțelept, iar buclele sunt o femeie. Aici vine Maxim, ca cineva foarte important, 770 Scoţându-şi învăţătura prin oraş A umblat și s-a lăudat și din buclele lui, Gândurile inteligente zburau ca dintr-o praștie. După cum se spune, are multe căi proaste A trecut până s-a impus în societate. 775 Nu am timp să explorez toate astea (Deși în arhivele guvernatorilor orașului Rămân dovezile corecte.) A fi mulțumit cu puțin nu este treaba lui. Având un bun simț al mirosului și un ochi antrenat 780 (Nu poți numi planul lui prost), De la amvon a complotat să mă destituie... Eu, care am văzut onoarea patriarhiei Este doar un mijloc de a ghida turma pe calea cea bună. Era atât de viclean încât planul lui 785 Am decis să o fac cu ajutorul meu! Era un sofist și un adevărat maestru al trucurilor, Și sunt departe de intrigile acestei lumi; Apreciez capacitatea de a exprima înțelepciunea, În altul, observați acest lucru, deoarece i s-a dat, 790 Iar esenţa este de văzut în Divinele Scripturi. Vreau să fac o remarcă aici: Mi-aș dori să fie similare ca forță Atât sofisticați în răutate, cât și fără experiență. Am suferi mult mai puțin unul de celălalt, 795 Întrucât erau asemănătoare ca caracter. Și astfel, inocența este întotdeauna o victimă a răutății. Ce distorsiune în creație! Cât de des inegalii sunt legați împreună în viață! Cum poate o persoană bună să observe că un răufăcător este viclean? 800 El construiește plase, făcând constant trucuri murdare în secret, Și în timp ce ascunde perfect toate acestea? Vicios - observator, pentru faptele sale El va putea întotdeauna să caute oportunitatea potrivită, Și unul care este înclinat din fire către virtute 805 Deloc înclinat la bănuieli, Și atât de bine este cucerit tot timpul. Cât de deștept era în treburile lui! Acesta este într-adevăr Proteus din Egipt! A început să converge cu cei care erau complet 810 Sunteți de acord cu mine. A împărtășit atunci Și adăpost cu mine, și credință și intenții. Da, fără îndoială, era o personalitate puternică, Un câine care se înfurie împotriva dușmanilor mei, Și par să fiu mereu devotată. 815 De altfel, reuşise deja să ridice Boala preoției este o consecință gravă Păcatul lui Adam este invidia înnăscută. O, cât de tenace este răutatea originală! În primul rând, temperamentul atrăgător al a doi acoliți 820 S-a trezit, aparent sperând așa Pentru a te proteja, dacă ceva nu merge, Și abia atunci s-a deschis burta aspidului. (Unul a fost un înger care a devenit un demon ticălos, Al doilea este un preot, un barbar în aparență 825 Si de trei ori mai barbar la caracter). El nu a fost lipsit de onoare de mine, Nu stând înaintea tronului lui Dumnezeu Și totuși a arătat o furie nemaiauzită. Hristoase, Domnul meu, ochi imparțial, 830 Ascultă-mi strigătul, căci mă pot ruga Ție aici! Cum să descrii toate acestea?! Cerul este senin Deodată a devenit negru și trădare Ne-a acoperit ca întunericul Egiptului. Mai întâi au apărut spionii, 835 Dar nu Caleb și Isus, care au fost trimiși Eram odată ca niciodată în țara Canaanului, 22 Și tot felul de turme sunt pene diferite, Amon, Anubis, Hermanubis, Stip, Rodon Și alți idoli egipteni, 840 În chip de câine sau maimuță, Rable umilă, mercenari disprețuitori, Gata de vânzare fără nicio dificultate Pentru o mică sumă din toți zeii lor. Apoi cei care și-au direcționat profiturile - 845 Conducători demni de războinicii lor, Sau ciobani, dacă poți spune asta despre câini. Dar chiar dacă sunt gata să iau un discurs aici, Ca blănurile strânse, pline de aer, Cuptorul incandescentului, sau acele burdufuri, 850 În care piure de vin a fermentat 23, – Voi rămâne tăcut, din respect pentru primată, De ce le-a trimis atât de necugetat? Și nici nu ar trebui să dau vina pe acești oameni: Au fost conduși în rătăcire de ignoranță și escroci, 855 Suntem hrăniţi de invidie cruntă. Cine este înțelept, să-mi rezolve problema, Se pare că nu pot face față aici singură. La urma urmei, Petru, capul preoților trimiși, Mai întâi m-a aprobat cu scrisori, 860 Mai mult, ocolind orice ambiguitate (Acele scrisori pot confirma cu ușurință acest lucru), M-a onorat și cu semne de serviciu; Fata s-a transformat brusc într-o căprioară? Neclar. Ei bine, se va deschide cândva. 865 A fost mai prefăcut decât această acțiune? Este ceva pus în scenă pe scena vieții? Și nu are rivale nici în prostie. Una a spus că femeile dețin totul Altul a dat putere vinovăției, al treilea adevărului 24, 870 Și voi spune că aurul este cel mai puternic! Orice altceva este imediat eclipsat de ea. Nu fi surprins că avem mereu Mundanul are întâietate în glumă față de spiritual. De unde a luat acest câine aurul, te întrebi? 875 Deci, un preot a venit atunci la noi, De la Fass. Este finanțat de biserica de acolo Am vrut să cumpăr aici marmură proconneziană. Maxim l-a sedus pe bietul om legându-l Nenumărate promisiuni goale - 880 Viciosul converge rapid cu viciosul, - Și cu banii pe care i-a luat, s-a cumpărat Un asistent de încredere și fidel. Și ce, cei care mi-au fost aproape în acel moment, Deodată s-au întors, aparent gândindu-se la asta, 885 Că prietenia cu cei săraci este inutilă, Și instantaneu dezonoarea le-a depășit. Și apoi noaptea (la vremea aceea zăceam bolnavă) Au venit ca lupii într-o turmă de oi, Cu o mulțime de mercenari marini care 890 Alexandrienii se agită cu ușurință, Deci, ajungând cu ei, chestiunea este clară, Au vrut să facă în secret, fără să anunțe Nici clerul, nici turma, nici eu, păstorul lor, Ridică acest câine la amvon, 895 După ce le-a fost poruncit aceasta. Așa m-ai răsplătit, Alexandria, Așa că lasă altcineva să te onoreze de acum înainte! Când a venit dimineața, clerul care locuia în apropiere Am început să-mi fac griji, vestea s-a răspândit la toată lumea, 900 de oameni au revărsat imediat în stradă. Cine era acolo în acea mulțime zgomotoasă! Ai noștri, străini, credincioși, căzuți - Toată lumea era revoltată de această fărădelege: Pentru toată munca mea grea - și așadar răsplătește-mă! 905 Apoi au părăsit biserica în grabă, Îndurerat că scopul lor nu a fost atins, Dar, ca să nu-și lase răul celor zadarnici, Au terminat acțiunea până la urmă, Și în sălașul mizerabil al directorului de cor, 910 În prezența unor personalități întunecate, Onorabili confidenti ai Domnului Câinele a fost hirotonit în patriarhie, Nu legat, nu adus cu forța (Pentru că eram deja pregătit pentru orice). 915 Deci, a avut loc tăierea buclelor, Desfacerea anilor de muncă. Dar toate acestea i-au adus un singur lucru - Un secret străvechi a fost dezvăluit în părul lui, Părul în care constă puterea: 920 A fost odată, după cum ne spune Biblia, Samson este atât de devotat unei femei, încât părul său Ca vântul, ea i-a tăiat spicele de porumb, Astfel, mulțumind foarte mult dușmanilor săi 25. Deci, acest cioban, ales de caini, 925 Păstorii au început să-l considere ca pe un câine. Și a început să fugă, părăsit de toată lumea, În piețe, culeg oase. Unde este? Pentru a păstori oile sau pentru a decora bucle. Și ce ai decis? Ar trebui să le cresc înapoi? 930 Sau te vei plimba râzând de toată lumea? Și asta este o rușine, și asta. Da, se pare că este aici Numai Iuda 26 va judeca totul. Ce să faci cu cele tăiate? Poate Să le dai la teatru sau să le trimiți femeilor? 935 Ce anume? Poate femeile acelea din Corint Cu care fapte evlavie Te-ai răsfățat vreodată atât de priceput? Da, ai fost un câine cu sentimente exaltate. Doar orașul și-a revenit din lovitură, 940 Asta a fost cauzat de acele fapte josnice, Toată lumea a scrâșnit din dinți, viața lui Branding cu atâta zel încât mintea lor atunci Cu inimile în armonie, toată lumea tremura de furie. Fiecare a considerat necesar să adauge ceva propriu 945 La imaginea acestui ticălos. Ca și în organism, de când a venit o boală gravă, Și vor apărea toate bolile mici, Care au fost ascunse deocamdată, deocamdată, Așa a fost și cu Maxim, toate păcatele lui 950 Ultima crimă a fost descoperită. Dar aici voi închide gura. probabil Cine vorbește le cunoaște sigur, Și voi rămâne tăcut din respect pentru trecut. „La urma urmei, de curând a fost prietenul tău, 955 Și l-ai considerat vrednic de laudă,” La fel vor spune toți cei care au cunoscut acele evenimente: Și vrea să mă acuze de simplitate, De exemplu, i-am favorizat pe cei mai ticăloși câini pe atunci. Ei bine, sunt de acord, că naivitatea este imorală, 960 Eu, ca şi Adam, am fost înşelat mâncând. Fructul otrăvit era prea frumos! 