Де вита суа. Песна во која свети Григориј го прераскажува својот живот

Од автобиографските дела, најмонументална е песната De vita sua („За неговиот живот“, или во преводот употребен - „Песната во која свети Григориј го прераскажува својот живот“), составена од стихови од 1949 година и напишана на почетокот на 382 година. Таа е најобемна од песните на свети Григориј за родното место и за неговиот извор од животот. најдобра автобиографија напишана во Византија во оваа ера. Внатрешниот свет на светецот, неговите искуства и сомнежи, разочарувања и надежи - за сето тоа во прво лице книгата раскажува. На читателот му претставуваме книга која во сосема ново светло го открива еден од најпознатите експоненти на христијанското учење, свети Григориј Богослов. Лирско-биографската песна „Де вита суа“ („За неговиот живот“), во која светителот го опишува целиот свој живот, богат со надворешни настани и внатрешни искуства, на руски ја превел дипломец на Московската теолошка академија, свештеник на московската црква Свети Никола во Толмачи, свештеникот Андреј Зуевски. Според преведувачот, денес поезијата на свети Григориј Богослов е тоа што ни овозможува да се доближиме до разбирањето на личноста на еден од најголемите грчки теолози. „Де вита суа“ е најобемната од песните на светителот и најзначајниот извор на историски информации за него. Внатрешниот свет на светецот, неговите искуства и сомнежи, разочарувања и надежи - за сето тоа во прво лице книгата раскажува. Свети Григориј Назијанзиски е еден од најпознатите теолози на Источната христијанска црква. Според „индексот на цитати“, делата на светителот еден милениум по неговата смрт биле на второ место по Библијата. Учењата на Григориј Богослов беа признати како норма на верата и на Исток и на Запад. Руфин од Аквилеја, во предговорот на неговиот животен превод на избраните зборови на светителот, напишал дека несогласувањето со Григориј во верата е јасен знак за отстапување од вистината. Шест Вселенски собори во своите одлуки го наведуваат како неоспорен авторитет во догматските прашања. Згора на тоа, самото име „Бослов“ официјално му го дале отците на IV Вселенски Собор. Свети Григориј бил еден од првите свети отци што бил преведен на словенски јазик. Зборовите и учењата на Григориј веќе се наоѓаат во неколку збирки од 11 век. И до 16 век, збирките на зборовите на светецот беа задолжителен дел од секоја библиотека во Московска Русија. Книжевното наследство на Григориј Богослов опфаќа 45 разговори, 246 писма и околу 500 песни (според изданието на J. Min: PG 35–38). Меѓу неговите писма, само три пораки се од општа црковна природа; остатокот од епистоларното наследство на светецот, како и неговите поетски дела, е длабоко лично. Според свети Григориј, „најдобар богослов не е оној што нашол сè, не оној чие разбирање е поопширно, туку кој во себе создал поцелосно подобие или сенка, или, како и да го нарекувате, вистините“ (30,17). Така, теологијата не е толку за знаење колку што е за живот. А житието на свети Григориј јасно се појавува во неговите дела. Речиси секој од нив може да се нарече автобиографски, бидејќи во нив не ги криел чувствата што го обземале. Неговите лични искуства не се само исполнети со вистински текстови, туку и длабоко искрени. За внимателен читател, во изгледот на светителот одеднаш може да се појават карактеристики кои не се традиционални за вообичаената хагиографска слика. Можеби изгледа дека Григориј не бил без гордост, огорченост, огорченост и други човечки слабости кои не се вклопуваат добро со христијанскиот морален идеал. Меѓутоа, човечките особини на Григориј ни најмалку не го намалуваат неговото достоинство како светец и учител на Црквата. Секој светител беше човек, а сведоштвото на светецот за себе ни изгледа особено драгоцено, благодарение на што доаѓаме во контакт не со иконографска слика, туку со жива личност. Животот на Григориј е поделен на два дела - пред и по стапувањето во црква. Првиот дел од неговиот живот е континуиран синџир на успеси и среќа. Вториот, напротив, речиси целосно се состои од разочарувања и катастрофи. Црковната „кариера“ на свети Григориј беше крајно несреќна: тој беше ракоположен во непостоечка столица, служеше во странска епархија и, откако се искачи на патријаршискиот трон, набрзо беше отстранет. Сепак, големината на Григориј се открива не толку од надворешните околности на неговиот живот, туку од неговото внатрешно искуство, кое е доложено на страниците на неговите дела. И покрај бурниот живот, полн со искушенија, нервози и надворешни шокови, тој знаеше да одржува жива внатрешна врска со Бога и имаше длабоко мистично искуство. Низ сите негови дела се провлекува необичната широчина на погледите на Богослов, најблиската, жива и креативна врска меѓу Бога и светот. Безусловната посветеност на Григориј на православната вера и личната светост беа комбинирани со отвореноста кон се најдобро што човештвото го акумулирало надвор од христијанството. Може само да посака во наше време да има повеќе луѓе како него „во збор, во живот, во љубов, во дух, во вера, во чистота“ (1. Тим. 4:12). Митрополитот Иларион (Алфеев) Преведувањето на поезијата е еден од најатрактивните и во исто време сомнителни зафати со кои секоја цивилизација неминовно се соочува. Преведувањето на поезијата за да се зачува барем некоја сенка од поетската форма на оригиналот на целниот јазик е, дополнително, амбициозна задача, неизводлива за секој јазик и преведувач, но, сепак, задача со која народите вклучени во кругот на европеизмот, на овој или оној начин, се обидоа да се справат, почнувајќи од првите Европејци - Римјаните. Кога станува збор за преведување на поезијата на руски, првично цврсто знаеме дека некои преводи не се преправаат дека ја пренесуваат формата на поетските творби, додека други се насочени кон тоа. Да се ​​даде можност да зборува руски на некој што е роден во Назијанза пред повеќе од шеснаесет века, па дури и да зборува поезија, е многу важна, но и многу тешка задача. За ова издание песната „За неговиот живот“ од свети Григориј ја пренесе дипломецот на Московската теолошка академија, свештеникот Андреј Зуевски, свештеник на московската црква Свети Никола во Толмачи. Претходно о. Андреј објавил превод во хексаметри на песната на свети Григориј „За душата“, како и неколку поетски преводи од англиски и француски; но ова дело бараше посебна поетска инспирација и значителна издржливост. На преведувачот на величествениот автобиографски текст на свети Григориј мораше да се справи со многу тешкотии додека работеше на речиси две илјади песни. Но, како резултат на работата, на руски живо звучи песна полна со драма, интелектуална и емоционална напнатост, моќно обележана со емотивни подеми и падови, но и со постојано духовно воздигнување. Преведувачот успеа да ја пресоздаде за читателот и трагичната атмосфера од целиот живот на Григориј Богослов, и вечниот сјај на небесната светлина кон која постојано брзаше овој Голем Учител и Светител на Црквата. Слушајте ги нелажните сведоштва Оној кој доживеал многу несреќи, Во која, сепак, доаѓа знаењето ... Целта на оваа песна е да истражува Несреќите или добрата среќа што ги доживеав; Овде судат поинаку, и мислам Само според вашето расположение. 5 Но, аргументите за самоволие не се сигурни, И одмерениот слог ќе излечи очај, И дајте им добра поука на младите Странци сега, но еднаш блиски, 10 Соверници и, ако ги има, отпаднати. На крајот на краиштата, штом престанав да зборувам, сите станаа толку љубезни кон мене! О вие луѓе, чисто око на вселената! Живеејќи, како што гледам, во други светови, Луксузно облечен на копно и море. 15 О Нов Рим, престолнина на Константин! Властите се столб, а благородништвото е ново. Во која, сепак, доаѓа знаењето. 20 Сè е расипливо. Дури и најубавите Или сè ќе исчезне, или малку ќе остане. И таму каде што земјата беше измиена од бесен дожд, Ќе се појават само голи камења. Би било непотребно ако зборуваме за тие 25 Кој никогаш не бил меѓу достојните, Кој, како добиток, лази на сите четири, Но, колку и да е тажно, таа клисура е изедена - Ние самите, нашата падната заедница, Ние, кои не сме седнале за добро на тронови! 30 Учители, инструктори за убавина, Свет отпад е да се дели на избраните, Тие не се способни да го јадат. Исцелители, Кои, како трупови, се заситени со отрови. Води по стрмните и брзаците, 35 Тие самите со векови не оделе по нив. Не слушајте такви луѓе - правилото не е комплицирано, Но, во исто време, патот до рајот е најсигурен. Олтарот за нив е само поголема изложеност, Да има само ароганција таму, а не Христовиот карактер. 40 Велам за сите да го слушнат ова, И нашата генерација и оние што доаѓаат (Не ми одговара да зборувам напразно.) И за да престанат лажните гласини, Ќе ја започнам мојата приказна од далеку, Барем од ова ќе стане подолго. На крајот на краиштата, како што знаете, злобните луѓе сакаат префрлете ја вината на жртвата; Тие со тоа повторно се рани, но тие самите - Невин, и ништо повеќе! Но, доволно. Време е да го завршиме предговорот. Дарот на дарувачот Бог Татко ми беше старешина на најчесниот живот: Пример за сите, но неговиот карактер е несофистициран. Тој навистина е како новиот Абрахам. Тој беше праведен. Не како многу луѓе сега. 55 Изгубен претходно, пријател Христов потоа, Потоа, тука е овчарот, сликата на пасторалната моќ. И мајка ми, достојна за него во сè, Тоа не ја наруши брачната рамнотежа. Од побожни, и попобожни родители. 60 Жена која во чест ги надминала своите сопрузи. И двајцата беа угледни, со еден збор, во општеството. Како можам да објаснам? Како можам да ги докажам моите зборови? Мислам дека таа ќе биде таа за мене Еве го најдобриот и најдостоен сведок. 65 Таа набрзина го криеше очигледното, Со што да се пофалиме тајно заради славата; Стравот Божји е најдобриот исповедник, нели? Така, таа го очекуваше раѓањето на нејзиниот син Во вашето семејство, што е природно за секого. 70 Таа го замоли Бога да и го даде она што го сака, Ветувајќи со молитвено жар Вратете го детето што ќе и го дадете, И таа го очекуваше постигнувањето со надеж. Бог не ја оставил молитвата неодговорена 75 И даде добар знак - Визијата што го навестуваше она што беше побарано, Во него беа откриени мојот лик и име. Тогаш се оствари ноќното откровение, Јас сум роден - дар од Бога, бидејќи навистина 80 Јас сум достоен за заветот на мајката, И ако не, тогаш тоа е само моја вина. Така влегов во овој живот, како и сите други, за жал, Бибер измешан со природата, кој Тој лесно владее со мене, но јас со неа владеам со голема тешкотија. 85 Но, нема смисла да се жалиме, бидејќи добро Ми остави во аманет како залог при раѓање! И откако влегов во светот, веднаш му станав туѓ Прекрасно отуѓување, затоа што ме подаруваа Како јагне или теле сакано од Господа - 90 Возвишена жртва и разумна. (Како Самуел, јас би се двоумел 1 Така да се каже, ако не завет на родителите). Воспитан во сè убаво од детството (На крајот на краиштата, имав совршени примери), 95 Наскоро станав смирен над мојата возраст, И, како облак што ја растура темнината, Мене ми дојде желбата за доблест. Јас пораснав, со текот на годините мојот ум продолжи, Разговарав со луѓе од праведен живот, 100 И ги прочитав сите книги за Бога и светителите. Ова беше почеток и останато не знам како да го кажам. Да го сокријам? Како Бог, прифаќајќи ја смелоста на младото срце, Чудата почнаа да ме инспирираат 105 (На крајот на краиштата, вака често не придвижува кон спасение)? Или ќе ти кажам се без криење? Дали ќе изберам неблагодарност или гордост? Веројатно ќе молчам. Јас сам го знам тоа и ќе биде за мене. Нема поранешен жар, јас сум сегашниот 110 Едвај ги држам високите зборови. Но, сè што е потребно ќе биде поставено. Така, сè уште се чувствував без брада Ме привлекува науката и служењето на вистините Тој почна да повикува вонземски учења, 115 Така што оние кои научиле само да ткаат фрази И непромислено тресење на воздухот, Тие не беа многу горди. Да, и нивните глупости Воопшто немав намера да попуштам. И во тие денови немав ништо 120 милји од тие скапоцени лекции. Но, тоа е премногу непромислено жестока младост Импулсите се дадени на нередовно: Како ждребе, полно со агилност, Тргнав по пат. Колку лошо време! 