De vita sua. Wiersz, w którym św. Grzegorz opowiada swoje życie

Spośród dzieł autobiograficznych najbardziej monumentalny jest poemat De vita sua („O jego życiu” lub w użytym tłumaczeniu „Wiersz, w którym św. Grzegorz opowiada swoje życie”), składający się z 1949 wersetów i napisany na początku 382 r. Jest to najobszerniejszy z wierszy św. Grzegorza i główne źródło informacji o jego życiu (od narodzin do wygnania z Konstantynopola) i najlepsza napisana autobiografia w Bizancjum w tej epoce. Wewnętrzny świat świętego, jego przeżycia i wątpliwości, rozczarowania i nadzieje – książka opowiada o tym wszystkim w pierwszej osobie. Oddajemy do rąk czytelnika księgę, która w zupełnie nowym świetle ukazuje jednego z najsłynniejszych przedstawicieli nauczania chrześcijańskiego, św. Grzegorza Teologa. Wiersz liryczno-biograficzny „De vita sua” („O swoim życiu”), w którym święty opisuje całe swoje życie, bogate w wydarzenia zewnętrzne i doświadczenia wewnętrzne, przetłumaczył na język rosyjski absolwent Moskiewskiej Akademii Teologicznej, duchowny moskiewskiego kościoła św. Mikołaja w Tolmachi, ks. Andriej Zuevsky. Według tłumacza dzisiejsza poezja św. Grzegorza Teologa polega na tym, że pozwala zbliżyć się do zrozumienia osobowości jednego z największych teologów greckich. „De vita sua” jest najobszerniejszym z wierszy świętego i najważniejszym źródłem informacji historycznych o nim. Wewnętrzny świat świętego, jego przeżycia i wątpliwości, rozczarowania i nadzieje – książka opowiada o tym wszystkim w pierwszej osobie. Święty Grzegorz z Nazjanzu jest jednym z najsłynniejszych teologów Kościoła wschodniego. Według „wskaźnika cytowań” dzieła świętego przez tysiąclecie po jego śmierci ustępowały jedynie Biblii. Nauki Grzegorza Teologa uznano za normę wiary zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Rufin z Akwilei we wstępie do swego życiowego tłumaczenia wybranych słów świętego napisał, że niezgoda w wierze z Grzegorzem jest wyraźną oznaką odstępstwa od prawdy. Sześć Soborów Ekumenicznych w swoich postanowieniach określało go mianem niekwestionowanego autorytetu w sprawach dogmatycznych. Co więcej, już samo miano „Teologa” nadali mu oficjalnie ojcowie IV Soboru Ekumenicznego. Święty Grzegorz był jednym z pierwszych świętych ojców przetłumaczonych na język słowiański. Słowa i nauki Grzegorza można już znaleźć w kilku zbiorach z XI wieku. Już w XVI wieku zbiory słów świętego stały się obowiązkową częścią każdej biblioteki na Rusi Moskiewskiej. Dziedzictwo literackie Grzegorza Teologa obejmuje 45 rozmów, 246 listów i około 500 wierszy (wg wydania J. Min: PG 35–38). Wśród jego listów tylko trzy przesłania mają charakter ogólnokościelny; pozostała część epistolarnego dziedzictwa świętego, podobnie jak jego dzieła poetyckie, ma charakter głęboko osobisty. Według św. Grzegorza „najlepszym teologiem nie jest ten, który wszystko znalazł, ani ten, którego zrozumienie jest szersze, ale ten, który ukształtował w sobie pełniejsze podobieństwo lub cień, lub jakkolwiek to nazwiesz, prawdy” (30,17). Zatem teologia nie tyle dotyczy wiedzy, ile życia. A życie św. Grzegorza jest wyraźnie widoczne w jego dziełach. Niemal każdy z nich można nazwać autobiograficznym, gdyż nie krył w nich uczuć, które go przytłaczały. Jego osobiste przeżycia są nie tylko przepełnione autentycznymi tekstami, ale także głęboko szczere. Dla uważnego czytelnika w wyglądzie świętego mogą nagle pojawić się cechy, które nie są tradycyjne dla zwykłego obrazu hagiograficznego. Może się wydawać, że Grzegorz nie był pozbawiony dumy, urazy, urazy i innych ludzkich słabości, które nie pasują dobrze do chrześcijańskiego ideału moralnego. Jednakże ludzkie przymioty Grzegorza w najmniejszym stopniu nie umniejszają jego godności jako świętego i nauczyciela Kościoła. Każdy święty był człowiekiem, a świadectwo świętego o sobie wydaje nam się szczególnie cenne, dzięki czemu mamy kontakt nie z obrazem ikonograficznym, ale z żywą osobą. Życie Grzegorza dzieli się na dwie części - przed przystąpieniem do nabożeństwa i po nim. Pierwsza część jego życia to nieustanny łańcuch sukcesów i szczęścia. Drugi, przeciwnie, składa się prawie wyłącznie z rozczarowań i katastrof. Grzegorza była wyjątkowo nieszczęśliwa: przyjął święcenia kapłańskie na nieistniejącą stolicę, służył w zagranicznej diecezji i po wstąpieniu na tron ​​patriarchalny został wkrótce usunięty. Jednak wielkość Grzegorza ujawnia się nie tyle w zewnętrznych okolicznościach jego życia, ile w jego wewnętrznym doświadczeniu, które utrwalone jest na kartach jego dzieł. Pomimo burzliwego życia, pełnego prób, niepokojów i wstrząsów zewnętrznych, wiedział, jak utrzymać żywą, wewnętrzną więź z Bogiem i miał głębokie doświadczenie mistyczne. Niezwykła szerokość poglądów Teologa, najściślejszy, żywy i twórczy związek Boga ze światem przewija się przez wszystkie jego dzieła. Bezwarunkowe oddanie Grzegorza wierze prawosławnej i osobista świętość łączyły się z otwartością na wszystko, co ludzkość zgromadziła poza chrześcijaństwem. Można tylko życzyć sobie, aby w naszych czasach było więcej ludzi takich jak on „w słowie, w życiu, w miłości, w duchu, w wierze, w czystości” (1 Tm 4,12). Metropolita Hilarion (Alfeev) Tłumaczenie poezji to jedno z najatrakcyjniejszych, a zarazem wątpliwych przedsięwzięć, przed którymi nieuchronnie staje każda cywilizacja. Tłumaczenie poezji tak, aby w języku docelowym zachował się choć cień poetyckiej formy oryginału, jest ponadto zadaniem ambitnym, niewykonalnym dla każdego języka i tłumacza, niemniej jednak zadaniem, z którym w ten czy inny sposób starały się sobie poradzić ludy wchodzące w krąg europeizmu, poczynając od pierwszych Europejczyków – Rzymian. Jeśli chodzi o tłumaczenie poezji na język rosyjski, początkowo doskonale wiemy, że niektóre tłumaczenia nie pretendują do przekazania formy twórczości poetyckiej, inne zaś do tego zmierzają. Umożliwienie mówienia po rosyjsku osobie, która urodziła się w Nazjanzie ponad szesnaście wieków temu, a nawet mówienia poezją, jest zadaniem bardzo ważnym, ale i bardzo trudnym. Do tego wydania wiersz „O jego życiu” św. Grzegorza przeniósł absolwent Moskiewskiej Akademii Teologicznej, ks. Andriej Zuevsky, duchowny moskiewskiego kościoła św. Mikołaja w Tolmachi. Wcześniej ks. Andrei opublikował przekład w heksametrach poematu św. Grzegorza „O duszy”, a także kilka tłumaczeń poetyckich z języka angielskiego i francuskiego; ale to dzieło wymagało szczególnej inspiracji poetyckiej i znacznej wytrzymałości. Tłumacz wspaniałego tekstu autobiograficznego św. Grzegorza musiał uporać się z wieloma trudnościami, pracując nad prawie dwoma tysiącami wierszy. Ale w wyniku dzieła wiersz pełen dramatyzmu, napięcia intelektualnego i emocjonalnego, silnie naznaczonego emocjonalnymi wzlotami i upadkami, ale także ciągłym duchowym wzniesieniem, brzmi po rosyjsku żywo. Tłumaczowi udało się oddać czytelnikowi zarówno tragiczną atmosferę całego życia Grzegorza Teologa, jak i wieczny blask niebiańskiego światła, ku któremu nieustannie zmierzał ten Wielki Nauczyciel i Święty Kościoła. Posłuchaj nieprawdziwego świadectwa Ten, który doświadczył wielu nieszczęść, W którym jednak pojawia się wiedza... Celem tego wiersza jest eksploracja Nieszczęścia lub szczęście, których doświadczyłem; Tutaj oceniają inaczej i myślę, że Tylko w zależności od nastroju. 5 Ale argumenty arbitralności nie są wiarygodne, A wyważona sylaba wyleczy przygnębienie, I dobrze pouczajcie młodych Teraz obcy, ale kiedy już blisko, 10 Współwyznawcy i, jeśli są, ci, którzy odpadli. W końcu, gdy tylko przestałem mówić, wszyscy stali się dla mnie tacy mili! O wy, ludzie, jasne oko wszechświata! Żyjąc, jak widzę, w innych światach, Luksusowo ubrany na lądzie i morzu. 15 O Nowy Rzymie, stolica Konstantyna! Siły są filarem, a szlachta jest nowa. W którym jednak przychodzi wiedza. 20 Wszystko jest przemijające. Nawet najpiękniejsza Albo wszystko zniknie, albo niewiele pozostanie. I gdzie ziemię zmyła wściekła ulewa, Pojawią się tylko gołe kamienie. Byłoby niepotrzebne, gdybyśmy o tym mówili 25 Kto nigdy nie był wśród godnych, Kto jak bydło czołga się na czworakach, Ale nie ważne jak smutne, ten wąwóz zostaje zjedzony - My sami, nasza upadła społeczność, My, którzy nie zasiedliśmy na tronach na dobre! 30 Nauczyciele, instruktorzy piękna, Świętem marnotrawstwem jest rozdawać wybranym, Nie nadają się do tego, żeby to zjeść. Uzdrowiciele, Które, podobnie jak zwłoki, są nasycone truciznami. Przewodnicy po stromych i bystrzach, 35 Przez wieki oni sami po nich nie chodzili. Nie słuchaj takich ludzi - zasada nie jest skomplikowana, Ale jednocześnie droga do nieba jest najbardziej niezawodna. Ołtarz dla nich to po prostu większa ekspozycja, Gdyby tylko była tam tylko arogancja, a nie charakter Chrystusa. 40 Mówię, aby wszyscy to usłyszeli, Zarówno nasze pokolenie, jak i te, które przyjdą (Nie godzi mi się mówić na próżno.) Aby ustały fałszywe plotki, Zacznę moją historię z daleka, Przynajmniej będzie od tego dłuższy. W końcu, jak wiadomo, oznacza to, że ludzie kochają zrzucić winę na ofiarę; W ten sposób ponownie zranili, ale oni sami - Niewinny i nic więcej! Ale wystarczy. Pora zakończyć przedmowę. Dar obdarzającego Boga Mój ojciec był starszym najbardziej uczciwego życia: Przykład dla wszystkich, ale jego charakter jest niewyszukany. Naprawdę jest jak nowy Abraham. Był sprawiedliwy. Nie tak jak wiele osób teraz. 55 Wcześniej zagubiony, później przyjaciel Chrystusa, Następnie jest pasterz, obraz władzy pasterskiej. A moja matka, godna go we wszystkim, Nie zakłócało to równowagi małżeńskiej. Od pobożnych i bardziej pobożnych rodziców. 60 Żona, która przewyższyła swych mężów czcią. Jednym słowem obaj byli szanowani w społeczeństwie. Jak mogę wyjaśnić? Jak mogę udowodnić swoje słowa? Myślę, że ona będzie dla mnie tą jedyną Oto najlepszy i najbardziej godny świadek. 65 Szybko ukrywała to, co oczywiste, Czym się chlubić w tajemnicy dla chwały; Bojaźń Boża jest najlepszym spowiednikiem, prawda? Oczekiwała więc narodzin syna W swojej rodzinie, co jest naturalne dla każdego. 70 Prosiła Boga, aby dał jej to, czego pragnęła, Obiecawszy w żarliwym modlitwie Zwróć dziecko, które będzie jej dane, I z nadzieją oczekiwała tego osiągnięcia. Bóg nie pozostawił tej modlitwy bez odpowiedzi 75 I dał dobry znak - Wizja, która była zapowiedzią tego, o co proszono, W nim został ujawniony mój wizerunek i imię. Wtedy spełniło się nocne objawienie, Urodziłem się - dar od Boga, bo naprawdę 80 Jestem godzien ślubu matki, A jeśli nie, to tylko moja wina. Tak wszedłem w to życie, jak wszyscy, niestety, Pieprz zmieszany z naturą, która On rządzi mną z łatwością, ale ja rządzę nią z wielkim trudem. 85 Ale nie ma co narzekać, bo dobrze Przekazane mi jako zastaw przy urodzeniu! A wkroczywszy na świat, od razu stałem się mu obcy Piękna alienacja, bo zostałam oddana Jak baranek lub cielę umiłowane przez Pana - 90 Wzniosłe poświęcenie i rozsądne. (Podobnie jak Samuel wahałbym się 1 że tak powiem, jeśli nie przysięga rodziców). Od dzieciństwa wychowany we wszystkim co piękne (W końcu miałem doskonałe przykłady), 95 Wkrótce stałem się spokojny ponad swój wiek, I jak obłok rozpraszający ciemność, Przyszło do mnie pragnienie cnoty. Dorastałem, przez te lata mój umysł podążał dalej, Rozmawiałem z ludźmi sprawiedliwego życia, 100 I przeczytałem wszystkie księgi o Bogu i świętych. To był początek i cała reszta Nie wiem, jak to powiedzieć. Mam to ukryć? Jak Bóg, zaakceptowawszy śmiałość młodego serca, Cuda zaczęły mnie inspirować 105 (W końcu tak często nas prowadzi do zbawienia)? A może powiem Ci wszystko bez ukrywania się? Czy wybiorę niewdzięczność czy pychę? Prawdopodobnie będę milczeć. Sam to wiem i tak będzie dla mnie. Nie ma wcześniejszej gorliwości, ja jestem obecny 110 Trudno mi sprostać wzniosłym słowom. Ale wszystko, co potrzebne, zostanie ustalone. Więc nadal czułem się bez brody Pociąga mnie nauka i służba prawdom Zaczął przywoływać nauki obcych, 115 Aby ci, którzy nauczyli się tylko tkać frazy I bezmyślne drżenie powietrza, Nie byli zbyt dumni. Tak, i ich bzdury Wcale nie miałem zamiaru się poddać. A w tamtych czasach nie miałem nic 120 mil niż te cenne lekcje. Ale to zbyt bezmyślnie żarliwa młodość Impulsy są przekazywane nieporządkowi: Jak źrebię, pełne zwinności, Poszedłem w drogę. Co za zły czas! Zbliżała się już zła pogoda, a ona nadal trwała Według ekspertów Byk z ogonem Obiecywało niebezpieczeństwo. Jednym słowem pływanie to szaleństwo! Ale ja, który skosztowałem pierwszych owoców nauki, Opuszczenie miasta Aleksandria drogą morską 130 Udał się do Hellady na przekór wszystkim wiatrom. A teraz mijając wybrzeże Cypru, nasz statek Został pogrążony w wzburzeniu fal: wszystko stało się - pewnej nocy, Ziemia, woda i niebo są poczerniałe. Grzmoty odbijały się echem błyskawic, Olinowanie ryczyło od naporu szkwału, Hełm został wyrwany z moich rąk, a wiatr był wściekły W sposób niekontrolowany pędziliśmy przez wrzące wody, Fale rosną jak ściany, maszt się wali, I żałosne krzyki słychać tu i tam - 140 Wszyscy wołali do Chrystusa, także my Któż wcześniej nie szukał zbawienia w Bogu? Zaprawdę, lekcje strachu mają potężną moc. Ale potem nadchodzi test gorszy niż kiedykolwiek: Straciliśmy zapasy wody pitnej: 145 Pożądana wilgoć w otchłań morską Wyciekał z beczek pękniętych w wyniku kołysania. I pragnienie i burza spierały się, które z nich Zabij nas. Jednak Bóg zechciał Pomóż nam. Tak nieoczekiwane i nieoczekiwane Pojawiło się tam 150 kupców fenickich. Dręczył ich ten sam strach, a mimo to Oni, widząc, że jesteśmy w ucisku, Haki (Pan dał nam moc!) Zapobiegnięto kolizji statków, I uratowali nas, nieszczęśników. Chodziliśmy dookoła O rybach rzuconych przez burzę z braku wody, Albo lampa, która gaśnie bez oliwy. Ale potem morze znów jest wściekłe Nosił nas w nieskończonych kręgach; 160 Nie wiedzieliśmy, gdzie jesteśmy i dokąd idziemy, Wydawało się, że nawet Bóg nie jest w stanie nam pomóc. Wszyscy baliśmy się śmierci, ale coś gorszego Myślałem o śmierci duszy, Przecież ta bezlitosna ciemność rozdzieliła 165 Ja z życiodajnych wód chrztu! Och, jak mi było przykro z tego powodu! Teraz narzekał, teraz w rozpaczy wzywał Boga, Mój głos, pełen smutku, czasami zagłuszał I wycie wiatru i cichy ryk morza. 