27 Masca credinței a înșelat-o, el Oh, cât de priceput a tras-o pe el însuși. Nimic nu captivează atât de mult un credincios, 965 Ca evlavia aproapelui și adevărată, Și fals, din păcate. Onorabil capriciu! Confundăm ceea ce se dorește cu ceea ce este real. Ce aș putea face, înțelepților, Chiar te-ai fi comportat altfel? 970 Văzând toată slăbiciunea Bisericii lui Dumnezeu în acel moment? M-am bucurat atunci pentru paiele din grânar. Un lucru se întâmplă în ani de abundență, Altele în circumstanțe dificile. Și a fost o binecuvântare că, trăind cu mine, 975 El L-a onorat pe Hristos și, să zicem, nu pe Dionysos. Am crezut că a fost dat afară din locurile sale anterioare Pentru credință, și nu pentru fapte rușinoase; Așa ticălosul mi s-a părut un erou. Un păcat rușinos, în plus, am deja 980 Am căzut în asta, dar totuși, judecători stricți, Îți cer iertare, acum știu Ceea ce el considera urat a fi frumos. O voi spune și mai îndrăzneț: nereținutul meu Sunt gata să renunț la limba pentru a fi tăiată, 985 Cine vrea, taie-o, nu ezita! Dar se pare că el Deja trunchiată. La urma urmei, a tăcut de mult Și este puțin probabil să înceapă să vorbească din nou în curând, Cred că pentru prostie și pedepsit, Ca să înveți să nu fii bun cu toată lumea. 990 Cu toate acestea, este suficient, voi mai spune doar un lucru: Viclenia este cu siguranță incompatibilă cu rațiunea. Dacă bunătatea nu te-a făcut nobil, Nu va fi de nici un folos. Și dacă este doar un mare păcat de lăudat, 995 Cum este cel lăudat? Nu putea fi mai rău. Dacă acest lucru este adevărat, nu întrebați mai mult Dar nu, nu trebuie să ai încredere în mine în nimic. Ce poate fi mai de netăgăduit decât asta? Dar câinele a fost alungat și în cel mai jalnic mod, 1000 Mai precis, cum merita ticălosul, Dar, de când împăratul la Tesalonic În acest moment pregătea moartea barbarilor, Uite ce a început să facă ticălosul nostru: După ce a adunat aceeași bogăție egipteană răvășită, 1005 Care înainte îl tunsera atât de necinstit, El este cu această mulțime dezgustătoare Militarul a venit în lagăr, sperând Prin decret regal, să preiei amvonul pentru tine, Dar, din moment ce au tratat fără ostilitate 1010 Atunci este sănătos pentru mine și, în general, cred A fost alungat din nou ca un câine răutăcios, Și, aruncând blesteme groaznice, În cele din urmă, am plecat la Alexandria, Ce ar fi trebuit să facă demult. 1015 Acolo îi apare lui Petru, celebrul Cu priceperea ta, lucrurile sunt incompatibile Semnează fără nicio ezitare; L-a condus pe bătrân într-un colț, cerând Tronul pe care și-a pus ochii anterior, 1020 Altfel, zic ei, nu-l va părăsi pe cel actual; În cele din urmă, domnitorul, care se temea Și nu fără motiv, că din asta Vor fi tulburări, l-a expulzat din nou. Acum se pare că s-a mai liniștit, dar mi se pare 1025 Ce este acest nor, alungat de vântul rău, Umflat cu otravă, poate ușor Și în mod neașteptat pentru toată lumea se deschide. Răul nu se va odihni niciodată, Cel puțin va fi legat pentru o vreme. 1030 Ei bine, așa sunt cinicii de astăzi, Latraturile cainilor sunt doar similare cu cele anterioare: Cum altfel ești înrudit cu Diogenes? Ce-ți trebuie Platon și toți Peripateticii?! Nu-mi pasă de ei și, în același timp, de stoici! 1035 Până acum Socrate era cel mai înțelept, dar acum Este timpul să corectăm Pythia, lăsați-o acum Maxima noastră este considerată cea mai înțeleaptă! A suferit vreun muritor la fel de mult ca eu?! Mai mult, de-a lungul anilor, durerile nu s-au făcut decât să intensifice. 1040 Am trăit multe necazuri, am fost mântuit de ele, Și așa mulțumesc fricii, pentru că sunt eu Mi-am îndreptat privirea spre cel mai înalt, Trecand fara ezitare trecatorul. Dar nu puteam suporta rușinea 1045 Și m-am hotărât să profit de ocazie Pleacă de acolo. Hoțul a fost tonsurat Prietenii mei m-au susținut vigilent, Ca niște paznici credincioși și devotați, Îmi păstrez spiritul atât acasă, cât și pe stradă. 1050 Iar oamenii, văzând aceste intrigi, s-au gândit Această împărțire distruge credința. Și apoi, neputând suporta, Am făcut, nu neg, parcă Nu eram soț, ci un tânăr naiv. 1055 Am început să schimb cursul dureros de stângaci, Puțin mai repede și totul s-ar fi întâmplat în liniște. Și astfel, condus de îngrijirea pastorală, Involuntar am menționat că plec... Acestea sunt cuvintele; „Păstrează Treimea sfântă, Că eu, un tată, bogat în copii credincioși, Ți-am lăsat-o și amintește-ți de ostenelile mele.” De îndată ce am spus asta, cineva, se pare, Dintre cei mai înflăcărați țipa pătrunzător; Și apoi întreaga întâlnire sa întors 1065 Într-un roi de albine bâzâind, tulburate de fum; Toți: femei, bărbați, bătrâni, tineri, Oameni simpli și oameni nobili, Soldati si comandanti nobili - Au fost teribil de indignați de dușmanii mei, 1070 Arzând pentru mine de iubire dezinteresată. Dar dacă am programări legale Nu am acceptat, ar fi fost greu Acceptă-mă ceva care nu este complet legal. Dar ei nu s-au lăsat, jurând 1075 Și cu cereri care încearcă să mă convingă Măcar stai doar pentru ca turma de ei Protejați-vă de furt. O, aș putea Privind toate astea, poți să-ți ții lacrimile?! O, biserică sfânt, slăvită Anastasia! 1080 A restabilit credința îngropată! Ca Arca lui Noe din vechime, Ai păstrat sămânța noului în tine, Lumea fără precedent a ortodocșilor. Apoi o mulțime nenumărată s-a adunat la tine, 1085 Se apropia momentul fatal: cine va birui? Și am stat ca într-un fel de întuneric Printre mulțime, neștiind cum să-și oprească țipetele, A fost posibil? Dar și acele cereri 1090 N-am putut să ascult, pentru că frica m-a ținut înapoi. Toată lumea transpira, se plângea Femeile au devenit isterice, degeaba Au încercat să calmeze copiii care plângeau, Între timp, ziua se apropia de seară, 1095 Dar toată lumea știa că nu vor pleca până la mine Nu voi ceda cererilor lor, chiar dacă Biserica a devenit un singur mormânt pentru toată lumea. Și aici unul, aparent mânat de durere, (O, auzul meu! Ar fi mai bine dacă ai fi luat în acest moment!), 1100 El a strigat: „Lui Treimea cu tine!” Dându-și seama că lucrurile se pot termina prost, Am depus un jurământ, dar nu, de atunci Cum am fost spălat cu apele botezului, Nu am înjurat niciodată și de aceea 1105 Tocmai am spus că nu voi părăsi orașul, Până când episcopii se adună aici, Așa cum era de așteptat. Asta am sperat Scapă de grijile care îmi sunt străine. Așa că au decis: toată lumea s-a gândit să câștige, 1110 Măcar s-a măgulit cu speranță, - Ei au crezut că pot lua stăpânire pe mine, Și eu - că nu am mult să stau acolo Și cuvântul lui Dumnezeu a strălucit din nou! (θεῖος δʼ αὖθις ἤστραπτεν λόγος) Și cuvântul lui Dumnezeu a strălucit din nou! Se părea că fortificațiile fuseseră restaurate, 1115 Sistemul nostru, care a fost subțiat, este din nou puternic, Și s-a găsit o strategie câștigătoare. Care a venit la noi de dragul dogmelor adevărate, Care a fost plin de râvnă pentru credință mai mult decât înainte, Văzând că am fost persecutat, 1120 Alții au fost aduși înapoi prin predica despre Treime, Odată expulzat din bisericile noastre (Ca să nu spun - de mult îngropat) - Glasul tatălui, răsunând din nou printre cei zeloși, Ce a fost, a tăcut, dar acum se întoarce 1125 Ca o asigurare din mormintele răscoalei. Au venit la mine de dragul elocvenței, Și de dragul exploatărilor trecute și a unora Ei m-au văzut ca pe propria lor creație. Cine vrea, lasă-i pe cei care știu să o facă, Cine știe, lasă-l să le spună celor care nu știu - Dacă mai există asemenea oameni departe de tine Sau de la actualele autorități din Italia. Și să rămână pentru posteritate Un exemplu de nenorociri umane, 1135 Ceea ce timpul ne aduce cu capriciu vieți, Binele și răul s-au împletit strâns. Despre ortodocși, acest fruct regal Chinurile mele sunt multe, voi spune doar asta, Că nu era deloc alt păstor, 1140 Care și-ar mărturisi credința cu adevărat; Și așa, în timp ce o persoană însetată se grăbește la sursă, Și rătăcind în întuneric - spre lumina mică, S-au înghesuit să-mi asculte predica. Și asupra celor străini de credința noastră, 1145 Cuvintele mele au avut efect. Abateri de la drumul cel bun Sunt multe abateri de la dreapta Căile care ni s-au arătat și toate Ele te conduc spre abis. Risipită de diavol De-a lungul lor sunt fragmente din Chipul Domnului, 1150 Aceasta este prinderea: dușmanul a împărțit învățătura Prin diviziune similară cu Babilonian 28, De aici au proliferat ereziile. Deci, ei credeau că există un fel de mișcare Întoarce lumea și numai ea este divină; 1155 Alții, care mărturisesc politeismul, S-au rugat înaintea creațiilor mâinilor lor; Și încă alții, negând providența lui