125 Лошото време веќе се приближуваше, а сè уште имаше Бик, според експертите, со опашката Ветуваше опасност. Со еден збор, пливањето е лудост! Но јас, кој го пробав првиот плод на учењето, Напуштање на градот Александрија, по море 130 Тој отиде во Елада да ги изигра сите ветрови. И сега, поминувајќи го брегот на Кипар, нашиот брод Беше втурнат во немири од бранови: сè стана - една ноќ, Земјата, водата и небото се поцрнети. Громови одекнуваа блесоци на молњи, Местењето рикаше од притисокот на валкањето, Кормилото ми беше откорнато од рацете, а ветрот беше лут Бевме неконтролирано протерани низ зоврените води, Брановите растат како ѕидови, јарболот се урива, И тука и таму се слушаат жални плачења - 140 Сите извикуваа кон Христа, дури и ние Кој досега не барал спасение во Бога? Навистина, лекциите од стравот се моќни. Но, тогаш доаѓа тестот полош од кога било: Го загубивме снабдувањето со вода за пиење: 145 Посакувана влага во бездната на морето Истече од бурињата кои беа напукнати од нишањето. И жед и бура се расправаа кој од нив Убиј не. Меѓутоа, Бог се удостоил Помогнете ни. Толку неочекувано и неочекувано Таму се појавиле 150 феникиски трговци. Нив ги мачеше истиот страв, но сепак, Тие, гледајќи дека сме во неволја, Куки (Господ ни даде моќ!) Бродовите биле спречени да се судрат, И тие не спасија нас, несреќните. Се шетавме наоколу На рибите што ги фрла бура во отсуство на вода, Или светилка што се гаси без масло. Но после тоа морето повторно се лути Не носеше наоколу во бескрајни кругови; 160 Не знаевме каде сме и каде одиме, Се чинеше дека дури ни Бог не може да ни помогне. Сите се плашевме од смртта, но полошо од тоа Размислував за смртта на мојата душа, На крајот на краиштата, оваа безмилосна темнина се раздели 165 Јас од животворните води на крштевањето! О, колку тагував поради ова! Сега се пожали, сега очајно го повика Бога, Мојот глас, полн со тага, на моменти се гушеше И завивањето на ветрот и тивкиот татнеж на морето. 170 Па што? Неверојатно. Но, така беше! Сите што беа на бродот, заборавајќи се себеси, Почнаа да се молат за мене! Излегува дека Сите беа дарувани со вера од заедничката тага! Нивното сочувство ми ја олесни болката, 175 Но и тогаш и сега само Ти, Боже мој, Застрашувачкиот потиснувач на бури е вистински! И така, кога повторно немаше надеж, Ниту светилник, ниту мал остров, Ниту ѕвездите на небото - докажани водичи, 180 Темнина и тоа е сè, со еден збор, што направив? Како заврши нашата несреќа? Оставајќи сè, погледнав во Тебе, Боже мој, Мојата јасна светлина, мојот здив, мојот живот! Вие, комбинирајќи ја користа со болката, нè лекувате. 185 Понекогаш се плашиш, но имаш и милост! И така, потсетувајќи на работите во кои ние Ја познаваа твојата семоќна рака: За Египќаните смирени со егзекуции 2, О море, кое го раздели пред Израел, 3 190 За тоа како непријателот бил поразен со наградата на рацете 4, За чудесниот стап на Мојсеј 5 А за тврдината, уништена од звукот на трубите 6, И додавајќи им го она што беше постигнато со мене, Го реков ова: „Сега сум твој, како и порано. 195 Повторно прифатете ја понудата на вашите деца, На копно со родителска волја, На морето, осветено од стравот од смртниците. Спаси ме и јас ќе живеам само за тебе, 200 Ако не, ќе го изгубиш својот верен слуга. Навистина не ти е гајле што умирам овде? Отфрлете се од сонот! Нека се смири бурата! 7" Пред да завршам со зборувањето, бурата згасна, И нашиот брод ја исправи својата силна рамка. 205 Навистина молитвата прави чуда! И сите што беа на бродот се симнаа од него, Фалејќи го Христос за неговото чудесно спасение, За избавување од двојно уништување. Во меѓувреме го поминавме мирниот Родос 210 Со убав ветер влеговме во пристаништето Егина - (Нашиот славен брод беше од таму). Атина и науки (Ἀθῆναι καὶ λόγοι) Па пак наука, но нека другите Ќе ти кажат како работевме во Атина, Како го претпочитавме важното од тривијалното. Меѓу младите благородници, водени од непромисленост, 215 Таа бараше сè каде што би било подобро да се забавува со нив, Водевме мирен и јасен живот, Како тој извор што е меѓу горчливите води на морето Непослушно тече со слатка влага. И не само што бегавме од искушенијата, 220 Но, тие исто така се обидуваа да привлечат пријатели на подобро. Тогаш Господ ме награди со фер подарок, Откако го поврзав мојот живот со најмудриот човек. И со дело и со говор беше над сите. И кој е ова? Мислам дека разбираш - 225 Василиј - нашиот век на величина! Ги споделивме и покривот и аспирациите, И ако можам да се пофалам со нешто, тоа е само тоа Нашиот сојуз не беше последен за Грција! Имавме сè заедничко, бидејќи се случува вака: 230 Два различни луѓе, но една душа! 8 Самиот Бог го создал нашето соединување, цврсто и цврсто Обединувајќи нè со аспирациите за највисоко. И ние храбро ги криеме тајните места на нашите срца Си ја отворија вратата и од ова 235 Само меѓусебната привлечност растеше посилна; Пријателството се потврдува со единство на цели. Татковина и начин на живот (ἡ πατρίς καὶ βίου τύποι) Што понатаму? - Татковина. Дојде време Оставајќи го учењето, изберете го патот на животот, На крајот на краиштата, имав речиси триесет години. 240 Тогаш видов во целост, Колку им станавме драги на нашите пријатели! О, и разделбата не беше лесна: Бакнежи, солзи, возбудени говори, Сеќавањата од минатото се долги; 245 Василиј им објасни сè и избега Доста брзо од пријателски прегратки, И сега се сеќавам со трепет Срамот низ кој поминав поради нив. Сите се странци, врсници, ментори 250 Се обидоа да ме задржат со заклетви, Па дури и со сила, веројатно размислувајќи, Тоа пријателство им дава посебни права. Се сеќавам дека извикуваа, опкружувајќи ме: „Славата на Атина нема да се намали! 255 Отсега го имате приматот во реториката. Што и да се случи, ќе останете со нас!“ Дури и камен тешко може да го издржи ова, - И јас не можев (иако делумно): татковина Ме привлече (има ли поголема сила?!) - 260 Земја во која верата е посилна од која било друга, Онаму каде што ми се чинеше среќа да филозофира - А старите родители чекаа. Не останав таму долго после тоа И заминав во тајност од сите што ме познаваа. 265 А дома - веднаш ме натераа да кажам: Другите го сфатија ова како некаква моја должност! За мене, реториката не е за тоа, Да се добие бучна пофалба за украсност; Така, меѓу младите софистите уживаат, 270 Овде го видов почетниот чекор кон мудроста: Сè е дар на Бога, вклучувајќи го и ораторството, Како некој што отстапува обработливо земјиште за пасиште Или златото се фрла во длабочините на морето. Но, сепак морав да танцувам пред моите пријатели. 275 И ова беше првата вежба И прагот до најголемите тајни. Време е да донесете храбра одлука Време е да донесете одлука И ги повикав моите пријатели на состанок, Во моите сомнежи, искрени помагачи. 280 Мојот ум беше во крајна конфузија, На крајот на краиштата, го избрав најдоброто од најдобрите. Одамна решив да го фрлам моето месо во бездна, И оваа мисла ме привлекуваше се повеќе и повеќе, Но, изберете го вашиот од два божествени патишта 285 Ми се чинеше дека не е лесна задача. „И овде и таму - недостатоци и предности! - Оваа мисла често претходи на дејствијата. Бев во оваа состојба: Секогаш кога планирате да одите на патување, 290 Решив да не пловам по немирното море, И се надевав дека ќе најдам полесен начин. Потоа се сетив на пророкот Илија, планината Кармил 9 и храна дадена од Небото 10, Пустината е сопственост на Крстител 11 295 А животот на синовите на Јонадав е строг 12; Потоа повторно неодоливо ме привлече Светлината на Духот, испратена до нас преку книги, Но, дали студиите за книги се за пустината? Долго време се двоумев помеѓу две одлуки, 300 Сè додека, откако ги скротив моите желби, Не прифатив нешто помеѓу, имено: Знаев дека оние кои се склони кон активен живот Многу корисно за луѓето и општеството, Но, не за себе, бидејќи имаат темперамент 305 Го губи мирот од суетна злоба; И кој го напушти светот е во мир, И се сврте кон Бога со бестрашен ум, Но, тој се негува само во затворено срце, Водење строг и недостапен живот. 310 Па, ја избрав средината, позајмувајќи од некои Моќ над умот, додека другите имаат услуга. Имаше уште поголеми причини за ова - Мојата должност е синовска и љубов кон моите родители. И така, од првата чест според Бога 315 Потребно е да им се оддолжи на таткото и мајката (На крајот на краиштата, знаењето за Бог ни беше дадено преку нив!), Ги негував и ги поддржував во нивната старост, Што е, само ме водеше за рака насекаде, На крајот на краиштата, јас самиот посакав среќна старост, 320 А што ќе посееш, треба да жнееш 13. Заветот е најважен за еден филозоф - Не преправајте се дека барате висок живот, Но, вистински да се биде пријател на Господ. Да, сметав дека е достојно за почит 325 Оние кои добиле голема чест од Бога Да го води народот низ светите тајни, Но, тој самиот сè уште беше склон кон осаменост, Без да се избегнуваат, сепак, јавните работи. Монаштвото не е место, туку состојба на умот Јас, исто така, свето го почитував олтарот, но од далеку, 330 Ми го заслепи слабиот поглед како силно светло. А најмалку од се имав надеж Влезете во него среде перипетиите на животот; Но, дали човек треба да се заколне? Добрите соништа не можат да одолеат на зависта. 335 Не треба долго да се бара пример. Ова е мојот живот. Татко го врзува синот Тогаш ме погоди судбината... Татко ми сигурно ги знаеше моите аспирации, А сепак - зошто, сè уште ми е тешко да разберам Очигледно водена од татковската љубов, Да ме врзе со духовни врски (Понекогаш сојузот на моќ и љубов е ужасен!) И дај ми го најдоброто од твоето, Насилно ме ракоположи за старешина. И тиранијата многу ме повреди (На крајот на краиштата, нема друг начин да се каже, нека ми прости Божјиот дух за таквите дрски говори), Дека јас, штом дознав за тоа, се откажав од се, Пријателите, семејството, татковата куќа, родителите, И, како крава од каснувања на мува, 350 Тој избега, надевајќи се дека ќе ја ублажи болката во Понт, Од твојот свет пријател; таму живеел Во заедница со Бога и духовни подвизи, Како тој древен мудрец, кој се крие во облак 14. Тоа беше Василиј, кој сега не напушти, 355 И во него ја барав утехата на душата своја. Татко ми не попушти. Измачен И со старост и страст да ме вратиш, Тој се молеше дури и неговата смртна постела да го почитува; И така, кога болката стивна со текот на времето, 360 Брзам во бездната (но не требаше!). Се плашев од прекорите на огорчените: Правите души имаат љубов кога се лути, О, колку лесно се претвора во проклетство! Брат ми умира 365 И тогаш повторно има несреќа, и ќе ги најдам зборовите, Да опишам колку повеќе од порано! Но, сакам сите мои пријатели да знаат: Мојот брат служеше на значителна позиција тогаш, Во главниот град, во државната каса, - 370 О, нечист дух, колку можеш да бидеш силен! - Тој почина. Веднаш нападна глутница кучиња За парите и имотот на починатиот. Пријателите, непријателите и слугите ограбија сè; Кој не складира огревно дрво ако се урне даб? 375 Што се однесува до мене, тешкотиите на животот Немаше да ме исплашат, сепак бев птица. Летајќи лесно во небесните височини, Но, сега морав да му помогнам на татко ми Во сите работи, и иако не поседувате ништо, 380 Но грижете се за својот имот на секој можен начин. Кој оди по патот без должна цврстина, Тој се сопнува и веднаш паѓа во бездната, Не може да се спротивстави. Еве го мојот дел: Откако еднаш го вкусивте злото, почекајте да се појават 385 Од таа мака се повеќе и повеќе. Црквата Сашима (αὕτη Σασίμων ἐκκλησία) Потоа (ќе молчам што се случи порано, За да не мислат дека хулам За личност која претходно била само пофалена) Мојот драг пријател доаѓа да не посети 390 Василиј - боли да се каже, но сепак ќе кажам - Вториот татко, но полош од првиот! Но бидејќи моја должност е да го издржам деспотизмот на татко ми, Воопшто нема потреба да ми дадеш пријател, Кога боли наместо да теши. 395 И сега болката од она што се случи е жива; Не знам кого да обвинам: можеби тоа се моите гревови, Доволно ме измачуваа Или ти, најдостојниот, и твојата ароганција, Заедно со тронот може да се види новооткриениот. Затоа, без лутина, слушнете што следи. Откако ќе размислиш за тоа, не би ме присилувал: На крајот на краиштата, ова никогаш порано не се случило, Ако нешто се случеше, ќе се најде некој разумен, Кој, познавајќи нè двајцата, би можел да ве смири. 405 Па што се случи со тебе? Па, како можеше Фрли ме во оваа далечина?! Загинете засекогаш Повелбата на тоа пријателство кое на овој начин ги почитува пријателите! Вчера и двајцата бевме лавови, но денес Јас сум мајмун... А и лав не ти е ништо! 410 Па дури и ако ги гледаш другите така, Овде гордо ќе кажам - не ми вредеше! На крајот на краиштата, секогаш ме разликуваше од другите, Се додека не се издигнав над облаците Уште ли стенкаш, срце? Но насилно смирен 415 Брзи го коњот, вратете ја приказната на почеток. Претходно странец на лаги, мојот пријател стана измамник. Не еднаш му кажав дека се е подготвено Да издржиме додека се живи и таткото и мајката, Кога родителите ќе го напуштат овој свет? 420 Сонував, бегајќи од вревата на општеството, Пронаоѓање богатство во бездомниот живот - И каде и да сум, биди слободен граѓанин. Василиј го знаеше сето тоа и многу го одобри; Па што? – Ја врами ногата: до чин епископ 425 Тие и татко ми насилно ме подигнаа! Но, не огорчете се, само слушајте... Значи, кога би планирале моите непријатели Да ме изнервира, тешко дека би било, мислам Тие го најдоа најдобриот лек за ова. 430 Која? - Секој што ќе ти ја каже вистината Тој случајот го смета за беззаконие. За тоа како се предадов на волјата на еден пријател, Сите знаат. Знае Цезареја, Понт и сè Без исклучок, заеднички пријатели. 