170 I co z tego? Niesamowity. Ale tak właśnie było! Wszyscy, którzy byli na statku, zapominając o sobie, Zaczęli się za mnie modlić! Okazuje się, że Wszyscy zostali obdarzeni wiarą przez powszechny smutek! Ich współczucie złagodziło mój ból, 175 Ale wtedy i teraz tylko Ty, mój Boże, Złowieszczy tłumik burzy jest prawdziwy! I tak, gdy już nie było już nadziei, Ani latarnia morska, ani nawet mała wyspa, Ani gwiazdy na niebie – sprawdzone przewodniki, 180 Ciemność i tyle, jednym słowem, co zrobiłem? Jak zakończyła się nasza przygoda? Zostawiając wszystko, spojrzałem na Ciebie, mój Boże, Moje jasne światło, mój oddech, moje życie! Ty, łączący korzyść z bólem, uzdrów nas. 185 Czasem przerażacie, ale macie też miłosierdzie! I tak, przypominając sprawy, w których my Znali Twoją wszechmocną rękę: O Egipcjanach uspokojonych egzekucjami 2, Morze, które rozdzieliłeś przed Izraelem, 3 190 O tym, jak wróg został pokonany nagrodą rąk 4, O cudownej lasce Mojżesza 5 A o warowni zniszczonej dźwiękiem trąb 6, I dodając do nich to, czego dokonano ze mną, Powiedziałem tak: „Teraz jestem Twój, jak poprzednio. 195 Przyjmijcie na nowo ofiarę swoich dzieci, Na lądzie z woli rodziców, Na morzu, uświęconym strachem przed śmiertelnikami. Ratuj mnie, a będę żyć tylko dla Ciebie, 200 Jeśli nie, stracisz swego wiernego sługę. Czy naprawdę nie obchodzi cię, że tu umieram? Przerwij sen! Niech burza się uspokoi! 7" Zanim zdążyłem dokończyć, burza ucichła, A nasz statek wyprostował swoją mocną ramę. 205 Zaprawdę modlitwa czyni cuda! I wszyscy, którzy byli na statku, wysiedli z niego, Wysławiając Chrystusa za Jego cudowne zbawienie, O wybawienie od podwójnej zagłady. Tymczasem minęliśmy spokojne Rodos 210 Przy dobrym wietrze wpłynęliśmy do portu na Eginie - (Stamtąd pochodził nasz wspaniały statek). Ateny i nauka (Ἀθῆναι καὶ λόγοι) Potem znowu nauka, ale niech inni Opowiedzą wam, jak pracowaliśmy w Atenach, Jak woleliśmy ważne od trywialnego. Wśród młodej szlachty, kierowanej lekkomyślnością, 215 Szukała wszystkiego, gdzie byłoby lepiej się z nimi bawić, Wiedliśmy spokojne i jasne życie, Jak to źródło, które jest wśród gorzkich wód morskich Płynie niesfornie słodką wilgocią. I nie tylko uciekaliśmy przed pokusami, 220 Ale próbowali też przyciągnąć przyjaciół na lepsze. Pan nagrodził mnie wówczas godziwym darem, Połączyłem swoje życie z najmądrzejszym człowiekiem. Zarówno czynem, jak i mową przewyższał wszystkich. A kto to jest? Myślę, że rozumiesz - 225 Wasilij - nasz wiek wielkości! Dzieliliśmy dach i aspiracje, A jeśli mogę się czymś pochwalić, to tylko tym Nasza unia nie była ostatnią dla Grecji! Wszystko mieliśmy wspólne, bo dzieje się tak: 230 Dwie różne osoby, ale jedna dusza! 8 Sam Bóg stworzył nasz związek mocno i stanowczo Łączą nas aspiracje do najwyższego. I odważnie skrywamy sekretne zakątki naszych serc Otworzyli sobie drzwi i od tego 235 Wzrosło tylko wzajemne przyciąganie; Przyjaźń potwierdza jedność celów. Ojczyzna i sposób życia (ἡ πατρίς καὶ βίου τύποι) Co dalej? - Ojczyzna. Nadszedł czas Odchodząc od nauczania, wybierz ścieżkę życia, W końcu miałem prawie trzydzieści lat. 240 Wtedy właśnie zobaczyłem w całości, Jakże drodzy staliśmy się naszym przyjaciołom! No i rozstanie nie było łatwe: Buziaki, łzy, podekscytowane przemówienia, Wspomnienia z przeszłości są długie; Wasilij wszystko im wyjaśnił i uciekł Dość szybko z przyjacielskich uścisków, A teraz wspominam to z drżeniem Wstyd, przez który przeszedłem z ich powodu. Wszyscy są obcymi, rówieśnikami, mentorami 250 Próbowali mnie powstrzymać przysięgami, I nawet siłą, pewnie myśląc, Ta przyjaźń daje im specjalne prawa. Pamiętam, że krzyczeli, otaczając mnie: „Chwała Aten nie zmniejszy się! Rozdana 255 Odtąd masz prymat w retoryce. Nieważne co się stanie, zostaniesz z nami!” Nawet kamień nie może tego wytrzymać, - Ja też nie mogłam (choć częściowo): ojczyzna Przyciągnęło mnie (czy istnieje większa siła?!) - 260 Kraj, w którym wiara jest silniejsza niż w jakimkolwiek innym, Gdzie filozofowanie wydawało mi się szczęściem - A starzy rodzice czekali. Nie zostałem tam długo potem I odszedłem w tajemnicy przed wszystkimi, którzy mnie znali. 265 A w domu – od razu zmusili mnie do powiedzenia: Inni uważali to za swego rodzaju mój obowiązek! Dla mnie nie po to jest retoryka, Aby zyskać hałaśliwe pochwały za ozdobność; Tak więc wśród młodzieży sofiści zachwycają się, 270 Widziałem tutaj pierwszy krok w stronę mądrości: Wszystko jest darem dla Boga, łącznie z oratorium, Jak ktoś, kto oddaje ziemię uprawną na pastwisko Albo złoto zanurza się w głębinach morskich. Ale i tak musiałem tańczyć przed przyjaciółmi. 275 I to było pierwsze ćwiczenie I próg największych sakramentów. Czas podjąć odważną decyzję Czas podjąć decyzję I zadzwoniłem do znajomych na spotkanie, W moich wątpliwościach szczerzy pomocnicy. 280 Mój umysł był w ogromnym zamęcie, W końcu wybrałem najlepszych z najlepszych. Już dawno postanowiłem rzucić swoje ciało w otchłań, I ta myśl ciągnęła mnie coraz bardziej, Ale wybierz swoją z dwóch boskich ścieżek 285 Wydawało mi się, że nie jest to łatwe zadanie. „I tu, i tam – wady i zalety!” – Ta myśl często poprzedza działania. Byłem w takim stanie: Kiedykolwiek, planując wyjazd w podróż, 290 Postanowiłem nie żeglować po wzburzonym morzu, I miałem nadzieję znaleźć łatwiejszy sposób. Wtedy przypomniałem sobie proroka Eliasza, Góra Karmel 9 i pokarm dany przez Niebo 10, Pustynia jest własnością Chrzciciela 11 295 A życie synów Jonadaba jest surowe 12; Znów mnie nieodparcie przyciągnął Światło Ducha, zesłane nam przez księgi, Ale czy studia książkowe są na pustynię? Długo wahałem się pomiędzy dwiema decyzjami, 300 Aż po okiełznaniu moich pragnień, Nie zaakceptowałem czegoś pomiędzy, a mianowicie: Wiedziałem, że ci, którzy są skłonni do aktywnego życia Bardzo przydatne dla ludzi i społeczeństwa, Ale nie dla siebie, bo mają temperament 305 Stracił spokój z powodu próżnej złośliwości; A kto opuścił świat, panuje pokój, I z nieustraszonym umysłem zwróciłeś się do Boga, Ale on pielęgnuje siebie tylko w zamkniętym sercu, Prowadzić surowe i niedostępne życie. 310 Cóż, wybrałem środek, pożyczając od niektórych Władza nad umysłem, podczas gdy inni pełnią służbę. Powodów było jeszcze więcej – Moim obowiązkiem jest synowstwo i miłość do moich rodziców. I tak od pierwszego zaszczytu według Boga 315 Trzeba odwdzięczyć się ojcu i matce (Przecież wiedza o Bogu została nam dana przez nich!), Kochałem ich i wspierałem na starość, Co jest, po prostu wszędzie prowadził mnie za rękę, Przecież sam pragnąłem szczęśliwej starości, 320 A co posiejesz, będziesz musiał zebrać 13. Przymierze jest najważniejsze dla filozofa - Nie udawaj, że szukasz wysokiego życia, Ale aby naprawdę być przyjacielem Pana. Tak, uważałem to za godne szacunku 325 Ci, którzy otrzymali wielką cześć od Boga Aby prowadzić lud przez sakramenty, Ale on sam nadal miał skłonność do samotności, Nie unikając jednak spraw publicznych. Monastycyzm to nie miejsce, ale stan umysłu Ja także czciłem ołtarz w sposób święty, lecz z daleka, 330 Oślepił moje słabe spojrzenie niczym jasne światło. A najmniej ze wszystkiego miałam nadzieję Wejdź do niego wśród zmienności życia; Ale czy ktoś powinien przeklinać? Dobre sny nie mogą oprzeć się zazdrości. 335 Szukanie przykładu nie zajmuje dużo czasu. To jest moje życie. Ojciec zakuwa syna I wtedy los mnie dopadł... Mój ojciec na pewno znał moje aspiracje, A jednak - dlaczego, nadal trudno mi to zrozumieć Widocznie kierowany miłością ojcowską, Aby związać mnie duchowymi więzami (Czasami połączenie mocy i miłości jest okropne!) I daj mi to, co najlepsze, Siłą wyświęcił mnie na starszego. A tyrania bardzo mnie zraniła (W końcu nie da się tego inaczej powiedzieć, niech mi wybaczy Ducha Bożego za takie bezczelne wypowiedzi), Że ja, gdy tylko się o tym dowiedziałem, rzuciłem wszystko, Przyjaciele, rodzina, dom ojca, rodzice, I jak krowa po ukąszeniu gadżetu, 350 Uciekł, mając nadzieję na złagodzenie bólu w Poncie, Od twojego świętego przyjaciela; tam mieszkał W komunii z Bogiem i duchowych wyczynach, Jak ten starożytny mędrzec, kryjący się w chmurze 14. To Wasilij, który nas teraz opuścił, 355 I w nim szukałem pocieszenia duszy mojej. Mój ojciec nie ustąpił. Dręczony I ze starością i pasją sprowadzić mnie z powrotem, Modlił się, aby nawet łoże śmierci oddało mu cześć; I tak, gdy ból z czasem ustąpił, 360 Pędzę w otchłań (ale nie powinienem!). Bałem się wyrzutów oburzających: Dusze proste kochają, gdy się złoszczą, Och, jak łatwo zmienić się w przekleństwo! Mój brat umiera 365 A potem znów nadejdzie nieszczęście i znajdę słowa: Aby opisać, o ile więcej niż wcześniej! Ale chcę, żeby wszyscy moi przyjaciele wiedzieli: Brat mój służył wówczas na znaczącym stanowisku, W stolicy, w skarbcu państwa, - 370 O, duchu nieczysty, jak silny możesz być! – Zmarł. Natychmiast zaatakowało stado psów Za pieniądze i majątek zmarłego. Przyjaciele, wrogowie i słudzy splądrowali wszystko; Kto nie przechowuje drewna opałowego w przypadku upadku dębu? 375 A co do mnie, trudności życiowe Nie przestraszyliby mnie, w końcu byłem ptakiem, Lecąc łatwo na niebiańskich wysokościach, Ale teraz musiałem pomóc ojcu We wszystkich sprawach i chociaż nic nie posiadasz, 380 Ale dbaj o swoją własność w każdy możliwy sposób. Kto kroczy ścieżką bez należytej stanowczości, Potyka się i natychmiast spada w przepaść, Nie można się oprzeć. Oto mój los: Posmakowawszy raz zła, poczekaj, aż się pojawią 385 Coraz bardziej od tego kłopotu. Kościół Sashima (αὕτη Σασίμων ἐκκλησία) Wtedy (przemilczę to, co wydarzyło się wcześniej, Żeby nie pomyśleli, że bluźnię Dla osoby, która wcześniej była tylko chwalona) Mój drogi przyjaciel przyjeżdża do nas z wizytą 390 Wasilij - przykro to mówić, ale i tak to powiem - Drugi ojciec, ale gorszy od pierwszego! Ale ponieważ moim obowiązkiem jest znosić despotyzm mojego ojca, Wcale nie trzeba dawać mi przyjaciela, Kiedy rani zamiast pocieszać. 395 A teraz ból spowodowany tym, co się wydarzyło, jest żywy; Nie wiem kogo winić: może to moje grzechy, Dręczyli mnie wystarczająco Albo ty, najdostojniejszy, i twoja arogancja, Razem z tronem widać nowo odnaleziony. Zatem bez gniewu posłuchajcie, co następuje. Po namyśle nie zmusiłbyś mnie: W końcu coś takiego nigdy wcześniej się nie zdarzyło, Gdyby coś się stało, znalazłby się ktoś zdrowy na umyśle, Ktokolwiek, znając nas oboje, mógłby cię uspokoić. 405 Więc co się z tobą stało? No jak mogłeś Wyrzucić mnie na taką odległość?! Zginąć na zawsze Karta przyjaźni, która w ten sposób honoruje przyjaciół! Wczoraj oboje byliśmy lwami, ale dzisiaj Jestem małpą... I nawet lew jest dla ciebie niczym! 410 I nawet gdybyś tak patrzył na innych, Powiem to tutaj z dumą – dla mnie nie było warto! Przecież zawsze wyróżniałeś mnie spośród innych, Dopóki nie wzniosłem się ponad chmury Nadal jęczysz, serce? Ale zdecydowanie pokorny 415 Przyspiesz konia, wróć historię do początku. Mój przyjaciel, który wcześniej nie był obcy kłamstwom, stał się zwodzicielem. Nie raz mu mówiłem, że wszystko jest gotowe Aby wytrwać, póki żyją ojciec i matka, Kiedy rodzice opuszczą ten świat? 420 Śniło mi się, uciekając od zgiełku społeczeństwa, Znalezienie skarbu w życiu bezdomnego - I gdziekolwiek jestem, bądź wolnym obywatelem. Wasilij wiedział o tym wszystkim i bardzo to aprobował; No to co? – Obrobił stopę: do rangi biskupa 425 Oni i mój ojciec siłą mnie wychowali! Ale nie złość się, po prostu słuchaj... Kiedy więc moi wrogowie zaczną planować Chyba nie miałoby to na celu zirytowania mnie Znaleźli na to najlepsze lekarstwo. 430 Które? - Każdy, kto powie ci prawdę Uważa tę sprawę za bezprawność. O tym jak poddałam się woli przyjaciela, Wszyscy wiedzą. Zna Cezareę, Pont i wszystko Bez wyjątku wspólni przyjaciele. 