Dumnezeu, Toate luminarii erau subordonate juxtapunerii lor. Și cei din „aleșii lui Dumnezeu”, că Domnul 1160 Răstignit pentru a da cinste Tatălui Său, Ca de obicei, ei nu credeau în îngeri, Sau credința a fost redusă la reguli meschine, Sau au tăgăduit sfințenia cărților profeților, Sau l-au pus pe Dumnezeu Cuvântul în umbra Legii. Moștenitori au fost găsiți și pentru Simon Magul, Că chiar și în scrisori se vedea esența lui Dumnezeu Și au venerat Adâncimea, Tăcerea, Eonii-androgini și Eternul, Și doi zei au fost introduși (și testamentele, spun ei, De la rău - Vechiul, Noul - de la bine), Și cele trei naturi ale rămânerii veșnice - Fizic, spiritual și mediu. Au onorat întunericul inițial al lui Manes, Spiritul pervers al Montanei nu s-a secat încă, Novata aroganta; De asemenea, au dezonorat Treimea: Sau incompatibil prin amestecare, Sau împărțirea unei esențe indivizibile; Din acestea și din alte învățături false Au crescut ca niște capete de Hydra: 1180 Atunci Duhul Sfânt este numărat printre lumea creată, Atunci Fiul a fost dat acolo și nu este veșnic, Și un contemporan al unuia dintre Cezari, Apoi, deodată, Hristos s-a dovedit a fi o fantomă, Atunci al doilea Fiu a fost scos pentru treburile pământești, 1185 Dar mintea noastră a rămas în afara mântuirii. Acestea, pe scurt, erau erezii - Originile minciunii și a tot felul de prostie. Comuniune cu Dumnezeu (πρὸς θεοῦ κοινωνίαν) Dar ar putea vreuna din acele idei de campioni Nu mă asculți măcar în acele zile?! 1190 Unii au fost captivați de puterea Ortodoxiei, Alții – capacitatea mea de a predica. Am vorbit fără înjurături, fără ostilitate, Mai degrabă, dimpotrivă, cu un sentiment de compasiune, Nu m-a bucurat de inspirația zadarnică 1195 Spre deosebire de mulți predicatori, Sunt puterea pământească și puterea cuvintelor asemănătoare? Și nu am ascuns slăbiciunile în discursurile mele. Deci poate sepia de mare, Eliberând brusc nori de cerneală, se ascunde 1200 Din priviri și judecăți nedorite. Am fost blând, așa cum ar trebui să fiu Celui care apără Cuvântul lui Dumnezeu, Care nu doare si nu rautate: Dacă se ceartă, te resemnezi ușor, 1205 Și dacă cineva este biruit pentru Domnul, Această victorie pare mult mai valoroasă. Asta a fost în inima mea, Dar mai existau reguli pe lângă acestea 29 sunt scrise de neșters pe tableta mea: 1210 În primul rând, vorbind despre spiritualitate - Departe de a fi principala metodă de evlavie, Și, în al doilea rând, nu dezvăluiți Despre tainele credinței la sărbători și spectacole, Printre oamenii care se complace în plăceri, 1215 Printre neinițiați și atei; Nu este nevoie să glumești despre lucruri sublime Și, fără a-ți limpezi mintea, predică. Este mai important să împlinim poruncile lui Dumnezeu: Ajută bolnavii, hrănește pe cei flămând, 1220 Nu părăsi privegherea rugăciunii Și plângând cu pocăință, pe cei greu de adormit, Post, sentimente de răzvrătire mortificante, Pentru a suprima râsul, calomnia, iritația, Astfel, subordonându-ți trupul Duhului. 1225 Există multe căi către mântuire, Urmează-i, nu este doar retorică Conduce la comuniunea dorită cu Dumnezeu; Și ne este suficientă credința simplă, Și aici constă mântuirea pentru majoritatea, 1230 Și dacă ar fi soarta celor educați, Ce sărac ar fi Dumnezeul nostru! Dar dacă îți place cuvântul și cu adevărat Suferi dacă vorbirea nu curge de pe buzele tale, Ei bine, lasă asta să rămână cu tine; 1235 Dar vorbește cu frică, cu raționament, Nu tuturor și nu oriunde, ci gândind, Cum, ce, cui și dacă totul trebuie exprimat. „Totul este frumos ca măsură”, ne învață înțelepciunea antică, „Pentru orice este un ceas” – Scriptura ne spune 30. 1240 Regiunea Mysia și Frigia este diferită, Cuvintele celor din afară și cuvintele mele sunt diferite. Ei văd doar umbre, dar dacă o lovesc sau nu Cel puțin la umbră - nu este foarte important pentru ei: Acolo fac totul pentru spectacol, pentru tineri 1245 Aparent mizând pe impresionabil. Scopul meu este, dacă spun adevărul, Și de aceea frica de Dumnezeu este în discursurile mele; Calea mea merge printre abisuri, dacă te împiedici, Într-o clipă te vei găsi în fața porților iadului. 1250 De aceea am fost atent, Uneori vorbind, alteori ascultând cu atenție, Sau chiar făcându-se deoparte, Având încredere în măsura prudenței. Auzirea limbii este mai inofensivă, dar uneori mai precisă 1255 Pleacă fără măcar să asculți. De ce să-ți omori mintea cu venin de șarpe? De ce să te apropii de un câine nebun? Am luat toate acestea din Scriptură, La urma urmei, am fost crescut de el din leagăn. 1260 Așa mi-am crescut turma și, se pare, Era deja un fermier bogat, poate Nu tot grâul a fost cules de pe câmp: În unele locuri a fost doar arat și smuls Buruiana zace, în unele locuri este deja semănată, 1265 În unele locuri au apărut lăstari timizi - Toate verdeturile, dar și primele tulpini ale ovarului, Și acolo a răsărit și câmpul s-a albit Așteptând recolta. Acolo, ariile se umplu deja, Pâinea este vânturată, măcinată și coaptă, 1270 Încununând astfel munca fermierului; Dar acum pâinea asta nu hrănește plugarul, Și nu s-au vărsat picături de sudoare în acel moment. Dumnezeu predă biserica (δίδωσι τὸν νεών θεὸς) Am putea încheia aici ca să nu fie necesar Ca să nu spun, dar importanța a ceea ce s-a întâmplat 1275 Puțin mai târziu - nu vă va permite să faceți asta. Au fost și evenimente încurajatoare Și ce nu știu ce să spun, Am acceptat totul cu recunoștință... Între timp, După ce a expulzat nenumărați oameni din Macedonia 1280 Și mânia sălbatică a barbarilor înflăcărați, Împăratul se întoarce în capitală. Era un om bun, cu acea credință Ce vă permite să faceți față simplilor, De asemenea, el venera pe Treime (cum, de fapt, 1285 Şi toţi a căror evlavie se odihneşte pe o bază de neclintit) Dar totuși, el nu avea acea putere de spirit, Pentru a vedea trecutul în prezent Și corectează omisiunile din trecut. Era gelozie în el, dar părea că nu era... Cum să explic? - curaj sau determinare. Poate că era doar înțelept Preferă persuasiunea în loc de forță? Nu știu, pentru că și eu gândesc același lucru, Și, în general, asta este tot ce predic. Și ceea ce se obține prin constrângere, Îl va folosi cu prima ocazie, Ca o săgeată trasă de un arcaș, Sau un pârâu de munte blocat. 1300 Dimpotrivă, bunăvoință, păstrată Dragostea cu legături sfinte este de neclintit; Și așa el, lăsând deoparte intimidarea, În chestiuni legate de doctrină, Legea libertății a afirmat nescrisul. 1305 S-a bucurat să ne vadă, iar eu am fost cu atât mai mult; De atunci, atât în modul în care am ascultat, cât și în discursurile mele A fost foarte amabil cu mine... Dar merită? Ar fi păcat Dacă aș aprecia fleacuri ca acestea: 1310 Nu există nimic valoros în afară de Dumnezeu. Ei bine, atunci părea imposibil El a spus: „Biserica nostru principal este acum pentru tine Dumnezeu predă decizia imperială.” Ca aceasta. Și patimile fierbeau deja în oraș, 1315 Lucrurile se îndreptau spre tulburări, iar cei care dețineau Cu greu ne-ar fi renunțat la acea biserică, Chiar dacă erau în pericol de necaz. Dacă o iau cu forța, furia lor va cădea asupra mea, Și lupta cu mine este o chestiune ușoară. 1320 Așa mi s-a spus și îmi amintesc Apoi fie frică, fie un fel de anticipare Am experimentat-o. Doamne, prin Crucea Ta Și ne-a chemat să nu fugim de suferință, Trimite-ne mângâiere chiar și acum în tristețe! 1325 Dar a venit vremea. Biserică în avans Soldații au luat armele, În jurul tău sunt nenumărate, ca nisipul mării, Mulțimea, ca norii de tunete, clocotește Cu vrăjmășie și rugăciune în același timp: 1330 Vrăjmăşie faţă de mine, rugăciune către împărat. Sunt oameni peste tot - bărbați, copii, femei, Și bătrâni și tineri. Toate piețele și străzile, Balcoanele clădirilor din apropiere - de jur împrejur E plin de oameni. Țipete, plâns, confuzie, 1355 Ca și cum acesta ar fi fost un oraș luat de asalt. Și eu, erou și viteaz comandant, Bolnav și fragil, a mers depărtat Cu purtătorul de porfir lângă el, privind în sus, Cu mare dificultate să-mi trag răsuflarea. 1340 Numai nădejdea m-a condus la Dumnezeu. Apoi, și nu știu cum, am intrat în biserică. Cu toate acestea, iată ceva demn de remarcat: Sunt oameni care văd semne peste tot, Și mai ales în timpul evenimentelor importante. 