435 Нема да го обвинувам, ситно е, И за доброто дело што го покажав, Нека се сети тој на кој му ја дадов. Но, да не биде тајна со што ме награди. Има далечен премин во Кападокија, 440 Таму главниот пат е поделен на три; Онаму каде што нема вода и не расте дрво, Има само прашина, татнеж на коли, Липање, стенкање, синџири и надгледници, 445 Народот е сиот скитник со странци. Мојот пријател ме испрати таму, во Сашими. Колку благородно! Очигледно не е доволно Пет дузини владици во нивните фотелји! Да се победи друг кој сакаше да одземе 450 Тоа место, тој го создал овој оддел. Меѓу пријателите кои се способни за борба, тој е прв Ме броеше. Можеби беше вака: Ако причината е света, раните не ме плашат, И така, како што гледате, немаше можност 455 Окупирај го тој простор без крвопролевање; Таа година беа реформирани малите провинции Им беше дадена двојна подреденост. Па чија е земјата!? И меѓу двајца епископи Веднаш избила бесна кавга. 460 Суштината е страста за моќ, причината е нивната пастирска должност. Да, таксите и давачките се неизбежни Целиот свет е фрлен во мизерни немири. Но, за волја на Бога, што би можел да направам? Да се ​​издржи, земајќи безмилосен удар од судбината? 465 Да се ​​заглавиш во калта и да умреш таму пред твоето време? Или сум осуден на вечно прогонство До место каде што нема мир и во старост?! Каде не се крши леб со гостин? Сиромав овчар над сиромашно стадо, да можам 470 Направете барем нешто добро таму, Станувајќи само господар на градските пороци, Не гледајќи рози засекогаш, само трње, Каде ме чекаше само целосно зло? Не, нема да добиете понизност од мене овде! 475 Контактирајте со оние кои се поспособни од мене! Но, во Атина имавме сè заедничко, Огниште и засолниште, желба за учење, А умот е еден и во двете - чудо на Грција! Сакавме да избегаме од вревата на светот 480 И водете побожен живот заедно, И посветете му го знаењето целосно на Христа... Сè е скршено, сè стана прав, а ветрот е зло Сите претходни надежи беа пропаднати. Каде да одам? Ѕверови, нема да го прифатите? 485 И ти, како што гледам, имаш поголема верност. Повторно прогонет (πάλιν φυγάς τις) Така стојат работите, накратко. Духот не беше скршен, но ми го свиткаа вратот, Па што можете да кажете!? Како мојата беда Може ли да те запознаам? Јас сум повторно измачуван 490 И пак - прогонство, брзајќи кон планините, Украдете го посакуваниот животен стил на жедните... Каков е резултатот? – Јас не сум ревносен пустиник: Би ги поднел сите тешкотии со радост, Но, не можев да го поднесам гневот на татко ми. 495 Не беше можно да ме воспостави во Сасими, Така, тој реши да оди од другата страна: За да не останам во најнискиот степен А бидејќи ослабнал, ќе мора, велат, Јас треба да станам негов, бискупов, помошник. 500 Се сеќавам како, допирајќи ја брадата, Тој ми се обраќа со овој говор: „Најдраги синови, те молам! Господ му се моли на својот слуга, Господ и по раѓање и по ранг - 505 Не барам ниту сребро ниту злато, Немам потреба од земја или богатства, Биди Арон 15, Самуил 16 стане втор Во свето сослужение на нашиот Бог! Тој е вашиот Господар, и бидејќи ја чекате Неговата љубов, 510 Не срамни, дете, молитва моја; Тоа е сосема легитимно барање, не мислите? Освен тоа, таа е на нејзиниот татко... Сте биле толку многу години Не можете да живеете во светот додека јас служам. Па направи ми услуга, направи ми или смени ме 515 Ве води на вашето последно патување. Така нека биде! Благослови го остатокот од моите мали денови! И тогаш можеш да правиш како што сакаш“. Кога го слушнав ова, мојата душа оживеа, Како сонцето што ѕирка од зад облак, 520 Па што понатаму? Дали тагата наскоро ќе заврши? Си помислив, дали е навистина лошо? Да ја следам волјата на татко ми до крај: Не можат да ме задржат на говорница Без име или заклетва, 525 И стравот победнички ме врати. Па, кога родителите починаа, Откако ја прифатија долго посакуваната награда, Станав слободен, но со воздржана волја: Не бев поврзан со црквата што ми беше предадена, 530 Не се молев со народот, таму имаше богослужби Никогаш не обврзани свештеници Тој не ракополагаше од локалното свештенство. Се грижев за татко ми некое време, Но, како гостин додека сопственикот не е таму. 535 Подлегна на налетот на локалните праведници - Наводно имаме многу некрстени луѓе во градот, И сите ќе загинат ако не ја прифатите говорницата. И само едно им повторив на епископите, Барајќи ги како скапоцен подарок, 540 Дајте уште еден надгледник на оваа црква. Директно им кажав дека пред се јас Не помина низ церемонијата на именување И второ, долго се надевав Побегнете од јавните грижи. 545 Каде таму! На крајот на краиштата, тие мора да надвладеат, И, очигледно, од голема љубов кон мене. Повторно трчав. Селевкија овој пат. Има светилиште за славната девица Текла. Останав со него долго време, мислејќи: 550 „Можеби времето ќе ги измори нивните аспирации А одделот ќе биде доделен на некој друг“. Несреќен град (ἀθλιωτάτη πόλις) Па сега се приближувам до времето Кога не само што не ми се остварија соништата, Но, сè што избегнував повторно се врати 555 Зајакнати стократно. Како да дојде време. И ова е најважниот дел од приказната. Ќе го кажам она што морам да го кажам: иако многу И сите знаат, но јас не сум со тебе сега, Затоа, нека мојата приказна ве утеши во вашата тага, 560 Непријателот е угнетен, а моите пријатели нека видат, Колку сум издржал без никому да му наштетам. Господ не даде две сонца, туку два Римја, Ценети светилници за целиот универзум, И две сили - антички и нови. 565 И единствената разлика е во тоа што еден од нив Еден свети за Исток, а друг за Запад, А што се однесува до брилијантноста, меѓу нив постои еднаквост. Во однос на верата, откако веднаш го избрав добриот пат, По него сè уште се движи еден град, 570 Откако го обедини целиот Запад со веста за спасението, И, како што му доликува на приматот, Соодветно го почитува Божествената согласност, Друг Рим - мој порано, но вонземјанин сега - Отпрвин тој остана верен на вистината, 575 Но, сега катастрофалниот базен се втурна во базенот. Кога Александрија, исполнета со зло Бурен град кој го изгубил умот, Ни ја испрати гнасотијата на пустошот - Арија, Дека почна да учи да не се поклонува на Троица, 580 Давајќи посебна чест само на природата И делејќи ја неделивата суштина, - Отидовме по наши патишта. Сепак, колку и да беше несреќен нашиот град, Умирање во бедна смрт во неверување 585 (Тој не стана вака веднаш, туку со текот на времето Лошиот обичај се претвора во закон) Сепак, здивот на животот блесна во него. Имаше таму души кои беа во право во словото Божјо, Да, малку, но дали Бог има малку? 590 Тој не гледа на бројки, на посветеност, И имаше добри пукања на верата. Така, кај нив бев испратен од Божјиот Дух, Во одбрана на Словото, за поука на стадото (За начин на живот и елоквентност 595 Ме сметаа за познавач на теологијата, Иако долго време живеев далеку од главните градови). Праша стадото, повикаа овчарите, За да можам да ве впие со влагата на побожноста Живи души жедни за вистина 600 Да се прелива масло во ламбата што умира, И, исто така, така што ткаењето е софистицирано, Во која се губи едноставноста на верата - Јазлите се скапани, мрежите се гнасни, Смешно за силните, угнетувачки за слабите, - 605 Откријте ги и исфрлете ги со цврсто учење, И оние кои се веќе во нив мора да бидат спасени. Ново лажно учење (νέηλυν αἵρεσιν) Така дојдов таму по туѓа волја, Да станеме бранител на вистинското Слово. Тогаш имаше гласина за ново лажно учење, 610 Дека одредена заедница на епископи Тој проповеда во цркви кои се заштитени од Бога. Таа ерес го прекина нашето соединување со Бога, Во која, без да се промени Себеси, тој восприемаше Нашиот ум со душа и тело страсти - целина 615 Адам исконскиот безгрешен. И нивниот бог изгледаше како да е лишен од интелигенција, Во спротивно, велат тие, умот ќе почне да биде во непријателство со Бога, Но, што да се прави тогаш со телото, бидејќи стои Подалеку од Бога и во поголем раздор со Него. 620 Згора на тоа, се покажа дека спасението Сè е потребно, но нека пропадне умот; Но, прво мора да се спаси умот, Колку е оштетено во најголема мера! Заветот беше прифатен од умот и беше прегазен, 625 И требаше да се прифати она што беше поправено. Нека бидам спасен целосно, а не дел од мене, Бидејќи сè падна! Освен тоа, Бог е обесчестен, Како нашата пепел, а не нашата природа, И како во комбинација со месо без мозок, 630 Што се спасува со ова лажно учење. Кој е праведен, ќе избегнува такви работи! Овде ерес се чини дека е спротивното Оној кој е од Богородица и од Бога - двата Сина Се покажува во непромислено размислување. 635 И со удвојување и со сечење пропаѓа Хармонија на божествената промисла. Една од двете работи излегува ако има два Сина: Или сите ќе обожаваме два бога, Или, оддалечувајќи се од овој апсурд, 640 Надвор од божеството, да го поставиме инкарнацијата: Иако Бог не е склон да толерира телесни работи, Нашиот состав е усогласен со Него - Целината; И Тој не е само како пророк или праведник, Она што е споделено не со Бога, туку со Неговите дарови - 645 Не, во нас Тој е како сонцето во сопствената светлина! И воопшто не е достоен за спор кој не почитува Единствениот Богочовек Господов, Христос – Воочениот Примач! Вечен, роден во времето 650 Еден татко и една мајка, Обединување на две природи во себе. Претставен пред властите како убиец Да се вратиме на мојата работа. Па, откако пристигнав таму, Веднаш наидов на многу несреќи. Прво, за тоа дека многубоштвото е наводно 655 Влегов, цел град се сврте против мене. Не треба да се чудите, бидејќи вака ги водеа, Дека словото на вистината им се чинело туѓо: Како три стануваат едно и повторно Три, додека и двајцата се единствениот Бог. 660 Покрај тоа, локалниот овчар тогаш бил прогонуван, Но, ние особено ги почитуваме прогонетите, И почна да го користи нивното сожалување како штит. И на тие луѓе полни со гордост, Имаше страшен срам во секоја отстапка; 665 Ме почестија со камења (ќе ги оставам, Ќе кажам една работа: избравте погрешна цел, Речиси залудно убивам) Се појавив пред арогантните власти, Како да сум убиец или некој вид негативец, 670 И нема друга грижа освен како да им се додворува на луѓето. Јас сум верен на Бога, ништо криминално Не го направив тоа, не ни помислив на тоа, И самиот Христос ми помогна со збор за заштита - Бранител на оние кои стојат на Неговите зборови. 675 Го избави пророкот од жестоки лавови 17, Тој што со роса спаси тројца млади од оган 18 И храмот подготвен во утробата на китот 19, Не се засрамив од судската столица. Потоа конфузија меѓу поддржувачите: 680 Сè е исто. Со кого си? Со Павле, или со Аполос 20? Но, не беа тие кои, откако се воплотија, пролеаја За нас, за сите, вашата спасителна крв; Па ние да се викаме со нивното име или со Божјото име?! Но, овој раздор во црквата е бескраен, 685 Како да нема што повеќе да се стремиме! Како ќе преживее тврдина или војска? Како ќе издржи нашата благословена заедница, Ако во нив е посилна поделбата на единството? И немаше поголема несреќа во тоа време. 690 Не научив да зборува јасно, Бидејќи сè уште не ги поминале обвивките на детството, Едвај оди, о убаво дете, Те газат под нозе и пред твоите родители Измачен и мојата неплодност 695 Сега оваа волчица толку многу гладува. Дали е возможно сопругот да е толку безначаен по изглед, Толку сиромашни, свиткани и слаби, Со пост, солзи, човечка злоба И страв од иднината на исцрпените, 700 Неописен изглед, од глава до пети На патникот покриен со патна прашина Да надвладееш над мудрите и силните? Не, без сомнение! Вака мислеа: „Ние ласкаме, вие не, ние ја почитуваме земната моќ, 705 Ти си побожност, ние сакаме префинетост во сè, И сиот твој луксуз е сол, но тоа ти е Солта на нашата ароганција и глупост? Ние сме робови на времето и човечките каприци, Одамна е вообичаено да го држите носот на ветрот; 710 Нашето учење е како камелеон, неговите бои Постојано се менува, ти, почитуван, Тврдоглав како наковална - зарем тоа не е дрскост?! Вие, верувајќи во уникатноста на учењето, Тој го направи својот пат неподносливо тесен, 715 Твоите зборови ни се нејасни и тешки. Зошто со твојот елоквентен јазик Вие привлекувате некои, додека други, кои мислат лажно, Дали удирате со совршена прецизност? Зошто да бидете различни за пријателите и непријателите, 720 За тие магнет, а за овие зол убод? Па, ако сето ова не е грев (и тука нема грев!), Зошто, прашувам, си огорчен? И ако е грев, тогаш - ако мислиш така - Судете праведно, слуги Божји! 725 Можеби сум виновен, но не допирајте ги луѓето, Неговата единствена вина е љубовта кон мене И во фактот дека ги послушал точните инструкции. Во градот живееше еден женствен маж Сепак, на почетокот лесно толерирав Несреќи се оние кои, како гром и молња, 730 Во тоа време ми избувнаа над глава. Се уште не сум бил тешко ранет И тој можеше да издржи сè што беше испратено, Надежта додаде на моето трпение: Ми се чинеше дека сè ќе заврши наскоро 735 И работата ќе биде ограничена на она што се случило. Но, не, подоцна неволјите само се интензивираа, О, како да ги опишам?! Каде да ги најдам зборовите?! О извор на сето зло, демон на зависта, Колку беа грди твоите дела! 740 Не беше крвта што ме скрши и не беа облаци од вошки, Не жаби, мушички на кучиња или смрт на говеда, Не град, не чуми и не јасен мрак, Смртта на првороденото не е последна егзекуција, Што е заедничко со брановите на Црвеното Море, 745 Народот е огорчен од давење, 21 беа испратени во Египет на казна. Па што тогаш? - Египетско ветровито. И вечен споменик на тие страдања Нека биде вистина тоа што ќе го кажам понатаму. 