435 Nie będę go winił, to drobnostka, I o dobrym uczynku, który okazałem, Niech pamięta ten, któremu go dałem. Ale niech nie będzie tajemnicą, czym mnie nagrodził. W Kapadocji jest odległe przejście, 440 Tam główna droga dzieli się na trzy; Gdzie nie ma wody i nie rośnie drzewo, Jest tylko kurz, turkot wozów, Łkanie, jęki, łańcuchy i nadzorcy, 445 Wszyscy ludzie są wędrowcami z obcymi. Mój przyjaciel wysłał mnie tam, do Sashimy. Jakie szlachetne! Najwyraźniej nie wystarczy Pięć tuzinów biskupów na swoich miejscach! Aby pokonać innego, który chciał odebrać 450 To miejsce, on stworzył ten dział. Wśród przyjaciół zdolnych do walki on jest pierwszy Policzył mnie. Być może było tak: Jeśli sprawa jest święta, rany mnie nie przerażają, A więc, jak widać, nie było szans 455 Zajmijcie ten obszar bez rozlewu krwi; W tym samym roku zreformowano małe prowincje Otrzymali podwójne podporządkowanie. Więc czyja to ziemia!? I między dwoma biskupami Natychmiast wybuchła wściekła kłótnia. 460 Istotą jest żądza władzy, powodem jest ich obowiązek duszpasterski. Tak, opłaty i prowizje są nieuniknione Cały świat pogrążony jest w żałosnym niepokoju. Ale, na litość boską, co mogłem zrobić? Wytrzymać, przyjąć bezlitosny cios od losu? 465 Utknąć w błocie i umrzeć tam przed czasem? Albo jestem skazany na wieczne prześladowania Do miejsca, gdzie nawet na starość nie ma spokoju?! Gdzie nie można przełamać się chlebem z gościem? Biedny pasterz nad biedną trzodą, gdybym mógł 470 Zrób tam chociaż coś dobrego, Stając się jedynie mistrzem miejskich wad, Nie widząc na zawsze róż, tylko ciernie, Gdzie czekało na mnie samo zło? Nie, tutaj nie dostaniesz ode mnie pokory! 475 Skontaktuj się z tymi, którzy są ode mnie zdolni! Ale w Atenach mieliśmy wszystko wspólne, Ognisko i schronienie, chęć nauki, A umysł jest jednością w obu przypadkach – cud Grecji! Chcieliśmy uciec od zgiełku świata 480 I wspólnie prowadzić pobożne życie, I poświęć wiedzę całkowicie Chrystusowi... Wszystko się rozpadło, wszystko zamieniło się w pył, a wiatr jest zły Wszystkie dotychczasowe nadzieje zostały rozwiane. Gdzie powinienem iść? Bestie, nie zaakceptujecie tego? 485 Ty też, jak widzę, masz więcej wierności. Ponownie wygnany (πάλιν φυγάς τις) Tak w skrócie przedstawiała się sytuacja. Duch się nie złamał, lecz pochylili moją szyję, Więc co możesz powiedzieć!? Jak moje nieszczęście Czy mogę cię przedstawić? Znowu jestem dręczony 490 I znowu - wygnanie, pędzące w góry, Ukradnij pożądany styl życia spragnionym... Jaki jest wynik? – Nie jestem gorliwym pustelnikiem: Z radością zniosę wszystkie trudy, Ale nie mogłem znieść gniewu mojego ojca. 495 Nie można było mnie osadzić w Sasimach, Postanowił więc przejść od drugiej strony: Abym nie pozostał w najniższym stopniu A ponieważ osłabł, będzie musiał, mówią, Powinienem zostać jego, biskupa, asystentem. 500 Pamiętam, jak dotykając mojej brody, Zwraca się do mnie z taką przemową: „Najdroższy z synów, proszę Cię! – Pan modli się do swego sługi, Pan zarówno z urodzenia, jak i rangi - 505 Nie proszę ani srebra, ani złota, Nie potrzebuję ziemi ani skarbów, Bądź Aaronem 15, Samuelem 16, stań się drugim W świętej koncelebracji Boga naszego! On jest twoim Mistrzem, a ponieważ czekasz na Jego miłość, 510 Nie zawstydzaj, dziecko, modlitwy mojej; To całkowicie uzasadnione żądanie, nie sądzisz? Poza tym ona jest jej ojcem... Byłeś przez tyle lat Nie możesz żyć na świecie, dopóki ja służę. Więc wyświadcz mi przysługę, wyświadcz mi lub zmień mnie 515 Prowadzi Cię w Twojej ostatniej podróży. Niech tak będzie! Błogosław resztę moich małych dni! A potem możesz robić, co ci się podoba. Słysząc to, ożyła dusza moja, Jak słońce wyłaniające się zza chmury, 520 I co dalej? Czy smutki wkrótce się skończą? Pomyślałem: czy naprawdę jest tak źle? Aby do końca wypełnić wolę mojego ojca: Nie mogą mnie trzymać za amboną Bez imienia i złożonej przysięgi, 525 I strach powrócił do mnie zwycięsko. Cóż, kiedy rodzice zmarli, Przyjmując długo oczekiwaną nagrodę, Stałem się wolny, ale z powściągliwą wolą: Nie byłem związany z przekazanym mi kościołem, 530 Nie modliłem się z ludem, tam były nabożeństwa Nigdy nie zaangażowani księża Nie udzielał święceń kapłańskich miejscowemu duchowieństwu. Przez jakiś czas opiekowałem się ojcem, Ale jak gość, gdy właściciela nie ma. 535 Uległ napaści miejscowych sprawiedliwych - Podobno mamy w mieście dużo osób nieochrzczonych, I wszyscy zginą, jeśli nie przyjmiecie ambony. I powtórzyłem biskupom tylko jedno: Prosząc ich o cenny dar, 540 Dajcie jeszcze jednego nadzorcę temu kościołowi. Powiedziałem im wprost, że przede wszystkim ja Nie przeszedłem ceremonii nadania imienia A po drugie, od dawna miałem nadzieję Odejdź od trosk publicznych. 545 Gdzie tam! W końcu muszą zwyciężyć, I najwyraźniej z wielkiej miłości do mnie. Pobiegłem ponownie. Tym razem Seleucja. Znajduje się tu sanktuarium chwalebnej dziewicy Tekli. Siedziałem z nim przez dłuższy czas, wciąż myśląc: 550 „Być może czas zmęczy ich aspiracje A wydział zostanie przekazany komuś innemu. Nieszczęsne miasto (ἀθλιωτάτη πόλις) No cóż, zbliżam się do terminu Kiedy nie tylko moje marzenia się nie spełniły, Ale wszystko, czego unikałam, wróciło ponownie 555 Wzmocnieni stokrotnie. Jakby nadszedł już czas. I to jest najważniejsza część tej historii. Powiem to, co muszę powiedzieć: chociaż wielu I wszyscy wiedzą, ale nie jestem teraz z tobą, Niech więc moja historia pocieszy Cię w smutku, 560 Wróg jest uciskany i niech zobaczą moi przyjaciele, Ile wytrzymałam, nie czyniąc nikomu krzywdy. Pan nie dał dwóch słońc, ale dwa Rzymy, Cenne latarnie dla całego wszechświata, I dwie moce - starożytna i nowa. 565 A jedyną różnicą jest to, że jeden z nich Jeden świeci dla Wschodu, drugi dla Zachodu, A jeśli chodzi o blask, istnieje między nimi równość. W sprawach wiary, natychmiast wybierając dobrą drogę, Jeden grad wciąż płynie po nim, 570 Zjednoczywszy cały Zachód wieść o Zbawieniu, I jak przystało na naczelnego, Odpowiednio szanuje Boską zgodę, Inny Rzym – wcześniej mój, ale teraz obcy – Początkowo pozostał wierny prawdzie, 575 Ale teraz katastrofalny basen pogrążył się w basenie. Kiedy Aleksandria była pełna zła Burzliwe miasto, które straciło rozum, Zesłał nam obrzydliwość spustoszenia – Arię, Że zaczął uczyć, aby nie czcić Trójcy, 580 Oddając szczególną cześć samej naturze I dzieląc niepodzielną esencję, - Poszliśmy własnymi drogami. Jednak niezależnie od tego, jak niefortunne było nasze miasto, Umrzeć nędzną śmiercią z niedowierzania 585 (Nie stał się taki od razu, ale z biegiem czasu Zły zwyczaj staje się prawem) Mimo to tchnienie życia tchnęło w nim. Były tam dusze, które zachowały słuszność Słowa Bożego, Tak, niewiele, ale czy Bóg ma mało? 590 Nie patrzy na liczby, na oddanie, I były dobre pędy wiary. Zostałem więc do nich posłany przez Ducha Bożego, W obronie Słowa, w intencji pouczenia trzody (Za styl życia i elokwencję 595 Uważano mnie za znającego się na teologii, Mimo że przez długi czas mieszkałem daleko od stolic). Stado pytało, pasterze wołali, Abym mógł nasycić Cię wilgocią pobożności Dusze żyjące, spragnione prawdy 600 Aby wlać oliwę do lampy gasnącej, A także, aby tkanie było wyrafinowane, W którym zatraca się prostota wiary – Węzły są zgniłe, sieci paskudne, Zabawne dla silnych, przytłaczające dla słabych, - 605 Rozwikłaj i odrzuć je stanowczym nauczaniem, A ci, którzy już w nich są, muszą zostać uratowani. Nowe fałszywe nauczanie (νέηλυν αἵρεσιν) Tak trafiłem tam z czyjejś woli, Stać się obrońcą prawdziwego Słowa. Rozeszła się wówczas pogłoska o nowej fałszywej nauce, 610 To pewna wspólnota biskupów Głosi w kościołach chronionych przez Boga. Ta herezja zerwała naszą jedność z Bogiem, W którym, nie zmieniając się, dostrzegł Nasz umysł z namiętnościami duszy i ciała - całość 615 Adam pierwotny bezgrzeszny. A ich bóg zdawał się być pozbawiony inteligencji, W przeciwnym razie, mówią, umysł zacznie być wrogi Bogu, Ale co w takim razie zrobić z ciałem, skoro ono stoi Daleko od Boga i w większej niezgodzie z Nim. 620 Co więcej, okazało się, że zbawienie Wszystko jest konieczne, ale niech umysł zginie; Ale najpierw trzeba ocalić umysł, Jakże zniszczone w największym stopniu! Przymierze zostało przyjęte przez umysł i zostało zdeptane, 625 I trzeba było zaakceptować to, co zostało poprawione. Obym został zbawiony całkowicie, a nie częścią mnie, Ponieważ wszystko odpadło! Co więcej, Bóg jest zniesławiony, Jak nasze prochy, a nie nasza natura, I jak w połączeniu z bezmózgim ciałem, 630 Co zostaje ocalone przez tę fałszywą naukę. Sprawiedliwy będzie unikał takich rzeczy! Tutaj herezja wydaje się być odwrotna Ten, który jest z Dziewicy i z Boga – dwaj Synowie Wykazuje się lekkomyślnym myśleniem. 635 A podwajając i przecinając, zapada się Harmonia Opatrzności Bożej. Jeśli jest dwóch Synów, pojawia się jedna z dwóch rzeczy: A może wszyscy będziemy czcić dwóch bogów, Albo odchodząc od tego absurdu, 640 Poza bóstwem umieśćmy wcielenie: Chociaż Bóg nie toleruje rzeczy cielesnych, Nasza kompozycja jest zgodna z Nim – Całość; I nie jest on podobny do proroka lub człowieka sprawiedliwego, To, czym nie dzieli się z Bogiem, ale z Jego darami - 645 Nie, w nas On jest jak słońce w swoim własnym świetle! I wcale nie jest godne dyskusji, kto nie honoruje Jedyny Bóg-Człowiek Pana, Chrystus – postrzegany odbiorca! Wieczny, zrodzony w czasie 650 Jeden ojciec i jedna matka, Jednoczenie w sobie dwóch natur. Przedstawiany władzom jako morderca Wróćmy do moich spraw. Cóż, po przybyciu na miejsce, Od razu spotkało mnie wiele nieszczęść. Po pierwsze za to, że politeizm jest rzekomo 655 Wszedłem, całe miasto zwróciło się przeciwko mnie. Nie należy się dziwić, bo tak ich prowadzono, Że słowo prawdy wydawało im się obce: Jak troje staje się jednym i znowu Trzech, podczas gdy obaj są jedynym Bogiem. 660 Co więcej, prześladowano wówczas miejscowego pasterza, Ale szczególnie czcimy prześladowanych, I zaczął używać ich litości jako tarczy. I tym ludziom pełnym dumy, Każde ustępstwo było strasznym wstydem; 665 Potraktowano mnie kamieniami (zostawię je, Powiem jedno: wybrałeś zły cel, Prawie zabijanie na próżno) Stanąłem przed aroganckimi władzami, To tak, jakbym był mordercą lub jakimś złoczyńcą, 670 A nie ma innej troski, jak tylko schlebiać ludziom. Jestem wierny Bogu i nie mam nic przestępczego Nie zrobiłem tego, nawet o tym nie myślałem, A sam Chrystus pomógł mi słowem ochrony - Obrońca tych, którzy trwają przy Jego słowach. 675 Uwolnił Proroka od dzikich lwów 17, Ten, który rosą ocalił z ognia trzech młodzieńców, 18 I cerkiew przygotowana w brzuchu wieloryba 19, Nie zawstydził mnie fotel sędziowski. Potem zamieszanie wśród kibiców: 680 Wszystko jest takie samo. Z kim Pan jest? Z Pawłem czy z Apollosem 20? Ale to nie oni, wcielając się, zrzucili Dla nas, dla wszystkich, Twoja zbawienna krew; Czy zatem powinniśmy nazywać się ich imieniem czy imieniem Boga?! Ale ta niezgoda w Kościele nie ma końca, 685 Jakby nie było już o co walczyć! Jak przetrwa twierdza lub armia? Jak przetrwa nasz błogosławiony związek, Czy podział jedności jest w nich silniejszy? I nie było wówczas większego nieszczęścia. 690 Nie nauczywszy się wyraźnie mówić, Nie przeszli jeszcze przez całuny dzieciństwa, Ledwo chodzę, och piękne dziecko, Jesteś deptany pod nogami i na oczach rodziców Dręczony i moja niepłodność 695 Teraz ta wilcza jaskinia tak bardzo pragnie. Czy to możliwe, żeby mąż tak nieistotny z wyglądu, Taki biedny, zgięty i słaby, Postem, łzami i ludzką złośliwością I strach przed przyszłością dla wyczerpanych, 700 Nieokreślony wygląd, od stóp do głów Do podróżnika pokrytego pyłem drogowym Zwyciężyć mądrych i silnych? Nie, bez wątpienia! Oto co myśleli: „My pochlebiamy, wy nie, szanujemy władzę ziemską, 705 Jesteście pobożni, kochamy wyrafinowanie we wszystkim, A cały twój luksus to sól, ale to ty Sól naszej arogancji i głupoty? Jesteśmy niewolnikami czasu i ludzkich zachcianek, Trzymanie nosa z wiatrem jest od dawna zwyczajem; 710 Nasza nauka jest jak kameleon, ma kolory To się ciągle zmienia, ty, najbardziej szanowany, Uparty jak kowadło – czy to nie bezczelność?! Ty, wierząc w wyjątkowość nauczania, Uczynił swą ścieżkę nieznośnie wąską, 715 Twoje słowa są dla nas niejasne i trudne. Dlaczego ze swoim elokwentnym językiem Przyciągasz jednych, a innych, którzy myślą fałszywie, Czy uderzasz z idealną precyzją? Po co być innym dla przyjaciół i wrogów, 720 Dla nich magnes, a dla nich złe żądło? Cóż, jeśli to wszystko nie jest grzechem (a tutaj nie ma grzechu!), Dlaczego, pytam, jesteś oburzony? A jeśli to grzech, to – jeśli tak myślisz – Sądźcie sprawiedliwie, słudzy Boży! 725 Mogę być winny, ale nie dotykaj ludzi, Jego jedyną winą jest miłość do mnie I w tym, że postępował zgodnie z właściwymi instrukcjami. W mieście mieszkał jeden zniewieściały mężczyzna Jednak na początku łatwo tolerowałem Nieszczęścia to te, które jak grzmoty i błyskawice, 730 W tym czasie wybuchły nad moją głową. Nie zostałem jeszcze ciężko ranny I był w stanie wytrzymać wszystko, co zostało zesłane, Nadzieja dodała mi cierpliwości: Wydawało mi się, że wszystko wkrótce się skończy 735 I sprawa będzie ograniczona do tego, co się wydarzyło. Ale nie, później kłopoty tylko się nasiliły, Och, jak mam je opisać?! Gdzie mogę znaleźć słowa?! O źródło wszelkiego zła, demonie zazdrości, Jakże okropne były twoje czyny! 740 To nie krew mnie złamała i nie była to chmura wszy, Nie ropuchy, psie muchy i śmierć bydła, Ani grad, ani plagi, ani ciemność, Śmierć pierworodnego nie jest ostatnią egzekucją, Co mają wspólnego z falami Morza Czerwonego, 745 Ludzie są rozgoryczeni utonięciem, 21 wysłano do Egiptu w celu ukarania. I co wtedy? - Egipska wietrzność. I wieczny pomnik tych cierpień Niech to, co powiem dalej, będzie prawdą. 