1345 Au fost destul de mulți și de această dată. Și deși sunt împotriva oricăror ciudățenii, Este încă greșit să nu le observi deloc: Nimic mai bun decât credința nediscriminatorie Negați totul fără discernământ. frivolitate - 1350 Într-unul, în celălalt - insolența este nepotrivită. Așa că, o carte, spune-mi despre acea minune Și ale noastre și ale generațiilor viitoare! A venit ziua, dar - din cauza norilor impenetrabili - Întunericul total nu a părăsit orașul, 1355 Pentru o sărbătoare ca a noastră, nu putea fi mai rău; Ceea ce este important aici este claritatea cerului și a dușmanilor mei Desigur, acest întuneric nu a putut să nu se bucure: Ca, lui Dumnezeu nu-i place ceea ce se întâmplă. Trebuie să recunosc că și eu am fost întristat... 1360 Dar când eram cu împăratul Deja în spatele gardului, în sfântul altar, Și a început poporul, întinzându-și mâinile în sus Și strigând tare, lăudând pe Domnul, În mod neașteptat, ca prin porunca lui Dumnezeu, 1365 Soarele iese, norii se despart Iar biserica, care era mohorât înainte, Umplut cu lumină strălucitoare fulgerătoare Și ia forma cortului antic, În care a strălucit flacăra lui Dumnezeu 31. 1370 Toate acestea au adăugat curaj oamenilor: Întunericul din inimile noastre s-a risipit, iar oamenii au devenit Eu ca singurul lucru pe care-l doresc Pentru a deveni episcopi cu un strigăt universal de a cere: De exemplu, puterea ne va fi dată acum 1375 O cinste mai mare decât tronul episcopal însuși, Dacă sunt aici pentru a fi ridicat la amvon! Mai mult, nobilimea și oamenii de rând erau uniți - Acea cerere i-a făcut egali. Cam același lucru din galeriile de sus și femei 1380 Ei strigă, aproape uitând decența, Și întregul biserică este plin de un ecou puternic. Și apoi, pentru că din confuzie Vocea mea a devenit slabă, stau L-a ridicat lângă mine și în gură 1385 A inclus următoarea adresă către cei care au fost acolo: „Stă-ți țipetele, temperează-ți ardoarea! Acum este timpul pentru Euharistie, Vom discuta despre orice altceva mai târziu.” Oamenii mi-au răspuns cu aplauze - 1390 La urma urmei, tuturor le place reținerea. Ne-a aprobat Iar împăratul, care s-a retras curând. Aceasta a încheiat întâlnirea, Un singur lucru era înfricoșător - pentru umilință Oamenii, foarte entuziasmați, 1 395 Sabia a fost scoasă, scoasă și învelită. Să te vindeci cu mijloace salvatoare Ce s-a întâmplat în continuare va fi dificil pentru mine Spune povestea fără nicio vanitate. Nu e pentru mine să fac asta. Sunt confuz Voi veni chiar dacă altcineva mă laudă, 1400 Așa a fost pentru mine. Cu toate acestea, voi încerca să-l păstrez cu moderație. Am rămas în biserică. Din moment ce el A devenit al nostru, orașul în ansamblu s-a liniștit, Deși uneori izbucnea în gemete, 1405 Ca acel uriaș care a fost închis în măruntaiele Etnei, Respirând flăcări otrăvitoare de acolo Deci, Doamne Dumnezeule, ce trebuia să fac?! Spune-mi, cei care sunt astăzi la putere, O mulțime de tineri disprețuiți care este smerenie 1410 Consideră neputință, dar imoralitate Și nesăbuința - curaj - a trebuit Să persecute, să asuprească și să mânie în toate felurile posibile, Profitând de puterea care era atunci, Sau vindecați cu mijloace salvatoare? 1415 Două scopuri au fost atinse astfel: moderarea Aș putea ajuta să le înmoaie, Și mi-ar adăuga respect. Calea aceea a fost cea dreaptă și apoi a fost singura, Și așa voi continua să fac asta. 1420 Să vadă toată lumea, Domnul are putere Am avut încredere, și nu la capriciul timpului! Atunci de ce am nevoie de avertizatorul meu credincios, Un consilier dovedit – Cuvântul lui Dumnezeu?! Apoi toată lumea s-a înclinat în fața rândurilor, mai ales 1425 Având acces la împărat (În care până și bărbații au o pasiune doar pentru bani). Dormitorul țarului era pur și simplu asediat; Intrigi țesute, fără a disprețui calomnia, Au dat și au luat mită fără rușine 1430 Şi au făcut comerţ cu evlavie. Ce este acolo? S-au purtat rușinos. Iată ce am decis: A avea nevoie de mine este mai bună decât dușmănia față de mine, Și a plecat, câștigând astfel respect. Mi-am dat viața Domnului în pocăință, 1435 Și să se deschidă ușile celorlalți puternici. Unii păreau atunci chinuiți de conștiința lor, Că nu s-au comportat chiar demn, Și chiar sperau la ce e mai bun, Și așa, după ce am risipit toate temerile, am început 1440 Fă totul pentru ca acele speranțe să devină realitate, Pentru a clarifica, voi da un exemplu: Eram acasă, primim tratament (sau mă relaxam, După cum spuneau dușmanii), cu încercări Infirmitățile mele au crescut mereu, 1445 Ce deodată au venit la mine câţiva plebei este. Și cu ei un oarecare tânăr, Shaggy, palid, în haine de cerșetor Am încercat, speriat de tot, Să se ridice pe pat, au început aceiași, 1450 Poate, şi cu zel excesiv Lăudați Creatorul și Autocratul nostru Pentru ziua nouă care a venit; si apoi la mine După ce mi-am exprimat și recunoștința, A plecat. Și acest tânăr este la picioarele mele 1455 S-a prăbușit brusc, zguduit de suspine. Am încercat să aflu ce e în neregulă cu el Și cine este el însuși, ci doar gemete grele Răspunsul a fost că doar picioarele mele sunt mai puternice S-a strâns, iar lacrimile curgeau din ochii mei... 1460 Când a fost îndepărtat cu greu, Mi-au spus: „A fost trimis să te omoare, Și numai prin harul lui Dumnezeu ești în viață acum. A venit la noi de bunăvoie cu o mărturisire - pocăință criminală 1465 Pentru sânge nevărsat, lacrimi amare.” Am fost emoționat și îmi amintesc că am spus asta atunci: „Fie ca Dumnezeu să aibă milă de tine! Mântuit Este ușor să ierți răutatea nereușită, Chiar dacă acum printr-o crimă 1470 Ai devenit al meu, de acum lasă-ți faptele Ei nu mă fac de rușine nici pe mine, nici pe Domnul! Așa că i-am iertat păcatul și orașul nostru, Aflând despre asta, s-a liniştit curând, Înmuiat ca fierul într-o flacără fierbinte. 1475 Mai spun un lucru aici: toată lumea vorbește, Că din cele mai vechi timpuri toate bisericile lumii au fost primele Ei păstrează nenumărate comori în sine - Și taxe de la turmă și alte obiecte de valoare, - Deci, nu am putut găsi un raport despre ei 1480 În hârtiile egumenilor anteriori, Ca, într-adevăr, cu actualii custodii; Am acceptat-o, nimeni altcineva Pentru a verifica (cum ar dori alții) A nu permite ca onoarea bisericii să sufere. 1485 La urma urmei, suntem responsabili pentru ceea ce avem, Și nu pentru ceea ce ar putea deveni al nostru; Un sclav al banilor nu va împărtăși această părere, Dar cea mai mare dragoste de bani o va accepta cu bucurie. Lăcomia defăimează sufletul, dar cu atât mai mult 1490 Ea este inacceptabilă pentru un preot. Dacă toată lumea ar fi gândit așa despre achiziții, El nu ar fi deloc în biserica noastră; Dar, din păcate, părerile ciobanilor noștri Ele diferă foarte mult de punctul meu de vedere aici. 1495 Pe lângă aceasta, am fost acuzat de Că turma noastră, odinioară împărțită, Ea nu a umplut bisericile, spun ei, numărul este mic! Și toată lumea a încercat să slăbească demnitatea Cel al cărui biserică și comunitate au devenit acum. 1500 De asta eram îngrijorat, în afară de Călugări, convertiți, prizonieri, Bolnavii, săracii, săracii și străinii, Și, de asemenea, psalmodia, privegherile toată noaptea, Soți și soții evlavioși - pur și simplu 1505 Tot ce ne-a poruncit Dumnezeu. Dar invidia este vigilentă Însă invidia este vigilentă, fie că este deschis sau pe ascuns Ea caută să distrugă tot ce există, Și începutul unor noi necazuri a fost puterea mea... Apoi (nu știu ce le-a apărut brusc) 1510 Oamenii au venit la noi să confirme departamentul Păstori bisericești din tot Orientul, Din cele mai îndepărtate locuri (și numai Primatele Egiptului nu au sosit). Cel mai virtuos soț i-a condus, 1515 A cărui privire modestă a înfrânat orice insolență, Simplu la minte și plin de Spirit, Și cu o dispoziție puternică, într-un cuvânt, el este câmpul lui Dumnezeu 32. Cine nu ar recunoaște în această descriere Primat al Bisericii din Antiohia?! 1520 Sufletul din el corespundea numelui, Se numea miere, dar asta era. Fără a scăpa complet de mâna Celui Rău, El a suferit mult de dragul Duhului lui Dumnezeu, Spălați-vă păcatul cu fapte glorioase. 1525 Și acei oameni, deși am strigat și m-am plâns, Au lăsat tronul în urma mea și totuși Nu o voi ascunde și nu am niciun drept - nu din toată inima Atunci am rezistat acestei soarte! Acest lucru se datorează speranțelor goale; 1530 Dorință în curând de speranță zadarnică, La urma urmei, totul este atât de simplu dacă spiritul trăiește cu un vis! Și nu eram străin de o asemenea naivitate... Așa că m-am gândit, de când am primit puterea (Se presupune că poate face și ea multe) 1535 Eu, în calitate de mentor foarte experimentat, pot Aduceți cele două dansuri rotunde ale noastre într-o formație comună Și, adunând aici, scăzând acolo, Uniți ceea ce este împărțit nepotrivit. Nu asta s-a dovedit a fi diviziunea? 