750 Значи, тогаш женствениот маж е сам Живеел во градот - египетско страшило, Кутре, куче, уличен просјак, Просечно и злобно чудовиште: Самиот ја свитка и бојадиса косата, 755 Преобразувајќи се себеси (не без причина Уметноста се нарекува втор творец). Обично тоа го прават само сопругите (И ова одговара на нивната природа) Сега и ние, заради филозофски изглед. 760 Нека се слика мудриот маж од сега! Не засекогаш за овие лукави жени Бидете први во искушението и симпатичноста! Особено сега кога Максим е меѓу нас, Впрочем, локните ни открија што претходно се криело: 765 Какви изненадувања кај современите филозофи, Значи, ова е она што е надворешно (и внатрешно) Тие се бисексуалци на најпатетичен начин, Стапчето е мудрец, а локните се жена. Еве доаѓа Максим, како некој многу значаен, 770 Истакнувајќи го своето учење низ градот Одеше и се фалеше, а од неговите локни, Паметните мисли летаа како од прашка. Како што велат, тој има многу лоши начини Помина додека не се етаблира во општеството. 775 Немам време да го истражувам сето ова (Иако во архивите на градските гувернери Остануваат соодветни докази.) Да се биде задоволен со малку не е негов дел. Имајќи добро сетило за мирис и тренирано око 780 (Не можете да го наречете неговиот план глупав), Од говорницата тој заговори да ме собори - Јас, кој ја видов честа на патријаршијата Тоа е само средство за водење на стадото на вистинскиот пат. Тој беше толку лукав што неговиот план 785 Решив да го сторам тоа со моја помош! Тој беше софист и вистински мајстор на трикови, И јас сум далеку од интригите на овој свет; Ја ценам способноста да изразам мудрост, Во друга, забележи го ова, бидејќи му е дадено, 790 А суштината треба да се види во Божествените списи. Сакам да дадам една забелешка овде: Посакувам да беа слични по сила И софистицирани во злоба и неискусни. Многу помалку би страдале еден од друг, 795 Бидејќи биле слични по карактер. И така, невиноста е секогаш жртва на злоба. Какво изобличување во создавањето! Колку често нееднаквите се врзуваат заедно во животот! Како може добар човек да забележи дека некој негативец е лукав? 800 Гради мрежи, постојано правејќи валкани трикови во тајност, И додека совршено се крие сето ова? Порочен - набљудувач, за неговите дела Тој секогаш ќе може да ја бара вистинската можност, И оној кој по природа е наклонет кон доблест 805 Воопшто не се склони кон сомневање, И толку добро се освојува цело време. Колку бил умен во своите работи! Ова е навистина Протеј од Египет! Тој почна да се спојува со оние кои беа целосно 810 Се согласуваш со мене. Тој сподели тогаш И засолниште со мене, и вера и намери. Да, без сомнение, тој беше силна личност, Куче кое беснее против моите непријатели, И се чини дека секогаш сум посветен. 815 Освен тоа, тој веќе успеа да земе Болеста на свештенството е сериозна последица Гревот на Адам е вродена завист. О, колку е истрајна оригиналната злоба! Прво, растрчаниот темперамент на двајца послушници 820 Тој се најде себеси, очигледно надевајќи се на тоа За да се заштитите, ако нешто не успее, И само тогаш се отвори стомакот на асп. (Еден беше ангел кој стана грд демон, Вториот е свештеник, варварин по изглед 825 И трипати поварварски по карактер). Тој не беше лишен од чест од мене, Не стоејќи пред Божјиот престол А сепак покажа нечуен гнев. Христе, Господи мој, непристрасно око, 830 Слушни го мојот плач, бидејќи овде можам да Ти се молам! Како да се опише сето ова?! Небото е ведро Одеднаш стана црно и предавство Не покри како темнината на Египет. Прво се појавија шпионите, 835 Но не Калеб и Исус, кои беа испратени Еднаш одамна бевме во земјата Ханаан, 22 години И сите видови на џагор се различни пердуви, Амон, Анубис, Херманубис, Штип, Родон И други египетски идоли, 840 Во маска на куче или мајмун, Низок грабеж, одвратни платеници, Подготвен за продажба без никакви тешкотии За мала сума од сите нивни богови. Потоа оние кои го насочуваа својот профит - 845 Водачи достојни за нивните воини, Или овчари, ако може да се каже тоа за кучињата. Но, иако сум подготвен да избијам во говор овде, Како тесни крзна, полни со воздух, Печката на блескаво, или тие мевови, 850 Во која винската каша е ферментирана 23, - Ќе молчам, од почит кон приматот, Зошто ги испрати толку непромислено? И јас не треба да ги обвинувам тие луѓе: Тие беа залутани од незнаење и измамници, 855 Ние сме нахранети од сурова завист. Кој е мудар нека ми го реши проблемот, Се чини дека не можам да се снајдам овде сам. На крајот на краиштата, Петар, поглаварот на испратените свештеници, Прво ме одобри со писма, 860 Притоа, заобиколувајќи секаква нејаснотија (Овие писма лесно можат да го потврдат ова), Ме почести и со знаци на служба; Дали девојката одеднаш се претвори во срна? Нејасно. Па, некогаш ќе се отвори. 865 Дали беше поглумено од оваа акција? Дали нешто се поставува на сцената на животот? И таа нема ривали ниту во глупоста. Еден рече дека жените поседуваат сè Друг и дал моќ на вината, трет на вистината 24, 870 И јас ќе кажам дека златото е најјако! Сè друго веднаш се затемнува од него. Немојте да се чудите што секогаш имаме Световното на шега има предност пред духовното. Од каде го доби ова куче златото, прашувате? 875 Значи, еден свештеник дојде кај нас тогаш, Од Фас. Тоа е финансирано од тамошната црква Сакав да купам проконезиски мермер овде. Максим го заведе кутриот врзувајќи го Безброј празни ветувања - 880 Порочниот брзо се спојува со порочниот, - И со парите што ги доби се купи Сигурен и верен асистент. И што, оние што ми беа блиски во тоа време, Одеднаш се свртеа, очигледно размислувајќи за тоа, 885 Бескорисно е тоа пријателство со сиромашните, И веднаш ги надмина срамот. И тогаш во текот на ноќта (во тоа време лежев болен) Дојдоа како волци во стадо овци, Со толпа морски платеници кои 890 Александријци лесно се мешаат, Така, откако пристигнав со нив, работата е јасна, Сакале тајно, без да известат Ниту свештенството, ниту стадото, ниту јас, нивниот овчар, Подигнете го ова куче на говорницата, 895 Речејќи дека тоа им е наредено. Вака ми возврати, Александрија, Затоа, отсега нека ве почитува некој друг! Кога дојде утрото, свештенството што живееше во близина Почнав да се грижам, веста се рашири до сите, 900 луѓе веднаш се излеаја на улица. Кој беше таму во таа бучна толпа! Наши, странци, верни, паднати - Сите беа огорчени од ова беззаконие: За целата моја напорна работа - и затоа наградете ме! 905 Потоа набрзина го напуштија храмот, Тагувајќи што нивната цел не е постигната, Но, за да не го остават своето зло на бесплодните, Тие ја завршија акцијата на крајот на краиштата, И во мизерното живеалиште на хорот, 910 Во присуство на некои мрачни личности, Почитувани доверливи Господови Кучето беше ракоположено во патријаршијата, Не врзано, не донесено со сила (Затоа што веќе бев подготвен на се). 915 Значи, се случи сечењето на кадрици, Поништување години работа. Но, сето тоа му донесе само едно - Во неговата коса е откриена древна тајна, Коса во која лежи силата: 920 Еднаш, како што ни кажува Библијата, Самсон е толку посветен на една жена што неговата коса Како ветрот му ги отсече класјата, Така, многу им угодува на своите непријатели 25. Така, овој овчар, избран од кучињата, 925 Овчарите почнаа да го сметаат за куче. И тој почна да бега, напуштен од сите, На пазарите, собирање коски. Каде е тоа? Да стада овци или да украсува кадрици. И што решивте? Дали треба да ги одгледувам повторно? 930 Или само ќе шетате смеејќи се на сите? И ова е срамота, и ова. Да, изгледа како да е тука Само Јуда 26 ќе суди сè. Што да се прави со исечените? Можеби Дајте ги на театар или праќајте ги на жените? 935 Само што? Можеби оние Коринтските жени Со кои побожни дела Дали некогаш сте се препуштиле толку вешто? Да, ти беше куче со возвишени чувства. Само градот се опорави од ударот, 940 Тоа беше предизвикано од тие гнасни дела, Сите чкртаа со забите, неговиот живот Брендирање со таква ревност што нивните умови тогаш Со срцата во хармонија, сите трепереа од бес. Секој најде дека е потребно да додаде нешто свое 945 На сликата на овој никаквец. Како во телото, бидејќи дојде сериозна болест, И сите ќе се појават мали заболувања, Тоа беа скриени засега, засега, Така беше и со Максим, сите негови гревови 950 Откриено е последното злосторство. Но, еве ќе ја затворам устата. Веројатно Кој зборува, ги знае со сигурност, И ќе молчам од почит кон минатото. „На крајот на краиштата, неодамна тој беше ваш пријател, 955 И вие го сметавте за достоен за пофалба. Така ќе кажат сите што ги знаеле тие настани, И тој сака да ме обвини за едноставност, На пример, тогаш ги фаворизирав најгнасните кучиња. Па, се согласувам, таа наивност е неморална, 960 Јас, како Адам, бев измамен со јадење. Отруеното овошје било преубаво! 27 Маската на верата ја измами, тој О, колку вешто го повлече на себе. Ништо не плени толку верник, 965 Како побожност на соседот и искрена, И лажно, за жал. Чесен каприц! Го мешаме посакуваното со она што е реално. Што да правам, мудри, Дали навистина би постапил поинаку? 970 Гледајќи ја сета слабост на Црквата Божја во тоа време? Тогаш ми беше драго за сламата во житницата. Една работа се случува во годините на изобилство, Друго во тешки околности. И беше благослов што, живеејќи со мене, 975 Го почести Христос, а да речеме не Дионис. Верував дека е избркан од неговите претходни места За вера, а не за срамни дела; Така никаквецот ми изгледаше како херој. Срамен грев, покрај тоа, веќе имам 980 Паднав во него, но сепак, строги судии, Ве молам за прошка, сега знам Она што го сметаше за грдо е убаво. Ќе кажам уште похрабро: моја невоздржана Подготвен сум да се откажам од јазикот за да бидам отсечен, 985 Кој сака, пресечи, не се двоуми! Но, се чини дека тој Веќе скратено. Впрочем, тој долго време молчи И малку е веројатно дека наскоро повторно ќе почне да зборува, Мислам за глупост и казнет, За да научите да не бидете љубезни со сите. 990 Сепак, доста е, ќе кажам само уште една работа: Итрината е дефинитивно некомпатибилна со разумот. Ако добрината не те направила благороден, Нема да има никаква корист во никој случај. И ако е само голем грев да се фалат, 995 Каков е тој што го фалат? Не може да биде полошо. Ако ова е вистина, не прашувајте повеќе Но, не, не треба да ми верувате во ништо. Што може да биде понеспорно од ова? Но кучето беше избркано и на најжалосен начин, 1000 Поточно, како што заслужи никаквецот, Но, уште од царот во Солун Во тоа време тој ја подготвуваше смртта на варварите, Погледнете што почна да прави нашиот никак: Откако го собраа истиот немирен египетски џагор, 1005 Кој претходно толку нечесно го охрабруваше, Тој е со оваа одвратна толпа Војникот дојде во кампот, надевајќи се Со кралски декрет, да го преземете амвонот за себе, Но, бидејќи се однесуваа без непријателство 1010 Тогаш тоа е разумно за мене и воопшто, мислам Повторно беше избркан како злобно куче, И, исфрлајќи ужасни клетви, Конечно отиде во Александрија, Она што требаше да го направи одамна. 1015 Таму му се појавува на Петар, познатиот Со вашата вештина, работите се некомпатибилни Потпишете се без никакво двоумење; Го истера старецот во ќош, барајќи Престолот кон кој претходно се насочи, 1020 Во спротивно, велат, нема да го остави сегашниот; На крајот, владетелот, кој се плашеше И не без причина, тоа од ова Ќе има немири, пак го избрка. Сега изгледа се смири, но мене ми се чини 1025 Што е овој облак, избркан од лошиот ветер, Подуени од отров, лесно може И неочекувано за сите се отвора. Злото никогаш нема да мирува, Барем ќе биде врзан за некое време. 1030 Па, такви се денешните циници, Лаењето на кучињата е само слично на претходните: Како инаку си поврзан со Диоген? Што ви треба Платон и сите Перипатетици?! Не ми е гајле за нив, а во исто време и за стоиците! 1035 Досега Сократ беше најмудар, но сега Време е да се коригира Питијата, нека е сега Нашиот Максим се смета за најмудар! Дали некој смртник претрпел толку колку што јас страдав?! Згора на тоа, со текот на годините, тагите само се засилуваа. 1040 Доживеав многу неволји, се спасив од нив, И затоа му благодарам на стравот, бидејќи тоа сум јас Го насочив погледот кон највисокото, Поминувајќи без двоумење на минливиот. Но, не можев да го поднесам срамот 1045 И решив да ја искористам приликата Тргни се од таму. Крадецот бил тонзиран Моите пријатели будно ме поддржуваа, Како верни и посветени чувари, Да го чувам мојот дух и дома и на улица. 1050 И луѓето, гледајќи ги овие интриги, помислија Таа поделба ја уништува верата. И тогаш, не можејќи да издржи, Направив, не негирам, како да Не бев сопруг, туку наивен млад човек. 