750 Zatem zniewieściały mąż jest sam W mieście mieszkał - egipski strach na wróble, Szczeniak, pies, uliczny żebrak, Przeciętny i zły potwór: Sam zakręcił i pofarbował włosy, 755 Przemienianie siebie (nie bez powodu Sztukę nazywa się drugim twórcą). Zwykle robią to tylko żony (I to pasuje do ich natury) Teraz i my, tak dla filozoficznego wyglądu. 760 Niech mądry mąż odtąd się maluje! Nie na zawsze dla tych przebiegłych kobiet Bądź pierwszy w pokusie i słodyczy! Zwłaszcza teraz, gdy Maxim jest wśród nas, W końcu loki odsłoniły nam to, co wcześniej było ukryte: 765 Co zaskakuje współczesnych filozofów, A więc to jest to, co jest na zewnątrz (i wewnętrznie) Są biseksualni w najbardziej żałosny sposób, Różdżka to szałwia, a loki to kobieta. Nadchodzi Maxim, jako ktoś bardzo znaczący, 770 Trzymał się nauki po mieście Chodził i przechwalał się, a ze swoich loków Inteligentne myśli leciały jak z procy. Jak mówią, ma wiele złych sposobów Minął, dopóki nie zadomowił się w społeczeństwie. 775 Nie mam czasu na sprawdzanie tego wszystkiego (Chociaż w archiwach wojewodów miejskich Pozostaje właściwy dowód.) Zadowalanie się małymi rzeczami nie jest jego przeznaczeniem. Posiadanie dobrego węchu i wytrenowanego oka 780 (Nie możesz nazwać jego planu głupim), Z ambony uknuł spisek, aby mnie usunąć - Ja, który widziałem honor patriarchatu Jest to jedynie środek do poprowadzenia trzody na właściwą ścieżkę. Był tak przebiegły, że jego plan 785 Postanowiłem to zrobić z moją pomocą! Był sofistą i prawdziwym mistrzem sztuczek, I jestem daleki od intryg tego świata; Cenię sobie umiejętność wyrażania mądrości, W innym zwróć uwagę na to, ponieważ jest mu to dane, 790 A istotę można dostrzec w Piśmie Bożym. Chcę tu poczynić jedną uwagę: Chciałbym, żeby miały podobną siłę Obaj wyrafinowani w złośliwości i niedoświadczeni. Dużo mniej cierpialibyśmy przez siebie nawzajem, 795. Ponieważ miały one podobny charakter. Zatem niewinność jest zawsze ofiarą złośliwości. Cóż za zniekształcenie w stworzeniu! Jak często w życiu nierówni są ze sobą związani! Jak dobry człowiek może zauważyć, że złoczyńca jest przebiegły? 800 Buduje sieci, ciągle w tajemnicy robi brudne sztuczki, I jednocześnie doskonale to wszystko ukrywając? Okrutny - spostrzegawczy w swoich czynach Zawsze będzie mógł wypatrywać odpowiedniej okazji, I taki, który z natury jest skłonny do cnoty 805 Wcale nie skłonny do podejrzeń, I tak dobro jest cały czas zwyciężane. Jakże sprytny był w swoich sprawach! To rzeczywiście Proteusz z Egiptu! Zaczął zbiegać się z tymi, którzy byli całkowicie 810 Zgadzasz się ze mną. Podzielił się wtedy I schronienie u mnie, i wiara, i intencje. Tak, bez wątpienia był silną osobowością, Pies, który szaleje na moich wrogów, I zawsze wydaje mi się, że jestem oddany. 815 Poza tym zdążył już odebrać Choroba kapłaństwa jest poważną konsekwencją Grzechem Adama jest wrodzona zazdrość. O, jak uparta jest pierwotna złośliwość! Po pierwsze, porywczy temperament dwóch popleczników 820 Znalazł się, najwyraźniej mając taką nadzieję Aby się zabezpieczyć, jeśli coś nie wyjdzie, I dopiero wtedy brzuch bolenia się otworzył. (Jeden był aniołem, który stał się podłym demonem, Drugi to kapłan, z wyglądu barbarzyńca 825 I trzykrotnie bardziej barbarzyński charakter). Nie został przeze mnie pozbawiony honoru, Nie stając przed tronem Bożym A jednak okazał niespotykaną złość. Chryste, mój Panie, bezstronne oko, 830 Usłysz moje wołanie, bo tutaj mogę się do Ciebie modlić! Jak to wszystko opisać?! Niebo jest czyste Nagle zrobiło się czarno i zdradliwie Okryło nas jak ciemność Egiptu. Najpierw pojawili się szpiedzy, 835 Ale nie Kaleb i Jezus, którzy zostali posłani Dawno, dawno temu byliśmy w ziemi Kanaan, 22 A wszelkiego rodzaju motłoch to różne pióra, Amon, Anubis, Hermanubis, Stip, Rodon I inni egipscy idole, 840 W przebraniu psa lub małpy, Niska motłoch, nikczemni najemnicy, Gotowy do sprzedaży bez żadnych problemów Za niewielką sumę wszystkich ich bogów. Następnie ci, którzy kierowali swoimi zyskami - 845 Przywódcy godni swoich wojowników, Albo pasterze, jeśli można to tak powiedzieć o psach. Ale chociaż jestem gotowy wybuchnąć tutaj przemową, Jak ciasne futra, pełne powietrza, Piec żarowy lub te miechy, 850 W którym fermentował zacier winny 23, – Będę milczeć, z szacunku do prymasa, Dlaczego wysłał ich tak bezmyślnie? I nie powinienem też winić tych ludzi: Zwiedli ich niewiedzy i oszustów, 855 Karmi nas okrutna zazdrość. Kto mądry, niech rozwiąże mój problem, Wygląda na to, że nie poradzę sobie tutaj sama. Przecież Piotr, głowa tych posłanych kapłanów, Najpierw zatwierdził mnie listami, 860 Co więcej, omijając wszelkie dwuznaczności (Te listy mogą to łatwo potwierdzić), Zaszczycił mnie także znakami służby; Czy dziewczyna nagle zmieniła się w łanię? Niejasny. Cóż, kiedyś się otworzy. 865 Czy było to bardziej udawane niż to działanie? Czy na scenie życia coś jest wystawiane? I w głupocie też nie ma rywali. Jedna z nich powiedziała, że kobiety mają wszystko Inny dał władzę winie, trzeci prawdzie 24, 870 A ja powiem, że złoto jest najsilniejsze! Wszystko inne zostaje przez to natychmiast przyćmione. Nie dziw się, że zawsze tak robimy Przyziemność żartuje, że ma pierwszeństwo przed duchowością. Zapytacie, skąd ten pies wziął złoto? 875 Przyszedł więc do nas jeden ksiądz, Od Fassa. Jest finansowany przez tamtejszy kościół Chciałem tu kupić marmur prokoneski. Maksym uwiódł biedaka, związując go Niezliczone puste obietnice - 880 Zło szybko łączy się ze złym, - Za zarobione pieniądze kupił siebie Niezawodny i wierny asystent. A co z tymi, którzy byli mi wtedy bliscy, Nagle odwrócili się, najwyraźniej zamyśleni, 885 Że przyjaźń z ubogimi jest bezużyteczna, I natychmiast ogarnęła ich hańba. A potem w nocy (w tym czasie leżałem chory) Przyszli jak wilki w stado owiec, Z tłumem najemników morskich, którzy 890 Aleksandryjczyków porusza się swobodnie, Przybywszy z nimi, sprawa jest jasna, Chcieli to zrobić potajemnie, bez powiadamiania Ani duchowieństwo, ani trzoda, ani ja, ich pasterz, Podnieś tego psa na ambonę, 895 Powiedziawszy, że im to nakazano. Tak mi odwdzięczyłaś się, Aleksandrio, Pozwól więc, aby odtąd ktoś inny Cię szanował! Gdy nastał poranek, duchowni mieszkający w pobliżu Zacząłem się martwić, wieść rozeszła się po wszystkich, 900 osób natychmiast wybiegło na ulicę. Kto był w tym hałaśliwym tłumie! Nasi, obcy, wierni, odpadli - Wszyscy byli oburzeni tym bezprawiem: Za całą moją ciężką pracę - i tak mnie nagradzaj! 905 Potem pospiesznie opuścili cerkiew, Z żalem, że cel nie został osiągnięty, Aby jednak nie pozostawić swego zła bezowocnym, Przecież zakończyli akcję, I w nędznym mieszkaniu chórmistrza, 910 W obecności kilku mrocznych osobistości, Czcigodni powiernicy Pana Pies został wyświęcony na patriarchat, Nie związany, nie przyniesiony siłą (Ponieważ byłem już gotowy na wszystko). 915 Tak więc nastąpiło obcięcie loków, Cofanie lat pracy. Ale to wszystko przyniosło mu tylko jedno - W jego włosach odkryto starożytną tajemnicę, Włosy, w których kryje się siła: 920 Kiedyś, jak mówi nam Biblia, było Samson jest tak oddany kobiecie, że jego włosy Jak wiatr odcięła mu kłosy, W ten sposób bardzo zadowolił swoich wrogów 25. Więc ten pasterz, wybrany przez psy, 925 Pasterze zaczęli go uważać za psa. I zaczął biec, opuszczony przez wszystkich, Na targowiskach zbieram kości. Gdzie to jest? Do wypasu owiec lub ozdabiania loków. I co zdecydowałeś? Czy powinnam je odrosnąć? 930 A może po prostu będziesz chodzić i śmiać się ze wszystkich? A to wstyd i to. Tak, wygląda na to, że jest tutaj Tylko Juda 26 osądzi wszystko. Co zrobić z wyciętymi? Może Oddać je teatrowi czy wysłać kobietom? 935 Tylko co? Może te korynckie kobiety Z jakimi boskimi czynami Czy kiedykolwiek pozwoliłeś sobie na coś tak umiejętnie? Tak, byłeś psem o wzniosłych uczuciach. Dopiero miasto otrząsnęło się z ciosu, 940 Było to spowodowane tymi podłymi czynami, Wszyscy zgrzytali zębami, jego życie Branding z takim zapałem, że ich umysły wtedy Mając serca zgodne, wszyscy drżeli z wściekłości. Każdy uznał, że warto dodać coś od siebie 945 Na obraz tego łajdaka. Jak w ciele, skoro przyszła poważna choroba, I pojawią się wszystkie drobne dolegliwości, Które na razie były ukryte, na razie, Tak było z Maximem, wszystkimi jego grzechami 950 Odkryto ostatnią zbrodnię. Ale tutaj zamknę usta. Prawdopodobnie Ten, który mówi, zna je na pewno, A ja będę milczeć z szacunku dla przeszłości. „W końcu jeszcze niedawno był twoim przyjacielem, 955 I uznaliście go za godnego pochwały.” Tak powie każdy, kto znał te wydarzenia, I chce mi zarzucić prostotę, Na przykład wtedy faworyzowałem najbardziej okropne psy. Cóż, zgadzam się, że naiwność jest niemoralna, 960 Ja, podobnie jak Adam, zostałem zwiedziony przez jedzenie. Zatruty owoc był zbyt piękny! 27 Maska wiary ją oszukała, on Och, jak umiejętnie to na siebie nałożył. Nic tak nie urzeka wierzącego, 965 Jak pobożność bliźniego i autentyczna, I fałszywe, niestety. Honorowy kaprys! Mylimy to, co pożądane, z tym, co rzeczywiste. Cóż mogłem zrobić, o mądrzy, Czy naprawdę zachowałbyś się inaczej? 970 Widząc całą słabość Kościoła Bożego w tamtym czasie? Cieszyłem się wtedy słomą w spichlerzu. W latach obfitości dzieje się jedna rzecz, Inni w trudnych sytuacjach. I to było błogosławieństwo, że żyjąc ze mną, 975 On czcił Chrystusa, a nie, powiedzmy, Dionizosa. Wierzyłem, że został wyrzucony ze swoich dotychczasowych miejsc Za wiarę, a nie za czyny haniebne; Dlatego ten łajdak wydał mi się bohaterem. Zresztą haniebny grzech już popełniłem 980 Wpadłem w to, ale mimo to, surowi sędziowie, Proszę Cię o przebaczenie, teraz już wiem To, co uważał za brzydkie, było piękne. Powiem jeszcze odważniej: moja niepohamowana Jestem gotowy oddać swój język, aby odcięto mu język, 985 Kto chce, przetnij, nie wahaj się! Ale wygląda na to, że on Już obcięte. W końcu milczał przez długi czas I jest mało prawdopodobne, że wkrótce zacznie znowu mówić, Myślę, że za głupotę i karę, Abyś nauczył się nie być miłym dla wszystkich. 990 Ale dość, powiem jeszcze jedno: Przebiegłość zdecydowanie nie da się pogodzić z rozsądkiem. Jeśli dobroć nie uczyniła cię szlachetnym, W żadnym wypadku nie będzie z tego pożytku. A jeśli chwalenie jest wielkim grzechem, 995 Jaki jest ten, kto jest chwalony? Nie mogło być gorzej. Jeśli to prawda, nie pytaj o więcej Ale nie, nie musisz mi w niczym ufać. Co może być bardziej niezaprzeczalnego niż to? Ale psa wypędzono i w najbardziej żałosny sposób 1000 Dokładniej, jak na to zasługiwał łajdak, Ale od czasu cesarza w Tesalonice W tym czasie przygotowywał śmierć barbarzyńców, Zobacz, co zaczął robić nasz łajdak: Zebrawszy tę samą zbuntowaną motłoch egipski, 1005 Kto go wcześniej tak nieuczciwie tonsurował, Jest z tym obrzydliwym tłumem Wojskowy przybył do obozu z nadzieją Dekretem królewskim przejąć dla siebie ambonę, Ale ponieważ traktowali bez wrogości 1010 Zatem wydaje mi się to rozsądne i w ogóle, tak myślę Wypędzono go znowu jak wściekłego psa, I rzucając straszne przekleństwa, W końcu pojechałem do Aleksandrii, Co powinien był zrobić już dawno temu. 1015 Tam ukazuje się sławnemu Piotrowi Z twoimi umiejętnościami, rzeczy są nie do pogodzenia Podpisz bez wahania; Zapędził starca w kąt, żądając Tron, na który wcześniej miał ochotę, 1020 Inaczej, mówią, nie opuści obecnego; W końcu władca, który się bał I nie bez powodu, że z tego Będą niepokoje, znowu go wyrzucił. Teraz jakby się uspokoiło, ale tak mi się wydaje 1025 Cóż to za obłok, rozpędzony przez zły wiatr, Opuchnięty od trucizny, może łatwo I nieoczekiwanie dla wszystkich otwiera się. Zło nigdy nie zazna spokoju, Przynajmniej będzie związany na jakiś czas. 1030 Cóż, tacy są dzisiejsi cynicy, Szczekanie psów jest podobne tylko do poprzednich: Jak jeszcze jesteś spokrewniony z Diogenesem? Po co wam Platon i wszyscy Perypatetycy?! Nie interesują mnie oni, a jednocześnie stoicy! 1035 Dotychczas Sokrates był najmądrzejszy, ale teraz Czas poprawić Pytię, niech to teraz Nasz Maxim jest uważany za najmądrzejszego! Czy jakikolwiek śmiertelnik cierpiał tak bardzo jak ja?! Co więcej, z biegiem lat smutki tylko się nasiliły. 1040 Doświadczyłam wielu nieszczęść, zostałam od nich uratowana, Dlatego dziękuję strachowi, bo to ja Wzrok swój skierowałem ku górze, Przechodząc bez wahania przez przemijające. Ale nie mogłam znieść tego wstydu 1045 I postanowiłem skorzystać z okazji Uciekaj stamtąd. Złodziej był tonsurowany Przyjaciele wspierali mnie czujnie, Jak wierni i oddani strażnicy, Podtrzymuję ducha zarówno w domu, jak i na ulicy. 1050 A ludzie, widząc te intrygi, pomyśleli Ten podział niszczy wiarę. A potem, nie mogąc tego znieść, Tak było, nie zaprzeczam, jakby Nie byłem mężem, ale naiwnym młodym człowiekiem. 