1540 Cea mai severă și dureroasă nenorocire, Suferință neexperimentată până acum Nici vechii, nici generația noastră? A fost mai groaznic decât Israelul, persecutat de uciderea lui Hristos prin răutate, 1545 Răspândirea în lumea notorie. Dar aceștia sunt profesori universali, Dătători generoși ai Duhului Sfânt, ale căror tronuri strălucesc cu învățăturile Adevărului Și care sunt peste tot cu voci puternice 1550 predică despre pace și armonie, S-au întors unul împotriva celuilalt în nebunie. În dorința de a găsi aliați, Învinovățirea altora sau pretinderea a fi o victimă, Ei, țipând necontrolat și sărind, 1555 Au încercat să atragă măcar pe cineva către ei înșiși, Și totul într-o singură pasiune - pasiunea de a conduce! Oh, cum pot găsi cuvinte pentru asta?! Repet ce s-a spus înainte - Întreaga lume zace în ruine din cauza eforturilor lor. 1560 Se părea că noi și Occidentul avem mai multă credință, Cum ne deosebim ca loc sau natura: La urma urmei, în ciuda tuturor diferențelor, există ceva în comun, Ce ar fi putut lega atunci părțile în conflict? – Nu credința a divizat (la urma urmei, nu este rău, 1565 Cine crede), s-a purtat întreaga bătălie pentru tron. Care a fost problema? Sunt acei doi episcopi? Îi cunoșteam pe amândoi, amândoi de o dispoziție modestă, Nu, au fost cei care, ascunzându-se în spatele lor, S-a turnat ulei în foc, într-o ceartă în general prietenoasă 1570 Văzând perfect propriul său beneficiu. (Dacă numim ceva urât frumos). Apoi a trebuit să iau parte la aceste necazuri. Când recent am lăudat deja Întâistătătorul Bisericii din Antiohia, - 1575 Plin de vârstă și înțelepciune, Ceea ce, după cum știți, duce la reconciliere A chemat pe toată lumea, atât înainte, cât și la acel moment, Domnul a numărat îngerii strălucitori, Și acest soț era aproape tot orașul 1580 Însoțit solemn în ultima sa călătorie, Și apoi, ca o comoară neprețuită, A fost dus la Antiohia - există o singură întrebare, Nu ar fi trebuit să apară, dar oricum a fost pus în aplicare Propus de oameni dușmani și rebeli, 1585 Scopul lui era să-și găsească din nou adversarul Celui care are acum amvonul. Atunci s-au rostit multe discursuri, Și la împăcarea celor ce au chemat și la ceartă. Și mi-am exprimat gândurile 1590 Despre cum putem scăpa de aceste necazuri. E bine să pierzi (καλῶς στέρεσθαι) Iată cuvântul: „Mi se pare, prieteni, Plecând de la esența problemei în discursurile sale, Intenționați să discutați neobosit Nu este deloc ceea ce ar trebui să discutăm. 1595 Pentru tine totul se rezumă la o singură eparhie, Acum sfâșiat fără milă de dușmănie, (După harul tău, trebuie remarcat), - Și așteptați ajutor de la mine cu asta? Dar chestiunea este și mai importantă și mai semnificativă, 1600 Privește în jurul întregului cerc vast al pământului, Sigilat cu sânge prețios 33, Acel Dumnezeu, care a luat formă umană, El a vărsat pentru mântuirea neamului nostru, Capturat și de alte victime; 1605 Și acum lumea aceasta se zguduie în discordie Doi de dragul, să zicem, al îngerilor - dar este posibil Ar trebui să fie răsplătiți cu laude similare?! Dimpotrivă, îngerii noștri nu ar trebui Pentru a fi cauza certuri și nenorociri. 1610 Pentru că cel mai bun se datorează celui mai bun. În timp ce neprihănitul nostru episcop era în viață Și nu știam cum va fi acceptat Episcopi ai Occidentului, atunci eram noi Iertabil, poate, să supăr puțin 1615 Aceşti zeloţi ai legii: caracterul lui Le-a înmuiat furia și pentru certurile noastre Ambiguitatea problemei era o scuză. Ei bine, acum, de când furtuna s-a terminat, Și Dumnezeu a dat un curs calm treburilor lui, 1620 Ascultă cuvântul meu de precauție, Dar înțelepciunea tinerilor încă depășea (Deși bătrânul nu le poate îmblânzi pasiunea, Că nu caută decât gloria). Asa ca lasa-l acum Cel care rămâne va fi episcopul de acolo! 1625 Și este rău că începem să ne plângem A rămas puțin mai mult decât se aștepta? Și acolo, bătrânețea își va face treaba, Aducerea unui anumit tip familiei noastre Rezultatul este bun și inevitabil. neprihăniți 1630 Și acesta va merge la Domnul, După ce ți-ai realizat visul prețuit. Și apoi cu toată plinătatea bisericii, Cu ajutorul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu Vom confirma acolo un nou episcop. 1635 Numai în aceasta este soluția dificultăților noastre. Beneficiul aici este dublu: vom primi din nou, Ce am pierdut înainte (și, după cum vezi, Occidentul ne este acum străin) și de acord Orașul nostru va veni, sătul de dispute. 1640 Fie ca acest uragan fără milă să se potolească! Miluiește-te de cei care sunt astăzi în schismă! Și câți poate seduce în viitor?! Niciunul dintre noi nu va vedea cu ochii noștri, Cu ce ne amenință o despărțire prelungită? 1645 Am ajuns la limita unde se hotărăşte Să fie venerabila noastră dogmă Sau va cădea, distrus de discordie! Fragilitatea culorilor nu este pe deplin meritată, Dar totuși artistul este acuzat 1650 Se raportează profesorului temperamentul prost al elevilor. Iar comunicatorul sau executantul de mistere, Dacă este răutăcios, nu huliște Sacramentul? Să ne învingă în lucruri mărunte, ca în cele semnificative Vom avea succes. Dumnezeu să ne salveze 1655 Și lumea pierdută va ajuta să se întoarcă! Nu orice victorie ne dă onoare, Uneori pierderea este mai bună decât a avea. Trinitatea și cei dintre noi știm asta. Cine mărturisește adevărata credință, 1660 (De aceea ne urăsc cei răi). Spun asta direct și sincer, Și în beneficiul subiectului de discuție, Și dacă cineva, fiind vândut, Hotărăște că caut mila cuiva aici 1665 (La urma urmei, vocea ta va fi cumpărată aici de cei care Și plin până la refuz cu zel nepotrivit), Sau vor spune că egoismul meu este ascuns aici, Încercând să-și ascundă propria josnicie cu asta, Sau pentru a obține o influență mai mare, 1670 Ei bine, să ne judece ultimul foc! Și lasă-mă, plecând de la amvon, Trăiește o viață necunoscută, dar liniștită. Vreau să găsesc în sfârșit pacea din necazuri, E mai bine decât să stai așa 1675 Și să nu poată convinge pe alții de ai lui, Nu sunt de acord cu ei, bunul simt este corect. Fie ca cel care poate accepta această normă, Devenind atât moștenitorul cel rău, cât și cel drept! Deci, decide. Discursul meu s-a terminat.” 1680 Aşa am spus. Au început să croncăie Corbul este ca o turmă care apare deodată. O haită de tineri făcători de probleme, o bandă sălbatică, O furtună furioasă purtând praf. Nici unul dintre cei care sunt obișnuiți să trăiască în frica de Dumnezeu 1685 Nici nu aș vorbi cu oameni așa. Sunt ca un roi de viespi tulburate, Care te prinde brusc pe față; Și o mulțime de bătrâni venerabili i-au urmat, Fără să încerce măcar să-i potolească pe acei tineri. 1690 Acum judecă cât de lăudabil este argumentul lor: „Deoarece, spun ei, totul se mișcă după soare, Să fie dat întâietatea Răsăritului, La urma urmei, aici a fost întruchipat Cuvântul lui Dumnezeu.” Dar cu greu ar trebui să onorăm cursul soarelui, Hristos este Trupul și adevărul rasei noastre Este un început, dar poți spune așa: „Dumnezeu a ales primul loc în lascivie, Unde moartea Lui ar deveni inevitabilă; Și abia atunci a venit Învierea.” 1700 N-ar trebui ca astfel de gânditori, A cărui prostie mândră este evidentă, Cedați celor care cunosc mai bine esența problemei. Din bazinul bisericii (ἐκ βυθῶν ἐκκλησίας) Dar era ceva mai rău decât asta: Izvorul curat al credinței noastre drepte, 1705 Că am văzut Unitatea în Treime (Așa cum a fost predicat la Niceea) - Deci, această sursă a început să se polueze Oameni a căror credință este, să spunem, schimbătoare: Credeți numai în ceea ce vor autoritățile - în esența acestuia. 1710 Se presupune că nu s-au apropiat de nimeni, Deci ce? Ne-am trezit într-o tabără inamică. Episcopi, dar ei înțeleg doar credința! Profesorii ieri, astăzi învață, Aleșii vor să fie aleși din nou! 1715 Mentori ai poporului dintr-o dată Se pocăiesc de greșelile lor față de toată lumea, Dar cum? Fara lacrimi! Nu-i așa, e un lucru ciudat... Mărturisești fără inimă frântă? Asta este. Dar totul depinde, după cum se spune, 1720 În funcţie de împrejurări. Cât de amuzant, nu-i așa? Un astfel de umor nu este greu de găsit, Nu va funcționa nici cu bani, nici cu forța. Oh, cât de mulțumiți am devenit brusc, Strigăm peste tot, predicăm de la amvon: 1725 „Cine dorește, nu ezita să intre în altar! Și nu contează că ți-ai schimbat credința de mai multe ori, 1726 a Teatrul este deschis și sărbătoarea continuă! Nimeni să nu rămână indiferent! Aruncă zarurile din nou, timpul este instabil Și ceea ce nu ai reușit să obții până acum, 1730 Acum îl puteți obține cu ușurință. Așa că nu ezitați! Merită întotdeauna să te ții doar de credință? Ce se întâmplă dacă există mai multe moduri de ocolire?” Deci ce sa întâmplat? Nu un idol vechi Din argint, fier, bronz și aur, 1735 Cu picioare de pământ am ridicat aici 34? Mi-e teamă că piatra o va sparge din nou. Vai, încălcând legile străvechi, I-am admis pe fiii lui Moab în Biserică 35. Dar tu nu ai aprobat asta, spune-mi? 1740 Și cine avea putere la acele consilii? – Desigur, puterea cuiva era acolo (mai mult Nu voi spune ca să nu spun ceva rușinos) Dar puterea prea multor și atotputernicia La urma urmei, este anarhie. 