1055 Почнав болно несмасно да го менувам курсот, Малку побрзо, и сè ќе се случеше тивко. И така, водени од пастирска грижа, Несакајќи го спомнав заминувањето... Ова се зборовите; „Чувајте го тројството свето, Дека јас, татко, богат со верни деца, Ти го оставив тоа и запомни го мојот труд“. Штом го кажав ова, некој, очигледно, Од најжестоките тој пирсинг врескаше; И тогаш целата средба се сврте 1065 Во рој пчели што зујат, вознемирени од чад; Сите: жени, мажи, постари, млади, Едноставни луѓе и благородни луѓе, Војници и благородни команданти - Тие беа ужасно огорчени на моите непријатели, 1070 Гори за мене со несебична љубов. Но, ако имам законски состаноци Не прифатив, ќе беше тешко Прифатете ме нешто што не е сосема легално. Но, тие не се откажаа, ветувајќи се 1075 И со молби се обидуваат да ме убедат Барем да остане само така што стадото од нив Заштитете се од кражба. О, би можел Гледајќи го сето ова, можете ли да ги задржите солзите?! О свет храм, славна Анастасија! 1080 година Ја обнови закопаната вера! Како Ноевата арка од старо време, Ти го чуваше семето на новото во себе, Невидениот свет на православните. Тогаш безброј толпа се собра кај вас, 1085 Се наближуваше кобниот момент: кој ќе победи? И стоев како во некаква темнина Меѓу толпата, не знаејќи како да ги запре нивните крици, Дали беше можно? Но и тие барања 1090 Не можев да слушам, бидејќи стравот ме задржа. Сите се препотуваа, плачеа Жените станаа хистерични, џабе Се обидоа да ги смират расплаканите деца, Во меѓувреме, денот се приближуваше навечер, 1095 Но сите знаеја дека нема да заминат додека јас Нема да попуштам пред нивните барања, дури и ако Храмот стана единствен гроб за сите. И еве еден, очигледно воден од тага, (О мој слух! Би било подобро да те одведат во овој момент!), 1100 Тој извика: „Го земаш тројството со себе!“ Сфаќајќи дека работите би можеле да завршат лошо, Дадов заклетва, но не, од времето Како бев измиен со водите на крштевањето, Никогаш не се заколнав, и затоа 1105 Само реков дека нема да го напуштам градот, Додека владиците не се соберат овде, Како што се очекуваше. Ова е она што се надевав Ослободете се од грижите што ми се туѓи. Така тие решија: сите мислеа да победат, 1110 Барем тој си ласкаше со надеж, - Мислеа дека можат да ме заземат, И јас - дека немам долго да останам таму И словото Божјо повторно заблеска! (θεῖος δʼ αὖθις ἤστραπτεν λόγος) И словото Божјо повторно заблеска! Се чинеше дека утврдувањата се обновени, 1115 Нашиот систем, кој беше разреден, повторно е силен, И беше пронајдена победничка стратегија. Кој дојде кај нас заради вистинските догми, Кој беше ревносен за верата повеќе од порано, Гледајќи дека ме прогонуваат, 1120 Други беа вратени со проповедта за Троица, Еднаш протерани од нашите храмови (да не речам - долго закопано) - Татковиот глас, повторно одекнува меѓу ревносните, Она што беше, замолкна, но сега се враќа 1125 Како уверување од гробовите на востанието. Тие дојдоа кај мене заради елоквентност, И за доброто на минатите подвизи, а некои Ме гледаа како своја креација. Кој сака нека направи кој знае, Кој знае нека каже на тие што не знаат - Ако се уште има такви луѓе далеку од вас Или од актуелните власти во Италија. И нека остане за потомството Пример за човечки несреќи, 1135 Што времето каприциозно го носи во нашите животи, Доброто и злото цврсто испреплетени. За православните, ова царско овошје Моите маки се многу, само ќе го кажам ова, Дека воопшто немаше друг овчар, 1140 Кој би ја исповедал својата вера вистинито; И така, додека жеден човек брза кон изворот, И талкајќи во темнината - кон малата светлина, Се собраа да ја слушаат мојата проповед. И на оние кои беа туѓи на нашата вера, 1145 Моите зборови имаа ефект. Отстапувања од вистинскиот пат Има многу отстапувања од десно Патеките што ни беа покажани, и сите тие Ве водат во бездната. Расфрлани од ѓаволот Покрај нив има фрагменти од ликот Господов, 1150 Тоа е уловот: непријателот го подели учењето Со поделба слична на вавилонската 28, Од ова, ересите се размножија. Така, тие веруваа дека има некакво движење Го врти светот и само тој е божествен; 1155 Други, исповедаат многубоштво, Тие се молеа пред креациите на нивните раце; А уште други, негирајќи ја Божјата промисла, Сите светилници беа подредени на нивната сопоставување. А оние од „Божјите избраници“, дека Господ 1160 Распнат на крст за да му оддадат чест на својот Татко, Како и обично, тие не веруваа во ангели, Или верата се сведе на ситни правила, Или ја негираа светоста на книгите на пророците, Или го ставаат Бог Словото во сенката на Законот. Наследници беа пронајдени и за Симон Магус, Дека и во писмата се гледаше суштината Божја И тие ја почитуваа длабочината, тишината, Еони-андрогини и вечното, И беа претставени два бога (и Заветите, велат тие, Од злото - старото, новото - од доброто), И трите природи на вечното пребивање - Физички, духовни и просечни. Тие ја почитуваа почетната темнина на Манес, Перверзниот дух на Монтана сè уште не пресушил, Новата ароганција; Тие, исто така, ја обесчестија Троицата: Или некомпатибилни со мешање, Или поделба на неделива суштина; Од овие и други лажни учења Тие пораснаа како глави на Хидра: 1180 Тогаш Светиот Дух е вброен меѓу создадениот свет, Тогаш Синот беше даден таму, и Тој не е вечен, И современик на еден од цезарите, Тогаш одеднаш се покажа дека Христос е дух, Тогаш вториот Син беше изведен за земни работи, 1185 Но нашиот ум остана надвор од спасението. Овие, накратко, беа ереси - Потеклото на лагите и сите видови на глупост. Причест со Бога (πρὸς θεοῦ κοινωνίαν) Но, дали било која од тие идеи за шампиони Нема да ме слушаш барем во тие денови?! 1190 Некои беа заробени од моќта на православието, Други - мојата способност да проповедам. Зборував без пцовки, без непријателство, Напротив, со чувство на сочувство, Не уживав во залудна инспирација 1195 За разлика од многу проповедници, Дали земната моќ и моќта на зборовите се слични? И не криев слабости во моите говори. Па можеби морската сипа, Одеднаш ослободувајќи облаци мастило, се крие 1200 Од несакани погледи и судови. Бев кроток, како што треба На оној кој го брани Словото Божјо, Што не боли и не прави злоба: Ако се расправаат, лесно си поднесувате оставка, 1205 И ако некој е победен за Господа, Оваа победа изгледа многу повредна. Така ми беше во срцето, Но, имаше правила покрај овие 29 се неизбришливо напишани на мојот таблет: 1210 Прво, зборувајќи за духовноста - Далеку од тоа дека е главен метод на побожност, И второ, не галам За тајните на верата на гозбите и спектаклите, Меѓу луѓето кои се препуштаат на задоволствата, 1215 Меѓу неупатените и атеистите; Нема потреба да се шегувате со возвишени работи И, без да си го расчистите умот, проповедајте. Поважно е да се исполнат Божјите заповеди: Помогнете им на болните, нахранете ги гладните, 1220 Не оставај молитвено бдение И плачејќи покајно, на тешкото спиење, Пост, умирачки бунтовнички чувства, Да се потисне смеа, клевета, иритација, Така, потчинувајќи го вашето тело на Духот. 1225 Постојат многу начини за спасение, Следете ги, тоа не е само реторика Води до посакуваната заедница со Бога; И едноставната вера ни е доволна, И тука е спасот за мнозинството, 1230 И да беше судбината на образованите, Колку би бил сиромашен нашиот Бог! Но, ако го сакате зборот и навистина Страдате ако говорот не ви тече од усните, Па, ова нека остане со вас; 1235 Но зборувај со страв, со расудување, Не за секого и не секаде, туку размислување, Како, што, кому и дали сè треба да се изрази. „Сè е убаво по мерка“, учи древната мудрост, „За сè има час“ - Писмото ни кажува 30. 1240 Регионот на Мизија и Фригија е различен, Различни се зборовите на аутсајдерите и моите зборови. Гледаат само сенки, но без разлика дали ќе го погодат или не Барем во сенка - тоа не им е баш важно: Таму прават се за шоу, за младите 1245 Очигледно сметајќи на впечатливото. Мојата цел е, ако ја зборувам вистината, И затоа стравот Божји е во моите говори; Мојот пат оди меѓу бездни, ако се сопнеш, Во еден миг ќе се најдете пред портите на пеколот. 1250 Затоа бев внимателен, Понекогаш зборува, понекогаш слуша внимателно, Или дури и целосно да се тргне настрана, Верување на мерката на претпазливост. Слушањето на јазикот е побезопасно, но понекогаш попрецизно 1255 Оди си без да слушаш. Зошто да си го убиеш умот со змиски отров? Зошто да му пријдете на лудо куче? Сето ова го зедов од Светото Писмо, На крајот на краиштата, јас бев одгледан од него од лулка. 1260 Така го одгледав моето стадо и, очигледно, Можеби веќе беше богат земјоделец Не се собра целата пченица од полето: На некои места е само изорено и откорнато Пирејот лежи, на некои места веќе е посеан, 1265 На некои места се појавија срамежливи пука - Сите зелени, но и првите стебла на јајниците, И таму никна, и полето беше побелено Чекајќи ја жетвата. Таму веќе се полнат гумните, Лебот се валка, се меле и се пече, 1270 Така крунисувајќи ја работата на фармерот; Но, сега овој леб не го храни орачот, И во тоа време не се лееја капки пот. Бог го предава храмот (δίδωσι τὸν νεών θεὸς) Можеме да завршиме тука за да не мора да биде Да не кажам, туку важноста на она што се случи 1275 Малку подоцна - тој нема да ви дозволи да го направите ова. Имаше и охрабрувачки настани И што не знам што да кажам, Прифатив се со благодарност... Во меѓувреме, Протерајќи безброј луѓе од Македонија 1280 И дивиот гнев на разгорените варвари, Царот се враќа во главниот град. Тој беше добар човек, со таа вера Што ви овозможува да се справите со простаците, Тој, исто така, ја почитувал Троицата (како, всушност, 1285 И сите чии побожност почива На непоколеблива основа) Но, сепак, тој ја немаше таа сила на духот, Да се види минатото во сегашноста И поправете ги пропустите од минатото. Во него имаше љубомора, но се чинеше дека нема ... Како да се објасни? - храброст или решителност. Можеби тој беше само разумен Претпочитате убедување отколку сила? Не знам, бидејќи и јас го мислам истото, И, воопшто, тоа е сè што проповедам. А што се постигнува со принуда, Тој ќе ја искористи својата во првата прилика, Како стрела влечена од стрелец, Или блокиран планински поток. 1300 Напротив, добра волја, зачувана Љубовта со светите врски е непоколеблива; И така тој, отфрлајќи го настрана заплашувањето, За прашања поврзани со доктрината, Законот на слободата го потврди непишаното. 1305 Тој се радуваше што нè виде, а јас бев уште повеќе; Оттогаш, и во начинот на кој слушав и во моите говори Беше многу љубезен кон мене... Но, дали вреди? Тоа би било штета Да ги ценам ваквите ситници: 1310 Нема ништо вредно освен Бог. Па, тогаш се чинеше невозможно Тој рече: „Нашиот главен храм сега е за вас Бог ја предава царската одлука“. Вака. А страстите веќе зовреа во градот, 1315 Работите одеа кон немири, а тие што поседуваа Тешко дека би ни ја предале таа црква, Дури и ако тие беа во опасност од неволја. Ако го земам со сила, нивниот гнев ќе падне врз мене, А борбата со мене е лесна работа. 1320 Така ми беше кажано и се сеќавам Потоа или страв или некакво исчекување Јас го имам доживеано. Господи, по Твојот Крст И нè повика да не бегаме од страдањата, Испратете ни утеха и сега во тага! 1325 Но, дојде време. Храмот однапред Војниците зедоа оружје, Околу тебе се безброј, како песокот на морето, Толпата, како громови, зоврива Со непријателство и молитва во исто време: 1330 Непријателство кон мене, молитва до царот. Насекаде има луѓе - мажи, деца, жени, И стари и млади. Сите плоштади и улици, Балкони од блиските згради - наоколу Тоа е преполно со луѓе. Врисоци, плачење, збунетост, 1355 Како ова да е град зафатен од невреме. И јас, херој и храбар командант, Болен и изнемоштен, одеше настрана Со порфироносецот до него, гледајќи нагоре, Со големи тешкотии да земам здив. 1340 Само надежта ме доведе до Бога. Потоа, и не знам како, влегов во храмот. Сепак, еве нешто што вреди да се забележи: Има луѓе кои гледаат знаци насекаде, А особено за време на важни настани. 1345 И овој пат имаше доста такви. И иако сум против сите необичности, Сè уште е погрешно да не ги забележите воопшто: Ништо подобро од недискриминирачка вера Негирајте сè неселективно. несериозност - 1350 Во едната, во другата - дрскоста е непримерна. Значи, о книга, кажи ми за тоа чудо И нашите и идните генерации! Дојде денот, но - поради непробојните облаци - Темнината не го напушти градот, 1355 За прослава како нашата, не може да биде полошо; Она што е важно овде е чистината на небото и моите непријатели Се разбира, оваа темнина не можеше да не се радува: На пример, на Бог не му се допаѓа тоа што се случува. Морам да признаам, бев и тажен... 1360 Но кога бевме кај царот Веќе зад оградата, во светиот олтар, И луѓето почнаа, испружени ги рацете нагоре И викајќи гласно, славејќи Го Господа, Неочекувано, како по Божја заповед, 1365 Сонцето излезе, облаците се разделија И храмот, кој претходно беше мрачен, Исполнет со молскавична силна светлина И добива форма на древниот шатор, Во кој светеше Божјиот пламен 31. 