1055 Zacząłem boleśnie niezdarnie zmieniać kurs, Trochę szybciej i wszystko potoczyłoby się spokojnie. I tak, napędzani troską duszpasterską, Mimowolnie wspomniałem o wyjeździe... To są słowa; „Trzymajcie świętą Trójcę, Abym ja, ojciec, bogaty w wierne dzieci, Zostawiłem to tobie i pamiętaj o moich trudach. Gdy tylko to powiedziałem, najwyraźniej ktoś Z najzagorzalszych krzyczał przenikliwie; I wtedy całe spotkanie się odwróciło 1065 W roju bzyczących pszczół, niepokojonych dymem; Wszyscy: kobiety, mężczyźni, starsi, młodzi, Prości ludzie i szlachetni ludzie, Żołnierze i szlachetni dowódcy - Bardzo się oburzyli na moich wrogów, 1070 Płoń dla mnie bezinteresowną miłością. Ale jeśli mam legalne spotkania Nie zaakceptowałem tego, byłoby to trudne Zaakceptujcie mi coś nie do końca legalnego. Ale nie poddali się, przysięgając 1075 I z prośbami, które próbują mnie przekonać Przynajmniej zostań tak, żeby było ich stado Chroń przed kradzieżą. Och, mógłbym Patrząc na to wszystko, czy możesz powstrzymać łzy?! O święta świątynio, chwalebna Anastazjo! 1080 Przywróć pogrzebaną wiarę! Jak dawna Arka Noego, Zachowałeś w sobie ziarno nowego, Bezprecedensowy świat ortodoksów. Wtedy niezliczony tłum przybył do Ciebie, 1085 Zbliżał się moment fatalny: kto zwycięży? A ja stałem jak w jakiejś ciemności Wśród tłumu, nie wiedząc, jak powstrzymać krzyki, Czy to było możliwe? Ale także te prośby 1090 Nie mogłam słuchać, bo strach mnie powstrzymywał. Wszyscy się pocili i lamentowali Kobiety wpadają w histerię, na próżno Próbowali uspokoić płaczące dzieci, Tymczasem dzień zbliżał się do wieczora, 1095 Ale wszyscy wiedzieli, że nie odejdą, dopóki ja nie wyjdę Nie ulegnę ich prośbom, nawet jeśli Cerkiew stała się jednym grobem dla wszystkich. A tu jeden, najwyraźniej kierowany żalem, (Och, mój słuch! Byłoby lepiej, gdyby cię w tej chwili zabrano!), 1100 Wołał: „Zabieracie ze sobą Trójcę!” Zdając sobie sprawę, że wszystko może się źle skończyć, Złożyłem przysięgę, ale od tamtego czasu nie Jak zostałem obmyty wodami chrztu, Nigdy nie przeklinałem i dlatego 1105 Powiedziałem tylko, że nie wyjdę z miasta, Dopóki nie zgromadzą się tu biskupi, Zgodnie z oczekiwaniami. Właśnie na to liczyłem Pozbądź się zmartwień, które są mi obce. Postanowili więc: wszyscy myśleli, że wygrają, 1110 Przynajmniej pochlebiał sobie nadzieją, - Myśleli, że mogą mnie zawładnąć, A ja - że nie mam tam długo zostać I słowo Boże znów zajaśniało! (θεῖος δʼ αὖθις ἤστραπτεν λόγος) I słowo Boże znów zajaśniało! Wydawało się, że fortyfikacje zostały odbudowane, 1115 Nasz system, który został osłabiony, znów jest mocny, Znaleziono zwycięską strategię. Który przyszedłeś do nas w imię prawdziwych dogmatów, Który bardziej niż przedtem gorliwie o wiarę zabiegałeś, Widząc, że jestem prześladowany, 1120 Innych przywróciło kazanie o Trójcy Świętej, Kiedyś wypędzeni z naszych cerkwi (Żeby nie powiedzieć - dawno pogrzebany) - Głos ojca, rozbrzmiewający znowu wśród gorliwych, To, co było, ucichło, ale teraz powraca 1125 Jak zapewnienie z grobów powstania. Przyszli do mnie ze względu na wymowę, I ze względu na przeszłe wyczyny i niektóre Postrzegali mnie jako swoje własne dzieło. Kto chce, niech zrobią to wiedzący, Kto wie, niech powie tym, którzy nie wiedzą - Jeśli nadal są tacy ludzie daleko od ciebie Lub od obecnych władz we Włoszech. I niech pozostanie dla potomności Przykład ludzkich nieszczęść, 1135 Co czas kapryśnie wnosi w nasze życie, Dobro i zło ściśle się ze sobą splatają. O prawosławnych, tym królewskim owocu Męki moje są liczne, powiem tylko tyle, Że w ogóle nie było innego pasterza, 1140 Kto szczerze wyznaje swoją wiarę; I tak, gdy spragniony spieszy się do źródła, I wędrując w ciemności - w stronę małego światła, Zgromadzili się, żeby wysłuchać mojego kazania. A na tych, którzy byli obcy naszej wierze, 1145 Moje słowa odniosły skutek. Odchylenia od właściwej ścieżki Istnieje wiele odchyleń od prawicy Ścieżki, które nam pokazano, i wszystkie z nich Prowadzą cię w otchłań. Rozproszony przez diabła Wzdłuż nich znajdują się fragmenty Obrazu Pańskiego, 1150 W tym właśnie tkwi haczyk: wróg podzielił nauczanie Według podziału podobnego do babilońskiego 28, Stąd rozmnożyły się herezje. Wierzyli więc, że nastąpił jakiś ruch Obraca świat i tylko on jest boski; 1155 Inni wyznający politeizm, Modlili się przed dziełami swoich rąk; A jeszcze inni, zaprzeczając Bożej Opatrzności, Wszystkie luminarki zostały podporządkowane swojemu zestawieniu. A ci z „wybranych Bożych”, czyli Pan 1160 Ukrzyżowany, aby oddać cześć swemu Ojcu, Jak zwykle nie wierzyli w anioły, Albo wiara została zredukowana do drobnych zasad, Albo zaprzeczali świętości ksiąg proroków, Albo umieszczają Słowo Boże w cieniu Prawa. Znaleziono także spadkobierców Szymona Maga, Że nawet w listach widać było istotę Boga I czcili Głębię, Ciszę, Eony-androgyny i Wiekuisty, I wprowadzono dwóch Bogów (i Testamenty, jak mówią, Od zła – Starego, Nowego – od dobra), I trzy natury wiecznego przebywania – Fizyczne, duchowe i przeciętne. Uhonorowali początkową ciemność Manes, Przewrotny duch Montany jeszcze nie wysechł, Arogancja Novaty; Zniesławili także Trójcę: Lub niezgodne przez zmieszanie, Albo podział niepodzielnej istoty; Z tych i innych fałszywych nauk Rosły jak głowy Hydry: 1180 Wtedy Duch Święty zaliczony jest do świata stworzonego, Wtedy Syn został tam dany, ale nie jest wieczny, I współczesny jednemu z Cezarów, I nagle Chrystus okazał się duchem, Następnie wyprowadzono drugiego Syna do spraw ziemskich, 1185 Ale umysł nasz pozostał poza zbawieniem. Krótko mówiąc, były to herezje – Pochodzenie kłamstwa i wszelkiego rodzaju głupoty. Komunia z Bogiem (πρὸς θεοῦ κοινωνίαν) Ale czy którykolwiek z tych pomysłów mistrzów Czy w tamtych czasach przynajmniej mnie nie wysłuchasz?! 1190 Niektórzy byli urzeczeni potęgą prawosławia, Inni – moja umiejętność głoszenia. Mówiłem bez przeklinania, bez wrogości, Przeciwnie, z uczuciem współczucia, Nie lubiłem próżnych inspiracji 1195 W przeciwieństwie do wielu kaznodziejów, Czy ziemska moc i moc słów są podobne? I nie ukrywałem słabości w swoich przemówieniach. Więc może mątwa morska, Nagle wypuszczając chmury atramentu, ukrywa się 1200 Od niechcianych spojrzeń i osądów. Byłem cichy, tak jak powinienem być Temu, który broni Słowa Bożego, Co nie boli i nie szkodzi: Jeśli się sprzeczają, łatwo się poddajesz, 1205 A jeśli ktoś zostanie zdobyty dla Pana, To zwycięstwo wydaje się o wiele cenniejsze. Tak właśnie było w moim sercu, Ale poza tym obowiązywały inne zasady 29 są trwale zapisane na moim tablecie: 1210 Najpierw mowa o duchowości - Dalekie od bycia główną metodą pobożności, A po drugie, nie marudź O tajemnicach wiary na ucztach i widowiskach, Wśród ludzi oddających się przyjemnościom, 1215 Wśród niewtajemniczonych i ateistów; Nie ma co żartować z wzniosłych rzeczy I nie oczyszczając umysłu, głoś. Ważniejsze jest wypełnianie przykazań Bożych: Pomóż chorym, nakarm głodnych, 1220 Nie opuszczajcie czuwania modlitewnego I płacząc skruszony, na trudnościach do spania, Post, umartwianie buntowniczych uczuć, Aby stłumić śmiech, oszczerstwa, irytację, W ten sposób podporządkowujesz swoje ciało Duchowi. 1225 Jest wiele dróg do zbawienia, Postępuj zgodnie z nimi, to nie tylko retoryka Prowadzi do upragnionej komunii z Bogiem; I wystarczy nam prosta wiara, I w tym jest zbawienie dla większości, 1230 A gdyby taki był los wykształconych, Jak biedny byłby nasz Bóg! Ale jeśli kochasz to słowo i naprawdę Cierpisz, jeśli z twoich ust nie płynie mowa, Cóż, niech to pozostanie w tobie; 1235 Ale mów z bojaźnią i rozsądnie, Nie każdemu i nie wszędzie, ale myśląc, Jak, co, komu i czy wszystko trzeba wyrażać. „Wszystko jest piękne na miarę” – uczy starożytna mądrość, „Na wszystko jest godzina” – Pismo mówi nam 30. 1240 Region Myzji i Frygii jest odmienny, Słowa osób z zewnątrz i moje słowa są różne. Widzą tylko cienie, ale niezależnie od tego, czy w nie uderzą, czy nie Przynajmniej w cieniu – nie jest to dla nich tak ważne: Tam robią wszystko na pokaz, dla młodych mężczyzn 1245 Widocznie liczę na wrażliwe. Moim celem jest, jeśli mówię prawdę, I dlatego w moich przemówieniach jest bojaźń Boża; Moja ścieżka wiedzie między przepaściami, jeśli się potkniesz, Za chwilę znajdziesz się przed bramami piekieł. 1250 Dlatego byłem ostrożny, Czasem mówię, czasem uważnie słucham, Albo nawet całkowicie odsunąć się od Ufając miarom ostrożności. Słuchanie języka jest bardziej nieszkodliwe, ale czasami dokładniejsze 1255 Odejdź, nawet nie słuchając. Po co zabijać swój umysł jadem węża? Po co podchodzić do wściekłego psa? Wziąłem to wszystko z Pisma Świętego, W końcu wychowywałam się przy nim od kołyski. 1260 W ten sposób wychowałem moją trzodę i najwyraźniej Być może był już bogatym rolnikiem Nie cała pszenica została zebrana z pola: W niektórych miejscach został jedynie zaorany i wyrwany Chwast leży, miejscami już zasiany, 1265 W niektórych miejscach pojawiły się płochliwe pędy - Wszystkie warzywa, ale także pierwsze łodygi jajnika, I tam wzeszło, i pole pobielało Oczekiwanie na żniwa. Tam klepiska już się zapełniają, Chleb jest przesiany, zmielony i upieczony, 1270 Tym samym zwieńczeniem pracy rolnika; Ale teraz ten chleb nie nakarmi oracza, I nie spadła wówczas żadna kropla potu. Bóg przekazuje cerkiew (δίδωσι τὸν νεών θεὸς) Na tym moglibyśmy zakończyć, żeby tak nie było Nie powiem, ale znaczenie tego, co się wydarzyło 1275 Trochę później - nie pozwoli ci tego zrobić. Nie zabrakło także zachęcających wydarzeń I co nie wiem co powiedzieć, Przyjąłem wszystko z wdzięcznością... Tymczasem Po wypędzeniu niezliczonych ludzi z Macedonii 1280 I dziki gniew rozgoryczonych barbarzyńców, Cesarz wraca do stolicy. Był dobrym człowiekiem, z taką wiarą Co pozwala poradzić sobie z prostakami, Czcił także Trójcę (bo w rzeczywistości 1285 I wszyscy, których pobożność spoczywa Na niezachwianej podstawie) Ale wciąż nie miał tej siły ducha, Aby zobaczyć przeszłość w teraźniejszości I popraw zaniedbania z przeszłości. Była w nim zazdrość, ale wydawało się, że jej nie ma... Jak wyjaśnić? - odwaga lub determinacja. Może po prostu zachowywał się rozsądnie Wolisz perswazję od siły? Nie wiem, bo sama myślę tak samo, I w sumie to wszystko, co głoszę. A co osiąga się przez przymus, Weźmie swoje przy pierwszej okazji, Jak strzała naciągnięta przez łucznika, Albo zablokowany górski potok. 1300 Przeciwnie, dobra wola została zachowana Miłość ze świętymi więzami jest niezachwiana; I tak on, odrzuciwszy zastraszanie, W sprawach doktrynalnych m.in. Prawo wolności potwierdzało to, co niepisane. 1305 Ucieszył się na nasz widok, a ja tym bardziej; Od tamtej pory zarówno w sposobie, w jaki słuchałem, jak i w moich wystąpieniach Był dla mnie bardzo miły... Ale czy warto? Byłoby szkoda Gdybym tylko doceniał takie drobnostki: 1310 Oprócz Boga nie ma nic wartościowego. Cóż, wtedy wydawało się to niemożliwe Powiedział: „Nasza główna cerkiew jest teraz dla was Bóg przekazuje decyzję imperialną.” Tak. A w mieście już wrzały namiętności, 1315 Sprawy zmierzały w kierunku niepokoju i tych, którzy posiadali Raczej nie oddaliby nam tego kościoła, Nawet jeśli groziły im kłopoty. Jeśli wezmę to siłą, ich gniew spadnie na mnie, A walka ze mną to łatwa sprawa. 1320 Tak mi powiedziano i pamiętam Potem albo strach, albo jakiś rodzaj oczekiwania Doświadczyłem tego. Panie, przez Twój Krzyż I wezwał nas, abyśmy nie uciekali od cierpienia, Ześlij nam pociechę nawet teraz w smutku! 1325 Ale nadszedł czas. Cerkiew z góry Żołnierze chwycili za broń, Wokół ciebie jest niezliczona ilość, jak piasek morski, Tłum, jak chmury burzowe, wrze Z wrogością i modlitwą jednocześnie: 1330 Wrogość wobec mnie, modlitwa do cesarza. Wszędzie są ludzie – mężczyźni, dzieci, kobiety, Zarówno starzy, jak i młodzi. Wszystkie place i ulice, Balkony pobliskich budynków - dookoła Jest pełno ludzi. Krzyki, płacz, zamieszanie, 1355 Jakby to było miasto zdobyte szturmem. A ja, bohater i waleczny dowódca, Chory i słaby, szedł na uboczu Z nosicielem porfiru obok siebie, patrząc w górę, Z wielkim trudem łapię oddech. 1340 Tylko nadzieja doprowadziła mnie do Boga. Potem, nie wiem jak, wszedłem do cerkwi. Jednak tutaj jest coś wartego odnotowania: Są ludzie, którzy wszędzie widzą znaki, A zwłaszcza podczas ważnych wydarzeń. 1345 I tym razem było ich całkiem sporo. I chociaż jestem przeciwny wszelkim dziwactwom, Nadal błędem jest w ogóle ich nie zauważać: Nie ma nic lepszego niż bezkrytyczna wiara Odrzucaj wszystko bezkrytycznie. Frywolność - 1350 W jednym, w drugim - bezczelność jest niestosowna. Więc, och książka, opowiedz mi o tym cudzie Zarówno my, jak i przyszłe pokolenia! Nadszedł dzień, ale - z powodu nieprzeniknionych chmur - Ciemność nie opuściła miasta, 1355 Na uroczystość taką jak nasza nie mogło być gorzej; Ważna jest tu przejrzystość nieba i moich wrogów Oczywiście ta ciemność nie mogła powstrzymać się od radości: Podobnie Bogu nie podoba się to, co się dzieje. Muszę przyznać, że też było mi smutno... 1360 Ale kiedy byliśmy u cesarza Już za płotem, w świętym ołtarzu, I lud zaczął wyciągać ręce w górę I głośno krzycząc, chwaląc Pana, Niespodziewanie, jakby na rozkaz Boga, 1365 Wschodzi słońce, rozstępują się chmury A cerkiew, która przedtem była ponura, Wypełniony błyskawicznym, jasnym światłem I przybiera formę starożytnego przybytku, W którym zajaśniał płomień Boży 31. 