1745 În plus, boala mi-a venit în ajutor, Și, din fericire, am stat adesea acasă, Visând totul despre cum voi merge la Domnul Și atunci cum se vor termina toate aceste necazuri... Ei bine, ceea ce iese ar trebui acceptat. 1750 Adevărat, erau oameni acolo, în general sinceri, Că acele decizii au fost luate cu mare dificultate. Ignoranța să fie scuza lor! Au fost înșelați de predica rea, În exterior asemănător cu învățăturile ortodoxe, 1755 În esență, este străin de originile credinței. Dar a existat și o grămadă ticăloasă de vânzători de Hristos; Le voi accepta doar dacă încep să le amestece Cu mir parfumat, noroi împuțit: Când este amestecat, răul va fi mai puternic decât binele. 1760 Nu le-a plăcut „introducerea noutății” (Așa îi numesc cei înțelepți cei proști) Dar nici celor înțelepți nu le plac cu greu; Și așa, ca și Lot și Avraam, au mers Fiecare în limitele lui, dar niciuna dintre ele 1765 Nu va mai fi stânjenit de păşunea înghesuită 36 . Voi, prieteni, ați cheltuit multă energie, Încerc să-mi conving părul gri! Mi-ai dat întâietatea, cerând în schimb Mai multă loialitate. Sunt atât de credincios! 1770 Dar nu loialitatea ta răutăcioasă. Ai vrut un acord deplin în toate. În toate? Cine s-a gândit la asta înainte? Cui slujesc majorității sau Domnului? Focul ți se va părea în curând înghețat 1775 Și râurile își vor inversa curgerea, Cum pot să mă abat de la calea mântuirii? De atunci am început să evit deschis Toate treburile tale, din vârtejul bisericii Încercând cu greu să ieși, să plece pentru totdeauna 1780 Din ticăloși, întâlniri și discursuri goale. Cei care m-au susținut sunt toți oameni simpli, Erau foarte triști din cauza asta atunci, Au gemut și s-au ridicat la Domnul Mâinile în rugăciune. Ce este acolo! Ca o persoană moartă 1785 Au început să mă plângă de viu! Spune-mi, cine poate suporta toate astea?! Acestea sunt cuvintele lor: „Chiar ne părăsești, Spicele tale de porumb, recolta ta abundentă? Oamenii pe care i-ai îndreptat către Adevăr? 1790 Cine este încă la ușă și cine este deja înăuntru, Și care a ieșit să predice celor din afară. Și ce? Cui îi încredințezi copiii? Cel puțin de dragul muncii stabilite aici, Dedică-ți restul zilelor nouă și Domnului, 1795 Și apoi lasă-mă să însoțesc spiritul tău la El.” Mi-a luat mult efort ca să supraviețuiesc, Dar Dumnezeu a dat în curând eliberarea... A aruncat cătușele (ἔρρηξα δεσμὰ) Au apărut, numite cumva în grabă, egiptean împreună cu macedonean 1800 Taine și legile lui Dumnezeu, executori. Au apărut de dragul păcii, dar deodată a fost un vânt Un vânt rece de vest nebunesc. Şi ce dacă? Imediat Orientul s-a răzvrătit împotriva lor. Și așa cu rânjetul de mistreț pe buze (Dacă este exprimat în imitația unui tragedian) S-au adunat împreună, cu ochii strălucind înverșunat. Și în această discordie, mai atras Pasiuni decât rațiune și sunt ale mele Am decis să rezolvăm problema nefericită, 1810 Ridicarea reglementărilor învechite, Da, și deloc legat de caz Nu exista dușmănie față de mine sau vreo intenție în ei Dați amvonul altcuiva. Dar ei au vrut 1815 Cei care m-au adus să mă enerveze, despre ce vorbesc? Ei înșiși mi-au spus cu încredere, Pentru că, spun ei, erau prea aroganți Atât în manifestările anterioare cât și în cele recente. Până atunci, sunt ca un cal șoiat, Deși era îndoit de necazuri și slăbiciune, 1820 A continuat să trimită totul cu copitele, E trist să râzi de pășunile libere Visează, blestemând invincibilitatea legăturilor tale. Dar doar acea problemă a fost ridicată de ei - Am renuntat la putere, profitand de ocazie. 1825 Și cu bucurie! Chiar și cei predispuși la pofta de putere Probabil că nu te voi putea convinge de asta. Voi pleca usor La ora stabilită, stând între ei, am spus așa: „O, oameni buni, Dumnezeu v-a adunat ca să puteți Luați decizii plăcute Lui, 1830 Dar întrebarea mea nu este deloc de primă importanţă. Deși am fost acuzat în zadar, el nu merită Atenția catedralei este atât de mare. În cele din urmă, îndreptați-vă privirea către principalul lucru: Fii din nou unul! Cât timp vom 1835 Toată lumea îi va ridiculiza ca pe barbari, Cei care știu doar să respire război?! Arată bunăvoință față de înțelegere! Și voi fi Iona și jertfă De unul singur pentru a ne salva nava 37, 1840 Deși nu sunt deloc de vină pentru această furtună, Aruncă-mă în mare, dacă e parte a mea! Și acolo va fi găsită o balenă primitoare. Începeți-vă unitatea aici și marșați Înainte - să fie numit acest loc 1845 „Spacious” 38 – asta e onoarea mea! Și se va întâmpla Că s-au certat doar despre mine este dezonorant. Eu vă dau legea: de acum înainte la amvon Nu lupta. Deci vei scăpa de multe rele. Nu am căutat puterea și voi pleca ușor, 1850 Da, iar bolile cer asta. Nu datorez decât moartea. Dumnezeu sa te ajute! Dar tu ești singura care mă îngrijorează, Trinity! Puteți găsi un limbaj care să apere clar Sau măcar sincer și zelos?... 1855 La revedere. Adu-ți aminte de ostenelile mele.” Așa am spus, lovindu-i și simțind Un amestec de bucurie și tristețe, a plecat: Pacea care urma a fost, fără îndoială, plăcută, Dar gândul la turma părăsită era deprimant. 1860 Cine nu plânge pentru copiii orfani? A existat un motiv pentru ce s-a întâmplat? Cunoscut numai acelor oameni și Domnului; Cauza comună a naufragiilor este Recifele invizibile... Dar nu este de mine să judec. 1865 Nu există timp pentru a explora toate mașinațiile răului Celor care au inima simplă și care așteaptă mântuirea - Dar am gravit mereu spre el. Dați-mi voie să spun asta în unanimitate rară Am fost recompensat cu consimțământul imediat. 1870 Așa își cinstește patria pe zeloți. Împăratul aplaudă (ἐκρότει αὐτοκράτωρ) Așa era acolo. Ce zici de împărat? Înclinându-mă în fața lui, m-am umilit? Ai făcut petiții pline de lacrimi? Prieteni, cei care sunt influenți la curte, 1875 A cerut să mijlocească în fața lui? Sau poate a presărat aur în dorință Ar trebui să păstrez acest amvon? Nu! Toate acestea sunt pentru sufletele de jos. Iar eu, prezentând în fața autocratului, am spus așa 1880 (Și sunt destui martori în acest sens): „Mare, atotputernic rege, Și cer milă! Nu despre pietre de mozaic sau aur Pentru ustensile bisericești vorbesc aici, 1885 Nu despre posturi înalte pentru rudele mele Mă rog, cel mai mare rege! Despre asta vorbim Doar cei cărora le pasă sunt cei cărora își doresc puțin. Mă consider demn de o soartă mai bună, Așa că lasă-mă să mă smeresc înaintea invidiei, 1890 Tronurile să fie citite numai de departe; M-am săturat să văd că prietenii mei mă urăsc Pentru simplul fapt că a fost complet dat Domnului. Și în cele din urmă chemați-i la înțelegere, Chiar dacă este din dorința de a vă mulțumi 1895 Ei își vor depune armele dacă nu este frică de Dumnezeu. Tu, care ai zdrobit puterea îndrăzneților barbari, Și în această luptă lungă, construiește un trofeu! Și de la mine, că atunci îmi voi întoarce părul gri Am stropit mult pentru numele lui Dumnezeu, ca să înduram 1900 Cer din nou încercări dificile. La urma urmei, știi că nu am vrut tronul.” Atunci a început împăratul și după el toți Aplaudă și am obținut milă, După cum se spune, a fost cu forța, dar am reușit! 1905 De ce altceva a trebuit să-mi fac griji? Că un astfel de rezultat ar trebui acceptat în mod pașnic Și ca să nu provoace indignare Oameni care m-au iubit până la violență. M-am împăcat cu dușmanii, m-am liniștit 1910 Toți cei care au fost alături de mine și mai ales Cei care abia au venit la Biserică: nu au putut Acceptă că ciobanul îi părăsește. Episcopii aveau nevoie și de mângâiere, Au fost cei care, văzând cum s-a terminat totul, 1915 Au fugit, ca dintr-o furtună rea, Doar acoperindu-mi urechile într-o mânie dreaptă Și nu vreau să observ cu ochii mei, Cum va sta celălalt al meu la amvon. Asta e tot. Uite, iată-mă - un cadavru viu! 1920 Bătut, dar (nu este un miracol?) încununat! În loc de tronuri cu aroganța lor goală După ce a dobândit Dumnezeu și prieteni divine. Ei bine, bucurați-vă, înțelepților, și bucurați-vă! Inventează cântece despre nenorocirile mele 1925 Și la sărbători, în adunări, în biserici, cântați-le! Ca cocoșii, cântând sfâșietor, Proclamă-ți triumful peste tot! Lăudați-vă cu el printre proștii pompoși! Sunt învins, dar eu însumi tânjeam după asta. 1930 Și dacă da, ce invidie scăzută Consideră-te un câștigător în luptă! Și dacă nu, atunci să-ți fie rușine de faptele tale! La urma urmei, tu însuți m-ai ridicat pe tron. Ce urmează pentru mine? Mă voi găsi printre îngeri. 