1370 Сето ова им додаде храброст на луѓето: Темнината во нашите срца се распадна, а луѓето станаа Мене како единственото нешто што го сакаат Да станат епископи со универзален крик да бараат: Како, моќта сега ќе ни биде дадена нам 1375 Почест поголема од самиот епископски трон, Ако сум тука за да ме издигнат на говорница! Покрај тоа, благородништвото и обичните луѓе беа обединети - Тоа барање ги направи еднакви. Отприлика истото од горните галерии и жените 1380 Тие викаат, речиси заборавајќи на пристојноста, И целиот храм е исполнет со бум ехо. И тогаш, затоа што од конфузија Гласот ми стана слаб, седам Го крена до мене и во устата 1385 година ја вклучи следнава адреса на оние што беа таму: „Содржете ги вашите врисоци, ублажете го вашиот жар! Сега е време за Евхаристијата, Сè друго ќе разговараме подоцна“. Народот ми одговори со аплауз - 1390 На крајот на краиштата, секој сака воздржаност. Ни одобри И царот, кој наскоро се пензионираше. Со ова заврши средбата, Само едно беше застрашувачко - за понизноста Народот, сериозно возбуден, 1 395 Мечот беше извлечен, извлечен и обвиен. Да се лекува со животоспасувачки средства Тоа што се случи потоа ќе ми биде тешко Да се раскаже приказната без никаква суета. Не е мое да го правам ова. Јас сум збунет Ќе дојдам дури и ако некој друг ме пофали, 1400 Така ми беше. Сепак, ќе се обидам да ја задржам умереноста. Останав во храмот. Бидејќи тој Стана наш, градот во целина се смири, Иако понекогаш пукна во стенкање, 1405 Како тој џин кој беше затворен во утробата на Етна, Дишење отровни пламени од таму Па, што, боже, требаше да направам?! Кажи ми, оние кои се на власт денес, Толпа од презрени млади тоа е понизност 1410 Смета за импотенција, но за неморал И непромисленост - храброст - морав Да се прогонува, угнетува и лути на секој можен начин, Искористувајќи ја моќта што беше тогаш, Или лечи со спасувачки средства? 1415 Две цели беа постигнати вака: умереност Можев да помогнам да ги омекнам, И тоа ќе додаде почит кон мене. Тој пат беше вистинскиот, а потоа беше единствениот, И така ќе продолжам да го правам тоа. 1420 Сите нека видат, Господ има моќ Верував, а не по каприц на времето! Зошто тогаш ми треба мојот верен предупредувач, Докажан советник – Словото Божјо?! Тогаш сите се поклонија во редовите, особено 1425 Со тоа што имал пристап до царот (Во која дури и мажите имаат страст само за пари). Спалната соба на царот беше едноставно опколена; Исткаени интриги, не презирни клевети, Бесрамно давале и земале мито 1430 И тргуваа со побожност. Што има таму? Тие се однесуваа срамно. Еве што решив: Да имам потреба од мене е подобро од непријателство кон мене, И тој замина, а со тоа стекнуваше почит. Му го дадов животот на Господа во покајание, 1435 И нека се отворат вратите на силните други. Некои тогаш изгледаа како да ги мачеше нивната совест, Дека не се однесувале сосема достојно, И тие навистина се надеваа на најдоброто, И така, откако ги отфрлив сите стравови, почнав 1440 Направете сè за да ги остварите тие надежи, За појаснување, ќе дадам еден пример: Бев дома, примав третман (или се релаксирав, Како што рекоа непријателите), со искушенија Моите слабости секогаш се зголемуваа, 1445 Како одеднаш неколку обични луѓе дојдоа кај мене Е. А со нив и еден млад човек, Бушава, бледа, во питачка облека Се обидов, исплашен од се, Да се кренат на креветот, почнаа истите, 1450 Можеби, и со прекумерна ревност Пофалете го нашиот Творец и Автократ За новиот ден што дојде; а потоа кај мене Ја изразив и мојата благодарност, Помина. И овој млад човек е пред моите нозе 1455 Тој одеднаш падна, потресен од липање. Се обидов да дознаам што не е во ред со него И кој е тој самиот, но само тешки стенки Одговорот беше, само моите нозе се посилни Тој се стисна и солзи ми течеа од очите... 1460 Кога бил отстранет со значителна тешкотија, Ми рекоа: „Тој беше испратен да те убие, И само по Божја благодат сте живи сега. Дојде доброволно кај нас со исповед - Кривично покајание 1465 За непролеана крв, горчливи солзи“. Бев трогнат и се сеќавам дека тогаш го кажав ова: „Господ да ве помилува! Лесно е да се прости неуспешната злоба, Дури и ако сега преку криминал 1470 Си стана мој, отсега нека твоите дела Тие не ме срамат ниту мене, ниту Господ! Затоа му го простив гревот и нашиот град, Откако дозна за ова, тој наскоро се смири, Омекнат како железо во врел пламен. 1475 Овде ќе кажам уште една работа: сите разговараат, Дека уште од античко време сите цркви во светот биле први Тие чуваат безброј богатства во себе - И такси од стадото и други скапоцености, - Значи, не можев да најдам извештај за нив 1480 Во трудовите на претходните игумени, Како, навистина, со сегашните чувари; Јас го прифатив, никој друг Да се провери (како што другите многу би сакале) Не дозволувајќи да настрада честа на црквата. 1485 На крајот на краиштата, ние сме одговорни за она што го имаме, И не за она што би можело да стане наше; Роб на парите нема да го дели ова мислење, Но, највисоката љубов кон парите ќе ја прифати со радост. Алчноста ја оцрнува душата, но уште повеќе 1490 Таа е неприфатлива за свештеник. Ако само сите размислуваа на овој начин за аквизиции, Тој воопшто не би бил во нашата црква; Но, за жал, ставовите на нашите овчари Тие многу се разликуваат од моето гледиште овде. 1495 година, покрај ова, бев обвинет и за Дека нашето стадо, порано поделено, Не ги наполнила црквите, велат мал е бројот! И сите се трудеа да го омаловажат достоинството Оној чиј храм и заедница сега станаа. 1500 Ова е она за што бев загрижен, освен за Монаси, преобратеници, затвореници, Болни, сиромашни, сиромашни и странци, И, исто така, псалмодија, целоноќни бдение, Побожни сопрузи и жени - едноставно 1505 Сè што Бог ни заповедал. Но, зависта е будна Но, зависта е непрестајна, било отворено или тајно Таа бара да уништи се што постои, А почетокот на новите неволји беше мојата моќ... Тогаш (не знам што наеднаш им светна) 1510 луѓе дојдоа кај нас за да го потврдат одделот Црковни пастири од целиот Исток, Од најоддалечените места (и само Приматите на Египет не пристигнаа). Нивниот најдоблесен сопруг ги водеше, 1515 Чиј скромен поглед ја воздржуваше секоја дрскост, Простодушен и полн со дух, И со силна наклонетост, со еден збор, тој е Божјото поле 32. Кој не би препознал во овој опис Претставник на Антиохиската црква?! 1520 Душата во него одговараше на името, Се викаше мед, но тоа беше она што беше. Без целосно да избега од раката на Злобниот, Тој многу страдаше заради Божјиот Дух, Измивајќи го својот грев со славни дела. 1525 И тие луѓе, иако плачев и жалев, Го оставија тронот зад мене, а сепак Нема да го кријам, и немам право - не со целото мое срце Тогаш се спротивставив на оваа судбина! Ова се должи на празни надежи; 1530 Наскоро желба за залудна надеж, На крајот на краиштата, сè е толку едноставно ако духот живее со сон! И не ми беше непозната таква наивност... Така си помислив, бидејќи ја добив моќта (Таа наводно може и многу) 1535 Јас, како високо искусен ментор, можам Доведете ги нашите два тркалезни танци во заедничка формација И, додавајќи овде, одземајќи таму, Обединете го она што е несоодветно поделено. Зарем ова не беше она што се покажа поделбата? 1540 Најтешка и болна несреќа, Страдање досега неискусно Ниту старите ниту нашата генерација? Беше пострашно од Израел, Прогонет од убиството на Христос со злоба, 1545 Распрснување низ озлогласениот свет. Но, ова се универзални учители, Дарежливи даватели на Светиот Дух, Чии престоли светат со учењето на Вистината И кои се насекаде со гласни гласови 1550 Проповеда за мир и хармонија, Се свртеа еден на друг во лудило. Во желбата да се најдат сојузници, Обвинувајќи други или преправајќи се дека сте жртва, Тие, неконтролирано врескајќи и скокајќи, 1555 Тие се обидоа да привлечат барем некој кон себе, И се во една страст - страста за владеење! О, како да најдам зборови за ова?! Само ќе го повторам она што беше кажано претходно - Целиот свет лежи во урнатини поради нивните напори. 1560 Се чинеше дека ние и Западот имавме повеќе вера, Како се разликуваме по место или природа: На крајот на краиштата, и покрај сите разлики, има нешто заедничко, Што можеше тогаш да ги поврзе завојуваните страни? - Не беше верата што ја подели (на крајот на краиштата, не е зло, 1565 Кој верува), се водеше целата битка за тронот. Што беше работата? Дали се тие двајца владици? Ги познавав и двајцата, и двајцата со скромна наклонетост, Не, имаше такви кои, криејќи се зад нив, Истури масло во огнот, во генерално пријателска расправија 1570 Совршено ја виде својата корист. (Ако викаме нешто грдо убаво). Тогаш морав да учествувам во овие неволји. Кога неодамна веќе пофалив Претставник на Антиохиската црква, - 1575 Исполнет со години и мудрост, Што, како што знаете, води до помирување Тој ги повика сите, и порано и во тоа време, Господ ги изброи светлите ангели, И овој сопруг беше речиси цел град 1580 Свечено придружуван на неговото последно патување, И тогаш, како непроценливо богатство, Го одведоа во Антиохија - има само едно прашање, Не требаше да се појави, но сепак беше ставена на место Предложен од луѓе на непријателство и бунт, 1585 Негова цел била повторно да го најде својот противник На тој што сега има говорница. Тогаш беа кажани многу говори, И за помирување на оние што се јавија и за расправии. И ги кажав моите размислувања 1590 За тоа како можеме да се ослободиме од овие неволји. Добро е да се изгуби (καλῶς στέρεσθαι) Еве го зборот: „Ми се чини, мои пријатели, Тргнувајќи од суштината на работата во неговите говори, Имате намера неуморно да разговарате Ова воопшто не е она за што треба да разговараме. 1595 За вас сè се сведува на една епархија, Сега безмилосно растргнат од непријателство, (Според вашата благодат, треба да се забележи), - И очекуваш помош од мене за ова? Но, работата е и поважна и позначајна, 1600 Погледни го целиот огромен круг на земјата, Запечатен со скапоцена крв 33, Тој Бог, кој примил човечки облик, Тој пролеа за откуп на нашиот род, Заробени и од други жртви; 1605 И сега овој свет се тресе во раздор Два за доброто на, да речеме, ангелите - но дали е можно Дали треба да бидат наградени со слични пофалби?! Напротив, нашите ангели не треба Да биде причина за кавги и несреќи. 1610 Затоа што најдоброто се должи на најдоброто. Додека беше жив нашиот праведен владика И не знаевме како ќе биде прифатено Епископи на Запад, тогаш бевме Простливо, можеби, малку да се вознемири 1615 Овие ревнители на законот: неговиот карактер Го ублажи нивниот гнев, и за нашата кавгаџија Нејасноста на работата беше изговор. Па, сега, бидејќи невремето заврши, И Бог даде мирен тек на неговите работи, 1620 Слушнете го мојот збор на претпазливост, Но, мудроста на младите сепак надмина (Иако старецот не може да ја скроти нивната страст, Дека тој бара само слава). Па нека сега Оној што ќе остане таму ќе биде владика! 1625 И дали е лошо што почнуваме да тагуваме Оставени малку подолго од очекуваното? И таму староста ќе си ја заврши работата, Донесување одреден вид во нашето семејство Исходот е добар и неизбежен. Праведен 1630 И овој ќе оди кај Господа, Откако го остваривте вашиот негуван сон. И тогаш со сета полнота на црквата, Со помош на Светиот Дух Божји Таму ќе потврдиме нов владика. 1635 Само во ова е решението на нашите тешкотии. Придобивката овде е двојна: повторно ќе добиеме, Она што го изгубивме претходно (и, како што гледате, Западот сега ни е туѓ) и договор Ќе дојде нашиот град, уморен од спорови. 1640 Нека стивне овој безмилосен ураган! Помилуј ги оние кои денес се во раскол! А колку може да заведе во иднина?! Никој од нас нема да види со свои очи, Што ни се заканува долготрајното разделување? 1645 Ја достигнавме границата каде што се одлучува Да биде нашата преподобна догма Или ќе падне, уништен од раздор! Кршливоста на боите не е сосема заслужена, Но, сепак уметникот е обвинет за 1650 Лошиот темперамент на учениците е пријавен кај наставникот. И причесникот или вршителот на мистерии, Ако е злобен, не ја хули на светата тајна? Нека нè поразат во ситници, па во значајни Ќе постигнеме успех. Господ нека нè спаси 1655 И изгубениот свет ќе помогне да се врати! Не секоја победа ни дава чест, Понекогаш загубата е подобра отколку да се има. Тројството и оние од нас го знаат ова. Кој исповеда вистинска вера, 1660 година (Затоа не мразат злите). Ова го кажувам директно и искрено, И со корист за предметот на дискусија, И ако некој се продава себеси, Одлучи дека барам нечија милост овде 1665 (На крајот на краиштата, вашиот глас ќе го купат овде оние кои И исполнет до гребенот со несоодветна ревност), Или ќе речат дека тука се крие мојата себичност, Обидувајќи се да ја скрие сопствената подлост со ова, Или да се постигне поголемо влијание, 1670 Па, нека ни суди последниот оган! И дозволете ми, откако го напуштив говорницата, Живејте непознат, но мирен живот. Сакам конечно да најдам мир од неволјите, Подобро е од вака стоење 1675 И да не може да ги убеди другите во своето, Не се согласувам со нив, здравиот разум е точен. Нека тој што може да го прифати ова правило со прачка, Станувајќи и лош и праведен наследник! Значи, одлучи. Мојот говор заврши“. 1680 Така реков. Почнаа да кркаат Гавранот е како стадо што одеднаш се појавува. Глутница млади вознемирувачи, дива банда, Бесна бура која носи прашина. Никој од оние кои се навикнати да живеат во страв Божји 1685 Не би ни зборувал со такви луѓе. Тие се како рој од вознемирени оси, Што одеднаш ви го фаќа лицето; И мноштво преподобни старешини тргнаа по нив, Без да се трудиме да ги смириме тие млади. 