1370 Wszystko to dodało ludziom odwagi: Rozproszyła się ciemność w naszych sercach i stał się lud Ja jako jedyna rzecz, której chcą Stać się biskupami z powszechnym wołaniem i żądaniem: Podobnie, moc zostanie teraz nam dana 1375 Zaszczyt większy niż sam tron biskupi, Jeśli mam tu zostać wyniesiony na ambonę! Co więcej, szlachta i zwykli ludzie byli zjednoczeni - To żądanie zrównało ich. Mniej więcej to samo z górnych galerii i kobiet 1380 Krzyczą, niemal zapominając o przyzwoitości, I cała cerkiew napełnia się grzmiącym echem. A potem, z powodu zamieszania Głos mi osłabł, siedzę Podniósł go obok mnie i do ust 1385 Do tych, którzy tam byli, dołączono następujący adres: „Powstrzymaj krzyki, powstrzymaj swój zapał! Teraz jest czas na Eucharystię, Wszystko inne omówimy później. Ludzie odpowiedzieli mi brawami - 1390 Przecież każdy lubi powściągliwość. Zatwierdził nas I cesarz, który wkrótce przeszedł na emeryturę. Na tym spotkanie zakończyło się Tylko jedna rzecz była przerażająca – pokora Ludzie, poważnie podekscytowani, 1395 Miecz został dobyty, wyciągnięty i schowany. Uzdrawiać środkami ratującymi życie To, co wydarzyło się później, będzie dla mnie trudne Opowiedzieć historię bez jakiejkolwiek próżności. To nie do mnie należy to zrobić. Jestem zdezorientowany Przyjdę choćby ktoś inny mnie chwalił, 1400 Tak właśnie było u mnie. Postaram się jednak zachować umiar. Zatrzymałem się w cerkwi. Od kiedy on Stał się nasz, miasto jako całość się uspokoiło, Chociaż czasami wybuchał jękiem, 1405 Jak ten olbrzym zamknięty w trzewiach Etny, Zdychając stamtąd trującym płomieniem I co, dobry Boże, miałem zrobić?! Powiedzcie mi, dzisiejsi u władzy, Tłum pogardzanej młodzieży to pokora 1410 Uważa za niemoc, ale za niemoralność I lekkomyślność – odwaga – musiałam Prześladować, uciskać i wściekać się wszelkimi możliwymi sposobami, Korzystając z ówczesnej władzy, Albo leczyć środkami ratującymi życie? 1415 W ten sposób osiągnięto dwa cele: umiar Mógłbym pomóc je zmiękczyć, I dodałoby mi to szacunku. Ta droga była właściwa i wtedy jedyna, I tak będę to robić nadal. 1420 Niech wszyscy zobaczą, Pan ma moc Zaufałem, a nie kaprysowi czasu! Po co mi więc mój wierny ostrzegający, Sprawdzony doradca – Słowo Boże?! Następnie wszyscy ukłonili się zwłaszcza szeregom 1425 Mając dostęp do cesarza (W którym nawet mężczyźni kierują się wyłącznie pieniędzmi). Sypialnia cara była po prostu oblężona; Knując intrygi, nie gardząc oszczerstwami, Bezwstydnie dawali i brali łapówki 1430 I handlowali pobożnością. Co tam jest? Zachowali się haniebnie. Oto co zdecydowałem: Potrzebowanie mnie jest lepsze niż wrogość wobec mnie, I odszedł, zyskując w ten sposób szacunek. Oddałem swoje życie Panu w pokucie, 1435 I niech otworzą się drzwi mocnych innych. Niektórych wtedy zdawało się dręczyć sumienie, Że nie zachowali się całkiem godnie, I naprawdę mieli nadzieję na najlepsze, I tak, rozwiawszy wszelkie obawy, zacząłem 1440 Czyńcie wszystko, aby te nadzieje się spełniły, Dla wyjaśnienia podam jeden przykład: Byłem w domu, leczyłem się (lub odpoczywałem, Jak powiedzieli wrogowie), z próbami Moje słabości stale rosły, 1445 Jak nagle przyszło do mnie kilku plebsu Jest. A wraz z nimi pewien młodzieniec, Kudłaty, blady, w żebraczym ubraniu Próbowałem, przestraszony wszystkim, Aby wstać na łóżku, ci sami zaczęli, 1450 Być może i z nadmierną gorliwością Chwała naszemu Stwórcy i Autokracie Na nowy dzień, który nadszedł; a potem do mnie Wyraziwszy także swą wdzięczność, Zniknęło. A ten młody człowiek jest u moich stóp 1455 Nagle upadł, wstrząśnięty łkaniem. Próbowałem dowiedzieć się co mu dolega A kim on sam jest, ale tylko ciężkie jęki Odpowiedź brzmiała: tylko moje nogi są silniejsze Uścisnął, a z moich oczu popłynęły łzy... 1460 Kiedy z wielkim trudem został usunięty, Powiedzieli mi: „Wysłano go, aby cię zabić, I tylko dzięki łasce Bożej żyjesz teraz. Przyszedł do nas dobrowolnie ze spowiedzią - Kryminalna skrucha 1465 Za przelaną krew i gorzkie łzy.” Wzruszyłam się i pamiętam, jak wtedy powiedziałam: „Niech Bóg się nad tobą zlituje! Ocalony Łatwo wybaczyć nieudane zło, Nawet jeśli teraz przez przestępstwo 1470 Stałeś się mój, odtąd pozwól działać swoim Nie hańbią ani mnie, ani Pana! Więc przebaczyłem jego grzech i naszemu miastu, Dowiedziawszy się o tym, szybko się uspokoił, Zmiękczony jak żelazo w gorącym płomieniu. 1475 Powiem tu jeszcze jedno: wszyscy gadają, Że od czasów starożytnych wszystkie kościoły świata były pierwsze Trzymają w sobie niezliczone skarby - I opłaty od trzody i inne kosztowności, - Dlatego nie udało mi się znaleźć żadnego raportu na ich temat 1480 W dokumentach poprzednich opatów Podobnie jak w przypadku obecnych opiekunów; Ja to zaakceptowałem, nikt inny Aby sprawdzić (jak inni bardzo by chcieli) Nie pozwolić, aby honor Kościoła cierpiał. 1485 Przecież jesteśmy odpowiedzialni za to, co mamy, A nie za to, co mogłoby stać się nasze; Niewolnik pieniędzy nie podzieli tej opinii, Ale najwyższa miłość do pieniędzy przyjmie je z radością. Chciwość zniesławia duszę, ale jeszcze bardziej 1490 Jest nie do przyjęcia dla księdza. Gdyby tylko wszyscy tak myśleli o przejęciach, W ogóle nie byłoby go w naszym kościele; Ale niestety poglądy naszych pasterzy Różnią się one znacznie od mojego poglądu tutaj. 1495 Poza tym oskarżano mnie o Aby nasza trzoda, dawniej podzielona, Mówią, że nie zapełniła kościołów, liczba jest niewielka! I wszyscy próbowali umniejszać godność Ten, którego cerkiew i wspólnota stały się teraz. 1500 Poza tym właśnie o to mi chodziło Mnisi, konwertyci, więźniowie, Chorzy, biedni, biedni i obcy, A także psalmodia, całonocne czuwania, Pobożni mężowie i żony – po prostu 1505 Wszystko, co nam Bóg nakazał. Ale zazdrość jest czujna Ale zazdrość jest nieustająca, czy to otwarcie, czy w tajemnicy Pragnie zniszczyć wszystko, co istnieje, A początkiem nowych kłopotów była moja siła... Potem (nie wiem, co im nagle przyszło do głowy) 1510 Przyszli do nas ludzie, aby potwierdzić wydział Pasterze Kościoła całego Wschodu, Z najbardziej odległych miejsc (i tylko Naczelne Egiptu nie przybyły). Prowadził je ich najcnotliwszy mąż, 1515 Którego skromne spojrzenie powstrzymywało wszelką bezczelność, Prosty i pełen ducha, A mając mocne usposobienie, jednym słowem jest polem Boga 32. Kto by nie rozpoznał w tym opisie Prymas Kościoła Antiochii?! 1520 Dusza w nim odpowiadała imieniu, Nazywało się to miodem, ale tak właśnie było. Nie uciekając całkowicie przed ręką Złego, Wiele wycierpiał dla Ducha Bożego, Zmycie grzechów chwalebnymi czynami. 1525 I ci ludzie, chociaż płakałem i lamentowałem, Zostawili za mną tron, a jednak Nie będę tego ukrywał i nie mam prawa – nie z całego serca Wtedy oparłem się temu losowi! Dzieje się tak z powodu pustych nadziei; 1530 Pragnienie wkrótce próżnej nadziei, W końcu wszystko jest takie proste, jeśli duch żyje snem! I nie była mi obca taka naiwność... Tak myślałem, skoro dostałem władzę (Ona podobno też wiele potrafi) 1535 Ja, jako bardzo doświadczony mentor, mogę Połącz nasze dwa okrągłe tańce we wspólną formację I dodając tu, odejmując tam, Zjednocz to, co jest niewłaściwie podzielone. Czyż nie tak wyglądał ten podział? 1540 Nieszczęście najcięższe i najbardziej bolesne, Cierpienie dotychczas niedoświadczone Ani starożytni, ani nasze pokolenie? To było straszniejsze niż Izrael, Prześladowani przez złośliwość morderstwa Chrystusa, 1545 Rozproszenie po osławionym świecie. Ale to są uniwersalni nauczyciele, Hojni dawcy Ducha Świętego, Którego trony jaśnieją naukami Prawdy I którzy są wszędzie z głośnymi głosami 1550 Głosi o pokoju i harmonii, W szale zwrócili się przeciwko sobie. W pragnieniu znalezienia sojuszników, Obwinianie innych lub udawanie ofiary, Oni, krzycząc niekontrolowanie i skacząc, 1555 Próbowali przyciągnąć chociaż kogoś do siebie, A wszystko w jednej pasji – pasji rządzenia! Och, jak znaleźć na to słowa?! Powtórzę tylko to, co zostało powiedziane wcześniej - Cały świat leży w gruzach z powodu ich wysiłków. 1560 Wydawało się, że my i Zachód mieliśmy więcej wiary, Czym różnimy się miejscem lub naturą: Przecież mimo wszystkich różnic jest coś wspólnego, Co zatem mogło połączyć walczące strony? – To nie wiara dzieliła (przecież to nie jest zło, 1565 Kto wierzy) rozegrała się cała bitwa o tron. O co chodziło? Czy to ci dwaj biskupi? Znałem ich obu, oboje o skromnym usposobieniu, Nie, byli tacy, którzy chowając się za nimi, Dolano oliwy do ognia, w ramach ogólnie przyjacielskiej kłótni 1570 Widząc doskonale swoją korzyść. (Jeśli coś brzydkiego nazwiemy pięknym). Potem musiałem wziąć udział w tych kłopotach. Kiedy ostatnio już chwaliłem Prymas Kościoła Antiochii, - 1575 Wypełniony wiekiem i mądrością, Co, jak wiadomo, prowadzi do pojednania Wzywał wszystkich, zarówno przed, jak i wówczas, Pan policzył jasnych aniołów, A tym mężem było prawie całe miasto 1580 Uroczyście towarzyszył w ostatniej podróży, A potem, jak bezcenny skarb, Zabrano go do Antiochii – pytanie jest tylko jedno, Nie powinno się to pojawiać, ale i tak zostało wprowadzone Zaproponowany przez ludzi wrogości i buntu, 1585 Jego celem było ponowne odnalezienie przeciwnika Temu, który teraz ma ambonę. Wygłoszono wówczas wiele przemówień, I do pojednania wzywających, i do sporu. I wyraziłem swoje przemyślenia 1590 O tym, jak możemy pozbyć się tych kłopotów. Dobrze jest przegrać (καλῶς στέρεσθαι) Oto słowo: „Wydaje mi się, moi przyjaciele, Odchodząc od istoty sprawy w swoich wystąpieniach, Zamierzasz niestrudzenie dyskutować Wcale nie o tym powinniśmy dyskutować. 1595 Dla Was wszystko sprowadza się do jednej diecezji, Teraz bezlitośnie rozdarty przez wrogość, (Zgodnie z twoją łaską należy zauważyć), - I oczekujesz ode mnie pomocy w tej sprawie? Ale sprawa jest i ważniejsza i znacząca, 1600 Rozejrzyj się po całym ogromnym kręgu ziemi, Zapieczętowany cenną krwią 33, Że Bóg, który przyjął ludzką postać, Przelał dla odkupienia naszej rasy, Schwytany również przez inne ofiary; 1605 A teraz ten świat trzęsie się w niezgodzie Dwa ze względu na, powiedzmy, anioły - ale czy to możliwe Czy należy ich nagradzać podobnymi pochwałami?! Wręcz przeciwnie, nasi aniołowie nie powinni Być przyczyną konfliktów i nieszczęść. 1610 Bo najlepsze zawdzięcza się najlepszym. Dopóki żył nasz sprawiedliwy biskup I nie wiedzieliśmy, jak to zostanie przyjęte Biskupi Zachodu, wtedy byliśmy Być może wybaczalne, że trochę się zdenerwowałem 1615 Ci fanatycy prawa: jego charakter Złagodziliśmy ich gniew i naszą kłótliwość Wymówką była niejasność sprawy. Cóż, teraz, odkąd burza się skończyła, I Bóg nadał spokojny bieg jego sprawom, 1620 Posłuchaj mojej przestrogi, Ale mądrość młodych wciąż przewyższała (Chociaż starzec nie może okiełznać ich namiętności, Że szuka tylko chwały). Więc pozwól teraz Ten, który pozostanie, będzie tam biskupem! 1625 Czy to źle, że zaczynamy płakać? Zostałeś trochę dłużej, niż się spodziewałeś? I tam starość zrobi swoje, Sprowadzenie pewnego rodzaju do naszej rodziny Wynik jest dobry i nieunikniony. Sprawiedliwy 1630 I ten też pójdzie do Pana, Po zrealizowaniu swojego ukochanego marzenia. A potem z całą pełnią Kościoła, Z pomocą Ducha Świętego Bożego Tam zatwierdzimy nowego biskupa. 1635 Tylko w tym jest rozwiązanie naszych trudności. Korzyść tutaj jest podwójna: otrzymamy ponownie, To, co straciliśmy wcześniej (i, jak widzisz, Zachód jest nam teraz obcy) i do porozumienia Przyjdzie nasze miasto, zmęczone sporami. 1640 Niech ten bezlitosny huragan ustąpi! Zmiłuj się nad tymi, którzy są dzisiaj w schizmie! A ilu będzie w stanie uwieść w przyszłości?! Nikt z nas nie zobaczy na własne oczy, Czym grozi nam przedłużający się rozłam? 1645 Dotarliśmy do granicy, w której zostało to postanowione Być naszym czcigodnym dogmatem Albo upadnie, zniszczony przez niezgodę! Kruchość barw nie jest do końca zasłużona, Ale wciąż artysta jest oskarżany 1650 Zły humor uczniów zostaje zgłoszony nauczycielowi. I komunikujący lub wykonawca tajemnic, Jeśli jest złośliwy, czy nie bluźni sakramentowi? Niech nas pokonają w małych rzeczach, żeby i w znaczących Osiągniemy sukces. Niech Bóg nas uratuje 1655 A zaginiony świat pomoże powrócić! Nie każde zwycięstwo daje nam zaszczyt, Czasami strata jest lepsza niż posiadanie. Trójca i my o tym wiemy. Kto wyznaje prawdziwą wiarę, 1660 (Dlatego niegodziwi nas nienawidzą). Mówię to wprost i szczerze, I z korzyścią dla tematu dyskusji, A jeśli ktoś, będąc zaprzedanym, Postanawia, że szukam tu czyjegoś miłosierdzia 1665 (Przecież głos Twój kupią tu ci, którzy I wypełniony po brzegi niewłaściwą gorliwością), Albo powiedzą, że kryje się tu mój egoizm, Próbując ukryć w ten sposób swoją niegodziwość, Lub aby osiągnąć większy wpływ, 1670 No cóż, niech nas ostatni ogień osądzi! I pozwól mi, opuściwszy ambonę, Żyj nieznanym, ale spokojnym życiem. Chcę w końcu znaleźć spokój od kłopotów, Lepsze to niż stanie w ten sposób 1675 I nie móc przekonać innych swoich, Nie zgadzam się z nimi, zdrowy rozsądek jest słuszny. Niech ten, kto potrafi zaakceptować tę zasadę pręta, Stać się zarówno złym, jak i sprawiedliwym dziedzicem! Więc zdecyduj. Moje przemówienie dobiegło końca”. 1680 To właśnie powiedziałem. Zaczęli rechotać Kruk jest jak stado, które pojawia się nagle. Banda młodych awanturników, dziki gang, Wściekła burza niosąca pył. Nikt z tych, którzy są przyzwyczajeni do życia w bojaźni Bożej 1685 Z takimi ludźmi nawet bym nie rozmawiał. Są jak rój niespokojnych os, Które nagle przykuwa twoją twarz; A szło za nimi mnóstwo czcigodnych starszych, Nawet nie próbując uspokoić tych młodych ludzi. 