1935 Și nu va fi nici un folos sau rău pentru mine Nu de la nimeni, pentru că voi fi cu Dumnezeu. Lasă zvonurile să zboare ca vântul; Ce este ea pentru mine? Cu laude și blesteme Am fost acoperit cu mai mult decât suficient. 1940 Am nevoie de un lucru: să găsesc adăpost de rău, Și cu gând curat luptă spre Dumnezeu, Consolând bătrânețea unei vieți superioare cu aspirații. Ei bine, doar durerea mea va rămâne pentru biserici. Dumnezeu m-a adus la acest rezultat, 1945 După ce a petrecut o viață plină de vicisitudini. Se va termina așa, spune-mi, Doamne, Calea mea în camera inefabilei Treimi, A cărui umbră uniformă, neclară și slabă, Mă uimești acum? Istoricii numesc a doua jumătate a secolului al IV-lea „epoca de aur a scrierii patristice”. Acesta a fost timpul celei mai înalte înfloriri creatoare a Bisericii. Teologii și predicatorii de atunci, Sfinții Atanasie cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Sfântul Ieronim, Sfântul Augustin și mulți alții, datorează meritul remarcabil de a îmbina moștenirea antichității cu spiritualitatea creștină, care a ajuns atunci la adevărata maturitate și deplinătate. Părinții secolului al IV-lea au îmbogățit Biserica cu toate cele mai bune realizări ale gândirii grecești, marcând astfel nașterea unei noi civilizații creștine. Atunci a fost scrisă poezia oferită cititorului. De remarcat că, pe lângă semnificația teologică durabilă, multe creații ale acelei vremuri ocupă un loc demn în istoria literaturii universale ca atare. Ținând cont de faptul că didactica deliberată, raționamentul și toată propaganda în general sunt distructive pentru artă, cum să nu ne amintim de Shakespeare (Sonetul 54): O, cu cât mai mult frumusețea pare frumoasă Prin acel dulce om pe care adevărul îl dă 39 ! Sau ar putea fi reformulat, de exemplu, astfel: Adevărul strălucește de o sută de ori mai luminos Sub bolta frumuseții binecuvântate! Cu toate acestea, nu cu mult timp în urmă, creștinii nu aveau timp de poezie. La urma urmei, creativitatea poetică este în mare măsură rodul petrecerii timpului liber, rodul contemplării libere și calme și al bucuriei unei vieți liniștite. Și înainte de faimosul Edict de la Milano, era imposibil să mă gândesc la asta. În vremurile de persecuție, păstorii abia au avut suficient timp să-i consoleze pe cei persecutați și să-i împace pe cei căzuți în fața lui Dumnezeu. Dar în 313, împăratul Constantin dă creștinilor pacea mult așteptată, care, totuși, aduce Bisericii, pe lângă împovărătoarea tutelă a statului, multe ispite noi, mult mai sofisticate decât în ​​vremurile persecuției de către păgâni. Dar în domeniul literaturii ecleziastice această lume se reflectă prin apariția unor lucrări de cel mai înalt merit artistic atât în ​​Orient, cât și în Occident. Cu toate acestea, nu numai lumea exterioară a contribuit la apariția acestor lucrări. Reconcilierea conștiinței creștine cu educația antică care a avut loc atunci a avut un efect foarte favorabil aici. Creștinii de atunci, bine conștienți de diferența dintre păgânism și poezia clasică născută în mijlocul ei, fără teamă pentru mântuirea sufletelor lor, au fost crescuți pe autori antici și și-au desăvârșit educația la cea mai înaltă și apoi cea mai faimoasă școală laică din Atena. Sfinții remarcabili ai Răsăritului Vasile cel Mare și Grigore Teologul, după ce au studiat literatura greacă perfect, recomandă tinerilor creștini citirea poeților clasici (Vezi, de exemplu, Vasile cel Mare. Tinerilor despre cum să folosească lucrările păgâne; Grigore Teologul. Lui Seleucus). În plus, a mai fost o împrejurare căreia îi datorăm în mare măsură apariția operelor poetice ale Părinților Bisericii. Cert este că la acea vreme gnosticii, arienii și reprezentanții altor comunități neortodoxe au început să folosească pe scară largă poezia pentru a-și predica învățăturile. Astfel, Arie a scris multe cântece spirituale, care erau foarte populare în rândul oamenilor și erau interpretate la slujbele publice. Apollinaris, potrivit istoricului, „a scris multe idile pentru fiecare ocazie, atât pentru muncă, cât și pentru odihnă, pentru sărbători și alte zile; iar cântările lui erau cântate de bărbați, atât la sărbători, cât și la muncă, și femeile la războaie” (Ermius Sozomen. Istoria bisericii, cartea 6, capitolul 25). Nu au rămas în urmă nenumăraţii avdieni, euchiţi, pneumatomaci etc., care erau nenumăraţi la vremea aceea. Și este foarte probabil ca unul dintre scopurile poeților bisericești din acea vreme să fie acela de a se asigura că poeziile lor puteau fi memorate și recitate ca contrabalansare la imnurile oponenților Ortodoxiei, care erau foarte răspândite la acea vreme. Cel mai remarcabil poet creștin al vremii sale, și cel mai probabil al perioadei bizantine în ansamblu, a fost fără îndoială Sfântul Grigore Teologul, sau Grigore de Nazianzen (cum este numit după numele orașului, nu departe de care s-a născut și a murit sfântul și unde tatăl său a fost episcop). De spus că dacă nu ar fi scris nici măcar o poezie, ar fi intrat în istorie ca un neîntrecut orator, gânditor, cel mai de seamă reprezentant al patristicii și, de fapt, un exponent al învățăturii creștine despre Sfânta Treime. Cel mai important loc în moștenirea lui Grigorie îl ocupă 5 Cuvinte, sau Convorbiri, despre Teologie (27–31 din 45), dedicate dogmei Treimii: de fapt, i-au adus lui Grigorie gloria și numele Teologului; Potrivit diverselor estimări, până la 245 de scrisori de la Sfântul Grigorie, dintre care multe sunt de un interes istoric și teologic extraordinar. În plus, Sfântul Grigorie a fost o figură proeminentă a bisericii și a ocupat de ceva vreme scaunul capitalei. Și astfel, după cum se descoperă imediat citind lucrările sale în original, acest părinte al Bisericii, unul dintre stâlpii Ortodoxiei, Patriarhul Constantinopolului, poseda un talent poetic foarte strălucitor și original. Fericitul Ieronim considerat că Sfântul Grigorie este autorul a peste 30.000 de rânduri de poezie. Deși două treimi din operele poetice ale sfântului s-au pierdut, totuși, volumul corpusului supraviețuitor este semnificativ și numără peste 400 de lucrări. Cele mai multe dintre poezii au fost scrise în izolarea ariană (Arianz este un sat de lângă Nazianza), unde sfântul a trăit în ultimii săi ani (383–390). Potrivit mărturiei Sfântului Grigorie, el s-a îndreptat către creativitatea poetică, căutând parțial consolare în literele frumoase, pe care le-a iubit de-a lungul vieții, parțial în competiție cu autorii ale căror lucrări au fost întotdeauna considerate proprietatea culturii păgâne și, de asemenea, de dragul de a respinge ereticii și de a-și instrui propria turmă (Greg. Naz., Carmina de se, ipso). 