1690 Сега проценете колку е достоен за пофалба нивниот аргумент: „Бидејќи, велат, сè се движи по сонцето, Приматот нека му се даде на Истокот, На крајот на краиштата, тука се отелотвори Словото Божјо“. Но, тешко дека треба да го почитуваме текот на сонцето, Христос е Телото и вистината на нашиот род Тоа е почеток, но можете да го кажете ова: „Бог го избра првото место во лудоста, Каде што Неговата смрт би станала неизбежна; И само тогаш дојде Воскресението.” 1700 Зарем таквите мислители, Чија горделива глупост е очигледна, Препуштете им се на оние кои подобро ја знаат суштината на работата. Од базенот на црквата (ἐκ βυθῶν ἐκκλησίας) Но, имаше нешто полошо од ова: Чистиот извор на нашата праведна вера, 1705 Дека го видов Единството во Троица (Како што беше проповедано во Никеја) - Така, овој извор почна да се загадува Луѓе чија вера е, да речеме, променлива: Верувајте само во она што го сакаат властите - суштината на тоа. 1710 Тие, наводно, не се зближиле со никого, Па што? Се најдовме во непријателски камп. Владици, но тие ја сфаќаат само вера! Наставниците вчера, денес учат, Избраните сакаат повторно да бидат избрани! 1715 Ментори на народот поради некоја причина ненадејно Се каат за своите грешки пред сите, Но, како? Без солзи! Зар не е вистина, тоа е чудна работа - Да се признае без скршено срце? Тоа е тоа. Но, сè зависи, како што велат, 1720 Во зависност од околностите. Колку е смешно, нели? Таков хумор не е тешко да се дојде, Нема да работи ниту со пари ниту со сила. О, колку ненадејно станавме самозадоволни, Секаде викаме, од проповеди проповедаме: 1725 „Кој сака, слободно влезе во олтарот! И не е важно што сте ја смениле верата повеќе од еднаш, 1726 а Театарот е отворен и прославата продолжува! Никој да не остане рамнодушен! Повторно фрлајте ја коцката, времето е променливо И она што не сте можеле да го постигнете досега, 1730 Сега можете лесно да го добиете. Затоа, не двоумете се! Дали секогаш вреди да се држиме само за верата? Што ако има многу начини кои заобиколуваат?“ Па што се случи? Не е стар идол Изработени од сребро, железо, бронза и злато, 1735 Со земјени нозе овде подигнавме 34? Се плашам дека каменот повторно ќе го скрши. За жал, кршење на античките закони, Ги примивме синовите на Моав во Црквата 35. Но, дали вие самите не го одобривте ова, кажи ми? 1740 А кој имаше моќ на тие совети? - Се разбира, нечија моќ беше таму (повеќе Нема да кажам за да не кажам нешто срамно) Но, моќта на премногу, и семоќноста Впрочем, тоа е анархија. 1745 Освен тоа, болеста ми дојде на помош, И, за среќа, често останував дома, Сонувам за тоа како ќе одам кај Господ И тогаш како ќе завршат сите овие неволји... Па, тоа што ќе излезе треба да се прифати. 1750 Точно, таму имаше луѓе, генерално искрени, Дека тие одлуки се донесени со голема тешкотија. Нека незнаењето им биде изговор! Тие беа измамени од злобната проповед, Однадвор слично на православните учења, 1755 Во суштина, тоа е туѓо за потеклото на верата. Но, имаше и гнасен плех од продавачи на Христос; Овие ќе ги прифатам само ако почнат да ги мешаат Со мирисна миро, смрдлива кал: Кога ќе се измеша, злото ќе биде посилно од доброто. 1760 Не им се допадна „воведната новина“ (Вака ги нарекуваат мудрите безумните) Но, дури и мудрите тешко ги сакаат; И така, како Лот и Авраам, отидоа Секој во своите граници, но никој од нив 1765 Веќе нема да се срами од тесното пасиште 36 . Вие, пријатели, потрошивте многу енергија, Се обидувам да ја убедам мојата седа коса! Ти ми даде примат, барајќи за возврат Уште малку лојалност. Јас сум толку верен! 1770 Но не и вашата злонамерна лојалност. Сакавте целосен договор во сè. Во сè? Кој се сетил на ова порано? Кому му служам на мнозинството или на Господ? Огнот наскоро ќе ви изгледа леден 1775 И реките ќе го сменат својот тек, Како можам да скршнам од патот на спасението? Оттогаш почнав отворено да избегнувам Сите ваши работи, од вртлогот на црквата Со мака се обидува да излезе, да замине засекогаш 1780 година Од никаквеци, состаноци и празни говори. Тие што ме поддржаа се едноставни луѓе, Тие тогаш беа многу тажни поради ова, Тие стенкаа и се подигнаа кон Господа Рацете во молитва. Што има таму! Како мртов човек 1785 Почнаа да ме жалат живи! Кажи ми, кој може да го поднесе сето ова?! Ова се нивните зборови: „Дали навистина не оставаш, Вашите класови, вашата изобилна жетва? Луѓето на кои им се обративте на Вистината? 1790 Кој е уште пред вратата, а кој е веќе внатре, И кој исто така излегол да им проповеда на странците. И што? На кого му ги доверувате децата? Барем за доброто на работата поставена овде, Посветете го остатокот од вашите денови нам и на Господа, 1795 И тогаш дозволете ми да го придружувам вашиот дух до Него“. Ми требаше многу труд за да преживеам, Но Бог набрзо дал избавување... Ги фрли оковите (ἔρρηξα δεσμὰ) Тие се појавија, некако набрзина повикани, египетски заедно со македонски 1800 Тајни и Божји закони, извршители. Тие се појавија заради мирот, но наеднаш дојде ветар Нељубезен, студен западен ветер. Па што? Веднаш истокот се побуни против нив. И така со насмевка на свиња на усните (Ако се изразува во имитација на трагичар) Тие се собраа, очите им светкаа жестоко. И во овој раздор, повеќе привлечени Страстите отколку разумот и тие се мои Решивме да ја средиме несреќната работа, 1810 Подигнување на застарени прописи, Да, и воопшто не е поврзано со случајот Во нив немаше никакво непријателство ни каква било намера Дајте го говорницата на некој друг. Но, тие сакаа 1815 Тие што ме донесоа да ме нервираат, што зборуваат? Тие самите ми кажаа во доверба, Затоа што, велат, биле премногу арогантни И во претходните и во последните манифестации. Дотогаш, јас сум како коњ со лупки, Иако беше наведнат од неволји и слабост, 1820 Тој продолжи да средува сè со своите копита, Тажно е да се смееш за слободните пасишта Сонувајте, проколнувајќи ја непобедливоста на вашите врски. Но, само таа работа беше покрената од нив - Се откажав од власта, искористувајќи ја приликата. 1825 година и со радост! Дури и оние кои се склони кон желба за моќ Веројатно нема да можам да ве убедам во ова. Лесно ќе заминам Во определениот час, стоејќи меѓу нив, го реков ова: „О луѓе, Бог ве собра за да можете Донесувајте одлуки што му се пријатни, 1830 Но, моето прашање во никој случај не е од прво значење. Иако џабе сум обвинет, тој не вреди Вниманието на катедралата е толку големо. Конечно, насочете го погледот кон главната работа: Станете еден повторно! До кога ќе 1835 Сите ќе ги исмеваат како варвари, Тие што знаат само да дишат војна?! Покажете добра волја кон договорот! И јас ќе бидам Јона и ќе се жртвувам Сам за да го спасам нашиот брод 37, 1840 Иако јас воопшто не сум виновен за оваа бура, Фрли ме во морето, ако тоа е мојот дел! И таму ќе се најде гостопримлив кит. Започнете го вашето единство овде и марширајте Напред - нека се вика ова место 1845 „Пространа“ 38 – тоа е моја чест! И тоа ќе се случи Тоа што се расправаа само за мене е нечесно. Јас ви го полагам законот: отсега па натаму на проповедниците Не се карај. Така ќе се ослободите од многу зла. Не барав моќ и лесно ќе си заминам, 1850 Да, и болестите го бараат ова. Јас должам само смрт. Господ нека ти е на помош! Но, ти си единствениот што ме загрижува, Троица! Можете ли да најдете јазик што јасно брани Или барем искрен и ревносен?.. 1855 Збогум. Запомни го мојот труд“. Така реков, удирајќи ги и чувствувајќи Мешавина од радост и тага, тој замина: Мирот што доаѓа беше несомнено пријатен, Но, помислата на напуштеното стадо беше депресивна. 1860 Кој не жали за децата сирачиња? Имаше ли причина за тоа што се случи? Познато само на тие луѓе и Господ; Честа причина за бродоломи е Невидливи гребени... Но, не е мое да судам. 1865 Нема време да се истражат сите махинации на злото На оние кои се едноставни во срцето и кои чекаат спас - Но, јас секогаш гравитирав кон него. Само да го кажам тоа во ретко едногласност Бев награден со непосредна согласност. 1870 Така татковината ги почитува своите ревносни. Царот аплаудира (ἐκρότει αὐτοκράτωρ) Така беше таму. Што е со императорот? Поклонувајќи му се на раката, дали се понижив? Дали правевте молби со солзи? Пријатели, оние кои се влијателни на суд, 1875 Дали тој побара да се посредува во неговото лице? Или можеби посипал злато во желба Дали треба да го задржам овој говорница? Не! Сето ова е за скромните души. И јас, појавувајќи се пред автократот, реков така 1880 (И има доволно сведоци за ова): „Голем, семоќен цар, И барам милост! Не за мозаични камења или злато За црковниот прибор зборувам овде, 1885 Не за високите позиции за моите роднини Се молам, најголем цар! Ова е она за што зборуваме Само оние кои се грижат се оние кои сакаат малку. Се сметам себеси достоен за подобра судбина, Затоа, дозволете ми да се понижам пред зависта, 1890 Нека се читаат тронови само од далеку; Уморен сум да гледам како пријателите ме мразат За едноставниот факт дека тој беше целосно даден на Господа. И конечно повикајте ги на договор, Дури и ако тоа е од желба да ве задоволи 1895 Тие ќе го положат оружјето ако нема страв од Бога. Ти, кој ја скрши силата на смелите варвари, И во оваа долга битка, изгради трофеј! А од мене, дека тогаш ќе си ја побелеам косата Многу посипав за дај боже, да издржам 1900 Повторно бараат тешки испити. На крајот на краиштата, знаете дека не го сакав тронот“. Потоа почна царот, а по него сите Аплаудирајте и постигнав милост, Како што велат, тоа беше со сила, но јас го постигнав! 1905 За што друго требаше да се грижам? Дека таквиот исход треба мирно да се прифати И за да не предизвика огорченост Луѓе кои ме сакаа до насилство. Се помирив со непријателите, се смирив 1910 Сите што беа со мене, а особено Оние кои едвај дојдоа во црква: не можеа Прифатете дека овчарот ги остава. И на владиците им требаше утеха, Имаше и такви кои, гледајќи како сето тоа заврши, 1915 Бегаа како од зла бура, Само покривајќи ги ушите во праведен гнев И не сакајќи да набљудувам со свои очи, Како мојот друг ќе седи на говорница. Тоа е се. Види, еве ме - жив труп! 1920 Претепан, но (не е чудо?) крунисан! Наместо тронови со нивната празна ароганција Стекнувајќи Бог и божествени пријатели. Па, радувајте се, мудреци и радувајте се! Измислувам песни за моите несреќи 1925 И на гозби, на состаноци, во цркви, пејте ги! Како петли, кои кукаат срце, Прогласете го вашиот триумф насекаде! Пофали се со него меѓу помпезните будали! Поразен сум, но и самиот копнеев по тоа. 1930 година И ако е така, каква ниска завист Сметајте се себеси за победник во битката! А ако не, тогаш срами се од своите дела! На крајот на краиштата, ти самиот ме издигна на тронот. Што е следно за мене? Ќе се најдам меѓу ангелите. 1935 година И нема да има корист или штета за мене Не од никого, затоа што ќе бидам со Бога. Нека гласините летаат како ветер; Што е таа за мене? Со пофалби и клетви Се туширав со повеќе од доволно. 1940 Ми треба една работа: да најдам засолниште од злото, И со чиста мисла тежи се кон Бога, Ја утеши староста на повисок живот со аспирации. Па, само мојата болка ќе остане за црквите. Господ ме доведе до овој резултат, 1945 Поминав живот полн со перипетии. Дали ќе заврши вака, кажи ми, Господи, Мојот пат во одајата на неискажливата Троица, Чија дури и сенка, нејасна и слаба, Ме чуди сега? Историчарите ја нарекуваат втората половина на IV век „златното доба на светоотечкото писмо“. Тоа беше време на највисокото творечко процутување на Црквата. Тогашните теолози и проповедници, светите Атанасиј Велики, Григориј Богослов, Јован Златоуст, свети Јероним, свети Августин и многу други, ја должат извонредната заслуга да го спојат наследството на антиката со христијанската духовност, која потоа ја достигна својата вистинска зрелост и полнота. Отците од IV век ја збогатиле Црквата со сите најдобри достигнувања на грчката мисла, со што го означиле раѓањето на една нова, христијанска цивилизација. Тогаш беше напишана песната понудена на читателот. Треба да се напомене дека, покрај трајното теолошко значење, многу креации од тоа време заземаат достојно место во историјата на универзалната литература како таква. Имајќи предвид дека намерната дидактика, расудувањето и сета пропаганда воопшто се деструктивни за уметноста, како да не се потсетиме на Шекспир (Сонет 54): О, колку повеќе убавината изгледа прекрасно По тој сладок сладок што го дава вистината 39 ! Или може да се преформулира, на пример, вака: Вистината блеска сто пати посветло Под сводот на блажената убавина! Меѓутоа, не толку одамна, христијаните немаа време за поезија. На крајот на краиштата, поетското творештво во голема мера е плод на слободното време, плод на слободното и мирно размислување и уживање во мирниот живот. А пред познатиот Милански едикт, за ова беше невозможно ниту да се размислува. Во време на прогонство, овчарите едвај имаа доволно време да ги утешат прогонетите и да ги помират паднатите со Бога. Но, во 313 година, царот Константин им го дава на христијаните долгоочекуваниот мир, кој, сепак, на Црквата, покрај напорното покровителство на државата, и носи многу нови искушенија, многу пософистицирани отколку во времето на прогонството