1690 Oceńcie teraz, jak chwalebna jest ich argumentacja: „Ponieważ, jak mówią, wszystko porusza się za słońcem, Niech prymat zostanie przyznany Wschodowi, Przecież to tutaj zostało wcielone Słowo Boże.” Ale nie powinniśmy honorować biegu słońca, Chrystus jest Ciałem i Prawdą naszego rodzaju To początek, ale możesz powiedzieć tak: „Bóg w rozwiązłości wybrał pierwsze miejsce, Gdzie Jego śmierć stanie się nieunikniona; I dopiero potem nastąpiło Zmartwychwstanie.” 1700 Czyż nie powinni tacy myśliciele, Którego dumna głupota jest oczywista, Ustąp tym, którzy lepiej znają istotę sprawy. Z basenu kościoła (ἐκ βυθῶν ἐκκλησίας) Ale było coś gorszego: Czyste źródło naszej prawej wiary, 1705 Że ujrzałem Jedność w Trójcy (Jak głoszono w Nicei) – Zatem to źródło zaczęło się zanieczyszczać Ludzie, których wiara jest, powiedzmy, zmienna: Wierz tylko w to, czego chcą władze – w istotę tego. 1710 Rzekomo do nikogo się nie zbliżyli, I co? Znaleźliśmy się w obozie wroga. Biskupi, ale oni rozumieją tylko wiarę! Wczoraj nauczyciele, dziś się uczą, Wybrani chcą być wybrani ponownie! 1715 Z jakiegoś powodu nagle mentorzy ludu Żałują przed wszystkimi za swoje błędy, Ale jak? Żadnych łez! Czy to nie prawda, to dziwna rzecz - Wyznać bez złamanego serca? To wszystko. Ale wszystko zależy, jak mówią, 1720 W zależności od okoliczności. Jakie to zabawne, prawda? O taki humor nie jest trudno, Nie zadziała ani pieniądze, ani siła. Och, jak nagle popadliśmy w samozadowolenie, Wszędzie krzyczymy, głosimy z ambon: 1725 „Kto chce, niech śmiało wejdzie do ołtarza! I nie ma znaczenia, że zmieniłeś wiarę więcej niż raz, 1726 a Teatr zostaje otwarty i świętowanie trwa! Niech nikt nie pozostanie obojętny! Rzuć kostką jeszcze raz, czas jest niezmienny I to, czego nie udało Ci się wcześniej osiągnąć, 1730 Teraz możesz to łatwo zdobyć. Więc nie wahaj się! Czy zawsze warto trzymać się samej wiary? A co, jeśli istnieje wiele sposobów na ominięcie tego problemu?” Co się więc stało? Nie stary idol Wykonane ze srebra, żelaza, brązu i złota, 1735 Z glinianymi nogami postawiliśmy tu 34? Boję się, że kamień znów go rozbije. Niestety, łamiąc starożytne prawa, Przyjęliśmy synów Moabu do Kościoła 35. Ale czy sam tego nie aprobowałeś, powiedz mi? 1740 A kto miał władzę na tych soborach? – Oczywiście była tam czyjaś moc (więcej Nie powiem, żeby nie powiedzieć czegoś wstydliwego) Ale moc zbyt wielu i wszechmoc W końcu to anarchia. 1745 Poza tym przyszła mi z pomocą choroba, I na szczęście często zostawałem w domu, Marzę o tym, jak pójdę do Pana A jak wtedy zakończą się te wszystkie kłopoty... Cóż, to co wyjdzie, należy zaakceptować. 1750 Co prawda, byli tam ludzie, na ogół uczciwi, Że te decyzje były podejmowane z wielkim trudem. Niech niewiedza będzie ich wymówką! Zostali zwiedzeni złym nauczaniem, Zewnętrznie podobny do nauk prawosławnych, 1755 W istocie jest to obce początkom wiary. Ale był też podły motłoch sprzedawców Chrystusa; Przyjmę je tylko wtedy, gdy zaczną je mieszać Z pachnącą mirrą, śmierdzącym błotem: Po zmieszaniu zło będzie silniejsze od dobra. 1760 Nie podobało im się „wprowadzanie nowości” (Tak nazywają mądrych głupców) Ale nawet mądrzy prawie ich nie lubią; I tak, podobnie jak Lot i Abraham, poszli Każdy w swoich granicach, ale żaden z nich 1765 Nie będzie już wstydu ciasnego pastwiska 36 . Wy, przyjaciele, wydaliście dużo energii, Próbuję przekonać moje siwe włosy! Dałeś mi prymat, prosząc w zamian Trochę więcej lojalności. Jestem taki wierny! 1770 Ale nie twoja złośliwa lojalność. Chciałeś całkowitej zgody we wszystkim. We wszystkim? Kto o tym wcześniej pomyślał? Komu służę większości, czy Panu? Ogień wkrótce wyda ci się lodowaty 1775 I rzeki odwrócą swój bieg, Jak mogę zejść ze ścieżki zbawienia? Od tego czasu zacząłem otwarcie unikać Wszystkie twoje sprawy z wiru kościelnego Z trudem próbuję się wydostać, odejść na zawsze 1780 Od łajdaków, zebrań i pustych przemówień. Wszyscy, którzy mnie wspierali, to prości ludzie, Byli wtedy bardzo smutni z tego powodu, Jęczeli i podnosili się do Pana Ręce w modlitwie. Co tam jest! Jak martwa osoba 1785 Zaczęli mnie żywcem opłakiwać! Powiedz mi, kto to wszystko wytrzyma?! Oto ich słowa: „Czy naprawdę nas opuszczasz, Twoje kłosy, obfite żniwa? Ludzie, których zwróciłeś do Prawdy? 1790 Kto już jest u drzwi, a kto już w środku, I który także wyszedł, aby głosić obcym. I co? Komu powierzasz swoje dzieci? Przynajmniej ze względu na pracę tu przedstawioną, Resztę swoich dni poświęć nam i Panu, 1795 A potem pozwól mi towarzyszyć Twojemu duchowi do Niego.” Dużo wysiłku kosztowało mnie przetrwanie, Ale Bóg wkrótce udzielił wybawienia... Zrzucił kajdany (ἔρρηξα δεσμὰ) Pojawili się, jakoś pospiesznie wezwani, Egipski wraz z Macedońskim 1800 Tajemnice i prawa Boże, wykonawcy. Pojawili się dla świętego spokoju, ale nagle zerwał się wiatr Niemiły, zimny zachodni wiatr. No to co? Natychmiast Wschód zbuntował się przeciwko nim. I tak z uśmiechem dzika na ustach (Jeśli wyrażone naśladując tragika) Zbliżyli się do siebie, a ich oczy błyszczały gwałtownie. I w tej niezgodzie, bardziej przyciąga Namiętności niż rozum i one są moje Postanowiliśmy uporządkować niefortunną sprawę, 1810 Podniesienie przestarzałych przepisów, Tak i zupełnie nie ma to związku ze sprawą Nie było w nich żadnej wrogości wobec mnie, ani żadnych zamiarów Oddaj ambonę komuś innemu. Ale chcieli 1815 O czym mówią ci, którzy mnie przyprowadzili, żeby mnie drażnić? Sami powiedzieli mi w zaufaniu, Bo, jak mówią, byli zbyt aroganccy Zarówno w poprzednich, jak i ostatnich przejawach. Do tego czasu jestem jak ukuty koń, Choć nękały go kłopoty i słabość, 1820 Kontynuował porządkowanie wszystkiego kopytami, Przykro się śmiać z wolnych pastwisk Sen, przeklinający niezwyciężoność twoich więzów. Ale tylko ta sprawa została przez nich poruszona - Oddałem władzę, korzystając z okazji. 1825 I z radością! Nawet ci, którzy są podatni na żądzę władzy Chyba nie uda mi się Cię o tym przekonać. Z łatwością odejdę O wyznaczonej godzinie, stojąc między nimi, powiedziałem to: „O ludzie, Bóg zgromadził was, abyście mogli Podejmuj decyzje, które Mu się podobają, 1830 Ale moje pytanie nie jest wcale najważniejsze. Chociaż oskarżano mnie na próżno, on nie jest tego wart Zainteresowanie katedrą jest tak duże. Na koniec skieruj swój wzrok na najważniejszą rzecz: Stań się nim ponownie! Jak długo będziemy 1835 Wszyscy będą ich wyśmiewać jak barbarzyńców, Ci, którzy potrafią tylko oddychać wojną?! Okaż dobrą wolę w kierunku porozumienia! A ja będę Jonaszem i ofiarą Sam, aby uratować nasz statek 37, 1840 Chociaż wcale nie jestem winien tej burzy, Wrzuć mnie do morza, jeśli to mój los! I tam znajdzie się gościnny wieloryb. Rozpocznijcie tutaj swoją jedność i maszerujcie Naprzód – niech tak będzie nazywane to miejsce 1845 „Przestronny” 38 – to dla mnie zaszczyt! I to się stanie To, że kłócili się tylko o mnie, jest niehonorowe. Oddaję wam Prawo: odtąd do ambon Nie walcz. W ten sposób pozbędziesz się wielu złych rzeczy. Nie szukałem władzy i łatwo odejdę, 1850 Tak, i choroby tego wymagają. Zawdzięczam tylko śmierć. Niech Bóg ci pomoże! Ale tylko ty mnie martwisz, Trinity! Czy potrafisz znaleźć język, który wyraźnie broni A przynajmniej szczery i gorliwy?.. 1855 Pożegnanie. Pamiętajcie o mojej pracy.” Więc powiedziałem, uderzając ich i dotykając Z mieszaniną radości i smutku odszedł: Nadchodzący pokój był niewątpliwie przyjemny, Ale myśl o opuszczonym stadzie była przygnębiająca. 1860 Kto nie opłakuje osieroconych dzieci? Czy był powód tego, co się stało? Znany tylko tym ludziom i Panu; Najczęstszą przyczyną wraków statków jest Niewidzialne rafy... Ale nie mnie to oceniać. 1865 Nie ma czasu na badanie wszystkich machinacji zła Tym, którzy są prostego serca i którzy oczekują zbawienia – Ale zawsze ciągnęło mnie do niego. Powiem to tylko z rzadką jednomyślnością Zostałem nagrodzony natychmiastową zgodą. 1870 Tak ojczyzna czci swoich fanatyków. Cesarz klaska (ἐκρότει αὐτοκράτωρ) Tak tam było. A co z cesarzem? Kłaniając się Jego dłoni, czy upokorzyłem się? Czy składałeś łzawe prośby? Przyjaciele, ci, którzy mają wpływ na dworze, 1875 Czy prosił o wstawiennictwo w jego obliczu? A może w pożądaniu posypał złotem Czy powinienem zatrzymać tę ambonę? NIE! To wszystko dla pokornych dusz. I ja, występując przed autokratą, powiedziałem to 1880 (I jest na to wystarczająco dużo świadków): „Wielki, wszechmocny królu, I proszę o miłosierdzie! Nie chodzi o mozaiki czy złoto Mówię tu o przyborach kościelnych, 1885 Nie o wysokie stanowiska dla moich bliskich Modlę się, o największy królu! O tym właśnie mówimy Tylko ci, którym zależy, to ci, którzy chcą niewiele. Uważam się za godnego lepszego losu, Pozwól mi więc ukorzyć się przed zazdrością, 1890 Niech trony będą czytane tylko z daleka; Mam dość patrzenia na to, jak moi przyjaciele mnie nienawidzą Z prostego faktu, że był całkowicie oddany Panu. I w końcu zawołaj ich do porozumienia, Nawet jeśli wynika to z chęci zrobienia ci przyjemności 1895 Złożą broń, jeśli nie będzie bojaźni Bożej. Ty, który zmiażdżyłeś siłę odważnych barbarzyńców, I w tej długiej bitwie zbuduj trofeum! I ode mnie, że wtedy zapuszczę moje siwe włosy Pokropiłem dużo, na litość boską, żeby wytrzymać 1900 Znowu żądają trudnych prób. Przecież wiesz, że nie chciałem tronu. Potem zaczął cesarz, a po nim wszyscy Klaszczcie, a dostąpiłem miłosierdzia, Jak to mówią, było na siłę, ale udało się! 1905 O co jeszcze miałem się martwić? Że taki wynik powinien zostać zaakceptowany pokojowo I żeby nie wywołać oburzenia Ludzie, którzy kochali mnie aż do przemocy. Pogodziłam się z wrogami, uspokoiłam się 1910 Wszyscy, którzy byli ze mną, a zwłaszcza Ci, którzy ledwo przyszli do Kościoła: nie mogli Zaakceptuj fakt, że pasterz ich opuszcza. Pocieszenia potrzebowali także biskupi, Byli tacy, którzy widząc, jak to się wszystko skończyło, 1915 Uciekli jak przed złą burzą, Po prostu zakrywam uszy w słusznej złości A nie chcąc na własne oczy obserwować, Jak mój drugi będzie siedział na ambonie. To wszystko. Spójrz, oto jestem - żywy trup! 1920 Pobity, ale (czy to nie cud?) ukoronowany! Zamiast tronów z ich pustą arogancją Zdobywszy Boga i boskich przyjaciół. Cóż, radujcie się, mędrcy, i radujcie się! Twórz piosenki o moich nieszczęściach 1925 A na świętach, na zebraniach, w kościołach śpiewajcie je! Jak koguty pieją rozdzierająco, Ogłoś swój triumf wszędzie! Chwalcie się nim wśród nadętych głupców! Jestem pokonany, ale sam za tym tęskniłem. 1930 A jeśli tak, to jaka zazdrość Uważaj się za zwycięzcę bitwy! A jeśli nie, to wstydź się swoich czynów! W końcu sam wyniosłeś mnie na tron. Co dalej ze mną? Znajdę się wśród aniołów. 1935 I nie będzie dla mnie żadnej korzyści ani szkody Nie od nikogo, bo będę z Bogiem. Niech plotki fruwają jak wiatr; Kim ona jest dla mnie? Z pochwałami i przekleństwami Zostałem obsypany go więcej niż wystarczająco. 1940 Jednego mi potrzeba: schronienia się przed złem, I czystą myślą dąż do Boga, Pocieszając starość wyższego życia aspiracjami. Cóż, dla kościołów pozostanie tylko mój ból. Bóg doprowadził mnie do tego wyniku, 1945 Życie pełne perypetii. Czy to się tak skończy, powiedz mi Panie, Moja droga w komnacie niewysłowionej Trójcy, Którego nawet cień, niewyraźny i słaby, Zadziwiasz mnie teraz? Historycy nazywają drugą połowę IV wieku „złotym wiekiem pisma patrystycznego”. Był to czas największego twórczego rozkwitu Kościoła. Ówcześni teolodzy i kaznodzieje, święci Atanazy Wielki, Grzegorz Teolog, Jan Chryzostom, św. Hieronim, św. Augustyn i wielu innych, mają niezwykłą zasługę połączenia dziedzictwa starożytności z duchowością chrześcijańską, która osiągnęła wówczas swoją prawdziwą dojrzałość i pełnię. Ojcowie IV wieku wzbogacili Kościół o wszystkie najlepsze osiągnięcia myśli greckiej, zaznaczając tym samym narodziny nowej, chrześcijańskiej cywilizacji. Wtedy właśnie powstał wiersz ofiarowany czytelnikowi. Należy zauważyć, że oprócz trwałego znaczenia teologicznego, wiele dzieł tamtych czasów zajmuje godne miejsce w historii literatury uniwersalnej jako takiej. Mając na uwadze, że przemyślana dydaktyka, rozumowanie i w ogóle wszelka propaganda są dla sztuki destrukcyjne, jak nie wspomnieć Szekspira (Sonnet 54): O, o ileż bardziej piękno wydaje się piękne Przez ten słodki omen, jaki daje prawda! Lub można to przeformułować, na przykład w ten sposób: Prawda świeci sto razy jaśniej Pod sklepieniem błogosławionego piękna! Jednak jeszcze nie tak dawno chrześcijanie nie mieli czasu na poezję. Przecież twórczość poetycka jest w dużej mierze owocem wypoczynku, owocem swobodnej i spokojnej kontemplacji oraz radości spokojnego życia. A przed słynnym edyktem mediolańskim nie można było o tym nawet myśleć. W czasach prześladowań pasterze ledwo mieli czas, aby pocieszyć prześladowanych i pojednać upadłych z Bogiem. Ale w 313 roku cesarz Konstantyn udziela chrześcijanom długo oczekiwanego pokoju, który jednak przynosi Kościołowi, oprócz uciążliwej kurateli państwa, wiele nowych pokus, znacznie bardziej wyrafinowanych niż w czasach prześladowań przez pogan. Ale w dziedzinie literatury kościelnej świat ten odbija się pojawieniem się dzieł o najwyższych walorach artystycznych zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Jednak nie tylko świat zewnętrzny przyczynił się do pojawienia się tych dzieł. Dokonujące się wówczas pojednanie świadomości chrześcijańskiej ze starożytną edukacją wywarło tu bardzo korzystny wpływ. Chrześcijanie tamtych czasów, doskonale świadomi różnicy między pogaństwem a zrodzoną w nim poezją klasyczną, nie obawiając się o zbawienie swojej duszy, wychowywali się na starożytnych autorach i kończyli naukę w najwyższej i wówczas najsłynniejszej szkole świeckiej w Atenach. Wybitni święci Wschodniego Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa, doskonale przestudiowawszy literaturę grecką, zalecają młodzieży chrześcijańskiej czytanie klasycznych poetów (patrz na przykład Bazyli Wielki. Młodym mężczyznom o tym, jak korzystać z dzieł pogańskich; Grzegorz Teolog. Seleukosowi). Poza tym istniała jeszcze jedna okoliczność, której w dużej mierze zawdzięczamy pojawienie się dzieł poetyckich Ojców Kościoła. Faktem jest, że w tym czasie gnostycy, arianie i przedstawiciele innych wspólnot nieortodoksyjnych zaczęli szeroko wykorzystywać poezję do głoszenia swoich nauk. W ten sposób Ariusz napisał wiele pieśni duchowych, które cieszyły się dużym powodzeniem wśród ludu i były wykonywane podczas nabożeństw. Apollinaris, zdaniem historyka, „napisał wiele idylli na każdą okazję, zarówno do pracy, jak i odpoczynku, na święta i inne dni, a jego pieśni śpiewali mężczyźni zarówno podczas świąt, jak i w pracy, a kobiety przy krosnach” (Ermius Sozomen. Historia Kościoła, księga 6, rozdz. 