37.1331:14–1333:9). Poezia Sfântului Grigorie continuă tradiția străveche în acele genuri care i-au fost bine cunoscute încă din vremea școlii. Scrie în versuri cantitative, folosind hexametre, distiche elegiace, iambic, în special, trimetre iambic, pe care le stăpânește cu ușurință, precum și forme poetice eoliene. În același timp, în poeziile sale nu se poate detecta nicio influență siriană, ceea ce este clar vizibil nu numai la Sfântul Efrem, ci și la Sfântul Roman Dulce Cântăreț și chiar la Sfântul Metodie al Olimpiei. În poezia sa, Sfântul Grigorie a încercat să pună cap la cap și să descrie în versuri toate manifestările vieții creștine. Chiar și o comparație rapidă a conținutului versetelor cu alte lucrări ale sfântului arată că acestea reflectă pe deplin gama intereselor sale teologice. Alegând în poeziile sale un limbaj mult mai concis și în același timp mai figurat în comparație cu proza, Sfântul Grigorie expune doctrina neînțelegerii lui Dumnezeu, sfânta Sa paternitate, despre Hristos Logosul și, în același timp, Jertfa, Mare Preot și Păstor, precum și indiscutabilitatea naturii dumnezeiești a Sfântului Duh. În versurile Sfântului Grigorie se aude o chemare la o viață virtuoasă și la asceză, se vorbește adesea despre har și despre sacramente bisericești, de multe ori sunt impregnați de un sentiment de dragoste și grijă paternă față de cei apropiați. Ar fi potrivit să ne amintim aici evaluarea Sfântului Grigorie ca poet, citată într-o revistă literară rusă a secolului al XIX-lea: „Psaltirea lui suna ca niște cântece către Divin, virtutea slăvită, a tunat împotriva viciului, a transmis învățătura înaltă a credinței în personificări elegante și a fost un fascinant profesor de poezie al Sf. Creștin cel mai înalt... sunt fascinante. grad, sclipind de picturi luxoase ale Greciei, în ele, contemplarea profundă a naturii este animată de gândul plin de reverență a Atotputerniciei lui Dumnezeu, care mișcă armonia universului și crește în ele o privire clară asupra naturii umane, în același timp, pătrunde atât în abisul întunecat în care a căzut omul, de-a lungul luminii, din înălțimea luminii; scara crucii au atât de mult foc, atât de mult suflet, încât nu poți să nu crezi că au fost scrise de un om în plină floare, dar, pe de altă parte, sunt împrăștiate cu gânduri pe care doar experiența de lungă durată pe calea vieții le poate inspira... Toate poeziile sfântului bătrân sunt luxuriante și frumoase, ca trandafirii, din care nu știi pe care să le alegi pentru a-i admira mai îndeaproape frumusețea. Ne-am dori ca întreaga grădină de flori să fie cultivată cu bucurie de geniul poetic al Sfântului Grigorie, a fost transplantată pe pământul cuvântului rusesc” (citat din: Govorov A. Sfântul Grigore ca poet creștin, Kazan 1868, pp. 7–8). În plus, astăzi poezia Sfântului Grigorie se vede și în faptul că ne permite să ne apropiem de înțelegerea însăși personalității unuia dintre cei mai mari teologi greci. Poezia prezentată în cartea noastră este de natură lirico-biografică și este cea mai voluminoasă dintre poeziile Sfântului Grigorie și, desigur, cea mai semnificativă ca sursă de informații istorice despre el. Textul rusesc reproduce metrul poetic al originalului cu toată fidelitatea de care dispunem și este prima traducere poetică a poemului în limba rusă (ca, se pare, în orice altă limbă modernă). Niciunul dintre părinții răsăriteni nu a dezvăluit într-o asemenea măsură lumea interioară a experiențelor și îndoielilor, dezamăgirilor și speranțelor lor, precum a făcut Sfântul Grigorie. Cercetătorul catolic A. Allman a scris nu cu mult timp în urmă: "Biograful lui Grigory este ușor: scrisorile și scrierile lui sunt pătrunse de franchețe. Dimpotrivă, trebuie să dați puțin înapoi, să faceți o corecție mentală pentru a rezista presiunii acestui element liric ciudat. Un romantic incorigibil, Gregory nu a putut scrie nimic fără să-i menționeze orice încercare, încercări și experiențe de anxie... se dovedește a fi nepotrivit” (Amman A. Calea Părinților, secolul IV, Grigore Teologul). Și, poate, una dintre cele mai dificile sarcini cu care s-a confruntat traducătorul a fost transmiterea intonației vii și imediate a Sfântului, în sinceritatea sa sinceră atât de străină de orice fel de ipocrizie și prefăcătorie. Postfața și comentariile traducătorului COMENTARIUL PROPUS nu pretinde în niciun caz a fi exhaustiv cu privire la problemele istorice, filozofice sau teologice ridicate în text. Singurul scop al acestui comentariu este de a ajuta la percepția semnificativă și la înțelegerea elementară a poeziei acolo unde nu rezultă din textul însuși. Publicarea unei traduceri poetice a unei cărți de poezie nu ar trebui să dubleze numeroase studii despre mitologia greacă, ereziile creștine, realitățile istorice individuale etc. - un cititor meticulos se va adresa cu siguranță el însuși și, în primul rând, se va familiariza cu ediția critică a poemului nostru, conform căreia a fost făcută traducerea (Gregor von Nazianz. Deviatsuung sua, Text, Einlement. Herausgegeben, eingeleitet und erklart von Christoph Jungck, 1974). 55 – Sfântul Grigorie cel Bătrân s-a convertit la creștinism sub influența soției sale, iar anterior a aparținut multă vreme comunității religioase a hipsistarienilor (ipsistarieni, ipsiștii); 126–127 – se pare că Sfântul Grigorie, prin coadă în constelația Taurului, înseamnă Pleiadele, al căror apus timpuriu la începutul lunii octombrie a marcat începutul furtunilor de iarnă (Hesiod, Lucrări și zile 618 și urm.; Aratus, Apariții 266 urm.). 272–273 – Sfântul Grigorie se referă la diverse povești despre filosofii greci antici, culese, în special, de Diogenes Laertius. 350 - conform unuia dintre mituri, Zeus și-a transformat iubitul pe nume Io într-o vacă pentru a o proteja de mânia Herei. Însă, înțepat de un tăban, Io a fugit din Grecia în Asia, apoi în Egipt. 409 – vezi Platon, Republica 590b. 449 – „celălalt este episcopul Anthimus de Tyana. 526 – părinții Sfântului Grigorie au murit la câteva luni unul de celălalt în 374. 529 – se referă la departamentul Sasim. 548 – conform apocrifelor Faptele lui Pavel și Thekla, Thekla a fost convertită la creștinism de către apostolul Pavel în Iconium. Se pare că Sfântul Grigorie s-a retras la o mănăstire situată lângă mormântul ei (după o versiune) din Meriamlika, lângă Seleucia în Cilicia. 609 și urm. – vorbim despre erezia apolinarismului. 632–634 – erezia lui Pavel de Samosata, în 260–268 episcop al Antiohiei. 66o – Demophilus – episcop arian al Constantinopolului. 690–694 – Sfântul Grigorie vorbește despre Biserica lui Hristos. 808 – Platon i-a numit pe sofiștii predispuși la complexități verbale goale Proteas egiptean (vezi Euthydemus 288 b și c). 851 – episcopului Petru al Alexandriei. 863 – Agamemnon, conducătorul armatei aheilor care s-a opus Troiei, și-a sacrificat fiica Ifigenia Artemis, pe care a salvat-o înlocuind-o cu o căprioară pe altar. 877 – Proconnes (moderna Marmora) este o insulă din Marea Marmara, parte a Insulelor Prinților, unde faimoasa marmură albă cu nervuri cenușii caracteristice a fost extrasă din cele mai vechi timpuri. 889–890 – mai sus (Art. 577) Sf. Grigorie a descris deja Alexandria ca „un oraș furtunos care și-a pierdut rațiunea”. 1020 – adică tronul Constantinopolului. 1035–1036 – Platon raportează că oracolul delfic l-a numit pe Socrate cel mai înțelept dintre oameni (Platon, Apologia lui Socrate 20 e-21a). 1130–1132 – Sfântul Grigorie se referă la cele două centre ale creștinismului răsăritean și occidental, Constantinopol și Roma (sau Milano), care, bineînțeles, cunoșteau bine ceea ce se întâmplase, astfel încât să poată rămâne ignoranți doar departe de capitale. 1153–58 – aici Sfântul Grigorie vorbește despre diferite tipuri de păgânism. 1159–64 – vorbim despre diferite mișcări ale iudaismului, printre care saduchei, farisei, samariteni și comunitatea iudeo-creștină a nazarineenilor. 1165–72 – secte gnostice, precum Valentinienii. 1175 – din text rezultă că vorbim despre scindarea lui Novatus. Cu toate acestea, se știe că în secolul al IV-lea nu mai exista ca atare. Poate că Sfântul Grigorie vorbește aici despre o altă schismă novațiană, mai tenace, legată într-un anumit fel de schisma lui Novatus. Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu, Posnov M.E. Istoria Bisericii Creștine, Partea I. Prima perioadă (30–313), capitolul 3. 1175 – 77 – Savelianism și arianism. 1180–1285 – urmași ai episcopului de Constantinopol (aproximativ 342) Macedonia, arieni, fotinieni (urmeși ai lui Photin, episcop de Sirmium), doceți, apolinarii. 1281 – Împăratul Teodosie I cel Mare. 1312–1313 – Biserica Sfinții Apostoli, care aparținea pe atunci arienilor. 1405 – Typhon, în mitologia greacă antică, un gigant puternic generat de Gaia, personificarea forțelor de foc ale pământului și a vaporilor săi. El a fost aruncat de Zeus în Tartarus, iar flăcările care emanau din el au izbucnit din crăpăturile Etnei. 1514 – Meletius, în 360–81. Episcopul Antiohiei. 1560 – aici și mai departe de Occident, vest și. etc.Sfântul Grigorie numește Biserica Alexandrină și episcopii ei. 1565 – Meletius și Păun; Pentru mai multe detalii despre litigiile legate de Cafeneaua din Antiohia, vezi, de exemplu, art. Sinodul Ecumenic II (I Constantinopol) în Enciclopedia Ortodoxă. 1804–1805 – vezi Euripide, Fenician Women 1380. 1810 – se pare că a 15-a regulă a Conciliului de la Niceea. Vezi, de exemplu, Episcopul Nikodim (Milash), Regulile Sfintei Biserici Ortodoxe cu interpretări. Adică, Moise, vezi Ex. 19, 16–19 Pentru plăgile egiptene, vezi Ex. 7–11 mier. Efeseni 1, 13 și 1 Petru 1, 9 Frumosul este de o sută de ori mai frumos. Încoronat cu adevăr prețios. Pe. S. Da. Marshak