од незнабошците. Но, на полето на црковната литература овој свет се одразува со појавата на дела од највисоки уметнички заслуги и на Исток и на Запад. Сепак, не само надворешниот свет придонесе за појавата на овие дела. Помирувањето на христијанската свест со античкото образование што се случи тогаш имаше многу поволен ефект овде. Христијаните од тоа време, добро свесни за разликата помеѓу паганството и класичната поезија родена во него, без страв за спасението на нивните души, се воспитуваа на антички автори и го завршија своето образование во највисокото, а потоа и најпознатото световно училиште во Атина. Истакнатите светци од Исток Василиј Велики и Григориј Богослов, кои одлично ја проучувале грчката литература, им препорачуваат на христијанските млади да им читаат класични поети (Види, на пример, Василиј Велики. На младите луѓе како да користат пагански дела; Григориј Богослов. До Селевк). Дополнително, имаше уште една околност на која во голема мера го должиме изгледот на поетските дела на црковните отци. Факт е дека во тоа време Гностиците, Аријанците и претставниците на другите неправославни заедници почнаа нашироко да ја користат поезијата за да ги проповедаат своите учења. Така, Ариј напишал многу духовни песни, кои биле многу популарни меѓу народот и биле изведувани на јавни служби. Аполинарис, според историчарот, „напишал многу идили за секоја прилика, и за работа и за одмор, за празници и други денови; а неговите песни ги пееле мажи, и на гозби и на работа, и жени на разбои“ (Ермиј Созомен. Историја на црквата, книга 6, поглавје 25). Не заостанаа и безбројните Авдијани, Евхити, Пневматомаши итн., кои во тоа време беа безброј. И многу е веројатно дека една од целите на црковните поети од тоа време била да се погрижат нивните песни да бидат запаметени и рецитирани како противтежа на химните на противниците на православието, кои биле многу раширени во тоа време. Најистакнатиот христијански поет на своето време, а најверојатно и на византискиот период во целина, несомнено бил свети Григориј Богослов или Григориј Назијанзенски (како што го нарекуваат по името на градот, недалеку од кој светителот се родил и умрел и каде што неговиот татко бил епископ). Треба да се каже дека да не напишеше ниту една песна, тој сепак ќе влезеше во историјата како ненадминат оратор, мислител, најистакнат претставник на патристиката и, всушност, експонент на христијанското учење за Света Троица. Најважното место во наследството на Григориј го заземаат 5 зборови или разговори за теологијата (27–31 од 45), посветени на догмата за Троица: всушност, тие му ја донесоа на Григориј славата и името на Богослов; Според различни проценки, до 245 писма од свети Григориј, од кои многу се од извонреден историски и теолошки интерес. Освен тоа, свети Григориј бил истакнат црковен лик и извесно време го окупирал седиштето на главниот град. И така, како што веднаш се открива кога се читаат неговите дела во оригинал, овој отец на Црквата, еден од столбовите на православието, цариградскиот патријарх, поседувал многу светол и оригинален поетски талент. Блажениот Јероним кој се смета за свети Григориј е автор на повеќе од 30.000 реда поезија. Иако две третини од поетските дела на светителот се изгубени, сепак обемот на преживеаниот корпус е значаен и брои над 400 дела. Повеќето песни се напишани во ариевската изолација (Аријанц е село во близина на Назијанза), каде што светителот живеел во последните години (383–390). Според сведочењето на свети Григориј, тој се свртел кон поетското творештво, делумно барајќи утеха во убавините, кои ги сакал во текот на целиот свој живот, делумно во конкуренција со оние автори чии дела секогаш се сметале за сопственост на паганската култура, а исто така и заради побивање на еретиците и поучување на сопственото стадо (Greg. Naz. PG, PG, PG, 37.1331:14–1333:9). Поезијата на свети Григориј ја продолжува древната традиција во оние жанрови кои му биле добро познати уште од училишните денови. Пишува во квантитативни стихови, користејќи хексаметри, елегиски дистоши, јамбици, особено јамбични триметри, кои лесно ги совладува, како и ајолски поетски форми. Во исто време, во неговите песни не може да се забележи никакво сириско влијание, што е јасно видливо не само кај свети Ефрем, туку и кај свети Роман Преслаткиот пејач, па дури и кај свети Методиј Олимписки. Во својата поезија свети Григориј се обидел да ги состави и опише во стихови сите манифестации на христијанскиот живот. Дури и брзото споредување на содржината на стиховите со други дела на светителот покажува дека тие целосно го одразуваат опсегот на неговите теолошки интереси. Избирајќи во своите песни јазик кој е многу поконцизен и во исто време пофигуративен во споредба со прозата, свети Григориј ја објаснува доктрината за неразбирливоста на Бога, Неговото свето Отец, за Христос Логосот и, во исто време, Жртвата, Првосвештеникот и Пастирот, како и за божествената природа на Божественоста на Божественото. Во стиховите на свети Григориј звучи повик за добродетелен живот и подвиг, често зборуваат за благодатта и црковните тајни, често се проткаени со чувство на љубов и татковска грижа за блиските луѓе. Овде би било соодветно да се потсетиме на оценката на свети Григориј како поет, цитирана во едно руско книжевно списание од 19 век: „Неговиот псалтир звучеше како песни за Божественото, ја прославуваше добродетелта, грмеше против порокот, го пренесува високото учење на верата во елегантни персонификација и беше фасцинантен учител на живи христијански духови... највисокиот степен, блескав со луксузни слики на Грција, длабокото размислување за природата е анимирано од почитта мисла за Божјата Семоќ, која ја придвижува хармонијата на универзумот и во нив расте сиромашното сечило на тревата, јасен поглед на човечката природа во исто време и во темната и темната височина на човекот; каде што се искачува по скалата на крстот, тие имаат толку многу оган, толку многу душа што не можеш а да не мислиш дека ги напишал човек во полн цут на неговите години, но, од друга страна, тие се расфрлани со мисли што може да ги инспирира само долгогодишното искуство... Сите песни на светиот старец се бујни и убави, како рози, од кои не знаеш која да ја одбереш за поблиску да се восхитуваш на нејзината убавина. Би сакале целата цветна градина да биде среќно обработувана од поетскиот гениј на свети Григориј, пресадена на почвата на рускиот збор“ (цитирано од: Говоров А. Св. Григориј како христијански поет, Казан 1868, стр. 7–8). Освен тоа, денес поезијата на свети Григориј се гледа и во тоа што ни овозможува да се доближиме до разбирањето на самата личност на еден од најголемите грчки теолози. Поемата претставена во нашата книга е од лирско-биографски карактер и е најобемна од песните на свети Григориј и секако најзначајна како извор на историски информации за него. Рускиот текст го репродуцира поетскиот метар на оригиналот со сета верност што ни е на располагање и е првиот поетски превод на песната на руски (како, се чини, на кој било друг современ јазик). Ниту еден од источните отци не го открил во толкава мера внатрешниот свет на нивните искуства и сомнежи, разочарувања и надежи, како што тоа го направил свети Григориј. Католичкиот истражувач А. Алман не одамна напиша: „На биографот на Григориј му е лесно: неговите писма и списи се проткаени со искреност. Напротив, треба малку да се повлечеш, да направиш ментална корекција за да го издржиш притисокот на овој необичен лирски елемент. Непоправлив романтичар, Григориј не можеше да ги спомне своите биографија и да доживее ништо. судењето за него се покажува како несоодветно“ (Amman A. The Path of the Fathers, IV век, Григориј Богослов). И, можеби, една од најтешките задачи со кои се соочил преведувачот е пренесувањето на живата и непосредна интонација на Светителот, во неговата срдечна искреност толку туѓо на секое лицемерие и преправање. Поговор и коментари на преведувачот ПРЕДЛОЖЕНИОТ КОМЕНТАР во никој случај не претендира да биде исцрпен за историските, филозофските или теолошките прашања покренати во текстот. Единствената цел на овој коментар е да помогне во смисленото согледување и елементарното разбирање на песната онаму каде што не произлегува од самиот текст. Објавувањето на поетски превод на книга поезија не треба да дуплира бројни студии за грчката митологија, христијанските ереси, индивидуалните историски реалности итн. - педантниот читател дефинитивно ќе се сврти кон нив и, пред сè, ќе се запознае со критичкото издание на нашата песна, според кое е направен преводот (Gregor von Nazianz. Herausgegeben, eingeleitet und erklart von Christoph Jungck, 1974). 55 – Свети Григориј Постариот го прифатил христијанството под влијание на својата сопруга, а претходно долго време припаѓал на верската заедница на Хипсистите (ипсисти, ипсисти); 126–127 – очигледно, свети Григориј, под опашката во соѕвездието Бик, ги означува Плејадите, чие рано зајдисонце на почетокот на октомври го означило почетокот на зимските бури (Хесиод, Дела и денови 618 ff.; Aratus, Apparitions 266 ff.). 272–273 – Свети Григориј се осврнува на различни приказни за античките грчки филозофи, собрани, особено од Диоген Лаертиј. 350 - според еден од митовите, Зевс ја претворил својата сакана по име Ио во крава за да ја заштити од гневот на Хера. Но, искасана од мува, Јо побегна од Грција во Азија, а потоа во Египет. 409 – види Платон, Република 590б. 449 – „другиот е епископ Тијански Антим. 526 – Родителите на свети Григориј умреле за неколку месеци едни од други во 374 година. 529 – се однесува на одделот Сасим. 548 – според апокрифот на Дела на Павле и Текла, Текла била преобратена во христијанство од апостол Павле во Иконија. Очигледно, свети Григориј се повлекол во манастир лоциран во близина на нејзиниот гроб (според една верзија) во Мериамлика, во близина на Селевкија во Киликија. 609 ff - зборуваме за ереста на аполинаризмот. 632–634 – ерес на Павле Самосатски, во 260–268 година епископ Антиохиски. 66o – Демофил – Аријански епископ во Константинопол. 690–694 – Свети Григориј зборува за Христовата црква. 808 – Платон ги нарекол софистите склони кон празни вербални сложености египетски Протеас (види Евтидем 288 б и в). 851 – на епископот Александриски Петар. 863 – Агамемнон, водачот на ахајската војска што се спротивставила на Троја, ја жртвувал својата ќерка Ифигенија на Артемида, која таа ја спасила со тоа што ја заменила со срна на олтарот. 877 - Проконес (модерна Мармора) е остров во Мраморното Море, дел од Принцовите Острови, каде што познатиот бел мермер со карактеристични сивкави вени се ископува уште од античко време. 889–890 – погоре (чл. 577) Свети Григориј веќе ја опиша Александрија како „бурен град кој го изгубил својот разум“. 1020 – т.е. престолот на Константинопол. 1035–1036 – Платон известува дека Делфиското пророштво го нарекол Сократ најмудриот меѓу луѓето (Платон, Апологија на Сократ 20 е-21а). 1130–1132 – Свети Григориј мисли на двата центри на источното и западното христијанство, Константинопол и Рим (или Милано), кои, се разбира, добро знаеле што се случило, за да можат да останат неуки само далеку од главните градови. 1153–58 – овде свети Григориј зборува за различни видови паганство. 1159–64 – зборуваме за различни движења на јудаизмот, вклучувајќи ги садукеите, фарисеите, Самарјаните и јудео-христијанската заедница на Зарењаните. 1165–72 – Гностичките секти, како што се Валентинците. 1175 – од текстот произлегува дека станува збор за расцепот на Новатус. Меѓутоа, познато е дека во IV век веќе како таква не постоела. Можеби свети Григориј овде зборува за друга, поиздржлива Новатска шизма, поврзана на одреден начин со Новатската шизма. За повеќе детали, видете, на пример, Posnov M.E. History of the Christian Church, Дел I. Прв период (30–313), поглавје 3. 1175 – 77 – Савелијанство и аријанство. 1180–1285 – следбеници на цариградскиот епископ (околу 342 г.) Македонија, Аријанци, Фотинци (следбеници на Фотин, епископ Сирмиски), Доцети, Аполинари. 1281 – Царот Теодосиј I Велики. 1312–1313 – Црква на Светите апостоли, која во тоа време им припаѓала на Аријанците. 1405 – Тифон, во античката грчка митологија, моќен џин создаден од Гаја, персонификација на огнените сили на земјата и нејзините испарувања. Тој беше фрлен од Зевс во Тартарус, а пламенот што произлегуваше од него изби од пукнатините на Етна. 1514 – Мелетиј, во 360–81 г. Епископ Антиохиски. 1560 – овде и понатаму од страна на Западот, западниот и. Свети Григориј ги именува Александриската црква и нејзините епископи. 1565 – Мелетиј и Паун; За повеќе детали за споровите околу Антиохиското кафе, видете, на пример, чл. Вселенски собор II (I Константинопол) во Православната енциклопедија. 1804–1805 – види Еврипид, Феникиски жени 1380 г. 1810 – очигледно, 15-то владеење на Никејскиот собор. Види, на пример, епископ Никодим (Милаш), Правила на Светата православна црква со толкувања. Односно, Мојсеј, види Ex.19, 16-19 За египетските неволји, види Пр. 7–11 ср. Еф.1, 13 и 1 Петар 1, 9 Убавото е сто пати поубаво. Крунисана со скапоцена вистина. Пер. С. Ја. Маршак