25). Niezliczeni Avdianie, Euchici, Pneumatomachowie i t. d., których było wówczas niezliczona ilość, nie pozostawali w tyle. I jest bardzo prawdopodobne, że jednym z celów ówczesnych poetów kościelnych było zapewnienie, aby ich wiersze mogły zostać zapamiętane i recytowane jako przeciwwaga dla hymnów przeciwników prawosławia, które były wówczas bardzo rozpowszechnione. Najwybitniejszym poetą chrześcijańskim swoich czasów, a najprawdopodobniej całego okresu bizantyjskiego, był niewątpliwie św. Grzegorz Teolog, czyli Grzegorz z Nazjanzu (jak go nazywają od nazwy miasta, niedaleko którego urodził się i umarł święty oraz gdzie jego ojciec był biskupem). Trzeba powiedzieć, że gdyby nie napisał ani jednego wiersza, przeszedłby do historii jako niezrównany mówca, myśliciel, najwybitniejszy przedstawiciel patrystyki, a w istocie propagator chrześcijańskiego nauczania o Trójcy Świętej. Najważniejsze miejsce w spuściźnie Grzegorza zajmuje 5 słów, czyli Rozmów o teologii (27–31 z 45), poświęconych dogmatowi o Trójcy: w istocie przyniosły one Grzegorzowi chwałę i imię teologa; Według różnych szacunków aż 245 listów św. Grzegorza, z których wiele ma niezwykłe znaczenie historyczne i teologiczne. Ponadto św. Grzegorz był wybitną postacią kościelną i przez pewien czas zajmował stolicę. I tak, jak od razu się dowiadujemy, czytając jego dzieła w oryginale, ten ojciec Kościoła, jeden z filarów prawosławia, patriarcha Konstantynopola, posiadał bardzo bystry i oryginalny talent poetycki. Błogosławiony Hieronim uważany za św. Grzegorza jest autorem ponad 30 000 wersów poezji. Choć dwie trzecie dzieł poetyckich świętego zaginęło, to jednak objętość zachowanego korpusu jest znaczna i liczy ponad 400 dzieł. Większość wierszy powstała w ariańskim odosobnieniu (Arianz to wieś niedaleko Nazjanzy), gdzie święty spędził ostatnie lata życia (383–390). Według świadectwa św. Grzegorza zwrócił się ku twórczości poetyckiej, częściowo szukając pocieszenia w literaturze pięknej, którą kochał przez całe życie, częściowo w rywalizacji z autorami, których dzieła zawsze uważano za własność kultury pogańskiej, a także w celu obalenia heretyków i pouczenia własnej owczarni (Greg. Naz. Carmina de se ipso, 39, PG 37.1331:14–1333:9). Poezja św. Grzegorza kontynuuje starożytną tradycję w gatunkach, które były mu dobrze znane z czasów szkolnych. Pisze wierszem ilościowym, posługując się heksametrami, dystychami elegijnymi, zwłaszcza jambicznymi, które z łatwością opanował trymetry jambiczne, a także eolskimi formami poetyckimi. Jednocześnie w jego wierszach nie można dostrzec żadnych wpływów syryjskich, co jest wyraźnie widoczne nie tylko u św. Efraima, ale także u św. Romana Słodkiego Śpiewaka, a nawet św. Metodego z Olimpii. Św. Grzegorz w swojej poezji starał się zebrać i opisać wierszem wszystkie przejawy życia chrześcijańskiego. Już szybkie porównanie treści wersetów z innymi dziełami świętego pokazuje, że w pełni odzwierciedlają one zakres jego zainteresowań teologicznych. Wybierając w swoich wierszach język znacznie bardziej zwięzły, a zarazem bardziej obrazowy w porównaniu z prozą, św. Grzegorz objaśnia naukę o niezrozumiałości Boga, Jego świętym ojcostwie, o Chrystusie Logosie, a zarazem Ofierze, Najwyższym Kapłanie i Pasterzu, a także o niepodważalności Boskiej natury Ducha Świętego. W wersetach św. Grzegorza brzmi wezwanie do cnotliwego życia i ascezy, często mówią o łasce i sakramentach kościelnych, często przepojone są poczuciem miłości i ojcowskiej troski o bliskie mu osoby. Wypadałoby tu przypomnieć ocenę św.Grzegorza jako poety, cytowaną w jednym z rosyjskich pism literackich z XIX w.: "Jego psałterz brzmiał jak pieśni ku Boskiej, wysławianej cnocie, grzmiał przeciwko występkom, w wytwornych personifikacjach przekazywał wzniosłą naukę wiary i był fascynującym nauczycielem czystego chrześcijańskiego życia. Wszystkie wiersze św.Grzegorza... fascynują w najwyższym stopniu, mienią się luksusowymi obrazami Grecji, w nich ożywia się głęboka kontemplacja natury przez nabożną myśl o Wszechmocy Boga, która porusza harmonię wszechświata i wyrasta biedne źdźbło trawy; w nich jasne spojrzenie na ludzką naturę przenika jednocześnie zarówno ciemną otchłań, w którą człowiek spadł z tronu niewinności, jak i świetlistą wysokość, gdzie wstępuje po drabinie krzyża; mają w sobie tyle ognia, tyle duszy, że nie można oprzeć się wrażeniu, że napisał je człowiek w pełnym rozkwicie swoich lat; z drugiej strony są rozproszone myślami, które tylko długotrwałe doświadczenie na ścieżce życia może zainspirować... Wszystkie wiersze świętego starszego są bujne i piękne jak róże, z których nie wiadomo, którą wybrać, aby z bliska podziwiać jej piękno. Chcielibyśmy, aby cały ogród kwiatowy szczęśliwie uprawiał poetycki geniusz św. Grzegorza, został przeniesiony na glebę słowa rosyjskiego” (cyt. za: Govorov A. Św. Grzegorz jako poeta chrześcijański, Kazan 1868, s. 7–8). Poza tym dzisiaj poezja św. Grzegorza objawia się także w tym, że pozwala przybliżyć się do zrozumienia samej osobowości jednego z najwybitniejszych teologów greckich. Wiersz przedstawiony w naszej książce ma charakter liryczno-biograficzny i jest najobszerniejszym z wierszy św. Grzegorza i oczywiście najważniejszym jako źródło informacji historycznych o nim. Tekst rosyjski odwzorowuje licznik poetycki oryginału z całą dostępną nam wiernością i jest pierwszym poetyckim tłumaczeniem wiersza na język rosyjski (jak się wydaje na każdy inny język współczesny). Żaden z ojców Wschodu nie odsłonił w takim stopniu wewnętrznego świata swoich doświadczeń i wątpliwości, rozczarowań i nadziei, jak św. Grigorij. Katolicki badacz A. Allman napisał niedawno: "Biograf Grigorija nie ma łatwo: jego listy i pisma przesiąknięte są szczerością. Wręcz przeciwnie, trzeba się trochę cofnąć, dokonać korekty mentalnej, aby wytrzymać napór tego osobliwego żywiołu lirycznego. Grzegorz, niepoprawny romantyk, nie potrafił nic napisać, nie wspominając o swoich niepokojach i przeżyciach... Dlatego też jakakolwiek próba stronniczego sądzenia go przed sądem okazuje się niewłaściwa" (Amman A. Droga ojców, IV w., Grzegorz Teolog). Być może jednym z najtrudniejszych zadań, przed którymi stanął tłumacz, było przekazanie żywej i bezpośredniej intonacji Świętego, w jego szczerej szczerości, tak obcej jakiejkolwiek hipokryzji i pozorom. Posłowie i komentarze tłumacza PROPONOWANY KOMENTARZ w żaden sposób nie wyczerpuje kwestii historycznych, filozoficznych i teologicznych poruszonych w tekście. Jedynym celem tego komentarza jest pomoc w sensownej percepcji i elementarnym zrozumieniu wiersza tam, gdzie nie wynika on z samego tekstu. Publikacja poetyckiego tłumaczenia tomu poezji nie powinna powielać licznych opracowań z zakresu mitologii greckiej, herezji chrześcijańskich, poszczególnych realiów historycznych itp. – uważny czytelnik z pewnością sam się do nich zwróci i przede wszystkim zapozna się z wydaniem krytycznym naszego wiersza, według którego dokonano tłumaczenia (Gregor von Nazianz. De vita sua. Einleitung, Text, Ubersetzung, Kommentar. Herausgegeben, eingeleitet i erklart von Christoph Jungck, 1974). 55 – Św. Grzegorz Starszy nawrócił się na chrześcijaństwo pod wpływem swojej żony, a wcześniej przez długi czas należał do wspólnoty religijnej hipsistarian (ipsistarian, ipsistów); 126–127 – najwyraźniej św. Grzegorz, ogonem w konstelacji Byka, oznacza Plejady, których wczesny zachód słońca na początku października oznaczał początek zimowych burz (Hesiod, Works and Days 618 i nast.; Aratus, Apparitions 266 i n.). 272–273 – Św. Grzegorz nawiązuje do różnych opowieści o starożytnych filozofach greckich, zebranych zwłaszcza przez Diogenesa Laercjusza. 350 - według jednego z mitów Zeus zamienił swoją ukochaną o imieniu Io w krowę, aby uchronić ją przed gniewem Hery. Ale ukąszony przez gadżet Io uciekł z Grecji do Azji, a następnie do Egiptu. 409 – zob. Platon, Republika 590b. 449 – „drugim jest biskup Anthimus z Tyany. 526 – rodzice św. Grzegorza zmarli w odstępie kilku miesięcy w 374 r. 529 – odnosi się do departamentu Sasim. 548 – jak wynika z apokryfów Dziejów Pawła i Tekli, Tekla została nawrócona na chrześcijaństwo przez apostoła Pawła w Ikonium. Podobno św. Grzegorz udał się do klasztoru znajdującego się w pobliżu jej grobowca (według jednej wersji) w Meriamlice, niedaleko Seleucji w Cylicji. 609 i nast. – mówimy o herezji apollinarianizmu. 632–634 – herezja Pawła z Samosaty, w latach 260–268 biskupa Antiochii. 66o – Demofil – ariański biskup Konstantynopola. 690–694 – Św. Grzegorz mówi o Kościele Chrystusowym. 808 – Platon nazwał sofistów skłonnych do pustych zawiłości werbalnych egipskimi proteasami (por. Eutydemus 288 b i c). 851 – do biskupa Piotra z Aleksandrii. 863 – Agamemnon, przywódca armii Achajów, która sprzeciwiła się Troi, składa w ofierze swoją córkę Ifigenię Artemidzie, którą uratowała, zastępując ją łanią na ołtarzu. 877 – Proconnes (współczesna Marmora) to wyspa na Morzu Marmara, część Wysp Książęcych, gdzie od czasów starożytnych wydobywano słynny biały marmur z charakterystycznymi szarawymi żyłkami. 889–890 – powyżej (art. 577) Św. Grzegorz opisał już Aleksandrię jako „miasto burzliwe, które utraciło rozum”. 1020 – czyli tron ​​Konstantynopola. 1035–1036 – Platon podaje, że wyrocznia delficka nazwała Sokratesa najmądrzejszym z ludzi (Platon, Apologia Sokratesa 20 e-21a). 1130–1132 – Św. Grzegorz ma na myśli dwa ośrodki chrześcijaństwa wschodniego i zachodniego, Konstantynopol i Rzym (lub Mediolan), które oczywiście doskonale wiedziały, co się wydarzyło, więc mogły pozostać w nieświadomości tylko z dala od stolic. 1153–58 – tutaj św. Grzegorz mówi o różnych typach pogaństwa. 1159–64 – mówimy o różnych ruchach judaizmu, m.in. o saduceuszach, faryzeuszach, Samarytanach i judeochrześcijańskiej wspólnocie Nazarejczyków. 1165–72 – sekty gnostyckie, takie jak Walentynianie. 1175 – z tekstu wynika, że ​​mówimy o rozłamie Novatus. Wiadomo jednak, że w IV wieku jako taki już nie istniał. Być może św. Grzegorz mówi tu o innej, trwalszej schizmie nowacjańskiej, powiązanej w pewien sposób ze schizmą Novatus. Więcej szczegółów można znaleźć na przykład w Posnov M.E. History of the Christian Church, Part I. First period (30–313), rozdział 3. 1175 – 77 – Savelianizm i arianizm. 1180–1285 – zwolennicy biskupa Konstantynopola (ok. 342 r.) Macedonia, arianie, Fotynianie (zwolennicy Fotyna, biskupa Sirmium), Docetes, Apolinarowie. 1281 – Cesarz Teodozjusz I Wielki. 1312–1313 – Kościół Świętych Apostołów, będący wówczas własnością arian. 1405 – Tyfon, w starożytnej mitologii greckiej, potężny olbrzym zrodzony przez Gaję, uosobienie ognistych sił ziemi i jej oparów. Został zrzucony przez Zeusa do Tartaru, a płomienie wydobywające się z niego wystrzeliły ze szczelin Etny. 1514 – Meletiusz, w latach 360–81. Biskup Antiochii. 1560 – tu i dalej przez Zachód, Zachód i. itd. Św. Grzegorz wymienia Kościół aleksandryjski i jego biskupów. 1565 – Meletiusz i Paw; Więcej szczegółów na temat sporów wokół Kawiarni Antiochii można znaleźć np. w art. Sobór Ekumeniczny II (I Konstantynopol) w Encyklopedii Prawosławnej. 1804–1805 – zob. Eurypides, Fenicjanki 1380. 1810 – podobno XV zasada Soboru Nicejskiego. Zobacz np. Biskup Nikodim (Milash), Reguły Świętego Kościoła Prawosławnego z interpretacjami. To znaczy Mojżesz, zob. Wj 19, 16–19 Informacje na temat plag egipskich można znaleźć w Wj. 7–11 śr. Efez. 1, 13 i 1 Piotra 1, 9 Piękno jest sto razy piękniejsze. Ukoronowany cenną prawdą. Za. S. Tak. Marszak